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1．1中國生命科學技術(shù)倫理研究現(xiàn)狀
生命倫理學在中國經(jīng)過30余年的發(fā)展，已逐漸成為倫理學研究領(lǐng)域的熱門話題和最活躍的學科之一，在學科建設(shè)、理論研究、人才培養(yǎng)等方面取得了卓著的成就。其中，對生命科學技術(shù)倫理的關(guān)注尤其是高新生命科學技術(shù)相關(guān)倫理問題的討論一直是生命倫理學的重要旨歸。近年來，我國越來越多的學者開始關(guān)注各種高新生命科學技術(shù)的倫理問題，從多重領(lǐng)域和視角出發(fā)進行了深入而審慎地探討，不同領(lǐng)域?qū)W者觀點的碰撞和交流為我國生命技術(shù)倫理研究提供了優(yōu)秀的思想和學術(shù)資源。例如，邱仁宗集中討論了異種移植和基因治療中的倫理問題，認為在沒有確切證據(jù)證明某些高新生命技術(shù)不會給人類帶來嚴重危害前，應(yīng)該對這些高新生命技術(shù)采取“有罪推定”，暫停人體試驗，而用動物實驗和體外實驗代替。姚大志和陸樹程對克隆人的合理性以及相關(guān)的道德倫理問題進行了有針對性的商榷和探討。姚大志從沒有生育能力的人有權(quán)要求借助生殖性克隆享受生育繁衍后代的權(quán)利和人們的道德觀念會隨著歷史發(fā)展、技術(shù)進步而改變兩個角度切入，分析總結(jié)了人們反對克隆人類的三個道德理由：
（1）克隆人類破壞了人的尊嚴和神圣性；
（2）克隆人是否能夠健康成長；
（3）以“非自然”的方式創(chuàng)造人挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威。陸樹程對姚大志的觀點進行了回應(yīng)，他認為人們對應(yīng)用于優(yōu)生優(yōu)育、診斷和治療疾病及器官組織移植的治療性克隆，在倫理上是寬容的；人的生殖性克隆即使有很高的技術(shù)可行性，仍然會引發(fā)侵犯人權(quán)等嚴重的社會倫理問題，違背目前的生命價值論和道義論等倫理原則。張明國認為生命技術(shù)是一種風險技術(shù)，在其應(yīng)用過程中會產(chǎn)生一定的安全和倫理風險，進而導(dǎo)致相應(yīng)的倫理問題；分析和研究了生命技術(shù)風險的本質(zhì)、特征、存在方式和成因，提出應(yīng)建立和完善有效規(guī)避和控制生命技術(shù)風險的制度和倫理原則規(guī)范。方興著眼于高新生命科學技術(shù)發(fā)展中的倫理委員會建設(shè)，分析了我國倫理委員會發(fā)展受制約的原因：隸屬關(guān)系混亂、組織形式和人員構(gòu)成不規(guī)范、審查依據(jù)的法律規(guī)范不統(tǒng)一和法律定位模糊等，認為應(yīng)在一定范圍內(nèi)授予倫理委員會行使部分行政職權(quán)的權(quán)限，建立獨立的審查系統(tǒng)，充分發(fā)揮倫理審查委員會的有效作用。除了生命倫理學學術(shù)界的熱烈討論，在法律法規(guī)方面，近年來，為了更有效地管理和引導(dǎo)生命科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，填補我國生命科學技術(shù)相關(guān)政策領(lǐng)域的空白，我國在重要的生命科學技術(shù)領(lǐng)域制定和出臺了一系列政策法規(guī)。例如，原衛(wèi)生部1993年頒布的《人的體細胞治療及基因治療臨床研究質(zhì)控要點》、原國家藥品監(jiān)督管理局1999年的《新生物制品審批辦法》附錄九“人基因治療申報臨床試驗指導(dǎo)原則”和2003年的《人基因治療研究和制劑質(zhì)量控制技術(shù)指導(dǎo)原則》。這些政策法規(guī)的內(nèi)容仍是主要側(cè)重于技術(shù)標準和操作規(guī)范，對相關(guān)的倫理問題關(guān)注度不夠，缺乏倫理道德規(guī)范方面的詳細內(nèi)容和規(guī)定，還需要不斷改進和完善。2009年3月2日，原衛(wèi)生部出臺《醫(yī)療技術(shù)臨床應(yīng)用管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》），對我國醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療抉擇等方面起到了一定的指導(dǎo)作用，從國家政策層面對現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)帶來的各種問題，尤其是倫理和法律問題的界定和解決給予了官方解釋。然而，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)發(fā)展面臨的法律和倫理問題往往十分復(fù)雜，《管理辦法》并不能有效解決和消除現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理和法律困境。
1．2生命技術(shù)倫理研究的中西差異
作為順應(yīng)生命科學技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新興學科，生命倫理學于1971年在美國出現(xiàn)，20世紀80年代末在美國得到廣泛應(yīng)用，并逐步影響到歐洲、亞洲等其他地區(qū)。以美國為代表的西方生命技術(shù)倫理研究在認識“人”的問題時，往往局限于“人是目的，而非工具”和“人是道德的主體”等以人為中心的思想基礎(chǔ)上，認為應(yīng)該充分尊崇個人的自由意志，并要求對個體自的尊重。“以人為中心”的極端后果是在思維里刻上了“人之外的萬物皆為工具”的烙印，造成對非人類生命主體的輕視和不尊重，將其視為實現(xiàn)人的目的而可被利用的工具。例如，恩格爾哈特在其論著《生命倫理學基礎(chǔ)》中論述“行善原則”時，區(qū)分了“尊重”與“行善”，認為人不應(yīng)理所應(yīng)當?shù)貙游镞M行利用和索取，提出了人對動物負有行善義務(wù)的觀點，但仍是基于“人是道德的主體”的前提。中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛、墨家學說中的哲學和宗教思想中蘊含著人類行為不應(yīng)只考慮人類自身的利益，還應(yīng)尊重和關(guān)照動物的生存權(quán)利的先進理念，如“天地好生”、“天地與我共生，而萬物與我合一”，表達了愛護尊重除人之外的天地萬物的觀念，提倡人與天地萬物和諧發(fā)展，比西方傳統(tǒng)的以人為主體的生命倫理思想更具有關(guān)懷性。另外，中國傳統(tǒng)倫理中有很多與西方類似的原則或價值，如不傷害、有利、尊重、公正等，這些價值根源于中國本土的哲學和文化傳統(tǒng)，其哲學文化基礎(chǔ)和實現(xiàn)方式與西方不盡相同。值得注意的是，中國某些落后傳統(tǒng)思想與當今生命倫理思想存在矛盾甚至激烈沖突，會對生命科學技術(shù)研究進步造成一定的阻礙，應(yīng)予以摒棄和改革。例如，清代名醫(yī)王清任歷時40余年通過觀察和剖視亂葬崗瘟疫致死兒童和行刑場死囚的尸體，繪成和刊行《親見改正臟腑圖》和《醫(yī)林改錯識要》，為中國解剖醫(yī)學做出了重大貢獻，卻因質(zhì)疑中國傳統(tǒng)中醫(yī)的臟腑理論而遭到眾多中醫(yī)名家的批判，被視為“離經(jīng)叛道”、“毀壞祖制”和“嘩眾取寵”的異類，認為他解剖、毀傷他人身體“極其不仁”、是“教人于胔骼堆中殺人場上學醫(yī)”。中國解剖醫(yī)學進步的腳步也因此停滯不前，大大落后于西方。中國的生命技術(shù)倫理研究應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)思想文化，繼承和弘揚其中的優(yōu)良資源，如儒家以“仁”為核心的道德思想和以“禮”為核心的道德規(guī)范體系，道教“重人貴生”的生命觀，佛教“因果”、“輪回”、“慈悲”、“福報”等宗教思想，更加注重結(jié)合中國的現(xiàn)實情境，實現(xiàn)生命技術(shù)倫理學研究的本土化。例如，在深受儒家文化熏陶的許多亞洲國家和地區(qū)，個人與家庭、社會群體的關(guān)系要比某些崇尚個性與自主的西方國家緊密得多。因此，在中國等亞洲國家地區(qū)推進和實施知情同意等原則時必須重視和考慮家庭和社會群體因素。
1．3中國傳統(tǒng)儒家倫理對當代生命技術(shù)倫理困境的疏解
恩格爾哈特認為，當今西方世俗社會面臨著經(jīng)濟與文化雙重危機，主要指“由于西方社會—民主制福利政策所引發(fā)的經(jīng)濟危機以及西方文化由于家庭解體所引發(fā)的社會危機。”以恩格爾哈特為代表的眾多西方生命倫理學家認為儒家智慧能為這雙重危機的疏解提供強有力的幫助。儒家思想既有根植于中國歷史文化傳統(tǒng)的獨特道德意識和道德主張，也有隨著歷史沿革和社會進步歷久彌新的普世道德考量。儒家思想和學說作為中國傳統(tǒng)道德文化資源，其倫理觀念和規(guī)范影響深遠，在中國等亞洲國家的現(xiàn)代社會倫理生活中仍然有著持久影響，尤其是在家庭、社會群體、人際交往和個人道德生活中起著不可替代的作用。儒家學說對現(xiàn)實生活和人事的關(guān)注及其獨特的倫理道德規(guī)范體系等，符合我國當代生命倫理學發(fā)展的客觀現(xiàn)實需求。當代中國的道德觀應(yīng)該與儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來。生命倫理學具有人文性和人文精神，它不僅解決現(xiàn)實的生命技術(shù)與人的需求、人與社會、人與自然、人與人之間的關(guān)系問題，還研究人和其他生命體的生命倫理問題。而儒學在本質(zhì)上也是關(guān)于人的學問，如天人合一、仁者愛人等思想，蘊含著對天理與人性的透徹看法和對生命意義、人性價值的終極思考，以及人與天地自然萬物之間關(guān)系的深刻認識。臺灣學者李瑞全嘗試建立了一種儒家生命倫理學，分析生命生殖和基因技術(shù)等生命倫理問題，對我國當代生命技術(shù)倫理研究具有十分有益的參照作用。其理論框架如下：以“不忍人之心”作為道德根源和動力；在此基礎(chǔ)上闡發(fā)出以“仁”為核心的自律（自主）、不傷害、仁愛（有利）、公義（公正）四個基本原則；由以具體化為咨詢同意（知情同意）、保護主義、保密、隱私權(quán)、誠實、忠誠等規(guī)則；當原則或規(guī)則在具體情境中發(fā)生沖突時，以儒家的“經(jīng)權(quán)原則”來尋求反思的平衡，作出道德判斷。
2加強我國生命科學技術(shù)倫理規(guī)制的設(shè)想
我國若想在生命科學技術(shù)研究中取得先機，應(yīng)靈活采納和融合我國傳統(tǒng)文化中的倫理觀念等重要思想文化資源，如“以道馭術(shù)”，從我國的實際問題出發(fā)，積極應(yīng)對生命科學技術(shù)發(fā)展帶來的各種倫理難題。
2．1“以道馭術(shù)”的生命科學技術(shù)倫理實踐
盡管“道”與“術(shù)”在我國古代有著豐富的內(nèi)涵和引申意義，但從技術(shù)倫理學層面看，我國古代從一般意義上對技術(shù)與道德關(guān)系的討論，可以概括為“以道馭術(shù)”，其中“馭”的意思是駕馭、節(jié)制，“以道馭術(shù)”指的是“技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受倫理道德的駕馭和制約”。“以道馭術(shù)”強調(diào)人與技術(shù)、人與世界多方面關(guān)系的協(xié)調(diào)解決，已經(jīng)成為解決當代技術(shù)社會各種問題的一個有效方法。“以道馭術(shù)”注重技術(shù)應(yīng)用的正負效應(yīng)，主張技術(shù)要合乎“道”和“利人”的標準，技術(shù)活動各要素和利益相關(guān)者之間和諧發(fā)展，以技術(shù)道德規(guī)范約束技術(shù)相關(guān)人員的技術(shù)活動，通過對技術(shù)的有效道德控制，消除和限制不適當?shù)募夹g(shù)應(yīng)用帶來的消極影響。上述理念同樣適用于生命科學技術(shù)的倫理規(guī)制：生命科學技術(shù)研究人員從事科研活動合乎于“道”，追求崇高的道德精神境界，遵循科技倫理規(guī)則和生命科學技術(shù)研究道德規(guī)范，而不是迷失和屈從于追逐經(jīng)濟利益和社會地位；生命科學技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用服從于“道”，以造福人類、保護生態(tài)環(huán)境為目的，避免和消解生命科學技術(shù)發(fā)展所帶來的道德滑坡和倫理困境；人們看待高速發(fā)展的生命科學技術(shù)要順應(yīng)于“道”，改變嚴重阻礙生命科學技術(shù)進步的落后錯誤的倫理規(guī)范和價值理念，增強反思，建立和完善引導(dǎo)生命科學技術(shù)健康有序發(fā)展的法律法規(guī)和倫理規(guī)范。
2．2構(gòu)建生命倫理治理機制
我國古代傳統(tǒng)的生態(tài)自然觀崇尚自然與人類的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”思想。“天人合一”提倡的是天、地、人的和諧統(tǒng)一，代表一種萬物包容、相伴相生的思維觀念，其中蘊含的哲學思考與倫理觀念在當下也同樣具有現(xiàn)實意義。天人合一思想最早可以追溯到西周，在宋代時有了進一步的新發(fā)展。宋代哲學家張載明提出“天人合一”、“民胞物與”的思想，充分肯定了人與自然是統(tǒng)一的。“天人合一”觀從起源、后經(jīng)過莊子、孔子等學者的推動發(fā)展，再到宋代使其的相對成熟，體現(xiàn)了我國古代學者對人與自然關(guān)系的積極探索與發(fā)展，天人合一不僅是我國傳統(tǒng)文化核心底蘊，也以此為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展形成了生態(tài)道德觀，無不體現(xiàn)著人與自然和諧統(tǒng)一的思想。在西方哲學中，具有代表意義的是馬克思關(guān)于自然觀的論述。馬克思的多部著作中都涉及到生態(tài)自然的相關(guān)論點。人化自然觀點就是其中有代表性的一個。“人的普遍性在實踐上表現(xiàn)為整個自然界，人依靠自然界生活，自然界是人的無機身體，是人的生產(chǎn)材料和勞動對象。”從馬克思的觀點中，我們不難看出，人與自然的緊密聯(lián)系，人類的生產(chǎn)生活要依靠自然界。人類通過生產(chǎn)實踐活動與自然發(fā)生對象性關(guān)系，自然界是人類汲取生產(chǎn)生活所需資源的源泉。
二、人與自然關(guān)系的異化
人類自進入工業(yè)文明以來，“人定勝天”、“萬物皆備于我”等夸大人的作用的思想盛行。人類中心主義的觀念使人類愈加功利主義，對待技術(shù)發(fā)展持盲目樂觀態(tài)度。當今世界，人類所涉及的一切無不打上技術(shù)的烙印。“技術(shù)已經(jīng)構(gòu)成了這樣一種新的特別的環(huán)境，并且人類必須生存于其中”。技術(shù)的二重性即技術(shù)善惡價值的兩重性，告誡人們，技術(shù)在給人類帶來物質(zhì)生活極速發(fā)展的同時，也會同時打開“潘多拉”魔盒，各種災(zāi)難也會紛至沓來。嚴重的霧霾污染、化學污染、生態(tài)環(huán)境惡化、資源瀕臨枯竭……一幕幕觸目驚心的事例正是人類不當發(fā)展的反射。人與自然關(guān)系從最初的和諧統(tǒng)一逐漸走向了分裂對立，人與自然關(guān)系走向異化。馬克思曾指出：在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。科學技術(shù)在創(chuàng)造了屬于人類自己的自然環(huán)境，取得了所謂的對抗自然界的勝利，卻也是遭受到了自然界的報復(fù)。技術(shù)價值的樂觀主義者們，如培根、圣西門、霍布斯等樂觀地認為，科技帶來的一切問題都能依靠科技本身去解決。這實際上是一種盲目的技術(shù)崇拜觀，他們把技術(shù)認為是救世主，把技術(shù)過于理想化、神圣化。技術(shù)悲觀主義論者，如中國古代先賢老莊，就認為技術(shù)是道德淪喪的元兇，西方以盧梭為代表，在人類沉浸在科技帶來的財富與生活的巨大改變時，首先對技術(shù)提出了批判。自此以后，對于技術(shù)的批判不曾間斷，并隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸增強，因為“技術(shù)正在變成全球性的力量，它開始染指于人類歷史的根基，而且正在向人類歷史注入極不穩(wěn)定的因素”。極端的技術(shù)悲觀主義者倡導(dǎo)放棄技術(shù)，遠離現(xiàn)代文明，退回到原始的自然狀態(tài)。技術(shù)中理論者則認為技術(shù)沒有善惡之分，即在政治上、倫理上都是中立的。這樣的觀點也是有失偏頗的。技術(shù)具有雙刃劍的作用，在探討技術(shù)價值時要用辯證的思維分析。
三、技術(shù)的合理運用
技術(shù)是存在理性的，我們在利用發(fā)展科技時，要考慮的是如何適當?shù)亍⒑侠淼乩每茖W技術(shù)，努力減弱技術(shù)的負面效應(yīng)。技術(shù)運用的合理性體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展既要體現(xiàn)物性又要合乎人性。技術(shù)發(fā)展的物性即指技術(shù)在應(yīng)用過程中，應(yīng)符合事物的本質(zhì)規(guī)律，合乎人性即要充分考慮人類發(fā)展的真正需要與目的。技術(shù)的發(fā)展首先要以事物的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，聚焦人類發(fā)展的需要，尊重的人類生存發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展如若違背客觀規(guī)律，技術(shù)的應(yīng)用必將產(chǎn)生社會負效應(yīng)，這不利于人類的長遠發(fā)展與生態(tài)建設(shè)。當然，人們在利用科學技術(shù)改造自然時，也應(yīng)依照人類的所需，有目的地利用改造自然，使事物的發(fā)展符合規(guī)律性與人的主體性，兩者相輔相成，缺一不可。技術(shù)的雙刃劍作用，即技術(shù)的正負效應(yīng)。技術(shù)的不合理運用給自然生態(tài)以及創(chuàng)造、利用技術(shù)的人類本身都帶來了意想不到的災(zāi)難。環(huán)境的惡化不僅僅帶給自然界致命的破壞、全球因化工污染、核泄漏等患病致癌的人數(shù)也逐漸增大，這是人類自己種下的因結(jié)出的果實，最終還是由人類自身來承擔。但是，技術(shù)的發(fā)展的雙重性也給人類與自然關(guān)系的緩和帶來了新契機。新技術(shù)革命的發(fā)展，綠色科技逐漸成為了人們的關(guān)注點。如新能源的開發(fā)，新型綠色科學技術(shù)的研發(fā)等在節(jié)約自然資源、治理生態(tài)污染等方面有著重要意義。我們在發(fā)展科學技術(shù)時應(yīng)注重利用技術(shù)的正面作用，緩解生態(tài)失衡與人類發(fā)展的尖銳矛盾，以求二者的統(tǒng)一和諧發(fā)展。實現(xiàn)科技與社會、人類與自然的相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一發(fā)展，離不開全球的共同努力，自然環(huán)境為人類世界共享，每一個國家、每一個社會人都應(yīng)切實為消除人與自然的矛盾，與之和諧相伴貢獻自己的力量。我國近年來提出的可持續(xù)發(fā)展觀思想正是對人類活動與自然一種積極的發(fā)展模式。“十”報告提出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，再一次重申了生態(tài)文明建設(shè)的必要性與重要性。
四、總結(jié)
過去,學校和老師對于預(yù)習環(huán)節(jié)的重視度不足,通常都是由學生自主開展課前預(yù)習,老師們對于學生預(yù)習過程中遇到的問題缺乏指導(dǎo),造成學生的預(yù)習相對比較隨意和盲目,預(yù)習效果有待提高。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和科學信息技術(shù)的不斷進步,計算機科學計算開始被應(yīng)用在學生的預(yù)習工作中,老師們可以利用網(wǎng)絡(luò)對學生自制的預(yù)習課件進行課前展示,以期了解和評價學生的預(yù)習效果,挖掘?qū)W生在預(yù)習過程中存在的問題,并提出相關(guān)改進建議,提出教學重點和難點,提高備課的有效性,從而幫助學生對教學內(nèi)容進行更好的理解,并不斷豐富其知識面。
2在多媒體課堂教學中的具體應(yīng)用
多媒體教學是現(xiàn)代教學中的常用教學模式,該教學方式能夠有效促進學生學習主動性和積極性的提高。多媒體教學的開展通常需要計算機、軟件控制、多媒體音頻輸入設(shè)備和數(shù)據(jù)儲存設(shè)備等共同實現(xiàn),通過將計算機科學技術(shù)和視頻、音頻等進行有效結(jié)合,改變傳統(tǒng)的課堂教學模式,不斷創(chuàng)新教學方法,可以豐富教學內(nèi)容,提高教學質(zhì)量。老師們可以在開展多媒體教學的過程中,綜合考慮和分析每個學生的具體特點,設(shè)計具有針對性的輔導(dǎo)方法,促進教學輔導(dǎo)質(zhì)量的提升。例如,在進行英語教學工作時,老師們可以利用計算機科學技術(shù)挑選一些與教學內(nèi)容相符的英文電影進行播放,塑造一個形象生動的英語對話環(huán)境,激發(fā)學生學習英語的興趣,提高教學效果。
3為學生日常學習提供便利
因為計算機網(wǎng)絡(luò)不容易受到時間因素和空間因素的影響,計算機科學技術(shù)的應(yīng)用對于學生的日常學習來說十分方便。首先,計算機網(wǎng)絡(luò)計算能夠?qū)崿F(xiàn)及時查閱和迅速上傳,大大提高了學生的學習效率,學生要熟練掌握和運用計算機互聯(lián)網(wǎng)的搜索功能,及時找出有效信息。其次,老師們應(yīng)該利用計算機科學技術(shù),獲取更多豐富的教學資源,引導(dǎo)學生學會觸類旁通,達到舉一反三的效果。網(wǎng)絡(luò)上豐富多彩的教學資源能夠有效吸引學生的學習興趣,使學生在輕松有趣的環(huán)境下學習,提高學生的學習主動性和積極性。最后,學生通過網(wǎng)絡(luò)途徑進行學習能夠拓寬知識面,使得老師在跟學生交流互動時能有更多的話題,討論的內(nèi)容更加多樣化,改變過去課堂教學的枯燥乏味,使課堂教學充滿生氣,也使學生在課堂討論中深化對知識的理解。最后,因為不同學生的學習能力和接受水平具有一定差異性,如果仍然采用傳統(tǒng)教學中的“一遍過”教學方法,無法保證所有學生取得良好學習效果,通過使用計算機科學技術(shù),老師們就可以克服時間、空間因素對課堂教學的限制,實現(xiàn)對傳統(tǒng)教學方式的調(diào)整,例如,找一些與課堂內(nèi)容相符的視頻,發(fā)送給學生觀看,引導(dǎo)學生對教學知識進行深入理解,補充他們的知識儲備,提高其理解能力和接受能力。
4推動現(xiàn)代遠程開放教育的發(fā)展
計算機科學技術(shù)的發(fā)展進步給現(xiàn)代教育帶來了很大的推動力,為現(xiàn)代遠程開放教育的實現(xiàn)提供了可能,為不同人群的學習提供同樣多的資源和機會,賦予現(xiàn)代教育更大的開放性。依托計算機科學技術(shù)的現(xiàn)代遠程教育可以使求學者獲得同等的學習機會,而不會受到時間、空間、學生個人情況等的影響,在任何時間任何地點均可實現(xiàn)自主式學習。例如,老師們通過使用計算機科學技術(shù),能夠獨立完成網(wǎng)絡(luò)課程的制作和完善,然后將其傳輸?shù)浇逃W(wǎng)站中,方便求學者按照自己的學習需要查看相關(guān)課件,掌握相應(yīng)的知識,學生在遠程學習的過程中,如果遇到難以理解的問題,可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)與教師或?qū)＜业脑诰€溝通和討論,及時將難題解決。另外,老師們還可以利用實時視頻傳輸技術(shù),針對遠程學習者開展實時指導(dǎo)。老師們應(yīng)該要充分利用在線答疑系統(tǒng),不斷促進師生互動,提高教學活動的針對性和有效性,優(yōu)化教學管理。
5結(jié)語
計算機技術(shù)應(yīng)用在教學過程中的具體方面是非常多并且涉及面非常廣泛，從計算機技術(shù)的作用來講主其在教學中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：很多教師將計算機技術(shù)作為輔助教學的工具，能夠幫助教師完成一些教學管理以及教學的過程。在很多高校學生都將計算機作為一種學習的工具。通過讓學生參與一定的項目并用計算機輔助完成，這使得學生學習的速度和學習的能力大大提高了，使得學習的過程中更加簡短和有針對性。另外還有的老師將計算機用于自己教學成果的檢驗和對自己教學思想的檢驗，也就是這種教學軟件工具對于計算機教學具有非常重要的意義。
二、計算機科學技術(shù)在教學中的應(yīng)用
2.1多媒體教學工作中交互式的計算機技術(shù)應(yīng)用
將多媒體應(yīng)用于教學過程中增強與學生之間的交互性是計算機技術(shù)在教學中的一個最為典型的應(yīng)用。隨著我國高等教育的不斷發(fā)展，關(guān)于一門課的教學資源也是越來越豐富，通過精品課程網(wǎng)站的建設(shè)，使得網(wǎng)上的教學資源進一步得到了極大的豐富，在這些教學資源中不乏精品的課件、視頻或者是圖片這些對于教師本身教學水平的提高增強學生學習的興趣具有非常重要的作用。絕大多數(shù)的教學資源都是以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的，為了提高自身的教學水平以及增強學生學習的興趣，作為教師可以將這些多媒體技術(shù)巧妙的應(yīng)用于自身課堂的教學過程中。通過在教學過程中穿插多媒體能夠幫助學生進一步加深對于所學知識的理解，同時在教學的過程中通過有效的利用計算機技術(shù)可以增強學生和老師之間的互動，使得學生對于教師上課的或者是教學過程存在的一些意見和看法及時的反饋到教師這里，對于教師教學方式的調(diào)整以及教學水平的提高具有非常重要的現(xiàn)實意義。
2.2遠程通信、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的作用
在高等院校的教學工作中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及遠程通信技術(shù)的應(yīng)用在教育的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。該技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及通信技術(shù)的一個結(jié)合，另外還有多媒體技術(shù)作為教育的基礎(chǔ)，利用計算機技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)交互性，使得遠程教育得到實現(xiàn)。這種遠程教育的方式已經(jīng)在很多著名的高校流傳開來比如網(wǎng)易公開課，在遠程教育實現(xiàn)的過程中計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)以及多媒體技術(shù)都得到了充分的體現(xiàn)。目前在我國，已經(jīng)有越來越多的教育工作者和研究者將經(jīng)歷放在遠程教育的研究上。在傳統(tǒng)的教學模式中雖然也存在師生之間的交流，但是二者之間的交流大多是以語言為載體，并且很多學生礙于面子不愿意和老師進行過多的交流，這個時候計算機技術(shù)中的交互性優(yōu)勢就得到了充分的體現(xiàn)。
三、計算機在教學中對學生創(chuàng)新能力的作用
3.1營造良好的創(chuàng)新教育教學環(huán)境是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵
通過教育的環(huán)境的創(chuàng)新，在一定程度上能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新能力，這種教學環(huán)境的創(chuàng)新包括教學心理上的創(chuàng)新以及計算機教學環(huán)境上的創(chuàng)新，如果在學生討論的過程超出了教學設(shè)計的范疇，作為教師來講不應(yīng)該強行的將學生的思路拉回到課堂當中來，而是應(yīng)該對學生的質(zhì)疑給予鼓勵，講出心中的疑惑，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。再利用計算機實現(xiàn)教學的過程中如果學生對于老師的講述提出了質(zhì)疑，作為教師不能給學生一味的否定，應(yīng)當通過適當?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)自身想法所出現(xiàn)的問題，讓學生通過教師的引導(dǎo)自己否定自身不正確的想法。通過這樣的教學方式能夠在很大程度上提高學生的學習積極性，能夠幫助其樹立信心，使得學生在課堂當中時刻保持活躍的思路。但是在這種教育創(chuàng)新環(huán)境的營造過程中，要將這種做法的起始點和落腳點都放在對于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，計算機教學具有開放性的特點，再利用計算機進行教學的過程中，要時刻了解計算機技術(shù)的發(fā)展，并將可以利用的計算機技術(shù)應(yīng)用在教學當中。要通過計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得教學的過程中從課內(nèi)延伸到課外，從學校內(nèi)延伸到學校外，要不斷的將計算機中的有利于教學的新技術(shù)應(yīng)用在教學過程當中，將計算機應(yīng)用在各個學科和各個專業(yè)領(lǐng)域的教學實踐當中，通過計算機使得學生對于學科知識綜合運用的能力得到增強，使得學生面對實際問題解決實際問題的能力得到了質(zhì)的提升。
3.2激發(fā)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要手段
3.2.1激發(fā)學生的學習興趣
只有學生在學習的過程中有了學習的興趣和學習的動機才能實現(xiàn)較好的教學效果，學習興趣對于學生學習具有非常重要的作用，唯有這樣才能夠使得學生在學習的過程中具有學習的主動性和積極性，也才會對課堂教師所講授的知識感興趣，在課堂中才能夠保持注意力。教學方式對于學生學習興趣的提高有非常大的幫助，通過計算機多媒體的形式進行教學能夠在很大程度上提高學生學習興趣，進而提高學校的效果。
3.2.2靈活結(jié)合教材，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維
通過計算機與相應(yīng)課程的結(jié)合來開展教學，按照教學大綱與相應(yīng)的教育理念來進行教學設(shè)計，能夠使得學生的創(chuàng)新能力得到極大的提升。在進行教學課程設(shè)計的過程中，教師應(yīng)當結(jié)合學科知識與計算機知識的結(jié)合，來出相應(yīng)的題目，這些題目不僅要難度適中而且還能夠提高學習創(chuàng)新學習的能力。
四、計算機科學技術(shù)在教育中應(yīng)用的展望
要想使得計算機技術(shù)在教學中得到更為廣泛的應(yīng)用，加強計算機應(yīng)用的范圍以及應(yīng)用的深度，那么就要對學生的教學方式進行積極的創(chuàng)新。目前很多很多方面的應(yīng)用創(chuàng)新都是在實踐的過程中發(fā)現(xiàn)的思路。在教學的過程中不斷的利用計算機技術(shù)實現(xiàn)對于知識的深入理解與應(yīng)用創(chuàng)新，才能夠?qū)鹘y(tǒng)的教學方式進行徹底的變革，在一定程度加深學生對于知識的理解與應(yīng)用。在對知識進行學習和探索的過程中，在對某個領(lǐng)域中的模型或者是知識進行驗證理解的過程中，一般都會建立相應(yīng)的推測方法，或者是數(shù)學模型來解決相應(yīng)的問題，在這個過程中很多學生利用計算機來建立實際問題數(shù)學模型并利用計算機編程來求解模型的結(jié)果最終對于數(shù)學知識以及其應(yīng)用有了更深層次的理解，對于知識的理解以及能夠靈活運用在很大程度上又推進了學生對于知識的理解，這使得學生學習能力得到了培養(yǎng)使得學習利用計算機技術(shù)來解決實際問題的能力得到了提升，這使得學生學習知識的能力、理解知識以及運用知識的能力得到了質(zhì)的提升。
五、結(jié)語
受到不完善機制體制等因素的約束，造成我國農(nóng)業(yè)科學技術(shù)進步和經(jīng)濟的總體發(fā)展很不協(xié)調(diào)，一是農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理的主體模糊，由于我國歷來農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理主體是各級政府上下調(diào)控與親自領(lǐng)導(dǎo)為主，沒有從法律層面上尊重農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理部門的主導(dǎo)地位。另外，某些農(nóng)業(yè)技術(shù)投資主體與利潤效益位置模糊，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰造成勞動者和企業(yè)主積極性不高，很難取得理想的收益。農(nóng)業(yè)科學技術(shù)的進步不是以某個人的想法為轉(zhuǎn)移，同時也不能由政府以行政命令行事。農(nóng)業(yè)科學技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者要時刻牢記和遵循科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，在不違反制度的條件下，也需要給予地方科學技術(shù)管理機構(gòu)一些自主決定的權(quán)力和靈活性，結(jié)合本地區(qū)科學技術(shù)實際情況發(fā)展該地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。二是地區(qū)農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理所需要的資金欠缺。中央每年會在財政預(yù)算里劃撥一些資源用于農(nóng)業(yè)科學技術(shù)的改革和健全。與此同時也督促地方政府拿出一些財政資金用以幫助本讀取農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。可是我國執(zhí)行的是中央和地方兩個級別的預(yù)算，而且地方自主保留的可支配財政資金本就不多，各級地方政府資金大量的支出投入并沒有取得顯著的效果，對GDP增加貢獻值不高，使得某些具有發(fā)展高新技術(shù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的地方由于缺少政府財政的有力支持而痛失最佳發(fā)展機遇。三是政府對于大力宣傳農(nóng)業(yè)高新技術(shù)的工作沒有加大力度，農(nóng)民群眾缺乏使用高新技術(shù)成果的熱情。在我國農(nóng)村農(nóng)民群眾是組成農(nóng)業(yè)關(guān)系的關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)科學技術(shù)成果想要轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H應(yīng)用，必須有廣大農(nóng)民群眾的有力支持和衷心的擁護。我國現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理主要還是依靠政府進行主導(dǎo)和壟斷。政府對于農(nóng)業(yè)科學技術(shù)缺乏宣傳的有力程度，再加上市場化的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)貿(mào)易體制還沒有完全形成，農(nóng)業(yè)科學技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用困難。另外，我國廣大農(nóng)民文化素質(zhì)不高，生產(chǎn)經(jīng)營范圍規(guī)模小，經(jīng)濟收入低，對于使用高新技術(shù)缺乏高漲熱情。四是我國農(nóng)業(yè)總體機械化程度低、缺乏資金，很大程度上影響了農(nóng)業(yè)機械的更新?lián)Q代，限制了農(nóng)業(yè)科學技術(shù)的研發(fā)和轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用，也使得農(nóng)業(yè)新型技術(shù)規(guī)模效應(yīng)及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)向更高層次發(fā)展受到嚴重制約。
2構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理新型體系
2.1健全農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理體制，制定長期遠大科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略
針對農(nóng)業(yè)科學技術(shù)發(fā)展的要求，以戰(zhàn)略高度的視角制定預(yù)期性部署，對各自為政的科技管理體制打破，強化和健全農(nóng)業(yè)科學技術(shù)管理的法律保障，全力保護知識產(chǎn)權(quán)，對于獲得重大科研成果并轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用的單位和個人要重獎。組建科研成果轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用的保障機制，健全技術(shù)市場和金融市場。把農(nóng)科研投放在公共財政保障上。要重視農(nóng)業(yè)科研領(lǐng)域，把農(nóng)業(yè)科研作為農(nóng)業(yè)持續(xù)增長的需求。制定遠大的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略目標，不但是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟保持長期平穩(wěn)發(fā)展的重大措施，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學技術(shù)要取得進步也必須這樣做。國家農(nóng)業(yè)科學技術(shù)的主要管理部門和地方政府應(yīng)該從長遠著想，使農(nóng)業(yè)科學技術(shù)工作更加合理化、規(guī)范化，從而促成三個層次配置的最優(yōu)化，給予我國農(nóng)業(yè)由現(xiàn)行農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向新興農(nóng)業(yè)一個廣闊的發(fā)展空間。
2.2努力貫徹科教興農(nóng)戰(zhàn)略，快速將農(nóng)業(yè)科學技術(shù)轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用
進行科學研究的目的就是希望使科學研究轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用，科學研究成果轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用涉及到各個階段的發(fā)展過程。從廣義上講，科研成果轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用主要包括科技提供、轉(zhuǎn)化、需求及科技條件系統(tǒng)等組成的大系統(tǒng)，包含創(chuàng)立、完善有關(guān)機制收入分配機制、考核機制、獎勵機制、調(diào)控機制等運行過程。從狹義上講，科研成果轉(zhuǎn)變主要由實驗室研究、實驗性試驗、生產(chǎn)性實驗、工業(yè)化生產(chǎn)等步驟組成，應(yīng)管控大學、科研機構(gòu)、研究開發(fā)及成果實際應(yīng)用接續(xù)體系。做好大學、科研機構(gòu)和工廠及地方的科技聯(lián)系，發(fā)動全體農(nóng)業(yè)科教研究部門與民營企業(yè)參加多元化農(nóng)業(yè)科學技術(shù)的推廣工作。農(nóng)業(yè)科學工作要遵照市場經(jīng)濟規(guī)律操作，生產(chǎn)企業(yè)部門的需求是科學研究的推動力量，科學研究成果只有轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H應(yīng)用才能使社會增值。生產(chǎn)部門以自身優(yōu)勢研發(fā)、引進新品種、新工藝、新機械轉(zhuǎn)為創(chuàng)新型主體與推廣技術(shù)的載體，科研部門、主導(dǎo)企業(yè)和農(nóng)民結(jié)成緊密利益相關(guān)體。這種利益相關(guān)體是教學和科技成果孵化器，推廣優(yōu)良品種的產(chǎn)業(yè)部門，發(fā)揮有力科技輻射。
2.3提升農(nóng)業(yè)科技人才水平，健全農(nóng)業(yè)人才市場
教育、科學、人才是加快我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。將科技成果轉(zhuǎn)為實際應(yīng)用主要依靠科技、管理方面的人才，使其通力配合，才能形成“政、企、校、研、資”全方位互動。所以需要組建和完善以知識產(chǎn)權(quán)作為參股的機制，強化知識資本在高新技術(shù)中的作用，使知識資本準入門檻降低。另外，具備條件的地區(qū)組建地區(qū)人才儲備庫，使之成為長效機制固定下來。大學和科研機構(gòu)要為地方培養(yǎng)一些有知識、有技能、會管理、善經(jīng)營的新一代農(nóng)民，采取遠程教育和專業(yè)講座等方式，將各個最新農(nóng)技項目散播于農(nóng)業(yè)地區(qū)，為農(nóng)村基層單位造就科技推廣工作者。為防止人才流失，主管部門要給予科技工作者創(chuàng)造必要的條件。只有這樣，我國的激勵人才流動要素、市場選擇的新型機制才能建立，從而促進我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
2.4改革農(nóng)業(yè)推廣機制，健全農(nóng)業(yè)推廣體系
強化改革和健全農(nóng)機推廣體系關(guān)系到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化體制改革成功與否的問題。在很多地區(qū)，農(nóng)技站已經(jīng)形同虛設(shè)。農(nóng)業(yè)發(fā)達國家的經(jīng)驗提供了很好的借鑒：不容忽略基層推廣站對農(nóng)業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的作用。要徹底解決三農(nóng)問題就要組建現(xiàn)代化推廣體系。我國現(xiàn)行的農(nóng)技推廣體系既不能迎合市場經(jīng)濟體制，也無法面對加入世貿(mào)組織后國際農(nóng)產(chǎn)品交易對我國現(xiàn)有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生的沖擊，所以必須在保證農(nóng)機推廣體系平穩(wěn)的條件下，加深體制改革。組建符合新時期的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)推廣服務(wù)體系，強化農(nóng)業(yè)科學技術(shù)推廣體系，不把追逐經(jīng)濟效益作為目標，要考慮如何獲得最大社會利益。各個地區(qū)要以現(xiàn)實情況為出發(fā)點，深入地發(fā)掘地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展?jié)摿Γ嵘r(nóng)產(chǎn)品的科技含量和市場準入資質(zhì)，不能讓不合格的農(nóng)產(chǎn)品進入市場坑害消費者。提高農(nóng)產(chǎn)品在世界貿(mào)易中的競爭力，指導(dǎo)農(nóng)民抗擊各種風險。
3結(jié)束語
人類運用客觀規(guī)律對自然界的能動改造就是我們常說的技術(shù)，人類對自然現(xiàn)象及其本質(zhì)的規(guī)律性認識就是所謂的科學，人類不斷的認識和改造自然界的過程也就形成了科學技術(shù)的形成與發(fā)展。所以在本質(zhì)上來說，科學技術(shù)是人的能力的表現(xiàn)或延伸，體現(xiàn)著人與自然界的相互作用。科學技術(shù)這樣的本質(zhì)，就決定了科學技術(shù)是為了整個人類的生存和發(fā)展、為了整個人類的自由和幸福做貢獻。因此，以人為本應(yīng)是科學技術(shù)的價值基準。以人為本的科學技術(shù)價值基準，要求人們在進行科學技術(shù)探索和實踐中，一定要高度關(guān)注人類社會問題，注重從人性和人文關(guān)懷的角度出發(fā)，使科學技術(shù)的發(fā)展服從于人類社會需要，要以人類自身的存在與發(fā)展決定科學技術(shù)的取舍選擇和發(fā)展方向，對科學研究和技術(shù)應(yīng)用實行社會控制，使科學技術(shù)正面價值盡量地放大，更好地造福于人類，而使科學技術(shù)的負效應(yīng)削弱到“可容忍”的限度內(nèi)，以保證科學技術(shù)和人類社會健康發(fā)展。
2社會協(xié)調(diào)發(fā)展是科學技術(shù)的價值追求
（1）實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾說過：“整個自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體”。由于其各個子系統(tǒng)之間的相互作用，自然界這個生態(tài)系統(tǒng)，維護著整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡。生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，是人類文明大廈的基石。正因如此，我們應(yīng)把自然界和人類社會作為一個整體來看待，避免科學技術(shù)人為的濫用、誤用和惡用，樹立以人為本的科學技術(shù)發(fā)展理念，嚴格遵循自然界的客觀規(guī)律、把握科學技術(shù)運用的倫理標準，把科學技術(shù)發(fā)展與人的全面發(fā)展這一崇高目標聯(lián)系起來。人類既要利用、改造自然界，發(fā)展生產(chǎn)，促進人類社會的發(fā)展，又要考慮到自然界的承受能力、調(diào)節(jié)恢復(fù)能力，考慮給予自然界什么，使自然界始終處于一個動態(tài)平衡，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）實現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。科學技術(shù)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的源泉是人的能力、智力、體力，推動科學技術(shù)和社會發(fā)展的原動力是人的需求，人類知識的不斷更新和提高更是整個社會發(fā)展的智力保證，所以說科學技術(shù)和社會發(fā)展的主體是人；而人的智力、體力、能力的提高也達到了科學技術(shù)和社會發(fā)展的目的，從而更好地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會以一定的活動方式來滿足人的社會需要而獲得進步的過程綜合就形成了社會發(fā)展。綜上所述，我們應(yīng)把密切關(guān)注科學技術(shù)發(fā)展與人類社會進步的和諧統(tǒng)一，樹立以人為本的科學技術(shù)發(fā)展理念，人類社會發(fā)展與科學技術(shù)發(fā)展聯(lián)系起來，推動科學技術(shù)始終朝著推動社會整體進步、對人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展。科學學創(chuàng)始人英國的貝爾納指出：“科學是我們時代的產(chǎn)物，是指引和推動這種生活前進的思想的不可或缺的一部分，也是經(jīng)濟生活必要的組成部分”。科學作為一種手段，滿足了我們的物質(zhì)需要；科學作為一種方式，豐富了我們的生活，提高了我們的生活質(zhì)量。
面對科技發(fā)展的二難窘境,我們該如何進行抉擇？還要不要發(fā)展科技？如何發(fā)展科技？無論是科技的悲觀主義者,還是樂觀主義者,他們把一切都歸于科學技術(shù)本身,從而走向了兩個極端。然而,事實上,科技的悲觀主義阻擋不了現(xiàn)代科學技術(shù)飛速前進的步伐,科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境。科學技術(shù)是社會發(fā)展的第一推動力,是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石,因此,遏制、取消科技的發(fā)展是不可能的,而放任科技的無度發(fā)展,聽憑人類危機的加劇,同樣也是我們所不能接受的。
我們必須走一條新路,這就是科學技術(shù)可持續(xù)發(fā)展之路。所謂科學技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,就是把科學技術(shù)的發(fā)展與社會的發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來,把合目的性與合規(guī)律性、人類的內(nèi)在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結(jié)合起來,推進人類文化的整合,一方面繼續(xù)發(fā)展科學技術(shù),增進人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負面效應(yīng)。
2文化的整合:科學技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的文化根基
既然科技發(fā)展的二難困境的根由深藏于社會文化之中,根源于文化的破缺、科學精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實現(xiàn)科學技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展的根基就在于文化的整合、科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。這是因為:沒有科學精神的支撐,科學技術(shù)的發(fā)展就會失卻前進的動力,而沒有人文精神的引導(dǎo),科學技術(shù)的發(fā)展就會迷失方向,只有二者的有機結(jié)合,科學技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn)。首先,科學精神是科學技術(shù)發(fā)展的推動力。科學精神弘揚人的理性,追求認識的客觀性和真實性。理性是人類科學認識的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯誤的基本思維依據(jù),是人類對自然、社會和人類自身本質(zhì)、規(guī)律的永無止境的追索。
建國后至今，競技武術(shù)在各方的推動下已經(jīng)日趨成熟，由最初開展的競技套路，發(fā)展到現(xiàn)今的武術(shù)套路的競技模式。也是經(jīng)過了反復(fù)的論證研究，漫長的歷程才發(fā)展成了演練與實戰(zhàn)的競技形式。隨著西方文化不斷地涌入，中國傳統(tǒng)武術(shù)受到了西方文化的嚴重沖擊下，使得傳統(tǒng)武術(shù)演變成競技武術(shù)逐步形成了雛形。武術(shù)競技套路的發(fā)展，從規(guī)則內(nèi)容來看分為了三個階段。從1959年至1995年評分制為十分制。這個階段從規(guī)則各項準則來看，制定了套路的動作組成，時間規(guī)定，組別的要求，從套路的逐步規(guī)范到明確指出武術(shù)競技套路的運動發(fā)展方向———高、難、美、新。經(jīng)歷了一個漫長的過程。1996年規(guī)則有了較大的改動，實行了分組打分，將質(zhì)量和演練分塊打分，并設(shè)置了難度分值。2002年至今，結(jié)合了奧運機制的一般特點，規(guī)則又有了進一步改進，每組設(shè)有兩名副裁判長，裁判分為A、B、C三組裁判。分別為質(zhì)量分、演練分、難度分。并部分套路比賽時需要配樂。難度等級也建立了等級體系。國家體育總局出版的武術(shù)競賽規(guī)則，在整個武術(shù)發(fā)展過程中起了重要的作用，在經(jīng)歷了近半個世紀的發(fā)展演變，使得競技武術(shù)套路逐漸發(fā)展成為符合奧運精神的項目。
2科學技術(shù)對競技武術(shù)套路發(fā)展影響
2.1科學技術(shù)對競技武術(shù)套路的正面影響
科學技術(shù)的介入與應(yīng)用能夠大大的提高競技武術(shù)的水平，科學技術(shù)能夠讓競技武術(shù)在技術(shù)選材方面提供科學的技術(shù)支持，還能讓競技武術(shù)訓(xùn)練更加科學。也能讓競技武術(shù)在的比賽更加公平公正。所以我們要充分的利用科學技術(shù)的力量，來推動競技武術(shù)走向世界
2.1.1現(xiàn)代科學技術(shù)為運動員的科學選材提供了技術(shù)支持
現(xiàn)代競技武術(shù)運動水平越來越高，正在逐漸逼近人類自身能力的極限，運動員之間的競爭不僅體現(xiàn)在比賽、訓(xùn)練中，而是從運動員選材就已經(jīng)開始了。只有運用科學的方法和手段挑選出具有競技武術(shù)天賦的少年兒童，并通過6至8年科學、系統(tǒng)的訓(xùn)練，才有希望在將來激烈的競爭中取得優(yōu)異成績。因此，科學選材是競技武術(shù)訓(xùn)練的第一步，也是獲得成功的始端。
2.1.2現(xiàn)代科學技術(shù)使競技武術(shù)訓(xùn)練更加科學
科學安排訓(xùn)練運動負荷，包括訓(xùn)練量和訓(xùn)練強度兩個方面。它們彼此依存又相互影響，任何負荷都是以一定的強度為條件而存在的，任何強度又都以一定的量為其存在的基礎(chǔ)，量和強度和合理搭配是訓(xùn)練取得成功的重要因素。武術(shù)訓(xùn)練在大運動量的基礎(chǔ)上，特別強調(diào)大強度的訓(xùn)練，突出強度訓(xùn)練在訓(xùn)練中的效果，大強度訓(xùn)練的科學性，首先要把握運動負荷的專項性符合比賽的要求，與隊員訓(xùn)練的水平相稱。其次要把握運動的能量供應(yīng)形式，運動的技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練負荷特點，如在教學訓(xùn)練過程中，掌握新難技術(shù)時，運動負荷量和強度要小；在發(fā)展體能時，訓(xùn)練負荷和強度要大；高水平的武術(shù)比賽不僅是與對手之間的比拼，也是教練員和隊員心理素質(zhì)的考驗。教練員心理素質(zhì)的提高主要來源于自身在訓(xùn)練和比賽的過程中的經(jīng)驗積累和專業(yè)知識的掌握，所以，作為教練必須與時俱進，保持自身以最先進的理念帶領(lǐng)訓(xùn)練和比賽，同時仔細總結(jié)每次訓(xùn)練和比賽的經(jīng)驗，并把新的經(jīng)驗重新運用到訓(xùn)練和比賽中，真正做到理論從實踐中來，到實踐中去。
2.1.3現(xiàn)代科學技術(shù)使競技武術(shù)比賽更加公平、公正
武術(shù)比賽的成績具有很大的決定性，尤其是在運動員水平相近、競爭激烈的情況下，裁判員0.10甚至0.05分的評判分差，就會出現(xiàn)金牌得與失兩種迥然不同的結(jié)果，發(fā)生“分配成功”而不是“競爭成功”的現(xiàn)象。針對武術(shù)比賽成績評分中存的問題，利用高科技研究的成果，研制出《裁判員監(jiān)測系統(tǒng)》，為武術(shù)大賽中的裁判員評價、裁判員的等級晉升、獎懲和選派提供了理論支持。同時，現(xiàn)代化的通訊設(shè)施也加大了對裁判員執(zhí)法的監(jiān)督力度，使競技武術(shù)比賽更加公平、公正。
2.2科學技術(shù)對競技武術(shù)的負面影響
凡事都具有兩面性，科學技術(shù)不僅給人類帶來了益處和方便還帶來了不可忽視的負面效應(yīng)，對競技武術(shù)也是如此，應(yīng)該引起我們的高度重視。只有吸取精華去除糟粕，加強預(yù)防措施，才能給人們帶來福利。
2.2.1科學技術(shù)導(dǎo)致興奮劑的使用
隨著高科技越來越多地應(yīng)用于競技武術(shù)運動中，我們不得不承認若誰在現(xiàn)代體育競賽中應(yīng)用的科技含量高，使用的設(shè)備越先進，誰就可能成為強者。生物科學、醫(yī)藥科學的濫用導(dǎo)致了興奮劑的出現(xiàn)和泛濫。興奮劑是競技體育的毒瘤，它的出現(xiàn)嚴重危害了運動員的身體健康。興奮劑對身體的損害性是眾人皆知的，長期使用合成代謝類固醇藥物會帶來暴躁易怒身體虛弱，人體生長激素荷爾蒙會導(dǎo)致人體肢體和器官的變態(tài)生長。興奮劑不僅損害運動員的身體健康而且還破壞了競技武術(shù)運動的健康發(fā)展。
2.2.2科學技術(shù)帶來文化的扭曲
科學技術(shù)的核心推動力在武術(shù)界的運作，促使競技武術(shù)快速發(fā)展的同時，也導(dǎo)致了“拜金主義”在競技武術(shù)領(lǐng)域的盛行。目前的競技武術(shù)競賽市場所呈現(xiàn)給觀眾的更多的是血腥和暴力，使觀眾形成了武術(shù)只不過是一種社會底層人進行的暴力活動的錯覺，從而不僅對整個武術(shù)文化的發(fā)展傳播造成極大的負面影響。而且使廣大觀眾在血腥和暴力角逐中，所獲得的也只是庸俗文化所帶來的感官上的刺激、欲望上的滿足。經(jīng)過現(xiàn)代競技化發(fā)展而形成的武術(shù)，更多地作為一種爭強好勝的載體和政治和經(jīng)濟工具而存在，這不僅扭曲了武術(shù)文化的方向，而且降低了武術(shù)文化的層次。
3結(jié)論與建議
對一項事物的定義，是人們界定、劃分和理解事物的主要根據(jù)。對于痕跡檢驗概念的準確劃分，將會進一步促進該技術(shù)實踐的發(fā)展。近幾年，我國專家學者對于技術(shù)的理論研究較少，把大部分精力放在技術(shù)含義層面上，界定其為：“公安機構(gòu)偵查利用痕跡檢測理論知識、方法去檢查案發(fā)現(xiàn)場留下的各種痕跡，以此確定犯罪嫌疑人與現(xiàn)場遺留痕跡之間關(guān)系的偵查方法，是刑偵技術(shù)的重要內(nèi)容。”因為對整個理論認識的不到位，直接引起了整個技術(shù)研究的重心偏移，具體在痕跡檢驗工作中體現(xiàn)為綜合勘查理念的缺失、偏移及案發(fā)現(xiàn)場管理工作的無序。所以，需要工作人員對痕跡檢驗的主體加以完善。我們可以認為，痕跡檢驗技術(shù)是指公安部門綜合利用痕跡檢測的基礎(chǔ)理論和技術(shù)方法，采集、保管、檢驗案發(fā)現(xiàn)場遺留的各種痕跡物證，來確定犯罪現(xiàn)場與犯罪嫌疑人之間的關(guān)聯(lián)。該項技術(shù)主要包括：槍彈痕跡檢驗、指紋足印痕跡檢測、工具痕跡檢驗、車輛痕跡檢驗、開破鎖痕跡檢測、牙齒痕跡檢驗等，隨著研究的深入，心理偵查方面的重要性也逐漸凸顯出來。
2痕跡檢驗方法
在刑事勘察實踐中的重要作用①痕跡檢驗技術(shù)的普及和應(yīng)用給偵查案件、嚴懲犯罪提供了有效的技術(shù)條件。從轉(zhuǎn)移理論中可以知道，傳統(tǒng)犯罪案件中的犯罪嫌疑人在犯罪過程中，必定會在現(xiàn)場留下犯罪證據(jù)，當其離開現(xiàn)場時也必然帶走現(xiàn)場的某些物質(zhì)。于此基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)移理論認為，刑事勘偵人員充分運用現(xiàn)有的痕跡檢驗技術(shù)，能夠有效提取犯罪證據(jù)，從而精確鎖定犯罪嫌疑人身份提高辦案效率。②痕跡檢驗技術(shù)的發(fā)展改變了刑事勘查方式，充分保障了犯罪嫌疑人的人權(quán)。我國的偵查機構(gòu)擁有過于寬泛的偵查權(quán)利，導(dǎo)致審訊逼供現(xiàn)象屢禁不止，很大程度上侵害了嫌疑人的人身權(quán)利。隨著痕跡檢驗技術(shù)的發(fā)展，偵查部門充分利用科學的痕跡檢驗技術(shù)，能夠更有效更準確的掌握客觀證據(jù)，減少錯判或誤判現(xiàn)象的發(fā)生。痕跡檢驗技術(shù)的種類和方法隨著科技的發(fā)展不斷增加，各種新型技術(shù)手段的運用使得痕跡檢驗技術(shù)更加高效，是刑事案件偵查中不可缺失的重要組成部分。通過對現(xiàn)場痕跡的提取、收集、檢驗、鑒定，為辦案人員提供客觀證據(jù)以供他們分析與判斷案件。并且，痕跡檢驗技術(shù)是刑事科技中一項重要內(nèi)容，對保護公民安全打擊犯罪維護社會安定具有重要意義。
3痕跡技術(shù)的發(fā)展道路
現(xiàn)階段，刑事犯罪的發(fā)生率正在逐年上升，犯罪分子愈加狡猾猖狂，作案手段也越來越高明。因此，痕跡檢驗技術(shù)的更新和發(fā)展也就顯得越發(fā)重要。在過去，國內(nèi)的痕跡檢驗技術(shù)比較落后于，對于痕跡也只是停留于初步的收集和鑒定，消耗較多人力物力且需要工作時間較長工作效率低下，對案件偵破提供的證據(jù)也不全面。隨著我國科學技術(shù)的不斷發(fā)展，刑事偵查科技含量得到了有效提高，痕跡檢驗技術(shù)水平不斷攀升，而且還擴充了痕跡檢驗的范圍，納入了DNA技術(shù)、生化技術(shù)、分子生物技術(shù)等最新技術(shù)，大大提高了處理刑事案件的效率。在將來，刑事科技工作者們將繼續(xù)致力于研究創(chuàng)新刑事科學技術(shù)，以便于更好的完善公安機關(guān)辦理刑事案件。
4結(jié)束語
