時間：2022-11-14 20:25:25
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概括起來，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀之所以能夠充分體現社會主義基本道德規范的根本要求，主要在于能夠在充分理解和把握社會主義核心精神的基礎上，堅持在對社會主義的現實和本質的統一、思想道德規范的先進性與廣泛性的統一、先進文化建設中傳統與現代的統一的認識中，尋找到最佳結合點。
“八榮八恥”與社會主義市場經濟相適應
“八榮八恥”反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求，是與社會主義市場經濟相適應的道德規范體系。在我國，建立和發展市場經濟是社會主義發展的內在要求。社會主義市場經濟極大地促進了生產力的發展，為社會主義的經濟、政治與文化建設提供了強有力的物質基礎。因此，要從保證社會生產力發展的高度，構建能真正體現效率與公平、義與利、經濟發展與人的發展相統一的社會主義道德體系版權所有。與社會主義市場經濟相符合的道德規范體系和市場經濟的聯系是內在的、不可分的，它不僅僅在于提倡一種社會所共同認可的價值導向，更為重要的是通過發揮對我國社會生活的各個方面的指導、規范、調節作用，使其真正成為人們共同遵守的道德指南。
“八榮八恥”反映社會主義初級階段社會主義基本制度的基本要求
“八榮八恥”反映了在社會主義初級階段堅持社會主義基本制度的基本要求。社會主義基本制度決定了社會發展的根本方向，也決定了社會主義道德規范體系的核心內容，確認了對祖國、對人民、對社會主義的高度認同。社會主義基本道德規范首先就是通過調節人際關系和規范人們的行為，對鞏固社會主義基本制度起到保障作用。但是也必須看到，我們正處在社會主義初級階段，生產力水平低，經濟文化相對落后，在制定道德規范時必須充分考慮社會主義初級階段的特點，做到先進性和層次性的統一，既要高舉道德理想主義的旗幟，又要照顧到大多數人的道德現實主義的基本要求。“八榮八恥”作為一種現實的、可操作的、符合絕大多數人的道德標準的道德規范體系，它的重大意義就是在現階段有利于解放和發展生產力，有利于追求真善美、抵制假丑惡、弘揚正氣，有利于履行公民的權利和義務，從而達到對社會主義基本制度的有效支持。
一、確定專人抓好落實。
公司黨委、行政高度重視此次活動，結合企業實際，在3月6日召開了宣傳動員大會，對公司公民道德建設月“宣傳教育月”活動進行了深入宣傳和詳細部署，制定了工作計劃，對工作及活動均作了安排。通過宣傳動員，全公司干部職工統一了思想，提高了認識，一致認為這項活動的開展是非常必要和及時的，為活動的進一步開展奠定了良好的思想基礎。組織各部門、項目部工會小組長和相關工作人員召開了專門會議，工作人員具體落實，各項目部由工會小組長負責，加大宣傳力度，真正把此活動落到實處。
二、區分層次務求實效。版權所有
結合生產經營實際情況，公司分別以部門、項目部為單位組織了多種形式的公民道德宣傳活動，并在全公司范圍內開展了公民道德建設基本知識有獎問答，公司職工踴躍參加積極競答，有效擴大了宣傳面，強化了宣傳效果。同時，公司黨委還組織黨員干部采取集中學習和自學相結合的形式加強學習和宣傳，大家都在繁忙的工作間隙或者晚上下班回家自學，認真學習《公民道德建設實施綱要》及有關黨報、黨刊的內容。通過學習，加強黨員、干部廉潔自律教育，提高在新形勢下堅持“兩個務必”，保持艱苦奮斗優良作風的自覺性。公司宣傳科在黨委安排部署下，精心制作了“公民道德建設”專題宣傳欄、采編內部刊物《成都安裝》的“公民道德建設”專題等，加深了職工對公民道德建設的理性認識。
公司各項目部以“公民道德建設月”活動為契機，深入開展“誠信”教育系列活動，通過開展現場誠信宣誓、民工夜校宣傳公民道德建設、《公民道德實施綱要》相關資料的發放等，引導項目部廣大職工樹立良好的職業道德，不斷提高項目部職工的政治水平和業務能力，使“誠信”成為項目部員工自覺遵守的行為準則，進一步樹立了公司的良好社會形象，促進了和諧建筑企業的建立。
第一，加快建立與市場經濟發展相適應的公路行業職業道德規范。公路行業職業道德建設具體行為規范應基本囊括人與自然、人與社會、人與人之間的重要關系，貫穿愛祖國、愛公路、愛勞動的道德要求，濃縮古今中外職業道德文明的建設成果，吸納世界各國公民道德建設的成功經驗，既有鮮明的民族色彩，強烈的時代精神和普遍的適用價值，又有較強的可操作性。
第二，加強公路行業職業道德規范教育，強化公民的道德觀念和道德規范意識。公路行業職業道德規范教育是公路行業職業道德建設的基本環節。當前，公路行業職業道德教育的重點應放在基本道德規范教育上。要通過這些基本道德規范的教育，使人們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的，從而幫助人們認清自己的首要的道德責任和基本的道德要求，陶冶自己的道德情操，牢固樹立為人民服務的道德觀念，強化遵紀守法、勤奮工作、服務社會和人民的道德規范意識。
第三，利用大眾傳媒，加強對公路行業職業道德規范建設的宣傳和引導。大眾傳媒對公路行業道德建設有著特殊的滲透力和影響力，它是社會輿論的代表者，具有現實性強、影響力大、制約力迅速等特點。大眾傳媒對公路職工道德規范建設的引導作用是通過輿論的傾向性來實現的。肯定、褒揚先進的道德觀和高尚的道德行為，應該成為輿論傾向的主要方面。我們應當特別注意挖掘平凡人物、平凡事跡中的高尚道德底蘊，也要注意挖掘人們日常生活中、工作中細微但又高尚純潔的道德情操，還要通過大眾傳媒對道德事件的評價，造成善惡分明的社會氛圍，從而最終引導社會道德水平的提高和風尚習俗的醇化，推動公民道德建設不斷進步、不斷升華。
關鍵詞：職業中學；禮儀；道德；記憶方法
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-010-01
《職業道德與法律》是甘肅省普通高等教育對口招收中等職業學校學生招生考試服務類專業基礎科目之一，并且在各類升學和就業考試中均要涉及，更重要的是我們要求每一位學生要講道德、守禮儀，塑造良好的自我形象。但對于一大部分學生來說，該課程中的有關交往禮儀、職業禮儀的基本要求，我國公民的基本道德和家庭美德規范，社會公德和各行各業共同遵守的職業道德基本規范，這些內容記憶難度較大――易錯、易混、易漏，如何應對呢？在多年的德育課教學中，筆者對這些問題總結出了一條生活化記憶方法――縮字記憶法和諧音記憶法相結合，即取某些內容的一個或幾個關鍵字形成一句生活化的句子，有些字利用諧音來代替，取其精干，以點帶面。以此幫助學生記憶，并且激發學生的創造性，找到自己的記憶技巧和方法，進而找到適合自己的復習方法。本文就針對教材中的具體內容談談，以供大家參考。
一、交往禮儀的基本要求
1、答案要點：平等互尊、誠實守信、團結友愛、互利互助。
2、記憶方法：
（1）我平時交往注重交友。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④注，諧音助，代表的是互利互助；⑤友代表的是團結友愛。
（2）朋友平時交往要竭心盡力。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實，代表的是誠實守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④竭，諧音結，代表的是團結友愛；⑤力，諧音利，代表的是互利互助。
二、職業禮儀的基本要求
1、答案要點：愛崗敬業、盡職盡責、誠實守信、優質服務、儀容端莊、語言文明。
2、記憶方法：
（1）職業人愛進城，但尤其注意語言的標準。解析：①職業人代表的是職業禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業；③進，諧音盡，代表的是盡職盡責；④城，諧音誠，代表的是誠實守信；⑤尤，諧音優，代表的是優質服務；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語言代表的是語言文明。
（2）職業人愛成語，敬友誼，彰顯職業風采。解析：①職業人代表的是職業禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業；③成，諧音誠，代表的是誠實守信；④語代表的是語言文明；⑤敬，諧音盡，代表的是盡職盡責；⑥友，諧音優，代表的是優質服務；⑦誼，諧音儀，代表的是儀容端莊。
三、我國公民的基本道德規范
1、答案要點：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
2、記憶方法：
（1）我國公民愛名，善于搶先。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規范；②愛代表的是愛國守法；③名，諧音明，代表的是明禮誠信；④善代表的是團結友善；⑤搶，諧音強，代表的是勤儉自強；⑥先，諧音獻，代表的是敬業奉獻。
（2）我國公民有愛心，敬親友。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規范；②愛代表的是愛國守法；③心，諧音信，代表的是明禮誠信；④敬代表的是敬業奉獻；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強；⑥友代表的是團結友善。
四、家庭美德規范
1、答案要點：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。
2、記憶方法：
（1）每個家庭愛平等和清潔。解析：①家庭代表的是家庭美德規范；②愛代表的是尊老愛幼；③平等代表的是男女平等；④和代表的是夫妻和睦；⑤清，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥潔，諧音結，代表的是鄰里團結。
（2）老夫家中有難，親鄰幫。解析：①家代表的是家庭美德規范；②老代表的是尊老愛幼；③夫代表的是夫妻和睦；④難，諧音男，代表的是男女平等；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥鄰代表的是鄰里團結。
五、社會公德的基本規范
1、答案要點：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。
2、記憶方法：
（1）社會名人愛保守。解析：①社會代表的是社會公德的基本規范；②名，諧音明，代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護公物；⑤保的是保護環境；⑥守的是遵紀守法。
（2）社會文人愛保法。解析：①社會代表的是社會公德的基本規范；②文代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護公物；⑤保的是保護環境；⑥法的是遵紀守法。
六、各行各業共同遵守的職業道德基本規范
1、答案要點：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。
2、記憶方法：
1.學習貫徹《綱要》對推動學校道德建設的重要意義
道德建設是社會和經濟全面發展的重要保障，是市場經濟健康運行的基礎。青少年學生是公民道德教育的重要人群，學校是對青少年學生進行系統道德教育的重要陣地，加強公民道德教育是學校德育的重要內容。認真學習領會《綱要》精神，首先學校黨政領導、黨員教師、"兩課"教師和德育工作者要做學習的表率，以身作則，帶頭學好領會《綱要》精神。要針對師生員工的不同特點，通過開講座、座談會、主題班會、主題團會等多種形式，有重點、分層次地組織廣大師生員工開展學習活動，充分利用廣播、電視、校園網、黑板報等媒體，在宣傳櫥窗舉辦以"努力踐行公民基本道德規范"為主題的大型圖片展，在校園主干道兩側懸掛"愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻"的公民基本道德規范標語牌。組織知識競賽和讀書教育活動，以"貫徹《綱要》，從我做起"為主題，開展征文演講比賽，努力營造學習貫徹《綱要》的良好氛圍，使《綱要》家喻戶曉，深入人心。加強對《綱要》的理解，全面掌握《綱要》的主要內容和精神實質，結合學校工作實際，抓住重點，力求實效：一是學校領導清正廉潔，發揮好管理育人、服務育人的作用。二是教師要愛崗敬業，為人師表，要用自己的道德追求、道德情感、道德形象去引導教育學生。三是學生要以德修身，通過教育和自身的體驗踐行，把道德規范化為自身的道德素質和行為規則。把道德教育貫穿于學校工作的各個方面，貫穿于學校教學科研和學科建設的各個環節，努力培育"四有"新人，全面推進素質教育。
2.加強和改進學生思想道德建設的新思路
把《綱要》滲透到課堂，融入教育教學工作中去，并延伸到社會實踐活動中，統籌學校教育教學的各個環節，按照《綱要》的要求，整體把握學校道德教育的科學體系。
2.1 要按照《綱要》的要求
進一步發揮課堂教學在青少年學生道德建設中的主陣地和主渠道作用，增強課程的滲透性。按照教育部制定的大學思想政治課新課程標準，把《綱要》對公民的道德建設要求分層次，有針對性地融入進去，貫穿到課堂教學中。進一步建立和健全學生日常行為規范，加強校風、校紀建設，培養學生高尚的思想道德品質，養成良好的行為習慣。要求每位學生每周至少做一件弘揚"三德"的好事，設置"文明儲蓄本"和"文明登記薄"及時記錄學生所做的好事，不斷積累自身的精神文明財富。繼續抓好行為規范的檢查和評比工作，優化值日班制度，進一步做好文明達標班級的評選活動，提高校園的文明水平，創造良好的育人環境。不斷加強學生心理健康教育，培養學生良好的心理品質，增強對是非、美丑、善惡的道德判斷能力，樹立學生的社會公德意識。
2.2 要認真開展好"三月文明月"和"學雷鋒、樹新風"活動
用歌曲、舞蹈、小品等形式生動活潑地宣傳公民道德基本規范的主要內容。
2.3 要進一步加強青少年學生的社會實踐教育環節
把軍事訓練、社區服務和勞動技術教育納入教育教學計劃中，并不斷拓展社會實踐的渠道和途徑。在社會實踐活動中，強化道德教育的要求，培養學生熱愛勞動的習慣、實踐第一的觀念，社會責任感和奉獻精神，便青少年學生在參與社會實踐的活動中，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。
2.4 要加強與社會、家庭的密切聯系
積極爭取社會各方面對學校道德教育的支持，共同構建有利于青少年學生思想道德教育的良好環境。組織學生當好義務宣傳員，向家長及家庭其他成員宣傳《綱要》，把20字基本道德規范和社會公德、職業道德、家庭美德的主要內容帶入千家萬戶，做到家喻戶曉。本學期家長學校的活動以"公民道德建設"為主題，組織《公民道德思行錄》、《家庭：德性的搖籃》、《讓道德觀深入我們心中》等系列講座，向家長寄發《成功家教啟示錄》和《失誤家教警示錄》兩本家教書籍。組織家長委員會成員座談、交流實踐公民基本道德規范的經驗，切實提高家長學校工作的實效。加強和當地政府、社會各界及公安、交警、法院等共建單位的聯系，借助社會力量加強對學生的培養教育，共同創造良好的育人環境，讓青少年學生在健康向上、和諧優美的社會大環境中成長。
一、學好科學。道德規范以科學知識為基礎，掌握更多的科學知識才能自覺遵守道德規范；
二、明確規范。道德規范在中國已經系統化、精煉化，熟記這些規范，不但有助于應對一些重要的考試（考核），更重要的是有助于我們立身做人；
1、個人品德（公民基本道德規范）：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻；
2、社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法；
3、職業道德：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會；
4、家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。
三、見賢思齊?！皩W習雷鋒，好榜樣”；
1、在飛快發展的當今社會，各種社會問題暴露出，我們的整個社會需要加強培養個人的道德素養。個人的道德素養直接影響著社會公德、職業道德、家庭美德、世界觀和榮辱觀等問題。因此，個人品德是我們社會道德建設的基礎和根本。
2、個人道德品質的培養有利于提高社會公德。公民的個人品質高，才會自覺遵守和維護社會公共秩序，維護社會的共同利益，是最基本的道德規范。一個公民個人道德品質高的社會，人與整個社會、人與人、人與自然地關系都會是和諧穩定的。
3、個人道德品質的培養有利于提高個人職業道德水平。一個具有較高的個人道德品質的人始終以高尚的職業道德規范自己，在本崗位上努力做到愛崗敬業、廉潔公道、勇于競爭、敢于創新、團結協作，在行業的改革于發展中發揮著重要的作用。
4、個人道德品質對于樹立好的家庭美德有著重要作用，每個家庭是整個社會的小細胞。具有較高的道德品質的公民，對家庭有著高度的責任感、尊愛長輩、愛護配偶、呵護孩子，為建立和諧安寧的家庭而自覺遵循道德準則。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：道德教育；法律支持；公民
公民道德就是圍繞公民權利義務關系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關系的道德觀念、價值取向、行為規范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關，公民道德教育離不開法律的支持。
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律與道德相輔相成，辯證統一。從維護社會秩序、保障社會穩定來說，法律具有重要作用。為了適應市場經濟的發展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發展的重要條件
道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內容，是社會全面發展的重要條件。隨著經濟全球化時代的到來，社會文明呈現出健康向上的良好態勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害社會發展的大局。當前，我們進行的社會主義現代化建設，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規范化、制度化、客觀化、權威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經濟相適應的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。
（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發展的要求
道德規范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調節，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復雜利益關系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規則的內容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務以法律的形式確認下來，將其系統化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且帶有法律權威的廣泛行為準則，在一定程度上保障了道德規范的實現。目前，社會正經歷著多方面的變革。面對世界范圍內各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經濟體制帶來的某些負面效應，道德教育出現了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。
二、公民道德教育中法律支持的表現與特點
法律和道德都是規范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現著統治階級的意志，它對社會關系的調節，主要是以國家機器（警察、法庭、監獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表現
法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規范、制度、環境、文化等內容，對人們的行為產生規范、引導、確認、限制或保障作用，來培養人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經濟相適應，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。
（二）公民道德教育中法律支持的特點
法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規范作用，來培養人們的道德意識和道德責任感的?？梢姡赖陆逃蟹芍С值奶攸c主要表現在以下幾個方面：
第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現了法律對支持道德建設的強制性。第二，法律對道德支持的創新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現了在科學理論上的創新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發展到現階段，一方面多元的文化環境和思想意識使得社會環境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導。道德建設的法律支持正好是社會所需，體現了社會的發展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統一性。道德建設的法律支持體現了事物之間聯系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設的法律支持上達到二者的辯證統一。
三、法律支持公民道德教育的途徑
道德教育是一個復雜的社會系統工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結合道德的軟約束和法律的硬控制。
（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為
加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當道德成為公民個人的自覺追求、內在需要和自主行為時，才能實現它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規范內化為個體的守法行為習慣，實現對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結合上，不斷增強公民的道德觀念?？茖W的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。
榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領導干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環境。要利用各種形式，引導每個公民自覺履行憲法和法律規定的義務，積極承擔應盡的社會責任，并利用法制監督機制，建立起隱性的道德教育系統，為道德教育提供保障。
（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規范
從社會的發展來看，道德是基礎，法律是主導。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現和保障維系社會存在的基本道德義務。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規范中，依靠一定的強制力量來督促執行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規范，才能真正做到對道德教育的有力支持。
中國是一個有深厚道德基礎的國家，在以自然經濟為基礎、以宗法關系為紐帶的中國傳統社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統文明價值的合理內核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設中表現出繼承、批判傳統與促進文明發展的統一。
（三）在執法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規范的行為
良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產生警示作用。其次，道德的法律強制還表現為法律能為人們提供和保障行使道德權力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監督和批評的權力。實施道德批評和監督要靠法律對公民權力的設置和保障來實現。
在市場經濟條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機制，通過公正執法、懲治違法和不道德行為來強化公民的守法意識，規范公民的守法行為。國家要通過嚴格執法，加大力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經濟秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴格執法，打擊歪風樹立正氣，體現時代風貌的道德才能順利發展，才能為公民道德教育提供強有力的法律支持。
總之，法律與道德是相輔相成、辯證統一的。從維護和保障社會的穩定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結合，實現功能互補，才能相得益彰，使公民全面健康發展，社會穩定、有序進步。
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doi:10.3969/j.issn.1006-9682.2011.12.050
摘 要：公民道德法律化是當前強化道德軟約束的有效手段，公民道德法律化既有必要性也有可能性，但是公民道德法律化在更多意義上是指公民道德獲得法律支持的一種方式或途徑，公民道德法律化的過程中應保持合理的限度。
關鍵詞：公民道德;公民道德法律化;限度
一、問題的提出及概念的厘定
《公民道德實施綱要》指出，“在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設步伐，順利實現第三步戰略目標，必須在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設、以德治國，把法制建設與道德建設、依法治國與以德治國緊密結合起來，通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。”［1］可見推進公民道德建設是全面建設小康社會，完善與發展社會主義市場經濟的應有之意?？墒腔谖覈幱谏鐣D型時期，利益多元化和道德多元化背景下人們對道德自由的追尋和道德之社會作用日趨衰微的雙重現實，當前我國社會生活中存在著公民道德建設不佳的問題。造成這一問題的原因是多方面的，但道德規范的軟約束，缺乏強制力的保障，也應是我們不可忽視的重要原因。筆者認為，公民道德法律化是當前強化道德軟約束的有效手段，是社會主義市場經濟條件下道德建設的重要途徑。
公民道德法律化的過程實質上就是將道德規范上升為法律規范的過程，法律化的道德是在反映民意基礎上的國家意志體現，它的調控對象是不分職業、地位、階層等特殊性的所有公民，法律化的道德對所有公民都具有強制性約束力。因此，公民道德法律化指的是立法者將那些全體公民都應該而且可以做到的公民道德的理念和規范或原則，借助于立法程序，以法律的、國家意志的形式表現出來并使之規范化、制度化。
二、公民道德法律化的必要性
基于我國的歷史背景和現實情況，將公民道德法律化是有其必要性的。
從歷史上看，《秦律》和《漢律》都將不孝看作是違法、犯罪的事情，并制定了相應的處罰措施；《唐律》也以“納禮入律”的形式把儒家的道德規范轉化為法律規范，把儒家的道德原則轉化成法律原則。我國古代的道德法律化在維護家庭和睦與社會穩定方面起到了一定的作用，但它畢竟是為維護封建宗法等級制度服務的，難以培養出具有獨立、自由、民主意識及理性精神的現代公民，而且這種法律不同于現代社會的法制，它在一定意義上蛻變成了人治。有鑒于此，我們現在所說的公民道德的法律化是以社會主義法律制度為基礎的，它根植于現代法治的精神。公民道德法律化不僅可以為公民的行為活動提供明確的行為模式，協助和強化公民的道德實踐，而且可以增強公民的法制觀念，促進法制建設和精神文明建設，保證市場經濟的順利發展。
從現實來看，我國目前正處于社會轉型時期，市場主體的多元化導致利益多元化和道德多元化，這也進而導致道德生活不甚理想。從道德作用的機制來看，公民道德主要是通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等實現的，是一種“軟約束”，這對于那些道德修養較高的公民來說，可以起到良好的作用，可是對于那些道德修養較低的公民來說則約束作用有限。而法律則不同，它是經國家制定和認可，有國家強制力為后盾保證實施的“硬約束”，任何公民都要無條件地服從。將公民道德的一些規范以法律的形式確立下來，可以為公民道德的實施提供有力的保障，強化其約束功能。作為法律化的道德，既包含對社會倡導的、現階段所容納的道德行為和社會所反對的不道德行為的分層次規定，也包括對違反規定的主體進行懲罰的措施和機關。因而，這種通過法律明確規定社會倡導什么，反對什么，有助于社會達成共識，形成新的道德標準。
三、公民道德法律化的可能性
公民道德法律化不僅是必要的而且是可能的，這是由道德和法律的自身特點及兩者之間的關系決定的。
法律規范是在道德規范的基礎上形成和發展起來的，法律只有獲得道德的倫理支持才會產生實際效力。美國法學家朗•富勒指出：“真正的法律制度必須符合一定的道德標準”，“完善的法是內在道德和外在道德的統一”。“徒善不足于為政，徒法不足于自行”，［2］不具有倫理精神的法律將導致專制并缺失正義，反之，法律化的公民道德并不會喪失倫理精神。從社會作用上看，公民道德和法律都屬于社會意識形態，為一定的經濟基礎決定并反過來為其服務，對社會起規范的作用。它們有著共同的經濟基礎、指導思想和歷史使命。因此，公民道德法律化是可能的。
另外，公民道德規范體系是一個多層次的規范體系，其中處于較低層次的道德規范，具有較大的普適性，對于所有公民都具有普遍的約束力，任何公民只要違反了這些公民道德，都應該受到社會輿論的指責，良心的責備。同樣，法律也具有普遍的適用性，而且它實際上可被視為最低層次的道德規范。就像有學者指出的，有些法律規范不一定牽涉到倫理的內容，但就大多數法律規范而言，都可視之為“底線倫理”。因此，公民道德和法律的這種普適性和規范的共通性使公民道德法律化具有可能性。
四、公民道德法律化的限度
“道德的基礎是人類精神的自律”。［3］公民道德的法律化，最終是需要人們把法律的強制性他律轉化為自律?！叭绻ㄟ^道德法律化過度地、強行地賦予‘社會法’以‘國家法’的意義和角色，極易把市民社會自決、自律的較高標準，不當地上升為他律的強制的國家標準”［4］。因此，公民道德法律化必須保持合理的限度。
有學者認為：“社會規范倫理應該是通過某種公平合理化的選擇程序而形成的道德制度體系，與社會的法制系統有著直接的關聯，在某種意義上甚至可以被看作是一種‘準社會法制規范’或道德法典”［5］，最基本層次的道德行為規范可以被法律化?；趥€人心性和人格層面的美德倫理是個人對過美好道德生活和成就高尚道德人格的自愿、自覺的選擇，它可以為社會所提倡，但不宜被法律化，如謙虛的美德，可以提倡但不能做法律的規約?；谌祟惤K極關懷的理想或信仰倫理是對當下現實生活的超越，更多地是對某種道德理想或人生境界側重于精神層面的超越追求，而法律重在規范人們當下的行為，不宜多涉超現實的、精神的活動，否則容易超越現實社會關系的狀況，不僅大多數社會成員難以做到，而且無益于對社會關系的規范和調整。
從傳統農業社會向現代市場經濟社會的轉型使社會的開放程度不斷增強，人與人之間的交往越來越頻繁，活動范圍不斷擴大，這不僅使社會公共生活領域不斷拓展，而且社會公德的范圍在空間上得到了前所未有的拓展。每個公民在社會公共生活中都應當遵守最起碼、最簡單的道德準則和道德規范，否則就會對社會公共利益的安全和社會的穩定與發展產生不利影響。所以，涉及社會公共生活領域的道德規范可被法律化。但是我們也要看到，對于像婚姻家庭關系這種在很大程度上畢竟屬于私人生活領域中的道德，其維持最終要靠家庭成員之間的感情和親情，因此，法律的介入是不能從根本上解決問題的。因為法律管得了人的行為，但無法規范人的情感和心理。
參考文獻
［1］《公民道德實施綱要》［N］.人民日報.2001年10月25日.
［2］張宏生、谷春德：西方法律思想史［M］. 北京：北京大學出版社，1990,467-468.
［3］馬克思恩格斯全集［M］.第1卷，15.
［4］馬長山. 法治社會中法與道德的關系及其把握［J］. 法學研究，1999，(1).
