時間：2023-02-18 08:09:23
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1.1教育實習時間
教育實習的時間安排大部分是在大四上學期，這樣的目的是可以讓實習生的專業知識和專業技能更好的應用于實踐中。但由于這個時間段剛好是畢業生的復習考研關鍵階段，對于這部分準備考研的同學來說很難保證實習的質量。另一方面，一般實習的總時間大概是6～8周，然而在這6～8周內，由于實習學校擔心實習生影響教學質量和升學率，實習生真正能夠走上講臺授課的時間可能只有1～2周，有的甚至只有兩節課。由于實習內容并不多，為了充分講好這兩節課，我們的實習生往往采取背教案的方式。盡管背的很熟練，但這很不利于實習生的綜合能力的發展。在“背”的過程中，往往會忽視教學方法和現代教育技術的綜合運用，也不利于全面的把握教材和深層的理解教育實習的目的。
1.2教育實習基地建設
普通高等師范院校培養的是未來的中小學教師，然而我們與中小學平時的接觸并不多，只是在臨近實習時才會加強溝通和聯系。近年來重點中學不太愿意接受實習生去實習，主要是擔心實習生的到來會打亂原來的教學秩序，影響到教學質量和升學率。所以我們往往只能多選擇一些較偏遠硬件條件一般的中學。要改變這一現狀這就要求把我們實習生的整體綜合素質提升的基礎上，加強和師范高中的聯系和溝通，加強實習基地建設。
1.3實習生的專業技能
化學是一門以實驗為基礎的學科，在化學教育實習中除了要求我們的實習生有較好的教學技能，還要求我們實習生有較好的動手實驗操作能力。有部分同學平時不注重知識的積累，在教育實習過程中往往是照本宣科，不注重和學生的互動，教學方法單一，教學上也缺乏啟發性，對現代教育技術也不能熟練運用。由于部分同學不注重在平時實驗課上對自己實驗操作動手能力的培養，在課堂的演示實驗中，往往不夠規范，影響到課堂的教學效果。
2提高化學教育實習質量的幾點建議
2.1改革教育實習模式，讓見習實習貫穿整個大學
把學生的實習時間安排在大四的上學期，本來是希望學生去實習時能夠專業知識更扎實，專業技能和綜合素質更高，能更好的運用于教育教學實踐，培養師范生獨立從教的能力。然而實際情況是，由于就業的壓力很多同學選擇了考研，考研復習準備的重要階段剛好和教育實習重合，很多同學也能夠認識到實習的重要性，但是精力畢竟有限，很難處理好考研和實習的關系。要想解決這個問題，還需要對人才培養方案重新修訂，比如把《化學教學論》等課程的時間要重新修訂。在英國，師范生一般至少要花15周時間在中小學的實際教學環境中進行觀摩和實習教學。實習期間，實習老師和正式老師一樣，每周在校工作五天，每天8h，完全參與學校生活，觀摩經驗豐富的教師上課，提高實踐教學技能。我們的教育實習時間的安排是不夠充分的，尤其是真正走上講臺授課的時間，我們應該增加實習的時間。關于教育實習的時間安排，也可以分割成幾部分，貫穿于整個大學四年。比如平時針對師范生的課，學院老師平時可以多創造些機會讓學生走上講臺。為了能讓未來從事中學教育的這些同學更好的把握中學教材，可以每個學期都組織這部分師范生去中學見習。改變過去那種一次集中式的見習和實習，采取連續分階段式的見習實習，使見習實習貫穿整個大學階段。
2.2加強實習基地的建設
近年來我們的實習生到中學(尤其是師范中學)實習時，由于實習學校擔心影響到教學質量并不是很歡迎，或者即使實習生去了也不能走上講臺，得不到鍛煉。為了解決這一難題，我們可以采取以上提到的改革實習時間，可以讓師范生進校從大一開始就聯系一個師范中學作為固定的實習基地，剛開始在實習基地可以采取為中學化學老師當“助教”的形式，多和中學教育、中學老師、中學生聯系。比如每周要固定的去一次以上實習基地，為中學老師批閱作業、輔導作業、輔導實驗等形式。這一過程要對師范生要有考核，考核合格才能拿到學分。這樣中學老師也比較歡迎我們的實習生去，因為不會對他們的正常教學和他們的學生成績有影響，又減輕了中學老師的平時工作強度。而在這個過程中我們的同學提前接觸了中學教學的過程，了解了中學老師，了解了中學生，又能對教材有一定的把握。同時和中學老師又建立了比較好的感情基礎，等到真正實習走上講臺時，中學的老師也不會有過多的擔心。這個過程中無形的加強了我們的師范中學的實習基地建設。
2.3努力提高學生的專業知識和專業技能
一個合格的現代化教師應該具備多方面的能力，比如:教學能力、實驗操作與指導能力、教研科研能力、革新能力、與學生同事交往能力等方面。我們的有些實習生由于平時學習不夠扎實，知識積累不足，細節注意不夠，經常導致一些簡單的錯誤發生，給中學老師和同學留下了不好的印象，也影響了學校的聲譽。比如化學方程式書寫不規范，反應條件隨意寫;化學實驗演示不規范等。化學是一門實驗為基礎的學科，化學實驗在中學教學中有助于提高學生的感性認識，同時又可以加深學生的理性認識。所以必須努力提高我們實習生的專業知識和專業技能。
2.4加強教育實習成績的考核與評定
“陌生化”創作理論是俄國形式主義批評流派提出的文學理論，它對戲劇、音樂、美術等多個領域都產生過重要的影響，具有較強的可借鑒性。“陌生化”理論的提出者什克洛夫斯基認為，對于熟悉的事物主體往往因為過于習慣而熟視無睹，從而機械地應付它們。今天的研究生校園媒體工作要解決的也是這樣一個問題。所以，針對如何喚起研究生對我們的思想教育工作的感受力，如何通過方式方法的改變打破研究生看待思想教育工作的定式，“陌生化”理論這塊“他山之石”為我們提供了多個角度的參考。德國戲劇理論家布萊希特曾從戲劇理論的角度對“陌生化”進行了論述，他認為“陌生化”已經超越了單純的形式與結構層面，成為參與、介入社會現實生活的一種手段，其最終目的在于完成對社會的批判和改造，“陌生化”的理論成為了一種介入社會的手段，具有了相應的社會功用。布萊希特已然是一個將“陌生化”理論進行“思想移植”的范例。
二、從陌生化理論理解新媒體在思想政治教育工作中的價值
當前高校中的學生媒體按照媒體形式主要分為報紙、雜志和網站。其中，傳統媒體報紙和雜志已經開始利用新媒體作為媒介擴大自己的影響力，而網站本身就是新媒體平臺。要想通過這三種媒體形式的建設開展研究生的思想教育工作，首先要做的就是理解它們在思想政治工作中具有哪些重要價值。
1.從“使之陌生”到“使之回歸”。
“使之陌生”就是產生新鮮感從而調動研究生對于我們所宣傳的思想的感知力。語言最初是在人類的原始沖動中產生的，但隨著人們對語言反復的使用，語言失去了其本來具有的新鮮可感性，成為符號或代碼。而“陌生化”的任務則是將語言的可感性復活。從這個意義上說“，陌生化”與其說是“使之陌生”倒不如說是“使之回歸”：回歸到語言最初的新鮮可感的狀態，這才是深層的思維過程。新媒體的意義就在于從“使之陌生”到“使之回歸”，通過喜聞樂見的方式吸引研究生的注意力，進而激發研究生對內容感知的興趣，但傳達的是核心的思想和價值觀。把握住新媒體從“使之陌生”到“使之回歸”，才能既尋找到理想的“陌生化”手段，又不偏離我們的思想教育工作任務本身。
2.調動審美目光，完善情感機制建設。
在“陌生化”理論下，我們要考慮的是如何把審美主體的審美目光調動起來，以最大限度地產生共鳴。為了迎合當代人接收信息的習慣，我們應該思考將一部分的思想宣傳以視頻、音頻和圖像等生動的形式呈現，以調動研究生的審美目光、縮短接受信息的時間。對于文字宣傳可以嘗試建立一個“階梯式”的宣傳模式，比如利用新媒體將文章的精華部分通過音頻、視頻、圖片等形式表達出來，注明文章出處；與此同時，出相應的原文，進而帶動讀者對整個報刊雜志的興趣。這樣便實現了新媒體和傳統媒體的有效鏈接。想要搶占研究生的思想陣地，還需要在內容上完善情感機制的建設。首先，使研究生形成和增強同所獲得的思想認識相一致的情感，去改變那些與之相抵觸的情感。其次，要善于分析研究生的情感狀態，通過對研究生情感的理解尋找到引導研究生思想的渠道，讓我們的宣傳內容符合研究生的情感體驗訴求，從而產生共鳴。
三、陌生化理論下對新媒體應用的啟示
新媒體以其新穎性似乎已然成為思想教育工作不可或缺的手段，面對洶涌而來的新媒體的龐大資源，“陌生化”理論在如何利用新媒體開展思想教育工作方面給我們帶來了啟示。
1.螺旋上升———堅持新思路的探索。
“陌生化”表現為一種螺旋上升的辯證發展過程：我們通過對熟悉的事物進行陌生化處理，使其能夠以鮮明的狀態呈現在我們面前。但當這種手法被經常性地使用，就會重新成為人們熟悉的事物，難以再引起注意。于是，我們需要在更高一級的層面上再一次對其進行陌生化處理，使其能夠成為調動我們審美積極性的新鮮符號。這要求我們在思想教育工作中要堅持探索新思路，挖掘出更多的創新點。①媒體的綜合運用。在高校的媒體具有各自的立足點，我們可以通過電子雜志等方式進行網絡宣傳，或借助SNS社區與研究生進行互動，這樣可以更多地既掌握研究生的思想動態又能起到宣傳的作用。除了因地制宜地尋找適合媒體本身的網絡手段，還應探索各家媒體之間的綜合運用。例如報紙、雜志和網站三種媒介形式，如何能夠在各自的發展中通過優勢互補、相互配合實現一加一大于二的效應。②選題的創新。對于商業媒體來說，優秀的選題是其盈利的關鍵。對于我們的思想政治宣傳工作來說，我們的“盈利”就在于讓更多的研究生吸收我們所倡導的社會主義核心價值觀，所以，在選題上的創新不容忽視。高校的思想政治工作引領的是先進的正向的思想文化、道德體系和價值觀念，這些蘊含在校園生活的方方面面，我們應借鑒成熟的商業媒體經驗多思考如何對研究生感興趣的領域和熱點話題進行策劃。③方式的多樣性。新媒體為基于傳統媒體的思想文化宣傳提供了多樣化的平臺，打破了傳統媒體單向的接受形式，通過網絡、問卷調查、征集活動等為思想教育工作者提供了與研究生互動的平臺。網站也可以通過報紙、雜志上的精品文章開拓網站建設中的新版塊，比如將某些優秀文章錄制成音頻在網絡電臺中進行播放等。
2.張力與度———不斷加強自身建設。
在審美目光被調動起來之后，接受主體往往會形成一種“前在性”的預期，在這種情形下，如果一味地去迎合主體的習慣心里，結果只能是使接受主體心生厭倦、失去興趣。所以“作品”必須要與主體的審美心理保持一定的距離，才能形成一種“張力美”。由于在進行陌生化處理時，需要這種對張力的把握，這就在我們的宣傳工作中對思想教育工作者提出了更高層次的要求。①宣傳隊伍的理論修養。面對新媒體，求新求變的思路往往會讓我們的宣傳工作走得太遠，顧此失彼。要在多樣化的宣傳方式下仍能保證宣傳的準確性和充分性，思想政治工作者就必須不斷提高自身的理論修養和認識，才能對多樣化的手段使用得游刃有余，不會因為追求新穎、投合受眾而迷失其中。②宣傳隊伍對新媒體的把握能力。新媒體的發展日新月異，為了及時捕捉研究生的思想動態、搶占研究生的思想陣地，思想政治宣傳隊伍需要與時俱進，及時把握新媒體的發展，去不斷探索新的可利用資源，讓新媒體的發展成為我們宣傳工作手段創新的重要推動力。③宣傳隊伍的策劃能力和文字能力。宣傳隊伍在個人具有較高理論素養和對新媒體的把握能力的基礎上，要在宣傳內容的策劃上以及文章的論證上做到陌生化與思想政治理論的統一。在宣傳內容的策劃上，可以通過學生關心的話題以及新穎的形式來挖掘其中值得思考的思想觀念和文化內涵；在文章的論證上，充分考慮接受者的期待視野，通過文章的高度、深度以及獨到的見解表達出所要宣傳的思想，讓研究生產生共鳴，有所感悟。
四、結語
1、對于教師的要求和挑戰。新課程要求教師在教學中充分尊重學生的主體地位，發揮教師的主導作用，將文化元素滲透到聲樂教育學中，要求在教師在教學中有扎實的業務基礎和教學能力，有較高的審美能力以及深厚的文化底蘊，能將聲樂與文化完美結合。
1.1業務基礎和教學能力。作為一名聲樂教師，首先要具有良好的歌唱技能技巧，有較強的演唱實踐能力，才能夠在教學中正確地進行示范，扎實的基本功和演唱實踐能力是教師開展聲樂教學的基礎，特別是當文化元素滲透其中時，更是對教師業務水平的考驗。
1.2審美能力。將文化滲透到聲樂教學當中實際上是教師對于聲樂的二度加工。例如：在演唱《歌唱祖國》時，滲透了愛國主義的文化教育，如果單單只進行聲樂技巧和知識的輔導很難讓學生感情飽滿地詮釋這首歌曲，這時對于教師的審美能力就提出了要求，能否帶領學生感受到歌曲中愛國思想的文化內涵，是對教師審美能力的考驗。
1.3深厚的文化底蘊。既然是要將文化元素滲透到聲樂教學當中，就要求了教師必須具備較為深厚的文化底蘊，例如：在演唱《但原人長久》這類文化氣息濃厚的歌曲時，教師如果適時地給予文化深度的教育，會對學生詮釋歌曲有較大幫助，好的演唱必須建立在科學的發聲技巧、豐富的情感體驗和濃厚的文化底蘊基礎之上。
2、對于教學內容的要求
2.1注意教學內容的多樣性。聲樂所涉及的內容較為廣泛，從唱法上來看有美聲唱法，民族唱法，通俗唱法以及近些年出現的原生態唱法，聲樂所涉及的內容頁非常廣泛，因此教學內容的多樣性是在聲樂教育中滲透文化的必然要求。
2.2教學理論的充實。曲譜教學是目前聲樂教學的主要形式，這種教學形式對于教學知識和技巧的掌握較為有利，但對于文化的滲透和學習則相對不足，因此在教學內容中加入如：中外音樂史知識、音樂美學、聲樂史論、聲樂名作賞析、歌劇鑒賞、中國民間音樂及其它有關文獻資料等，都是充實中滲透文化的體現。
二、在聲樂教育中滲透文化元素的工作
聲樂教育中滲透文化元素體現的是音樂教育要建立在文化的基礎上，相比于知識和技巧的學習，文化學習具有更為廣泛的內容和更為深刻的意義，在學習中要注意以下幾點：
1、民族文化的滲透和學習。聲樂演唱中有民族唱法，民族歌曲所體現的是民族文化，中國是一個多民族的國家，每一個民族的文化都具有獨特的魅力，對于將民族文化滲透在聲樂教育中加以學習是聲樂教育中非常值得開展的工作，回顧民族聲樂的發展可以看出，民族聲樂繼承和發展了中國的傳統文化，民族聲樂是建立在中華民族文化傳統之上。例如：思想是中國文化的重要組成部分之一，《思鄉曲》(故事片《海外赤子》中的插曲)、《鼓浪嶼之波》、《那就是我》等等；另一類是表現戀鄉之情的歌曲。這類歌曲側重于表現人們對故鄉的強烈依戀和熱愛，如《故鄉是北京》、《在那桃花盛開的地方》、《前門情思大碗茶》等等。
2、多元化的文化滲透。在文化多元的時代中，將各國優秀的文化滲透在聲樂教育當中有利于開闊學生的眼界，站在一個更高的角度去理解聲樂學習，地理、歷史、語言等方面的差異使各國、各民族在價值觀念、、風俗習慣等方面形成了獨特的文化認同，構成了各自的文化，例如：在西洋美聲唱法上，意大利聲樂學派對中國的聲樂學派影響較大，中國聲樂學派在基本唱法和審美標準上，同樣源出意大利，只是演唱中國作品并將漢字作為歌唱語言。
3、文化滲透在聲樂教育中的意義。在如今的聲樂演唱中，往往會出現演唱技巧好，但文化底蘊不足的現象，有人說聲樂是一種文化，不是技術，每個聲樂演唱者都因自己不同的文化內涵而有不同的聲樂演唱氣質，然而個性鮮明的藝術演唱風格在如今已不多見，千人一面的演唱風格讓人覺得這些歌手相似的聲音和特點更像是生產流水線所帶來批量產品，這也是文化底蘊缺失所導致的現象，所以以理論文本，以理論化為依據的文化滲透對于聲樂教育發展有重要意義。
三、總結
當前，在絕大多數人的概念和意識中，多元化的藝術教育理念和思想是一種標準的外來文化，但正如前文已經提及的，我國的現代民族聲樂藝術，民族聲樂教育從誕生、發展之初就具有鮮明的多元化特質，可以說多元化是我國現代民族聲樂藝術與教育發展的肇端，但因為種種原因，我們在新的世紀，新的時期將這種思想和理念一直堅持繼續秉承和發揚。總體來講，我國現代民族聲樂的發展與形成主要分為四個主要階段：
第一階段是20世紀四五十年代。這一時期中華人民共和國剛剛成立，我國的民族聲樂學科教育與建設還沒有完全走上正軌，這時的民族聲樂無論在教學和演唱上都受到傳統民族聲樂的深入影響，無論是在演唱方法還是作品藝術風格層面，如郭蘭英演唱的《一條大河》、郭松演唱的《烏蘇里船歌》、王昆演唱的《秋收》《南泥灣》等等。這時的民族聲樂作品或改編自少數民族或地方性民歌，或源自戲曲曲藝的曲調，在演唱的處理與表現上也帶有鮮明的傳統民族聲樂的唱腔和韻味。
第二階段是20世紀六十年代至七十年代末，這一時期對于我國的民族聲樂藝術來講是一個較為特殊的時期。這一時期因為很多特殊的原因我國的社會十分封閉，動蕩不斷，一切藝術都陷入停滯甚至倒退，但我國的民族聲樂藝術卻仍在夾縫中取得了一定的進步和發展。由于極端的思想影響，在我們的學術界出現了一種否定外來文化的思想，武斷的否認一切外來文化的作用和價值，而一批早年有過歐美留學經驗的聲樂教育家則堅決的抵制這種思想，并與其進行針鋒相對的斗爭。主張我國現代民族聲樂的發展必須走一條“土洋結合”的道路，這便是我國現代民族聲樂發展史中非常著名的“土洋之爭”。而隨著我國社會動蕩的結束，改革開放的開始，我國開始再次走上正常發展的軌道，而爭論的結果自然是“土洋結合”道路的勝利。而這次爭論的積極意義則在于從此明確了我國現代民族聲樂的發展理念與發展防線，使我國的民族聲樂藝術和教育重新走上了正常發展的軌道。
第三個階段是改革開放開始至20世紀末。這一時期我國各項事業蓬勃發展，我國的高等教育體系也重新開始發展和完善，民族聲樂也正式作為一種藝術學科進入了我國高等教育體系。因為我國的高等音樂教育一直完整的沿用西方音樂教育體制，因此，這時“土樣結合”的音樂教育理念與思想在我國的民族聲樂教育教學過程中得到了進一步的貫徹和發展。通過以中國音樂學院、沈陽音樂學院為代表的一批聲樂教育家不懈探索和努力，我國的民族聲樂藝術在科學性、系統性。規范性上都取得了長足的發展和進步。培養出了大量優秀的具有較高藝術水準和演唱水平的民族聲樂教育家與歌唱家，如、閻維文、宋祖英、等等，我國的民族聲樂藝術也取得了空前的成功和繁榮。而大量具有新時代氣息的專業化聲樂作品也大批的出現，這些作品同這時的民族聲樂演唱方法和風格一樣，鮮明的帶有歐洲古典音樂的藝術特征，無論是在音樂形式還是在音樂風格上。可以說這一時期堪稱是我國民族聲樂藝術發展的黃金時期，無論是在演出市場的繁榮程度還是在教育教學的學科建設上。而當我們回顧這段歷史，我們不難發現，這時我國民族聲樂藝術的成功并不是偶然的，而是必然的。這時我國的高等民族聲樂教育完全起到了民族聲樂藝術進步發動機的作用，在借鑒和吸收外來聲樂文化，尤其是歐洲美聲唱法上完全做到了多元化的理念和思維，在堅持本民族藝術特征與審美特質的前提和基礎上最大限度的做到了開放性與包容性，兼收并蓄，才使得我國現代民族聲樂的藝術形態最終確立。
第四個階段是21世紀初至今。這一時期我國的社會的各個層面都進步、發展和轉型。伴隨著社會的進步和人們實際需求的變化，我國的民族聲樂藝術演出市場和舞臺上出現了很多新鮮的元素。“原生態”的抬頭“，跨界風”的盛行“，學院派”的堅守，等等。一批新生代民族歌手也相應而出，如融“民聲”與“美聲”為一體的吳碧霞，“民聲”與“通俗”無痕跨界的譚晶，“神曲制造者”龔琳娜等等。多種多樣的聲樂演唱方式、表演方式、聲音理念、審美理念紛至沓來，對我們高等民族聲樂教育提出了嚴峻和現實的拷問和鞭策。我們的高等民族聲樂教育在教育理念與思想、學科建設、課程設置等等層面上何去何從，是當前我們民族聲樂教育工作者們必須要正視和重視的一個重要課題。前文已有所提及，我國的現代民族聲樂藝術是在我國傳統民族聲樂的基礎上創立和發展的，民族性是其發展的前提和基礎，因此，要想使其在新時期進一步發展和進步，我們在實際的教育和教學過程中就一定不能忽視對于傳統的秉承和發揚。而民族性的保持本身就是多元化音樂教育理念與思想重要部分與明顯特質。重視傳統民族聲樂，更加全面和深入的從傳統民族聲樂中發掘和提取藝術養分本身也是多元化思想更加全面和徹底的貫徹。“事實上如果我們對我國的戲曲藝術有一個較為全面深入的理解的話就會發現，幾乎我國每個地方和民族戲曲藝術都有著自己明確、鮮明的發聲理念和規范系統的發聲方法。例如我國的最大地方戲曲劇種京劇，其演唱發聲方法就極具系統性、規范性和科學性。與美聲唱法相比甚至在很多方面更為具體，要求更為嚴格，有很多專用的聲樂演唱學術名詞,如：真嗓、假嗓、左嗓、調嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、腦后音、黃腔、冒調、走板、不搭調、氣口、換氣、偷氣、嘎調、長吭、雜夯等。每一個名詞都是一種十分具體的聲樂演唱要求或聲樂演唱標準，并且這些聲樂演唱術語與西洋美聲唱法中的學術名詞相比更加易于國人的理解和掌握，如果能夠在聲樂教學中適當的運用和融入諸如此類的一些聲樂名詞和聲樂演唱概念和要求對我們的民族聲樂演唱與教學都是大有裨益的。”誠然，科學性的聲音理念與意識對于我國民族聲樂發展的作用、價值和意義是不容否定的，這是高水準聲樂演唱聲音質量的最基本保證，但如果在演唱中一味片面的強調科學性，而忽視或者忽略了民族性的概念和意識，或者對民族聲樂作品本身沒有一個清晰全面的認知，那么無論如何完美的聲音也不能引起我國聽眾的情感與思想共鳴。
因此，在我們的民族聲樂實際的教學過程中一定要將傳統民族民間音樂和聲樂藝術作為必修科目系統的納入我們的教學計劃，并有效的開展和實施，這樣才能使學生對我國民族聲樂藝術的藝術本質與內涵有一個更加全面和深入的認知和理解，也只有這樣才能使學生在學習過程中逐漸建立起牢固的民族意識，才能最終在演唱中完美的表現出來。另外，加強對于各地方，各民族的原生態民歌的學習、理解和掌握也是十分必要的，對于原生態民歌的概念，價值和意義我們已經有過很多研究，了解也比較詳細，無需過多贅言，但需要之處和強調的是，當前，從民族聲樂的實際教育教學過程中，對于原生態民歌一定要避免矯枉過正的態度。我國原生態民歌眾多，類型多樣，舉不勝舉，每種原生態民歌的自身性質、類型、狀態也都不盡相同，我們在實際的教學過程中我們必須要認識到，我們學習原生態民歌，最重要的是要從其中理解和掌握更多的核心審美特質，并將這些潛移默化的應用于我們的民族聲樂演唱，而不是淺顯的學習某些特殊的發音方式、民族語言、方言或曲調，或是將其生硬的套裝于課堂教學或者實踐舞臺、這樣才是實事求是，從實際出發，尊重藝術發展的科學規律，切不要形而上學。只有這樣，才是真正符合了多元化的藝術發展精神與思想，也只有這樣才能真正促進我們民族聲樂教育教學的有效開展、進步與完善。
二、在堅持民族與傳統的基礎上進行創新性多元實踐探索與嘗試
近年來，譚晶、龔琳娜、吳碧霞等“跨界民族歌手”的不斷出現，以宋祖英為代表的學院派歌手與其他類型歌手“混搭”取得成功效果，都不停的沖擊著人們的視聽感受，同時也在極大程度逐漸突破了人們以往對于民族聲樂概念的認知和理解。但從嚴格的聲樂學科種類劃分的角度來看，這些看似不同類型的歌手都屬于民族聲樂的范疇，但又各自具有鮮明的特色，吳碧霞本身具有深厚的傳統民族聲樂功底，她在藝校期間學習的是湖南花鼓，進入大學后正式開始學習民族聲樂專業，而在研究生階段卻轉而攻讀美聲專業，這種中西合璧的學習經歷極大的拓展了她的藝術道路，展現出更強的藝術感染力與表現力。但如果我們對整體聲樂藝術或者聲樂理論有一個較高的認知水平就不難發現，如果單單從演唱的專業性與規范性來講，吳碧霞的美聲演唱只具其形，不具其實，是較為業余的，其根本性質上是一名非常標準的民族歌手，但即使她的美聲演唱較為業余，只表現出一些皮毛，但這也極大的豐富了她的歌唱藝術層次，增強了她的藝術規格。再比如“民俗”唱法為代表的民族歌手譚晶，雖然她的民族與通俗唱法結合只是簡單用民族聲樂的演唱方法演唱流行性質的歌曲，在聲音的運用于表現層面上并沒有突破民族聲樂的范疇，但至少為我們實際的教育教學和演出實踐上拓展和豐富了曲目的選擇。再比如憑一首神曲《忐忑》，以奇葩形象出現在人們視線里的龔琳娜，則以民族聲樂為基點，開創了一條極為獨特的蹊徑，樹立起自己鮮明的風格。如果我們深入的分析它的演唱風格，不難發現其實她無論從聲音的運用還是表現的方式上人屬于民族聲樂的范圍，首先，她的聲音具有明顯的非常正統和規范學院派特征，但在具體的藝術處理和表現上融入了非常多元的藝術風格。比如《忐忑》、《金箍棒》因為編曲和配器上完全由她的德國音樂家丈夫操刀，所以表面上帶有一定的后現代風格，但究其實質，她此類型的聲樂作品則運用了我國傳統戲曲音樂的元素，也正是這種民族與現代結合所產生的非常獨特的，甚至有些怪異的、令人啼笑皆非的藝術效果才給人耳目一新的視聽沖擊，使人們在最短的時間內認識了這位其實成名已久的民族唱法的歌手。同時，無論你對她的這種演唱風格是喜愛還是厭惡，認同或者唾棄，我們都無法否認其對于我國民族聲樂演唱風格豐富和多元化產生的積極作用和意義。
上述事例說明，首先，我國民族聲樂藝術的多元化的基點是民族性為基礎與科學唱法相結合，而民族聲樂多元化的方向一方面是繼續深入挖掘傳統民族民間音樂中的藝術元素、精神與氣質，同時要繼續秉承包容性與開放性，兼收并蓄的吸收外來音樂的藝術元素，從藝術處理與表現上不斷的豐富和拓展自己，而現有的成功經驗也為我們的民族聲樂教育教學提供了新的思路和方向。因此，在實際的教育教學工作中要進一步更加徹底和完善的貫徹多元化的理念和思想，我們主要應從兩個方面入手，一方面在堅持民族性的基礎上繼續加強學生聲樂演唱的科學性、專業性與規范性，緊跟國際上美聲聲樂藝術發展的潮流，吸收先進的聲樂演唱理念，另一方面還要在演唱的藝術處理、曲目選擇、演唱實施上大膽的探索、創新和嘗試，鼓勵學生在合理的藝術范疇內，在教師的指導下最大限度的發揮主觀能動性，展開多元的聲樂演唱實踐。我國民族聲樂藝術與美聲唱法的借鑒和融合對我們來說已經是一個非常熟悉的概念和課題，這本身也是我國民族聲樂發展多元化的最根本體現，但需要指出的是，美聲唱法本身也是多元化的，也是在不斷發展的。中華人民共和國建立初期，受到意識形態的影響，我國對于美聲唱法的概念、意識都源自俄羅斯，改革開放以后，我國對于美聲唱法的理解和認知才真正與國際接軌，20世紀八九十年代，可以說意大利的聲音理念占據主流，而21世紀初，隨著世界經濟形勢的變化，意大利的美聲藝術發展逐漸陷入停滯，但在德奧地區美聲聲樂藝術則得到了更好的保護和發展，這時德奧的美聲聲樂理念與風格獨占鰲頭，而近年來，隨著我國與法國之間交流的廣泛和深入，我們發現法國的美聲聲樂藝術風格與我們的亦有很多契合和相融之處，所以，可以說，我們對于美聲聲樂藝術的借鑒與應用要具有發展性和國際性的眼光和視角，這樣才能使我國的民族聲樂藝術更具普世性，才能更好地走向國際聲樂舞臺。同時，我們要在實際的教育教學過程中加強學生的市場意識。作為新時期的民族聲樂教育工作者，我們必須對當前社會的藝術發展形勢與藝術市場需求有一個清晰、全面的了解與認知，并從社會實際需求的角度出發，在教學中不斷加強培養學生的社會實踐能力，增強學生的社會適應能力。我們必須明白這樣一個道理，我們的高等教育不是空中樓閣，我們的學生在大學期間除了學習“高大上”的基本聲樂演唱技能以外更要面對畢業后殘酷的職業競爭，因此，在大學期間僅僅具有專業的歌唱技能是遠遠不夠的，我們應該在保證學生專業演唱的基礎上最大限度的拓展學生的藝術表現力。首先要不斷的拓展教學曲目，傳統的教學曲目固然很多是必須要學習的，但音樂是社會生活的實際表現，必須要積極鼓勵學生演唱更多的新創作的曲目，而在選擇類型上也不應拘泥于固有思維，無論是傳統的民族聲樂曲目還是新創作的曲目，無論是流行歌曲還是音樂劇選曲，只要是符合民族聲樂演唱的風格與特質就可以為我所選，為我所用。而在演唱的表演形式上也要盡量的拓展，鼓勵學生在課堂、考試和實踐演出中選用對唱、重唱，甚至可以與流行唱法、美聲唱法、民族樂器、西洋管弦樂器進行組合，然后教師要對其進行規范和指導，這樣不但能夠極大的拓展學生的藝術表現能力，同時更為重要的是能夠培養學生多元化的、富有創造力的藝術思維和意識，在“授人以魚”的同時“授人以漁”，使學生在走進社會后真正適應多元文化為主導的社會實際需要，成為具有較高實踐能力、適應能力和社會競爭力的民族聲樂專業人才，同時這也能夠最大限度的杜絕教育資源的浪費。
三、總結
【關鍵詞】語文教學生活化；教學改革；貼近生活；走進生活
一、語文學習并不等同于《語文》課本的學習
解放后，我國著名的教育學家葉圣陶先生提出將“國語”和“國文”合二為一，改稱“語文”。從此，“語文”成了中小學甚至擴張到其他國家的一門主課。曾經被稱為“詞章”、“中國文學”、“中國文字”、“國文”、“國語”等，語文其名稱的變化反映出了語文愈來愈貼近生活的趨勢。
那么，如何才能做到“語文教學生活化”呢？
要做到真正“語文教學生活化”，一是要根據實際生活中運用語文工具的規律來探求語文教學的規律。淺顯一點講，就是要懂得怎樣“教語文”，該先懂得人們在實際生活中怎樣“用語文”。然而長期以來，語文教育工作者迫于應試教育，過分強調了語文的工具性，遠離了生活的源泉，把語文教育單純的等同于《語文》書本的學習。偏離了以生活為中心，導致了教學與生活脫節。然而“語文”的學習不完全等同于《語文》課本的學習。《語文》是“流”；生活是“源”，是學語文，用語文的“大教科書”。語文本身就是生活，而且語文教學必須密切聯系社會生活，深入生活。所以，語文教學要想方設法把學生引入廣闊的生活海洋，讓學生懂得生活的時時、處處和事事都是語文學習的課堂，把《語文》是學生的生活變成生活是學生的《語文》，以拓展學語文、用語文的時間、空間和內容讓學生生動活潑的學習語文。
二、“語文教學生活化”是語文教學改革的一種趨勢和必然
新課標強調，語文教育是人的教育，語文教育要注重密切聯系學生的生活，生活與語文的關系是源頭與活水的關系。“語文教學的改革，關鍵在貼近生活，這是‘根’”。
語文生活化教學就是讓語文最大限度地回歸生活。對學生而言，語文本身就是一種特殊的生活。語文是母語課程，學生從小就生活在母語環境中，生活中處處都是語文學習的資源，時時都有語文學習的機會。再從語文教育的實踐來看，現實生活則是學習語文的最好學校。可從教育實踐中卻反映出這樣一個現實，盡管經過多年語文課堂上的學習，但學生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時言之無物，常感到沒有生活；學習中，學得很辛苦卻收獲很少，對語文課感興趣的同學越來越少，厭學的情緒較濃。究其原因，我們不難發現在教學中常有這樣的課堂：學生有思維，但無智慧；有行動，但無熱情。老師講得很辛苦，學生卻絲毫沒有感觸，因為這個不是他有體會、有想法、有感受的生活是事實。這時候的學生是被動的、勉強的理解事實，而要讓他們寫出這樣生活來就是難上加難了。
三、實行語文教學生活化的措施和方法
生活是語文的源泉，語文源于生活。因此，作為語文教育工作者都應該積極地探索走進生活的語文教育，讓語文教育真正的生活化，在現實使用中教活語文。
（一）教師要轉變觀念，變“課堂語文”為“生活語文”
課堂是教學的基本形式，但不是唯一形式。課堂上提倡學生學習方式多樣化，“倡導自主、合作、探究的學習方式。”學生有不同的學習方式，比如有的習慣聽覺學習，有的習慣視覺學習，有的喜歡獨立學習，有的喜歡小組討論學習，有的喜歡模仿文中人物語調神態等等。教學內容生活化，能讓學生思維飛揚起來，讓學生在感興趣的學習過程中感受到快樂，從而使書本知識得以遷移到現實生活中，達到活學活用的目的。
（二）要探求語文教學的規律，延伸閱讀教學的生活空間
“教大語文，育小能人”。要成為語文能人，既要依靠課堂訓練，又要依靠廣闊的生活。因此，閱讀訓練應引導學生聯系生活，體驗生活。閱讀教學所選的課文要體現時代性、鄉土性、人文性、新聞性和趣味性。隨著網絡、知識經濟和生命科學的迅速發展，新生事物不斷出現，教育內容要不斷補充、更新，加入一些新鮮時文，以適應信息時代的需要。對學生感興趣的有關愛情、親情、友情、人際關系、生存價值等有關的文章可以補充一些。與此同時，閱讀教學還必須體現學生的主體地。作者是主體，編者是主體，學生更是主體，作品的好壞，教材編寫的成敗得失，應當先傾聽學生這個主體的聲音，這是閱讀作為一項生活內容所應有的狀態。
（三）必須以人為本、聯系生活，引導作文教學走近生活
1)開卷考試:考試中允許學生帶教科書和筆記本進考場，在規定時間內完成試卷。考慮到采用開卷考試，出題的原則作了適當的調整，絕大部分題目有一定的靈活性。對所學過的一些基本知識、基本觀點、基本概念如已理解和掌握，不用翻書，稍事思考就能找出正確答案，否則即使翻書、看筆記也無法直接找到答案。例如，在“氨基酸代謝”一章，有一道這樣的題目:與S-腺苷甲硫氨酸無關的反應有:A.肌酸的生成;B.膽堿的生成;C.多胺的生成;D.尿素的生成;E.腎上腺素的生成，選項中所列反應，除去尿素的生成，其他都與S-腺苷甲硫氨酸有關。而上述相關反應，分別在脂代謝、氨基酸代謝等章節中學到過，但需要同學們自己進行歸納。其目的在于調動學生思維，更多地通過理解去掌握知識，而不是一味地死記硬背。2)計算機模擬考試:學習若干章節后，在規定時間內學生到計算機上抽題測試。測試是在師生之間充分信任的基礎上實行的免監法，在充分的誠信品質教育培養的基礎上由學生自覺作答，使學生的發揮達到最佳，也對學生的綜合道德品質培養和主動學習的態度起到不可估量的促進作用。免監考的目的在于建設良好的學風［5］。心理學的研究表明:人都要求平等和受到尊重與信任，渴望擁有自［6］。最有力量的學校管理者不是那些只會行使行政權力人，而是那些善于尊重人、相信人的人［7］。免監考，讓學生對自己的行為負更大的責任、具有更大的自，從而也更有力地調動了學生遵守紀律的自覺性。
2采用大班案例討論課考核分析、解決問題的能力
對于一個患病的機體來講，同時存在著機能、形態和代謝方面的改變。案例分析是生物化學教學過程中經常使用的方法，也是學生應當具備的學習能力［8］。如女性較為注意自己的形體，關注自己身體各部位的比例正常，有些女性刻意減少飲食量以保持身材苗條，有的女性由于過度減少進食量而出現低血糖的現象。教師授課時首先提出日常生活中可以見到的這個現象，引起學生的強烈好奇心，再分析糖代謝的內容，最后回到案例本身，使學生既學到了糖代謝的相關基礎知識，又能將這些知識運用到生活及臨床實踐中，為將來的臨床課程學習打下基礎［9］。在案例的選擇中我們特別注重案例與生化知識點的相關性及相互聯系。例如:我們選擇糖尿病的病例，講解了糖代謝中血糖的來源及去路，與學生一起分析糖尿病患者為什么會出現“三多一少”的癥狀，糖尿病患者為什么容易出現酮癥酸中毒?通過這個案例的學習，不僅講解了糖代謝，同時還與脂代謝途徑聯系在一起，有利于學生對生化各章節內容從縱向到橫向結合起來。在討論的過程中，請學生先分析，教師參與討論，及時引導，調動了學生的學習積極性、活躍課堂氣氛，是一種有效的、主動的學習方式。同時建立起案例討論成績評定方法以考核學生分析、解決問題的能力。即大班病例討論成績由病例討論課現場討論各班成績(70%)和個人成績(30%)組成。其中討論課現場討論成績由教師及學委組織的答辯委員會評出;而個人成績則根據每人準備工作多少、答辯參加狀況、任務完成情況等內容，由學委組織學生評分。案例式教學考核提高了學生的綜合能力和團隊精神［10］。
3采用論文綜述撰寫與答辯方法考核創新能力
1．小班（3歲-4歲）的孩子
剛從嬰兒期步入幼兒期，一方面，他們不免帶有一些嬰兒的“痕跡”；另一方面，由于身心發展迅速，他們又開始具有幼兒期的顯著特點。因此，小班幼兒的年齡特征十分突出。其中，小班幼兒已形成與生活經驗相關的概念；小班幼兒又以直覺思維為主，眼見為實，認識大多依賴于行動。因此，生活化的教育對于小班幼兒來說應該是最合適不過的了。
2．根據小班幼兒的年齡特征
小班大多采用情景化教學；善于注重時機，注重隨即教育；在游戲中學習等教學方法。由此可見，小班幼兒的教育是很需要與生活相結合的，要從生活中找到教育的素材，從而對幼兒進行教育。
二、將“生活化教育”注入小班幼兒教育中
1．引導幼兒走進生活
讓幼兒成為課堂的主體小班幼兒已形成與生活經驗相關的概念，因此，讓幼兒走進生活，成為課堂的主體顯得尤為重要。美國教育學家杜威也曾說過，“教育即生活”，教育應體現生活、生長和發展的價值，建構一種美好生活，應直接參與兒童的生長過程，強調教育源于生活，還要回歸生活。因此，我們更應該讓小班幼兒走進生活，成為課堂的主體。比如在小班語言《水果歌》中，秋天到了，許多水果都成熟了。我利用這一季節特征以及小班幼兒對于大部分水果的認知，將兒歌內容結合生活交予幼兒。我會直接為幼兒設置一個果園的情境，讓他們根據自己的生活經驗來告訴我蘋果是什么顏色的、梨子是什么顏色的等等。讓幼兒回歸生活，并在教學活動中以主體的身份來參與。讓幼兒主動思考，自己根據生活經驗來解決問題，回答問題。在此項教育活動中，采用了情景教學法，使幼兒回歸生活，從而提高了教學質量，突破了教學的難點，讓孩子們更好地掌握教學內容。
2．創設生活化的教育環境
使幼兒在社會生活中得到教育陶行知主張把學校的一切延伸到社會中，讓孩子們有更廣闊的學習空間，如此可以使孩子們學到的知識更多、更廣、更活。許多教育名人都提倡生活化的教育，特別注重教育、教學內容從生活實踐中選取，使幼兒感到親切、自然，并獲得必要的生活經驗。幼兒園區域游戲是當前幼兒學習的一種途徑，也是推進幼教改革的一種教育活動新形式，更能為幼兒提供一個寬松自由的空間。所以，區域活動也應該生活化，游戲化。教師要還原生活的本質，突出幼兒主體地位。比如娃娃家，就讓幼兒自己商量擔當什么角色，所有準備材料也都應該幼兒自己來準備。此外，生活化的區域活動除了滿足全體幼兒的需求，教師還應該注重個性幼兒需求。在生活中選取有用的素材、資料融入到區域游戲中。比如小班區域活動中，小女孩的玩具壞了，總是請小男孩來幫忙，起初，小男孩也很樂意幫忙，可是時間久了他們也就不樂意了。于是，有一個小朋友提出，我爸爸就是汽車修理工，我也會修理汽車，就讓我來修理吧！根據幼兒生活環境中的爸爸的修理廠，老師在區域中增設了一個汽車修理廠，以后所有玩具壞了都會拿到修理廠來修理。這就是教師為幼兒創設了生活化的教育環境，使得幼兒在社會生活中得到了教育。我們的區域活動內容不在于多，而在于能夠激發幼兒的興趣，這就要求我們營造生活情趣，激發幼兒自己想動手的愿望。總而言之，就是要為幼兒創設社會化的教育環境，讓幼兒在社會生活中得到教育。
3．讓幼兒學會
在“做中學”小班幼兒都是靠行動來進行認知的，所以陶行知先生的“做中學”正好符合小班幼兒的年齡特征。《綱要》中指出，幼兒園的教育活動，是教師以多種形式，有目的、有計劃地引導幼兒生動、活潑、主動活動的教育過程。因此，我們教師在對小班幼兒的教學中應該多創設一些生活實景，讓幼兒能在“動一動”、“做一做”中學到知識。比如小班社區活動《參觀包子店》，我組織幼兒去參觀我們附近的包子店，讓他們感受包子的制作過程，并自己親手來捏一捏面團，在實踐中對“包子”有更深一步的認知。我發現實踐的教學要比你直接灌輸給幼兒知識效果好的多，所以“做中學”還是非常有必要融入于幼兒園教育教學中的，尤其是像小班幼兒這種靠行動來進行認知的年齡層，“做中學”顯得尤為重要。
三、生活化教育理念啟示
[關鍵詞]后進生英語轉化習慣
后進生是廣大教師最頭痛的教育對象，也是最關注的學生群體，不少教師把提高后進生成績作為最難攻克的難關。后進生不僅學習成績差，同時還有一系列的問題產生，如:上課不注意聽講，與前后桌的同學講話，在課堂上搞小動作，甚至擾亂課堂秩序等。因此，對教師的教學工作帶來了一定的影響，從最后一名學生抓起是每個教師應盡的責任。
一、后進生學習英語的現狀
1.入門困難
此類學生約占后進生的五分之一弱。他們的特點是:心理適應能力差。這類學生通常在小學成績不錯，進入中學后卻越來越差。這很大一部分原因是學生本人在小學自我感覺挺好，可進入中學后，卻感覺到學習節奏、生活節奏甚至人際關系都變得很“緊張”，小學里無憂無慮的生活一下子逃得無影無蹤。更甚的是，相對于小學，“強中手”更是到處都是，學科的“攔路虎”也隨時躍現。他們一時無所適從，經歷了由充滿憧憬新奇到憂心忡忡一直到自暴自棄的下坡路過程。他們不注意面對具體問題具體分析，又適逢為“賦新詞強說愁”的特殊年齡，一時難解心結，無法走出心境的低谷。
2.缺乏學習動機，學習目標不明確
一切學習皆起源于動機，明確學習目標的確立是提高學習能力的基礎。部分學生共同愿望僅僅是出于好奇或一時熱情，沒有學好英語的使命感和對社會的責任意識，英語學習容易受到不穩定的情緒支配，學習熱情冷熱無常。因此，學習成績徘徊不前。這一現象在大多數的后進生中普遍存在。此類學生所占比例相對較多，幾乎占后進生人數的百分之五十左右。學習動力不足情況復雜，但其中深刻的社會變革原因居首要位置。
3.缺乏良好的學習習慣，學習被動
良好學習習慣的形成起著推動作用。大多數的后進生都沒有養成良好的學習習慣，主要表現在學習不主動，不會溫故知新，課前不預習，課后不復習，課堂上注意力不集中，聽課效果非常差。而且作業質量不高，作業抄襲現象屢屢發生。此病若不根治，養成投機取巧的惰性，成績必須滑坡。
4.缺乏科學的方法，學習效率低
科學的學習方法有助于提高學習成績，而后進生往往缺少的正是這一點，他們普遍采用的記憶力方法都是死記硬背，對生詞逐個字母拼讀，常常前讀后忘；對課文理解往往不考慮上下文，朗讀時照本宣讀，有口無心，課內學，課后忘，知識的鞏固率低。
二、轉化后進生的策略
1.英語教師改變傳統的教學模式，激發后進生的學習興趣
目前隨著素質教育的深入開展，英語教師必須改變傳統的教學模式，充分激發學生的學習興趣，把課堂還給學生，調動學生學習英語的主動性、積極性。特別在后進生的教學上，要從后進生心理了解后進的根源。我們英語教師采用多種手段和方法，激發后進學生的學習興趣，給后進學生營造一個愉快的學習環境，使他們在輕松、愉快、有趣的環境下達到汲取知識的目的。很多后進生學不好英語最主要的原因就是對學習英語缺乏興趣愛好，那么，后進生學習英語的興趣愛好從何緣來呢?這靠英語教師的逐慚培養。在教學中要巧妙運用教材中有趣的素材，根據學生的好奇心強、求知欲強的特點，導入新課方法要新穎，要有趣味性、故事性。在教學過程中可穿插一些游戲，借助多媒體教學設備，用栩栩如生的圖片、動畫以及形體語言來吸引著學生的注意力。
2.加強學法指導，培養后進生良好的學習習慣
科學的學法指導是解決后進生學習英語動力的關鍵，我根據自己所帶班級的后進生的具體情況，在加強學法指導方面做了以下嘗試:
(1)給后進生指出切實可行的目標
一個人的奮斗目標是獲得成功的路線圖，它們會決定一個人前進的方向，保證他能夠實現自己的目的。后進生之所以差，沒有奮斗目標是一重要原因。在對后進生不斷了解的基礎上我幫他們制定短期、中期和長期學習計劃。并時刻告誡他們“千里之行，始于腳下”，不要幻想憑借好運就能一步登天。引導他們把精力放在若干個短期目標上，激發他們學習的原動力。
(2)指導預習，提前進入
后進生大多養成了等待=依賴的習慣，學習不主動，不會溫故知新。因此，對后進生的預習不能只是泛泛而提，而要把它當作英語教學的一個重要環節，對其進行精心指導，逐步規范要求，使其達到預期目的。例如我在指導他們進行閱讀課文的預習的時候，我把所要預習的東西寫成有形的條目，使他們的預習工作有明確的目標。在預習方法上，先要求學生用英語詞典查單詞，自己解決生詞；然后，指導學生按詞、詞組、句、文、疑難等進行分項，即對重要詞組、有用短語等進行羅列，作好預習筆記，并且記錄預習過程中遇到的問題和難點等，以便在上課的時候能夠抓住教材的重點，把握聽課的方向，跟上老師授課的進度。
(3)分層教學，鼓勵參與
我國在逐步倡導教育人性化、素質化之后，開始引入情感教育這一概念，由于幼兒處于其情感特征和人格特質形成的關鍵時期，情感教育不僅可以拉近教師與幼兒之間的距離，增強教學的引導性和教學效果，同時還有助于對幼兒的情感發育進行積極引導，這使得情感教育在幼兒教育體系中具有了多重意義，因而情感教育在幼兒教育中的運用近年來越發受到學前教育的高度關注。
2.幼兒情感教育的特征
（1）涉及范圍廣
幼兒情感教育涉及到幼兒教育的方方面面，除了最基本的一些知識性教育之外，還包括人生觀、世界觀以及幼兒對外部社會的感知和認識，以及幼兒的品德、人格特質等各個方面，其涵蓋面十分廣泛，滲透到教育的各個層面，這既給幼兒情感教育帶來了大量的素材和教育平臺，也給這一教育模式帶來了許多不確定性因素，使得幼兒的情感教育規律性較弱，需要教師不斷地探索與改進，因人而異，因時而異。
（2）專業化程度低
正如前文所言，幼兒教育更多的是啟蒙和引導性教育，專業化的知識教育并不是這一教育體系的重點，同時幼兒自身的分析和認知能力十分有限且不穩定，這些都使得情感教育不適宜以專業化知識的角度展開，相反，而應該盡可能地與幼兒的生活息息相關，增加其熟悉感和認同感。
（3）可塑造性強
在幼兒情感教育中，幼兒的情感因子處于形成的初始階段，可塑性很強，積極向上的情感教育可以協助幼兒健康情感因子的建立，同時對幼兒的人格特質以及對外部世界的感知起到積極推動作用，這也是情感教育的一個重大優勢。
3.幼兒情感教育的核心思想
如何開展并逐步完善幼兒情感教育，并發揮其積極的教學效果，這是幼兒情感教育的關鍵問題。在這一方面，其指導思想便是要將幼兒作為教學的核心，根據幼兒的喜好和特點來設計與開展教學，也就是以人為本教學思想的貫徹。在教學中注意融入與幼兒品德、性格等相關因素的訓練，加強教學雙方的溝通。另一方面，不是將情感教育作為幼兒教育的一個組成部分，而是將情感教育作為一種宏觀的模式來引導和規范所有的幼兒教育內容，這便是幼兒情感教育的核心指導思想。
4.加強幼兒情感教育的途徑
（1）采用生活化的模式
生活化的教學模式即在將教學置于生活化的情境之中，以加強幼兒的熟悉感和認同感。由于幼兒生活活動范圍有限，生活中的許多場景他們實際上并不能經常遇到，因而在教學中可以虛擬各種場景。例如在日常行為規范和禮貌禮儀教學時，可以給幼兒分發不同數量的卡片，上面寫著你好，對不起，謝謝，再見，笑臉，生氣等形式多樣的內容，然后在教室中模擬相遇、吃飯、小朋友爭吵等各種情景，此時組織小朋友思考應該使用哪些卡片。這樣的方式比單純的口頭講解更加形象和有趣，卡片表現出來的顏色、文字、圖案的集合體更能激發幼兒的認知和記憶，教學效果較好。
（2）采取多樣性的途徑
幼兒教育應該避免過于專業化的灌輸模式，而應該針對幼兒好奇心強，活潑好動等特點，采取多樣化的途徑來開展情感教育。首先，在學校和教室中，可以大力推經CAI多媒體教學系統的引入，不論是識字、行為禮儀還是生活自理能力、唱歌繪畫等教學內容，都可以模擬各種場景，以識字游戲等形式來實現選擇，系統會根據小朋友的選擇做出評判和建議，這些方式幼兒比較熱衷于參與，同時配合《巧虎》《藍貓》等動畫片，也可以讓小朋友從中學到不少生活常識。而在學校和教室之外，則應該設置更多的教育空間，拓展幼兒教育的內涵與外延。例如可以利用“結對子”的方式將小朋友分成幾個小組各自排演節目，利用節假日或者課外活動的時間走進敬老院進行表演。也可以利用地球日、無煙日等特殊的節假日到學校所在的街道進行宣傳，這樣的活動最好有幼兒的父母一起參加，以提升活動的可操作性和安全性。通過這些活動，可以大大加強幼兒對外部社會的認知，提升其基本的人際交往能力，對于情感教育有很大的提升。
（3）以人為本，關注學生個人
以人為本的教學思維是情感教育的重要模式，即將學生作為教學的絕對主體，具體在幼兒教育中，即不再以固定的模式或者教學內容進行復制拷貝式的灌輸，而是要充分結合幼兒的個體特點，因人而異，使得每一次教學都是一次創新。除此之外，在教學的過程中，要經常對教學效果進行評估，通過座談、游戲、談話等多種形式，以及和小朋友父母的溝通，時刻調整教學計劃，使之不斷更新，符合小朋友的需求，這也是情感教育的內在要求。
5.結語
