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【摘要】心理協會成員，把學生中普遍存在的心理問題及時反映給圖書館、心理學教師或醫生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學生最多的部門，挑選出熱愛這項工作，并具備相關知識的專職人員，根據醫學生的心理需求，有針對性地、經常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導學生閱讀。
【關鍵詞】心理協會成員 學生中普遍存在的心理問題 反映給圖書館 心理學教師或醫生
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【正文】
1989年，賴爾登和威爾遜分析了1981年以后的所有試驗報告，得出結論說：“圖書治療是有效的，特別表現在增進自信、改善行為和改善人際關系方面”。從現有的研究來看，一般從認同、凈化和領悟等幾個角度來解釋圖書閱讀的機理。在閱讀過程中，讀者經歷著與作者同樣的心理歷程，這種歷程是從藝術形式的意識和知覺發展到潛意識的闡釋，直至引起“本我”的反響和“自我”的放松控制，作品內容與“本我”相互作用，產生了一個審美的幻覺過程。在這個過程中，“本我”的欲求得到了有效的釋放，同時避開了“本我”的欲求產生的恐懼和“超我”的壓力，使讀者恢復到和諧狀態。文字作品的內容使人的內心沖突外化，而人的心理活動又使文字作品的情緒內容內化，成為人的總體行為的一部分，這種整合最終就產生了領悟。醫學生喜歡到圖書館去找“心藥”，首先是經濟、簡便、及時。高校圖書館對的服務都是免費的，不必花錢，又可以隨時借閱，同時攜帶方便；第二，圖書館是個人人都去的公共場所，到那里進行“ 閱讀治療”，不泄露任何隱私，沒有精神壓力，不會有傷自尊。比如，有些心理困擾是難以啟齒的，性困惑就是典型的一例。據調查：“90.9%的學生未接受過有組織的性教育”。這主要是由于我國傳統文化體系對性的長期禁錮，使得青少年在性發育成熟到來時，得不到科學的性生理和性心理教育，以致產生困惑。有了性困惑又羞于向別人啟齒，圖書館便成了獲取性知識的主要渠道。1997年3月，同濟醫科大學張揆一教授在《愛情婚姻家庭》雜志上開設的《醫學教授談性知識》系列講座，受到了的普遍歡迎。它不僅傳播了科學的性知識，而且也使讀者解除了困惑。此外，目前高校里受過專業訓練的心理咨詢老師還太少，設施也不完備，即使想尋求幫助，也往往有許多顧慮和限制，而“圖書閱讀”彌補了這一不足。中常見的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書館收集的心理學著作和文章中找到問題的成因和解決辦法。對于渴望更深地認識自己和克服成長障礙的來說，閱讀這些著作和文章，就是與心理學家進行無聲的交談。有些同學正是通過讀書，鼓起了去找心理醫生的勇氣。即使沒有心理疾患，也可以通過讀書增長心理健康知識，增強抵御心理“病毒”的免疫力，開發生命的潛能。可以說，圖書閱讀既能起到治療的作用，也能起到預防和促進發展的作用。我們可以通過以下途徑來實施這項工作。成立由心理學教師或醫生為指導，圖書館員、心理協會成員參加的閱讀治療機構。
心理協會成員，把學生中普遍存在的心理問題及時反映給圖書館、心理學教師或醫生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學生最多的部門，挑選出熱愛這項工作，并具備相關知識的專職人員，根據醫學生的心理需求，有針對性地、經常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導學生閱讀。可以開辟圖書閱讀閱覽室，為了避免出現像心理咨詢這樣的閑屋”、“輕松一隅”、“心靈家園”等。環境布置要盡可能優雅、祥和、輕松，并備有諸如“解憂”、“饒恕”、“自信”、“競爭”、“悟道”、“拼搏”等導讀標志，以方便讀者自由選擇，在閱覽制度上也要有別于其他書刊閱覽室的借閱方式，盡量營造出一種輕松、自由、隨和的閱讀氛圍，讓圖書閱讀閱覽室成為最喜歡、最愿意去的地方。圖書能否象我們預測的那樣對的心理調適起到不可忽略的作用，高校圖書館工作人員的引導和啟發工作十分重要，圖書閱讀要求高校圖書館工作人員既需要具有語文教學方面的專業知識，還需要具有哲學、心理學、社會、教育學、醫學美生保健等方面的基本知識。因此，要求高校圖書館工作人員要加強學習，必要時參加各種培訓。同時注意學生閱讀療效的觀察與跟蹤，利用日記、作文等形式與學生溝通，使圖書閱讀更加有的放矢。大力開展圖書閱讀的宣傳教育，可以組織圖書閱讀講座，向學生介紹圖書閱讀的作用與基本常識。向宣傳新的心理健康理念，明白心理健康同身體健康一樣，是一個動態的過程，出現問題是正常的現象，經過及時治療可以康復，如果聽之任之，也可能加重。這有助于在大學期間，乃至今后到社會上能夠自覺而有效地利用圖書這種特殊的工具來預防和調適心理障礙，使之終身受益。
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社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。
一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關系，即人與人、人與群體之間的關系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關系所獲得的規律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關系所獲的規律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統上著重于研究個體、個人與物之間的關系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關系。
社會心理學與個性心理學的關系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質形成和發展的規律，涉及自然和教化的關系、涉及較穩定的心理特質，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發現表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版，為社會心理學的形成奠定了基礎。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。
第一次世界大戰以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發展時期。1928年瑟斯頓提出了態度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。
中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。
社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發表的文章作過一項調查。這項調查表明，研究最多的是歸因及態度和態度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發展以及認知過程，達40篇以上。
關鍵詞：嫉妒，嫉妒理論，嫉妒評估量表
嫉妒是一種消極的、負面的情緒體驗和行為表現，它對人類社會生活和個人心理造成巨大的不良影響，具有相當高的普遍性，一直是研究者十分關注的心理現象。
1 基本概念
嫉妒（Jealousy）一詞源于希臘語“zelos”，意為爭勝、熱情和強烈的情感。嫉妒是指個體和另一個人（指伙伴）之間已有的某種重要關系面臨喪失，而被第三者（通常是人）得到時，個體所體驗到的一種情緒（Mathes,1985）。這種關系的喪失，如果不涉及其伙伴與第三者建立類似關系時，個體就不會產生嫉妒。最為常見的嫉妒現象往往出現在戀情關系中，但其它類型的關系中也會有嫉妒發生。總的來說，嫉妒常常涉及一種三角關系，三角關系的一邊代表著兩者之間的關系，嫉妒者和伙伴；另一邊代表著伙伴和競爭者之間的關系，第三邊代表著嫉妒者對第三者的態度。
英文中的嫉妒和妒忌（Envy）常常讓人混用，對于嫉妒的研究走向成熟的一個重要標志，就是明確了嫉妒與妒忌的區別。嫉妒必須發生在人際關系情景中，嫉妒這個術語涉及到第三者，即便是這個第三者也許只是存在于嫉妒者的想象之中。而妒忌發生在一個人缺乏另一個人所擁有的高人一等的能力、成就或者某件物品時的情緒體驗，妒忌者既羨慕別人，又希望別人也和自己一樣缺乏那些東西。它發生在這種缺乏存在于自我定義的范疇之內，它會增強自我的不滿足感。
2 理論趨向
在國際嫉妒研究方面，近幾十年來，圍繞著嫉妒的發生機理，發展和影響因素，內部心理反應及外部行為表現規律，調節和治療，形成了一些理論。概括起來，能夠代表現代嫉妒研究和應用主流的理論有六種：1、心理動力學理論；2、系統學理論；3、社會生物學理論；4、社會心理學理論；5、行為理論；6、認知--現象學理論。這六種理論彼此間存在啟示性和互補性，也存在分歧甚至矛盾。論文大全。
嫉妒的心理動力學理論是弗洛伊德精神分析理論的組成部分，他把成人的嫉妒看作是童年創傷經驗的復現，由于每個人都會在童年經歷不同程度的焦慮和恐懼，這些經驗沉積為潛意識，并在適當的情境下有深層潛意識向意識表層過渡。由于童年的焦慮和恐懼人皆有之，所以嫉妒是普遍的、不可避免的。系統學理論研究嫉妒的整體關系，認為嫉妒是一個比個體更高級的關系系統問題，個體只是整體關系的一部分。它不問“為什么”（嫉妒者為什么嫉妒），而問“什么？”（是什么引發嫉妒？）通過提出理論模式和具體意見，擾亂或中斷引起嫉妒問題的破壞性關系，建立積極的關系。社會生物學理論起源于達爾文的進化論，它的理論基礎有兩個：嫉妒進化論：嫉妒是人類進化過程中的一種保護性本能反應，人和動物都有嫉妒行為為這一觀點提供了證據；性別差異演化論：隨著男性和女性進化層次的上升，他（她）們在生理上和行為上的差異日漸明顯，因此兩性在表達嫉妒的方式上顯示出差異。嫉妒差異的根源除了性別進化因素之外，還有影響群體和個體的社會進程及生存條件。社會心理學理論以社會文化為基礎，論證不同文化中的人有不同的嫉妒反應方式，意在證明嫉妒與其生活的文化中所包含的價值觀和規范有關。行為理論認為嫉妒是后天的習得行為，并把可觀察的嫉妒行為作為理論研究的重點。論文大全。行為學家認為，嫉妒常常是不恰當的學習結果，嫉妒的原因和解決辦法應該從當前的環境中去尋找。認知--現象學理論是在嫉妒現象學的基礎上發展起來的，后者是最古老、最普遍、最流行的嫉妒研究方法。它注重對嫉妒現象及其危害的描述和鞭撻。嫉妒的認知--現象學理論是現象學和認知心理學相結合的產物，中心論點是強調對嫉妒事件的認知評估，即刺激―評估―反應模式。拉扎羅斯（Lazarus）“情緒的認知--現象學理論”是這一理論的代表。中國臺灣哲學家陳康德“嫉妒分析”一文，也堪稱是嫉妒的認知―現象學理論的經典之作。
以上就是這六種主要的嫉妒理論在理論趨向上的分歧，我們可以在今后的研究中用更加綜合的觀點去尋找各個理論對嫉妒心理及行為的實際研究與治療過程中的契合點，使其更具實際意義。論文大全。
3 嫉妒評估
嫉妒曾一度被認為是羞恥的情緒反應，往往和脆弱、狹隘聯系在一起，由此就導致了嫉妒研究的一個難處，被試因此對嫉妒存有防御，否認自己存在嫉妒心理，即使明確感到自己確實存在這種心理感受，考慮到社會文化贊許性，也容易掩蓋其嫉妒感受，所以對于嫉妒的評定存在困難。
現在在美國和西歐研究并廣泛使用的嫉妒評估量表有七種，它們分別是Mathes人際嫉妒量表、Bringle自我報告量表、Bringle投射嫉妒量表、Hupka愛情嫉妒量表、White習慣性和關系嫉妒量表、Rosmarin人際嫉妒反應量表、Bunnk嫉妒量表。Bryson定義嫉妒行為范疇的研究；Hupka界定激起嫉妒的文化情境的研究；Bunnk特定文化背景中的嫉妒因素研究均采用這些量表作為研究工具。Bryson在嫉妒反應風格的研究中，證明了這些量表具有較高的效標關聯效度。White指出，采用效標測量，可以得到嫉妒的一般結構。Bryson在五個不同文化的國家中使用White習慣性和關系嫉妒文卷和Mathes人際嫉妒量表，證明嫉妒有明顯的跨文化反應一致性，可看作是效度的驗證。Mathes檢驗了7種量表的信度，證明其信度指標符合測量要求。在中國，王曉鈞對這7種嫉妒評估量表進行了信度和效度的研究，其結論為：這7種嫉妒量表具有較高的分班信度、內部一致性信度；內容效度和效標效度能夠滿足中國被試者的使用要求；量表內容重復性較大，適用范圍限于愛情及關系嫉妒，并不適合評估其他嫉妒類型。
近年來，在嫉妒心理的研究中，更多地使用了嫉妒感受伴隨的各種情緒進行主觀量化評定。
4 其他相關研究
在嫉妒的相關研究中，比較重要的研究有嫉妒與人格的關系研究，在這一研究中最為突出的問題之一是：人格是否對嫉妒產生影響以及哪些人格因素對嫉妒的心理體驗和行為表現產生實質影響？近20年來，國際同類研究的現狀可歸納為以下3種觀點：第一，認為人格對嫉妒的產生和發展有著決定性影響，研究者將此類嫉妒稱之為特質嫉妒（Trait Jealousy）。Clanton指出：“特質嫉妒不涉及產生的問題，因為它是已定型的，具有烙印特定的個人嫉妒。”他援引Bringle等人的研究作為證據，Bringle等人研究了跨年齡階段被試者的嫉妒反應，發現在紙筆測驗中，不同年齡階段被試者的反應具有跨情境的一致性，相隔兩周的重測信度系數為0.73。據此他得出結論“特質嫉妒是深層次的、不可克服的嫉妒”。不僅如此，Clanton進一步指出，特質嫉妒與那些穩定的社會人格有關，它是一種用于分析嫉妒性質的透視性概念，應當在更大的范圍進行研究。第二，認為人格對嫉妒又影響，但不贊成把人格看作是嫉妒的原因。Bringle指出：“人格只能看作是分析嫉妒的變量之一，而且不是唯一的變量。為了對嫉妒現象提供理性的和有效的分析，未來的經驗性和概念性研究需要維持在個人、關系、情境三方面的平衡。”第三，否定人格對嫉妒產生決定性影響。Pines指出，一些人格心理學家認為，像‘愛嫉妒的人格’這種東西真的存在，而我自己的經驗使我相信，給某個人貼上諸如‘愛嫉妒的人格’這樣的標簽，不僅對他無益，甚至有害。
那么嫉妒與人格的關系究竟如何？在眾多人格變量中有沒有一些人格維度或人格因素對嫉妒產生較大的影響？我國的王曉鈞通過實證方法系統研究人格是否對嫉妒產生影響以及哪些人格因素對嫉妒的心理體驗和行為表現產生實質影響。其研究通過對4種嫉妒量表和達5人格量表施測結果的相關分析和逐步回歸分析，發現在大5人格量表中所包含的神經質、外向性、開放性、順同性河沿進行5種人格維度中，只有神經質維度與嫉妒呈現一致性密切關系；外向性維度與嫉妒的一致性關系尚不明確；開放性維度、順同性維度和嚴謹性維度與嫉妒關系并不密切。在大5人格量表中所包含的30種人格因素中，焦慮、自我意識、正性情緒和信任4種人格因素與嫉妒呈現一致性密切關系。結果表明：在5種人格維度中，神經質人格維度在嫉妒的形成和發展中起主要影響作用；在30種人格因素中，焦慮、自我意識、正性情緒和信任4種人格因素是影響嫉妒心理和嫉妒行為的重要因素。
5 結語
對于嫉妒的心理學研究，國外學者認為，一方面需要開展認知神經科學方面的研究，同時更為重要的是對于嫉妒產生的內在機理進行探討，需要從行為層面、認知層面、社會文化層面進行深入探討，并且開展嫉妒的跨文化研究也是十分必要的。嫉妒在某種意義上又是一種社會情感，多種多樣的人際關系都會涉及到嫉妒的問題，因此，關于嫉妒對于人們身心健康、動機系統的影響，乃至于如何克服嫉妒的負面影響，都是很重要的課題。
6 參考文獻
1 史占彪、張建新、李春秋,嫉妒的心理學研究進展,Chinese Journal ofPsychology,2005,13(1)。
2 王曉鈞，現代嫉妒理論的分歧與契合研究，心理科學，1999，22。
3 王曉鈞，7種嫉妒評估量表的信度與效度研究，心理科學，2001，24（5）。
4 王曉鈞，嫉妒與人格的關系，心理學報，2002，34（2）。
5 王曉鈞，嫉妒研究的現狀、特點和趨勢分析，心理科學，2000，23（3）。
6 赫爾穆特舍克，嫉妒與社會，社會科學文獻出版社，1999，2。
關鍵詞：心理學藝術化；心理套娃；意象投射；心理咨詢
1.心理學藝術化
以科學心理學為基礎，追求以人為本的思考模式和表現形式；心理學藝術化作品是基于心理學科學原理和事實，因此富含原理和事實的心理學藝術化作品往往很容易引起目標受眾的共鳴；心理學藝術化作為一個新生的領域和話語系統，打破了傳統心理學研究的框架，并為之注入了新的方法論及思維模式。傳統心理學研究一方面要求實驗的嚴謹性，而另一方面又要求生態效度，現有的研究機制很難同時滿足這兩方面的需求，最終導致追求實驗嚴謹性而放棄了生態效度的要求（李萍，2004）心理學藝術化作為一個新生的領域和話語系統，打破了傳統心理學研究的框架，并為之注入了新的方法論及思維模式。
在心理學藝術化中，心理學是基礎，而藝術化則是表現形式和思維模式。對于科學發現，論文和數據的呈現往往無法給人以共鳴，而藝術化的呈現則可以直接觸動人們的心弦，使科學發現產生更大的沖擊力，打動人心。
2.心理套娃的本土化路徑
2.1相關理論與綜述
套娃代表著親情、友情。在俄羅斯，套娃有一個美麗的傳說；今天套娃也代表著愛情，據說年輕的戀人想表白自己對地方的愛意，常常在套娃的最里面放張求愛的紙條。
俄羅斯套娃作為一個絕佳的人的原型，不光是外在形狀，而且嵌套結構也能直接指向內心的層次。由俄羅斯套娃進一步研究發明產生的心理套娃，現已成為一種新的投射測量和咨詢工具。心理套娃產生的理論來自于人本心理學的底層觀念、生態心理學的具體分析和整合思想、以及社會心理學中對于在情境中人的活動的總結提煉――情境觀（程樂華，2012）。
心理套娃目前已成熟并已獲批國家發明專利，版本有：成長版、認知版、家庭版。
套娃的結構是心理層和物化層的連接的關鍵，我們運用不同物理結構的套娃，能使誘發的意象類型和程度不同，而套娃作為有結構的工具，也能產生更好的投射效果，在測量和咨詢情境下使用，具有可控性、針對性。咨詢師完全可以針對具體問題選用不同的心理套娃，并針對具體情境選用心理套娃的具體物理屬性用于投射測量與治療。
3.心理套娃在心理咨詢中的作用機制
心理套娃能夠引發相應心理過程的一系列機制有：
1.人形外觀――套娃本身的形狀，就已經清晰地表達了人的概念，這使得套娃能夠有非常大的創造空間。
2.嵌套――造成這種結構的原因主要是心理套娃由大到小內里中空的設計。嵌套的概念與成長、核心方面的意象關聯度較高。
3.包容――即一個大的套娃可以同時裝著幾個比它小的套娃。此特點主要適合于兩種意象，一是包容、包含，二是并列。
4.擺放――心理套娃不同的擺放位置關系。一般來說，人們對于散亂無序的排列會感覺不適，人們會不自覺地將其進行適當的擺放。
5.圖案――套娃的物理結構仍然是處于抽象的概念水平，而圖案則是把概念具體化的一種屬性。通過圖案呈現可以使問題情境客觀化。因此，如果改變結構組合，就能有不同的投射結果。進而制定不同的咨詢方案。
6.系統
心理套娃除了其自身的一些物理上的結構和屬性之外，還包含了其所處的環境。這樣，心理套娃就會形成一個系統，即“人一心理套娃―環境”。既然這三者形成了一個互不分割的系統，那么，當人的心理狀態或心理套娃的版本發生變化時，整個系統就會隨之變換。
這幾種結構或屬性有機組合，不可分割，共同構成心理套娃，只要有一個結構或屬性發生改變，其意義就可能大相徑庭。因此，如果改變結構組合，就能夠得出各種不同的版本。
在心理咨詢中，對話能使來訪者覺察自己理解和敘述故事的方式，從而使來訪者從中獲得啟發。心理套娃的不同結構，能夠引起來訪者不同心理意象的提取，有助于來訪者相關信息的回憶和呈現；來訪者探索心理套娃的過程，實質是一個潛意識和意識進行交流的過程，當來訪者通過心理套娃把問題呈現出來的時候，同時也增加了自我認識，因此，心理套娃具有促進自我探索、呈現問題的功能以及幫助治療的功能。
參考文獻：
[關鍵詞] 情感體驗 高校學生 影響因素
1引言
國外對于愛情體驗的研究是很廣泛的,然而在國內,這方面的研究成果還比較匱乏,而且有不少研究只是停留在表面的調查和總結階段。本文以基于“愛情三元理論”的愛情三元量表為依據,對高校學生的情感體驗進行考察和討論。
2 具體研究過程
2.1研究方法
(1)被試的選擇
本研究選取正在進行戀愛的在讀大學的本科學生與碩士學生共139人,男40人、女99人,平均年齡23.45歲。
(2)測量工具的選擇
a.STLS,即愛情三元量表。在預測量階段已經檢驗了其信度與效度,總體為0.984,激情0.934,親密0.965,承諾0.943,三因子可解釋方差58.242%。
b.自編個人信息。自編個人信息由人口學變量被測者年級、被測者年齡、被測者學科以及戀愛變量被測者戀愛次數、被測者初戀年齡、被測者戀愛持續時間共同組成。
(3)測試過程
通過自由的方式招募被試者,在實驗室請被試者回答問卷,供測試被試者139人,被試者單獨在一個不受干擾的環境中回答問卷,問卷的回收率100%。
2.2研究結果及分析
(1)情感體驗的3種成分分析
被試者的情感體驗量表均值和標準差如下表:
根據表中親密、激情、承諾三者的均值,可知其間差別并不大。可見大學生的愛情“完美程度”還是比較高的,這與社會上對高校愛情的刻板印象并不一致。
(2)3種成分的相關性分析
親密、激情、承諾三者相關系數如下表:
由此可知,3種成分的相關性均很高,且在0.01上呈現顯著水平,這同時也可說明愛情三元量表中的親密、激情、承諾三者并非彼此獨立。
(3)差異檢驗
本研究進一步檢驗了情感體驗的三成分的差異性,對其進行了兩兩相關樣本t檢驗,下表為結果:
由數據可知,承諾成分與親密成分的t檢驗差異沒有顯著差異,激情成分與親密成分和承諾成分的差異0.01水平顯著,這可以說明高校學生對于激情方面的體驗要明顯比承諾與親密方面的體驗低。
3 討論
從以上的數據可以看出,在高校學生情感因素的三種組成成分之中,激情成分明顯小于承諾和親密,可以解釋為這三種成分各自具有不同的變化規律,尤其是親密成分與激情成分,前者是單調上升趨勢,而后者則比較短暫,呈下降趨勢。
4 結束語
本文針對高校學生情感體驗中的年齡差異、性別差異、學歷及其學科差異進行了測量研究,數據及分析可以為高校學生的情感發展和引導,以及高校的學生工作進行借鑒,具備一定的理論價值和實踐意義。
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[論文摘要]當今信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，注意力經濟因而被廣泛地關注，影視媒體處在當今注意力極度稀缺的時代，其廣告設計需依據心理學的法則，關注觀眾注意心理，研究影視廣告設計的心理策略，從而實現注意力經濟下的影視廣告目標。
在信息時代，注意力越來越不夠用，注意力經濟被廣泛地關注。信息的廣泛傳播，公眾的注意力已成為接受和篩選各種信息的關鍵，注意力已成為稀缺資源，具有經濟學價值。因此，如何研究注意力的屬性和特點，在眾多泛濫的信息中贏得人們的注意力就成為至關重要的問題。
影視廣告處在當今注意力稀缺的時代，不再是影視選擇觀眾，而是觀眾選擇影視。所以，我國影視廣告業應重視注意力經濟的研究，針對性地做好影視廣告的設計。
一、精選語言，恰如其分
影視語言不僅是電視廣告的信息傳達手段，也是電視廣告形象得以形成、體現的必不可少的先決條件，因而它是電視廣告的基礎和生命。
影視廣告策劃和設計中，要首先分析研究相關資料，明確廣告定位，確定廣告主題。在主題的統帥下，構思廣告形象，確定表現形式和技巧；另外，運用蒙太奇思維，用鏡頭進行敘事，語言要具有直觀性、形象性，容易化為視覺形象：按鏡頭段落為序，運用語言文字描繪出一個個廣告畫面，必須時時考慮時間的限制。鏡頭不能太多，須在有限的時間內，傳播出所要傳達的內容；影視廣告是以視覺形象為主，通過視聽結合來傳播信息內容的。因此影視廣告文案(腳本)的寫作必須做到聲音與畫面的和諧，即廣告解說詞與電視畫面的“聲畫對位”。
如榮獲第五屆全國優秀廣告作品的“100年潤發，重慶奧妮”就是通過一系列悲歡離合的情節，講述一段感人至深的愛情故事，從而升華了“百年潤發”的品位。同樣，孔府家酒以其主題曲“千萬里，千萬里，我回到了家……”和《北京人在紐約》主演王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”的廣告語深深打動了的觀眾。
二、出奇不意，巧妙構思
“科學的廣告術是遵循心理學法則的”。現代廣告心理學認為廣告活動最終是為消費者服務的，所以打動和征服消費者是廣告成功的關鍵。遵循心理學法則，加強廣告創意，力求構思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設計的心理策略之一。
廣告創意是指廣告為達到廣告目的創造性的主意。廣告活動中的“創意”其實質是根據產品的情況、市場情況、目標消費者的情況，來制訂廣告策略，尋找一個說服目標消費者的理由，并根據這個理由，通過媒介傳達產品的信息，來影響目標消費者。因此，廣告創意的核心是提出理由，然后說服大眾。
香港電視臺曾經播放過一則漢堡包的廣告：一個小孩胖胖的兩條小腿在沙灘上走，留下兩行腳印，連續15天，都是同一畫面，沒任何文字和聲音，到了16天仍是這個小孩的兩條腿在沙灘上走，所不同的是，每留下一個腳印，便從腳印中跳出一只漢堡包。這則廣告，利用懸念，可謂巧妙構思，出奇不意。
三、重點突出，簡明易記
從廣告心理學中的“過濾器的注意理論”的角度看，影視廣告“重點突出”符合消費者的注意習慣和記憶心理。消費者的注意過程是對外界的各種刺激進行篩選，即把無關緊要的信息過濾掉。
所以訴求點往往要單一，傳達對消費者最有用的信息。如德國的設計家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設計的廣告，他的第一個方案是一張圓桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫了一些跳舞的女孩，但其后他發現形象太復雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問是不是為雪茄做的廣告時，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對火柴，結果伯哈特的這個廣告非常成功。盡量減少廣告記憶材料數量也是增強廣告記憶的策略。在同樣的時間內，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽，請洗腳!”充分利用廣告有限的時間，做到了廣告標題、文稿的短小精悍、簡明扼要，在突出產品特性的同時，讓人們記住最重要的內容。
四、以情動人，投其所好
影視廣告可把單調的抽象產品認知成分變為多彩的畫面和動人語言，以求得消費者情感上的共鳴，從而改變消費者的態度：影視廣告還能充分展示“以消費者為中心”的意圖，用各種表現手法突出消費者形象，反映消費者的生活，使消費者深深體會“自己人效應”。
面包or愛情，幸福需要什么？面對“情緒勒索”，該怎么辦？如何解開嫉妒的心結？如何搬開失戀的石頭？同居，要不要繼續？懶散個性會讓愛情遠去嗎？……每天，張怡筠都聆聽并解答來自不同人群的各種煩惱。
與此同時，越來越多的年輕人開始喜歡聽她的演講，看她的書，看她的電視節目，還有她的博客，從中學會如何向幸福快速進發。
張怡筠，美國喬治亞理工學院心理學博士，第一位以中文寫作EQ專業書籍的學者，上海云起時企業管理咨詢有限公司資深企業培訓師，愛上情商網心理學總監，情商俱樂部創辦者，多檔電視節目心理學嘉賓，多家雜志報紙專欄作家。
多年來，張怡筠始終將工作重心定在EQ的全方位研究與推廣，堅持做幸福的布道者，以專業的學理訓練和豐富的演說經驗來疏導心靈的障礙，輕松說道理，明確講做法，言語間傳遞著積極的力量，幫助青年人提升心理素質，在職場、愛情、婚姻、家庭中輕松穿行。
她，是幸福的布道者
內地大多數人知曉張怡筠，是通過上海電視臺一檔名叫《心靈花園》的節目。在節目里，她把深奧的心理學知識說得淺顯易懂，卻又入木三分。與其專業知識相得益彰的還有她時尚優雅的著裝，溫暖的話語，以及充滿西化的舉止，這一切都顛覆了大眾一直以來對于心理學專家的刻板印象。
事實上，在此之前，張怡筠已經在臺灣大葉大學事業經營研究所做了11年的副教授，是炙手可熱的心理學專家。1996年，她憑借第一本暢銷書《EQ其實很簡單》榮登年度十大暢銷女作家之列，同年，她開始配合電視臺做心理節目，原因很簡單，因為她覺得“閉門造車不是個好辦法，應該出來跟大家聊聊，讓大家學會用心理學幫助自己”。
2005年，張怡筠參與配合國內第一檔心理咨詢電視節目――上海電視臺《心靈花園》，此節目被20多個省市電視臺轉播。通過這個窗口，她將心理學知識帶進了全國億萬觀眾的家中，幫助他們了解自己，了解心理學，更好地處理生活及工作中遇到的情緒困擾及心理困境。她坦陳，當初只是抱著好玩的心態答應了下來，沒想到一發不可收拾。
之后，張怡筠將工作重心移到了內地，更索性把家搬到了上海。陸續，在央視《半邊天》、《心理訪談》，東方衛視《幸福魔方》，湖南衛視《變形記》，以及江蘇衛視《名師高徒》等節目中都能看到她的身影。
其間，她還應出版社的邀請，寫關于情商方面的書，帶動了華文EQ風潮。
此外，張怡筠在上海繼續發展自己已做了10多年的企業培訓事業。據統計，她曾為640多家國內外著名企業做過心理培訓，如IBM、德國拜耳、阿里巴巴、中國銀行（上海）、中國移動、國泰人壽、寶鋼、花旗銀行、寶潔、諾基亞等。
“做培訓其實很耗心力，要調動全場氣氛，要跟進現場互動，大多時候我還需要滿場跑來跑去照顧每個學員的學習狀況。”但是，每當看見有那么多的青年在自己的演講中領悟生活真諦，向幸福邁進的時候，張怡筠又會感到無比的興奮與安慰。
曾有一位500強企業的高管，30多歲，因為覺得與領導溝通不暢而想辭職，在聽了張怡筠的一番話后，他決定換一個角度去看問題，就一切都迎刃而解了，豁然開朗。張怡筠說，“現在，很多年輕人看問題往往都不全面，遇事消極對待，其實，態度能改變一切。”
在自己開辦的情商成長課程中，有一個女孩結婚三年因丈夫有外遇而離婚了，之后便遲遲不愿接受其他追求者。張怡筠在課程中提到，“愛情和婚姻的成功與否，不是靠牽手這一標準來衡量的，失婚絕不等于失敗，自己如果從中更了解自己，也學到愛的能力，即使分手，這段感情也是成功的。”
這個女孩在課程結束后單獨找到張怡筠，說：“您說的對，我其實沒有失敗，而當我理解他在那段時間可能與我一樣痛苦，我就釋懷了，也不恨他了。我現在有信心去找尋我的幸福。”
“一年以后，我收到了她的結婚喜帖。”說這話的時候，張怡筠的嘴角微微上揚，她是發自內心的高興。
除了為企業員工做職場情商培訓，張怡筠還去很多高校為大學生們做演講。2011年，一年間，張怡筠和同是博士的丈夫每月至少去一所高校做“雙博士演講”。“我們的演講是公益性質的，目的就是讓這些還未走向社會的大學生，為以后做一個優秀的職場人做好EQ準備。”
作為一名情商研究專家，張怡筠表現給公眾的每一個舉動，每一句話，都似乎是對情商的最有說服力的詮釋。凡是聽過張怡筠演講的人都說：“張博士善于以知心朋友間的談心、互動方式，輕松、明白地把大道理寓于具體的行為方式中，深刻的人生道理被她演繹得簡單、易懂，頗具可操作性。讓我們深感與君一席話，勝讀十年書。”
聽到這些贊譽，張怡筠笑著說：“厲害的不是哪個心理學家，而是心理學本身，當我學得越多，我對心理學越心生敬畏。如果要說我有什么特別之處，也許是我努力把心理學知識用大白話講出來，教大家如何運用，進而豐富自己的生命。”
她，讓大家都快樂
談起最讓自己難忘的人生導師，張怡筠直言是她的碩士導師。“他是美國統計學方面的重量級教授，因為他講課太高深了，大家經常聽不懂，所以他真正對我影響最大的應該是在課堂外。”
張怡筠至今仍然記得當自己寫論文遇到瓶頸、抓狂的時候，她的這位導師就會說“不急，我們先去喝杯啤酒聊聊再說”。“他教我凡事應先處理心情，再處理事情。”
有一次，這位導師的太太出了車禍，張怡筠和同學們都很著急，打電話問候，他卻不疾不徐地說“她撞斷了一條腿，幸運的是，還有一條腿沒事”。
“‘幸虧沒有更糟’就是他的口頭禪。這位超級樂觀的導師深深地影響了我的生活態度，之后不管碰到什么情況，我都會想到他的那句口頭禪。我后來還編了一首《樂觀之歌》，歌詞的第一句就是‘幸虧沒有更糟’。”
張怡筠從導師身上領悟到，老師最首要教給學生的應是經營生命的態度和方法。多年來，她也正是用此標準來衡量自己的。“我想通過我的心理學知識讓大家都變得快樂積極，使心理學成為人們通向幸福彼岸的諾亞方舟。”
讓張怡筠感到可喜的是，“現在，越來越多的年輕人開始重視心理健康，也愿意與心理咨詢師面對面溝通，去解決自己的心理障礙。這是一個非常好的開始。”
在談到“快樂”的定義時，她說：“讓自我處在一個輕松、自在的心境，被成就感和滿足感包圍。就像我正在從事的企業培訓工作，在幫助這些青年人疏導心靈障礙的過程中，自己也會產生一種超然的成就感和滿足感。那時的自己，完全處于快樂的氛圍中。”
“當下，很多青年人在高壓的工作和生活下，產生焦慮、憂郁，擔心自己達不成目標、機會溜走、買不起房、養不起家，甚至20多歲就開始擔心自己的身體健康……”對此，張怡筠說，“一個人一定要對自己的情緒負責任，要積極樂觀地去解決問題，凡事都有兩面性，樂觀的人在挫折中，都能先看到其中的好處，找到前進的動力。再者，給自己的低潮心情定一個期限，也許是兩天，兩天之后，就必須振作起來。還有就是尋求親朋好友的支持與幫助。”
“心情是測量快樂和幸福的溫度計，只要樂觀，就有前進的動力。”張怡筠曾在演講中多次提到“一二三四五自我幸福給力方法”，即一天10分鐘情緒放松，一天20分鐘有氧鍛煉，一天30分鐘閱讀，一天四個自我肯定，一天五個讓自己值得感激的理由。
她坦陳，“我一天除了忙得顧不上有氧鍛煉之外，其他四個都能做到。這些方法可以讓我一整天都感到快樂、幸福，很有效的。此外，一個人要時刻保持在快樂的狀態中，還應知足常樂。”
張怡筠說自己就有一項“特異功能”――選擇性失憶，選擇性記憶。在她的腦海中，大多都是溫暖的記憶，而不好的事通常記不住。“記得我有一次走在路上，碰到一個很久不見的朋友。可是他一看到我就躲到了旁邊的小店里去。我當時還在納悶，為什么一見我就跑呢？事后才想起來，原來他還欠我好幾萬塊錢啊。”
做心理訪談類節目多了，別人的負面情緒也聽多了，然而，張怡筠稱這并不會影響到自己的情緒。“作為一個專業的心理工作者，首先要有摒棄情緒垃圾的能力。做了這么多年的心理嘉賓，留在我腦海里的，都是有正面能量的故事。此外，獨處的時間很重要，自己與自己對話，可以釋放掉一些負面能量。工作日，我喜歡獨自吃午餐，有人會覺得我不應酬不給人面子，其實我是需要利用時間來做自我情緒調理。”
【關鍵詞】大學生；心理問題；人本主義
一、案例介紹
李某（化名）平時喜歡自言自語，很少跟同學交流，跟陌生人交流時略微口吃。他總喜歡跟在漂亮女同學的后面，甚至有時為了能遇到漂亮的女孩子，他下課后一直逗留在教學樓門口，東張西望。他的異常舉動有時會嚇到一些女同學，很多認識他的女生都非常討厭他。最近一段時間，他癡迷于英語課程的學習，原因是他很喜歡該門課程的老師，該老師長相漂亮，說話溫柔，年齡在45歲左右。前幾天的一個課間，他抱著一束玫瑰花送給該老師，并當著其他同學的面說自己喜歡她。
此外，他還有半夜起床的習慣，他會在凌晨2、3點鐘突然起來，然后把舍友都叫醒，逐一問他們：他是不是很丑？直到得到他想要的結果，他才繼續睡覺。諸如此類的事件發生過不止一次。
李某基本情況：男，大三學生，身材高大，體態偏胖，略顯靦腆和緊張。家庭經濟中上等，市區人，從小跟姥姥姥爺一起生活，依賴性強，父母離異，均再婚。
二、案例分析
為了幫助李某走出心理誤區，使其健康成長，輔導員跟他進行了多次談話，了解到：在李某兩歲的時候父母離異，不久父母均再婚，李某自兩歲至今一直跟隨姥姥、姥爺生活，生活條件優越，姥姥、姥爺因擔心李某缺乏家庭溫暖，對其疼愛有加，百依百順。
通過分析我們知道李某的問題主要是由于成長的關鍵期父母的疏遠，以及隔代教育造成的，李某長期跟姥姥、姥爺生活在一起，老人安靜的生活習慣，導致其視野狹小，缺乏應有的活力。在這樣的環境下長大的他，為人心胸狹小，不善與人交際，還容易表現出固執、偏激、怪異的想法與言行。姥姥、姥爺對李某的過分的溺愛和遷就，使得李某利己主義嚴重。李某2歲的時候，正好是依戀建立的關鍵期，在這個階段他會對母親產生特殊的情感依戀，把母親作為安全的基地，如果這時缺少母親的關愛，在以后的發展中容易出現戀母情節。本案例中，李某對英語老師的情感表達就是戀母情結的一種表現。家庭對學生的影響已無法挽回，輔導員們能做的是正確分析學生問題出現的原因，對癥下藥，使他們順利度過心理發展的各個階段，理性、健康地成長。
三、解決方案
人本主義的代表人物美國心理學家馬斯洛提出的“需要層次理論”，把人的需要由低到高歸納為五個層次，即生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要，其中較低層次的需要又叫缺失性需要，高層次的需要又叫生長需要。
案例中李某正處在一個“心理斷奶期”，希望與異性建立親密關系，渴望得到異性的認同和接納。馬斯洛的需要層次理論指出，當人的低層次需要滿足了，會提出更高層次的需要。戀愛這種親密關系就給了大學生以愛與歸屬的高級需要。案例中李某渴望戀愛，渴望被對方接納、關心、信賴、理解，但由于家庭成長環境和思維模式的影響，他對愛情的理解出現了偏差。同時由于依戀期安全的缺失，李某在追求愛情的過程中，出現了嚴重的戀母情結。案例中李某的性格介于內向和外向之間，情緒不穩定型，在與人交往過程中出現的問題，使他覺得自己缺乏異性吸引力。
針對學生出現的各種心理問題，實際工作中輔導員們應該針對學生的特點，進行教育引導。對于大一新生，首先要對他們的生活、學習給予關心和幫助，使他們能夠盡早地融入新的集體生活，并逐漸鍛煉其獨立生活和適應新環境的能力。進入大學二、三年級后，學生的世界觀、人生觀、價值觀逐步形成并慢慢定型，在學習目標和態度上開始出現分化并日益明顯，并且愛情心理開始萌動。臨近畢業的高年級學生即將告別學生時代，走上社會，面對一系列的現實問題，他們會產生強烈的緊迫感，并且面對就業或升本這些他們人生道路上的重大選擇，又會產生焦慮情緒。針對畢業生的心理特點，輔導員們要付出更多的關心和耐心，引導學生正確地評價自己。
四、經驗與反思
輔導員應把弘揚民族傳統文化，培養高尚人文精神作為工作的首要任務，提高大學生對戀愛的道德標準和價值觀念。學校也要加強校園文化建設，豐富校園文化，擺脫乏味的樣板生活，使學生有機會參加到各種有益身心的活動中來。正確對待大學生的異往，引導大學生形成心理和生理發展的平衡。父母要以身作則，加強對子女的教育。家庭教育是終身教育，家長必須認真學習現代家庭教育理論和心理學理論，避免盲目教育，從而提高家庭教育的質量。
人本主義確信人都具有向善發展的潛能，它可能不會立即表現出來，而是需要經過長期堅持不懈來實現。這就要求輔導員們在實際工作中要以發展的眼光對待學生在學習、行為上出現的問題，以積極的態度分析與處理，不因一時的挫折和困難而放棄對問題自我轉變的信心。同時，對于問題學生的學習與行為問題的轉變，要求輔導員們有積極、耐心的態度，并運用所掌握的心理學知識來不懈的努力，力爭使問題生克服自身的缺陷成為有用之才。
參考文獻：
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關鍵詞： 地方師范院校大學生 主觀幸福感 橫斷面調查
主觀幸福感（Subjective Well-being， SWB）指個體根據自身標準對其生活質量的整體性評估，是人們評價自己整體生活質量的綜合性心理指標[1]。主觀幸福感由對生活的滿意度、積極情感的體驗和消極情感的缺失構成。當前，國內外已有許多學者致力于大學生的主觀幸福感研究，得出了許多有意義的結論。從研究對象的取樣來看，以往研究對師范院校大學生雖然有所涉及[2]，但對地方師范院校大學生主觀幸福感的研究幾乎還處于空白。而地方師范院校的大學生在學習資源、家庭經濟基礎、就業機會等方面均處于劣勢，他們的主觀幸福感狀況非常值得關注。從使用的研究工具來看，以往多使用Combell總體幸福感量表進行研究，研究結果缺乏本土化信息，很難令人信服。本研究主要采用自編的信效度較高的主觀幸福感問卷對地方師范院校大學生的主觀幸福感展開調查研究。
1.對象與方法
1.1研究對象
采用整群抽樣的方法向陜西省三所地方師范院校的學生發放問卷721份，有效回收問卷675份。其中，男368份，女生307份；文科生295份，理科生380份；大一學生146份，大二學生188份，大三學生195份，大四學生126份。
1.2研究方法
采用自編的《大學生主觀幸福感問卷》進行調查。本研究首先從三個小問題入手進行訪談（你幸福嗎？什么是幸福？影響幸福的因素有哪些？）在此基礎上參考Dinner（1984）、苗元江[3]等人的幸福感問卷，將幸福感分為積極情感、消極情感、生活滿意度（包含家庭滿意度、友誼滿意度、環境滿意度、愛情滿意度、自我滿意度、學習滿意度、經濟滿意度七個因子）三個維度展開分析。量表的試測信度為0.73，本研究的信度為0.728。使用SPSS13.0對所得數據進行t檢驗和方差分析。
2.結果
2.1地方師范院校大學生主觀幸福感的一般特點
表1顯示地方師范院校大學生的生活滿意度、積極情感的平均得分都明顯高于理論中值3，處于中等偏上水平；而消極情感的平均得分明顯接近理論中值3，處于中等水平；幸福感指數平均得分為3.9467，處于中等偏上水平。
表1 主觀幸福感各維度的基本分描述（N=675）
2.2地方師范院校大學生主觀幸福感的差異檢驗
2.2.1地方師范院校大學生主觀幸福感的性別、專業差異
表2顯示女生的幸福感指數、消極情感體驗和生活滿意度均高于男生，而積極情感體驗低于男生，但都未達到顯著水平。這與國內李儒林等[4]的研究相一致，但與王淑艷[5]、鄭雪等[6]的研究不一致。文科生的幸福感指數、積極情感、生活滿意度低于理科生，而消極情感體驗高于理科生，同樣未達到顯著水平。這與國內學者王淑艷的研究相一致。
表2 主觀幸福感的性別、專業差異
注：■P
2.2.2地方師范院校大學生主觀幸福感的年級差異
表3顯示地方師范院校大學生的幸福感指數、積極情感體驗呈現先升后降的趨勢，三年級最高，以后略有下降，但不存在明顯的年級差異。而消極情感體驗是二年級最高，生活滿意度方面二年級最低，同樣不存在年級差異。這與國內何瑛[7]、田瀾等的研究正好相反。
3.討論
Helson認為幸福感與人們對生活事件的應對與適應有關 [8]。人們在一定程度上調節良性和惡性事件，使其不總是狂喜也不總是絕望，情緒系統對新事件反應的強烈程度隨時間推移降低。本研究驗證了以往研究中多數個體體驗到的幸福感處于中等偏上水平的結論[9]，并在取樣上作了補充。地方師范院校的地理位置、學校知名度、學習環境及就業概率雖然讓學生不很滿意，但隨著時間的推移，學生對考上地方師范院校逐漸接受與適應，他們的幸福感指數、積極情感體驗與一般大學生并無太大差異，處于中等偏上水平。
表3 主觀幸福感的年級差異
注：■P
本研究的重要發現在于師范生的幸福感呈先升后降的趨勢，三年級最高。根據Wilson1967論文中提出的期望值理論，高期望值對幸福感是一個主要威脅，期望值和實際成就之間的差異與SWB相關[10]。高期望值與個人實際差距過大會使人喪失信心和勇氣，期望值過低則會使人厭煩。地方師范院校屬于二類本科院校，許多學生在大一剛進校時對其并不看好，期望值較低，相應的幸福感、積極情感體驗都最低。但進校后學校的師資力量、校園環境、學習氛圍等逐步改變了他們的觀點，縮小了期望值和實際成就之間的差距，所以隨年級的升高，幸福感隨之增強。到了大四，學生對就業單位的理想期望與實際就業狀況之間的過大差距使得學生的幸福感和積極情感出現明顯下降趨勢。本研究還發現，相對其他參數，地方師范院校大學生對自我、學習和經濟狀況更不滿意。李焰等的研究也發現，自我是影響大學生幸福感的一個重要因素[11]。主觀幸福感的自我決定理論認為，現實自我與理想自我之間的不一致會導致抑郁、沮喪，從而降低主觀幸福感，而會自我和諧的人主觀幸福感較高[12]。因此，如何引導大學生正確認識自我，對自我發展合理定位，有效幫助他們提升幸福感，就成為高校學生管理工作亟須解決的重要問題。
4.結論
4.1地方師范院校大學生的SWB處于中等偏上水平。
4.2地方師范院校大學生的SWB不存在性別和專業差異，其中女生高于男生，理科生高于文科生。
4.3地方師范院校大學生的SWB不存在年級差異，但表現出先升后降的趨勢，三年級最高。
參考文獻：
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