時間：2023-03-13 11:25:14
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撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時要為女婿披紅、簪花。然后樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。“婚”、“昏”同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習俗，娘家筵請新郎，一直要到初更才打發閨女出門。
女兒出嫁離家時，山西各地都有不帶娘家土的習俗。民間認為“土能生萬物，地可產黃金”，怕帶走了土會帶走娘家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。
女兒臨行時，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝愿女兒幸福吉祥；父親則象征性地護送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。
迎娶路線一般講究走大回環，回時不走，全國公務員共同天地來時路。晉中祁縣一帶依據村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說法。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井臺或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換“針線”，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。
訂婚
男女雙方談妥以后，女方給男方一些禮品和錢財，諸如衣服、戒指、糖果、盤子和1—1001盧比的現金等（根據自己的力量可多可少，但錢數一定為單數，否則認為不吉祥），這個工作大都由姑娘的父親、爺爺、伯伯、叔叔、大哥來承擔。清晨或傍晚，男方宴請自己的親屬，把此事告訴他們。讓男孩穿上新衣服坐在一條木板凳上，姑娘的父親（或由女方的一位親戚）在男青年前額點上姜黃或紅粉吉祥志，送他椰子、糖果、衣服、金錢等，給他嘴里塞個“勒杜”（一種甜食）和“邦”，然后由別人把贈送給他的東西送進屋里，雙方見面后，男方招待客人吃飯或向人們分發糖果，這時，婦女們在屋內唱歌，訂婚要選個吉日良辰，忌訊星期二、六兩天，（認為這兩天不吉祥）。通過這種儀式，雙方才算訂了婚。
填懷
訂婚以后，選個吉日良辰，男方的父母帶上一兩個親戚來到女方家，他們給未來的兒媳帶來衣服、首飾、玩具、糖果，并且還給姑娘的兄妹等人也帶來些衣服。然后由男方的母親或嫂嫂把剛帶來的衣服，給姑娘穿上，并且在她懷里放些糖果等物。接著姑娘的父親再送男方的人們一些東西，招待一兩天后，男方告別返回。這種儀式有三個目的：一是使雙方關系更加密切；二是婚姻關系更加牢固；三是通過這種儀式，將來會使姑娘多生孩子。
黃信
即送喜貼。由女言提出結婚日期，用書信形式寄出，在信封上涂有姜黃或黃金，黃金象征吉祥，象征春天的歡樂。此信通過理發師或郵局送往男家。男方收到信后，要唱歌跳舞。然后讓潘迪特祭司拆開信件和支持信上寫的結婚日期。男方若不同意，還可以提出另外的日期，再通知女方。
擦姜黃儀式
一般在結婚前七天進行，每天用姜黃或芥子油的混合物（名叫“比迪”）給即將結婚的男女擦身，擦者多為歌手、母親、嫂子或其他已婚的女子。在即將結婚的男女青年的手、肢、腿、胸等處擦遍。據說這樣做一是使身體變美，二是能增加，準備結婚。這時，男女，全國公務員共同天地青年手中拿有刀子、匕首等，他們想信，這類鐵質東西有助于驅逐魔鬼。這時不讓即將結婚的男女青年單獨出門，以免遇鬼招邪，遭至不幸。男女青年雙方手上都綁一手鐲，手鐲上串有小貝殼、檳榔、鐵圈和姜黃，用以象征結婚的吉祥，并能驅鬼避邪。這種儀式，一般在農村較多。
帕德儀式
屬于一種助興儀式。在舉行這個儀式那一天，舅父母帶上禮品，來到外甥女家里。所帶來的禮品中，有送給將結婚的外甥女的衣服和鞋，并帶給外甥或外甥女的父母、伯父、叔叔的衣服、頭巾，有的還帶些大米、糖果、首飾或現金等。女方收到這些東西后要適當還禮。舅父要給即將出嫁的外甥女一些鮮艷的紗麗、手鐲和腳鐲等物。通過這種儀式，舅父一方面幫忙辦理婚事，另一方面有助于保持和睦親戚關系，同時還可以借此機會提高舅父的聲望。
宴請
是在迎親隊出發的前一天，由男方舉行的一種儀式。這一天，男方把親戚朋友請來，大吃一頓，熱鬧一番。這個儀式起兩個作用：一來通知大家，某某就要結婚了；二來請大家歡聚一堂，順便得到他們的祝福，使婚事平安順利。在宴會上未來的新郎向來賓致謝，并且接受各位賓客的祝賀。
騎馬儀式
男女雙方在結婚的前幾天都舉行的一種儀式。有的在結婚前的三四天舉行，有的在結婚前一兩天舉行。未來的新郎每天夜里騎著馬，由一群男女和樂隊陪同，到各處游行；未來的新娘坐轎、坐馬車或騎馬游行，現在有的地方改乘小汽車游行。通過這種儀式，使人們知道某某就要結婚了，公之于眾。這種儀式主要在農村中較為流行。
拜陶工轉盤
這是男女雙方都舉行的一種儀式，不過舉行的時間有所不同。男方舉行這種儀式是在迎親隊出發的前一天，而女方舉行這種儀式是在男方的迎親隊到來之前。舉行儀式的時候，婦女們前往陶工家里，對他家做陶器的轉盤進行膜拜，在轉盤上放些大米、白面和一些糖果等物。陶工這時給他們一些新陶器作為交換。通過這種儀式，可使新婚夫婦將來團結和睦，感情堅如盤石。
游城與敬母
迎親隊在出發以前還要舉行兩個儀式：一是新郎騎馬游城；二是向母親保證婚后敬母。新郎騎在馬上，由其姐夫牽馬逛城，沿路有些人送他些錢，作為祝賀。這種儀式許多地方已不流行，僅有少數地區還有。
在迎親隊出發之前，新郎的母親坐在井沿，做出要跳井的樣子。嘴里還不斷喊道：“我要跳井自殺，不想再活了。因為你（指新郎）以前一直孝敬我，婚后你會變心，不會再像以前一樣……”。新郎這時向母親發誓保證，婚后他和妻子對母親孝敬如故，請母親放心。有些土著民，這時要吃母親的奶，以此來提醒新郎不要忘記母親的養育之恩和自己應盡的義務。然后請母親回家吃飯，安排迎親隊出發迎親。這種做法目前不很普遍，有些地方，多是鄉村還有。
歡迎迎親隊和田地儀式
這是一種迎親儀式。男方娶親的迎親隊伍邊走邊舞，吹吹打打，鑼鼓喧天地來到女方家里。女方先是把迎親隊迎入招待賓客的地方，請他們喝茶、吃糖、休息片刻，然后由女方主辦田地儀式。新娘的父親這時出來對女婿表示歡迎，贈送他一些衣服。據說在吠陀時期，當迎親隊到來時，女方的人們要出村迎接，在地里送新郎東西，然后再把他們迎入村內的婚棚里或村上一個中心地點，因此這種儀式名為田地儀式。今天有了改變，城里人變化更大，當男方的迎親隊到來時，女方的人們也只不過走出家門口不遠的地方迎接。
耿雅丹
這是新娘的父親把新娘交給新郎而舉行的一種儀式。新郎和新娘被帶到火堆旁邊，讓他倆坐在一起。新娘的父親向新郎問道，“你同意做她的丈夫嗎？”新郎聽后回答說：“同意。”接著岳父又問道，“你能盡到做丈夫的所有責任嗎？”這時新郎當眾保證，“能做到。”然后新郎向新娘說道：“你同我白頭到老，我給你吃穿，保護你，愿你健康長壽，多子多福。”接著新郎和新娘共同說道：“我倆今后相互幫助，和睦共處，咱二人心凈如水，同如一人。”這時，新娘的父親算是把女兒交給了新郎。并且叫新郎保證，以后要滿足妻子的要求，不要拋棄她。通過這種儀式，妻子成了丈夫的終身伴侶。有些地區做法不同，不是由新娘的父親出面，而是由祭司代勞。男女男女雙方的宣誓，由祭司帶領，祭司說一句，新郎、新娘重復一句。因為祭司說的是梵語，新郎、新娘聽不懂，所以往往念錯，鬧出笑話。但人們并不在乎。
馬里格拉合納
這是一種握手儀式。在耿雅丹儀式之后，新娘的父親把女兒的手放到新郎手里，然后新娘的兄弟或姐妹等人把新娘夫婦的衣角綁在一起。這時，新郎握著新娘的手念六句咒語，并且向新娘宣誓說道：“我握你的手，祝你高興，你要同我白頭到老，作終身伴侶，養活你是我的責任。”還說：“我們已經相互把手交給了對方，我們以后要相親相愛，相依為命，祝咱們的孩子長命百歲。”
拉吉豪姆
這是一種燒拉瓦祭火神的儀式，也是一種祝愿儀式。新郎新娘面朝東方站立，中間生著一堆火，視火如神，以火神為證，完成這種結婚儀式。新郎和新娘把手里的熟大米投入火中，向火神祈禱，連念三句咒語，保佑新娘，使她早日成為母親，享受有子之樂；并且保佑孩子長大成人，長命百歲，全家幸福，生活富裕。這時新娘還向神祈禱，保佑丈夫健康無恙，和丈夫之間的愛情與日俱增。還祝愿娘家、婆家都能發財致富，家財萬貫，永遠富有。這個時候，丈夫送給新娘一些衣服等物。以示自己養妻子的決心。
阿格尼·薄里耶納
這是新郎和新娘燒火轉圈的一種儀式，新郎、新娘朝拜火神，把火神當做結婚的證人。新郎向新娘說道：“我如羅摩神一樣值得稱頌，你如同梨俱吠陀一樣值得贊揚，你猶如地球，我好似太陽。我倆愿高高興興地結婚，生育優秀的公民，愿我們兒孫滿堂，個個長大成人，我們自己健康長壽。”
阿希馬勞合郎
新娘的兄弟把她的一只腳抬起放在一塊石頭上。這時新郎向新娘說道：“你登上這塊石頭，像它一樣信守教規，安分守已，始終如一，盡到一個賢淑女子的責任（即生兒育女，好好照顧丈夫和料理家務等）。”然后二人同向火神祈禱。
有的地區做法有所不同。新娘一只手搭在新郎肩上，另一只手握住新郎的手，兩人各把一只腳踏在石頭上，意思是說，愿他倆的關系堅如盤石。然后新娘放開雙手，新郎和新娘各自向火神祈禱一番。薩泊達薄迪。這是一種圍火繞圈的儀式。新郎、新娘以火神為證，繞火連轉七周，每轉一圈說一句誓言，所以又叫七誓儀式。也叫七步儀式或叫七圈儀式。
完成了上述這些儀式后，才算完成了結婚儀式。當然，除此以外，還有附帶儀式或叫做小儀式，也是非做不可的。這些儀式有：
比達依
是一種歡送儀式，即歡送迎親隊。新娘要去婆家，娘家的人們要表示歡送，這時女方又要送男方一些禮品，新郎和新娘一起來到婆家。臨別時，新娘的母親和新娘往往相互擁抱，嚎啕大哭。新娘的父親也很難過，軟心腸的人也往往流淚，因為站娘將成為人家的人了。
歡迎新娘
迎親隊回來后，由婦女們將新娘和新郎領進家里，這時新郎的妹妹故意出來攔路，目的是為了要賞錢。兒媳拜婆母：新娘來到婆家，先要拜見婆婆，行最高禮節即摸腳禮（摸婆婆的腳尖），并送她一些禮物，以使婆婆高興。
拜神
準新人，這些信息可能對你有用
可以毫不夸張地說，2008年不僅是世人矚目的“奧運年”，也是備受新人關注的“奧運結婚年”。盡管現在才是2008年的開頭，可寧波婚慶行業協會辦公室主任雪莉告訴記者，現在新人找婚慶公司已經預訂到了12月份。
結婚是人生的重頭戲，卻很少讓人彩排演出，很多年輕人往往是在結婚后才發現原來結婚是場“甜蜜的災難”。似乎從定下婚期那一天起，一場艱苦的持久戰就拉開了序幕：訂酒店、印喜帖、訂喜糖、挑選婚慶公司……一個個小細節，一點都馬虎不得。
結婚之事，若準備得妥當了，那是皆大歡喜，反之，則是一肚子埋怨，一輩子遺憾。這次我們請一些過來人談談經驗，讓專家提提建議，希望準新人們能快快樂樂、幸幸福福地走上結婚之路。
一份大綱
網友“喜歡自然”是個熱心人，當年剛結完婚，她就在東方論壇上發了個帖子，把結婚需要準備的東西寫了下來，給準新人們一個參考。帖子很快就被置頂，很多年輕的網友連呼“受益”。來看看這份結婚籌備大綱吧。
一、挑選訂婚和結婚的日子。現在以雙休日居多，當然得挑黃道吉日了。如果父母有需要的話，可以根據新人的生辰八字去挑日子。
二、婚紗照。需要多問問身邊朋友，選擇信譽較好的婚紗店，根據不同需要預訂。注意在寫協議的時候要問清楚細節，比如幾套衣服，挑選衣服要不要外加錢，相框的尺寸，邊框材料，送不送新娘結婚妝，需不需要加清洗費等等。
三、盡早預訂酒店，到結婚前一個月去選擇菜單，可適當修改菜單。有需要的話要記得付點訂金，不然酒店可能會把你訂的給擠掉的哦。
四、適當時候購買喜糖和請帖。請帖有些是拍婚紗照時贈送的，有些是自己買的。喜糖不要買太早，特別是天氣熱的時候，容易化。個人認為鎮明路和二號橋會便宜一些。
五、選擇婚慶公司或者自己聯系跟妝、攝像、伴娘、伴郎、制作海報、酒店舞臺布景。
六、需要購買的東西：
風俗需要：鳳燭、五色布、剪刀、尺子、針線盒、麻袋、對聯、喜字、紅絨線、紅紙包、紅紙、中國結、炮仗、彩帶、禮花、煙火、燈籠
家里準備：床上用品、一次性紙杯、新毛巾
招待客人用：茶葉，零食，水果，飲料，香煙
酒店：酒席上每桌配白酒一瓶，紅酒一瓶，啤酒若干，飲料2種
服飾：新娘的紅色手提包，幾套新衣服，新內衣，紅鞋子，絲襪，化妝品，新郎的西服，內衣，襪子，領帶，襯衫，鞋子
新人結婚當天必備：新郎胸花，新娘頭花，手捧花，戒指
幾點經驗
婚禮就要舉行了，到底要注意點什么呢？有些準新人很撓頭，畢竟這不是年輕人的專長，因為這是他們所未經歷的。還是讓過來人談談他們的經驗吧。
紅鞋紅提包不如買便宜的
黃雪靜文員結婚兩年多
寧波有個傳統，婚禮上新娘得穿紅鞋，提紅包。可這類東西一般都是一次性的，往往事后就被擱置了，所以不妨買便宜點的。我當時都是在靈橋市場買的，加起來大概也不超過100元，不穿不用了也不會覺得可惜。還有，伴郎伴娘還是得挑挑，要能喝酒，要能說會道，最好還能歌善舞，這樣喜宴上就能幫你擋擋，我那會兒的伴郎伴娘都很“合格”，結果省了不少心。
早飯要吃飽
謝長震醫生結婚半年多
說實話，結婚真的挺累人，結婚當天早飯一定要吃飽，因為接下來根本沒機會吃東西，我們那天忙到晚上10點多，這期間我是寸食未進哪。另外，結婚前幾天，一定要把接待的、發煙的、擺酒的人員一個個都通知好，接待人員最好挑跟新郎與新娘的親朋好友都熟的，比如新郎的朋友聯絡人、新娘的親戚聯絡人等，免得到時候婚禮上手忙腳亂的。
接新娘時間要寬裕
陳振彬國際物流結婚不到一個月
大家都會挑吉日結婚，這個日子新人肯定很多。結婚那天，我從北侖先開車去余姚接新娘，去還好，回來的時候，堵了一路。光我們一個鎮上就有20對新人結婚，我的婚車根本就開不進去，后來索性跳下車，走進去，走了20多分鐘，新娘都快凍壞了。所以大家一定要把接送新娘的時間算寬裕了，不然趕不上吉時就不好了。
新娘禮服少換幾套
張捷書店經營者結婚一年半
酒席上新娘的禮服可以少換幾套，節省換衣服、換妝、換首飾、換發型的時間，用在斟酒謝禮上。婚宴那天，我除了迎賓的一套白色婚紗之外，就只穿一套定做的紅色旗袍，但是后來還是來不及，有一桌客人等不及先走了，我們多不好意思啊。當然，也可以先讓伴郎伴娘去各桌打聽一下客人想要的助興節目，合理安排好敬酒的順序，這樣也可以節省不少時間。
不敬酒就點煙花
方文靈公務員結婚11個月
婚宴上新人難免要喝酒，這可難煞我倆了，平時我跟我老公都是滴酒不沾的。后來我從我朋友的婚宴上受到啟發，也就照辦了：我們在每張桌上擺上煙花。人家敬酒，我們就點燃煙花，又漂亮又有新意。事后，很多朋友對這個場景還念念不忘呢。寧波還有個習俗，婚車是不能走“回頭路”的，去接新娘時和接新娘回來時的路線一定要不一樣，這個事先都要規劃好，然后告知開車的司機。
一些建議
寧波婚慶行業協會辦公室主任雪莉認為，現在年輕人結婚，婚禮基本形式幾乎都是圓桌式。這個時候，尋找合適的婚慶公司和服務人員就顯得尤為重要。
“現在有些新人喜歡直接從網上找婚慶公司，但很多網上的婚慶公司都沒有實體店。”雪莉指出，選擇婚慶公司有幾點要注意：一要看營業執照，是否合法；二要看實體店規模如何；三要看電腦資料，一般婚慶公司都有影像資料保存，可以通過看錄像了解婚禮的順暢程度，看照片了解實際布置效果，如果圖片太小不清晰的，有可能是下載，而非原照；四是聽店員介紹，看其是否有經驗，是否專業。
接下來是服務人員的選擇了，雪莉提了些建議。
策劃師：寧波目前專業的策劃師比較少，選擇策劃師主要是溝通，一看以往策劃布置的作品，二聽他對以往作品的構思，如果是抄襲的作品一定說不出什么故事來。有經驗的策劃師善于傾聽和挖掘新人之間平淡的生活細節。
司儀：司儀是婚禮的靈魂。現在有一部分新人喜歡在網上直接尋找口碑好的司儀，也有一部分是通過婚慶公司推薦的。不管從什么渠道找，都要看過主持樣帶，一來了解這個司儀的主持跟你的婚禮是不是風格相符；二來了解他的語言表達能力和現場控制能力；三是舞臺形象和氣質；最后一點是防止婚慶公司調包。
古人認為，家族和血統的延續，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。
婚禮和婚姻制度有密切聯系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚禮形式大約始于原始社會末期，從相傳始于伏羲時代的定婚“以儷皮（成對的鹿皮）為禮”逐漸演進，到夏商時的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國傳統婚禮的基礎。又經歷代的發展，使各種各樣的婚禮儀節更趨繁縟、熱烈。
概略而言，我國傳統婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。
婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節。
先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節。
在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環節，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。
又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達”），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節。
納采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在雙方約定進行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。
后來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的人）說：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據祖先遺下的規定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節。”
女家主人得到通報后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見婚事得到女方家長的正式應允，就告辭回去復命了。
催妝 送妝 鋪房：這三項儀節在先秦文獻中未見記載，是后代在婚禮的演變中發展出來的。
催妝，是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。
送妝，是親迎前數日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個縱隊浩浩蕩蕩地送至男家。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的（大桶上有一大蓋，為新娘生育時用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數歲后，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。
鋪房，是女家派人至男家鋪設新房的儀節，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。現代有些地方還流行此俗。
親迎： 是新郎親往女家迎娶新娘的儀節，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節。
椐《儀禮.士婚禮》記載，結婚那天傍晚，新娘穿上結婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質衣服），頭上戴著“次”（編好的假發套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在后面。 當新郎穿著禮服，帶領著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設有幃簾）、從車、仆人等迎親隊伍來到新娘家大門外時，女家主人親自出來迎接，經過一番揖讓，雙方來到堂上，新郎向岳父行過稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時）的大禮之后，新娘就從房里走到東階上她父親跟前，父親告戒她道：“今后要時刻小心、恭敬、謹慎，不要違背你公公婆婆的意愿。”同時，將一件衣服給她，作為告戒的證物。接著，新娘再來到西階上她母親跟前，母親給她在腰間系上一條帶子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務。” 隨后，新娘隨新郎下堂來到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，并從新郎手中接過駕車的帶子。于是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉了3周后，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。
親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之“照轎”，認為這樣可以壓邪。 近代，花轎起轎后，女家在門口潑上一盆水，原意是認為水可以滌除污穢，當然也可以壓邪治鬼，后來演變成“嫁出去的女兒潑出去的水”——祈祝女兒出嫁之后和婆家關系融洽，不要被斥退回。
花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然后才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現出一派喜慶景象。 花轎迎至男家，鄰人鄉親還要索取吉利錢，謂之“攔門”：送親者以銅錢向空中揚撒，兒童爭著去搶，叫做“撒滿天星”，另有一個手執花斗，將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據說是用以禳避阻擋新婦進門的煞神——稱為“撒谷豆”。 新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認為，地與天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩記敘了這一習俗：“青衣轉氈褥，錦繡一條斜。”宋代改氈為席，稱做“傳席”或“傳袋”，即以席或麻袋輾轉傳遞，直到洞房前，席諧音“息”（即小兒、后代），袋諧音“代”，都是傳宗接代的意思。后來也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。
當新娘來到新房門前時，還要從馬鞍上跨過去，以示平安，也有跨火以壓邪的。
拜堂： 是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節。
先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘
沐浴后，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進行如同剛才一樣的儀式。
接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節，然后，新娘再用根據規定準備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來照料。 第三天，公公婆婆再以“一獻之禮”賜還給媳婦。
再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。 再拜見公婆后第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見之禮”——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經過這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。
從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。
后來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進行。新郎迎請新娘進門后，各執一端用紅綠彩緞結成的同心結，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房。
酒筵 合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。
當然，酒筵有蘩有簡，規模不等，但最主要的意義，則是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會意義的環節。 先秦時代，新郎新娘的酒筵并不和眾人在一起，而是在新房中專設一席，新郎新娘在司儀的指揮下，相對而坐，按照一定的程序服用一些飯菜酒食之后，即告撤席，時間不很久。在酒筵上，最具有意義的儀式無過于“合酒”了。
“合酒”，是以線相連，新郎新娘各執其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。 由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。
秦漢以后，在婚禮酒筵前后，又增加了“撒帳”、結發等儀式。當新郎將新娘迎入新房后，兩人一起在婚床帳中女左男右對坐，隨后由前來參加婚禮的女賓或司儀邊唱邊向帳中拋灑金錢彩果，即所謂“撒帳”。接著，將一些預先從新郎頭上取下的頭發交給新娘，讓她和自己的頭發梳結在一起，稱為“結發”。
這以后，新郎就從床上下來，到外室接受親友道賀，招待眾人參加酒筵，而新娘則仍然在帳中繼續安坐，直到酒筵結束，新郎再度回房為止。
鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。
在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。
大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。
如果婚前給付并導致給付人生活困難的，離婚時，可以要求退還彩禮。
具體情況可以參照以下規定：
最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題解釋(二)第十條規定，當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：
1、雙方未辦理結婚登記手續的;
2、雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的;
3、婚前給付并導致給付人生活困難的。
適用前款第二、三項的規定，應當以雙方離婚為前提。
如果給付彩禮之后，在婚姻關系存續期間，給付人要求給付返還的，不予支持。判決不準離婚的，則不能支持當事人返還彩禮的請求。給付彩禮后辦理了結婚登記，但雙方并沒有真正在一起共同生活的，對于要求返還彩禮的，應予以支持。
第三十一條 男女雙方自愿離婚的，準予離婚。雙方必須到婚姻登記機關申請離婚。婚姻登記機關查明雙方確實是自愿并對子女和財產問題已有適當處理時，發給離婚證。
【解釋】本條是關于協議離婚的規定。
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這次修改婚姻法未對本條作實質性修改。
一、協議離婚制度的含義和意義
我國的離婚制度，分為協議離婚和訴訟離婚兩種。由于婚姻關系當事人對離婚所持的態度不同，在處理程序上也不大相同。
協議離婚也叫“雙方自愿離婚”，是指婚姻關系當事人達成離婚合意并通過婚姻登記程序解除婚姻關系的法律制度。其主要特征，一是當事人雙方在離婚以及子女和財產問題上意愿一致，達成協議;二是按照婚姻登記程序辦理離婚登記，取得離婚證，即解除婚姻關系。
協議離婚制度，是我國離婚制度的重要組成部分。這項制度在50年的實踐中，由于它充分尊重當事人的意愿，且程序簡便，因此為婚姻關系當事人充分接受。與此同時，婚姻登記機關也積累了豐富的經驗，在制度上日趨完善。隨著我國婚姻家庭法制的不斷健全，當事人采用協議方式，通過非訟程序解決離婚問題，已被越來越多的當事人作為首先考慮的途徑。
從法律上確立協議離婚制度有以下重要意義：
第一，協議離婚制度注重婚姻雙方當事人的主觀意愿，實行協議離婚制度是婚姻自由原則的重要體現。我國法律賦予并保障公民自主自愿地處理個人婚姻問題的權利。男女雙方有自主自愿地締結婚姻的自由，同時，在婚姻當事人雙方一致同意解除婚姻關系的時候，也賦予了他們解除婚姻關系的自由并為其提供了程序上的保障。
第二，實行協議離婚，有利于在婚姻關系已經無法繼續維持的情況下，由夫妻雙方心平氣和地解決矛盾沖突，避免互相指責，消除對立情緒，更可以減少日后雙方的仇視和對立。
第三，這種離婚方式不究問離婚的原因和具體理由，有利于保護個人隱私。
第四，協議離婚不僅要求雙方離婚的合意，而且要求對子女的撫養教育、財產的分割和債務的清償等作出妥善安排，這樣有利于維護當事人雙方、子女和第三人的合法權益。
二、協議離婚的條件
(一)當事人須為合法夫妻并且具有完全民事行為能力
1.協議離婚的當事人雙方應當具有合法夫妻身份。以協議離婚方式辦理離婚的，僅限于依法辦理了結婚登記的婚姻關系當事人。不包括未婚同居和有配偶者與他人非法同居的男女雙方，也不包括未辦理結婚登記的“事實婚姻”中的男女雙方。根據《婚姻登記管理條例》第十八條的規定，未辦理過結婚登記的男女申請離婚登記的，婚姻登記管理機關不予受理。其間發生的有關身份關系的糾紛，以及涉及子女、財產問題的爭議，可以訴請人民法院處理。
2.協議離婚的當事人雙方均應當具有完全的民事行為能力。只有完全民事行為能力人才能獨立自主地處理自己的婚姻問題。一方或者雙方當事人為限制民事行為能力或者無民事行為能力的，即精神病患者、癡呆癥患者，不適用協議離婚程序，只能適用訴訟程序處理離婚問題，以維護沒有完全民事行為能力當事人的合法權益。
(二)協議離婚當事人雙方必須具有離婚的共同意愿
“雙方自愿”是協議離婚的基本條件，協議離婚的當事人應當有一致的離婚意愿。這一意愿必須是真實而非虛假的;必須是自主作出的而不是受對方或第三方欺詐、脅迫或因重大誤解而形成的;必須是一致的而不是有分歧的。對于一方要求離婚的，婚姻登記管理機關不予受理，只能通過訴訟離婚解決爭議。
(三)對子女和財產問題已有適當處理
“對子女和財產問題已有適當處理”是協議離婚的必要條件。如果婚姻關系當事人不能對離婚后的子女和財產問題達成一致意見、作出適當處理的話，則不能通過婚姻登記程序離婚，而只能通過訴訟程序離婚。
1.對子女問題有適當處理，是指對雙方離婚后有關子女撫養、教育、探望等問題，在有利于保護子女合法權益的原則下作了合理的、妥當的安排。包括子女由哪一方直接撫養，子女的撫養費和教育費如何負擔、如何給付等等。由于父母與子女的關系不因父母離婚而消除，協議中還可以約定不直接撫育方對子女探望權利行使的內容，包括探望的方式、時間等。
三、協議離婚的程序
按照現行《婚姻登記管理條例》的規定，有關協議離婚程序的主要內容如下：
(一)協議離婚的主管機關
協議離婚的主管機關是民政部門。具體的婚姻登記管理機關，在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府的民政部門，在農村是鄉、民族鄉、鎮的人民政府。在婚姻登記管理機關中，由持有婚姻登記管理員證書的人員從事協議離婚的登記工作。
(二)協議離婚的具體程序
1.當事人申請。離婚登記按地域進行管轄。當事人協議離婚的，應到一方戶口所在地的婚姻登記管理機關申請離婚登記。
由于離婚是一種重要的身份法律行為，因此，當事人離婚，必須雙方親自到婚姻登記管理機關申請離婚登記，不得委托他人代為辦理。申請時應持雙方的結婚證、戶口簿、居民身份證等證件和證明，以及離婚協議書。離婚協議書應當寫明雙方當事人的離婚意思表示以及關于子女撫養、夫妻一方生活困難的經濟幫助、財產分割及債務處理等協議事項，并由雙方當事人簽字或者蓋章。
1926年，15歲的林家小姐林嫻靜初入十里洋場社交圈，甫一露面便小有名氣。這也是向外界放出的一個信號：林家千金開始考慮婚姻事宜了。
林家是江蘇省的書香世家，林父到上海后，一路平步青云，四十歲不到便任上海市長秘書要職。但生活在新思潮集聚的上海，并不意味著林家改變了封建家長制作風，至少在兒女婚姻大事上，林家依然遵循“父母之命，媒妁之言”的傳統。女兒的婚姻，并不需要她自己的意見，林嫻靜五六歲時，長輩便在門當戶對的世交家庭中尋找聯姻人選，此后十年，父母在滿足家族利益和需求的前提下，盡量為她定下一樁“應該會幸福”的婚姻。
林嫻靜從小就被教育“家族利益高于一切”，15歲的少女有對愛情的幻想和憧憬，但也明白錦衣玉食的生活是以個人自由為代價。17歲那年，林父為她選擇了前清二品大員的長子張孝儒為夫——改朝換代后，張家依然在軍隊有不小的話語權。
盡管政府在1911年后頒布了《中華民國法親屬篇》，明確了結婚必須要得到男女雙方當事人的同意，但不管是在農村地區還是城市里，忽略子女意見、父母全權包辦仍然是婚姻主流模式，一些城市知識分子階層家庭為顯示民主和進步，會在條件允許下征求子女意見，但總體趨勢沒有根本改變——作為婚姻當事人，子女有為家庭利益而結婚的義務。
然而，西方思想不斷沖擊著壁壘森嚴、令人窒息的封建婚姻制度，青年男女用一種極端的姿態挑釁傳統，尤其留過洋的少爺小姐們，一朝聞道，作風大膽令今人也瞠目結舌。
1917年6月8日，北京《晨鐘報》上刊一則社會新聞：“魯省某報廣告欄內登一奇怪之廣告，令人觀之殊堪發笑——北京高等女學畢業生十七歲招親廣告：凡有年齡相當、身家清潔、欲娶妻妾者，請至趵突泉內寶文齋書畫店面議可也，每日自上午十時至下午二時，過時不候云云。”
自由婚姻趨勢初顯，雖然整體數量并不多，但在那個新舊交替的年代，產生的各種“新式婚姻”影響深遠。青年男女因家庭阻撓，于是相約出逃，一度掀起“私奔潮”；又有許多新式女子因為自由戀愛，不計名分而甘愿與有婦之夫同居，成為“新式妾”。
譚曉慧初識張治平是在一次婦女解放運動動員大會上，風度翩翩的張治平作為嘉賓到場演講，一番妙語連珠的精彩演繹，立時俘獲了譚曉慧的一顆芳心。受“自由戀愛”思想影響的她，絲毫不在乎張治平比她大15歲，也絲毫不在意張治平不能給她一個名分。大方果敢出手告白的她與張治平的私人約會很快確定下來。
后的廣東曾流傳著這樣的歌謠：“革命世界，新式派頭。女子解放，自由選婿。”結婚的理由，除了新派男女對愛情、婚姻自由的追求外，精神上的共鳴亦是重要選項。
民國結婚理由
上世紀四十年代，社會學家郎克經調查后，將當時的婚姻依據締結理由，分為三大類五小類。
為家族利益：即包辦婚姻，父母完全無視子女意愿決定子女婚姻。
兼顧家族和個人利益：父母和子女通過協商決定婚姻。1.父母主導式婚姻，父母決定，但征求子女的意見，地主和富裕商人為了維護既有財產通常會選擇此種策略性婚姻；2.子女主導式婚姻，本人決定，但征求父母意見，多見于城市洋派知識分子家庭。
為愛情或理想：1.自由式婚姻，本人決定，不征求父母意見；2.志同道合型，在具有共同理想和目標并為此奮斗的同志當中選擇自己中意的結婚對象。
各位來賓、同志們、朋友們：
今天是“五·一”國際勞動節。在這個屬于勞動者的偉大而光榮的節日，縣委宣傳部、團縣委共同舉辦“圓夢·鐘愛一生”青年婚禮大典，意義重大而又深遠。在此，我代表縣委、，全國公務員共同天地縣政府向活動的倡導者、組織者、支持者表示崇高的敬意，向踴躍參加這項活動的16對青年朋友表示熱烈的祝賀，并致以真誠的祝福。
今天，你們敢于沖破舊俗，勇倡文明新風，步入婚禮的殿堂。你們以蓬勃的朝氣，昂揚的斗志，為大名增添了勃勃生機。你們是全縣廣大青年的先進代表。我縣的改革開放和經濟建設需要你們這樣的青年。在你們的感召下，必將會有更多的有志青年加入到你們的行列中來。
社會在發展，時代在進步。在縣委、縣政府的正確領導下，全縣人民昂首闊步，走進了新一輪超常規、跨越式發展的重要歷史時期，行進在了全面建設小康社會的行程上。面對新的機遇和挑戰，進一步鞏固和發展全縣的大好形勢，需要全縣人民的共同努力，尤其需要廣大青年朋友們的努力。因為，你們是推動我縣經濟建設和社會各項事業發展的生力軍。參加婚典的16對青年要繼續發揚敢為天下先的精神，積極主動地做精神文明建設的帶頭人，做推動經濟發展的弄潮兒，維護社會穩定的帶頭人，做加快社會進步的開拓者。
希望你們胸懷大志，樹立遠大的理想和抱負。要把個人理想融入到全面建設小康社會的共同理想之中，把個人奮斗融入到為實現祖國富強、民主、文明的共同奮斗之中。個人利益服從大局利益和長遠利益，以勤奮的工作態度、扎實的工作作風、良好的工作成績樹立起青年嶄新的社會形象。
希望你們勤奮學習，不斷增強服務社會的本領，全國公務員共同天地。青年人要擔負起歷史所賦予的重大使命，就要增強學習新知識的緊迫感和責任感。要向書本學習，向實踐學習，向人民群眾學習。要視野開闊，思維超前，勇立潮頭。這是新的形勢對青年朋友們提出的新的要求。
希望你們尊老愛幼，孝敬父母。尊老愛幼，孝敬父母是我們中華民族的傳統美德。在新的歷史時期，青年人一定要繼承好，示范好，發揚好。
希望你們互敬互愛，勤儉持家。家庭是社會的細胞。青年人要以對社會高度負責的態度，搞好家庭建設。敬愛出和睦，勤儉持家久。這是千古遺訓，青年人要牢記在心。
“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好象早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”在此，我把同志的這段話贈送給你們，讓我們共勉。
只有一本結婚證可以離婚。根據中華人民共和國民政部關于貫徹執行《婚姻登記條例》若干問題的意見：關于離婚登記中的結婚證問題。
申請辦理離婚登記的當事人有一本結婚證丟失的，婚姻登記機關可根據另一本結婚證辦理離婚登記；
當事人兩本結婚證都丟失的，婚姻登記機關可根據結婚登記檔案或當事人提供的結婚登記記錄證明等證明材料辦理離婚登記。
（來源：文章屋網 ）
