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第1篇

作為為各行各業(yè)提供管理人才與智力支持的高校會(huì)計(jì)學(xué)科，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人才，會(huì)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)的方式在學(xué)術(shù)界與實(shí)踐界都受到了極大的重視，會(huì)計(jì)教學(xué)改革的嘗試也在這些高校中展開(kāi)。作為高校教育的主導(dǎo)者教師群體，如何應(yīng)對(duì)全面改革中的大環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的要求，成為了外界以及教師群體本身都在探討的問(wèn)題。大學(xué)教師作為高校教師中的中堅(jiān)力量，他們的培養(yǎng)對(duì)象和目標(biāo)與高職等職業(yè)教師有所不同，怎樣找準(zhǔn)自己的方向有的放矢的迎接會(huì)計(jì)教學(xué)的挑戰(zhàn)是橫在教學(xué)質(zhì)量面前的一座大山。

2國(guó)內(nèi)研究情況

會(huì)計(jì)教學(xué)伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而逐漸改革推進(jìn)著，國(guó)內(nèi)關(guān)于會(huì)計(jì)教學(xué)的研究大多是對(duì)理論教學(xué)的內(nèi)容以及課程設(shè)置安排上進(jìn)行的，而關(guān)于會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的研究主要是以職業(yè)教育的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行的，鮮有的從教師的視角去研究會(huì)計(jì)教學(xué)體系的建設(shè)基本也是站在中職、高職教育改革的立場(chǎng)來(lái)討論的，譬如熊玉紅，戚英華2010年6月在《中國(guó)商界》中“試論會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教師應(yīng)具備的素質(zhì)及其培養(yǎng)途徑”，從會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)老師的角度來(lái)分析其應(yīng)具備的素質(zhì)及及培養(yǎng)途徑；張躍紅2010在“會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)及教師與學(xué)生的定位”中，討論會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)中教師和學(xué)生的定位，并針對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)提出了建議，認(rèn)為加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵在培養(yǎng)“雙師型”教師。

3本科會(huì)計(jì)教學(xué)的挑戰(zhàn)

3.1界定本科會(huì)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)。首先要明確本科的會(huì)計(jì)教學(xué)與職業(yè)教育是不同的。本科的會(huì)計(jì)教學(xué)要求“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”，更多的考慮學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)化、完整化以及學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。而會(huì)計(jì)職業(yè)教育要求以“能用為度，實(shí)用為本”，更多的考慮學(xué)生要有“必需、夠用”的知識(shí)以及學(xué)生的實(shí)際操作能力。正是由于存在這種不同，本科會(huì)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上可以參考但卻不應(yīng)該借鑒職業(yè)教育。其次，由于會(huì)計(jì)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，不管對(duì)本科教育還是職業(yè)教育都是如此，實(shí)踐教學(xué)在本科會(huì)計(jì)教學(xué)當(dāng)中的地位經(jīng)歷了從無(wú)到有、從輕到重的過(guò)程，但實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)要求、教學(xué)時(shí)數(shù)的比重一直存在著較大的爭(zhēng)議，同樣應(yīng)避免實(shí)踐教學(xué)限于職業(yè)教育的培養(yǎng)模式之中。了解了本科會(huì)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)，在界定教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上才不至于迷失于當(dāng)前的短期社會(huì)需求，而忽略了對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.2設(shè)計(jì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式。本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式在不同的學(xué)校之間進(jìn)行了大膽的嘗試。本科生從高中生升學(xué)而來(lái)，在高中主要從傳授知識(shí)的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)了自然科學(xué)、人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，本科的會(huì)計(jì)教學(xué)方式在選擇僅僅繼續(xù)采用傳授知識(shí)的教學(xué)模式，已經(jīng)很難達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)。目前普通本科的教學(xué)模式主要有三種：一是知識(shí)傳授的教學(xué)模式，二是思維能力發(fā)展的教學(xué)模式，三是以發(fā)展健全人格為導(dǎo)向的教學(xué)模式。根據(jù)會(huì)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣運(yùn)用已有的教學(xué)模式、方式，創(chuàng)新適宜于本科會(huì)計(jì)教學(xué)的特有模式、方式，是廣大高校正在積極探索研究的重要課題。

3.3本科會(huì)計(jì)教學(xué)要求與時(shí)俱進(jìn)。正如本文在開(kāi)始中提到的，我國(guó)會(huì)計(jì)政策制度正進(jìn)入全面改革的時(shí)代，我們所在的會(huì)計(jì)工作的大環(huán)境正以日新月異的速度發(fā)展著，這也要求我們的會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容要時(shí)刻跟上時(shí)代的步伐。本科會(huì)計(jì)教材的更新速度、本科會(huì)計(jì)教師知識(shí)的更新速度決定了教學(xué)內(nèi)容是否與時(shí)俱進(jìn)。

4大學(xué)教師的應(yīng)對(duì)方法

4.1加強(qiáng)對(duì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的研究。面對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)中的挑戰(zhàn)，大學(xué)教師作為科研工作的主流群體，主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究，以期推進(jìn)會(huì)計(jì)教學(xué)的實(shí)際工作。

4.1.1加強(qiáng)研究界定統(tǒng)一的本科會(huì)計(jì)教學(xué)的基本內(nèi)容與人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的研究探索一直沒(méi)有間斷過(guò)，主要針對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)的理論內(nèi)容與實(shí)踐或?qū)嵱?xùn)內(nèi)容進(jìn)行著。現(xiàn)階段可以將會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容分為會(huì)計(jì)理論教育與會(huì)計(jì)實(shí)踐（訓(xùn)）教育，對(duì)于會(huì)計(jì)理論教學(xué)的基本內(nèi)容的研究已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，且已對(duì)理論教學(xué)的基本課程達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，但是在實(shí)踐教學(xué)上的研究仍然缺乏研究，更沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的、統(tǒng)一的關(guān)于基本內(nèi)容的有效共識(shí)。本科會(huì)計(jì)教育工作不同于高職等職業(yè)教育工作，教學(xué)內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)切不可照搬或借鑒職業(yè)教育。通過(guò)對(duì)兩種教育方式間加強(qiáng)比較研究，有助于我們確定本科會(huì)計(jì)人才的基本培養(yǎng)目標(biāo)。

4.1.2加強(qiáng)對(duì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式的探索研究。“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。這是在教育中傳播最廣的一句話，大學(xué)的基本教育模式，從最簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，到現(xiàn)在的翻轉(zhuǎn)課堂教育法，無(wú)不是人們對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，目的就是為了學(xué)生不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠知道怎樣去學(xué)到自己想了解的知識(shí)。本科會(huì)計(jì)教學(xué)也必須以學(xué)生為主體，由重視原理記憶變?yōu)橹匾曉響?yīng)用，由注重問(wèn)題結(jié)論變?yōu)樽⒅匕l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)極具實(shí)用性的特點(diǎn)，嘗試與創(chuàng)新不同的教學(xué)模式、方式的研究，以期使學(xué)生逐漸養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探索問(wèn)題的習(xí)慣，進(jìn)一步培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

4.1.3加強(qiáng)更新教材內(nèi)容的研究。隨著我國(guó)會(huì)計(jì)全面改革進(jìn)程的深入，帶來(lái)了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度的修訂，隨之而來(lái)，我們用在會(huì)計(jì)教學(xué)過(guò)程中的教材也應(yīng)做出相應(yīng)的更新調(diào)整。有豐富會(huì)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)教師之間可以組織起來(lái)開(kāi)展對(duì)教材更新的研究，通過(guò)教師間按專題聚集分工、備課、研討，加快編寫(xiě)一些結(jié)合新情況、突出實(shí)際操作的補(bǔ)充教材，以期及時(shí)向?qū)W生傳遞最新的會(huì)計(jì)改革動(dòng)態(tài)，傳達(dá)一些會(huì)計(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題和新出臺(tái)的會(huì)計(jì)政策，以達(dá)到思想上的同步。

4.2擁有“雙師型”資格。大學(xué)教師作為高校教育的中流砥柱，大都具有豐富的專業(yè)知識(shí)，他們一般多來(lái)自于各大高校的碩博研究生，屬于從“理論到理論”的教育模式。會(huì)計(jì)學(xué)作為應(yīng)用性學(xué)科，既需要理論的深度與廣度的支持，也需要實(shí)踐對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用和檢驗(yàn)，在高校中廣泛認(rèn)同的對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)教師具有“雙師型”資格的要求對(duì)大學(xué)教師而言仍然有必要。所謂“雙師型”即指高校教師資格和會(huì)計(jì)師資格。高校教師資格是從事高校教育工作的必要條件，也是本科會(huì)計(jì)專業(yè)教師從事會(huì)計(jì)教學(xué)的前提，體現(xiàn)的是教師在教書(shū)育人上的能力，是對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)可；會(huì)計(jì)師資格是我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)人才從會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格的類別上進(jìn)行的認(rèn)證，體現(xiàn)的是中級(jí)會(huì)計(jì)實(shí)踐能力，是對(duì)具備一定處理實(shí)際會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)能力的認(rèn)可。“雙師型”的提出最初來(lái)源于高職教育，但現(xiàn)在在所有的會(huì)計(jì)教學(xué)中已成為基本共識(shí)。

4.3參與會(huì)計(jì)實(shí)踐工作。擁有了會(huì)計(jì)師資格說(shuō)明了在取得資格證的時(shí)候，這些教師具有了一定進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐的能力，但是這樣的能力如果不能在實(shí)踐中繼續(xù)強(qiáng)化熟悉，隨著時(shí)間的推移，這樣的能力只會(huì)被弱化，并且跟不上時(shí)代的發(fā)展。對(duì)于沒(méi)有到過(guò)企業(yè)參與真實(shí)會(huì)計(jì)工作的教師，缺乏對(duì)會(huì)計(jì)工作現(xiàn)實(shí)流程的感性認(rèn)識(shí)，在會(huì)計(jì)教學(xué)工作中傳遞理論知識(shí)難以深入淺出，進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)難以對(duì)學(xué)生在實(shí)踐操作中出現(xiàn)的問(wèn)題做出確切的答復(fù)。正因如此，從事會(huì)計(jì)教學(xué)的大學(xué)教師有必要在教學(xué)科研之余在學(xué)校認(rèn)可的情況下，尋找機(jī)會(huì)積極的參與企業(yè)的會(huì)計(jì)工作，同時(shí)，也可參加相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，校外高級(jí)會(huì)計(jì)師具有豐富的會(huì)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)培訓(xùn)和教學(xué)實(shí)踐鍛煉后，在教學(xué)中能較好地將書(shū)本知識(shí)與會(huì)計(jì)工作實(shí)際緊密結(jié)合。

5結(jié)語(yǔ)

第2篇

首先，當(dāng)前大學(xué)中文教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的講授，未突出中文教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這十分不利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。實(shí)施大學(xué)中文教學(xué)的目的不只是讓學(xué)生掌握與了解更多的文學(xué)知識(shí)，而是通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的了解去領(lǐng)悟文學(xué)中所蘊(yùn)含的高尚的人文精神，并在不斷的學(xué)習(xí)中將這種人文精神轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)。從而使中文專業(yè)學(xué)生不僅具有豐富的知識(shí)，還能提升中文學(xué)生綜合素質(zhì)。在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境中，中文學(xué)生渴望實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化發(fā)展目標(biāo)，因此，在大學(xué)中文教育實(shí)踐中，教師要注意文學(xué)作品與大學(xué)生個(gè)體的有機(jī)結(jié)合，注重大學(xué)生個(gè)體教育，從而使他們具有明顯的個(gè)體特征。其次，大學(xué)中文教學(xué)模式應(yīng)用性較差，最直接的表現(xiàn)就是中文教學(xué)課程內(nèi)容的安排。在大學(xué)中文教學(xué)中，中文課程主要針對(duì)的是中文專業(yè)，而對(duì)于其他專業(yè)的中文教學(xué)課程內(nèi)容安排明顯不足，缺少重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)，不管是從廣度還是深度上來(lái)講，并未起到拓展學(xué)生知識(shí)面的作用，也未對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作與應(yīng)用能力的提升起到應(yīng)用的作用，造成大學(xué)生中文學(xué)習(xí)的茫然感，這對(duì)于大學(xué)生成才與就業(yè)的影響是十分不利的。部分教師由于教學(xué)方式選擇不當(dāng)，未能全面的介紹文學(xué)作品背景，忽視了文學(xué)作品蘊(yùn)含的深厚的歷史文化精髓，導(dǎo)致學(xué)生理解文學(xué)作品不夠深刻，不能與作者產(chǎn)生情感共鳴，這就造成學(xué)生無(wú)法真正領(lǐng)悟文學(xué)內(nèi)涵，不能將其轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在精神的情況，不利于培養(yǎng)學(xué)生中文實(shí)際應(yīng)用能力與綜合素質(zhì)。

2我國(guó)大學(xué)中文教學(xué)模式優(yōu)化策略

2.1大學(xué)中文教學(xué)模式應(yīng)融入的相關(guān)要素

第一，創(chuàng)新要素。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)中文教學(xué)模式也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，既涉及師生知識(shí)探究能力的創(chuàng)新，又涉及教師教學(xué)方法與工具的創(chuàng)新。信息技術(shù)為教學(xué)注入了新的力量，中文教師應(yīng)當(dāng)在熟練掌握現(xiàn)代化多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，從而充實(shí)中文教學(xué)內(nèi)容，有效拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與綜合素質(zhì)。第二，情感教育要素。大學(xué)中文教學(xué)并不是盲目的向?qū)W生傳授中文知識(shí)，它不僅僅是一種工具性學(xué)科，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)中文教學(xué)有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，加入情感教育要素，通過(guò)師生之間的情感溝通與交流，引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的共鳴，使學(xué)生從心靈深處培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟與認(rèn)識(shí)。從而使學(xué)生能夠更好的將抽象的文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)在情感與認(rèn)識(shí)，并在潛移默化中豐富自身文學(xué)素養(yǎng)，形成寫(xiě)作與交際的個(gè)人魅力。第三，感知要素。通過(guò)大學(xué)中文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感知能力，對(duì)于學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)對(duì)中文能力的需求具有重要意義。中文教師在教學(xué)過(guò)程中加入感知要素，不斷豐富學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，得到中文思維的鍛煉，提升學(xué)生中文素養(yǎng)。具體來(lái)講，教師可以結(jié)合現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式，以視頻或音頻的方式將中文知識(shí)更加直觀的傳授給學(xué)生，從而更好的提升學(xué)生的感知能力。

2.2我國(guó)大學(xué)中文教學(xué)模式的未來(lái)走向

關(guān)于我國(guó)大學(xué)中文教學(xué)模式的未來(lái)走向，筆者結(jié)合當(dāng)前中文大學(xué)教學(xué)實(shí)際及社會(huì)需求，將其總結(jié)為以下兩個(gè)趨勢(shì)。第一，向培養(yǎng)學(xué)生的中文應(yīng)用能力方向發(fā)展。首先，大學(xué)中文教學(xué)作為一門具有悠久歷史的學(xué)科，中文理論知識(shí)中蘊(yùn)含著中華民族精神文化發(fā)展的精髓，大學(xué)中文教學(xué)要通過(guò)對(duì)課程理論知識(shí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)略我國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵，并將其發(fā)展成為一種存在于當(dāng)代大學(xué)生身上的內(nèi)在品質(zhì)。其次，從大學(xué)中文教學(xué)的最終目標(biāo)來(lái)看，中文課程的學(xué)習(xí)是為了具體的應(yīng)用，因此，大學(xué)中文教學(xué)要提升學(xué)生對(duì)中文知識(shí)的應(yīng)用能力，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力與綜合素質(zhì)為導(dǎo)向的教學(xué)模式，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)及企業(yè)對(duì)人才的實(shí)際要求，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，使學(xué)生更好的適應(yīng)未來(lái)職業(yè)發(fā)展。第二，形成與完善中文教學(xué)模式管理監(jiān)督體系。為保障大學(xué)中文教學(xué)模式的有效實(shí)施，保障師生能夠真正的受益于新的教學(xué)模式，就要建立完善的教學(xué)模式管理監(jiān)督體系，它對(duì)教師運(yùn)用與實(shí)施新教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生具備人文素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)具有重要意義，是優(yōu)化大學(xué)中文教學(xué)模式的有力保障。

3.結(jié)論

第3篇

1.1學(xué)生修身養(yǎng)心，以降低社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)修身養(yǎng)心，多學(xué)正能量之舉。最好的方式是多泡圖書(shū)館，多看健康書(shū)籍，這樣既可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會(huì)大大減少。學(xué)生是教育中的受益者，與老師費(fèi)盡心血的培育是分不開(kāi)的。只有學(xué)生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會(huì)的其他群體，從而在社會(huì)上形成“尊師重教”的優(yōu)良風(fēng)氣。

1.2學(xué)校改善課程設(shè)置與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

改善成績(jī)?cè)u(píng)定方式，一則統(tǒng)一課程的評(píng)分尺度，避免學(xué)生根據(jù)老師或者課程評(píng)分結(jié)構(gòu)選課；一則增加課程評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績(jī)。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績(jī)等。另外，在選修課程設(shè)置上多考慮學(xué)生的興趣與志向，對(duì)于一些比較熱門的課程應(yīng)該多設(shè)，避免人多課少。

1.3國(guó)家完善教育政策

1.3.1提高教師待遇水平和社會(huì)地位據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重視教育的國(guó)家，教師的待遇都是很高的。一個(gè)行業(yè)的社會(huì)價(jià)值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會(huì)地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應(yīng)該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學(xué)而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。

1.3.2增強(qiáng)學(xué)生倫理道德教育盡管國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)青少年的倫理道德教育，但是大學(xué)前沉重的升學(xué)任務(wù)和大學(xué)后象牙塔的徹底放松，致使學(xué)生無(wú)暇顧及這些倫理道德。應(yīng)該從小給學(xué)生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。

1.3.3建立良好的師生平等關(guān)系通過(guò)完善教育政策導(dǎo)向來(lái)更好地平衡師生關(guān)系。一則建立平等的師生關(guān)系，讓師生以相互了解為基礎(chǔ)，建立雙向溝通的關(guān)系模式；一則通過(guò)重視教師節(jié)與開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，在校園中形成尊師重道觀念的文化氛圍。

2結(jié)束語(yǔ)

第4篇

一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育。現(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見(jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫(xiě)作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代。現(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人。”由此可見(jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情。基于我校大學(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫(huà)面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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第5篇

1.1教師參加體育鍛煉的認(rèn)知態(tài)度

認(rèn)知態(tài)度體現(xiàn)了教師對(duì)于體育鍛煉的認(rèn)可程度,從調(diào)查表可知,高校教師作為高知識(shí)人群,對(duì)體育鍛煉的價(jià)值及作用有了較好的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為體育鍛煉“非常必要”的有87.2%,而認(rèn)為體育鍛煉“可有可無(wú)”和“沒(méi)必要”的分別僅占11.7%和1.1%,由此可見(jiàn),這對(duì)于體育活動(dòng)的開(kāi)展而言具有重要的進(jìn)步意義,隨著社會(huì)水平的日益提高,大多數(shù)教師有著追求健康的意愿,有進(jìn)行鍛煉的要求。

1.2教師參加體育鍛煉的動(dòng)機(jī)

調(diào)查結(jié)果表明,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師參加體育鍛煉的首要?jiǎng)訖C(jī)是“強(qiáng)身健體”,占總百分比的92.6%,由此印證了“身體是革命的本錢”這句老話。“愉悅心情”占了71.3%,高校教師作為高校學(xué)生發(fā)展道路上的重要領(lǐng)導(dǎo)者,面對(duì)著繁重的工作的壓力以及生活中的壓力,他們也深知適量的參加體育鍛煉不僅可以強(qiáng)健體魄,還可以釋放壓力,愉悅心情,陶冶情操。其次,“健美減肥”這一塊也占有相當(dāng)大的比重(45.7%)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)于生活的要求不再局限于溫飽,他們開(kāi)始追求精神文化類建設(shè),運(yùn)動(dòng)已成為時(shí)尚的象征,所以很多教師(35.1%)把體育鍛煉作為“興趣愛(ài)好”。也有32.1%的教師是為了“陪家人鍛煉”,促進(jìn)家庭和諧。頸、腰椎疾病是大多數(shù)教師都患有的職業(yè)病,有部分教師參與體育鍛煉就是為了“防病祛病”,占了總百分比的29.8%。以“社會(huì)交往”和“打發(fā)時(shí)間”為鍛煉目的所占比例則相對(duì)較少,分別為10.6%和4.3%。

1.3教師參加體育鍛煉的頻度

在四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師體育鍛煉的運(yùn)動(dòng)頻度上,調(diào)查顯示,每周參加“1次”體育鍛煉的教師有40.4%,28.7%的教師每周參加“2次”體育鍛煉,22.3%的教師每周參加“3次及以上”的體育鍛煉,8.5%的教師“不參加”體育鍛煉,其中每周只參加一次鍛煉的比例高達(dá)40.4%,甚至還有8.5%的人根本就不鍛煉。結(jié)果表明,教師參加體育鍛煉的頻度不夠,總體來(lái)看還不夠理想。所以,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師的鍛煉頻度還有待加強(qiáng)。

1.4教師參加體育鍛煉時(shí)間的持續(xù)性

由問(wèn)卷調(diào)查表可知可見(jiàn),一次鍛煉持續(xù)時(shí)間在“30min以下”的人數(shù)最多占總?cè)藬?shù)的46.8%,一方面說(shuō)明教師參加體育鍛煉的時(shí)間不長(zhǎng),另一方面說(shuō)明四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師參加有氧鍛煉的意識(shí)還有待提高。32.9%的教師每次鍛煉持續(xù)時(shí)間在“30-60min”,共有14.9%的人每次鍛煉持續(xù)時(shí)間在“60-90min”以上,僅有5.3%的人每次參加體育鍛煉的持續(xù)時(shí)間在“90min以上”,此結(jié)果表明,應(yīng)大力提高教師參加體育鍛煉的有效時(shí)間,加強(qiáng)有氧鍛煉意識(shí),促進(jìn)教師健康水平的發(fā)展。

1.5制約教師參加體育鍛煉的因素

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,影響教師參加體育鍛煉的因素主要是“工作忙”(66%),“缺少體育活動(dòng)組織”(54.3%),“場(chǎng)地器材不足”(51.1%)。其中工作任務(wù)繁重是制約教師參加體育鍛煉的最大因素,特別是很多年輕教師為了評(píng)職稱,需要利用大量業(yè)余時(shí)間去進(jìn)行科研活動(dòng),壓力十分大。缺少體育活動(dòng)組織和場(chǎng)地器材不足是影響教師參與體育活動(dòng)的外界因素,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師進(jìn)行體育鍛煉一般選擇在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行,而這個(gè)時(shí)間段正是學(xué)生的下課時(shí)間,是人們參加體育活動(dòng)的高峰期,而學(xué)校的體育場(chǎng)地設(shè)施終究還是為學(xué)生而設(shè)置的,并沒(méi)有為教師專門設(shè)置場(chǎng)地以及體育設(shè)施,這嚴(yán)重減少了教師參與體育鍛煉的機(jī)會(huì)。因此,學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)體育場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)和管理體制的完善,為教師參加體育鍛煉、促進(jìn)身體健康提供有力的保障,教師們的身體素質(zhì)得到了提高也就能更好的投入到工作和科研中去,為社會(huì)培育出更多有利人才。雅安氣候類型為亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候,常年多雨,這也是影響四川農(nóng)業(yè)大學(xué)教師鍛煉的一個(gè)重要因素。其他影響教師參加體育鍛煉的因素依次有:“缺少習(xí)慣”(35.1%),“缺少指導(dǎo)”(31%),“沒(méi)興趣”(22.3%),“無(wú)同伴陪同”(27.7%),“健身消費(fèi)太高”(9.6%)。總的來(lái)說(shuō),沒(méi)時(shí)間、缺少習(xí)慣、不感興趣這些制約教師參加體育鍛煉的主觀因素說(shuō)明他們參加體育鍛煉的意識(shí)還不夠;其次,針對(duì)缺少組織、缺少指導(dǎo)等制約因素而言,說(shuō)明組織活動(dòng)開(kāi)展不夠;而對(duì)于場(chǎng)地器材等不足的問(wèn)題,就應(yīng)增設(shè)一些新興的,時(shí)尚的,教師感興趣的器材,提高他們參與體育鍛煉的興趣。隨著社會(huì)的進(jìn)步,教師待遇不斷提高,現(xiàn)在需要的是培養(yǎng)教師參與體育活動(dòng)的興趣和良好習(xí)慣,以及組織多樣性的體育活動(dòng),促使體育活動(dòng)廣泛開(kāi)展。

2結(jié)論與建議

2.1結(jié)論

調(diào)查結(jié)果表明,四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的教師對(duì)于體育鍛煉的認(rèn)識(shí)是較好的的,明白參與鍛煉的重要性,但是他們的認(rèn)知態(tài)度和行為卻存在著背離的傾向。他們參加體育鍛煉的主要?jiǎng)訖C(jī)為強(qiáng)身健體,經(jīng)常或有時(shí)參加體育鍛煉,他們參加體育鍛煉的時(shí)間大多在30min以下,所進(jìn)行的也是小強(qiáng)度運(yùn)動(dòng),并未達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的。影響該校教師參與體育鍛煉主要因素為沒(méi)時(shí)間,缺乏組織與指導(dǎo),場(chǎng)地器材不足和缺少習(xí)慣。

2.2建議

第6篇

“學(xué)高為師，身正為范。”“為師之要，首在德高。”孔子“以身立教，為人師表”成為“至圣先師”，“萬(wàn)世師表”。宋司馬光對(duì)“德”、“才”關(guān)系有過(guò)精辟地闡述：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”意指：“德行”是“才能”發(fā)揮的前提，“才能”要靠“德行”來(lái)統(tǒng)帥。因此，一名合格的、稱職的教師要品格高尚，以德育人。本人認(rèn)為，增加教師的責(zé)任感，提高師德修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)在于教師如何看待自己的角色、在工作中如何轉(zhuǎn)變角色。教師是“教”與“學(xué)”環(huán)節(jié)中的主要參與者，但不是主角。教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)調(diào)整自己的角色，他可以是引領(lǐng)者，可以是教練，也可以是裁判，更可以是觀眾。在知識(shí)的傳授上，教師可以是引領(lǐng)者，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)理論；目前，很多高校都提倡培養(yǎng)應(yīng)用型的人才，因此實(shí)踐環(huán)節(jié)是教育教學(xué)中必不可少的部分，教師可以充當(dāng)教練的身份，教學(xué)生方法和要領(lǐng)，幫助他們更好地去完成理論聯(lián)系實(shí)際；現(xiàn)在的課堂早就不倡導(dǎo)教師的“一言堂”了，填鴨式的教學(xué)沒(méi)有任何意義，反而是以學(xué)生為教學(xué)主體和主導(dǎo)的教學(xué)方式更有實(shí)際意義，因此在課堂上，學(xué)生發(fā)言、討論是必然的趨勢(shì)，所以當(dāng)好裁判更有助于開(kāi)拓學(xué)生的視野和思路；教師不僅是傳道、授業(yè)、解惑的人，更是心靈的工程師，學(xué)生的心理健康程度關(guān)系到學(xué)生三觀的建立和完善，因此教師有時(shí)候要充當(dāng)一名觀眾，去了解他們、理解他們，更有助于促進(jìn)教學(xué)。

二、提高信息敏感程度，教學(xué)內(nèi)容與方法要與時(shí)俱進(jìn)

張效赤、寇荷超（2006）曾指出：“大學(xué)教師信息意識(shí)是指教師對(duì)信息活動(dòng)的感覺(jué)、知覺(jué)、情感和意志等心理品質(zhì)，它具體表現(xiàn)為對(duì)信息是否具有特殊的、敏銳的感受力和持久的注意力。簡(jiǎn)言之，信息意識(shí)就是大學(xué)教師的信息敏感程度。可以說(shuō),信息意識(shí)是大學(xué)教師信息素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，具備強(qiáng)烈的信息意識(shí)是教師信息素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，具備強(qiáng)烈的信息意識(shí)是大學(xué)教師豐富信息知識(shí)、提高信息能力、完善信息素質(zhì)的前提條件。”通過(guò)有效的途徑，再進(jìn)一步強(qiáng)化信息知識(shí)和實(shí)際信息應(yīng)用能力的教育。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇

1.1助益師生關(guān)系

賞識(shí)教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚(yáng)。長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點(diǎn)的教師，這無(wú)疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生在對(duì)待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺(jué)的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽(tīng)的情況。可見(jiàn)，賞識(shí)學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)有著積極效用。

1.2挖掘?qū)W生潛能

事實(shí)上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識(shí)吸收程度，教師的教授等多個(gè)方面相關(guān)。但在自身的進(jìn)步和亮點(diǎn)得到老師肯定的和賞識(shí)的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會(huì)明顯由于沒(méi)有得到賞識(shí)的學(xué)生。

1.3強(qiáng)化學(xué)生耐挫力

高智商與情商的人才，是社會(huì)的需要，更是教育發(fā)展的目標(biāo)。在對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績(jī)。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個(gè)方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識(shí)教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中賞識(shí)教育的應(yīng)用途徑

2.1加強(qiáng)自身情感修養(yǎng)

情感互動(dòng)是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會(huì)交往。因?yàn)樵谶@一活動(dòng)中，師生之間都在進(jìn)行知識(shí)與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語(yǔ)言神態(tài)、一言一行中體會(huì)到教師流露出的情感，進(jìn)而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達(dá)對(duì)于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認(rèn)為，個(gè)人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認(rèn)為，教師在運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)使自己內(nèi)心的情感豐富起來(lái)。通過(guò)自身正面情感的表達(dá)，來(lái)感染學(xué)生。使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實(shí)現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂(lè)觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛(ài)工作、熱愛(ài)學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當(dāng)首先熱愛(ài)教育、喜愛(ài)學(xué)生。只有以知識(shí)傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達(dá)到樂(lè)學(xué)效果。

2.2重視學(xué)生個(gè)體差異

Zankov說(shuō)過(guò)，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。對(duì)應(yīng)起來(lái)，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問(wèn)的對(duì)象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進(jìn)行表?yè)P(yáng)，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對(duì)學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認(rèn)為，在面對(duì)差生時(shí)，應(yīng)當(dāng)在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機(jī)會(huì)。并利用鼓勵(lì)的話語(yǔ)或贊揚(yáng)的目光鼓勵(lì)他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表?yè)P(yáng)性話語(yǔ)。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說(shuō)NO。甚至是過(guò)分苛責(zé)或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當(dāng)盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達(dá)教師的關(guān)心與鼓勵(lì)。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵(lì)話語(yǔ)，關(guān)愛(ài)的眼神，均會(huì)讓學(xué)困生十分感動(dòng)，從而激發(fā)他們潛在的“情感動(dòng)力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。

2.3恰當(dāng)運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)

賞識(shí)作為一種情感激勵(lì)，其運(yùn)用必須恰如其分。只有發(fā)自內(nèi)心地肯定他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步，并適時(shí)表達(dá)，才能首先獲得他們的認(rèn)同，繼而達(dá)到激勵(lì)效果。在課堂中，賞識(shí)要注重時(shí)效性、準(zhǔn)確性以及情感性。及時(shí)地表達(dá)贊賞，能夠形成良好的情感互動(dòng)。使學(xué)生體驗(yàn)到成就感，從而增強(qiáng)他們的信心與決心。準(zhǔn)確地表達(dá)贊賞，能夠形成正確的情感導(dǎo)向。使學(xué)生接收到教師傳達(dá)的正面鼓勵(lì)。充滿情感地表達(dá)賞識(shí)，而不是語(yǔ)氣生硬地一句“答得好”。同時(shí)在運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)時(shí)，如果將它作為萬(wàn)能藥，隨時(shí)隨地隨意使用，只會(huì)降低去功效。將賞識(shí)夸獎(jiǎng)流于形式，過(guò)度濫用，只會(huì)事與愿違。不但會(huì)使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，而且還會(huì)降低他們心目中教師的師者地位。但要注意的是，賞識(shí)激勵(lì)是多肯定、多否定、多鼓勵(lì)、少批評(píng)。但這并不等同于原諒錯(cuò)誤甚至是縱容錯(cuò)誤。賞與罰，是教學(xué)的左膀右臂，缺一不可。教師一定要注意因人、適時(shí)、就事地運(yùn)用賞識(shí)與懲罰。

第8篇

（1）大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的有生力量

而文學(xué)教育是國(guó)家培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要平臺(tái)，只有學(xué)生自身的人文素質(zhì)得到提高，才能更好的做科學(xué)研究，建設(shè)國(guó)家。而大學(xué)人文素質(zhì)教育應(yīng)該以文學(xué)教育為基礎(chǔ)。開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于非語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生有著重要的意義，不僅普及了大學(xué)生的文學(xué)教育，也為提高人文教育提供了良好的平臺(tái)。文學(xué)是我國(guó)的國(guó)粹，民國(guó)時(shí)期，魯迅先生就大力提倡通過(guò)推動(dòng)文藝運(yùn)動(dòng)來(lái)改變國(guó)民精神面貌，語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家和民族的文化載體，傳承了國(guó)家的精神文明。文學(xué)通過(guò)向大學(xué)生傳播精神文化、培養(yǎng)精神文明，提高大學(xué)生人文素質(zhì)。而文學(xué)有其獨(dú)到的形象性和藝術(shù)感染力，能夠很好的培養(yǎng)大學(xué)生的思想品格和道德情操，潛移默化的教化了大學(xué)生。大學(xué)生作為高文化水平的群體，具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，極大的影響了社會(huì)的整體精神文明風(fēng)貌，促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康發(fā)展。

（2）文學(xué)可以幫助大學(xué)生提高審美能力

確定健康的審美興趣，具有審美教育功能。在應(yīng)試教育的教學(xué)中，大學(xué)生為了自己的就業(yè)問(wèn)題，不斷的參加各種考試，根本沒(méi)有任何審美教育而言。沒(méi)有美德的教育是不完整的教育，與新世紀(jì)建設(shè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的教育方向向背離。因此應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，文學(xué)教育則是一項(xiàng)重要的審美媒介，文學(xué)作品是作家從生活中汲取材料，并以生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的有教育意義的作品。

（3）文學(xué)教育有自己獨(dú)特的功能

能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供寶貴的精神食糧。近代大學(xué)生的精神文明嚴(yán)重缺失，精神失落，心理疾病逐漸上升。很多大學(xué)生面對(duì)考試壓力、升學(xué)壓力以及就業(yè)壓力，表現(xiàn)出來(lái)極度的狂躁或者壓抑。通過(guò)文學(xué)培養(yǎng)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生的心理和人格朝著健康和諧的方向發(fā)展，激勵(lì)學(xué)生以文學(xué)作品中的積極任務(wù)為楷模，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，使大學(xué)生成為一個(gè)高尚的人。其他課程無(wú)法替代文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生精神文明建設(shè)的關(guān)懷。另一方面，我們也要正視國(guó)語(yǔ)面臨的危機(jī)，在英語(yǔ)的重大沖擊下，國(guó)語(yǔ)教學(xué)日漸滑坡，通過(guò)文學(xué)教育，也使得現(xiàn)代大學(xué)能夠逐漸重視語(yǔ)文，將文學(xué)教育提上重要的教學(xué)日程，提高國(guó)語(yǔ)的地位。

二、總結(jié)

第9篇

社會(huì)的迅猛發(fā)展和國(guó)際化水平的提升，使得英語(yǔ)愈來(lái)愈成為當(dāng)今職場(chǎng)的必備技能之一，要成為高素質(zhì)的技能型人才，首先就要求英語(yǔ)要達(dá)到既定水平，大學(xué)的英語(yǔ)教育的重要性和必要性顯而易見(jiàn)。目前，在多媒體環(huán)境下，大多數(shù)院校都開(kāi)展了互動(dòng)式教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，但其應(yīng)用現(xiàn)狀仍存在許多問(wèn)題。

（一）各院校應(yīng)用普遍，發(fā)展水平良莠不齊

現(xiàn)代的教育技術(shù)運(yùn)用多種多媒體方式將教學(xué)內(nèi)容予以更全面、更立體的展示，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，更加鞏固和加強(qiáng)了學(xué)生的主導(dǎo)性地位。隨著國(guó)家及地方教育局不斷加大財(cái)政投入，完善了部分院校的基礎(chǔ)設(shè)施，配置多媒體設(shè)施，加快了多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論走入課堂的步伐。就目前全國(guó)各大院校的教學(xué)情況來(lái)看，多媒體教學(xué)技術(shù)和互動(dòng)式的教學(xué)理論已被廣泛應(yīng)用。但是，多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論在全國(guó)各院校發(fā)展的水平并不是同步的，可謂是良莠不齊。在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的發(fā)達(dá)地區(qū)，與國(guó)際接軌的程度高，相應(yīng)的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用水平也高，這些輔助教學(xué)技術(shù)在課堂應(yīng)用當(dāng)中的完成度也很高；但在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的相對(duì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，傳統(tǒng)的教育思想和教育模式根深蒂固，直接導(dǎo)致現(xiàn)代教育技術(shù)和現(xiàn)代教育理論不能真正的落到實(shí)處，就算應(yīng)用也是形式主義，沒(méi)有發(fā)揮其真正的作用。

（二）理論應(yīng)用具有地域性、復(fù)雜性和多樣性

在計(jì)算機(jī)已成為生活必不可少的必需品的今天，其在大學(xué)課堂教育中也極為廣泛，有著靈活多樣、高效便利、操作簡(jiǎn)單、方便快速等優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為聲音、圖片、動(dòng)畫(huà)等其他方式更加直觀和高效地傳授給同學(xué)，擺脫了以往知識(shí)傳授的單調(diào)性和乏味性。但是，就目前互動(dòng)式教育理論在中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用來(lái)看，其發(fā)展具有地域性、復(fù)雜性和多樣性的特征。互動(dòng)式教育理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展受地形、地理位置等多重因素的綜合影響，具有地域性特征。我國(guó)各地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展水平不相同，呈現(xiàn)出自東南向西北遞減的發(fā)展現(xiàn)狀，科學(xué)技術(shù)以及教育技術(shù)也呈現(xiàn)這樣的發(fā)展特征。由于東部沿海地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，受國(guó)際影響程度高，科學(xué)技術(shù)和教育技術(shù)與國(guó)際接軌程度也高，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施完善，科技化水平高，多媒體技術(shù)和互動(dòng)式教學(xué)技術(shù)在沿海地區(qū)的應(yīng)用水平往往很高，而且課堂效果好，課堂完成度高。在客觀上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)在這些地方的使用也很普遍，外國(guó)人很多，也一定程度上促進(jìn)了互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)課堂中的實(shí)施。而在內(nèi)陸特別是西北等地區(qū)，政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，部分地區(qū)甚至基礎(chǔ)設(shè)施不完善，很大程度上限制了多媒體技術(shù)和互動(dòng)式教學(xué)理論的實(shí)施。另一方面，這些地區(qū)師資力量薄弱，落后地區(qū)教師年齡偏大、達(dá)不到一定的教學(xué)水平，有些教師的英語(yǔ)水平根本不過(guò)關(guān)，對(duì)于多媒體技術(shù)和互動(dòng)式的教學(xué)理論的接受度沒(méi)有那么高，甚至說(shuō)是排斥現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)行，固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)模式，都大大限制了現(xiàn)代教學(xué)理論的實(shí)施和推廣。互動(dòng)式教育理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展具有復(fù)雜性特征。在一步步實(shí)現(xiàn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過(guò)程中，教師和學(xué)生在課堂中的位置也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的授課方式中，教師只需在上課前備課并準(zhǔn)備好板書(shū)，上課時(shí)多數(shù)是照本宣科即可；而如今，教師不僅是課堂的主導(dǎo)者，不僅要掌握課堂發(fā)展進(jìn)度和流程，更要課前準(zhǔn)備好上課所需要的相應(yīng)的多媒體材料及其他教學(xué)資源，是課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者。當(dāng)代的課堂已然演變成：學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。因此，在互動(dòng)式課堂理論還沒(méi)有被大家完全接受的今天，就要求教師在課堂上積極引導(dǎo)學(xué)生去適應(yīng)這種新型教學(xué)模式，輔助同學(xué)們進(jìn)行知識(shí)的接收和記憶。互動(dòng)式教學(xué)并不僅僅是指課堂上要增加教師和同學(xué)的互動(dòng)，而是指教師“教”和學(xué)生“學(xué)”互相作用的整體性動(dòng)態(tài)過(guò)程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在課堂教學(xué)中，“教”和“學(xué)”相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，通過(guò)充分的互動(dòng)調(diào)節(jié)課堂學(xué)習(xí)效率，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)習(xí)個(gè)體與教學(xué)中介互動(dòng)的交錯(cuò)關(guān)系，從而達(dá)到教學(xué)目的。互動(dòng)式教育理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展具有多樣性特征。在多媒體環(huán)境下，互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的開(kāi)展具有形式方法多樣的特征，始終要把握五大原則：主體性原則、過(guò)程性原則、交流性原則、創(chuàng)造性原則和反饋性原則。要求教師在教學(xué)互動(dòng)的過(guò)程中始終突出和保障學(xué)生的主體性地位，在引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，留給學(xué)生足夠的思考和反應(yīng)問(wèn)題的時(shí)間和空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，切忌“眼高手低”。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，交流性原則就顯得尤為重要。英語(yǔ)是一門世界性的語(yǔ)言，語(yǔ)言就需要口手相結(jié)合，要求理論與實(shí)踐相結(jié)合。教師在課堂中多設(shè)置學(xué)生自主交流討論的時(shí)間和空間，能夠有效提高學(xué)生的口語(yǔ)能力，達(dá)到課堂教學(xué)的目的。這里所說(shuō)到的“交流”并不單單是指師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多媒體工具，利用英文歌曲、英文影片、英文對(duì)話等形式，為學(xué)生創(chuàng)造英語(yǔ)氛圍，從而促進(jìn)課堂教學(xué)的有序和深入開(kāi)展。

二、互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的弊端對(duì)策探討

面對(duì)多媒體條件下，互動(dòng)式教學(xué)理論在各地區(qū)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)展存在的弊端，我們應(yīng)當(dāng)積極尋找解決辦法。首先，最基本的應(yīng)保證學(xué)校的基礎(chǔ)硬件設(shè)施完善，多媒體技術(shù)以及互動(dòng)式教學(xué)理論的應(yīng)用的前提條件就是要具備相應(yīng)的多媒體工具。其次，也是最重要的一點(diǎn)就是，應(yīng)當(dāng)合理組織課堂的教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中，多媒體教育技術(shù)和互動(dòng)式教育理論的應(yīng)用形式多樣，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮多媒體教育技術(shù)和設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容，安排互動(dòng)式的課堂任務(wù)，針對(duì)各個(gè)學(xué)習(xí)階段使用不同的多媒體手段。在大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中，不再只是一味的注重書(shū)面英語(yǔ)，口語(yǔ)也是考核的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這就要求教師要合理安排教學(xué)方式，充分運(yùn)用互動(dòng)式的教學(xué)理論，實(shí)踐與理論相結(jié)合，用多種方式和方法鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)能力，真正達(dá)到交流互動(dòng)式的教學(xué)。最后，教育機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)在全國(guó)范圍內(nèi)大幅度提高教育工作者的綜合素質(zhì)。多媒體環(huán)境下的互動(dòng)式教學(xué)理論的開(kāi)展，對(duì)教師提出了更高的要求。就大學(xué)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，不僅要求教師能夠熟練掌握大學(xué)英語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代教育技術(shù)，要求能夠使用當(dāng)代多媒體工具輔助教學(xué)。

三、多媒體環(huán)境下互動(dòng)式教學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的發(fā)展前景

多媒體視頻學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，一直以來(lái)都是現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外教育技術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注的熱點(diǎn)。互動(dòng)式的教學(xué)理論的推廣和發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外都引起了較廣泛的關(guān)注，但歸根結(jié)底，任何教育手段與方法的產(chǎn)生與最終是否被廣泛推廣和應(yīng)用，其最重要的判斷原則就是是否真正有利于學(xué)生對(duì)所介紹內(nèi)容的理解和深入。近年來(lái)，以多媒體教學(xué)為首的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展愈來(lái)愈呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)態(tài)，其應(yīng)用范圍也愈來(lái)愈廣。大學(xué)英語(yǔ)原本就是一門開(kāi)放性的學(xué)科，與初中、高中英語(yǔ)不同，大學(xué)英語(yǔ)對(duì)于口語(yǔ)和書(shū)面英語(yǔ)相結(jié)合的要求更高。也就是說(shuō)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)，要求實(shí)踐與理論相結(jié)合。教師在多媒體條件下，用互助式教學(xué)理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，采用PPT播放、Flash播放、口語(yǔ)聽(tīng)力對(duì)話等多種有效模式輔助教學(xué)，有助于活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生加強(qiáng)記憶，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、自動(dòng)性和自覺(jué)性，并鞏固其在課堂中的主體性地位，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

四、結(jié)語(yǔ)