時間：2023-03-13 11:22:15
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇高適送別董大的詩范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
董大說:“高兄，我要走了，這里我能遇上你這樣的朋友是我的運氣。在我的路上不知道會不會遇到你這樣的知心朋友。”
高適說：“你不要發愁以后的路上沒有知心朋友，天下誰不認識你呢？”其時我做你的知心朋友是我的榮譽。”
董大說：“其實我和你當知心朋友是我的榮譽。能跟你這么偉大的詩人在一起也還是我的榮譽高兄我走了之后，你不要在熬夜做詩，人要注意自己的身體。”
董大說完拿出琴為高適彈出了一首美妙的樂曲。
董大彈完樂曲騎著馬走開了。高適擦干腮邊的淚水，寫出了和董大送別的一首詩：
別董大 唐 高適
千里黃云白日曛，
北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己。
天下誰人不識君。
關鍵詞：唐代 送別詩 風格 魅力
1 送別詩產生的原因
杜甫的“人生不相見，動如參與商。”反映出古代交通不便，音信難通的客觀實際。唐代，這個中國封建社會的鼎盛時期，經濟繁榮，疆域遼闊，國內外交流頻繁，流動人口多，人們或主動或被動地離開自己的家，有時便終生無法相見。因此，“離別”成為了人生中最令人心碎傷感之事，送別詩成為了唐詩中一朵璀璨的奇葩。
例如：《送孟浩然之廣陵》（李白）：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”春花爛漫時節，李白在黃鶴樓送別好友孟浩然：他目送載著孟浩然的孤帆遠去，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，只留一江春水，浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處。表達出李白對朋友的一片深情。
《芙蓉樓送辛漸》（王昌齡）：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”在夜雨迷蒙的吳地，雨增添了蕭瑟的秋意和離別的愁緒。詩人王昌齡在清晨送別朋友辛漸北歸，只有自己還要孤寂地留在楚山之中。但是，辛漸啊，如果洛陽親友問起我的情況時，你只要回答“一片冰心在玉壺”就行了。表達了詩人晶亮純潔、清澈無瑕、澄空見底高尚品格和對洛陽親友的深情。
2 送別詩的種類
2.1 親人離別
如柳宗元《別舍弟宗一》：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江池。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。”元和十一年（公元816年）春，柳宗元的堂弟柳宗一從柳州（今廣西柳州）到江陵（今湖北江陵縣）去，柳宗元寫了這首詩送別。柳宗元因十余年來生活充滿坎坷，歷盡艱辛和磨難，而成“零落殘魂”，此時，與自己再貶柳州時一同前往的從弟柳宗直病逝，柳宗一也即將離開柳州，怎不令人黯然神傷。在送兄弟柳宗一到越江邊時，二人紛紛落淚，依依不舍。感情深沉濃烈，感人至深。
2.2 赴任遷謫
如王勃《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”王勃的朋友杜少府要從長安遠赴四川上任。人在長安，舉目千里外的四川，無限依依，送別的情意自在其中。為求官漂流在外的人，離鄉背井，但真正的知己，就是天涯海角也如同近在鄰居。因此，在這即將分手的岔路口，不要兒女情長般揮淚告別啊！表達出王勃面對離別，胸襟豁達；面對朋友，情真意摯。
2.3 落第歸隱
如孟浩然《留別王維》：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故人扉。”孟浩然40歲進京應進士不第，還襄陽時寫給王維的。詩人孟浩然向王維吐露出由于沒人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。全詩在怨懟的基調中，折射著辛酸意味，感情真摯動人，耐人尋味。
2.4 志同為友
如李白和杜甫，他們是唐代兩位最偉大的詩人，生活在唐朝由全盛到逐步衰退的時期，人生坎坷，生活顛沛流離，在追尋人生理想的道路上，二人于天寶三年（公元744年）四月于洛陽相遇，并同往開封、商丘游歷，次年他們又同游山東，結下真厚友誼。但此后他們再也沒有相見。杜甫留下了《贈李白》《春日憶李白》《冬日有懷李白》《天末懷李白》《夢李白》等詩，表達了他對李白的掛念和對李白遭誣受害的同情。李白寫有《沙丘城下寄杜甫》，寫出由于杜甫不在身邊同游，自己歌興不起、酒興不再，表達出李白對杜甫的思念之情像永不停息的汶河水。
3 送別詩的主題
3.1 傷離別
如王勃《送杜少甫之任蜀州》中朋友要從長安道四川上任，王勃長安遙望蜀川，迷蒙的風雨遮住了視線，間接表現了朋友間依依惜別之情。
3.2 寬對方
如王勃《送杜少甫之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”表達出朋友間只要彼此心相連，即使遠隔千山萬水，也像近鄰一樣，對朋友的寬慰之意畢現。
3.3 祝前路
如王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”王勃請朋友再喝一杯離別的酒，因為向西走出了陽關，就再也不會碰到知己了。其中包含了詩人對友人前路珍重、平安等諸多祝愿。
3.4 憂前途
如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。”春江渺茫，那擔心征帆晚來找不到停泊處所的心情，表現了詩人對友人艱險前途的擔憂。
3.5 明心志
如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”在送別感傷之中，表達出自己高潔的品格，孤傲的堅強性格。
3.6 勵志向
如高適《別董大》：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”充滿信心和力量地激勵朋友去奮斗、去拼搏，終會有名滿天下的那一刻。
3.7 赴天涯
鄭谷《淮上與友人別》：“君向瀟湘我向秦。”詩人北向長安，朋友南向瀟湘，各自行程，各向天涯。
4 送別詩的藝術特征
4.1 直抒胸臆
如高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”前兩句描寫落日時分晦暗寒冷的愁人景色，表現了詩人當時處在困頓不達的境遇之中。后兩句直抒肺腑之言，詩人沒有沮喪、沉淪，既表露出詩人對友人的惜別之情，也展現出詩人豪邁豁達的胸襟。
4.2 借景抒情
如李白的《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”首聯，郊外，青山白水，景色如畫。頷聯和頸聯，李白在這山明水秀、紅日西照的背景下送別朋友，朋友就要像蓬草那樣隨風飛轉，到萬里之外去了，表達出對朋友深切的不舍之情。尾聯，李白和朋友揮手告別，連那馬匹仿佛也懂得主人心情，在臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。
4.3 使用修辭
如劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟。”末句用一孤舟比喻身為逐臣、漂泊遠去的友人。
4.4 虛實結合
如劉長卿的《送嚴士元》：“春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。君去若逢相識問，青袍今已誤儒生。”第三聯，詩人由眼前的“日斜江上孤帆影”這一實景而聯想到嚴士元所去之地湖南應是“草綠湖南萬里情”。這是虛實結合的筆法，拓寬了詩的意境，充分表現了詩人對朋友的惜別之情、思念之情。
送別詩作為唐代詩歌大觀園中的一朵奇葩，內容豐富，主旨鮮明、藝術表現力強，用語淺近，不事雕琢，彰顯出唐代送別詩獨特的風格和文學魅力。
參考文獻：
[1]張怡.李白送別詩的藝術特色研究.西南大學碩士論文，2008
[2]費洪根.中國古代送別詩的分類[J].東疆學刊，2003（09）
[3]許智銀.唐代送別詩的自然意象[J].貴州社會科學，2009（04）
[4]王慧敏.唐前送別詩的演進歷程[J].臨沂師范學院學報，2007（04）
1.立足現狀，突出小學詩歌教學作用
在當前的小學教學中，部分教師缺乏詩歌素養，或者為了應付考試，將詩歌教學簡化，只是簡單的讓學生讀寫背誦，忽視小學生對于詩歌的理解。在這樣的教學環境下，表面上看來，學生學到了一些東西，但實際上學習詩歌的學習能力和對詩歌的理解能力并沒有得到提高。他們可能只記住了詞句和老師講解的譯文，并沒有真正的理解其中的內容，教師這種為了考試而教學方法，將詩歌學習本末倒置，可以說是“買櫝還珠”。這種現象在小學詩歌教學中并不少見，甚至大部分的教師仍在采用這些教學方法，長此以往，將影響小學生對中國傳統文化的學習。
朗讀在小學生語文教學中占據重要地位，它是小學生理解課文最有效的途徑，詩歌朗讀也是如此。朗讀詩歌不僅可以從聽覺上使小學生產生共鳴，也可以幫助小學生理解詩歌所表達的情感，讓他們從情感上產生共鳴，激發他們對詩歌的熱愛，全面提升小學生的理解及使用語言的能力，提高他們的思維能力以及藝術創造力。因此，朗讀教學是小學生學習詩歌不可缺少的重要環節。
2.注重方式，提升小學詩歌朗讀能力
詩歌講求韻律、節奏，非常適合朗讀。小學生在進行詩歌學習時，可以通過詩歌朗讀加深對詩歌的理解，“書讀百遍，其義自現”說的就是這個道理，小學生理解了詩歌所要表達的內容，學習起來自然更加容易。但是小學生生性活潑好動，單調的朗讀對于他們來說比較枯燥乏味，所以教師應適當改進朗讀方法，提高小學生進行詩歌朗讀的興趣。
2.1范讀
詩歌年代久遠，詩歌中某些字可能是多音字或者讀音已經發生了變化。讀音的不同將會影響小學生對詩歌的理解，所以教師首先應對詩歌進行范讀，幫助小學生加深對詩歌的理解。以杜甫《春夜喜雨》為例，此詩中“曉看紅濕處，花重錦官城”的“重”應為“zhong”而非“chong”，詞句是要表現春雨過后花兒沉甸甸、嬌艷欲滴的狀態，若是念“chong”則表現不出作者想要表達的意境。
2.2領會節奏
詩歌的節奏感非常強，所以在進行詩歌朗讀時要特別注意節奏。以高適的《別董大》為例，此詩為送別詩，但是卻打破了送別詩的悲情，詩歌通過“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，表現了作者對朋友的依依不舍之情，也凸顯出作者的豪邁情懷。因此在對此詩進行朗讀時，應體現出作者的豪情壯志。教師在教學中要注意學生對詩歌節奏的把握，這樣一來，小學生在進行詩歌朗讀時就更能體會作者所要表達的情感。
2.3理解詩歌的內容
朗讀好詩歌的前提是理解詩歌的內容，朗讀與內容理解相輔相成，朗讀可以加深小學生對詩歌內容的理解，但是要朗讀好，對詩歌內容的理解也必不可少。以王昌齡的《出塞》為例，《出塞》是著名的邊塞詩，詩歌表現了詩人希望盡早平息戰亂，使人們過上安定生活的心情。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，詩人將平息戰亂的希望寄托在有能力、英勇的將軍，只要有英勇善戰的將軍在，就有平息戰亂的希望。整首詩悲壯但不凄涼，理解詩歌的內容，可以幫助小學生更好的進行詩歌朗讀。
2.4展現詩歌中表現的藝術美
詩歌是一門藝術，可以帶給人們美的享受。教師在對小學生進行詩歌教學時，要特別注意從語言、意境以及情感上體現詩歌的美，可以體會到詩歌的美，更加喜愛中國的傳統文化，繼承和發揚中國的傳統文化。下面從語言、意境及情感三方面對詩歌的藝術美做出說明。
關鍵詞： 贈別詩 意象 思想感情
詩歌側重表現詩人的思想感情。在交通不發達的古代，人們離別，極有可能永不再見面，離別這種特殊的情境，往往給人們的心靈以巨大的觸動和震撼，以往的和現實的種種復雜的社會體驗和人生感悟也會在此時被激發和集中起來。因此，詩人十分重視這難舍的時刻。為了永久地記住這難忘的日子，詩人們總是賦詩贈別，這就是我們所說的贈別詩。
贈別詩，顧名思義是指主客之間由于分別而互相贈別酬答的詩作。贈別詩作為一種文學形式，早在文學形成之初就已出現，如《詩經?衛風?燕》就寫了衛君送別女弟遠嫁的情景。其中“瞻望弗及，泣涕如雨”，“瞻望弗及，佇立以泣”，讀來讓人憂傷。
贈別詩不僅僅是作者一時感情的表現，也不僅僅記錄著遠行之人或送別之人的人生與命運特別的內容，更重要的是它深深地刻上了時代和社會的痕跡。歷代詩人為更好地表情達意，常使用一些意象，通過意象組合，來傳遞感情。
所謂意象，就是詩中的藝術形象，它是經過詩人審美再創造的，滲透了主觀思想感情的形象，是詩人感情的載體。縱觀歷代贈別詩，我們可以發現，詩人常常選用以下一些意象來表達自己不同的情感。
月是詩人們常用的一個意象。月亮的圓缺，象征了親人的聚散，而不同的月亮，不同的月色，也給人不同的感受。“秋月照層嶺，寒風掃高木。”（吳均，《答柳惲》）秋天的月色，寒冷的風，渲染秋色，制造了一種凄涼的氛圍，表現了不忍分別的心理。“亂煙籠碧透，飛月向南端。”（王勃，《江亭夜月送別》）月在飛，說明時間很快過去，表明話別時間之久，寫出了依依不舍之情。“明月隨良掾，春潮夜夜深。”（王昌齡，《送郭司倉》）借眼前景色，抒發深厚情誼，貼切自然，含蓄蘊藉，耐人尋味。
別離的時分怎能少了酒，因而酒作為一種意象，在歷代贈別詩中也是經常出現的。“未盡樽前酒，妾淚已千行。”（范云，《送別》）酒還沒喝，早已是淚流滿面了，何等悲傷。“相悲各罷酒，何時同促膝？”（柳惲，《臨行與故游夜別》）酒已喝盡，再相聚卻是一個遙遙無期的日子，增強了傷感的調子。“玉瓶沽美酒，數里送君還。”（李白，《廣陵贈別》）到底是偉大的浪漫主義詩人，借以銷愁的酒用玉瓶裝著，不再有傷感痕跡，表現了詩人浪漫豪放的性格。“惜別添壺酒，臨歧贈馬鞭。”（岑參，《送楊子》）寫出了朋友之間情濃似酒的特點。
有酒就容易醉，在贈別詩中，詩人也常以酒醉為意象入詩。“吳姬緩舞留君醉，隨意青楓白露寒。”（王昌齡，《重別李評事》）表面寫送行歡宴，實則蘊含著惜別的痛苦。“今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。”（賈至，《送李侍郎赴常州》）今日一別，不知何年才得相聚，所以今日非盡醉不足以銷愁。“枕上未醒秦地酒，舟前已見陜人家。”（韓，《送客水路歸陜》）酒還沒醒，客已到家，真是送到家了，沒有半點傷感的情調。
離別總有一些不舍，這就注定了淚也成了贈別詩中的一個重要意象。“只有淚可出，列復情可吐。”（佚名，《丁督護歌》）情人不忍分別，可說什么呢？除了流淚，再也無話說。確實是無聲勝有聲，一切盡在不言中。“古往今來皆涕淚，斷腸分手各風煙。”（杜甫，《公安送韋二少府匡贊》）離別之情寫得感傷凄慘，悲愴動人。“一曲離歌兩行淚，更知何地再逢君。”（韋莊，《咧萁上別李秀才》）分別時的悲傷，以離歌催人淚下，表達了深厚的情誼。“淚眼無窮似梅雨，一番勻了一番多。”（蘇軾，《席上代人贈別》）多少的淚，一陣少一陣多，分別時的傷感，自然流出。
贈別詩中還有許多意象，如風雨，也是歷代詩人愛用的，風雨可以襯托環境，也可以寄托情感。這時的風雨有了感受，不再是冷冰冰的自然界的風雨了。如：“風雨好東西，一隔頓萬里。”（鮑照，《贈傅都曹別》）“秋風兩鄉怨，秋月千里分。”（范云，《送沈記室夜別》）“夜雨滴空階，曉燈暗離室。”（柳惲，《臨行與故游夜別》）“別有相思處，啼烏雜夜風。”（庚信，《別宋常侍》）“醉別江樓桔柚香，江風引雨入船涼。”（王昌齡，《送魏二》）
云的漂泊無依，給了詩人不盡的想象，作為一種意象，云在贈別詩中經常出現。“仰視浮云馳，奄忽互相逾。”（佚名，《李少卿與蘇武詩》）“朝云浮四海，日暮歸故山。”（應`，《別詩》）“落日川渚寒，愁云繞天起。”（鮑照，《贈傅都曹別》）“山從人面起，云傍馬頭生。”（李白，《送友人入蜀》）“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。”（高適，《別董大》）
漢代以來，詩人還常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情，以及行旅之人的思鄉之情。如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”（隋?無名氏，《送別》）
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
另外，詩人為了表達自己的情感，常用一些有感彩的詞，如“寒”、“孤”、“秋”等來修飾自己選取的意象。“蕓齋淅淅掩霜寒，別酒青燈語夜闌。”“孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。”“同作逐客君更遠，青山萬里一孤舟。”“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”這些意象的選取，很自然地就把詩人離別時寂寞、凄苦、孤獨無助的心情寫出來。
自古以來，人們為了心中的某種情感，遠道而來，或觥籌交錯，飲酒賦詩；或兩情依依，互訴衷腸；或曲水流觴，暢敘幽情；或高山流水，一唱一和。然而“相見時難別亦難”（李商隱《無題》），“千里搭涼棚，沒有不散的宴席”，詩歌中表現“離別”主題的名篇佳作似乎遠遠多于表現相聚的，即使像《蘭亭集序》《滕王閣序》這樣的表現文人聚會盛況的傳世名篇，也難免發出“死生亦大”“盛宴難再”的感慨。究其原因，大概是“多情自古傷離別”，離別的傷感更能觸動詩人脆弱的心弦，更能激發詩人敏感的詩情，也更能讓詩人感悟人生的聚少離多、命途多變。具體詩人是如何表現這種“離別”的情緒的呢？筆者從以下四個方面進行分析。
一、濃重的環境渲染
王國維說：“一切景語即情語。”（《人間詞話》）借景抒情，情景交融是我國古典文學的主要特征，在詩歌中體現得尤為突出。盡管范仲淹說過人應該“不以物喜，不以己悲”，但詩人往往是唯心的、主觀的，他們認為“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，他們認為“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，他們認為“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，他們認為“浮云游子意，落日故人情”等等，情感是他們看待事物的主體，一切客觀的存在是服務于情感的，所以景物已不再是單純的景物，是作者感情的先行者，是抒發感情的載體。古道邊的依依楊柳，吹拂著不忍離去的戍子之心；深千尺的“桃花潭水”是汪倫對李白的友誼；客舍外青青的柳色，是王維對朋友的依依惜別；長亭外一聲聲凄切鳴叫的寒蟬，讓柳永的心更添幾分惆悵……
二、細膩的情感刻畫
濃重的環境描寫只是為了渲染一種氣氛，而這類詩歌的主題在于抒發“離別”的情感，離別的情感又體現在不同的細節中。慈母把對愛子的“意恐遲遲歸”寄托在“臨行密密縫”（賈島《游子吟》）中，李白用“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”（《送友人》）表達對友人的依依不舍之情，而王維則通過“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”來表達對友人的無限關切，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”是柳永與戀人別離時的纏綿悱惻、欲說不能，而高適則以“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”（《別董大》）的豪邁，掩蓋了許多離別的憂傷，給遠行的朋友以極大的鼓舞與勉勵。
三、典型的意象選取
中國古典詩歌十分講究意境的創設，選取典型的意象來抒情，這樣不僅顯得意境優美，感情含蓄，而且情景交融、心物合一，境界自出。王國維說：“有境界自成高格，自有名句。”（《人間詞話》）清王夫之《萱齋詩話》中曰：“情景名曰二，而實不可離。”就“離別”這一主題的詩歌中，大致會用以下的意象。
1.楊柳。它源于《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如王維《送元二使安西》中的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”等都有此種含義。
2.長亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行。北周文學家庾信在《哀江南賦》中說：“十里五里，長亭短亭。”謂十里一長亭，五里一短亭。“長亭”作為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如“何處是歸程？長亭更短亭”（李白《菩薩蠻》）“寒蟬凄切，對長亭晚”等，而王實甫《西廂記》中的“長亭送別”片段則將這一意象的內涵推至一個高峰。
3.酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”（《詩法家數》）酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），盡管他們“都門帳飲無緒”，但送別的酒是少不了的。在中國歷史上，與酒結下不解之緣的更為突出的則是李白，他說：“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。”（《金陵酒肆留別》）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）而在《客中行》中則更為灑脫：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”酒成了離別的佐料。
四、鮮明的襯托對比
柳永在《雨霖鈴》中寫道：“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，這是寫詞人與他心愛的人離別之后，乘舟而去，消失于蒼茫的海霧之中，境界寬闊，然而詞人并沒有因此而有“海闊任魚游”的逍遙感，越走越遠，反而越感孤獨無依、與情人相見越是遙遙無期、前途越來越渺茫無望。這種境界與心境的強烈對比，還體現在其它一些詩歌中，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有：“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”李白的《送孟浩然之廣陵》中有：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”都有異曲同工之妙。而柳永《雨霖鈴》中的“此去經年，應是良辰好景虛設”、李商隱《夜雨寄北》的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，既包含著空間的往復對照，又體現著時間的回環對比，虛實相生，情景交融，令人蕩氣回腸。
關鍵詞：民族音樂；美學意義
音樂語言并不是我們一般所聽到的語言，它是由聲音、表達的情感組成的一種感性語言。中華民族上下有五千多年的歷史，音樂是隨著時間的流逝，歷史的沉淀而來。人們通過自己喜歡的形式來贊頌祖國山河的壯觀，追求美好生活的愿望，對春夏秋冬變化的感慨等，從而提高人的自身修養并且陶冶情操。它不但具有中國傳統文化的特點，還具有表現中國人傳統美德和追求高品質生活的美好愿望。基于此，本文從以下幾點來看民族音樂語言中蘊含的美學意義。
一、題目美
傳統的民族樂器有二胡、琵琶，它們都是民間大多數人都會的音樂器材。白居易詩句中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”可以看出琵琶早在唐代就是人們不可缺少的音樂器材之一，生動的描繪了一個彈琵琶的女子害羞的樣子、以及緩慢出現的情節，“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”就是一個典型的例子，說明音樂是人們表達情感最直接的表現方式，音樂不但可以表達人物的思想情感，也可以描繪不同的場景，用來呈現當時的時代背景，這就是音樂的內涵。
中國的文人居士總是言簡意賅，一詞一字就可以表達出一個境界。音樂的題目更是要求能夠用最簡單的文字將其內容詮釋清楚，民族音樂中的標題就屬于簡單易懂，直接就闡述了音樂的思想內容。元代散曲家馬致遠的《天凈沙·秋思》，從題目就可以看出作者對秋天的哀愁，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。它的每一句都是詩意的畫境，全部是由景色構成，每一句都引發人無盡的想象，通過枯、昏、古、西、瘦六個字抒發了作者的無限哀思，用映襯的手法突出了他內心的感受。
二、內容美
民族音樂的樂曲一般都是由作家自己的感情而定的，就像是詩人做的詩一樣，每一首樂曲都含有不同的情感，由于創作的人的不同，它們表達的情感就各不相同，有可能抒發對祖國的熱愛，或許仕途不順，或許情感受挫，將自己的感情用旋律來詮釋，通過音樂來抒發，這就是詩詞中的內容美。
《水調歌頭》出自偉大的宋代詩人蘇軾，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”曲中不但描繪出對事情的豁達，還有對不如意的樂觀，種種情感交織最后詮釋了對美好生活的向往。李清照的《聲聲慢》，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。運用14個字就將自己的現狀表達得無比的清晰，從這一句就能想象出作者當時她的生活狀態，能夠理解她的愁是一種無盡的愁。她運用通俗易懂的語言，但是表現力豐富，抒發了她的憂郁情懷。《別董大》是出自唐代詩人高適寫的一首：莫愁前路無知己，天下誰人不識君？詩人用白描的手法寫眼前的景，在荒寒壯闊的環境中詩人送別自己沒有找到伯樂的朋友，最后兩句是自己朋友的遭遇表示感慨，但是又一掃幽怨，豪氣沖天。
中國的民族音樂表現形式，往往是聲情并茂，婉轉含蓄，并且有一定的憂郁氣質，把一切的生活情感揮灑得酣暢淋漓。
三、情態美
民族音樂不單單是內容豐富，而且情態也是相當的美，楊萬里的《小池》就將動與靜完美的結合，蜻蜓立于出淤泥而不染的小荷之上的唯美畫卷；《飲湖上初晴后雨二首》，用兩句詩就概擴了西湖周圍的風景，雨茫茫，似有似無，非常的美好，再利用西施的美比喻西湖的美，美得天然不雕飾。不為五斗米折腰的陶淵明的代表作《桃花源記》，故事情節生動，跌宕起伏，漁人不經意的闖入世外桃源，到后來不復得路，用細致的語言講述了世外桃源內的人安居樂業的生活狀態，和對世俗的不知，表現了作者對這種美好生活的向往，他在思想上為自己建立了一個與世隔絕的美好環境。
四、思想美
思想美，在中國古代就能夠體現出來。儒家思想“仁愛”就表現出中國的民族音樂的思想美，中國的古人就追求寧靜而致遠，靜是中國文人在音樂創作中，追求閑淡、自然的美學意境，在靜中體現出平和的心態，深遠的追求。《梅花三弄》就能夠體現出思想美的境界，主題鮮明，優美的音色，動人的旋律，文字優美，對梅花的品質進行贊美。
總結
在廣闊的天之中，一切相對獨立，但又相互聯系，音樂是一種最能夠傳遞情感的交流方式，不一定要懂得全部的語言，單是通過音樂的旋律就可以聽出所要表達的情感，中國的文化博大精深，唐詩、宋詞、元曲這些來源于生活的民族性音樂，情感豐富而真實，音樂語言會教會我們如何欣賞世界的美麗。
參考文獻：
[1]王鑫. 淺談民族音樂語言中蘊含的美學意義[J]. 黃河之聲，2011.
[2]江偉. 試析音樂語言的語義學意義及美學意義[J]. 大眾文藝，2010.
中國是一個詩的國度。詩不僅歷史悠久，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優美而著稱，是中華文化傳統教育的一座寶庫。古詩自然成為語文教學內容的重要組成部分。
《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。
2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育
生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。
1、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。
2、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
3、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。
四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育
一、“融會貫通”，對學生進行以作家為中心的發散思維的培養
大千世界，萬事萬物，既獨立于天地，又彼此間千絲萬縷，渾然一體。新課標主張各學科間整合、兼容，教師應當深入淺出地對語文課文進行挖掘，發揮同類課文的集體優勢和整體功能，尤其是選作教材里的同一詩人、作家的幾篇作品更應該加強內在聯系，只要教師多指導、點撥，能夠與學生一起搜集、整理、感悟，搞優質教育教學，就能拓寬學生知識深度和廣度，培養其想象力、思維能力和創新能力。
只有我們教師愛生活，愛詩，課堂才會有生活，有詩，我們的學生才能體會到語文的美，學習的美，生活的美。
詩詞文中深層次的問題學生一時理解不了，我認為不必太在意，不必花更多的時間。因為有些詩句、文章需要我們用一生的時間來閱讀。只要學生能夠朗讀、背誦下來，他們在學習生活中有“似曾相識”的感覺就算成功了。教育專家袁行霈說：“中國古代對詩歌藝術的把握，不重細密的分析，而重整體品鑒；把握的方式是直觀的、印象的、頓悟的。”
學過同一個詩人、作家的詩句、文章可以客串起來，做一個整體了解。譬如，談到陶淵明，他是對情有獨鐘，有周敦頤的《愛蓮說》中“晉陶源明獨愛菊”一句作證，更有他自己的詩句“采菊東籬下，悠悠見南山”的生動真切地寫照。陶淵明偏愛與他的性格有關；他在《五柳先生傳》中說到他自己“閑靜少言，不慕榮利”？他有二大愛好：好讀書、性嗜酒、著文章；獨不喜歡做官，并不是他對官不感興趣，而是因為他“不為五斗米折腰”，所以他辭官回家，過著隱士的生活。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，只要“衣沾不足惜，但使愿不違”就算真正生活過一回了。他這樣享受田園生活，其實日子過得相當凄慘，“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空”。雖然讀書常使他“欣然忘食”，寫詩讓他“頗示己志，忘懷得失”，然而沒有酒喝，對于一個酷愛酒的詩人來說，就意味著沒有靈感，就等于被判了生活徒刑。他只好把自己請進一個人間天堂――“世外桃源”了，這恐怕就是世界上最早的大同社會。讓我們循著那個漁人的足跡去探望一下那個人間天堂吧：“土地平曠，屋舍儼然。……黃發垂髫，并怡然自樂”，并且還特別想要去品嘗―下那些熱情好客的村中人準備好的美酒。
孟子說得好：“知人論世”就是這個道理。其實，課本涉及到的重要詩人、詞人、作家均可以如法炮制。
二、按古詩文所歌詠的事物、描寫的對象，文章題材、表現主題等進行歸納教學和復習
教材中有許多表達深厚友情的送別名句和積極向上、蘊含深刻哲理的佳句。我們若能像串聯珍珠一樣把它們輯錄在一起，細細地加以咀嚼、玩味，一定會是妙趣橫生、美不勝收，讓人胸寬氣爽、精神倍增的。表達友情的古詩詞名句就可以信手拈來：
1.“海內存知己，天涯若比鄰。”（王勃《送杜少府之任蜀州》）
2.“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”（高適：《別董大》）
3.“待到重陽日，還來就。”（孟浩然：《過故人莊》）
4.“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維：《渭城曲》）等等。
三、采用比較、對照閱讀，可以提高學生欣賞古詩詞文的品味
我們可以根據王國維談“意境”的有關論述：有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。據此設計訓練題目，自我檢驗我們的理解力：“大漠孤煙直，長河落日圓”、“明月松問照，清泉石上流”等應算是無我之境；而“海上生明月，天涯共此時”、“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”等是有我之境也。
張繼的《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”是古詩中寫“愁”的絕唱。而古人寫“愁”的名句真可謂是琳瑯滿目，美不勝收。例如，同樣是說“愁”，岑參的“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”就有些壯觀、美麗的意味；白居易的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”讓多少悲劇人生同命相憐，潸然淚下；而辛棄疾有時的感覺很勉強：“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”。同樣是抒情的圣手，言“愁”的巨匠，李白、李煜、李清照的風格就迥然不同。
詩仙李白愁苦中不失浪漫、豪放，“白發三千丈，緣愁似個長”，是苦中找樂；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”足見人生道路之艱難，然徘徊之中不墜志，堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”；在謝眺樓上，他“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，仍是煩憂不斷，卻想的是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”；即便是在“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”的時候也不忘記“呼兒將出換美灑，與爾同銷萬古愁”。
李煜是南唐的帝王，后來淪為宋朝的階下囚，巨大的失落感無以復加，簡直愁魔纏身，奈何不得，怪不得“問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流”，真是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，那種“車如流水馬如龍，花月正春風”的日子是永遠不會而來了。
而一向自傲的李清照紅顏已老，國恥家恨，到了“物是人非事事休，欲語刑先流”的境地，她愁得痛心，愁得真切，愁得細膩。那生命中再也不能承受的苦痛，盡管是在春光尚好的日子中，也“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。愁苦難消，“才下眉頭，卻上心頭”，那種“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的晚景凄涼，讀者就只好去想象了。“這次第，怎一個愁字了得”，因為愁成了家常便飯，于是女詞人落得個“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。
《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩，在小學語文教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：
一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。
2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。
生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。
