時間：2023-03-14 15:18:13
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一、精神權利的主體是否包括法人或非法人組織
從民法學的理論來看，精神權利屬人身權的范圍，即它是不直接體現為財產內容，但與人身緊密聯系的一種權利。自然人是著作權主體，享有精神權利，此乃各國立法之通例，毫無疑問。但法人或非法人團體能否成為作者精神權利的主體，各國法律中則有不同的規定。面對兩種不同的立法例，我們認為，應從社會的現實需要出發，即從人類文化的積累和發展、社會的文明進步之角度，來討論法人或非法人團體應否成為作者精神權利的主體這一問題。
誠然，法人、非法人團體不同于自然人，無自然人的精神可言。盡管它們純屬一種沒有生命的組織體，但卻在社會生活中不可缺少。無論在社會的經濟生活中，還是意識形態領域里，它們都發揮著極其重要的作用。正因為如此，在民法學理論中，法人或非法人組織（合伙）都是其極重要的內容。就現實生活中作品的創作而言，法人、非法人組織所起的作用亦非單個自然人所能及。如組織勘察設計、制作音像制品、創作大型歌舞等，通常都是在法人或非法人組織體的領導下才完成的。在這些作品中凝聚著每個自然人的心血，但由于是集體的創作，且是按照法人或非法人團體的意志來進行的，因此，從整體意義上看，是不能將這類作品支解為每個自然人的作品，也就是說，作為一部完整的作品，它的著作權主體只能是聯結、組織每個自然人的那個團體或組織。該團體不僅應享有該作品的問世而帶來的經濟利益，同時也享有諸如署名、保護作品完整和發表的精神權利。一部反映特定團體的意志，在該團體組織下由眾多自然人全力完成的大型作品，其整體的著作權只能歸該團體或組織，任何自然人都不可能享有此類作品整體的精神權利和財產權利。再就作者精神權利的保護與行使來看，上述反映特定團體意志的作品，如果其整體受到侵犯，由于其按照團體意志參與創作的自然人眾多，以及其中部分參與創作的自然人的意志與該團體的意志有可能不一致等原因，因而各自然人難以完成保護及行使該整體作品精神權利的重任，因此，此重任只能由也必須由作為法人或非法人團體的組織者來承擔。可見，否認法人或非法人團體的精神權利是不合實際的。
那么，法人或非法人團體是通過何種方式獲得作者精神權的呢？我們知道，法人作為民事法律關系的主體有自己的意志，此為各國法律所確認。在我國，盡管非法人組織還沒有被確認為民事法律關系的主體，但作為一個有期限的組織體，理論上均認為存在一個體現該組織體整體成員的意志。如果缺乏這樣的意志，非法人組織也就無法存在了。因此，當不同的自然人被法人或非法人組織召集在一起從事創作時，只能按照該組織體的意志進行，而不是各自為政。在進行創作的過程中，雖然每個自然人可就各自承擔的部分進行構思和再創作，但這種構思和創作要受組織體意志的制約，這樣，在最終完成的整體作品中體現的自然是組織體的意志。組織體雖然不能象自然人那樣撰稿、表演，但由于每個自然人與組織體之間存在著委托、雇傭或行政隸屬關系，因此，從法律關系的角度看，自然人的行為就被視為組織體的行為。眾多自然人按照組織體的意志為完成整體作品所為的法律行為，其后果當然由組織體來承擔了。
以鄭成思先生為代表，否認法人或非法人組織是作者精神權利主體的學者其主要理由是：有關國家的立法中規定，版權中的精神權利僅能由自然人享有；另是從“作者精神權利的來源及版權制度保護它的目的”中推斷出。
誠然，世界上的確有一些國家的版權法沒有確認法人或非法人組織的精神權利，但這僅代表一種傾向，是它們根據本國的國情和習慣觀念作出的。與此相對立，有相當多國家的立法則主張法人及非法人組織的精神權利，如日本版權法等即是。相比較而言，承認法人或非法人團體是作者精神權利主體的立法比較普遍。
關于作者精神權利的來源，以鄭成思先生為代表的學者認為：“在版權法中保護精神權利，是法國大革命時代從天賦人權理論出發而提出的”。而“這里講的‘人權’僅僅是指自然人之權”。由此，他們得出作者精神權利只能是自然人才享有的結論。我們認為，這樣推論有些牽強，因為作者精神權利在人們觀念中形成，雖然得力于資產階級革命的成果及“天賦人權”理論，但不能因此就表明作者僅為自然人，一旦作者精神權利從法律上被確認后，隨著時間的推移，社會的發展和需要，這個“作者”就不可能僅限于自然人了。另外，后世法律確立作者精神權利也不全是因為或基于“天賦人權”理論，否則，在否認“天賦人權”理論的社會主義國家就不可能承認作者精神權利了。況且，即便作者精神權利的確立與“天賦人權”理論有千絲萬縷的聯系，但“天賦人權”理論創立時，還沒有法人等法律概念，因而當時的立法無法對此作出反映。所以，我們不能因“天賦人權”與作者精神權利有關，就否認法人和非法人組織的精神權利。
為論證作者精神權利僅限于自然人，上述學者提出：“法人意志會隨著法人代表更換，隨著法人破產、合并（或因其它情況的解體）而消失。在法人意志變更或消失后，那些真正執筆創作的自然人可能還活著，而且并未改變觀念。”我們認為這一理由也不充分。因為法人意志的變更與法人消失僅僅是法人在現實生活中發生了變化而已，這如同自然人的意志有時會因某種原因發生變化及自然人死亡一樣，我們既然不能因自然人意志變更和死亡的事實而否認自然人對自己曾經完成的作品享有精神權利，又怎么能斷然否認法人對其曾經制作過的作品享有精神權利呢？
為進一步說明其觀點，上述學者提出：“一般情況下，職務作品的著作權由作者享有，這里的作者是指公民作者”：“主要是利用法人或非法人單位的物質技術條件創作，并由法人承擔責任的工程設計、產品設計圖紙及其說明書等職務作品，作者享有署名權……。”（注：鄭成思主編：《知識產權法教程》，法律出版社1996年6月版，第34頁、35頁。）顯然，這一意見也是偏頗的， 它否認了法人和非法人單位對該職務作品的整件應該享有的包括署名權在內的精神權利。事實上，我們主張法人及非法人組織對作品享有著作權，僅是就整件作品而言，至于每個自然人，則可就各自完成的部分享有著作權（注：參見《中華人民共和國著作權法》第14、15、16、17條。），所以，承認法人及非法人組織對整件作品享有精神權利與保護自然人的權利與利益并不矛盾。這種“雙重承認”不僅能調動各方面的積極性，真正實現著作權制度所具有的鼓勵創作和繁榮文化的作用，而且還表現出對精神產品的一種社會責任，相反，否認法人及非法人組織作為精神權利主體的地位對社會沒有任何好處。
二、作者精神權利與民法人身權的關系
探討作者精神權利與民法人身權的關系，關鍵應弄清作者精神權利的性質。從作者精神權利的內容來看，其最基本的權利是署名權。署名權說明作者在完成某一作品以后對作品所產生的具有身份性質的權利。這一權利的行使及具體物質表現形式就是作者有權決定如何在自己的作品上署名，即作者有權在其作品上署本名、假名或者不署名，同時作者有權禁止別人在其作品上署名。至于發表和保護作品完整的權利，實際上都是基于確認作者身份權才得以存在，即只有署名的作者才有權決定其作品是否發表和是否作改動。可見，所謂作者的精神權利，實為民法人身權的一個部分。本質上屬身份權的范圍。
為說明作者精神權利的特殊性，鄭成思先生還系統地將作者精神權利與人身權作了一比較，指出它們間有重大區別。
鄭先生認為，作者精神權利與民法人身權的區別首先在于權利產生的依據不同。民法人身權要以權利主體的出生為依據，而作者精神權利則以主體所創作的作品為依據。這一見解把法律上的權利能力與主體具體享有的權利混為一談了。鄭先生所說的人身權，實際上是一種民事權利能力，（注：公民、法人的民事權利能力，是指法律賦予其享有民事權利、承擔民事義務的資格。）而作者精神權利則為一種具體享有的權利，即通過作者自身的行為所獲得的一種權利。
人身權除了作權利能力理解外也可將其視為一種具體權利，但作為一種具體的權利，它必須有一定的法律事實的發生，人的出生是主體享有生命、健康等人格權的法律事實，而身份權卻不完全以人的出生為依據，如因婚姻、親子關系等發生的權利等則是主體在結婚、生育子女或為了收養等法律行為后才能擁有，這些與作者精神權利必須在作品完成這一法律事實產生后才為作者所實際擁有一樣。可見，上述學者把作為權利能力的人身權誤為一種具體享有的權利而同作者的精神權利進行比較是不妥的， 不足以說明作者精神權利與民法人身權有本質的差異。
既然具體權利的獲得需要一定法律事實的發生，因此上述學者舉列的第二種區別也就難以成立了。我們知道，人身權利并非“只與民法主體-‘人’相聯系”，在一定的情況下，它也會與一定的法律事實如結婚、委托等相聯系。但這里所稱的“聯系”決不能按以鄭成思先生為代表的學者所理解的那樣，是權利的附于關系，即所謂“與主體、客體同時聯系著的精神權利，在作者死亡后仍可附于作品上”。正確的理解應該是：對作者死后精神權利進行保護決不因為是作者精神權利附著于作品上，而是基于社會公正和善良風俗。這不僅體現在對死者精神權利的保護上，也體現在死者一般人格權如名譽榮譽等權利的保護上。這種保護應是國家的主動干預，而且應該是永久保護。否則，倘公民死亡后，別人對其人格大肆侮辱、侵犯，卻因公民死亡而得不到法律救濟，勢必不利于文化的積累和社會的文明進步。而國家的主動保護，正體現出國家對精神文明、社會秩序所予以的重視和擔負的責任。因此，對死者一般人格權的保護并非如上述學者所認為的那樣“在很大程度上失去了意義”，相反，如同保護作者精神權利一樣，“可能永遠有實際意義”（注：我國《著作權法》第20條規定：“作者的署名權、修改權、保護作品完整權的保護期不受限制”。）
三、作者精神權利能否轉讓與繼承
民法中的人身權是以人身為其內容、與人的人身不可分離的權利。由于它是為維持主體生存與能力所必需的，故人身權又稱作是專屬權，即它是附屬權利主體不能移轉的權利（注：參見鄭玉波《民法概論》，臺灣開明書店印行，1979年版第21頁。）。既然人身權具有這樣的屬性，則作為人身權內容之一的作者精神權利也就同樣有了這樣的性質，即不能與著作權主體分離，或不可轉移。日本版權法第59條規定：“著作人精神權利屬著作人所有，不得轉讓。”我國著作權法第19條第1 款只規定了著作權中的財產權發生繼承，不承認其中的精神權利繼承問題。
但是，我們說著作權的精神權利不能移轉，并不否認為了一定的目的，經著作權人授權委托，由他人代其行使精神權利。如經著作權人同意，由第三人為其作必要的文字改動或編排等工作。但很顯然，這并非就是人們所認為的是一種權利的移轉，因為第三人行使精神權利是基于授權委托，正是由于這樣的法律關系，所以在公眾看來，這種權利的行使仍然被視作著作權人的行為，而不能理解是作者精神權利發生轉移。當然，如果第三人對原作者的作品進行改編、翻譯、注釋、整理等工作，則又產生另外一個著作權，即由改編、翻譯、整理、注釋人享有著作權，該著作權有自己的精神權利，只要不侵犯原作品的著作權，該精神權利就是獨立合法的，與原作品精神權利無關。
作者精神權利不能與著作主體分離，因此，作者死亡后，其權利能力消滅，無任何權利可言，其精神權利也就歸于消滅，其生前的財產利益按照繼承程序發生移轉。如前所述。作者死亡后，其生前的精神權利仍應受到保護，不過，這種保護是國家的主動行為。死亡作者的繼承人、著作權行政管理機關及與之有關的任何人都可依照法律程序對侵犯死者精神權利的行為提起訴訟。當然，通常行使這一權利的人是死者的繼承人，因為他們與不法侵害行為有直接的利害關系。作者精神權利的侵犯會直接導致作品經濟利益的損失，這樣，繼承人在出現侵害行為以后，不僅可以提起追究侵害者行政責任甚至刑事責任的訴訟，也可提起賠償財產損失的訴訟（注：日本版權法第116條法第1款規定，對作者死后精神權利的侵犯，作者的親屬，包括配偶、子女、父母、孫子女和兄弟姐妹都可提起賠償。）。如果因侵害作者精神權利導致繼承人精神不安，也可依法提起精神損害賠償的訴訟。（注：我國《著作權法實施條例》第20條規定：“作者死亡后，其著作權中的署名權、修改權和保護作品完整權由作者繼承人或受遺贈人保護，著作權無人繼承又無人受遺贈的，其署名權、修改權和保護作品完整權由著作權行政管理部門保護。”）。盡管如此，上述這些保護仍不是作者精神權利發生轉移的結果，而是國家行使公權力，維護善良社會風俗的結果。
一、尊重學生個體差異，提高復習的針對性
在初中英語總復習教學中，教師應把握正確學生觀，要以學生的發展為出發點，要“突出學生主體，尊重個體差異”。⑥在備課時，教師應根據農村學生的特點、學生間個體差異、不同的需要，有針對性地準備不同類型問題，不同難度的材料。在復習教學中，教師要讓學困生回答較易的問題，增強其學習信心，讓學優生解決較難的問題，促使每個學生能得到發展。在評價時，對不同層次的學生要求也不同，鼓勵學生積極參與到復習活動中來。如在復習一般現在時基本用法和結構之后，可設計如下練習：
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（1）I often___________（do） my homework at 7： 00 in the evening.
（2）He often___________（do） his homework at 7： 00 in the evening.
（3）將第（1）（2）小題改為否定句和一般疑問句并作肯定和否定回答。
（4）If it___________（rain） heavily tomorrow， we won’t visit the Great Wall.
（5）Yesterday the teacher said that the moon___________（go） around the earth.
第1小題中，主語是非第三人稱單數，謂語動詞用原形，最簡單；第2小題主語是第三人稱單數，肯定句中謂語動詞要用第三人稱單數形式，難度略有提高；第3小題要求改寫否定和疑問，難度進一步提高；第4、5小題考查一般現在時的特殊用法，難度更大。教師可引導學困生完成容易的第1、2、3題，讓他們獲得成就感，從而更有動力繼續下一步的學習，形成正反饋；而后鼓勵學優生解決難度大的第4、5題，令他們保持克服困難的激情，使其有更積極的心態參與復習。
又如在訓練學生英語寫作時，針對學困生，教師只需要求他們使用簡單句式，為他們提供所需的句型、短語，甚至個別單詞，幫助他們組合成語段；但對學優生，則要求他們注意把握結構，適當地運用復雜句型，靈活多樣的表達方式，同時給他們更大的自由發揮的空間。通過這樣的方式，減輕學困生負擔，保障學優生需求，使得不同層次學生都學有所獲。
只要以學生的發展為出發點，根據學生個體差異，預估不同學生的復習難點，提出不同的要求，采取適當的措施，開展針對性復習，就能提高復習的有效性。
二、整合教材資源，提高復習的有效性
新課程標準要求教師“要善于結合實際教學需要，靈活地和有創造性地使用教材，對教材的內容、編排順序、教學方法等方面進行適當的取舍或調整”，⑦要求教師不應該教教材，而應該用教材教。在總復習階段，教師應對初中教材進行縱橫串聯，對學生進行有針對性的指導，幫助他們形成若干知識鏈，便于學生復習。
例如，在復習七年級學到的現在進行時的結構（am/is/are V-ing）后，教師可引導學生縱向聯系到八年級所學的過去進行時的結構（was/were V-ing），然后請學生分析二者的異同點——二者都是be doing結構；但是現在進行時be改為am/is/are，過去進行時be改為was/were。接著鼓勵學生舉例：She is dancing now. →She was dancing at 7：00 last night. 幫助學生發現二者的時間不同：現在進行時表示現在正在做某事，所以用now；過去進行時表示過去正在做某事所以用過去具體時間。通過整合教材內容，學生很容易就掌握了二者的異同點，既方便又高效。
再如，在復習not only…but also時，可鼓勵學生聯系反義詞組neither…nor，并造句：
Not only you but also he is a student. （不僅你是學生，他也是學生。）
Neither you nor he is a student.（你和他都不是學生。）
幫助學生分析二者異同點：二者都適用主謂就近原則（he與is），但意義相反。接著繼續橫向聯系到其他適用主謂就近原則的詞組either…or，
Either you or he is a student.（要么你是學生，要么他是學生。你和他只有一人是學生。）
對相關聯的內容進行縱橫串聯、整合后，學生可以很方便地進行對比和類比，掌握異同點，形成他們自己的知識鏈，提高復習有效性。
三、引導認知沖突，提高復習的思維性
教師應當善于利用學生已有的知識，來學習新內容，并且通過比較新舊內容的不一致，來引發學生對新舊知識的認知沖突，鼓勵學生充分展開思維。⑧
例如，在復習反意疑問句的回答時，請學生選擇填空，
A： Tom isn’t here， is he？ 他不在這兒，是嗎？
B： _____， he is. 不，他在這兒。
（A. Yes B. No）
許多學生會從漢語意義出發，常常誤選B。當學生發現正確答案是A時，跟已有中文知識發生矛盾，學生積極調動其思維，想知道原因。這時師生共同分析原因：漢語的回答是根據對方的問題，做出判斷；而英語的回答是根據事實，作出判斷。本例中，Tom真的在這兒，所以要回答yes。通過引發認知沖突，學生對學習更感興趣，對學習更有熱情。
再比如，復習what與how的不同用法時，讓學生根據漢語提示選詞填空。
I don’t know ____ I should do next？ 我不知道下一步我該怎么辦？
（A. how B. what）
許多學生常常誤選A，當他們發現跟漢語用法不同時，很想探索其中奧秘。這時教師引導學生分析原因：do是及物動詞需要賓語，而how是疑問副詞不能作賓語，what是疑問代詞可以作賓語，故選A。接著，教師要鼓勵學生進一步提出問題——“將原句進行什么樣的改變才能填how？”通過討論，學生就發現只要 在do后加個賓語（如it，this，that等）即可。
通過引發認知沖突，引導學生積極參與思考，使學生思維更活躍，條理更清晰，理解更深刻，效率更高。
四、組織學生合作學習，提高復習的互動性
初中學生自我表現欲望迫切，合作意愿強烈。針對學生這樣的心理特征，教師要設計的不同難度的小任務，鼓勵學生積極參與合作學習，通過開展師生合作、小組合作、全班合作等形式活動，充分激發學生學習的主動性、積極性和創造性以及集體主義精神。許多研究證明，合作學習可以“促進有效教學，提高教學效率”。⑨
如在復習間接引語時，將學生分成若干小組，引導學生小組合作學習，重點關注間接引語的引導詞、語序、時態、人稱等變化規律，鼓勵學生列表展示本小組發現的規律。然后，由知識的輸入轉為輸出再創造，讓學生造句，小組合作互相檢查。再接著，展示學生平時常見錯誤，讓各小組比賽找錯，看哪組成績高。
通過設計多個不同難度的任務開展各種形式的合作學習，可以提高了學生的語言表達能力、人際交往能力、合作協調能力，增強學生團體意識，同時又可以高效完成復習任務。
五、進行形成性評價，提高復習的自覺性
形成性評價的目的是促進學生發展，教師在課堂上要根據實際教學需要，采用教師評價學生或學生間相互評價以及學生的自我評價等多種形式，特別要鼓勵學生進行自我評價，自我評價“有益于學生認識自我、樹立自信；有助于學生反思和調控自己的學習過程，從而促進語言能力的不斷發展”。⑩
評價要及時且恰當，可以是口頭評價也可以計分評價。言語鼓勵性評價及時方便高效，計分評價可以用于統計，形成學生發展檔案。經過一段時間計分評價，分值累積，可以更持久激勵學生成長和提高。
對學生進行評價要以鼓勵性正面評價為主，激勵學生鼓足干勁繼續學習，維護良好的合作學習氛圍，引導和保持學生學習熱情，提高復習效率。但偶爾也需要一些扣分措施，及時發現和糾正學生復習中出現的一些問題和不足。通過適當的獎懲措施，不斷激勵和維護學生良好的復習狀態。
總之，在初三總復習中，教師要緊扣《義務教育英語課程標準》，突出學生主體地位，尊重學生個體差異，開展有針對性的復習，促進學生發展；根據教學的實際需要，選擇適當的教學方法，采用信息技術手段并且對教材進行整合；引導學生產生認知沖突，激發學生思維；引導學生合作學習，培養學生人際交往能力、協調能力、合作能力、語言表達能力，及時進行多種形式的形成性評價。
參考文獻： [本文由wWw.dYLw.NEt提供，第 一論文 網專業寫作職稱論文和畢業 論文以及服務，歡迎光臨DYlw.ne T]
①崔允漷：《有效教學：理念與策略》，《人民教育》， 2001年第6-7期。
②④⑤⑥⑦⑩中華人民共和國教育部：《九年義務教育高級中學英語課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001年。
③崔允漷、王少非：《有效教學的理念與框架》，《中小學教材教學》，2005年第2期。
訓練理念是人類進行訓練實踐的指南，沒有正確、先進的訓練理念，其訓練實踐便是一種低級、落后的傳習式重復活動因此，構建籃球運動先進的訓練理念，更新和完善我國籃球訓練理念是我國籃球運動不斷創新、發展、提高的前提，也是改變我國籃球運動落后局面的根本出路，本研究的任務是在探討運動訓練理念理論的基礎上，通過調查我國專業籃球運動與訓練的現狀，尋找我國籃球訓練理念的偏差，從更深層次尋出我國籃球訓練存在的問題并加以解決監宣現有體育學、運動學理論，造笠國外的籃球訓練理念和中國運動訓練理念倡導之先行者的思想。建立系統哲學、管理學等的人文社會學理論，蘭達建立適合中國現狀的籃球運動訓練理念，從而為我國制定出符合現代籃球運動特點和規律的訓練實施方案提供有益的參考和依據；為有關部門指導籃球訓練工作、盡快摒棄不符合現代籃球運動實際需要的訓練思路和方法提供佐證。
1982年底，中國體育科學學會、運動訓練學委員會和中國籃球協會聯合舉辦了我國首次籃球學術論文報告會，征到論文篇與此同時，國家體委還召開了籃球國家級教練員復核、套改高級教練員技術職稱論文答辯會，這些措施對促進我國籃球理論研究的發展起到積極的作用，它標志著建國以來我國籃球理論研究的發展達到了一個階段。1984年，中國籃球協會、北京體育科研所，聯合召開了籃球運動科學化訓練討論會，隨之展開的科學化訓練研究將系統論、信息論和控制論引入籃球訓練和競賽之中，研究重點集中在籃球訓練原理、訓練過程的調控及提高籃球運動訓練水平的方法、途徑等方面，逐漸形成了籃球訓練的特點與規律、籃球訓練原則、籃球訓練方法、籃球訓練的組織與管理等一整套系統的訓練理論。
1985年12月，中國籃球協會在北京召開全國籃球科學成果講學班，以《籃球科學化訓練》為主題的13個子課題的優秀論文在講學班上報告這些成果為我國籃球科學化訓練提供了理論指導，奠定了我國籃球訓練理論的基礎，這一時期我國廣大籃球科研工作者以我國籃球運動發展為前提，圍繞籃球運動的各個方面進行了大量卓有成效的研究，不僅研究的范圍明顯擴大，涉及到籃球教學、訓練、競賽、心理、選材等諸多領域，而且研究的問題也不斷深入這一時期，我國籃球專業理論建設進展較快，從我國出版的籃球書籍和發表的籃球論文的數量和質量都能夠明顯反映出來如在20世紀80年代初王家宏等人的研究成果《從籃球運動員在比賽中的心理變化規律談心理訓練》，通過對全國甲級聯賽和其它比賽的觀察與調查，提出了影響運動員心理過度緊張產生的因素，即比賽規模與比賽性質、比賽的動機與目的、比賽環境與比賽條件、比賽名次與成績、賽前準備與比賽對手、比賽中缺乏適應力與應變力等，并提出訓練中應培養運動員的自我控制力、充分發揮教練員的主導作用、重視準備活動等建議；王家宏、茅鵬等的《關于兒童、少年籃球適宜形式的研究》認為，小學籃球的適宜形式是應適合小學生身心特點，滿足小學生體育的需要，有利于培養正確的籃球基本技術及其意識，對小學生，特別是對高身材兒童普遍具有吸引力。
社會發展
2000年前后，我國社會正在從工業社會向信息社會轉型階段，信息技術作為一種新型工具介入到人們的日常生活、工作和學習之中。21世紀之初，人們普遍認為21世紀的人必須具備三種基本能力，即駕照、外語以及計算機。社會各個階層的人們都充滿了學習計算機（信息技術）的熱情，這自然也就遷移到學校教育之中，人們期待著學校教育能培養兒童的基本信息技術能力。當時高中信息技術課程的目標就定位在了提升學生的信息素養。雖然提的是信息素養，但人們還是在進行一些信息技術技能的教育。
如今隨著信息化進程的加快，信息技術已經普及到了每一個家庭，它已經成為人們日常社會生活必備的技能。特別是隨著社會進入移動時代，移動支付等都影響著人們的生活。信息技術操作逐漸“隱藏”在身后，人們自然而然地就會使用信息技術了。社會對于信息技術基本操作技能的需求逐漸降低。
同時，隨著我國經濟走入新常態，創新成為新的熱點，“創客”一詞的流行某種程度上反映了人們對于功利化應試教育的反思。信息技術課程標準研制必須積極地順應社會發展的需求。沒有將信息技術課程放在社會發展變化的大背景下，不回應社會發展的呼喚，自然不會研制出最佳狀態的信息技術課程標準。
學生發展
課程發展的核心還是基于學生的，不考慮學生狀況，不是為了學生發展而設計，就不會是一個好的課程標準。高中信息技術課程標準研制必須充分考慮到如今的高中生在信息技術能力上的已有狀況以及他們的需求。不可否認，今天的高中學生跟2000年左右的學生相比，其對于信息技術課程的需求已經發生了很大的改變。
如今的高中學生雖然不能全部是“數字原住民”，但是許多人已經在義務教育階段或者在家中等接受過一定程度的信息技術操作訓練。面對學生信息素養普遍提升的今天，仍然沿用相似小、初、高內容的課程標準一定是不妥的。高中信息技術課程標準研制必須針對如今的高中學生入學的信息技術技能起點，從他們需要具備的核心素養出發，搭建出小、初、高螺旋梯狀課程內容體系，努力將信息技術課程建設成為一個真正符合學生需求、滿足學生長期發展需要的課程體系。
課程發展
自從20世紀80年代初，我國開設中小學計算機選修課以來，先后經歷了計算機文化論、計算機工具論、信息素養論等階段。每個發展階段其實都受到每個階段的社會、技術以及學生狀況等方面因素的影響，但人們對于信息技術課程的認識和理解逐漸在深入，“為什么”以及“教什么”等信息技術課程核心問題逐漸清晰和明了。當前擺脫單獨的技能訓練式課程樣式已然成為許多信息技術課程研究者和實踐者的共識。課程發展主要體現在理論根基的夯實、課程教學樣態的多樣化等。課程發展使得人們也逐漸在追尋信息技術課程所要培養的核心素養到底是什么？信息素養作為核心素養存在哪些問題？特別是各個學科都在本學科課程標準研制時加強了培養學生信息搜集與處理能力方面的要求，信息技術課程還要培養哪些方面能力？特別是STEM、創客等最新教育理念對于信息技術課程的沖擊必須要深度思考。高中信息技術課程標準研制必須解答核心素養為何，基于信息技術課程歷史的審視以及現實狀況的考慮，從而在全國狀況不平衡的情況下能夠做出正確的判斷。
教師發展
從文件課程到學生的經驗課程階段，教師是起到決定性作用的。我們必須認識到信息技術教師水平是課程標準研制的關鍵性因素。
從2003年至今，高中信息技術教師整體水平得到了快速提升。隨著信息技術學科特級教師的不斷產生、優秀高中信息技術教師的不斷涌現、學校信息技術教師研修團隊的不斷發展，高中信息技術教師“怎么教”的教學能力有了穩固的保障，同時，對于“為什么教”和“教什么”的理解也有了顯著提升。特別是信息技術教師網絡團體的推動，信息技術教師獲取最新課程信息以及交流研討的幾率大幅度提高。信息技術教師水平的提高，要求課程標準的研制必須認清信息技術教師整體狀況，認清他們所理解和認識的課程是什么樣的。從某種程度上說，信息技術課程標準研制不僅僅是幾個課標研制專家的任務，而應該是全體信息技術教師共同參與和決策的產物。其中一個典型的例子就是Scratch在國內的普及，它的普及并不是源于專家的推動，而是依靠一線教師的積極嘗試和大膽實踐。創客思想的普及也必然會對信息技術課程標準研制產生影響。而創客教育思想與實踐正是由一線教師首創并推廣。
在數學教學實踐中通過趣味性、探究性問題，動手實踐的活動及充滿科技魅力或人文魅力的生動情境，有助于讓數學學習活動充滿生機與活力。這種情境教學模式在數學課堂上的實施讓學生自主、快樂地學習數學，應用數學，探索數學，有助于教學效果的改善。下面，筆者結合高中數學教學實踐談一下在數學課堂上如何實施情境教學。
一、高中數學教學現狀
就目前高中數學教學現狀而言，學生在數學上投入的時間、精力、金錢很多，這從學生周末、節假日的課外輔導以數學為主就可看出，然而效果卻不盡如人意。投入和產出的落差導致學生學習數學時情緒低落、勞時傷神，尤其發表職稱論文以女生的表現特別明顯。而數學教師也感覺壓力大、負擔重，甚至會有“恨鐵不成鋼”的焦灼感。產生這些尷尬現象的原因與高考壓力有著密切的關系，這是無須諱言的。然而，教育觀念、教學理念上的誤差也有一定的關系。在考試壓力下的題海戰術很大程度上忽略了學生與數學環境之間的互動。學生與數學之間缺乏情感，只是被動地在使用背過的、學過的公式、定理解答出一個答案。而數學學習的實質需要學生與數學環境相互作用的過程。
二、情境教學含義
所謂情境教學指的是在課堂上設計適宜的學習環境，使教學在積極的情感和優化的環境中開展，學習者的情感活動參與認知活動，以便激活學習者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識、培養能力、發展智力的一種教學活動，它是實現愉快教學的基本教學模式。它包括“情”與“境”兩個不可分割的部分。“情”指的是情感，師生之間、學生和學習對象之問有著充分的情緒互動，帶有感情的積極投入學習過程中。“境”指的是以學生的生活實際為基礎，創設相應具體的教學情境，能激發學生情緒的優化的環境。這種環境中的教學活動處于真實的生活背景之中。那么如何結合數學課程的特點在教學過程中實施情境教學模式？本文結合具體教學案例概括如下：
三、情境教學的具體方式
1.利用現實生活創設問題情境。實際教學過程中學生覺得枯燥無味、神秘難懂，很重要的原因之一就是數學教學脫離實際生活，原本充滿趣味性、應用性的數學內容演變成與學生生活情境無關的、干巴巴的數字組合。學生在學習數學中形成了一種模仿和套用課本上的公理、定理、公式的狀態，缺乏主動的思考與探索。在教學中應引入問題情境，利用生產、生活中的實際問題為素材創設學習情境，設置具有思考價值的問題或懸念，使學生感受到問題的真實存在，并進入解決問題的思考狀態。結合生活素材設置的問題具有情感性、探究性。比如，在學習一次函數時，教師聯系學生春游的經歷，創設了如下情境。班級春游時找旅行社買票，每個旅行社給出的優惠都是不同的。A旅行社的規定是：10張以下的票都打8折；10張以上的票，其中10張是全價，剩下的票打5折；B旅行社的規定是：全部打7.5折，問我們班應該選擇A旅行社還是B旅行社去買票？一下子出現這么多數字，有些同學沒能反應過來。在這種情況下，教師引導學生，假設一張票原價是20元，我們班同學（50個人）全部都參加，那么按照A、B旅行社的規定，我們班該各付多少錢？將問題分解成兩個具體的小問題，同學很快列出式子，并得出答案。A：20+0.50-10）=600；B：2075：750。在有了具體例子后，教師拋出問題“這幾個數據中，什么是未知的”，進一步引導學生將式子中的20與50替換成未知數和y，列出式子。A：l0x+0.5x（Y-10）；B：0.75xy。通過這種方式，將抽象的式子變為具體的例子，然后再置換成抽象的式子。問題還未結束，學生很容易忽略這兩個式子是針對10以上的團體，那么10人以下呢？此時教師用問句的方式提醒同學是否解答已經結束。在引導下，學生對問題的參與性就大大提高。
2.利用數學活動創設活動性情境。數學教師可根據學生心理特點，創設活動情景，為學生提供操作實踐的機會，使學生通過動手、動腦、動嘴，把抽象的知識轉化為可感知的內容。比如：學習排列組合時，可引入排隊的小游戲或者摸球的活動，讓學生更清楚地體會到排列分順序和不分順序兩種算法。在學習圓、橢圓形狀時，可教學生動手用簡單的工具畫橢圓，通過手動，引導學生對橢圓給出自己的定義。實踐是建立主體和客休之間情感的有效手段。通過小制作、小游戲不但能加深學生對數學的情感，放松學生的學習壓力，而且會使學生主動參與對抽象知識的加工。
本論文由摘要:臨床醫學不僅是經驗科學,更是思維和決策的科學,養成科學的臨床思維方式是每位醫生的首要目標。本文介紹科學臨床思維的理論基礎和訓練方法,進一步闡述科學臨床決策的實施步驟,以提高醫生的臨床思維能力,使其思維真實與病人的客觀真實相統一,以便更好地為病人服務。
關鍵詞:臨床醫學,思維,科學,決策
Abstract:Clinicmedicineisnotonlyascienceofexperiencebutalsoascienceofthinkinganddecision.Havingascientificclinic2thinkingmanneristhemostimportantobjectiveforeachphysician.Inthistext,weintroducedthebasictheoryofscientificclinicthinkinganditspracticaltrainingmethods.Inadditionproceduresofascientificclinicdecisionwereillustrated.Thus,thephysician’sthinkingcanreflecthispatient’struthandheiscapabletoservehispatientbest.
KeyWords:clinicmedicine,thinking,science,decision
臨床醫學發展迅速,從一門古老的經驗科學發展成為現代的思維和決策科學。每一個疾病的病因、發展、臨床表現和轉歸,都是無數經驗的總結,也是科學思維的結晶。疾病診斷和治療的過程,是經驗思維和理論思維不斷結合的過程,也是思維和決策不斷演進的過程。臨床上,慘痛的教訓時有發生:心絞痛的病人被誤診為頸椎病而死在去做頸椎X線照片途中、宮外孕的病人被誤診為盆腔炎而死于失血性休克、卵巢和輸卵管被誤認為闌尾而被切除等等。美國雖然醫療技術先進,但每年仍有4400名～9800名住院病人死于醫療失誤。誤診在條件和技術水平有限的情況下在所難免,但是若一位醫生具有科學的臨床思維,那么誤診和失誤的幾率就會顯著降低。醫生不能以病人的生命、血淚和金錢作為成長的代價,而應以前人的經驗教訓為基墊,逐步成長。科學的臨床思維不同于臨床經驗,臨床經驗需日積月累、循序漸進的培養,其中大多需要反復更新,吸取教訓,而思維方式則必須在醫生進入臨床時就開始正確培養,一旦開始時就養成不正確的思維方式,不僅會導致類似以上的慘痛教訓,而且再想改變如同愚公移山和精衛填海,難度大,效率低。因此,擁有科學的臨床思維方式是每一個臨床工作者的首要目標。
1科學臨床思維的理論依據
“科學思維”有兩個角度的含義:一是指科學領域的思維;二是指正確思維和高效思維,本文指后者。盡管新的方法層出不窮,思維仍是人類認識世界最有力的工具。思維是思維主體(人)借助思維工具和手段對思維客體(人、物、信息、感性材料等)的反映,是人腦的意識活動。人頭腦中呈現出的無數念頭,是一種瞬息即逝的思維真實。由于人的意識具有自主性和獨立性,顯然,要使思維系統中無窮的思維真實與經過自然選擇的有限的自然真實之間實現同一或同構(在哲學上也稱之主體與客體的同一),必須有一定的條件。在自然結構的演化中,最低自由能是自然結構演化一種極有效的“選擇子”。馬赫的思維經濟原則指出:如果思維模式的選擇也能按最低自由能選擇法則運作,則思維真實與現實真實將最有可能表現同構,我們也就最有可能發現大自然中隱藏的真理(或科學規律)。馬赫的思維經濟原則大體上正確反映了思維的選擇機制。它表明大自然的“真”與思維模式的“美”在一定程度上是統一的。科學思維就是思維真實與現實真實達到完美和諧的統一狀態。我們認為,科學的臨床思維就是醫生在診治疾病時,其思維真實與病人客觀真實完美和諧統一的狀態。二者要達到這種狀態必須有一定的條件。首先,必須在復雜的機體中挖掘存在的病癥即自然真實(客觀事實);其次,主體運用邏輯思維在頭腦中形成概念和推理即思維真實,在歸納和總結的基礎上運用因果分析方法,由疾病的表現去尋找病因;最后,采用觀察、試驗、實驗等方法驗證,在眾多思維真實中篩選和確定與自然真實同一的思維真實。常言道:謬論有千種,真理只有一條。人腦思維活動產生出無數夢幻般的思維真實,其中許多思維真實是虛假的,有的是荒謬的。這些眾多的思維真實,只有與自然真實同一的思維真實才能發揮巨大的促進作用,其他的則是延緩甚至阻礙自然的發展。同樣,醫生的思維真實只有與病人的病情(自然真實)同一時,才會采取正確的處理措施,促進病人的康復;否則,極可能做出錯誤的判斷,延誤診治時機,甚至危及生命。
2科學臨床思維的特點
2.1以客觀真實為依據
臨床上醫生的思維必須以病人的客觀真實情況為出發點和依據,所采集的數據和資料要確保真實客觀。因此,醫生必須做到以下幾點:(1)詢問病史要全面。有時一點小的線索卻是診斷的重要依據,譬如多發肉病病人的家族史資料。有時一些病史采集不完善會導致嚴重后果,例如忽視病人的藥物過敏史而應用其過敏的藥物會使病人面臨生命危險。(2)體格檢查要仔細。視、觸、叩、聽等基本技術方法要掌握,在檢查的過程中要注意與病人交流使其放松,檢查觸痛時要密切觀察病人的表情,小孩易緊張且痛覺敏感,老年人和農民痛閾較高,因此在檢查壓痛有無時要注意鑒別。(3)以客觀資料為主,主觀資料為輔。實驗室的檢查結果、臨床輔助檢查報告、問診和體檢中發現的客觀真實情況等等屬于客觀資料,在分析和診斷時應以這些客觀資料為主。切勿主觀臆測和先入為主,只注意合乎自己主觀要求的資料,而對具體事實任意取舍。這種主觀、片面和不準確的資料是導致錯誤診斷的常見原因。例如,病人的感覺、病人陳述的或回憶的資料,這些不確實的資料,不能作為確診依據,在分析和診斷時僅有參考價值。
2.2具有動態發展的視角
病人的病情不可能一成不變,因此醫生的思維必須緊密圍繞不斷變化的病情。在這動態變化的過程中,每一個時刻就是一個靜止的點,這些靜止點上的客觀真實是病情發展變化的線索。病人自己和家屬應該主動告知醫生新的情況即靜止點的客觀情況,醫生和護士應該通過一切檢查手段、監護措施和診斷性治療措施密切關注病人每一個靜止點的客觀真實,分析病情的進展。供靜與動相結合,由靜預測動,由動分析靜,辯證地思考和分析病情,不斷達到思維真實與病人病情的客觀真實的統一。例如外科闌尾炎的病人主訴腹痛,這是一個靜止的點的病癥,醫生需仔細詢問腹痛的性質和特點:腹痛持續性、部位由全腹逐漸轉移至右下腹,從而將靜止點的病癥與動態變化的病癥相結合,得出闌尾炎的合理診斷。
2.3具有系統性和整體性
身體某處疾病常常會引起所屬系統乃至整個機體的紊亂,例如,膽總管結石會引起膽總管梗阻,繼之膽汁淤積、肝功能受損、全身皮膚黃染、發熱等等一系列的臨床表現。因此,臨床思維應從宏觀上把握疾病的整個演變過程,從整體上把握疾病變化規律,從疾病的整體效應中分析各個局部病變。但僅從片面局部的角度思維,往往會造成一葉蔽目,以偏概全。譬如右肩背部疼痛的病人,醫生若從局部角度思維,往往會初步診斷為肩周炎,但是若從機體整體角度思維,就要考慮到膽囊炎的可能,因為膽囊炎可能會引起右肩背部神經牽涉性疼痛。從病人的整體出發,才能作出全面而正確的診斷。依據詳細可靠的病史資料,結合全面系統的體格檢查,是診斷疾病的最基本的方法,其關鍵在于調查要實事求是,要全面。
3科學的臨床思維的訓練方法
3.1智力激蕩法
智力激蕩法由現代創造學奠基人美國的奧斯本提出,是一種創造性思維的集體訓練法,又稱頭腦風暴法,是世界公認的應用極為廣泛的創新思維能力訓練方法之一,這種方法將創造過程中的隨機性、靈活性、多樣性和自發性綜合利用起來,通過系統循環機制,使創造過程成為一個典型的系統自組織過程。全體成員組織在一起,不受約束,在寬松和諧的環境中,自由思考,各抒己見,相互啟發,增加聯想,產生共鳴,形成良性互動的循環過程,誘發出更多的思維火花和創造成果。其中思維主體的各種觀點在超循環綜合力的作用下,自覺地對劣勢進行淘汰,對優勢進行綜合,系統中各部分彼此協同,將存在著差異、相互矛盾的部分聯合成為一種優勢兼容的創新思想,各種觀點在循環中得到升華。根據智力激蕩法原理,在臨床工作中,疑難病例的討論是行之有效的方法。其優點在于:第一,可以激起參與者的思維活動。根據討論組織者會前提供的臨床資料,與會者紛紛開動腦筋思考,把自己的經驗思維與理論思維相結合,提出各自的診斷和診治方案;第二,可以匯集各家之長,從不同的角度去思考問題,開拓了與會者的視野;第三,最后組織者將病例的診斷和治療經過和臨床結局公布,使與會者看到自己的不足,學習借鑒他人的思維方式。
3.2典型病例法
歐美發達國家多年前已實施“標準病人”、機器人教具等典型病例法來訓練醫學生的思維。臨床工作中,醫生多采集典型病例,分析診斷和治療過程中的每一個思維方式和決策依據,通過與病人互動中訓練邏輯推理和整合能力,磨練溝通技巧,提高理論聯系實際的能力,提高思維和決策能力。譬如,在各種急腹痛的病征中挖掘出“轉移性右下腹痛”的客觀真實病癥,從而建立“急性闌尾炎”的診斷,然后經過手術治療來檢驗思維的真實性。這種典型病例法可以訓練醫生尋找思維真實與病人客觀真實的統一條件和結合點,使其意識到書本理論知識的重要性和指導作用,體會到臨床病癥的多變性和臨床經驗的重要性,并認識到臨床每個病人都是二者的結合即共性與個性的統一。臨床思維典范化的精髓即理性認識指導感性認識,感性認識歸納出理性認識,簡言之,運用已學的概念化、模式化或近似公理的知識分析患者的臨床資料,在復雜的臨床資料中尋找共性和個性的方面。臨床思維典范化遵循了循序漸進、由淺入深的認識過程,增強醫生發現問題、分析問題的能力,達到深入分析、融會貫通的效果,提高常見病、多發病的診治能力,為臨床醫生提供一把開啟疾病診斷和治療大門的智慧鑰匙。
3.3基于問題的學習法
基于問題的學習法(problembasedlearning,PBL)最早在美國的醫學教育中使用,組織者在具體的病例中提煉出典型的問題,訓練者通過研究這些問題,提出自己的推理思路,給出最終的診治方案。這種思維培訓方法在構建主義理論和加德納多元智力理論的推動下,日益受到重視。其優點在于:第一,調動訓練者學習興趣,促使其閱讀書籍和收集資料,成為自主的學習者;第二,能夠使訓練者認識到理論知識與現實生活的聯系,能夠學以致用,提高其分析問題、發現問題和解決問題的能力;第三,提高訓練者多角度思考問題的能力,啟迪智慧、促進交流,共同提高,有效合作。例如,有關預防性抗生素和抗生素合理應用的問題,可以選擇某個胃大部分切除術后第二天的病例,讓訓練者討論并制訂下一步抗生素實施方案。組織者讓訓練者分別扮演醫生、護士、醫院管理者、病人、病人家屬、抗生素供應商、社區管理者等不同的問題解決者角色,使其領會角色任務后各自收集整理資料尋求解決問題的方案,然后討論并確定問題解決方案;最后通過追蹤臨床變化,驗證方案的效果。在臨床醫學實踐中,醫生們選擇那些能引發思維沖突的動態問題進行思維訓練,可以培養換角度思維能力和發散思維能力。
4科學的臨床決策
科學的臨床思維就是思維真實與自然真實完美、和諧的統一,這是一個理想而完美的境界。現實中,由于臨床醫學是證據科學和經驗科學,醫生對臨床疾病的診斷和治療很難完全達到這種“真”與“美”的境界,對疾病的認識是隨著科學的發展和研究的深入而不斷進步和完善,逐步達到客觀世界的“真”與“美”。例如人們對痔的認識,肛墊下移學說取代靜脈曲張學說,帶來痔外科治療的革命性進展。目前醫學信息資源發展迅速,臨床重要研究、越來越強有力的證據、新的更好的方法層出不窮,世界每天有25000種生物醫學期刊在發行,每天出版的醫學文章有約8000篇,大量名不副實的證據使好的信息資源的效用大打折扣,醫生如何從這些眾多醫學資源中選擇和獲取當前最佳證據離不開科學的思維方式和決策步驟。對于剛剛進入臨床的年輕醫生,缺乏臨床經驗,掌握科學的思維方式和決策步驟去尋找最佳證據尤為重要。
科學的臨床決策步驟概括起來稱為“5A程序”即提出問題(ask)、尋找問題證據(acquire)、評價證據(ap2praise)、應用證據(apply)和評價結果(assess)。第一步是從臨床工作中提出問題。那些習以為常的治療措施、那些無法克服的難題、那些每天重復的工作等等都可以成為問題被提出。許多人每天都在做的同樣的事本論文由整理提供
情可能并不完全正確,一個錯誤的概念不會因為被許多人很長時間接受而變成正確的概念。第二步,尋找證據。課本和書籍是人們常用的尋找答案和證據的途徑,然而這些知識常常是過時的,目前流行的4S信息服務系統可以幫助人們迅速通過Intnet找到最新的證據。4S信息服務系統即研究(studies)、綜合(syntheses)、摘要(synopses)和系統(systems),證據的強度依次逐步增強。系統證據強度最高,系統整合并簡要總結所有與某一臨床問題相關的和重要的研究證據,并通過電子病案和病人的具體情況自動鏈接相關信息,常用的系統有臨床證據系統、最新證據系統和美國醫學科學網。當沒有循證信息系統來解決臨床問題時,單個研究的摘要和綜述就成為次好的資源。常用的摘要網站是。如果需要更詳盡的證據或身邊沒有摘要型證據,那么就可以利用系統評價數據庫,比如著名的有CochraneLibrary、AriesKnowledgeFinder和Ovid’sEBMR服務。如果以上各S都無法解決問題,就該轉向原始研究,這級證據強度最低,常用的醫學網站是PubmedMedline。第三步,評價證據。評價證據可以采用VIP系統,即可信度(validity)、重要性(importance)和實用性(practiceapplication),前瞻性隨機雙盲對照研究可信度最高。第四步,應用證據。將全面獲得的目前最新的最佳證據應用于臨床工作中。第五步,評價結果。對最佳證據應用于臨床后的結果進行評價。以上5個步驟不斷循環,從而促進科學臨床思維的形成與發展,以便做出科學的臨床決策,最終提高臨床診治水平和能力。
參考文獻
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關鍵詞：視唱練耳；聽覺訓練；音樂；職稱論文
視唱練耳我們稱之為基本樂科。教學包括四項內容：視唱、聽寫、樂理、聽覺分析。這四項內容互為配合。視唱練耳作為一門音樂專業基礎課，是學習音樂的必修課程，是走進音樂世界的必由之路。它將對學習者進行視唱技能、音樂聽覺及音樂素質的全面訓練。通過學習，能掌握音樂語言諸要素，提高對音樂的表現與理解能力。就像現代自然科學的成果曾極大地影響了現代哲學的發展那樣，作為與物理聲學、心理學接壤相關的音樂心理學，也會主動地從自然科學的研究中尋找可靠的理論依據，甚而形成對音樂美學乃至整個音樂藝術認識的新的思考方式。聽覺是聲波物理特征的反應，聽覺心理的培養在音樂學習過程中有著不可替代的作用。由于樂音的存在方式及其認識與音樂聲學及一般聲學理論直接相關，因此，我們可以由視唱練耳基礎入手，將探討教學中聽覺訓練存在問題。
1視唱練耳教學的目標
聽力、視唱與音樂基礎知識這項教學內容屬于“樂理與視唱練耳”課程。這門課程的教學通常是首先進行樂理知識的學習，注重的是從學譜出發的知識技能，因此常常在實際教學中出現理論與實際脫節的問題。學生可能在樂理考試中拿取高分，但缺乏基本節奏、音準的表現能力，樂理成了單純的知識和機械的計算。在樂理的學習內容上，也往往是要求還沒有什么實踐體驗和積累的學生學記許多枯燥的概念，既不能引發學習的興趣，也不能調動學生的主動參與。
本課程把聽力發展放在首位，而且貫穿于各項學習內容的始終。因為“傳統”教學法目前尚未成為正式的專用名詞，這里指我國現代音樂教育開始以來至今仍被采用的教學法，以區別于近年來引進的各種國外音樂教學法。關于視唱練耳，“傳統”數學法多采用“唱歌教學”，在“視唱”與“聽覺訓練”的關系上、應該突出強調“聽”的作用和培養。音樂知識的基礎也應該首先是聽覺的感受和實際體驗。聽覺培養的目的是使學生發展對各種音樂要素要具備精細而敏銳的感覺和反應。[1]
高師《視唱練耳教學法》課程，主張整個教學內容都有學生的充分參與。從表演分析、試講、創作（論文、曲調）等幾個方面的音樂實踐活動來獲得相應的音樂知識，提高音樂素質及教學示范能力。即通過視唱或聽覺作品而進行創作表演；通過對音樂材料、教學方法的感知和分析；通過試講和論文、創作曲調等，來進行有針對性的音樂學習。這些音樂實踐活動的目的，從不同的角度，以不同的方式強調對音樂知識“教與學”的理解。在這些實踐過程中，學生既是學者，又是教者；既是欣賞者、表演者又是創造者。
聽覺的發展需要具有注意力分配的能力、要能夠敏銳地聽到音樂中的旋律、節奏，聽到主要聲部和其他聲部，聽到不同的音色、表情和變化等等，才能夠充分感受和理解音樂的豐富性和多層次性。在欣賞、理解音樂時，需要通過記憶和思維把連續出現的瞬間結合為統一的印象，需要音響記憶、形象記憶、情緒記憶、運動記憶等的綜合作用，才能掌握音樂的全貌。以上各種聽覺能力的發展都需要有系統的訓練。
聽覺培養的目標是使學生獲得最基礎的感受、理解音樂基本要素和創造性地運用音樂基本要素的能力。
2視唱練耳教學中的聽覺訓練問題
常用的視唱練耳教學主要是由普遍到特別，教學的知識由教師直接轉化給學生，視唱練耳教學強調的是通過反復的練習來訓練，發展的是認知能力，其趨向于嚴格死板而不是靈活通融[2]。旋律聽寫訓練是高師視唱練耳課程的又一重要內容，要求在聽到一句或幾句旋律之后，能在五線譜上把它記寫下來，學習目的是訓練音高感、節奏感、節拍感等多種音樂感覺，增強音樂記憶，練習記譜等多種能力，旋律聽寫應與視唱相互配合、相互補充，這樣既能起到輔助的作用，又可作為檢驗學生所學內容掌握的程度的標準，所以它的訓練步驟和視唱訓練步驟應該同步。
第一，歌謠、詩詞和歌曲一樣，也有節拍、重音和節奏，有聲調輕重、快慢和高低的變化。兒童的音樂教育必須從本國的話言韻律、音調入手。歌謠、詩詞朗讀和兒童歌曲具有同樣的價值、對于培養兒童的基本音樂能人、感知音樂要素具有重要的意義。因為兒童時期的音樂活動是音樂、語言、律動、舞蹈綜合的音樂行為，特別是對于年幼的兒童，音樂能力的培養可以始自歌謠。
這里對于初學的幼師、中師學生來說，結合語言朗讀體驗節奏要素同樣具有實際意義，也為他們未來的工作積累一定經驗。這項活動中．首先進行了結合了語言節奏的聽覺模仿和書奏記憶練習。
第二，初學階段使用節奏音節標記和讀法，對節奏中的不同時值給以一個相應的音節發者，有助于幫助學生建立節奏感覺、掌握節奏準確。經過一定的練習，會使學生對音節符號、發音與相應的時值之間建立穩定的認知聯系、形成記憶。采用這種方法使節奏時值“符號化”，具有可讀性，改變了通常教學中只有在聯系了音高時才能聽到節奏時值的情況，使用音節違法可進行口訣、手拍的單項節奏練習。節奏音節標記和讀法的系統介紹應放在稍后進行、首先要結合語言、音樂和律動使學生獲得感覺和體驗。
第三、穩定的律動、節拍是構成節奏的基礎，它們對于節奏起著內在的組織作用。建立穩定的節拍感是培養節奏感的重要條件之一，應該充分調動身體津動、和樂動作參與體驗，才能逐漸建立穩定的拍感。這是我們以往教學中往往強調不夠的一個方面。因為如果沒有穩定的拍感，就不能在個人和集休的音樂活動中保持速度的均衡、統一，也不能很好地處理速度漸快、漸慢的變化和音樂的藝術性表現。 3視唱練耳教學中的聽覺訓練問題的解決方法
節奏是音樂美感的重要來源。節奏決不僅僅是一種數學關系，它充滿生命、感情和意義，所有的節奏都應該通過身體的協調動作、通過肌肉反應來感知。教學中應該使學生從實際音樂中獲得對于節奏的印象和經驗，逐漸建立節奏的內心感覺，使節奏活在人的身體里。使用字母譜視唱是為了在進入正式讀譜之前，練習音高與基本節奏的結合，積累準確歌唱與視唱的經驗。
3.1視唱練習教學中要調動聽覺
視唱練習首先要調動聽覺。避免只是為了認譜而唱，關閉了聽覺、忽視了音準相對音樂曲分析。所以最開始的視唱可以采用：
第一，先聽教師唱或是樂器彈奏，學生先不看譜，憑聽覺記憶進行背唱。
第二，背唱時，先請學生拍擊出旋律的節奏，再結合音高背唱。
第三，啟發學生分析這段旋律有幾個句子，它們之間是相同、重復的，還是不同、變化、對比的。這是啟發、幫助學生從感性上積累對于音樂結構的體驗，也有助于音樂記憶，對于今后的旋律聽記也是重要的準備工作。
第四，再進入看譜視唱。除了集體唱、個人唱等形式外，還可以采用分組進行分句接唱，鍛煉內心聽覺，同樣也積累了對音樂句式結構的感性體驗。
第五、凡是帶有歌詞的曲調、視唱曲目，都應在歌唱了旋律之后再結合歌詞歌唱(多段歌詞時可適當減少段落)。這是培養學生體驗旋律與語言的結合、啟發音樂的情感表現的需要，也有助于提高學生的視唱能力[3]。
3.2視唱曲目教學中固定節奏型伴隨歌唱
為已熟悉的歌曲、視唱曲目設計固定節奏型伴隨歌唱，是通過旋律的節奏和固定節奏型的配合、對比，培養、發展多聲聽覺和多聲部節奏能力的有效方法、也使節奏練習更加豐富、有趣味，可以提高學生的學習興趣和創造能力。
練習時，可先拍擊幾次固定節奏型，初步形成印象后，再加入歌唱。可采用看節奏譜的形式，但更應重視只憑記憶的練習形式，這可以更好地發展學生的聽覺專注和音樂的記憶力。
固定節奏型可由教師提供，更應啟發學生的創編。設計時應考慮與旋律的對比，形成此起被伏的效果。此外，還應注意節奏型單位與音樂句式的關系，例如，兩小節為一個單位的節奏型，就不適用于三小節為一個樂句的旋律。
建立穩定律動感是一項需要長期堅持練習的教學內容，教學中所使用過的音樂也應該使學生有重復聆聽的機會，因為只有熟悉的東西才能在聽覺中形成印象，產生美感，希望教師在教學中重視前后教學內容之間的關聯。
3.3聽覺訓練的記憶集聽、讀、寫、唱等多項訓練為一體
在視唱練耳課上我們結合大量的譜例對音樂的各要素進行解剖分析究其所以。它不等于單純的聽音識譜，如果是這樣，那只是完成了聽覺訓練的一部分，忽略了音與音之間的距離感、色彩感、協和度等。
聽覺訓練的記憶集聽、讀、寫、唱等多項訓練為一體。因此在教學過程中，既要條理清楚、重點突出，又要避免重復枯燥。可以促進學生更好的領會音樂作品的內容、風格特點及其藝術價值，為學生的專業學習服務，全面提高學生的音樂感知力[4]。
節奏運動往往同人的生理和心理活動相對應，它具有強烈的情感效應和獨特的表現功能，因而節奏不僅包含運動時間的長短—時值，還包含運動幅度的緩急速度等因素。對節奏各因素的敏銳感受和準確表達即可認為是良好的節奏感。它是形成音樂感知和音樂理解的條件和基礎。
結論
總之，在視唱練耳教學中要聽覺、記憶和想象訓練作為學習的重點內容，特別是聽覺訓練是教學中的必要條件。教師通過相關聽覺的生理現象和心理活動等方面的了解，根據課程的特點分析教學內容，才能因材施教。并且還需結合聽覺訓練和音樂基礎知識的推理判斷，同時將其與音樂內容的情感和表現結合在一起，可以讓學生本身的聽辨能力有所上升。讓所學到的聽覺能力廣泛應用到音樂表演、創作和欣賞這些實踐中去。
參考文獻
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[2]羅小平、黃虹. 音樂心理學[M]. 上海：音樂學院出版社，2008.
我院題為《聾生書面語言發展水平現狀調查及培養對策研究》之課題，是2006年江蘇省普通高等學校哲學社會科學基金項目的資助課題。在院領導、院特教所的大力支持、課題組相關老師的積極配合下，今天順利開題了。下面我代表課題組，就本課題的有關情況向在座的各位領導、專家和老師們作如下匯報:
一、本課題研究的意義
(一)開展本課題研究，具有積極的實踐意義聾校語文教學效率不高、聾生書面語言發展不足是當前聾教育存在的突出問題。本課題從聾生書面語言發展形成機制及培養對策方面開展研究，因此，對于促進聾生書面語言發展、提高聾校語文教學質量將會產生積極的影響。(二)開展本課題研究，具有重要的理論價值語言學界和教育界關于正常人書面語言發展的研究及成果較為豐富，但在聾人書面語言發展機制及書面語言發展培養對策方面，有深度、有創見的研究幾乎沒有。因此，本課題的研究不僅填補了語言學和語言教育學在特殊人群語言發展研究方面的空白，而且還將為聾人教育和聾人書面語言發展與培養提供有力的理論指導。(三)開展本課題研究，具有重大的社會意義聾生學習語言的最大目的是能與人(更多的是健聽人)交往、交談，能夠更好地融入社會，立足社會。只有培養和提高聾生的書面語言發展水平，才能真正提高他們的語言水平。因此，本課題研究有利于幫助聾生融入主流社會，全面提高其社會適應能力，意義重大。
二、國內研究現狀評述
為把握本課題在國內外同一研究領域的現狀，我們查閱了2000年至今公開出版發行的在國內有一定影響的兩家特殊教育理論刊物(《中國特殊教育》、《現代特殊教育》)，翻閱了特殊教育的相關文獻，并通過進行了網絡搜尋，在對所得資料進行分析、整理的基礎上，我們發現:(1)研究者普遍認為，聾生語言水平的提高，關鍵在聾生書面語言發展的培養上。(2)對聾生書面語言發展培養方面的研究集中在:①聾生掌握書面語言的情況。大量文章主要是羅列聾生在掌握書面語言過程中出現的問題，也做一些粗淺的分析，并提出相應的對策。②對聾生書面語言發展水平的調查研究。如閱讀能力、書寫能力的調查，總體反映聾生書面語言發展水平低下，大部分學生九年級畢業時閱讀普通報刊還比較困難，寫出的句子語法錯誤很多等。③對提高聾人書面語言發展水平的教學法的爭論與探討。研究者把更多的精力放在提高聾生書面語言發展水平的教學方法的爭論與探討上，對研究過程的更多關注導致了對研究目的的弱視。④對聾人書面語教學的重要性和可行性的研究。重提書面語教學法，呼吁直接用書面語教學法來培養聾生的書面語言能力。綜觀這些研究，大多數研究還停留在教學實踐層面的經驗描述上，總的來說比較淺層、零碎和粗糙，缺乏正確的理論指導和方法支撐，缺少對聾人書面語言發展不足原因的機理性的本質分析和系統研究，因而難以從理論和實踐兩個層面對聾人書面語言發展問題作出深刻的思考和回答。
三、本課題研究的理論依據
前蘇聯著名心理學家維果茨基在《思維與語言》一書中論及關于思維和語言的發展理論時，強調了兩種關系:①語言與思維發展的相互關系。語言和思維是人類認識世界的兩種不同的方式和表現形式，但又是相互依賴、相互作用、密不可分的統一體。“詞義”和“言語思維”是維果茨基用以表述和分析二者關系的基本概念。維果茨基認為，詞義是一種言語思維現象。一方面，言語借助于概括(思維)實現對客觀現實本質的反映;另一方面，思維借助于詞義來進行，是在言語中實現的。從發生學的角度看，兒童的言語和思維的發展經歷著先后(前智力運算和前語言運算)、交叉(自我中心語言和內部語言)和重合等不同階段，但無論是在哪一個階段，詞義的概括化(概念或詞義的理解)和系統化的方式及水平既是言語思維發展水平的標志，又是決定言語和思維發展的根本動力和內在機制。教學的本質及重要作用就在于通過發展人的概括化和系統化能力，促進言語和思維發生結構性的突變和新質的建構。②教學與發展的關系。基于語言和思維的理論分析和兒童科學概念形成的實證研究，維果茨基認為，兒童實際的智力年齡與他在有幫助的情況下所達到的水平之間的差異，顯示兒童的發展存在一個“最近發展區”。因此，“一種合理的教學應走在發展的前頭，并引導發展”，教學必須面向未來，而不是面向過去。維果茨基關于語言和思維的發展理論對于本課題研究和形成主要觀點的影響是深刻和多方面的，概括的說，主要有以下三點:①語言與思維是相互依賴、相互作用、互為因果的辨證統一關系。“言語思維”這一概念深刻概括了這種關系。因此，關于聾人書面語言發展的研究應從言語思維的辨證關系入手，但是以往的研究往往是單一和片面的，研究語言的就只研究語言，研究思維的就只研究思維，因而就難以從言語和思維的辨證關系把握上深刻揭示聾人書面語言發展的本質和動因。②在言語思維的發展過程中，詞義概括化(概念或詞義的理解)、系統化的方式及水平，是影響、決定言語和思維發展的根本動力和內在機制。由于聽力障礙和言語障礙造成聾生早期言語發展在數量和質量上(詞匯量和語法結構)的不足(可能還有聾人手語對思維發展的負面影響等)，因而導致了聾生概括化和系統化水平的低下，進而造成聾生學習書面語言的困難。書面語言寫作過程其實是一種更為高級和復雜的言語思維過程，通過對這一過程的研究，不僅使我們可以進一步深刻認識聾人書面語言發展的方式和機理，而且可以使我們在認識聾人言語發展規律的基礎上提出更加有效的提高聾生書面語言發展水平的培養對策。③聾人的學前教育和學校教育，要立足于聾生語言發展關鍵期的發現和早期干預，著眼于聾生語言和思維發展的“最近發展區”進行教學，使教學走在發展的前面，這樣，教學才能事半功倍，聾生的書面語言發展才能更快、更好。
四、本課題研究的主要內容和方法
本課題以前蘇聯著名心理學家維果茨基的“思維與語言的發展觀點”為理論支撐，以系統的理論思維方式，通過對近年來聾生書面語言發展培養的文獻研究和對聾校低、中、高年級聾生書面語言發展水平的調查入手，考量聾生言語思維的概括化和系統化水平，尋找影響聾生書面語言發展的相關因素，從言語思維的角度，著力分析聾生學習語言的困難和書面語言發展低效的原因，探究他們書面語言發展的內在機制，并在此基礎上為全面提高聾生書面語言發展提供有效對策。具體來說有以下四方面的內容:(1)運用文獻研究法，對近年來聾生書面語言發展培養的文獻進行梳理和綜述研究，明確已有研究的進展、主要成果、不足以及本課題的研究方向和重點。(2)運用調查法，以問卷調查的形式，從聾校低、中、高年級聾生書面語言發展水平的現狀調查入手，研究聾生言語思維的概括化和系統化水平。(3）運用調查法、觀察法、分析綜合法，以問卷調查、課堂實錄、作業試卷分析、小型座談會等形式，考察聾校語文課堂教學，分析聾校現行的語文課程教材，了解聾生與語言發展相關的非智力因素等，綜合研究影響聾生言語思維概括化和系統化水平發展的各項因素，著力揭示聾生書面語言發展低效的原因，探究他們書面語言發展的內在機制。(4)運用訪談法、實驗法，針對聾生書面語言發展低效的原因，從聾校語文課堂教學、聾校語文課程教材、聾生非智力因素等方面提出相應的干預措施，并在此基礎上，進一步通過驗證性的實驗研究，提出培養聾生書面語言的有效對策。
五、本課題的研究步驟、研究成果及人員分工
(1)第一階段(2006、12—2007、3)通過對近年來關于聾生書面語言發展培養的文獻檢索和綜述研究，了解聾生書面語言發展的現狀、存在問題和研究趨勢，形成《聾生書面語言發展現狀研究及趨勢分析》的綜述報告。此項任務由課題負責人陳蓓琴完成。(2)第二階段(2007、4—2007、12)①(2007、4—2007、6)分析試卷。對我院近年來五年制聾人工藝設計專業單招入學考試語文試卷進行分析，了解九年制聾校畢業生書面語言發展水平狀況，并形成相應的論文報告。此項任務由××完成。②(2007、7—2007、8)編制問卷。根據現行《聾校語文教學大綱》的要求，編制針對聾校低、中、高年級聾生進行書面語言發展水平現狀調查的問卷，問卷應通過重點考量聾生言語思維的概括化和系統化水平來反映聾生書面語言發展水平。此項任務由××完成。③(2007、9—2007、12)進行調查。在江蘇省內選擇3-4所全日制聾校，對聾校低、中、高年級聾生進行書面語言發展水平現狀調查;分別形成《關于聾校低(中、高)年級聾生書面語言發展水平現狀的調查報告》。此項工作前期問卷調查由××等負責完成，后期調查報告的撰寫由××完成;期間接受中期檢查。(3)第三階段(2008、1—2008、6)①深入聾校語文課堂，廣泛聽課，運用課堂實錄法，對聾校不同年級聾生在課堂環境下學習書面語言的情況及方式進行分析和研究，從教學目標、教學方法、教學過程和教學評價等方面考察聾校語文教學中影響聾生書面語言發展水平的各種因素。此項任務由陳蓓琴負責進行。②研究現行聾校語文課程教材，分析聾校低、中、高年級教材的編排是否與該年齡段聾生的思維發展相一致，聾校的語文教材是否有助于促進聾生言語思維概括化和系統化水平的提高，是否有助于聾生書面語言的發展等。此項任務由××負責進行。③編制問卷，調查聾生書面語言發展過程中非智力因素的影響作用。此項任務由××負責進行。④文獻研究，對2005年中國戲劇出版社出版的現代教育教學叢書《聾人學習語言方法》一書中40位聾人學習語言的經驗進行分析研究，概括、總結出促進聾人書面語言發展的各項積極因素，并加以述評。此項任務由陳蓓琴負責進行。⑤編制訪談提綱，運用個人訪談法，對我院聾人教師遼師大碩士畢業生任媛媛進行訪談，從她個人學語言的經歷來進一步考證影響聾生書面語言發展的諸多因素。此項任務由××負責進行。(4)第四階段(2008、7—2008、12)對上述各項研究所得資料進行分析、概括、歸納和綜合，著力揭示聾人書面語言發展低效的原因及生成機制，提出相應的干預措施，并在此基礎上，通過進一步驗證性的實驗研究，提出提高聾生書面語言發展水平的有效對策。撰寫論文《提高聾生書面語言發展水平之有效對策》，之后申請結題。
關鍵詞:民族傳統體育;體育文化資源;價值;開發
1 民族傳統體育文化資源的內涵
每個民族的文化都是適應本民族的特點而形成發展的，都具有獨立的民族性格和社會意識，在其一代又一代自我復制的歷史淵源中，不斷承接外來影響而有所變異，逐步形成并充實本民族的文化積淀。民族文化包括物質文化、制度文化、思想文化三個層次，是一個民族幾千年知識的積累和經驗的總結，是這個民族財富的歷史積淀，具有豐富的內涵。在中國傳統文化中，“天人合一”的傳統倫理道德所體現的與自然、與人和社會和諧共處的思想以及重人格的觀念，形成了中國人獨特的體育價值觀。
“文化資源”是從文化的功能上說的，意味著它是一種可支配的資源，可以對擁有它的主體產生影響并制約其活動方式及活動的廣度，這是它作為一種資源的重要方面。考慮到文化的內涵，可以將“文化資源”分為三個層次:一、社會心理和精神氣質的層次，即觀念層次，主要體現為哲學、宗教和道德的層面;二、文化生產的層次，體現為各類文化活動，大致包括文化藝術和自然科學技術的生產兩大類;三、文化品的層次，包括各種器物和成品，文化品是可以直接供各主體消費的對象[2]。上述文化的三個層次的界限是相對的，它們之間也互相依賴，緊密聯系。傳統體育文化資源既包括作為中華民族主流文化的民族傳統體育，也應涵括非主流的漢民族以及少數民族體育活動[3]。它是在特定的地域環境、地域條件、地域文化背景下隨著現代生活的發展而出現的。它可以以一定物質實體為載體，也可以是一些純粹人類精神文化的東西，有形的載體和無形的精神文化內容相互依賴，相互滲透，具有明顯的時代性、民族性和藝術性[4]。為此，在民族傳統體育文化資源內涵中，既有物質層面的傳統運動項目，運動器械、設備、服飾、壁畫、出土文物等，也有精神層面的民俗文化、組織文化以及民族傳統體育活動中的價值觀念及規律。
2 民族傳統體育文化資源的特征
2.1 種類的多樣性和包容性
中國民族體育文化以“仁”為核心思想，蘊涵豐富的東方哲學、宗教、道德、醫學、習俗、藝術等社會文化因素，它以保健性、表演性為基本模式，以崇高人的內在氣質、品格、精神修養為價值取向[5]，它凝結著中華民族的傳統精神，作為一種文化類型，它擁有自身的內核和特征，擁有它的合理性和價值。我國民族體育產生于民間，流傳于民間，據《中華民族傳統體育志》統計，我國的民族傳統體育項目種類多達977種，其中，漢民族的項目有301種，其他55個民族的體育項目多達676種。它們的延續與發展，無不與不同民族的語言習俗、歲時節日、生活習慣、倫理道德、宗教信仰、行為準則、價值觀念、思維方式、思想意識、心態感情等聯系在一起。
2.2 內容的民俗性
民俗是文化的主要組成部分，它又是處于中下層地位的人民大眾所創造的文化，畢業論文是各民族文化的基礎和主體之一[7]。在民族傳統文化中，對民族最具凝聚力的要算民俗文化。它不僅將朝夕相處的民族成員凝聚在一起，而且還能將分散于各地，甚至五大洲具有相同文化背景的人們也團結在一起。風俗習慣既受到民族因素的影響，也受到地域因素的制約，地域經濟、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，鑄成多姿多色共存共榮的民俗特征。據中國社會調查事務所于2000年1月19日公布調查結果顯示，端午、中秋、春節仍然是百姓重視、影響最大的傳統節日。舞龍、高蹺、獅子、太平鼓等娛樂體育活動成為超越時代存在的一種符號和民族傳統。
2.3 文化的同質性
中國是一個以儒家文化為思想基礎的古老東方大國，在長期的歷史發展過程中形成了獨立發展、自成體系的文化系統，具有華夏文化同質性的特征。中國文化重人倫、重道德思想深深地影響到中國的傳統體育運動，人們習慣于和諧、寧靜及相對穩定的生活方式，而不熱衷于帶有冒險、沖突和對抗性的競爭活動，因此在傳統體育中競技運動并不居于主要地位，而以個人的修身養性為主，保健術在整個體育中占有較大比重，其典型項目是導引、氣功、武術、太極拳等。
3 民族傳統體育文化資源的價值歸位
3.1 民族傳統體育文化資源的價值整合
文化是一個民族的根，是一個民族的魂，民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，而民族精神又深深地植根于民族文化之中。民族傳統體育之所以經久不衰，具有強大的生命力，是由于它具有不可忽視的當代價值，擁有適合其生存的環境，顯現出中華民族體育自身的文化傳承價值。
文化不僅是人類生存的精神家園，也是一種可供人類持續發展的資源。文化是有繼承性的，但是光有繼承而無創新，文化也就失去了活力。特別是處于全球化時代的中華民族，在政治上已經站立起來了，經濟上也將在世界上占有重要一席，但在文化上能否立起來，關鍵在于文化上的創新。黨的十六大強調“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”
當今世界文化的發展需要文化的多元化，需要保護不同的文化群落和文化生態，因為只有不同文化的互識、互補、互證，碩士論文 才能促進人類文化的發展[8]。民族文化的差異構成了世界文化的豐富多彩及其多元化的特點。國際奧委會2000年委員會提交的改革方案指出:“未來的奧林匹克運動必須是多元化的又是跨文化的。”無數歷史事實證明，一種文化形態的發展速度及發展水平取決于它與其他文化的碰撞、交流與融合，取決于它能利用的文化資源的豐富程度。文化資源越多樣，越豐富，其發展就越迅速，越健康。作為13億人口的大國，我們將承辦2008年奧運會，為此，我們要深入挖掘“人文奧運”的內涵，向世界展示五千年的華夏文明，促進東西方文化的交流與融合，彰顯中華民族崇尚和平、和諧，愿與世界各國人民共創美好未來的信心和能力。如果說文化是“人文奧運”的核心內涵的話，那么，中國五千年的傳統文化將是中國實現人文奧運的基石。中國民族傳統體育能夠延續至今，完全依賴于她自身的民族文化資質和功能價值。她的歷史性、傳統性、民族性、健身娛樂性等，使她成為中華民族文化的重要組成部分[9]。因此，中國傳統體育文化要立足于世界體育之林，首先要做到文化自覺。教授為“文化自覺”作的定義是:生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明。有了這種文化自覺，方可在文化轉型期取得自主能力，方可得中國傳統文化積極參與多元化世界文化之構建。與此相應的是傳統體育文化也要自覺地實現現代轉換，以拋棄民族傳統體育中不適合奧林匹克全球化的消極、落后的東西。針對“文化自覺”，首先對以“武術為代表的民族傳統體育文化有一個歷史的、實事求是的認識和評價，挖掘中華體育文化的真精神，反省我們自身文化所存在的缺陷，并把優秀文化呈獻給人類社會，賦予傳統體育一種理性和人文主義精神。其次，隨著奧林匹克全球化的持續，不同的文化越來越多地交匯在一起，人類文明是由不同的民族，在不同的時代和不同的地域中分別發展起來的，因而必然會表現出不同的特征、風格和樣式。民族傳統體育也需要推廣和傳承，讓國際社會廣泛認知，用博大精深的中國傳統文化去豐富奧林匹克文化，為奧林匹克運動可持續發展做出貢獻。
3.2 民族傳統體育文化資源的價值回歸
傳統體育文化的生存發展是一個動態平衡過程，它需要與時代變化的韻律合拍，只有不斷調整自己的價值取向，才能適應社會的發展要求:其一，傳統體育文化資源的開發，與傳播民族傳統文化，開展各民族傳統體育活動，增強各民族人民的團結進步，促進民族經濟發展等有著直接而密不可分的關系;其二，傳統體育文化資源是剖析體育起源和發展各階段諸形態的活化石[13]，是挖掘和創造新的體育項目和形式的源泉，是一筆特殊的無形文化遺產;其三，傳統體育文化資源是中華民族在特定的政治、經濟、地理、文化等生活條件下所形成的一種民族文化，具有獨特的價值與特征，具有非常豐富的內容，是一筆優秀的民族文化遺產。中國傳統文化不但主張和，而且提倡和而不同，強調統一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時包容個別性，對于奧林匹克精神中西方文化對世界其他地區弱勢文化的強勢壓迫與侵犯，是一個很好的回應與補充。今天，奧林匹克文化更應強調不同文化的和諧交流與對話，尊重文化身份、文化個性、文化多元化，這在全球化時代有著重大意義。
4 民族傳統體育文化資源的開發策略
4.1 注重優先性
隨著我國現代化的高速進程和全球經濟一體化的迅猛發展，人們傳統的生活方式遇到前所未有的巨大沖擊，很多民族民間文化資源遇到或正在遭到不同程度的破壞。醫學論文 近年來，西方發達國家推行的“單邊主義”，導致了不同文化地域思維方式和文化價值的沖突，奧林匹克全球化在削弱民族傳統體育的同時，奧林匹克的“共同體”現象日益加劇。特別在與奧林匹克文化的橫向交流與傳播中，東西方的不同社會形態和民族文化背景，造成了體育價值觀和體育倫理觀等方面的沖突。然而，在奧林匹克全球化的過程中，不同文化系統之間的彼此影響和相互滲透并不是自愿的，更不是等值的。為此，需要喚起人們對體育文化價值的重新認識，以自覺弘揚中華民族優良的體育文化傳統。
一個民族的文化，絕不僅僅具有一種符號象征的意義，而是民族存在的內在基礎，是維系民族生命的根本。民族傳統體育文化是一個有廣泛含義的范疇，是中華民族的精神和行為實踐的創造物，其核心是民族的傳統文化和價值觀。隨著人類社會的發展和多民族文化的相互交融和滲透，民族傳統體育的功能已經向多元化的方向發展，至今已具備了多重的社會功能和史實價值。奧林匹克全球化絕不意味著民族文化、特別是民族歸宿感的消除，因為沒有本土性就沒有全球性。首先要更加重視中華文化源流中合理的內核挖掘，重新定位和認識中華傳統體育文化的現代涵義。其次，必須對中國傳統體育文化資源進行現代詮釋，使我們在理論探討和行動實踐上更為清晰和明確方向。為此，應充分發掘和利用民族傳統體育具有的民族文化特征，優先建立、健全傳統體育文化資源的轉化機制，因地制宜地開發和利用各種資源，要將體育文化資源的調查、發掘、保護同民族文化的弘揚與發展結合起來。
轉貼于 4.2 注重層次性、適應性
我國民族地區地域遼闊，歷史悠久，各民族風俗各異，民俗風情資源相當豐富。各個民族都具有自身獨特的文化特點，其鮮明的民俗民風是維系民族發展的內核。當今的民族傳統體育文化，已經不是孤立的體育文化現象，它已融入整個經濟社會的發展之中，創造性、開拓性是民族傳統體育文化的生命力。
第一層次，通常是在長期的社會發展和文化發展中形成的獨具特色的認知(包括知識、道德和宗教)傳統、思維方式、生活方式、風俗習慣和精神面貌等等，它是無形的。因此這種資源是無形的。2003年少林寺啟動了少林功夫申報“人類口頭和非物質文化遺產”項目，這在我國文化界、宗教界以及武術界引起了廣泛的關注。第二層次，即文化生產的層次，主要指民族傳統體育項目與體育產品。我國的民族傳統體育資源豐富，形式多樣，依照項目的內容、功能、形態，過濾篩選確定傳統體育文化資源的開發價值，不斷將成熟的民族體育項目推廣，以實現傳統體育文化的現代轉換。“健身氣功·五禽戲”是國家體育總局健身氣功管理中心適應新時期的發展，委托上海體育學院嚴格按照科研課題方式編創的健身新功法，產生了較好的社會效果和影響。第三層次，即文化品的層次，主要指人們的生活中體現民俗風情的一些活動。由于受民族因素、地域、經濟、政治、宗教、語言的長期影響，互相依賴，傳統體育文化鑄成了多姿多彩共存共榮的地域民俗特征。1995年國家旅游局舉辦了“中國民俗風情游”大型活動，依托已有的風格獨特的民俗節慶，為傳承中華文明取得了較大的影響。當前，許多地區非常重視民族傳統節日，以體現民族特色的傳統體育競賽和娛樂表演活動作為傳統節日的重要內容，成為民族地區全民健身和精神文明建設的重要手段。因此，要制定適宜的文化政策刺激、激勵、促進、創造民族地區新文化價值的擴展，喚醒人們對新文化價值的需求。為使資源的篩選機制更好地發揮作用，在選擇資源的過程中必須反映當地的文化特點，以突出民族化和地方傳統格調，進一步反映社會的發展需要和進步方向，形成區域內的優勢。政府和社會應該利用這些民族傳統文化來培養民族感情，重拾文化自信以及民族認同感，實現文化上自然的傳承。例如，湖北屈原國際龍舟節，以端午節、屈原、龍舟為主題找準了民俗文化最為活躍的資源，為民族傳統體育項目———龍舟的傳承與發展提供了重要支撐。
4.3 注重經濟效益與社會效益相統一
自20世紀中期開始，文化和經濟一體化的世界潮流開創了文化經濟和文化產業蓬勃發展的新時代。花木蘭是中國歷史上的巾幗英雄，而迪斯尼公司則用這個素材拍攝了動畫大片《花木蘭》，并融匯了大量的中國古典文化資料，又將這張“中國牌”打向世界市場，僅在上海的票房就達230多萬元。在歐美，體育旅游已經形成了巨大的市場，瑞士僅滑雪旅游一項，每年接待外國游客1 500萬人次，創匯70億美元[14]。擁有豐富非物質文化遺產的云南省，2002年旅游收入為200億人民幣，而到2004年旅游收入攀升到360億元。據世界旅游組織預測，2020年中國將成為世界第4大旅游客源輸出國，第1大旅游目的國，將有1.57億國際旅游者到中國旅游，又有2.5億以上的中國人到各地旅游。預料到2006年全球旅游消費將支出4.1萬億美元，占居民個人總消費支出的12%[15]。
當今的體育，已經不是一種孤立的體育文化現象，它已融入到了整個經濟社會發展之中。職稱論文 因此，要站在培育國民經濟新的增長點和弘揚中華民族優秀文化的高度上，制定對民族體育文化產業的財政投入，優惠政策，在中國加入WTO的背景下，體育產業不僅要把資源開發的范圍擴大，而且要改變資源的配置方式，加強對民族傳統體育的宣傳力度。轉變觀念，把優質的民族傳統體育項目推向市場，提高自我造血的功能和產業化水平。在此基礎上，利用民族傳統體育本身具有的健身、娛樂、教育、競技性，為全民健身提供服務。
4.4 注重發展
民族傳統體育不僅承載著我們民族的傳統文化和倫理價值觀念，而且構成了現時代體育文化建設的空間。隨著中國發展步入小康階段，社會消費結構發生了重大變化，假日經濟、休閑經濟、觀光旅游、健身娛樂業應運而生，迅速成長，給民族傳統體育的發展提供了一個契機。“可持續發展”是1987年聯合國世界環境與發展委員會在發表《我們共同的未來》報告中首先詮釋的觀念，在可持續發展的觀念中，經濟發展并不是終極目的，社會的進步、人的全面發展才是我們追求的目標。在當代世界，面臨由工業文明帶來的全球性危機，每一種文化都有義務從自身的傳統出發，積極尋求克服危機的途徑。奧林匹克全球化絕不意味著民族傳統體育文化的消解，沒有人文精神的調治，當下社會的發展只可能是畸形的，單向度的，平面化的。在一個人類生態受到巨大破壞的當今時代，自然和人的和諧的共存與發展，也成為奧林匹克緊迫的課題。對此，我們應深入發掘傳統理性，展開對人性、對體育的哲學上的判斷和思考，排除狹隘的民族主義思想，努力適應一個技術先進的社會，而又不放棄千百年中形成的文化傳統，對人類共同的文化和精神財富做出自己獨立的思考和詮釋[16]。保護民族文化遺產，是黨和政府及全國人民的共同任務，加快立法，樹立對民族傳統文化資源保護的法制觀念，福建省于2005年1月1日起正式施行了《福建省民族民間文化保護條例》，這對民族文化資源的保護起到了極大的推動作用。政府應樹立民族傳統體育文化的安全防范意識，應從社會發展、民族未來積極倡導、培育民族精神，發揚傳統文化中的優秀部分和精髓，珍視傳統，才能形成我們的文化向往力。
5 結束語
一種民族文化盡管有其自恰的、相對穩定的結構系統，但這一系統并不是先驗的、永恒不變的，它本身就是一個既不斷建構又不斷解構的過程[17]。我們應站在全人類文化的高度，從人性與人生的需要，以及社會發展的大趨勢和文化發展的內在規律來認識傳統體育文化資源的意義和價值，從各民族傳統文化中發掘出有利于實現“奧林匹克文化共同發展”的資源，中國傳統的一天人、合知行、兼內外的和諧自然觀，將對奧林匹克競技文化作出生動的補充，與自然和諧，與人類自身和諧相處，成為社會走向現代和諧的思維基點，傳統體育文化資源的開發應體現社會物質文明和精神文明、制度文明的共同進步，體現人性的回歸和社會化進程的統一。
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