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重陽節民間風俗賞菊
，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是的故鄉，自古培種就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行，因為菊與重陽關系太深了;因此，重陽又稱節，而又稱九花。賞菊也就成了重陽節習俗的組成部分。宋代《東京夢華錄》卷八：“九月重陽，都下賞菊，有數種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊’。無處無之”。
登高
重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫“登高節”。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：“重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”記隋代風俗，已與后世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉盼重陽。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’，正是故事。”南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負開。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，云護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。”描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。
由于重陽為秋節，節后草木開始凋零，所以有稱重陽節野游活動為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對應。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：“(重陽)有治看攜酌于各門郊外痛飲終日，謂之‘辭青’。”這也是一個頗有詩意的名稱。
佩茱萸·簪
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為“茱萸節”。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴。茱萸雅號“辟邪翁”，又名“延壽客”。
茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產于吳地(今江浙一帶)的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子;秋后成熟。果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。
重陽節飲食風俗酒
盛放于秋季，經霜耐寒，有卻風明目、清熱解毒的功效。因古時有飲酒成仙的傳說，向被視為寓意長壽的吉祥物。根據古籍的記載，重陽節飲酒的風俗最遲于西漢已成定俗，并且多與重陽登高、賞菊等習俗緊密相連。酒一般是在前一年的重陽節釀制，第二年重陽始熟而飲用。
酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。到了明清時代，酒中又加入多種草藥，其效更佳。制作方法為：用甘煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸藥。由于酒能疏風除熱、養肝明目、消炎解毒，故具有較高的藥用價值。明代醫學家李時珍指出，具有“治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。
酒由與糯米、酒曲釀制而成的酒，古稱“長壽酒”，其味清涼甜美，有養肝、明目、健腦、延緩衰老等功效。酒有枸杞酒，花糕酒，還有白酒。
羊肉面
“羊”與“陽”同音，要吃白面。羊肉性溫，特別是冬季天冷時吃了防寒。秋天是羊兒最肥的季節，羊肉性暖，可以御寒。
關于重陽節賞菊的詩句1.《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》
李清照
薄霧濃云愁永晝。瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人似黃花瘦。
2.《重陽席上賦白菊》
白居易
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁人少年場。
3.《》
元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
4.《題》
黃巢
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
5.《》
黃巢
待到秋來九月八，我花開盡百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
6.《菊》
鄭谷
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
7.《重陽后三首》
范曾大
寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。
世情兒女無高韻，只看重陽一日花。
8.《菊》
劉克莊
羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風。
不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢
重陽節關于賞菊的詩句好詞好句。
9.《寒菊》
鄭思肖
花開不并百花叢，獨立疏籬趣味濃。
寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中!
10.《瘦菊為小婢作》
陳佩
呂小妹
（南京市江寧區秣陵初級中學，江蘇 南京 211111）
摘 要：本文以《醉花陰》教學為例，在“文本背景處”、“教學重點處”、“語言精美處”三個方面對這首古詩進行了拓展，來探索古詩教學中拓展的基本形式，淺談拓展的基本要點，努力提高拓展教學的有效性。
關鍵詞：古詩詞教學；拓展形式；基本要點
在古詩詞教學中，巧妙地拓展，能夠拓寬學生自主學習和獨立思考的空間，促進學生知識的遷移，增加學生的積累，加深學生的文化底蘊，努力提高學生的創造能力。要讓一首首古詩在課堂里面變得豐富多彩，拓展就是古詩詞教學的“春風”。所以，依據新課標的基本理念，我們應該重視在古詩教學中巧妙地拓展。《醉花陰》是一首著名的重陽詞，為李清照早期和丈夫趙明誠分別之后所寫，它通過悲秋傷別來抒寫詞人的寂寞與相思情懷。教學中不僅僅要把握詞人內心的“愁”情，還要通過對這首詞的學習，讓學生掌握詩詞鑒賞的方法、全面了解李清照其人其作。為此，在這首詞的教學中，可進行如下拓展：
一、在文本背景處拓展
白居易曾說過：“文章合為時而著，詩歌合為事而作。”詩詞常常是作者的經歷、思想、情感的外觀。因此，我們要學習一首古詩，就要對作者的時代、人生經歷、思想感情等“寫作背景”有所了解，這有助于我們準確理解古詩的內容及所抒發的情感。教學這首詞時，可對文本的背景進行這樣的拓展：
1、當時李清照丈夫趙明誠在山東萊州做官，李清照留在老家青州居住，愛情深篤的夫妻卻過起了“牛郎織女”的生活。李清照，形單影只，居室寂靜，再不聞評詩論文，再沒有歡聲笑語。她的生活孤獨寂寞、空虛無聊，更多的是對丈夫深深的思念之情。李清照就寫了這首詞給丈夫趙明誠，以寄相思之苦。
2、易安以重陽《醉花陰》詞函致明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮，務欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，“只三句絕佳”。明誠詰之，答曰：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”
——《瑯嬛記》
上面的兩則材料是李清照寫作《醉花陰》的背景。閱讀往往是需要知人論世的，尤其是古詩詞閱讀，因大多年代較遠，思想深邃，內涵豐富，如果不做一點相關背景的拓展和延伸，學生可能很難體會作者的深層情感。因此，圍繞文本拓展和延伸相關的背景資料，可以擴大學生視野，幫助或輔導學生介入閱讀情境，拉近讀者與作者之間的距離。
二、在教學重點處拓展
《醉花陰》這首詞的教學重點之一是作者以花喻人寫愁，以物寫瘦的方法使用，如果將這一方法講解到位，本詩的主題學生自然而然就把握了，為此，在這一環節上，可做如下拓展：
1、出示一組寫愁的詩句，比較詩人寫愁方法的不同。
（1）白發三千丈,緣愁是個長。（李白）
（2）一片飛花減卻春,風飄萬點正愁人。（杜甫）
（3）問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.。（李煜）
（4）春去也，飛紅萬點愁如海。（秦觀）
引導學生分析古人是如何寫愁的，李白寫愁，說愁是有長度的，可以衡量的；杜甫寫愁，從一片飛花的飄落，感受到春天的流逝，何況背后是萬點落紅，愁是有數量的；李煜說，愁像一江無窮無盡無休無止綿綿不盡的春江之水；秦觀說飛紅萬點愁如海，不僅有數量，還有深度。有如此眾多的寫愁高手站在李清照的面前，李清照如何寫愁才可以在文學史中留下自己的一席之地呢？她是如何寫愁思的？繼而引導學生分析，李清照寫愁的藝術特色：
“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”
作者以花喻人，黃色的不止外形上淡雅、清秀，與作者相思而消瘦的體態相近，而且在品格的傳統象征意義上，它象征高潔、淡泊，也酷似作者芳華和清品的精神，這樣的比喻，正比較恰當的反映了當時作者由于離開丈夫而孤獨、愁悶的生活和內心情感。
2、再出示一組以物寫瘦的詩句，讓學生品析體會本詩手法的精妙
學生分析出以花喻人，以物寫瘦的手法之后，教師再出示一組以物寫瘦的詩句，比較同樣是以物寫瘦的詩句與詞句相比哪一個更好？
“依舊，依舊，人與綠楊俱瘦。”（秦觀《如夢令》
“人瘦也，比梅花，瘦幾分。” （程垓《攤破江城子》）
在比較中得出，李清照詞中這個比喻與詞的整體形象結合得十分緊密，例如，下片寫菊，并以菊喻人，卻始終不見一“菊”字。詞人用“東籬把酒”這樣的典故與“暗香盈袖”的描寫，突出詠菊的話題，“菊”的色、香、形態，俱現筆端。清代陳廷焯《云韶集》評價說：“無一字不秀雅，深情苦調，元人詞曲往往宗之。” 這三句共同創作出一個凄清寂寥的深秋懷仁的境界。尤其是簾卷西風，時令與環境氣氛做烘托，使人馬上想到一副西風瘦菊的畫面。很有意境美。
三、在語言的精美處拓展
中國傳統節日中，清明是唯一與農時節律“二十四節氣”相吻合的節日。這是一個追憶和祭奠先人的日子。《左傳》一書中就有“國之大事，在祀與戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實為數不少。而眾多有關清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時節的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩人高菊卿也有詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”作者在詩中沒有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”一個“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。
與清明節有著密切關聯的是寒食節。寒食節一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節日源自春秋時期晉文公為紀念曾輔佐他的介子推而設立的，至今已延續2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節便合而為一了。
端午節在中國也是一個十分隆重的節日，曾先后入選國家和世界非物質文化遺產。該節日本是夏季一個驅除瘟疫的節氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀念屈原的節日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
農歷七月初七俗稱“七夕節”，因為與牛郎織女的故事有關，所以這個傳統節日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節。有關七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當屬五代后唐時期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首詩寫得形靜而神動，表現了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復雜感情見于言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”宋代著名詞人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時至今日，依然為人們所引用。
中秋當屬一年之中又一重要的傳統節日。中秋是一個天上月圓、人間團圓的節日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉懷古有關。蘇軾《水調歌頭》中“明月幾時有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠在他鄉的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現實之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運用豐富的想象和生動的語言，渲染了中秋特定的環境氛圍，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境。加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情感，表現得非常委婉動人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實結合、借景抒情的手法，表現了作者思念家鄉、懷念親人的內心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。”
農歷九月初九是重陽節，民間在這一天有登高的習俗，故又稱之為登高節。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達了思親念鄉、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當載酒來，共醉重陽節”等，都是描寫重陽節的經典名句。
那么，詩詞歌賦如何同語文教學結合，又怎樣發揮其作用呢?
一、造成氣氛，激發興趣
講課前，利用三五分鐘指導學生抄錄背誦有關的詩詞，不僅利用點滴時間傳授了知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，使學生從心理上把語文課同其他課區別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發培養學生學習語文的興趣。
例如，學習《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩或李白的《游泰山》，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產生對課文的喜愛之情。學習《〈指南錄〉后序》，背誦《過零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發師生對祖國的摯愛情感，造成濃厚的學習氣氛。
二、補充課文，加深理解
利用詩詞歌賦同課文在內容上的聯系，適時引入教學環節，作為課文的補充，以利于加深理解課文內容。
學習《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。學習《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發給學生。通過閱讀，引導學生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對比，從而體會出課文作者寫秋色的時代特征，有利于領會文章主旨。
上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補充，以印證體會；后者在講課前印發補充，以對比認識。有些詩詞歌賦，根據需要，亦可在講課過程中補充。
三、追根溯源，領悟題旨
有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學生從思想本質上認識作者的人格、情操、愛憎，以更準確地領悟課文的主題，體會文章的感情。
例如，學習陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時學習作者的《五柳先生傳》，使學生了解作者的處世態度，以盡快地把握詩的主題。唐弢的《瑣憶》以魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”作為貫穿全文的紅線，故教師可將全詩《自嘲》介紹給學生，使其認識魯迅先生鮮明愛憎的思想根源，幫助學生領悟作品主旨。
四、聯系體會，借鑒練筆
在寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。
如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。寫《春蠶賦》，練習以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩《無題》，使學生在吟誦過程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。
五、了解民俗，開闊視野
許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。
農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。
清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。
是我國的傳統名花，早在《禮記?月令》里就有“季秋之月，鞠（菊）有黃花”的記載。秋天萬木蕭疏，群芳零落，而卻凌霜傲放，芳香四溢。由此，它牽動了古往今來多少文人墨客的情思，有人欣賞它清高的氣質，有人崇尚其隱逸的情懷，有人借它抒發淡淡的閑愁，于是一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌流傳開來。
是重陽節的象征物，古代重陽節有個很雅的名字：菊月。九月九日，草木枯萎，獨傲霜獨秀，每逢重陽，不少人都在家堆疊菊山，飲酒賞菊作樂，不少文人雅士還寫有關的詩表情達意。清華大學教授謝思煒也說：“古人詠白菊之詩甚多，而能寫得如此有情有境有趣者罕見。”
我國古典詩詞中，最早出現在屈原的名作《離騷》中，即“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”句中，雖然此詩中只是點綴物，不算真正的詠菊詩，但卻成為后世詠菊詩詞的濫觴。從此，成為歷代文人雅士詠頌的對象，也不斷被賦予新的內涵。
進入文學作品，使之益彰的，應算東晉大詩人陶淵明，他一身傲骨，不為權貴折腰，任彭澤縣令時不愿為五斗米折腰，解印歸田，躬耕田園二十余年，他愛菊、種菊、摘菊、飲酒，為此，留下了關于菊的許多膾炙人口的詩句。“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”這是他留給世人傳頌千古的名句。他以詩人 和隱逸者的姿態，賦予菊獨特的超凡脫俗的隱者風范，他以的品格和氣質自勵，菊從此成為懷才不遇的士子、遭饞受貶的謫客、崇尚隱逸的文人寄情世外而高標獨步的象征，菊從此有了隱者的靈性。
《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”在九九重陽應節而開，李清照佳節思念外地做官的丈夫，認為自己因思念而憔悴，比秋風摧殘下的還瘦，“人比黃花瘦”形象地抒寫了相思之苦。多次出現在李清照的詩詞中，“滿地黃花堆積，憔悴損。如今有誰堪摘。”黃花即指代，丈夫過世留下她孤身一人，國家淪喪，故鄉淪于外邦之手，她隨軍南下顛沛流離，飽嘗人間辛酸，于是有了憔悴、飄零的悠悠情思，由此，在李清照筆下表達的是思念的淡淡憂傷和感時傷懷的情思。閨怨詩詞古已有之，抒發思婦情懷的詩中常見的影子。
元稹《》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”后兩句點明作者愛菊的原因：在百花之中是最后凋謝的，它歷經風霜而堅貞不屈，菊的這種神韻正和作者歷經貶謫而心志彌堅的風骨相一致。可見此詩表達了作者對堅貞、高潔品格的追求。鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”一句是說寧可一直守在枝頭，也不愿被北風吹落在泥沙中。作者借菊言志，成了高尚人格的寫照。其實，很多詩人都愛菊，看重的就是它歷經風霜而堅貞不屈的高尚品格，菊又成了志士的堅貞高潔品格的象征。
杜甫《秋興八首》其一：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森，江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰，叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”“叢菊兩開”說明詩人離蜀歷經兩秋，風霜凄緊，嚴冬將至，作者營造了一種凄冷的意境，抒發作者羈旅無依的傷感，而凄苦之情，思鄉之意，皆在不言之中。蘇軾《趙昌寒菊》：“輕肌弱骨散幽葩，真是青裙兩髻丫。便有佳名配黃菊，應緣霜后苦無花。”詩人將菊的枝、葉、花比喻為清麗佳人，見詩如見花，見花如見人，在詩人眼中成了游子感時傷懷的代表。
“自主”就是鮮明體現學生的主體地位，將古詩學習變成一種實質性的探究、合作活動;“譯讀”就是在傳統鑒賞過程中，發揮翻譯的功能，重視從文本意義解讀，讀不離意，析不離文，以更忠實實現“淺易閱讀”的學習目標，推動充滿生命力的課堂。
自主譯讀模式主體由“譯誦”、“譯讀”、“譯析”、“譯構”四個環節構成，從廣義上，都是完成閱讀的學習，故稱謂“譯讀四式”。四個環節起、承、轉、合，互為連貫，相輔相成，以“譯析”、“譯構”為重心，循序漸進。各個環節體現導學特色、自主意識。下面分析“古詩自主譯讀模式”各個環節設計的意圖與思想。
一、自主譯誦，進入情景
建構主義理論認為，創設情景，是為協作、討論張本。所謂“譯誦”，就是初步感知詩意，進行粗讀的過程。在閱讀與鑒賞方面，“誦讀是古詩文教學的重要方法。教師應激發學生誦讀的興趣，指導誦讀的方法，培養誦讀的習慣”（《高中語文新課程標準》，以下簡稱《新課標》）。通過誦讀，感受古詩獨特的音韻、節奏和詞句的勻稱、錯落之美。與理解詩意相表里，為解讀詩歌的內涵張本。這個環節應該把握的要點是：
1.關注詩題，粗讀詩意
“秧好一半谷，題好一半文。”題目是文章的眼睛。古詩的題目往往統攝全詩，暗示對象、內容、結構。由詩題入手，先破題，再誦讀，對詩意就有一個整體把握的基礎。如杜甫的《登高》，題目“登高”的含義暗示了詩人的行動軌跡，交代了行為（詩中有“獨登臺”之句），暗示了“重陽”這個時間（重陽節在古代有登高的習俗）。重陽節登高送目一般是懷鄉思親。于是沿著這樣的路子去認識《登高》，就大致可以知道此詩寫的是重陽節詩人登高時的所見所聞所感。
2.示范引領，激發興趣
采用錄音、視頻等多媒體，也可教師引領誦讀，進行誦讀氛圍的創設。徐建順教授在《聲音的意義》中闡述“漢詩文首先是聲音的作品”。采用近似“將心比心”的“以聲比聲”式的吟誦，更能貼近古詩作者的內心，重現一種本味之美。示范引領，盡可能吟出一種唱腔，抑揚頓挫，字正腔圓，激發學生的求知欲望。
3.自主吟誦，流淌激情
進入這個階段，教師應以適當的方法進行點播。在一定的詩意理解基礎上，盡量在節奏、聲調、輕重上去體現抑揚頓挫的激情之美。吟誦，不拘形式，不拘調式，不拘節奏，心到意到，自由率真。以《登高》為例，可以參考的誦讀形式之一為：首聯節奏強，頷聯開闊激越，頸聯緩讀（重音在“悲”―“常”、“病”―“獨”），尾聯凝重。
二、分組譯讀，互評詩意
現在高中學生閱讀古詩，常常因為詩句的文言化、詩節的跳躍化、詩脈的含蓄化而囫圇吞棗，不曉其詩意強行進入“鑒賞”的天地，割斷了表面文字與內涵情感的紐帶――詩意，導致盲人摸象，斷章取義，甚至不知所云。因此，體現自主學習的導學，首先就必須讓學生學會疏通文意，這更貼近以人為本的新課標真諦。
在操作層面上，可以采用個體自主翻譯和分組翻譯兩種形式。
1.知人論世，熟悉背景
新課標指出，閱讀文學作品應努力做到知人論世。結合有聲資源和無聲資源，了解寫作背景、寫作緣由，為全面把握文意，準確把握情感鋪墊。處理上宜簡不宜繁，繁則冗長沉悶;準而不雜，雜則無輕重主次。如《登高》的背景要點：①55歲（767年）重陽節，②“安史之亂”中漂泊西南的夔州，③體弱多病，獨自登高。
2.自主翻譯，分組合作
可先口頭翻譯，而后書面翻譯。先個體自主翻譯，再進行分組交流成果。對寫景的詩句要使用描寫，對寫人的詩句要凸顯個性。
3.整體閱讀，讀出基調
要以導讀為主。教師在學生譯讀的基礎上，水到渠成對文意的多層性、情感基調等，作整體把握，為下一步進入鑒賞鋪墊。如《登高》，首聯、頷聯寫登高所見之壯景，頸聯、尾聯抒發登高的復雜感情。感情基調“沉痛悲壯”。
三、探究譯析，多元解讀
探究、討論、交流，共享成果是新課標倡導的自主學習的主要形式。因此，在鑒賞中，強調“譯析”，就是高度重視文本意義，使其遵循“詞不離句，句不離段，段不離篇”的閱讀原則。該環節主要采用的形式是自主探究，小組合作，多向交流。其要點為：
1.精確設疑，自主探究
所謂精確，指設疑時要做到“精”和“確”。“精”，精簡，一般1―2個問題為宜，不精則無以至深。“確”，正確，有正確的探究方向和一定的探究價值。或從語言（風格、煉字、修辭等），或從技巧（表達方式、寫作技巧等），或從形象（意象、人物特征、主旨等）。設疑的答案具有開放性、多元性，“以便使學習者能更多地接觸不同的觀點，相互交流，取長補短，共同提高”（《新課標》）。
自主探究就是學生獨立與文本接觸，獨力分析、理解、實踐、質疑、創造，實現學習目標，為下一輪的同學互動、師生互動作準備。
2.強調譯析，分組討論
在“譯析”的方法上，教師善于靈活引導，不離開文本大意。如對情感的賞析，應該抓住詩中的情感詞匯，如《登高》中的“悲”―“恨”;還應該將重心放在古詩的后半部分，卒章顯志。寫景類的賞析，應當抓住意象特征，品讀意境。
以文本為載體，對問題進行建設性的互動交流。小組討論時間看問題的數量和難易而定，討論時每個人都是主角，各抒己見，不能只是一兩個人的舞臺。因此，討論要培養學生說話的能力，建立平等交流的合作機制，形成學生尊重、自信的人格品質。
3.共享成果，多向交流
小組討論的成果，選擇代表作主體性發言，教師組織客串。若時間緊迫，可以自由發言，其他組代表補充;若時間充裕，可以逐個組輪回發言，互相評議，，形成大致成果。教師要做好評價者和組織者的工作。
以《登高》為例，設置兩個探究題目：
⑴有人說這首詩的詩景是“壯景”，你怎么看？
⑵“悲情”體現在哪些地方？結合詩句作答。
參考答案要點：⑴壯景，指蒼勁雄壯。一指寫景絢麗，如青色的江面、白色的沙灘、枯黃的落葉等。二指氣勢磅礴，“蕭蕭”有聲，“滾滾”有形，“風急”有勢，“天高”有色。三指境界闊大，如無邊無際的林海，源源不盡的江水。
⑵悲情，指沉郁悲痛，情感深沉。結合文本，體現在一“作客”，二“多病”，三孤“獨”，四“艱難”，五“停”“濁酒”，六“繁霜鬢”等。身世之感融入家國之悲，尤為沉痛，這就構成了杜詩的“沉郁”風格。
四、自主譯構，深化“表達”
這個環節的設置是基于目前學生中普遍存在的鑒賞疑難進行瓶頸突破的。從內容上是對“譯析”的探究成果形成書面的表達，在邏輯、語言上進行規范性構建。在現實中，學生在古詩鑒賞的語言表達上始終處于只能意會不能言傳的尷尬局面。究其因，一是認知的枯竭，“譯讀”環節未能讀“懂”文本，“譯析”環節未能讀“透”文本所致。二是表達的貧乏。沒有積累鑒賞的語言術語，或有“語”而不能“言”。后者對于參加測試的學生來說將是致命的，無法達成交流。因此，“自主譯構”，重點強化通過翻譯手段來完成個體意義的構建，將鑒賞成果外顯化，將內語言轉化為外語言。這里面，有兩種“譯構”形式：
1.通譯建構
對一些涉及古詩文意的鑒賞，需要對文本意義的全方位、渲染性再現。全方位，是逐句翻譯。渲染性，是突出景物或人物的特征，進行描寫。
2.摘譯建構
對一些涉及古詩技巧的鑒賞，更多的是著眼結構關系，概括歸納，則需要選擇性摘錄關鍵詞，進行翻譯性例證。在形式上用引號來表明引用詞匯。
如《登高》深化閱讀：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是千古名句，寫景狀物極為傳神，請作賞析。
參考答案：詩人仰望茫無涯際、蕭蕭而下的落葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水（通譯），觸景生情。畫面廣闊深遠，氣象宏偉。“無邊”使“蕭蕭”（摘譯）聯想到落木的OO@@之聲，寫出秋天的蕭瑟;“不盡”使“滾滾”（摘譯）聯想到長江洶涌澎湃之狀，寫出深遠的意境。用對比和襯托，表達出詩人韶光易逝、壯志難酬的感愴和年老多病、淪落他鄉的悲涼。
[關鍵詞]古詩教學；揭題導入；意境感悟；生活化
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）13-0043-01
古詩是語文教學的重要內容。由于小學生的審美鑒賞能力、分析理解能力等都不是很高，這造成他們在理解古詩時會感到困難。古詩作為中華民族文化的精髓，教師有義務引導學生認識到學習古詩的重要性，提高他們的語文素養。采用生活化的方式教學古詩，能讓學生喜歡古詩，有效地提高古詩教學的效率。
一、揭題導入生活化
古詩是詩人抒感的一種藝術手段。每首古詩都有它要表達的思想感情。一些古詩從題目中就能發現它要表達的情感。在教學時，教師可以從題目進行分析，然后聯系生活實際，讓學生對古詩進行理解感悟。揭題導入生活化，不僅有助于完成接下來的教學任務，而且還能激發學生的內在情感，使他們對古詩的理解更加深刻。
比如，在教學《九月九日憶山東兄弟》這首古詩時，我先對這首詩的寫作背景進行分析，讓學生明白這首詩是詩人在重陽節孤身漂泊于長安時寫下的，表達作者的相思之情。接下來，我聯系生活實際對此進行分析。由于閱歷尚淺，學生對“相思”這個詞并沒有太大的感受。為了激活學生的內在情感，我說：“同學們，你們有沒有過一段時間特別地想家，思念自己的親人呢？”這時有個學生受到了啟發，他說道：“爸爸因為出差經常不在家，只有我和媽媽。那個時候特別想要一家人團聚，那種感覺應該就是思念吧。”這樣引發學生的思考，使他們和作者產生了情感共鳴，更能體會到作者的那種思念親人的情感，這為接下來的教學奠定了基礎。
揭題導入生活化，不僅能夠讓學生體會到作者的情感，而且能輕松地引入正題，在一定程度上提高了教學效率。
二、意境感悟生活化
分析古詩的環節，教師在引導學生感悟作者情感時，也可以利用生活化的語言對古詩中的字、詞進行引導，讓學生自己去分析、感悟，逐步提高學生的領悟能力。
如，教學《九月九日憶山東兄弟》時，我說道：“過節應該是開心的，可是作者為什么不開心呢？”學生回答說，作者不在家鄉，思念遠方的親人，所以感到很孤獨，就開心不起來。我繼續問：“作者思念親人的程度是怎樣的呢？能從詩中找出來嗎？”學生說，一個“倍”字體現出了作者的那種極度的思念之情。接下來，我又問：“哪里又能體現作者的孤獨呢？”有一個學生答道：“‘獨在異鄉為異客’中的‘獨’‘異鄉’ ‘異客’都說明了作者漂泊在外，十分孤獨的境況。”
為了使學生理解詩歌的意境，我開始聯系生活實際去引導學生。我說道：“同學們已經了解到過重陽節時，作者獨在異鄉時的感受，那你們有過過節時，‘倍思親’的經歷嗎？”有一個學生回答說：“有一年因為爸爸媽媽不在家，于是過年的時候我在親戚家過的。平時沒什么感受，但那一刻，我是真的思念自己的爸爸媽媽，真想和他們在一起。”接下來，我又對“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這兩句詩進行了分析，讓學生體會詩歌表達的精妙之處。同時，聯系實際，讓學生們意識到自己不能同爸爸媽媽過節，其實在同一r刻父母也是十分地思念自己的孩子。此時此刻，學生對詩人那種思鄉之情有了更深入的體會。
三、主題引領生活化
每首古詩都表現一個鮮明的主題。把握好詩歌的主題，等于對詩歌已經理解了一半。可實際上，學生對詩歌主題的把握能力并不強。為了進一步提高學生的領悟能力，理解詩人抒發的情感，教師應聯系生活實際，創設一個生動、具體的生活情境，讓不容易理解的詩句變得具體生動，提高學生對古詩主題的把握能力。
《望廬山瀑布》是一首以描寫廬山瀑布為主題的詩。多數學生對“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”沒有直觀的感受。為了讓學生對詩中描寫的畫面有一個更加深入的理解，激發學生熱愛祖國大好河山的情感，我說道：“同學們，你們有人去過廬山嗎？看到過廬山瀑布嗎？”這時，有幾個學生迫不及待地舉起了手，為大家簡單地描繪了自己所見到的畫面。接下來，我利用多媒體播放了廬山瀑布一些圖片和視頻，進一步提高了學生的認識。利用富有生活化的教學手段對學生進行引導，學生的情感就能得到激發，他們就能夠更深入地理解古詩所要表達的主題。
一、語文教學中滲透傳統文化的必要性
語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具。《義務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。
二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義
1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感
愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。
2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神
翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。
3.利用傳統文化來凈化學生的心靈
由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。
三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式
1.傳統文化的滲透要接近學生的生活
教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。
2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想
語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。
3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神
在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。
古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
4.結合中國傳統日子，讓學生深入了解身邊的傳統節日文化
關鍵詞：幼兒園；經典古詩；教學策略
一、幼兒園經典古詩閱讀的內容選擇
我國歷史文化長廊中有著豐富的經典作品，但是很多著作并不符合幼兒的心理年齡特點，從而增加了閱讀的難度，這樣容易降低幼兒的閱讀興趣。為了避免這種現象發生，在開展此類活動的時候，切忌盲目選材，畢竟不是任何經典著作都適合幼兒。在選擇內容方面，應該注意以下幾點。
1.貼近生活的作品
幼兒園的孩子正處于人生初始階段，他們沒有多少經歷。所以在選擇內容的時候，應該從幼兒的生活出發。如《詠鵝》，這是幼兒比較熟悉的事物，而且朗朗上口，利于激發他們的閱讀熱情，提高他們的閱讀興趣。
2.篇幅精短的作品
幼兒的詞匯量較少，對詞句的理解能力較低，作品太長不但閱讀困難，而且也不易理解。一般來說，幼兒缺乏耐心，如果選擇了篇幅過長的作品，大多數孩子沒有耐心完整閱讀，所以應該選擇篇幅精短的作品。
3.山水、借物言志、農家辛勞的作品
經典著作描寫的內容也是教師選材過程中關注的重點之一，從幼兒實際情況來看，應該傾向于選擇描寫山水、借物言志、農家辛勞的著作，如：《畫》《草》《憫農》，這些都有利于陶冶幼兒的情操，提高他們的認知。描寫山水的幫助幼兒認識我國的大好河山，培養他們熱愛祖國的思想感情，通過對山水著作的閱讀，幼兒從中產生對祖國美好和善的向往。
二、對經典古詩著作的講解
對于幼兒來說，經典著作比較抽象，用他們的思維很難理解作品的內容及情感。在這種情況下我認為可以通過以下幾種方法來提高講解的效果。
1.借助視頻
有些經典著作描寫的事物在生活中并不常見，幼兒會感到比較陌生，面對這種情況教師可以通過視頻進行解說，如，描寫瀑布的詩，可以通過觀看瀑布的視頻，讓小朋友從視覺上感知瀑布的氣勢，然后再結合詩中的情感進行解說，這樣孩子就能明白這首詩的意義與贊美之情。
2.展示實物
因為幼兒沒有多少生活閱歷，對作品中描寫的一些物體很難理解，所以教師在課堂上可以利用實物，讓抽象的古詩具體化、形象化。如《詠鵝》，教師可以先讓幼兒在現實生活中觀察鵝，讓孩子真實地感知鵝的外形特征與生活習性，然后學習古詩《詠鵝》，這樣孩子就能理解詩中描述的是怎樣的一幅景象。
3.結合節日、季節
經典古詩的很多作品都與我們的生活有關，教師可以結合節日與季節來設計。在節日期間幼兒能從中感受到節日的氣氛，那就更容易引導孩子體會作品中的情感，如：中秋節、重陽節、清明節的時候可以選擇相關的古詩，孩子在閱讀這些作品的時候會了解到節日的習俗，加強孩子對民俗文化的了解，同時作品中真摯的情感也會感染他們。有些古詩又與季節相關，如：《詠柳》《小池》《梅》，這些古詩中的景象是生活中可以看到的，教師可以先引導幼兒觀察季節中的景象，再理解古詩熱藎這樣古詩就會更加簡單易懂。
三、以游戲結合，提高閱讀的趣味性
游戲是幼兒園教學的重要組成部分，但在進行經典古詩閱讀的時候，有的教師讓孩子死記硬背，有的認為閱讀就應該坐著安靜地閱讀，這樣的方式是不符合孩子成長規律的，所以教師應該將閱讀活動與游戲融合起來，通過游戲的趣味性來提高孩子的閱讀興趣。
1.猜謎游戲
幼兒的記憶力不強，需要反復鞏固加強記憶。在這方面可以抓住幼兒喜歡猜謎的特點進行，如，教師可以出示古詩的欣賞圖片讓孩子猜測古詩名，這時可能有孩子猜不出名字，但能回憶出詩句；有的孩子也許能猜出名字，但記不清內容。孩子們在相互彌補的過程中就能加深對古詩的印象。
2.接龍游戲
幼兒單獨閱讀會顯得單調而乏味，注意力容易轉移，從而記不住詩句，更不能理解內在含義。針對這種情況，可以設計接龍游戲，將孩子分組，每個成員接一句，看哪個組能夠先接完。另外，教師還能與幼兒互動，如，教師念了第一句開頭，幼兒接下一句，如果有幼兒能夠接下去，應及時表揚增加孩子的自信。這樣不但能夠提高閱讀古詩的趣味性，還能提高幼兒的主動性，同時有利于調動課堂氣氛，讓幼兒在一種輕松愉快的氛圍中學習。
綜上所述，由于幼兒還處于人生的初始階段，沒有多少人生經歷和生活經驗，一些經典作品對他們來說會顯得尤其深奧難懂，如果采用重復朗誦和背誦的方式讓他們進行閱讀難以獲得理想的教學效果，所以本文認為教師應該結合幼兒的心理年齡特點、興趣愛好采取一些有效的策略來引導幼兒開展經典古詩的閱讀活動，這樣才能降低難度，提高孩子的閱讀興趣，幫助他們培養良好的閱讀習慣。
參考文獻：
