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第1篇

今年我上三年級了，《我們的民族小學(xué)》是三年級語文里的第一課，我們開心地跟老師學(xué)完了這篇課文。老師說課文寫的很美，要求我們把第一、三自然段背誦下來，我很快地背會了課文。<在《我們的民族小學(xué)》中，老師告訴我們，除了漢族外，全國還有55個少數(shù)民族，就像課文中的傣族、景頗族、阿昌族和德昂族。這些不同民族的小學(xué)生在同一個學(xué)校里上學(xué)，雖然他們的語言不同，穿戴不同，來到同一所學(xué)校都成為了好朋友，他們一起學(xué)習(xí)，一起唱歌跳舞，一起做游戲，真開心呀！就像我們班的同學(xué)們一樣，大家上課一起學(xué)習(xí)，下課一起玩，也很開心。

《我們的民族小學(xué)》很美，那里有花有草有山林，校園里有小鳥歡唱，有蝴蝶，還有猴子、山貍、松鼠跟小朋友們一起玩呢，真好！我們的學(xué)校沒有山，學(xué)校里的樹都是人工培育的，沒有動物跟我們玩。民族小學(xué)在鄉(xiāng)村，十分安靜。我們的學(xué)校在城市，外面馬路上有許多車，經(jīng)常有車按喇叭，很吵鬧。

真羨慕那所民族小學(xué)！不過，我們學(xué)校也很漂亮，有很大的圖書室，有干凈的操場，老師說我們學(xué)校的操場是全市小學(xué)中最大的，我很喜歡在操場上玩。我要在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識！

三年級:丁一非

第2篇

課題

1、我們的民族小學(xué)

課型課時

教

學(xué)

目

標(biāo)

知識與技能

1、會認(rèn)5個生字，會寫12個生字。

過程與方法

2、正確讀寫新詞并能理解詞語意思。探討法讀書法

情感態(tài)度

價值觀

3、正確流利地朗讀課文，了解課文大致內(nèi)容

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)學(xué)習(xí)生字詞

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)生字詞

教學(xué)用具

卡片 圖片

教學(xué)內(nèi)容、過程及方法

學(xué)生活動

教師活動

前

置

性

作

業(yè)

1、搜集有關(guān)少數(shù)民族的資料，比如，我國有哪些少數(shù)民族、少數(shù)民族服飾的圖片及民族之間團(tuán)結(jié)友愛的故事。

2、自讀課文1——3遍，要求正確、流利。

3、自學(xué)課文生字，理解新詞的意思，要求讀準(zhǔn)字音，熟記字形，并通過工具書或上下文理解新詞的意思。

（1）注音

坪壩戴招蝴蝶雀舞銅粗尾

（2）熟讀并理解詞語

坪壩、穿戴、打扮、歡唱、招呼、飄揚(yáng)、蝴蝶、好奇、孔雀舞、游戲、招引、熱鬧、古老、銅鐘、粗壯、鳳尾竹、潔白、搖晃

讓 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)感悟

J檢查預(yù)習(xí)情況

東溝中心學(xué)校生本教案

教師活動

學(xué)生活動

小

組

合

作

學(xué)

習(xí)

一、展示互動，檢查預(yù)習(xí)（1）、指名讀生字，新詞。

（2）初讀課文收獲：

（3）、師導(dǎo)入課題。“我們的民族小學(xué)”

.教師提示學(xué)生著重介紹少數(shù)民族的服飾特征、生活習(xí)俗。

、教師可引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括主要內(nèi)容的方法。

2、課文按什么順序敘述的？在文中勾畫出關(guān)鍵詞。

生展示自己找到的有關(guān)圖片，介紹自己了解的少數(shù)民族的情況。

(2)、小組合作學(xué)習(xí)生字新詞，分小組講解。對部分學(xué)生已掌握的知識以“小老師”的形式互教互學(xué)。進(jìn)行字詞檢驗(yàn)，領(lǐng)讀、指名讀、開火車讀……在解決字音的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生互相提醒需注意的字形、詞意，從音、形、義三方面引領(lǐng)。

班

級

展

示

A、辨字組詞：坪（）孔（） 粗（） 戴（）

評（） 孫（）祖（）帶（）B、我能填上合適的詞語：

我來闖關(guān)：()的朋友 （）的服裝 （）的花瓣（ ）的老師 （）的小鳥 （）的枝干

C、精彩補(bǔ)白：我知道，課文是按（）、（）、（）這樣的順序?qū)懙摹?/p>

總結(jié)點(diǎn)撥與拓展延伸

教師可引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括主要內(nèi)容的方法。

2、課文按什么順序敘述的？介紹少數(shù)民族的服飾特征、生活習(xí)俗。

板書設(shè)計

1我們的民族小學(xué)

1、 會認(rèn)5個生字，會寫12個生字。

2.正確讀寫新詞并能理解詞語意思。

3.正確流利地朗讀課文，了解課文大致內(nèi)容

教

學(xué)

第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；課堂教學(xué)；“原生態(tài)”

“原生態(tài)”音樂在社會中，越來越得到大家的承認(rèn)，給人以心靈的震撼。

讓人們領(lǐng)略了音樂的自然美，久久陶醉其中而不乏；給早已習(xí)慣閉門造車的程式化、概念化的現(xiàn)代音樂人送來了一股清新的春風(fēng)，使之驚喜又汗顏。這也更加堅定了我們將“原生態(tài)”音樂融入到小學(xué)音樂教學(xué)中的想法。

“原生態(tài)”音樂我們通常的理解，是沒有經(jīng)過專業(yè)院校傳授或其他專業(yè)團(tuán)體訓(xùn)練的土生土長、原汁原味的傳統(tǒng)唱法，且所唱歌曲是民間代代相傳的、口傳心授的、集體創(chuàng)作的、真正的“民歌”。“原生態(tài)”歌手們用自己的傳統(tǒng)民歌打開了國人的心扉，動搖了“唯西方文化先進(jìn)”的價值取向，增強(qiáng)了我們的民族自豪感，對繼承和發(fā)展民族民間音樂，對搶救和發(fā)掘祖國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對提高民族凝聚力，弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建和諧社會，都產(chǎn)生了重大的促進(jìn)作用。

綜上所述，我們的民族音樂也是有著巨大市場潛能的。這也是我們音樂教學(xué)的追求。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于教學(xué)觀念的缺失，在實(shí)際教學(xué)中，我們的教學(xué)手段并不能滿足學(xué)生的需求，以至于我們的實(shí)際教學(xué)水平并未達(dá)到要求。在小學(xué)音樂教學(xué)中，我們?nèi)鄙佟霸鷳B(tài)”音樂的引入，很多孩子不會唱本民族的民歌，流行歌曲對原生態(tài)民歌的強(qiáng)烈沖擊，使得原生態(tài)民間教學(xué)逐漸被邊緣化，相關(guān)的一些戲曲、曲藝、民歌課程越開越少，甚至被無端砍掉。

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“讓學(xué)生了解我國各民族優(yōu)秀的民族、民間音樂，以激發(fā)民族意識和愛國主義情操。”然而學(xué)生的實(shí)際情況，并沒有我們想象的那么簡單，學(xué)生對流行歌曲的鐘愛超過對“原生態(tài)”民族音樂的情感。在教學(xué)實(shí)踐中，通過對學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不喜歡的原因是不了解，這同時也反映出我們在音樂教學(xué)過程中對“原生態(tài)”音樂教學(xué)的疏漏。著名音樂教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)提出：“兒童也應(yīng)該首先使用音樂的母語歌唱，簡練、淳樸、富有生活情趣的民間歌曲正是引導(dǎo)兒童進(jìn)入音樂世界的最好材料，是培養(yǎng)學(xué)生熱愛民間音樂，繼承民族傳統(tǒng)的必由之路。”

音樂教學(xué)本身就是一種美的享受，在當(dāng)前的教育形勢下，我們要不斷的摸索創(chuàng)新，實(shí)行多種教學(xué)手段并用的教學(xué)模式，給學(xué)生學(xué)習(xí)“原生態(tài)”音樂的信心。隨著我國音樂之路的不斷發(fā)展，在未來的發(fā)展道路上也必將繁花似錦。作為小學(xué)音樂教育工作者，我們要切實(shí)將“原生態(tài)”音樂融入到我們的日常教學(xué)中，讓學(xué)生身臨其境地去感受，去體驗(yàn)，建立學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族自豪感，實(shí)現(xiàn)小學(xué)音樂課堂的多樣化教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生充滿熱情地投入到“原生態(tài)”音樂的學(xué)習(xí)中，做好準(zhǔn)備。

“唱歌好，唱得芙蓉朵朵開，唱得雞毛沉下來，唱得石頭浮上來。”（廣西壯族民歌）唱得紙上枯萎的文字在當(dāng)代的校園文化中生生返青！讓我們小學(xué)音樂教育工作者，也實(shí)現(xiàn)我們自身的價值，為中國教育事業(yè)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］李君.多少學(xué)生會唱自己家鄉(xiāng)的歌［J］.中國音樂教育，2003（2）.

第4篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 家庭 網(wǎng)絡(luò) 弘揚(yáng)民族精神 傳統(tǒng) 內(nèi)涵 民俗

2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設(shè)“學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)”四位一體的立體化實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。兩年來，學(xué)校課題研究遵循著“依托活動，貼近生活，抓住興趣，扎實(shí)推進(jìn)”的原則，開展“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日 培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神的實(shí)踐活動”研究。

一、針對現(xiàn)狀，確定研究目標(biāo)

我們學(xué)校屬于一所九年義務(wù)學(xué)校，有學(xué)生2100多人，生源90%是周邊的原企業(yè)單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長期在外打工，賺錢養(yǎng)家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節(jié)，父母不在身邊，老人也只會弄好吃給孩子，至于節(jié)日的內(nèi)涵及通過節(jié)日來教育孩子更談不上了。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族精神。而我們的中小學(xué)生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價值觀基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，在現(xiàn)代文明的背景下，對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和民族精神的培養(yǎng)，顯得尤為重要。皮亞杰曾經(jīng)說過：“借助于具體事物支持的活動和活動中獲得的教育研究是長久的。”為此，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導(dǎo)中小學(xué)生在生活實(shí)踐中了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在節(jié)日活動中親身感受、體會，從中受到教育。

二、實(shí)踐與探索

根據(jù)對傳統(tǒng)主要節(jié)慶的內(nèi)涵提煉結(jié)合學(xué)校德育目標(biāo)，將這些節(jié)日大致分類：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)劃歸為文化類節(jié)日；重陽節(jié)為愛心類節(jié)日，清明節(jié)為紀(jì)念類節(jié)日等；根據(jù)節(jié)日的不同特點(diǎn)開展不同的德育教育。我們開展對學(xué)生的思想現(xiàn)狀研究，從中發(fā)現(xiàn)問題，擬訂節(jié)慶教育的認(rèn)知目標(biāo)和學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)，并共同策劃組織節(jié)慶活動。

（一）“節(jié)慶指南”引導(dǎo)小學(xué)生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

作為民族文化中的精華，中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，是炎黃子孫共有的精神財富。因此，可以說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項關(guān)于民眾了解節(jié)日文化渠道的調(diào)查中顯示，近7成受調(diào)查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統(tǒng)了解節(jié)日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節(jié)日儀式里所蘊(yùn)涵的對世界與人生的祈求和寄托和那種對節(jié)日的尊重與敬畏，也正在或已經(jīng)消亡。

針對這種現(xiàn)實(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生過春節(jié)、清明的實(shí)踐活動中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節(jié)》《我們的節(jié)日――清明》《弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午》節(jié)慶指南，實(shí)驗(yàn)家庭人手各一冊，手冊第一板塊：節(jié)日的來由。第二板塊：各地方節(jié)日的習(xí)俗，活動形式、內(nèi)容，人們的飲食等等。第三板塊：同學(xué)們你們家又是如何過節(jié)的？記錄下來與大家分享你的快樂！（節(jié)日的內(nèi)容、形式、時間、地點(diǎn)、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節(jié)慶剪影（附上說明）旨在引導(dǎo)家長和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解作為我國傳統(tǒng)節(jié)日中時間跨度最長、形式最隆重、活動內(nèi)容最豐富的春節(jié)的文化內(nèi)涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增進(jìn)愛黨、愛國、愛社會主義情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實(shí)證明，效果明顯。

調(diào)查前曾顯示，對于中小學(xué)生來說，他們印象中的過春節(jié)，主要內(nèi)容就是吃年夜飯和收紅包，清明節(jié)吃糯米飯，而春節(jié)、清明節(jié)過后，課題組回收的活動手冊記錄中顯示：學(xué)生知道了春節(jié)的起源傳說，了解了春節(jié)的居飾文化，熟知了春節(jié)的一些飲食文化，能講述一些節(jié)日儀式的含義，同時還了解了本土的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。比如：在本市內(nèi)、市郊、老家又是如何過春節(jié)的，都有哪些民風(fēng)民俗，并參與一些當(dāng)?shù)氐幕顒樱`行了一些春節(jié)期間的禮儀等。知道清明節(jié)的意義、習(xí)俗；和家人及同學(xué)一起去掃墓，家長配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關(guān)清明的詩文，感受中華傳統(tǒng)美德、中華民族文化的價值魅力，奠定學(xué)生的中國根、民族根。

（二）親歷節(jié)慶引導(dǎo)小學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力

流傳下來的中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，各項節(jié)慶儀式分別表達(dá)人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現(xiàn)價值觀等，這些都是節(jié)日文化的重要支撐。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代人過節(jié)，簡化了節(jié)日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學(xué)生印象中，清明節(jié)就是吃五色糯米飯，端午節(jié)就吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓(xùn)、紀(jì)念先賢、龍舟競渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動所代替。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力也就沒能在中小學(xué)生腦海中占有一席之地。

清明節(jié)是我國人民緬懷先人的節(jié)日。為紀(jì)念這個有著深遠(yuǎn)意義的節(jié)日，加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育和民族傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)時代精神”為主題的清明節(jié)系列活動。（1）組織了“我們的節(jié)日――清明節(jié)”大討論活動。圍繞怎樣過清明，大家來評說，各班級召開了主題班隊會，學(xué)生各抒己見，使學(xué)生們懂得了清明節(jié)的歷史由來、民間習(xí)俗等知識，引導(dǎo)了學(xué)生積極參與健康向上的傳統(tǒng)節(jié)日活動。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學(xué)校借助黑板報、校園廣播宣傳清明節(jié)文化內(nèi)涵，要求各班級出一期以“我們的節(jié)日?清明節(jié)”為主題的黑板報，學(xué)校組織評比，使清明節(jié)活動深入人心。（3）組織學(xué)生開展“網(wǎng)上祭先烈”活動。與信息技術(shù)課相結(jié)合，在信息技術(shù)課上，專門抽出時間讓學(xué)生登錄中國文明網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站，開展網(wǎng)上祭英烈活動，學(xué)生們可以自由點(diǎn)擊自己想要了解的相關(guān)內(nèi)容，并向烈士們獻(xiàn)上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達(dá)自己的緬懷之情。這種紀(jì)念活動不但讓學(xué)生懂得了低碳環(huán)保的祭祀方式，而且還對學(xué)生進(jìn)行了愛黨愛國教育。（4）團(tuán)委、少先隊共同組織學(xué)生到人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行掃墓活動。同學(xué)們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻(xiàn)了花圈，隊員代表發(fā)言表決心；向烈士莊嚴(yán)宣誓。回校后同學(xué)們還寫了參加掃墓活動的感想，更加深刻地認(rèn)識到此行的重要意義。（5）學(xué)生與家長共同完成《我們的節(jié)日――清明》實(shí)驗(yàn)家庭手冊：清明節(jié)意義、習(xí)俗；家庭清明節(jié)活動內(nèi)容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關(guān)清明時節(jié)的詩文。

從收集的資料來看：每一個同學(xué)都能從不同的程度認(rèn)識到保護(hù)和開展傳統(tǒng)節(jié)日活動是熱愛中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。

（三）實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化的感情

如今的中小學(xué)生們熱衷吃“肯德基”“麥當(dāng)勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國動畫片……對傳統(tǒng)的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點(diǎn)傳統(tǒng)的意味、吃出點(diǎn)對文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節(jié)慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準(zhǔn)備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對節(jié)慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內(nèi)心熱愛這一傳統(tǒng)文化。

學(xué)校課題組為了使學(xué)生感受端午節(jié)這個民族節(jié)慶的文化內(nèi)涵。我們與北湖中社區(qū)一起開展端午節(jié)系列活動。請社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長進(jìn)來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請學(xué)校食堂的師傅給學(xué)生傳授包粽子的技藝，他們學(xué)得認(rèn)真，也充分感受到了端午節(jié)的氣氛。同時在校內(nèi)舉行家庭包粽子比賽，活動中大家互相協(xié)作、體會親情。既增進(jìn)了家長與老師之間、社區(qū)與學(xué)校之間的交流，又從中了解了中國傳統(tǒng)文化。

課題組布置的活動記錄有讓孩子們親自動手，量力而為地參與到節(jié)慶的活動中去。有條件的孩子可以跟家長學(xué)習(xí)包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯(lián)、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長輩講講春節(jié)的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴(yán)地看祭祀、點(diǎn)香燒紙，虔誠地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農(nóng)家當(dāng)客人、學(xué)禮數(shù)……孩子們回校后的反應(yīng)幾乎一致：學(xué)會過節(jié)，那絕對是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！

（四）學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)四位一體，形成教育合力，且輻射傳統(tǒng)文化的影響力

國家大計，教育為本，但教育絕不是學(xué)校一方的事情，這早已成為共識。但真正落到實(shí)處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節(jié)，體會我們的節(jié)慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業(yè)。因此，課題組充分發(fā)揮家庭、社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的作用，讓他們組織、引導(dǎo)、帶領(lǐng)、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節(jié)”“我們的節(jié)日――清明”“弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午”等活動方案得已落實(shí)，教育合力的作用得已顯現(xiàn)。

另外，以中小學(xué)生落實(shí)活動方案，反過來也促進(jìn)了家長的參與，影響了更多的人對我國節(jié)慶傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是一個民族在共同生活、共同發(fā)展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、所接受、所追求的思想品格、價值取向、道德規(guī)范，是一個民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與各種活動，促使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使他們在潛移默化中培育了民族精神。

三、課題研究的成效

（一）提高認(rèn)識，增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

通過課題研究，全體教職工充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)美德教育的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn) 歷史意義，增強(qiáng)迫切感、使命感，提高開展實(shí)驗(yàn)工作的自覺性、主動性。同時，學(xué)校要積極主動與所在社區(qū)（北湖中社區(qū)）取得聯(lián)系，通過召開座談會、舉辦家長學(xué)校等方式，將此項課題研究的重要意義與內(nèi)容、形式，向所在社區(qū)廣泛宣傳，取得社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和群眾理解與支持。

（二）構(gòu)建一個學(xué)校、家庭、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)主體化教育環(huán)境平臺，形成民族民俗節(jié)日的意識調(diào)查與培養(yǎng)的模式

1. 學(xué)校充分發(fā)揮主陣地作用

（1）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。（2）結(jié)合班級、團(tuán)隊活動和重大節(jié)慶、紀(jì)念日等開展主題活動進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

2. 家庭傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的升華

（1）家長注重了過節(jié)的真正內(nèi)涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實(shí)處。

3. 與社區(qū)網(wǎng)絡(luò)搭建教育平臺

（1）建立社區(qū)活動實(shí)踐基地。（2）與社區(qū)聯(lián)合活動。（3）借助網(wǎng)絡(luò)教育資源，開展網(wǎng)絡(luò)教育活動。

4. 家庭與學(xué)校的溝通密切

在研究過程中，通過召開家長會、致家長信等多種方式與學(xué)生家長建立密切的聯(lián)系，把各項活動落到實(shí)處，取得家長的認(rèn)同與配合。請家長共同參與活動，促進(jìn)了學(xué)生、家長、教師之間的溝通和交流，與學(xué)生共同感悟、實(shí)踐弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇

時間過得真快，2002年9月14日晚上，余姚市青少年民族樂團(tuán)成立了，一首《彩云追月》拉開了晚會的序幕。

僅一年的時間，在余姚市藝術(shù)劇院指導(dǎo)老師和世南小學(xué)全體老師的共同努力下，第一批近百名學(xué)員走上了學(xué)習(xí)民族音樂的道路。 今天，我們又迎來了余姚市青少年民族樂團(tuán)成立二周年的日子。在這個喜慶的日子里， 我們歡聚在這里，我們相聚在一起，共同慶祝第二十個教師節(jié)的到來。

二年來，我們得到了城區(qū)各所學(xué)校的大力支持，許多小樂手紛紛加入到樂團(tuán)的隊伍中來，在此，讓我們衷心地感謝在座的各位城區(qū)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師。正是在大家的共同努力下，余姚市青少年民族樂團(tuán)才有今天的輝煌。

余姚市青少年民族樂團(tuán)扎根在世南小學(xué)，成長在世南小學(xué)，樂團(tuán)的發(fā)展使世南小學(xué)的藝術(shù)教育這顆明珠更加光彩奪目。

九年來，世南小學(xué)朝著“崇尚一流，保證優(yōu)良，追求卓越”的總體目標(biāo)發(fā)展，鑄造了一支師德優(yōu)良，業(yè)務(wù)精湛，敬業(yè)進(jìn)取的高素質(zhì)教師隊伍。九年來，學(xué)校努力培養(yǎng)著“全面發(fā)展，學(xué)有所長，健康個性，富有創(chuàng)造精神的現(xiàn)代世南人”。學(xué)校的設(shè)施日益完善，學(xué)校的設(shè)備日益現(xiàn)代化。學(xué)校正朝著數(shù)字校園、平安校園、書香校園、綠色校園的方向發(fā)展。通過半年的籌建，世南風(fēng)校園網(wǎng)站于今天正式開通了。我們的網(wǎng)站分為學(xué)校之窗、教師發(fā)展、檔案制度、學(xué)生成長、家長頻道、世南論壇六大版塊。其中也包括“民族樂團(tuán)”這部分內(nèi)容。各界朋友可以通過世南風(fēng)網(wǎng)站了解我們的學(xué)校，全體家長可以通過世南風(fēng)網(wǎng)站交流教育子女的經(jīng)驗(yàn)；最開心的還是我們同學(xué)，我們可以在網(wǎng)站里發(fā)表作品、學(xué)習(xí)知識、交流心得、訴說苦惱，你會在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識許多校園之星，你將會在網(wǎng)絡(luò)上閱讀到更多的書藉，你還可以在自己的網(wǎng)站里玩游戲呢；網(wǎng)站的開通還為老師們提供了更多的方便。歡迎大家登陸我們的網(wǎng)站，我們的網(wǎng)址是：yysnxx.com

讓我們共同來見證這富有紀(jì)念意義的一天！

第一 春風(fēng)告訴我你叫什么，細(xì)雨訴說你走過的歷程，賢人的名字響徹姚城，優(yōu)良的校風(fēng)譽(yù)滿姚城，你踏著時代的浪潮走來，你踩著先人的足跡走過，雨露滋潤著所有的童年，陽光灑滿了校園的角落，知識撒播在每一塊心田，真理熏陶著每一個心靈，風(fēng)從世南來，世南溫暖的風(fēng)，風(fēng)從世南來，世南強(qiáng)健的風(fēng)，讓自己的世界和未來相通，讓你我的明天與成功相伴。

請欣賞民樂合奏——《風(fēng)從世南來》。

第二 民樂流傳不息，構(gòu)成了中華文明史的回音壁。它的風(fēng)格千變?nèi)f化，或清新流暢，或巧妙細(xì)膩，或悠揚(yáng)徐緩，或委婉質(zhì)樸，或悲壯慷慨，或幽怨悲泣。請欣賞古箏獨(dú)奏《戰(zhàn)臺風(fēng)》。

頒獎

世南小學(xué)一所浙江省示范小學(xué)，在未來的幾年里，學(xué)校將全力造就一支思想領(lǐng)先、作風(fēng)過硬，懂管理，善管理，富有開拓精神的生機(jī)勃勃的的干部隊伍和一個觀念超前、師德高尚，有強(qiáng)烈責(zé)任感和較高學(xué)術(shù)修養(yǎng)，富有創(chuàng)造力的、和諧的教師群體。勵精圖治，竭力推出幾位余姚的名牌教師，苦心砥礪，鍛造一批有個性，有風(fēng)格，有成就的市級學(xué)科帶頭人和骨干教師，殫精謁慮，讓一大群秉承傳統(tǒng)的教育精華，又掌握現(xiàn)代教育思想和技術(shù)，教育規(guī)范，富有創(chuàng)新精神的青年教師脫穎而出，讓世南名校的旗幟高高飄揚(yáng)。

目前學(xué)校擁有一支高素質(zhì)，高水平，刻苦敬業(yè)的青年教師隊伍。上半年，經(jīng)過全體家長和全體師生的共同推評，我校產(chǎn)生了十位最佳青年教師，他們是：潘偉鋒老師，馬炎利老師，謝益松老師，施錦明老師，鄭益君老師，張惠君老師，何雪芬老師，沈力豐老師，張雪春老師，馬亞紅老師。

有請施錦明老師，謝益松老師，張惠君老師，何雪芬老師，沈力豐老師，張雪春老師上臺領(lǐng)獎。

我們請西南街道黨委俞世平副書記、西南街道陳亞南副主任，市教育局陳洪逵副局長，市文化局呂余龍副局長為我校的“最佳青年”頒獎。

學(xué)高為師，身正為范，這是沈力豐老師的座右銘，蹲下來與花心語是張惠君老師的行動準(zhǔn)則。我們表彰的僅僅是我們世南小學(xué)許多優(yōu)秀教師的代表，正是有這么多優(yōu)秀教師的努力，才使得世南小學(xué)蒸蒸日上，創(chuàng)新發(fā)展，讓我們用熱烈的掌聲再次向我校所有的老師表示感謝，并祝辛勤的園丁們教師節(jié)快樂。

第三 笛子可演奏各種不同風(fēng)格不同情緒的樂曲，可獨(dú)奏，可重奏，可合奏，在西洋樂隊中，有時作為色彩樂器，也可獲得獨(dú)物的效果。請聽笛子獨(dú)奏《牧民新歌》。

第四 民間音樂家阿炳為我們留下了《二泉映月》這樣的名曲，也使二胡這種充滿感染力和生命力的民族樂器深得大家喜歡。請欣賞由李云舟同學(xué)表演的二胡獨(dú)奏《豫北敘事曲》。

第五 余姚市青少年民族樂團(tuán)的藝術(shù)顧問是周大風(fēng)先生，在我們的校園網(wǎng)中，周老先生留下了近十萬字的文字，周老先生說過，藝術(shù)教育是美的教育，追求美是每一個人的心愿。請聽琵琶齊奏《步步高》。

第六 請欣賞揚(yáng)琴獨(dú)奏《紅河的春天》。

第七 龍女牧羊的故事發(fā)生在美麗的洞庭湖邊，古老的傳說讓洞庭湖成為孩子們最向往的地方。請聽古箏齊奏《洞庭新歌》。

第八 每當(dāng)明月高懸，夜深人靜的時候，在祖國西南邊陲，常常從傣家的竹樓旁，從阿昌族的村寨里，飄出一陣陣音響纖細(xì)秀麗，柔美甜潤，曲調(diào)委婉動聽的樂聲，他們吹奏的就是獨(dú)物的民間樂器葫蘆絲。葫蘆絲原名篳朗叨。請聽葫蘆絲獨(dú)奏《云南風(fēng)情》

第九 光明行是劉天華作于1931年春的二胡獨(dú)奏曲，它旋律明快堅定，節(jié)奏富于彈性，是首振奮人心的進(jìn)行曲。

第十 請欣賞笛子獨(dú)奏《春到湘江》。

第十一 古老的河姆渡孕育了我們，舁日的雙鳥激勵著我們，器樂合奏《河姆渡隨想》用河姆渡出土的樂器——骨笛、陶塤為主奏樂器，表現(xiàn)了七千年前我們祖先勞動生活的情趣。

第十二 冬練三九，夏練三伏，為此，民族樂團(tuán)的老師們不知付出了多少心血。他們以自己高超的技藝和獨(dú)特的魅力給我們的小樂手們帶來了無比的歡樂。下面我們一起來欣賞樂團(tuán)的教師代表畢曉輝老師為我們演奏二胡獨(dú)奏曲《喜送公糧》。

第十三 國樂飄香，余音繚繞。我們的演出已經(jīng)接近尾聲，可我們的小演員們還在那里忙碌著，他們在忙著什么呢？

結(jié)束語

風(fēng)從世南來，世南溫暖的風(fēng)，它滋潤著幼苗的成林，它溫暖著我們幼小的心靈。我們手拉著手在風(fēng)中舞蹈，我們心連著心在風(fēng)中高唱。

風(fēng)從世南來，世南強(qiáng)健的風(fēng)，它托起了雛鷹的奮飛，它激勵著我們茁壯在成長。我們肩并著肩在風(fēng)中舞動，我們心連著心在風(fēng)中展翅。

風(fēng)從世南來，世南雛鷹乘風(fēng)飛。

第6篇

【關(guān)鍵詞】音樂；教學(xué)；方法

在中國五千年博大精深的歷史文化體系中，民族民間音樂文化是其重要的組成部分，更是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的瑰寶。我國的民族民間音樂藝術(shù)具有非常鮮明的時代特征和重要的歷史作用，在整個中華文化中寫下光輝燦爛的一筆，并對推動世界音樂的發(fā)展起了舉足輕重的作用。音樂教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的一個重要部分，通過把民族民間音樂滲透到教學(xué)中來，是向?qū)W生介紹我國傳統(tǒng)民族文化，實(shí)施愛國教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感的有效途徑之一。本文在闡述小學(xué)民族民間音樂教育基本意義的基礎(chǔ)上，說明實(shí)施小學(xué)民族民間音樂教育的具體方法。

1 小學(xué)民族民間音樂教育的意義

1.1 音樂作為一種人類社會生活中情感的表達(dá)方式，一直以來在人類活動尤其是教育活動中起著重要的作用

在小學(xué)教育中增強(qiáng)民族民間音樂教育，有利于加強(qiáng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，提高民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。自周代起，封建統(tǒng)治者就認(rèn)識到音樂教育的社會功能，執(zhí)政初期就建立了一整套完善的樂教制度，作為輔助政治的工具。在當(dāng)今社會，音樂教育作為素質(zhì)教育中的重要部分，更發(fā)揮著重要的作用。

1.2 音樂教育有其普適性，可與其他學(xué)科相輔相成

針對低年級的學(xué)生，音樂課可以把枯燥抽象的一些歷史、自然、人文等學(xué)科知識，用生動活潑的方法展現(xiàn)出來。它不但有鮮明的趣味性，而且可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，將學(xué)生的積極性調(diào)動起來，親身參與投入到音樂實(shí)踐中來。比如在進(jìn)行少數(shù)民族知識教學(xué)時，通過音樂形象，刻畫少數(shù)同胞的生活習(xí)慣及風(fēng)俗特點(diǎn)，會讓學(xué)生更容易接受，寓教于樂。

1.3 通過各類音樂欣賞課，擴(kuò)大學(xué)生的知識面

音樂欣賞是音樂教學(xué)中的重要手段。通過各種風(fēng)格音樂作品的鑒賞，學(xué)生的聽覺記憶和鑒賞能力都得到了鍛煉，同時他們的認(rèn)知能力和理解能力也得到了加強(qiáng)。透過音樂作品，他們挖掘其中的音樂要素和所包含的思想感情。經(jīng)常欣賞音樂可以啟發(fā)智慧，加強(qiáng)理解能力和概括能力。民族民間音樂，是音樂欣賞課中非常好的素材。不同民族、不同地區(qū)的地方音樂，都有其特有的民族特色和地方特點(diǎn)。通過欣賞民族音樂，加深學(xué)生對我國民族音樂文化的了解，擴(kuò)大視野，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感。

1.4 提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，提高其人文素養(yǎng)

現(xiàn)在社會所需要的人才不是單一型人才，而是綜合型人才。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)他們在德智體美勞等方面的全面發(fā)展，是教師的責(zé)任和義務(wù)。

2 小學(xué)民族民間音樂教育的方法

小學(xué)音樂課堂教學(xué)的方法應(yīng)具有多樣性。三年級學(xué)生年齡較小，好奇心強(qiáng)，有一定的求知欲，但持久性較差。所以，教學(xué)中應(yīng)采取靈活多樣、生動活潑、淺顯易懂的方法進(jìn)行教學(xué)。對小學(xué)低年級兒童應(yīng)積極引導(dǎo)、多加鼓勵。下面從《空山鳥語》欣賞課的安排來具體討論小學(xué)民族民間音樂教育的方法問題。

2.1 樂曲欣賞

低年級學(xué)生理解能力和接受能力有限，教師在平日的教學(xué)中要將專業(yè)的復(fù)雜的音樂知識，用淺顯易懂又生動有趣的方法講給學(xué)生。在初次欣賞《空山鳥語》時，讓學(xué)生帶著問題仔細(xì)聆聽全曲。在聽時讓他們思考，是否能從音樂聲中感受到“空山”與“鳥語”的景象？以及這首曲子是由什么樂器演奏的？接下來向?qū)W生介紹這首曲子的背景知識。《空山鳥語》是一首標(biāo)題音樂，標(biāo)題源自唐代王維的詩：“空山不見人，但聞人語響。”這是一首技巧性很強(qiáng)的二胡獨(dú)奏樂曲，是我國著名作曲家劉天華學(xué)習(xí)、借鑒西洋音樂創(chuàng)作和表演手法的成功實(shí)踐。這首曲子通過描繪寂靜的深山幽谷中，群鳥歡鳴、生機(jī)勃勃的優(yōu)美意境，表達(dá)了作曲家對大自然的贊頌及美好生活的向往。通過引導(dǎo)讓學(xué)生再次欣賞，讓他們充分發(fā)揮想象力，用心感受二胡模擬不同鳥鳴的聲響，并理解樂曲所要表達(dá)的思想情感。

2.2 拓展學(xué)習(xí)

在對二胡曲有一定了解的基礎(chǔ)上，我們可以把知識擴(kuò)展到課外知識上來，引入其他不同風(fēng)格的作品讓學(xué)生欣賞感受。例如《賽馬》這只二胡曲，旋律簡單歡快，激情奔放，描繪了蒙古族人民在節(jié)日里賽馬的熱鬧場面，它把草原的遼闊美麗和牧民們的幸福生活表現(xiàn)得恰如其分。還有表現(xiàn)悲傷情緒的《二泉映月》，樂曲表現(xiàn)了一個經(jīng)歷過舊中國生活坎坷與磨難的盲藝人的辛酸苦辣和倔強(qiáng)不屈。深情的旋律時而委婉低回、時而激越高亢，將人引入夜闌人靜、泉清月冷的意境。不僅抒發(fā)了作者內(nèi)心的哀傷和悲憤，也表達(dá)了對美好生活的憧憬和向往。在欣賞完后，可以組織學(xué)生針對樂曲進(jìn)行討論，談?wù)剬W(xué)生對不同風(fēng)格的二胡曲的體會。

2.3 課堂小結(jié)

第7篇

傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)民族意識，形成民族自豪感，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓民族永葆本色、自強(qiáng)不息。中國有5000年的文明史，時光快車駛進(jìn)21世紀(jì)以后，中國更是以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方，在全球范圍內(nèi)掀起一股方興未艾的中國熱。

然在此之前，我們的國人也曾迷茫過、困惑過，甚至出現(xiàn)了鼓吹“全盤西化”的過激行為和言論。緣何至此呢？我想這與我們對傳統(tǒng)文化教育的忽視有莫大的關(guān)聯(lián)。自改革開放以來，我們的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，然而由于傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致不少民眾產(chǎn)生崇洋的心理，喪失自我，認(rèn)為西方的月亮更圓。于是有了1986年和1989年的兩次資產(chǎn)階級自由化的泛濫和動亂。

這是歷史的前車之鑒，我們不得不反思：如何引導(dǎo)國人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，正確對待自我呢？從小注重傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)民族自豪感再次得到人們的認(rèn)可。通過傳統(tǒng)文化教育挖掘民族閃光處，讓人們看到民族的優(yōu)越性，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，從而確保在學(xué)習(xí)他人的進(jìn)程中不迷失自我、不妄自菲薄已成為人們的共識。那么在小學(xué)階段如何開展傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德呢？我們要解決兩方面的問題：一是學(xué)什么，教什么，即開展傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容；二是怎樣學(xué)，即通過哪些途徑開展傳統(tǒng)文化教育。

一、小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

開展傳統(tǒng)文化教育要因人而異選擇合適的內(nèi)容才能取得好的效果。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)及素質(zhì)教育的要求，在小學(xué)階段可以開展以下方面的傳統(tǒng)文化教育：

1、古今中華民族杰出人物及其事跡的學(xué)習(xí)。我們可把愛國詩人屈原、抗金名將岳飛、科學(xué)家張衡、祖沖之、醫(yī)學(xué)家李時珍、華佗、文學(xué)家韓愈、范仲淹、書法家王羲之、教育家孔子等先輩賢人介紹給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識這些中華優(yōu)秀兒女，樹立學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，并因之而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

2、中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶：書法、國畫、京劇、民間藝術(shù)等方面知識的學(xué)習(xí)。學(xué)校結(jié)合學(xué)生實(shí)際制定學(xué)習(xí)方案，真正從小就對學(xué)生進(jìn)行書法、國畫等“國粹”的教育教學(xué)，讓學(xué)生弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華民族的巨大魅力。

3、傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育。我國的傳統(tǒng)佳節(jié)都具有很深的文化根源，具有很強(qiáng)的民族特色。將節(jié)日文化教育作為對傳統(tǒng)文化教育的突破口具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。如春節(jié)文化、清明節(jié)文化、端午節(jié)文化等都與學(xué)生的生活密切相連。

二、小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育的途徑

傳統(tǒng)文化教育沒有固定的教材，也沒有專門的課程。因而我們要尋找恰當(dāng)?shù)耐緩絹黹_展此項教育，謀求最佳教育效果。

1、充分運(yùn)用課本教材對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育：從小學(xué)一年級到六年級，每學(xué)期都會接觸到中華民族古今賢人的內(nèi)容：或是其故事，或是其文章，亦或是介紹其事跡等方面的知識。我們在組織教學(xué)中就應(yīng)大力宣揚(yáng)古今賢人高尚的品質(zhì)，光輝的形象，動人的事跡，讓他們在學(xué)生幼小心靈中留下一個深刻的烙印。促使學(xué)生以之為楷模，樹立遠(yuǎn)大理想，成為一個具有民族意識的人。

2、是結(jié)合素質(zhì)教育大課堂開展傳統(tǒng)文化教育：書法、繪畫（國畫）、民間藝術(shù)、京劇等方面的教育教學(xué)活動本身就是素質(zhì)教育的重要組成部分，是美育教育的重要范疇。同時：書法、繪畫（國畫）等又是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一朵奇葩，它具有經(jīng)久不衰的魅力。學(xué)校可以從不同的角度去挖掘教學(xué)資源，開展好這方面的教育。讓學(xué)生喜愛上這一古老而又獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)而將它發(fā)揚(yáng)光大。

第8篇

民族音樂教育作為一種審美教育手段，它的作用不只是美育本身，而且有益于中小學(xué)生的德、智、體全面提高。

首先，民族音樂教育對提高中小學(xué)生的思想道德素質(zhì)有一定的推動作用。我國的民族音樂在給中小學(xué)生以美的享受的同時，也教育中小學(xué)生要樹立正確的人生觀和價值觀，如劉天華先生作于1931年春的二胡獨(dú)奏曲《光明行》。1931年的中國正處于內(nèi)憂外患之中，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，外有日寇入侵，人民生活在水深火熱之中。在這種情況下，很多人對生活都抱有一種悲觀情緒，人們的人生觀、價值觀或多或少地出現(xiàn)了一些偏移。劉天華先生的這首《光明行》就出現(xiàn)在這個時期，是一首振奮人心的進(jìn)行曲。旋律明快堅定，節(jié)奏富于彈性，用主和弦分解進(jìn)行構(gòu)成的號角式音調(diào)，在樂曲中占主導(dǎo)的地位，這一切都使全曲生氣勃勃，充滿勇往直前的進(jìn)取精神和對光明前途的樂觀自信。劉天華先生借這首樂曲來鼓勵國人，并且告訴國人，只要我們努力奮斗，我們的未來就會充滿希望。中小學(xué)生們在學(xué)習(xí)這首樂曲的過程中，通過老師的正確引導(dǎo)，很容易理解這首樂曲的中心思想。這樣一來，中小學(xué)生通過民族音樂不僅接受了審美教育，同時也接受了思想道德教育。

其次，民族音樂教育對提高中小學(xué)生的綜合文化素質(zhì)有積極的作用。民族音樂賞析是一個全面的過程，它可以讓中小學(xué)生在賞析民族音樂的過程中了解音樂家以及音樂作品的意義、價值，使中小學(xué)生掌握大量的感性材料。如在欣賞二胡曲《二泉映月》的過程中，老師可以講講其作者華彥均的故事，通過對曲作者生平的講解，讓同學(xué)們了解到《二泉映月》并不是一首贊嘆美景的作品，而是一首作者吐露心聲的作品。通過這種方式，同學(xué)們不但懂得了《二泉映月》這首樂曲的真正意義和價值，還學(xué)會了應(yīng)該如何去賞析其他同類型的樂曲。所以說，民族音樂教育對提高中小學(xué)生的綜合文化素質(zhì)是很有幫助的。

再次，通過民族音樂教育可以培養(yǎng)中小學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美的能力。前面已經(jīng)提到過，民族音樂教育是審美教育的重要手段之一。中小學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的同時，老師還應(yīng)該教授一些基本的音樂知識，讓同學(xué)們通過這些基本的音樂知識去發(fā)現(xiàn)民族音樂之美，并學(xué)會怎樣認(rèn)識民族音樂的美。綜所上述，民族音樂教育對中小學(xué)生各方面的提高有著重要作用，應(yīng)該在中小學(xué)教育中受到更多的關(guān)注。

二中小學(xué)民族音樂教育所面臨的問題

雖然現(xiàn)行的音樂教材中，民族音樂的內(nèi)容占了很大的比例，各地音樂教材中都增加了鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容。這表明教材編寫者的基本方針是正確的，愿望是美好的，但是在實(shí)際的操作中卻是另外一種情況。那么我們的中小學(xué)民族音樂教育到底面臨著什么樣的問題呢?

第一，我國中小學(xué)民族音樂教育受到了流行音樂和西方音樂的強(qiáng)烈沖擊。現(xiàn)在大多數(shù)的中小學(xué)生張口就能說出一大批流行歌星的名字，他們平日里主動接觸的也僅限于流行音樂。因此現(xiàn)在大多數(shù)的中小學(xué)生對音樂的了解僅限于流行音樂，而對民族音樂的了解少之又少，在中小學(xué)生的音樂生活中民族音樂已經(jīng)變得無足輕重。另外，現(xiàn)在很多中小學(xué)生熱衷于鋼琴、小提琴等西方樂器的學(xué)習(xí)。而在對民族音樂的學(xué)習(xí)上，尤其是民族器樂的學(xué)習(xí)上，很多家長和學(xué)生視民族樂器為“土”樂器，不愿意學(xué)習(xí)。這樣就造成了某些民族樂器后繼無人，乃至失傳。

第二，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，中小學(xué)生民族音樂教育不被重視。雖然現(xiàn)在的中小學(xué)教育提倡素質(zhì)教育，但是在很多地方的中小學(xué)實(shí)際教學(xué)中看重的還是升學(xué)率，把升學(xué)率看作是衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來，不屬于升學(xué)考試課程的音樂課自然而然地就受到了其他“主課”的排擠。很多中小學(xué)的音樂課可有可無，音樂課的情況無人問津、無人監(jiān)督、無人關(guān)心。使得音樂教育無法按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》執(zhí)行，更不用說完成《課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的內(nèi)容了。

第三，在中小學(xué)民族音樂教育中過分地注重音樂知識與技能的掌握，忽視了中小學(xué)生在民族音樂教育中應(yīng)該得到的審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。雖然在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中提出“以審美為核心”的基本原則，并且許多中小學(xué)校都摒棄了以往把音樂知識和技能作為音樂課程的首要目標(biāo)的做法，而是強(qiáng)調(diào)音樂興趣愛好與審美能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過音樂教育開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個體。但還是有很多的中小學(xué)校在民族音樂教學(xué)過程中違背了“以審美為核心”的原則，依然過分地強(qiáng)調(diào)知識點(diǎn)的掌握，從而忽視了中小學(xué)生在欣賞和參與中體驗(yàn)、探索、感知民族音樂。

第四，現(xiàn)代社會過分地看重音樂的功利性。因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族音樂不能給人帶來現(xiàn)實(shí)的利益，從而使得中小學(xué)的民族音樂教育受到了一定程度的影響。很多人不注重民族音樂的審美價值，而是用其他音樂所帶來的現(xiàn)實(shí)利益來與民族音樂作比較。人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族音樂不能給人帶來現(xiàn)實(shí)的利益，人們不會只重視審美的價值而對民族音樂的深遠(yuǎn)意義發(fā)生興趣。這種思想也影響到了一部分中小學(xué)生，使得一些中小學(xué)生對學(xué)習(xí)民族音樂產(chǎn)生了抵觸情緒，進(jìn)而影響到了民族音樂教學(xué)的正常進(jìn)行。眾所周知，音樂是一門情感的藝術(shù)，它帶給人們美的享受，而不是某種現(xiàn)實(shí)的利益。如果我們一味地追求音樂帶給人們的現(xiàn)實(shí)利益，那么我們就偏離了音樂的本質(zhì)，曲解了音樂的真正價值。

第五，音樂的娛樂功能被過分地放大，主要表現(xiàn)為“快餐式”的流行音樂盛行。這種音樂的確可以起到為高節(jié)奏生活減壓的作用，但其內(nèi)容大多與愛情有關(guān)，且傳遞的音樂思想過于低俗，所以并不適合中小學(xué)生。如果中小學(xué)生過多地接觸這種“快餐式”的流行音樂，首先會對他們的身心健康產(chǎn)生不利影響，其次會影響到他們學(xué)習(xí)文化的態(tài)度，再次會對他們學(xué)習(xí)民族音樂形成障礙。舉個例子，近幾年來類似于“超級女聲”等平民選秀活動特別火爆，無論是參賽者還是觀眾，學(xué)生都是活動的主體。這其中有個重要原因是一賽成名的選手幸運(yùn)地過上了他們夢寐以求的生活:前呼后擁、光彩照人、名利雙收等等。而且這一切似乎不需要付出太大的努力，往往是被星探相中，然后重金包裝就行了。由此可見，過分放大音樂的娛樂功能會對中小學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。以筆者之見，現(xiàn)在的中國中小學(xué)民族音樂教育還存在著很多問題，但上述幾個問題是最為突出的，也是亟待解決的。

三解決中小學(xué)民族音樂教育所面臨問題的途徑

民族音樂是本民族的傳統(tǒng)音樂文化，是民族意識與民族精神在音樂領(lǐng)域的積淀，它體現(xiàn)著本民族的民俗、民情，具有巨大的教育價值。

第一，我們要創(chuàng)造良好的中小學(xué)民族音樂教育氣氛。學(xué)校可利用廣播、報刊等各種宣傳手段宣傳民族音樂，傳播民族音樂的知識，組織民族音樂知識講座，成立民樂學(xué)習(xí)興趣小組，組織民族樂隊，舉辦民族音樂演唱、演奏比賽，組織學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，廣泛收集本地區(qū)、本民族的民歌。在這些活動中培養(yǎng)學(xué)生興趣，傳授音樂知識，提高民族音樂的演唱、演奏能力，真正繁榮民族音樂的教育，提高學(xué)生的民族音樂素質(zhì)。

第二，加強(qiáng)對民族音樂教育的重視。各中小學(xué)校應(yīng)該意識到民族音樂教育是素質(zhì)教育中一個重要的環(huán)節(jié)，是審美教育的重要手段。音樂課和其他課程一樣，是同等重要的，不能片面地為了提高升學(xué)率而忽視甚至放棄對中小學(xué)生進(jìn)行民族音樂教育。因?yàn)楹霌P(yáng)民族音樂文化還是要從中小學(xué)音樂教育做起，從娃娃抓起。我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)掘民族音樂教育的巨大價值，肯定民族音樂在中小學(xué)音樂教育中的地位。

第三，培養(yǎng)中小學(xué)生賞析民族音樂的能力，增強(qiáng)中小學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)。民族音樂的欣賞應(yīng)本著以主觀體驗(yàn)為主，增強(qiáng)學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)民族音樂的美，領(lǐng)悟民族音樂的妙，體驗(yàn)民族音樂的情，感受民族音樂的真的原則，吸收本民族所特有的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻。在欣賞的過程中，不要拘泥于樂曲結(jié)構(gòu)、旋律發(fā)展手法等內(nèi)容的分析講解，以學(xué)生自我感受為基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，令學(xué)生將民族音樂與自我的情感認(rèn)識不斷協(xié)調(diào)起來，使民族音樂的欣賞成為學(xué)生情感體驗(yàn)的活動，在活動中令學(xué)生自我振奮、自我感動。鄉(xiāng)土教材的挖掘和利用，可使學(xué)生從自己生活的區(qū)域中、從自己熟悉的生活中獲得民族音樂的素材，更加愉悅地接受民族音樂文化的熏陶。

第四，用正確的態(tài)度對待民族音樂教育。我們不應(yīng)該用功利的目標(biāo)去衡量民族音樂教育，應(yīng)該認(rèn)識到中小學(xué)民族音樂教育的核心是“審美”，重在培養(yǎng)中小學(xué)生的民族審美觀，加強(qiáng)學(xué)生的民族意識和民族精神，了解、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化，提高中小學(xué)生的民族音樂素質(zhì)，開創(chuàng)民族音樂文化繁榮的新局面，培養(yǎng)中小學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。

第9篇

一、教師提升自我的文化修養(yǎng)

小學(xué)生由于年齡偏小，很容易受到外界的熏陶感染，由于學(xué)生大部分的時間都是在學(xué)校里，接觸到的人除了同學(xué)就是教師。所以，教師要不斷地提升自我的文化修養(yǎng)，這樣教師的一言一行才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生良好的影響，讓學(xué)生形成一個具有較高素質(zhì)的人。學(xué)校招聘語文教師時除了要求教師具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)該要求教師有文化修養(yǎng)，這樣教師在教學(xué)中才能在無形中逐漸滲透我國傳統(tǒng)文化知識的教育。所以，要想在小學(xué)語文教學(xué)中弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，首先就應(yīng)該讓教師不斷地提升自我的文化修養(yǎng)。

二、教師學(xué)會立足于課本進(jìn)行知識的拓展

在小學(xué)語文教學(xué)中，有很多課本可以讓教師在教學(xué)過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R拓展。如，小學(xué)語文課本有一課是《難忘的潑水節(jié)》，教師可以在課前從網(wǎng)上搜集一些圖片資料，在課上利用多媒體技術(shù)放映給學(xué)生觀看，這樣學(xué)生不僅可以從課本文字感受到傣族人民的熱情，還能夠通過實(shí)際的圖片真實(shí)地感受傣族人民的節(jié)日和其熱情。在學(xué)習(xí)這一課時，教師可以在講完課本后普及我國其他民族的民族特色，這樣學(xué)生除了了解傣族特有的節(jié)日活動外，還能夠了解我國其他民族特有的民族節(jié)日活動。這樣不僅拓寬了學(xué)生的知識面，還普及了我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化知識，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步地體會到我國少數(shù)民族文化知識的魅力所在，也有利于傳承我國少數(shù)民族的文化知識。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)課本拓展我國傳統(tǒng)的文化知識，也是在小學(xué)語文教學(xué)弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化知識的重要途徑之一。

三、教師多鼓勵學(xué)生課外閱讀有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的書籍