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第1篇

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中國(guó)經(jīng)濟(jì)論文中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉和前景

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第2篇

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是基于現(xiàn)代計(jì)算技術(shù)的綜合性較強(qiáng)的信息技術(shù)，興起于本世紀(jì)初期，發(fā)展勢(shì)頭良好，具有高度的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要立足于虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系轉(zhuǎn)換，通過(guò)將圖形學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及人工智能技術(shù)三者融合，輸入現(xiàn)實(shí)工程的各項(xiàng)具體參數(shù)，在計(jì)算機(jī)上形成虛擬的三維模型，賦予設(shè)計(jì)方案更多的變動(dòng)空間，顛覆了傳統(tǒng)的交互方法，臨場(chǎng)感更加強(qiáng)烈，高度的構(gòu)想性更是賦予了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)理想的浸沒(méi)感，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的自然反饋更加明顯而強(qiáng)烈。雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有高度的實(shí)用價(jià)值，然而我國(guó)由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的限制，在實(shí)際應(yīng)用方面發(fā)展較為緩慢，最初是應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)方面，所取得的設(shè)計(jì)效果非常理想，然而城市設(shè)計(jì)注重的是實(shí)用性與功能性，這與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)存在本質(zhì)上的區(qū)別，雖然目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)運(yùn)用當(dāng)中尚欠缺足夠成熟的經(jīng)驗(yàn)，然而整體的發(fā)展前景是比較樂(lè)觀的。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1三維模型初步發(fā)展

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與其他的建筑工程設(shè)計(jì)存在較的區(qū)別，對(duì)環(huán)境變化有著更高的靈敏度要求，所以要求設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前就對(duì)周?chē)h(huán)境有一個(gè)較為全面的概念。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)出現(xiàn)之前，為了滿(mǎn)足上述的設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)人員采用的是建立沙盤(pán)進(jìn)行分析，然而嚴(yán)謹(jǐn)性不足，將人的主觀感受與設(shè)計(jì)理念分隔開(kāi)來(lái)使得風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案存在先天的不足。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是在計(jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建三維模型，將人的主觀感受與設(shè)計(jì)理念緊緊相連，三維模型的核心技術(shù)原理就是數(shù)學(xué)幾何表達(dá)形式，由多個(gè)單面組成，單面數(shù)量與所模擬的實(shí)物體態(tài)復(fù)雜性成正比例關(guān)系，如：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)當(dāng)中常涉及到的石頭與假山等，體態(tài)復(fù)雜性非常高，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行模擬的難度也較大。當(dāng)前，我國(guó)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在三維模型方面取得了初步的進(jìn)展，理論上可以實(shí)現(xiàn)對(duì)體態(tài)復(fù)雜的實(shí)物的外觀模擬，只是由于單面數(shù)量較多，所需的模擬時(shí)間較長(zhǎng)，隨著計(jì)算技術(shù)的發(fā)展，三維模型勢(shì)必會(huì)得到更高程度的完善。

2.2圖形語(yǔ)言與虛擬場(chǎng)景的進(jìn)步

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)圖形語(yǔ)言與虛擬場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)主要是基于VRML以及3DSMAX兩種技術(shù)，這也是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。VRML通過(guò)虛擬技術(shù)以圖形語(yǔ)言的方式描繪出風(fēng)景園林的建成效果，搭建虛擬世界，設(shè)計(jì)人員可在這個(gè)虛擬世界當(dāng)中發(fā)現(xiàn)原有設(shè)計(jì)方案的不足并加以改進(jìn)，轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，與傳統(tǒng)的手工繪圖方法相比較，具有更高的嚴(yán)謹(jǐn)性。而3DSMAX比VRML技術(shù)更為先進(jìn)，輸入與輸出的轉(zhuǎn)換更為方便，通過(guò)攝像頭還可以實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景內(nèi)的導(dǎo)航效果，瀏覽內(nèi)容更加豐富，根據(jù)人體的感受對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的具體參數(shù)進(jìn)行變更，落實(shí)到細(xì)節(jié)方面，促使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在美感與調(diào)理兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)更加完美的平衡。此外，由于風(fēng)景園林最大的存在意義在于其觀賞性，寒暑更迭，四季變換，園林內(nèi)的主體色彩也會(huì)發(fā)生巨大的變化，圖形語(yǔ)言與虛擬場(chǎng)景的進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了以四季的變換為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行色彩編輯的想法，強(qiáng)化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的美感特性。

3.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景

3.1進(jìn)一步突破二維模式的形式禁錮

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用時(shí)間并不長(zhǎng)，目前仍處于上升的階段，有待完善。受傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法與理念的制約，三維模型雖然取得了初步的發(fā)展，但是未能完全突破二維模式的形式禁錮，設(shè)計(jì)信息不夠豐富。鑒于此，風(fēng)景園林在運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要進(jìn)一步提升數(shù)據(jù)顯示的多維性特征，虛擬的范圍不應(yīng)該僅僅局限于空間的變化與色彩的編輯，更應(yīng)該向聲音、感官等面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全方位的虛擬，使設(shè)計(jì)信息更加豐富。二維模式的形式被時(shí)代淘汰已經(jīng)是大勢(shì)所趨的方向了，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在信息技術(shù)的支撐下應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步突破二維模式的形式禁錮，向著三維模型的方向發(fā)展。

3.2促使物質(zhì)性信息載體更加多元化

風(fēng)景園林具有明顯的物質(zhì)性，內(nèi)部用以裝飾的景物非常復(fù)雜，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法使其更顯單一性，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則具有高度的信息性，多元化特征明顯，以三維模型、圖形語(yǔ)言、虛擬場(chǎng)景等為途徑，使單一的物質(zhì)性呈現(xiàn)更加多元化的形態(tài)，使設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念得到更好的展示平臺(tái)，充分利用VRML以及3DSMAX技術(shù)，落實(shí)于色彩的編輯、空間的規(guī)劃、聲音的虛擬等環(huán)節(jié)，完善設(shè)計(jì)方案，保證風(fēng)景園林在建成之后能夠給予游人更加豐富的美感體驗(yàn)，進(jìn)一步完善虛擬效果。

4.結(jié)語(yǔ)

第3篇

1．1不同地域文化下的園林藝術(shù)

我國(guó)的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對(duì)比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個(gè)園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強(qiáng)調(diào)軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫(huà)棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因?yàn)?ldquo;天高皇帝遠(yuǎn)”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對(duì)人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭臺(tái)水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢(shì)宏大，但善于以小見(jiàn)大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書(shū)卷氣。如蘇州的拙政園、留園等。總體來(lái)說(shuō)，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。

1．2儒釋道文化影響下的園林藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國(guó)園林漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為最高準(zhǔn)繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無(wú)限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術(shù)。二是佛家思想的影響，佛教對(duì)園林影響較大的是禪宗思想，它關(guān)照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時(shí)空直達(dá)最高靈境的可能性。三是道家思想與中國(guó)園林，道教是在中國(guó)的文化土壤上成長(zhǎng)的宗教，主張“道法自然”認(rèn)為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國(guó)古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說(shuō)東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在宮殿中營(yíng)造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武曾在宮中開(kāi)鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營(yíng)建宮苑時(shí)常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時(shí)代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征中證實(shí)了文化與園林藝術(shù)間不可分割的關(guān)系，讓建筑“建”起來(lái)的是理工科的知識(shí)，測(cè)量、計(jì)算、繪圖等等，讓建筑“立”起來(lái)的卻是人文藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)，二者交相輝映。由此可見(jiàn)，建筑價(jià)值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術(shù)，也體現(xiàn)在建筑所蘊(yùn)藏的人文精神、民族特點(diǎn)與時(shí)代精神上，我們研究園林藝術(shù)與文化的關(guān)系，重視歷史文脈對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。

2傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)中國(guó)園林的影響

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，中華民族美學(xué)思想早已深深融入了園林發(fā)展過(guò)程。無(wú)論是如詩(shī)畫(huà)般優(yōu)美的景致，如書(shū)法般巧思的布局，還是如音樂(lè)般空靈的境界，都讓我們體悟到中國(guó)人特有的美學(xué)觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)思想是快速形成中國(guó)現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術(shù)新材料層出不窮的今天。因此，從中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術(shù)的民族語(yǔ)言顯得尤為重要，而以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)的創(chuàng)作手法進(jìn)行園林的空間處理和營(yíng)造意境更具有代表性。

2．1傳統(tǒng)美學(xué)的空間意識(shí)對(duì)園林造景的影響

西方的園林多是由建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃，以建筑的眼光來(lái)觀察運(yùn)用自然環(huán)境，講究科學(xué)的透視方法，用建筑設(shè)計(jì)的手法打造環(huán)境空間。中國(guó)古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫(huà)家，他們是用詩(shī)人的心理，畫(huà)家的眼光來(lái)觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個(gè)環(huán)境的和諧關(guān)系。眾所周知，中國(guó)人的空間意識(shí)異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，我們的詩(shī)和畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺(jué)的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線(xiàn)甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫(huà)中渺茫無(wú)際追尋無(wú)著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂(lè)化了的中國(guó)人的宇宙感。①中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家作畫(huà)，不是從一個(gè)視點(diǎn)觀察物體，他是從有限中看到無(wú)限，再?gòu)臒o(wú)限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說(shuō)的:“無(wú)往不復(fù)，天地際也。”，正是這樣的空間意識(shí)形成了中國(guó)園林藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。我們看揚(yáng)州個(gè)園，個(gè)園是典型的文人山水園，相傳清代大畫(huà)家石濤曾參與造園。個(gè)園最令人稱(chēng)道的是設(shè)計(jì)者將四時(shí)美景設(shè)置在一園之中，人們可以隨時(shí)感受四時(shí)美景。春景沿花墻點(diǎn)綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應(yīng)，春的氣息迎面而來(lái);夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無(wú)比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢(shì)較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見(jiàn)陽(yáng)光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個(gè)園占地面積并不大，卻表達(dá)出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國(guó)人的空間處理還重視“虛實(shí)結(jié)合”，在中國(guó)人看來(lái)留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補(bǔ)足的，就好像“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術(shù)的情趣所在。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)者通常都會(huì)預(yù)先埋設(shè)虛實(shí)相生的空間，水是中國(guó)古典園林中營(yíng)造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗(yàn)在這虛空中領(lǐng)會(huì)到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩(shī)曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來(lái)翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬(wàn)頃，不啻胸吞云夢(mèng)。”可見(jiàn)，擅用虛實(shí)互補(bǔ)正是園林靈性所在。

2．2傳統(tǒng)美學(xué)的意境對(duì)園林造景的影響

中國(guó)園林獨(dú)特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風(fēng)格的重要標(biāo)志，意境也是中國(guó)藝術(shù)最富民族意味的語(yǔ)言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語(yǔ)言，就必須彰顯園林的中國(guó)意境。詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的藝術(shù)境界與園林最為契合，王國(guó)維將詩(shī)詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏?duì)钪?rdquo;、“古雅之境”和“眩惑之境”。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”。“優(yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細(xì)琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧?kù)o的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩(shī)人情懷。園林與詩(shī)畫(huà)的不同之處在于:園林是在一個(gè)固定空間環(huán)境中營(yíng)造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時(shí)，才產(chǎn)生意境。同時(shí)，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時(shí)間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術(shù)的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫(huà)等多種藝術(shù)的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時(shí)候都產(chǎn)生意境，因?yàn)殡y得，所以可貴。意境無(wú)疑是一代代中國(guó)園林設(shè)計(jì)師追求的核心，我們可以從詩(shī)歌的對(duì)仗、賦、比、興，繪畫(huà)的“氣韻生動(dòng)”、“隨類(lèi)賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”，書(shū)法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造中國(guó)意境。

2．3傳統(tǒng)美學(xué)的音律對(duì)園林造景的影響

只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來(lái)成為樂(lè)音，構(gòu)成樂(lè)曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成的音樂(lè)形象，表達(dá)各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國(guó)古代很早就把律、度、量、衡結(jié)合起來(lái)，從音律時(shí)間性、規(guī)律性來(lái)規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽(yáng)之施化，萬(wàn)物之始終，既類(lèi)旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見(jiàn)矣”。中國(guó)園林造景參照了音樂(lè)的嚴(yán)整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運(yùn)用門(mén)、亭、臺(tái)、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂(lè)中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂(lè)。

3在全球化語(yǔ)境下反觀中國(guó)園林民族性的價(jià)值

第4篇

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}情境；設(shè)計(jì)；知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)主要是幫助學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成清晰的圖式，奠定解決問(wèn)題的方向，引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注和興趣。為了能在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)最佳的問(wèn)題情景，筆者總結(jié)了以下四條原則：

第一，明確問(wèn)題情境設(shè)計(jì)的目的。問(wèn)題情景的設(shè)計(jì)，要以具體的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向。教師要認(rèn)真研讀教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在明確以上兩項(xiàng)后，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的具體要求出發(fā)選擇合適的教學(xué)方法，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)素材，為教學(xué)過(guò)程鋪路，使學(xué)生樂(lè)于參與教學(xué)活動(dòng)，渴望積極探索未知的領(lǐng)域。

第二，以學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題情境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是教師灌輸?shù)慕Y(jié)果。教師在教學(xué)過(guò)程中只是充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，來(lái)幫助學(xué)生建構(gòu)他們腦海中的知識(shí)框

架。既然學(xué)習(xí)這一認(rèn)知過(guò)程中學(xué)生是主角，那么教師為學(xué)生準(zhǔn)備的問(wèn)題情境就應(yīng)該以學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，幫助學(xué)生利用先前的知識(shí)與己有的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知。

如：在引入空氣這一課時(shí)，創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境可以多種多樣，但筆者發(fā)現(xiàn)最能引起學(xué)生興趣的發(fā)問(wèn)是：你能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)證明空氣的存在嗎？這一問(wèn)題的提出能立即調(diào)動(dòng)起學(xué)生思考的積極性，因?yàn)榭諝獗臼撬麄兪熘奈镔|(zhì)，而生活中一些常見(jiàn)的現(xiàn)象很容易說(shuō)明空氣的存在。現(xiàn)歸納學(xué)生的回答如下：

1.將一個(gè)塑料袋在空中抖動(dòng)兩下，然后扎緊袋口，發(fā)現(xiàn)塑料袋是鼓脹的，說(shuō)明塑料袋中有物質(zhì)，證明是空氣。

2.將一個(gè)水杯倒扣入水中，用力下壓水杯，發(fā)現(xiàn)水始終不能完全充滿(mǎn)水杯，從而證明水杯中原有物質(zhì)存在，就是空氣。

這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)首先讓學(xué)生意識(shí)到空氣的存在，也初步認(rèn)識(shí)到空氣會(huì)產(chǎn)生壓力，同時(shí)將學(xué)生引入

新課。

第三，依據(jù)不同學(xué)習(xí)者的智能特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題情境，以提高學(xué)習(xí)效率。問(wèn)題情境設(shè)計(jì)應(yīng)該符合教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知水平、思維習(xí)慣、思維能力和思維方法，要讓學(xué)生能夠運(yùn)用已有的知識(shí)和所具有的能力，通過(guò)情境探究教學(xué)使他們的知識(shí)水平和思維能力同時(shí)得到提高。

如在講述滅火的原理時(shí)，有一個(gè)十分有趣的問(wèn)題情境：現(xiàn)有一支燃著的蠟燭，你能想到用哪些方法來(lái)熄滅這支蠟燭？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但成功之處在于不同程度的學(xué)生都能參與其中，有的用嘴吹滅，有的用水澆滅，有的用水杯罩住蠟燭，還有的用剪刀剪掉燭芯，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同，思考問(wèn)題的方式不同，答案也不同，這時(shí)教師可以繼續(xù)提問(wèn)：說(shuō)出你熄滅蠟燭的原理是什么？這時(shí)，學(xué)生馬上可以根據(jù)剛才學(xué)到的燃燒的原理來(lái)解釋?zhuān)瑢W(xué)以致用，教師也能順勢(shì)幫助學(xué)生總結(jié)出滅火的基本原理。

第四，問(wèn)題情境的素材要新穎、生動(dòng)，為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)，富有啟發(fā)性。新穎，即要求問(wèn)題情境能超越課本已有的文字信息的制約，別開(kāi)生面，以獨(dú)特的角度和新奇的形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)和探究的內(nèi)容。

如：在講二氧化碳的化學(xué)性質(zhì)的時(shí)候，可以設(shè)計(jì)如下的實(shí)驗(yàn)步驟：

1.將紫色石蕊溶液浸泡過(guò)的干燥“小人”（“小人”身上的衣服分為袖子、上衣和褲子三個(gè)部分），兩袖分別滴加稀醋酸。現(xiàn)象：袖子變紅。

2.褲子上滴水。現(xiàn)象：褲子不變色。

3.將“小人”放入盛干燥的CO2集氣瓶中。現(xiàn)象：上衣不變色，褲子變紅。

4.將“小人”取出，用熱寶加熱。現(xiàn)象：褲子由紅色變成紫色。

教師可一邊引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一邊提問(wèn)，步驟2中“小人”的褲子不變色說(shuō)明了什么？步驟3中上衣不變色而褲子變紅又說(shuō)明了什么？步驟4中褲子又由紅色變成紫色說(shuō)明了什么？在這一系列獨(dú)特而新穎的問(wèn)題情境中一步步探究得出二氧化碳與水反應(yīng)生成碳酸的化學(xué)性質(zhì)。

第5篇

1.1孤植

在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候通常把葉色鮮艷、樹(shù)姿優(yōu)美的孤植樹(shù)放在構(gòu)圖的中心位置，既能夠充分體現(xiàn)它本身的個(gè)體美，還能夠發(fā)揮中心視點(diǎn)的作用，引導(dǎo)人們的視線(xiàn)。例如搖曳多姿的南天竹、紅楓，高大挺拔的銀杏等都適合孤植，能夠形成視覺(jué)焦點(diǎn)。例如廈門(mén)植物園有一株高大的紅楓，就以其鮮艷的色彩吸引了游客的視線(xiàn)。

1.2叢植

在對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，通常采用三五成叢的彩色葉樹(shù)種種植在建筑前，經(jīng)常以常綠樹(shù)為背景，或者是把彩色葉樹(shù)種點(diǎn)綴在風(fēng)景林中，既能夠豐富園林景觀的色彩，又能夠形成活躍的園林氛圍。例如可以把南天竹、紫葉李等有著鮮艷顏色的樹(shù)種叢植于淺色系的建筑物旁邊，或者是利用色彩對(duì)比的原則，采用常綠針葉樹(shù)種作為背景，然后把花葉系或者是金葉系的樹(shù)種與常綠針葉樹(shù)種相互搭配，能夠有錦上添花的感覺(jué)。例如，福州森林公園中就在濃密的風(fēng)景林中搭配種植有一叢秋色為黃色的銀杏，能夠起到小中見(jiàn)大的作用。紫葉李、紅楓等叢植的彩色葉樹(shù)種可以呈現(xiàn)出自然造型，但也有紅花檵木球、金邊黃楊球等彩色葉樹(shù)種可以進(jìn)行人工修剪成彩葉樹(shù)木球、柱等。

1.3群植或者片植

把彩色葉樹(shù)在園林景觀中進(jìn)行成群或者成片的種植，可以構(gòu)成風(fēng)景林，也可以在園林中當(dāng)作背景或者伴景。采用彩色葉樹(shù)種的美化效果比單純采用綠色樹(shù)種要好很多，像銀杏等彩葉樹(shù)種不僅個(gè)體效果好，群體的效果也很好，既適合孤植，也適合群植。例如全國(guó)十大森林公園之一的福州森林公園中的竹類(lèi)觀賞園，里面有226種竹子品種，吸引了很多游人前去觀賞。

1.4色塊種植

色塊種植主要是指把彩色葉樹(shù)種與其它綠色樹(shù)種進(jìn)行搭配種植，形成美麗的字符或者圖案等。例如將紅葉石楠、金葉女貞、紅花檵木、金邊錦熟黃楊等株叢緊密，并且耐修剪的彩色葉樹(shù)種與龍柏、雀舌黃楊等綠色基礎(chǔ)種植材料進(jìn)行相互搭配，可以形成美麗的圖案、鑲邊或者花帶等。例如在福建省的廣場(chǎng)上，經(jīng)常采用紫葉小檗、金葉假連翹等彩色葉樹(shù)種布置成各種各樣的圖案，與大片的綠色草坪相間成為主景。

2結(jié)語(yǔ)

第6篇

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則國(guó)際環(huán)境法國(guó)際習(xí)慣法成本——效益分析

一．風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則概述

在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)水平日益騰飛，社會(huì)生活日益復(fù)雜化，科學(xué)技術(shù)日新月異，可是這些都并不能否認(rèn)我們每天處在一個(gè)無(wú)法衡量風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)的社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從非典到H1N1，從汶川地震到玉樹(shù)地震……這些都一直在告訴我們，風(fēng)險(xiǎn)是時(shí)刻存在的。我們生活的這個(gè)世界越來(lái)越復(fù)雜，大自然的無(wú)情和新技術(shù)的適用都給人類(lèi)帶來(lái)潛在的風(fēng)險(xiǎn)。如何應(yīng)對(duì)各種天災(zāi)或者人禍造成的風(fēng)險(xiǎn)，是人類(lèi)社會(huì)無(wú)法回避的問(wèn)題。在合理的成本基礎(chǔ)上預(yù)先防范風(fēng)險(xiǎn)成為當(dāng)今許多政府的必然選擇，法律意義上的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則也隨之而生。

風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則最早產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的德國(guó)環(huán)境法中“vorsorgepnnzip”這一概念，并逐漸發(fā)展到區(qū)域環(huán)境條約中，如1984年的第二屆國(guó)際北海保護(hù)會(huì)議中發(fā)表的《倫敦宣言》就對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則進(jìn)行了系統(tǒng)的論述：“為保護(hù)北海免受最危險(xiǎn)物質(zhì)的有害影響，即使沒(méi)有絕對(duì)明確的科學(xué)證據(jù)證明因果關(guān)系，也應(yīng)采取風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防措施以控制此類(lèi)物質(zhì)的進(jìn)入，這是必要的”。《倫敦宣言》也就因此而成為第一個(gè)明確闡釋風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的國(guó)際文件。

對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則（precautionaryprinciple）的完整定義在國(guó)際習(xí)慣法上尚無(wú)確定的表述。但是諸多學(xué)者均把《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》中的第15項(xiàng)原則作為其較為權(quán)威的表述，即“為了保護(hù)環(huán)境，各個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)各自的能力將風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防方法廣泛運(yùn)用。只要存在嚴(yán)重的威脅或者不可逆轉(zhuǎn)的損害，缺乏充分的科學(xué)確定性就不能被作為一個(gè)原因來(lái)推遲采取阻止環(huán)境退化的成本—效益措施”[1]。也有部分學(xué)者認(rèn)為在其來(lái)自l998年《溫斯布萊德共同宣言》：當(dāng)一項(xiàng)活動(dòng)對(duì)人體的健康或者環(huán)境產(chǎn)生危害的威脅時(shí)，即使有些因果關(guān)系沒(méi)有得到科學(xué)上的充分確定，也應(yīng)當(dāng)采取風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的措施。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)由活動(dòng)的支持者而非公眾承擔(dān)證明責(zé)任。[2]在其他國(guó)際條約中也還有諸多關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的表述，例如《聯(lián)合國(guó)世界自然》中規(guī)定：“當(dāng)潛在的不利影響為充分了解時(shí)，活動(dòng)不應(yīng)進(jìn)行”；《生物多樣性公約》中的前言部分論述到：“當(dāng)存在著生物多樣性大量減少或喪失的威脅時(shí)，缺乏足夠的科學(xué)論證不應(yīng)被用來(lái)當(dāng)作阻止‘采取措施來(lái)避免或最小化這種威脅’的理由……”[3]；其他還包括《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》、《赫爾辛基公約》等等，數(shù)不勝數(shù)。這些定義都大同小異，均旨在表述：科學(xué)并不能永遠(yuǎn)扮演提供第一手信息資料以有效保護(hù)環(huán)境的角色，過(guò)度依賴(lài)科學(xué)證據(jù)可能會(huì)導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)措施緩不救急，甚至適得其反。所以在科學(xué)上的依據(jù)尚未充分時(shí)，也應(yīng)當(dāng)適時(shí)采取一些預(yù)防措施，以免危害的發(fā)生或者擴(kuò)大。因而，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則便是要求在環(huán)境和資源決策過(guò)程中不僅要考慮到那些明顯的確定的危險(xiǎn)，而且對(duì)那些較小的缺乏科學(xué)確定性的負(fù)面影響也應(yīng)謹(jǐn)慎處之。

雖然說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是國(guó)際環(huán)境法中最具創(chuàng)新性和影響力的一項(xiàng)原則，并且在諸多國(guó)際條約中都有其存在的影子，對(duì)此有學(xué)者評(píng)論到：“1990年以后的國(guó)際環(huán)境法文件幾乎都采納了風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則。”[4]可是不可否認(rèn)的是對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的確切表述還尚未形成，由于各國(guó)的立場(chǎng)、利益各異，國(guó)際間關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的定義、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、適用要件乃至其國(guó)際法地位均欠缺共識(shí)。所以，在國(guó)際上對(duì)于該原則的實(shí)際運(yùn)用還存在許多需要不斷努力的空間。

二．風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的適用條件

正如前文所述，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則僅是一個(gè)大的框架體系，具體的內(nèi)容還需要不斷地填充，所以在適用上還存在模糊性。為了避免由此帶來(lái)的法律裁決上的不確定或者基于公平合理的原則，許多學(xué)者均提出了幾項(xiàng)在其適用過(guò)程中需要遵守的條件，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，科學(xué)上的不確定性。科學(xué)的不確定性主要是指目前科學(xué)家對(duì)于人類(lèi)活動(dòng)對(duì)未來(lái)各種可能的情況還不能給予充分肯定，如大氣中二氧化碳濃度倍增后的全球與地區(qū)效果、轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品對(duì)人類(lèi)健康的影響等，都屬于科學(xué)的不確定性問(wèn)題。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的前提是存在科學(xué)的不確定性，也就是對(duì)某種活動(dòng)或事物的危險(xiǎn)或損害沒(méi)有科學(xué)上的肯定性結(jié)論。鑒于這種危險(xiǎn)的可能存在，我們理所應(yīng)當(dāng)采取有效措施來(lái)積極阻止這種危險(xiǎn)的發(fā)生。科學(xué)上的不確定性主要來(lái)自于兩個(gè)方面：其一，根據(jù)常理推斷，一項(xiàng)活動(dòng)理應(yīng)會(huì)造成某種環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)或危害，只是欠缺明確的科學(xué)證據(jù)來(lái)證明該風(fēng)險(xiǎn)是否會(huì)發(fā)生；其二，某種風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)發(fā)生或可能已經(jīng)存在，但無(wú)法證明造成該風(fēng)險(xiǎn)的原因?yàn)楹危此^的因果關(guān)系不明確。[5]

第二，風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的必要進(jìn)行。社會(huì)生活的復(fù)雜性決定了風(fēng)險(xiǎn)的不可避免，由此我們不得不對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的系數(shù)值進(jìn)行一定的評(píng)估，即對(duì)哪些風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)采取必要措施進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量。有的學(xué)者將其稱(chēng)為風(fēng)險(xiǎn)閥值，[6]也就是說(shuō)在哪一個(gè)維度范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)采取風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則，在閥值之上的應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的措施，在閥值之下則可不作為。當(dāng)然，閥值并非確定不變的，會(huì)隨著每一項(xiàng)活動(dòng)危險(xiǎn)性增加的來(lái)降低其系數(shù)值，即高風(fēng)險(xiǎn)低閥值。

第三，成本——效益分析。有學(xué)者指出：對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行管理的過(guò)程中，如過(guò)度強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則，將可能犧牲其它社會(huì)福祉，因此，如將其它社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素納入考量，對(duì)具有科學(xué)不確定性的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)所采取的預(yù)防性措施，將會(huì)是一種高成本的風(fēng)險(xiǎn)管理模式。[7]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則來(lái)阻止某一活動(dòng)的進(jìn)行時(shí)是否能產(chǎn)生更大的收益，包括經(jīng)濟(jì)的或環(huán)境的。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則似乎是保護(hù)一種處于不利地位的情形免遭疾病、意外事故以及死亡風(fēng)險(xiǎn)，但是它是一種粗略的、有時(shí)是建立那些各個(gè)目標(biāo)的不正當(dāng)?shù)姆椒ǎ@不僅是因?yàn)樗赡苌踔烈呀?jīng)被強(qiáng)制運(yùn)用在某些情況下，其中，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則很可能會(huì)傷害到子孫后代，損害而非幫助那些處于不利地位的人們。[8]對(duì)此，在《氣候變化框架公約》中也有所體現(xiàn)，其表述為：所采取的預(yù)防措施必須是符合成本效益的以符合全球的利益。由此可見(jiàn)，在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則進(jìn)行適用時(shí)，一定要進(jìn)行成本效益分析，以確保收益大于成本。

第四，舉證責(zé)任倒置和嚴(yán)格責(zé)任原則的運(yùn)用。即在對(duì)該項(xiàng)原則適用與否的問(wèn)題上，應(yīng)該由開(kāi)發(fā)者負(fù)擔(dān)證明他們的行動(dòng)將不會(huì)引起嚴(yán)重的或不可挽回的環(huán)境損害的舉證責(zé)任。畢竟開(kāi)發(fā)者掌握著較為全面的資料信息，加之通常開(kāi)發(fā)者都是社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)方、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)扎實(shí)，而處于信息不對(duì)稱(chēng)地位的相對(duì)人掌握的信息相對(duì)匱乏，地位相對(duì)較低且經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，故很難舉出證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)。這樣一來(lái)，如果按照傳統(tǒng)的舉證原則，即“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”，相對(duì)人將會(huì)承擔(dān)舉證不能的后果，承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。所以，在適用風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的過(guò)程中應(yīng)采用舉證責(zé)任倒置，有開(kāi)發(fā)者承擔(dān)舉證責(zé)任，以此保護(hù)處于不利地位的相對(duì)人。也就是說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則使環(huán)境案件的舉證責(zé)任倒置了。同時(shí)嚴(yán)格責(zé)任原則的適用保障了舉證責(zé)任的倒置，也激勵(lì)了預(yù)防可能會(huì)產(chǎn)生不確定的環(huán)境影響或后果的活動(dòng)。

三．風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的國(guó)際法地位

目前學(xué)界對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的國(guó)際法地位還存在一定爭(zhēng)論，但主要有以下三種觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)際習(xí)慣法的基本原則；第二，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則不是國(guó)際習(xí)慣法的基本原則；第三，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是正在形成之中的國(guó)際習(xí)慣法的基本原則。對(duì)此，我們首先要明確究竟什么是國(guó)際習(xí)慣法的基本原則。根據(jù)《國(guó)際法院公約》中的相關(guān)規(guī)定，國(guó)際習(xí)慣法必須滿(mǎn)足兩個(gè)要件：“常例”與“法律確信”。推之，國(guó)際習(xí)慣法的基本原則就是為各國(guó)所普遍適用的具有法律拘束力的指導(dǎo)性的規(guī)則。

支持第一種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則已經(jīng)被諸多法律文件所援引，且法院在一些判決上已經(jīng)對(duì)此加以適用，例如在“MOX核燃料廠案件”中的運(yùn)用。此外，雖然說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則總某種程度上來(lái)說(shuō)具有軟法的性質(zhì)，但是軟法也是法律，也應(yīng)該為各國(guó)所遵守，某些國(guó)家不遵守該項(xiàng)原則，是其不履行義務(wù)的表現(xiàn)，并非是該原則不具有約束力。

支持第二種觀點(diǎn)的學(xué)者確認(rèn)為，雖然一些法律文件中對(duì)此有所表述，但是十分模糊和空洞且不具有公信力，且各國(guó)對(duì)此尚未達(dá)成一致，所以不能滿(mǎn)足其普遍性的要求。加之，其作為軟法不具有強(qiáng)制執(zhí)行的效力。因此，在其被完全接受之前，不宜作為指導(dǎo)性的規(guī)則成為判決案例的依據(jù)。

也有一些學(xué)者主張第三種觀點(diǎn)，即風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則是正在形成中的國(guó)際習(xí)慣法的基本原則，本文也持這種觀點(diǎn)。具體依據(jù)如下：[9]

首先，從國(guó)際條約來(lái)看，《保護(hù)臭氧層維也納公約》、《里約宣言》、《魚(yú)類(lèi)協(xié)定》等等都對(duì)此原則有所表述，但是其內(nèi)容仍不統(tǒng)一，這對(duì)于此原則的適用必然產(chǎn)生不利影響。雖然國(guó)際條約是國(guó)際習(xí)慣法存在的權(quán)威證據(jù)，但是不能據(jù)此就將不具備統(tǒng)一性的原則援引為指導(dǎo)性規(guī)則，否則將造成司法的不確定性。

其次，從國(guó)際判例來(lái)看，目前對(duì)于該原則的適用主要包括以下幾個(gè)案例：“MOX核燃料廠案”、“南方藍(lán)鰭金槍魚(yú)案”、“新西蘭訴法國(guó)核試驗(yàn)案”、“荷爾蒙牛肉案”、“匈牙利訴捷克蓋巴科斯夫——拉基瑪諾大壩案”。這些案件中均沒(méi)有直接表述為“風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則”，而大多表述為“謹(jǐn)慎與慎重（prudenceandcaution）”或者“風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防方法（approach）”[10]。

最后，從國(guó)內(nèi)立法及實(shí)踐來(lái)看，國(guó)際習(xí)慣的形成需要有足夠數(shù)量且具有統(tǒng)一性和一致性的國(guó)家實(shí)踐，這并不是要求全世界所有國(guó)家都存在如此實(shí)踐，但至少部分國(guó)家應(yīng)具有此種實(shí)踐。[11]德國(guó)和瑞士最早對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則進(jìn)行了規(guī)定，隨后，澳大利亞和美國(guó)等國(guó)也對(duì)此作出相關(guān)規(guī)定，各國(guó)的司法實(shí)踐也表明，該原則正在被廣大法院運(yùn)用來(lái)作為裁判的依據(jù)。

由此可見(jiàn)，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則在某種程度上已經(jīng)具備了國(guó)際習(xí)慣法基本原則的要求，但是由于尚未達(dá)成共識(shí)導(dǎo)致把其直接歸入為國(guó)際習(xí)慣法的基本原則過(guò)于草率，并且其還有一些不夠完善的地方尚需各國(guó)統(tǒng)一，所以將其認(rèn)定為正在形成中的國(guó)際習(xí)慣法基本原則最具有合理性。

四．發(fā)展中國(guó)家在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則之下的“窘境”

從表面上來(lái)看，無(wú)疑風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則起到預(yù)防性的作用，減少了一些危險(xiǎn)發(fā)生的可能性。可是由于該原則在適用上的不確定性等相關(guān)因素，可能導(dǎo)致處于不利國(guó)際環(huán)境中的發(fā)展中國(guó)家會(huì)因此而遭受發(fā)達(dá)國(guó)家的壓制。主要表現(xiàn)為：

第一，科學(xué)上的不確定成為借口。由于人類(lèi)認(rèn)知的有限性，對(duì)于社會(huì)上的每一件事物不可能達(dá)到完全的了解，不確定性不可能從我們的生活中完全消失，而且不確定性都是主觀的評(píng)判。對(duì)于未來(lái)的決定，無(wú)論其大小，常常不得不在缺乏確定性的情況下做出。一直等到不確定性完全消除才做決定，實(shí)際是對(duì)現(xiàn)狀的含蓄支持．或是維持現(xiàn)狀的一個(gè)借口。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則就可能成為這樣的借口。加之，發(fā)展中國(guó)家的財(cái)力、物力均不能與發(fā)展中國(guó)家堪比，所以該原則很可能成為發(fā)達(dá)國(guó)家阻止某些措施實(shí)施的借口。

第二，貿(mào)易保護(hù)主義滋生。在國(guó)際貿(mào)易中，由于發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置的高壁壘，發(fā)展中國(guó)家一直都處于較為不利的地位。如果加之風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的濫用，必然會(huì)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的出口產(chǎn)生極為不利的影響。在WTO的荷爾蒙案例中，美國(guó)認(rèn)為歐盟有阻止海外進(jìn)口的傾向，因?yàn)闅W盟禁止牛肉進(jìn)口，原因只是基于對(duì)牛飼料中荷爾蒙含量的擔(dān)心，而這種擔(dān)心又缺乏足夠的科學(xué)依據(jù)。不管是人、財(cái)、物方面都如此強(qiáng)大的美國(guó)都面臨著這樣的貿(mào)易壁壘，那么在國(guó)際社會(huì)中話(huà)語(yǔ)權(quán)較小的發(fā)展中國(guó)家又如何爭(zhēng)奪自己的席位呢？有人主張為了避免對(duì)環(huán)境造成損害，即使被指責(zé)為貿(mào)易保護(hù)主義也在所不惜。但是，披著環(huán)保外衣的貿(mào)易保護(hù)主義卻有可能造成更大的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗茐牧谁h(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估系統(tǒng)的根基。如果基于經(jīng)濟(jì)的原因而忽視有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的科學(xué)結(jié)論，那么距離完全意義上的貿(mào)易保護(hù)主義也就不遠(yuǎn)了。

第三，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防可能帶來(lái)新的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則設(shè)立的目的就是為了避免風(fēng)險(xiǎn)，可具有諷刺意味的是，有時(shí)應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防來(lái)阻止相關(guān)措施的實(shí)施反而會(huì)造成更大的風(fēng)險(xiǎn)。發(fā)展中國(guó)家為了發(fā)展本國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)采取措施，可發(fā)達(dá)國(guó)家卻以風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防為借口阻止其運(yùn)行，潛在的風(fēng)險(xiǎn)被避免了，可發(fā)展中國(guó)家因此而遭受的損失風(fēng)險(xiǎn)或許比實(shí)施該項(xiàng)措施還要更加巨大。最好的例子就是核電站的建設(shè)。盡管運(yùn)營(yíng)良好的核電站為那些旨在提高核電站安全系數(shù)的科研工作提供了支持；然而，一座核電站發(fā)生危險(xiǎn)的可能性還是不確定的，于是有人認(rèn)為潛在的危險(xiǎn)足以使我們采取措施停止核電站的運(yùn)行。這樣，核電站的風(fēng)險(xiǎn)是被消除了，可取而代之的火電站卻有可能造成更危險(xiǎn)的局面。預(yù)防措施本身有可能產(chǎn)生新的風(fēng)險(xiǎn)，正如一位學(xué)者所說(shuō)，“沒(méi)有零風(fēng)險(xiǎn)的午餐”。風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則還可能阻礙那些旨在解決風(fēng)險(xiǎn)的科研工作的開(kāi)展，因?yàn)楦鶕?jù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則，假如初次實(shí)驗(yàn)失敗就意味著放棄。[12]

五．生態(tài)文明建設(shè)下的中國(guó)如何應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則

近年來(lái)，我國(guó)一直在綠色文明的號(hào)召之下發(fā)展著我國(guó)經(jīng)濟(jì)，在綠色GDP的引領(lǐng)之下一步步向發(fā)達(dá)國(guó)家靠攏。在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的旗幟之下，同時(shí)也對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了更高的要求。簡(jiǎn)言之，生態(tài)文明建設(shè)就是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。所以適時(shí)地引入風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則無(wú)疑會(huì)對(duì)環(huán)保、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。加之，作為國(guó)際社會(huì)的一員，廣大發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)軍國(guó)家，在諸多條約都對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則加以闡述的大前提下，我國(guó)不可回避地要面臨著如何處理這一問(wèn)題。

正如上文所訴，在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則面前，廣大發(fā)展中國(guó)家處于相對(duì)不利的地位，為了極大程度地克服這些不利，對(duì)每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家都提出了新的考驗(yàn)。具體應(yīng)對(duì)之策主要包含以下幾個(gè)方面：

1.完善風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系。在與大國(guó)相抗衡的國(guó)際環(huán)境之下，如果總是被大國(guó)牽著鼻子走，難免會(huì)成為該原則的犧牲品。所以不斷發(fā)展科技，建立自己的評(píng)估模式成為每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的必要任務(wù)。只有這樣，才能從科學(xué)的角度告訴大國(guó)，我所施行的每一項(xiàng)措施都是有科學(xué)依據(jù)的，都不會(huì)達(dá)到相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)閥值之上。在國(guó)際社會(huì)中，發(fā)達(dá)國(guó)家總是憑借著自己的科學(xué)權(quán)威地位告訴大家，什么是好的什么是不好的，可是這也往往為大國(guó)推行其政策披上合法的外衣。正如現(xiàn)在討論火熱的溫室效應(yīng)，究竟是大國(guó)的詭計(jì)還是實(shí)施如此，一直都是大國(guó)在說(shuō)了算。所以，建立自己的評(píng)估體系，完善自己的科學(xué)技術(shù)，不斷爭(zhēng)奪自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，為自己的國(guó)家謀福利。

2.綜合考量成本——效益分析。在對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)是否有必要采取預(yù)防措施的評(píng)估中，必須考慮到該項(xiàng)活動(dòng)的收益，或者說(shuō)是禁止該項(xiàng)活動(dòng)可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。所以在作出每一項(xiàng)具體決策之前，都應(yīng)該將社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的因素考量進(jìn)去，不斷地運(yùn)用新的科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)對(duì)自己的決策加以考量，使得在應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的反駁上占有更加強(qiáng)勢(shì)的地位。這樣，通過(guò)成本收益分析，增強(qiáng)了管理者的責(zé)任感，也增強(qiáng)了管理過(guò)程的透明度，使得風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則的決策更具科學(xué)性和合理性。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

第7篇

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);竹資源;運(yùn)用

竹是一種可再生資源，現(xiàn)今人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)竹資源的開(kāi)發(fā)與利用，新型竹產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，竹資源的應(yīng)用比較廣泛。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，為實(shí)現(xiàn)對(duì)竹資源的合理、有效運(yùn)用，設(shè)計(jì)師要了解竹資源的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值，提高竹產(chǎn)品的觀賞性、藝術(shù)性、實(shí)用性。

一、竹資源的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

竹可以表現(xiàn)出一種風(fēng)骨和氣質(zhì)，具有特定的文化藝術(shù)屬性。目前，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中竹資源的運(yùn)用接受度較高。總體來(lái)說(shuō)，竹具有剛直不阿、高風(fēng)亮節(jié)的形象氣質(zhì)。剛正不阿源自于其修長(zhǎng)、剛直的主莖，具有欣欣向榮的生命感和昂揚(yáng)挺拔的力量感；高風(fēng)亮節(jié)則源于“竹可焚而不可毀其節(jié)”，象征高尚的操守與精神，體現(xiàn)出中國(guó)人的氣節(jié)與風(fēng)骨。

（二）美學(xué)價(jià)值

竹本身?yè)碛袃?yōu)雅的姿態(tài)、翠綠的色彩，以及統(tǒng)一均衡的結(jié)構(gòu)美，并且隨著季節(jié)的變化，竹子會(huì)經(jīng)歷從出筍到換葉的變化之美，從而將生命感、伸展感、蕭瑟感等美感展露出來(lái)。竹子淡雅的色澤、通直的紋理以及醇香的氣味等，是大自然賦予的獨(dú)特、極致之美。另外，竹子的結(jié)構(gòu)美還體現(xiàn)在其造型、細(xì)節(jié)等方面。

（三）生態(tài)價(jià)值

竹的生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)在其無(wú)性繁殖上，可以不斷更新、成片成林。竹資源繁殖簡(jiǎn)單、生長(zhǎng)快速，有栽培一次、終身受益的良好效果。另外，竹在調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣方面也發(fā)揮著重要作用，其在提供大量氧氣的同時(shí)，能夠吸收有害氣體、降低噪音，依托發(fā)達(dá)的根系有效保護(hù)水土，避免水土流失。

二、竹資源的運(yùn)用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用竹資源，首先要考慮對(duì)其分類(lèi)運(yùn)用，包括觀賞竹、竹材、竹根；其次，利用竹的意象特征，發(fā)揮其文化和美學(xué)價(jià)值，再現(xiàn)竹形象或?qū)ζ溥M(jìn)行再設(shè)計(jì)。

（一）分類(lèi)運(yùn)用

1.觀賞竹

基于觀賞竹的基本形式，它包括形態(tài)觀賞型、竹竿觀賞型、竹葉觀賞型、地被觀賞型四類(lèi)。以環(huán)境藝術(shù)景觀空間設(shè)計(jì)中觀賞竹點(diǎn)的構(gòu)成為例：在景觀中，竹作為特殊的設(shè)計(jì)元素，可以是草類(lèi)，也可以是木類(lèi)。同時(shí)，形態(tài)奇特的竹類(lèi)還可以進(jìn)行單獨(dú)種植，如金竹、墨竹等。在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用觀賞竹，一般選擇點(diǎn)狀分布的方式，不需要種植太多，可以選擇散生或叢生。在公共的開(kāi)放空間種植竹子，其往往會(huì)成為視覺(jué)中心點(diǎn)，可以吸引人們的注意。竹的點(diǎn)狀分布方式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，包括與假山、奇石相結(jié)合，在墻邊或窗前種植，或直接與賞花植物一起種植。如將桃樹(shù)與竹子混合種植，可以使竹景色彩更加豐富，如同“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”表達(dá)的意境一樣，在桃林之中利用竹子加以點(diǎn)綴，可以給人帶來(lái)春意盎然之感。在墻角種植特色類(lèi)的竹子，不但可以豐富環(huán)境層次，還可以遮擋建筑構(gòu)圖的部分缺陷，在滿(mǎn)足色彩需求的同時(shí)，給環(huán)境增添一種幽靜、雅致之感。

2.竹材

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的環(huán)境意識(shí)不斷增強(qiáng)。目前，大部分建筑材料都會(huì)帶來(lái)一定的環(huán)境污染。竹是純天然材料，因此不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。加上竹材本身價(jià)格較為低廉，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用竹材已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。竹子作為設(shè)計(jì)材料，不僅堅(jiān)硬挺拔，而且具有較高的抗彎強(qiáng)度；其本身的物理屬性非常良好；在化學(xué)成分上，竹材與木材的性質(zhì)相似，具有較高的耐久性；在加工竹材時(shí)，相比木材，其操作與掌握更加簡(jiǎn)單。另外，竹材的使用還能滿(mǎn)足節(jié)能的需求。

3.竹根

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用竹根，主要體現(xiàn)在竹刻、竹雕等工藝品上。經(jīng)過(guò)精心加工的竹根，在給人帶來(lái)美的享受之時(shí)，還包含豐富的文化內(nèi)涵。目前，竹雕已經(jīng)成為一種常見(jiàn)的擺設(shè)，主要是利用竹莖接近于根部的部分，或直接選擇竹根進(jìn)行雕刻。現(xiàn)階段，竹子的雕刻手法多樣，搭配竹根本身的質(zhì)地、厚度以及紋路差異，雕刻后的工藝品各具特色。在竹根上進(jìn)行較為復(fù)雜的雕刻時(shí)，一般會(huì)選擇紋路奇特、質(zhì)地相對(duì)均勻、竹壁偏厚的竹根。

（二）設(shè)計(jì)運(yùn)用

1.竹形象再現(xiàn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以利用不同的載體再現(xiàn)竹的形象，這是目前較為普遍的方式，包括竹字畫(huà)、刺繡，或是通過(guò)數(shù)碼技術(shù)、印刷技術(shù)直接將竹的形象運(yùn)用于窗簾、墻紙等載體上。在中式家居設(shè)計(jì)中，竹字畫(huà)的運(yùn)用非常廣泛。竹字畫(huà)能夠提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美品位，但是它也存在一定的局限性。通常竹字畫(huà)采用國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作形式，比較適合中式裝修風(fēng)格，難以融入其他風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。對(duì)此，設(shè)計(jì)師可以對(duì)竹字畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行充分挖掘。比如，人們?cè)诩揖釉O(shè)計(jì)中對(duì)油畫(huà)的接受度較高，可以用油畫(huà)的形式表現(xiàn)竹子，以此拓寬竹字畫(huà)的應(yīng)用范圍，使其融入其他風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。另外，室內(nèi)裝飾一般會(huì)用到床單、墻紙、窗簾等，其本身面積較大，可以作為竹字畫(huà)的載體。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，磨砂玻璃的運(yùn)用比較廣泛，通常用于需要采光的私密性空間中。在磨砂玻璃上可以直接或間接地使用竹形象，通過(guò)虛實(shí)對(duì)比，呈現(xiàn)出另一番韻味。通過(guò)簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，讓竹元素基于不同的載體而存在。

2.竹形象再設(shè)計(jì)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并非一定要使用竹子的實(shí)體進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以考慮對(duì)其進(jìn)行意象性的運(yùn)用，這逐漸成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中竹資源使用的一大趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)竹形象的再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師能夠不斷加深對(duì)竹資源文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的理解，從而進(jìn)一步對(duì)竹資源進(jìn)行合理的創(chuàng)新應(yīng)用。例如，成都浣花溪公園流水景觀小品。在這組竹制景觀小品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師選擇用玻璃鋼模擬竹的外形，這樣的方式不僅體現(xiàn)了竹景觀本身的韻味和趣味，同時(shí)兼顧了維護(hù)方便、耐久性較強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，使竹形象的運(yùn)用更符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。再如，四川宜賓蜀南竹海生態(tài)隧道入口設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用鋼筋混凝土建造了一個(gè)較大體量的拱門(mén)，看上去像一個(gè)橫放的竹竿。這種設(shè)計(jì)方法常用于各種竹類(lèi)的景觀入口處，如動(dòng)物園的熊貓館入口。雖然只是對(duì)竹形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的擴(kuò)大與改造，但是特色突出、指向性鮮明，能夠清晰地傳達(dá)景觀和竹之間存在的直接關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，其審美品位不斷提升，同時(shí)更加注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。基于這一背景，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理利用竹資源，要求設(shè)計(jì)者充分把握竹資源的材料特性和文化價(jià)值，確保整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，同時(shí)要滿(mǎn)足人們的個(gè)性化需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)大眾的審美取向及市場(chǎng)需求進(jìn)行合理分析，確保竹資源的運(yùn)用滿(mǎn)足人們的使用需求和審美需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中竹資源的應(yīng)用空間不斷擴(kuò)展，相信未來(lái)對(duì)其的設(shè)計(jì)應(yīng)用會(huì)越來(lái)越廣泛。

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第8篇

(1) 樹(shù)立兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益相結(jié)合，國(guó)家利益至上的觀念。兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益相結(jié)合，以國(guó)家利益為重的原則，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上國(guó)家、集體和個(gè)人根本利益一致的反映，是社會(huì)主義、集體主義原則在醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中的集中表現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中一條帶有根本性的道德規(guī)范，它反映和規(guī)定著其它道德規(guī)范。

堅(jiān)持“三兼顧”的原則要求醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理者，無(wú)論是在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中，還是微觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控中，無(wú)論是在計(jì)劃預(yù)測(cè)，組織指揮監(jiān)督控制中，還是在教育激勵(lì)和增收節(jié)支中都必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者的利益，決不能只顧集體和個(gè)人利益而忽視國(guó)家的利益。當(dāng)然，在醫(yī)院的改革和發(fā)展中，也要兼顧集體和個(gè)人利益，調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性，同時(shí)也要防止和克服只顧小集體和個(gè)人利益的傾象。

(2) 堅(jiān)持全心全意為人民健康服務(wù)的方向，正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系.將社會(huì)效益放在首位，全心全意為人民健康服務(wù)，堅(jiān)持以社會(huì)效益為主，是社會(huì)主義辦院方針和要求。社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益二者是相互影響、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。只講經(jīng)濟(jì)收益，不講社會(huì)效益或把二者對(duì)立起來(lái)，都是片面的。講社會(huì)效益，并不是收費(fèi)越低越好，不考慮經(jīng)濟(jì)收益；講經(jīng)濟(jì)效益，也不是單純追求創(chuàng)收，獎(jiǎng)金發(fā)的越多越好，而忽視社會(huì)效益。作為醫(yī)療衛(wèi)生單位，必須把社會(huì)效益放在首位，正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)收益的關(guān)系，決不能由于搞“承包核算”或?qū)嵭薪?jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)制而忽視了社會(huì)效益。

(3) 堅(jiān)持以病人為中心，兼顧醫(yī)患利益，患者利益第一的觀念. 堅(jiān)持以病人利益為中心，這是新時(shí)期社會(huì)主義醫(yī)德的根本要求。它要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中既要維護(hù)患者的利益，又要考慮到醫(yī)務(wù)人員的利益。只有把二者都兼顧起來(lái)，才能滿(mǎn)足患者的醫(yī)療保健需要，才能調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的積極性，使其盡心盡力地為病人服務(wù)。這兩者的利益是一個(gè)相互作用的統(tǒng)一體，二者相比，患者利益應(yīng)居首位。特別是在我國(guó)生產(chǎn)力水平還不高，經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，分配制度尚不完善的情況下，更應(yīng)奉行以關(guān)心他人的精神去關(guān)心患者的醫(yī)療保健利益。醫(yī)務(wù)人員要根據(jù)病人的診斷需要，合理地、有計(jì)劃地安排診治工作，要從病人利益出發(fā)，以求病人最大的安全，最好的療效和最少的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，兩者兼顧，不是降低患者利益下的兼顧，不是增加患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)下的兼顧，而是維護(hù)和提高患者利益的同時(shí)，逐步提高醫(yī)務(wù)人員利益。

(4) 必須樹(shù)立正確的義利觀，堅(jiān)持義利統(tǒng)一、信譽(yù)第一的觀念。“義”一般表示一定社會(huì)的倫理道德規(guī)范。“利”主要是指人們的物質(zhì)利益。義和利既區(qū)別又聯(lián)系，二者不能混為一談，也不能互相代替，那種不擇手段，不考慮后果，認(rèn)為只要?jiǎng)?chuàng)收就是道德行為的做法就是將二者混為一談的表現(xiàn)。在醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)管理中要樹(shù)立正確的義利觀，堅(jiān)持義利統(tǒng)一，信譽(yù)至上的原則，既要敢于謀“利”，積極組織醫(yī)務(wù)人員合理創(chuàng)收，重視經(jīng)濟(jì)核算，實(shí)行按勞取酬，又要善于講“義”，堅(jiān)持把信義、社會(huì)聲譽(yù)擺在首位，這是醫(yī)療行業(yè)的特點(diǎn)所決定的，是醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理者高尚醫(yī)德境界的體現(xiàn)。聲譽(yù)是指醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人聲譽(yù)和由群體聲譽(yù)組成的醫(yī)院聲譽(yù)。聲譽(yù)是個(gè)人和醫(yī)院生存發(fā)展的命脈，醫(yī)院有了良好的聲譽(yù)才會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)和患者的信賴(lài)，才能取信于民，無(wú)愧于“白衣天使”的美譽(yù)，更好地發(fā)揮醫(yī)院的作用。

第9篇

【關(guān)鍵詞】：舉重運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力

競(jìng)技訓(xùn)練的目的就是通過(guò)訓(xùn)練最大程度地提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力，在競(jìng)技比賽中獲得好的成績(jī)。這也是競(jìng)技體育區(qū)別于其它體育活動(dòng)（休閑、健身等）的最根本之處。競(jìng)技能力，就是運(yùn)動(dòng)員的參賽能力。它具體由：體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)智能以及心理能力所構(gòu)成，并綜合表現(xiàn)于專(zhuān)項(xiàng)競(jìng)技的過(guò)程之中。舉重運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力以比賽中體能狀態(tài)為主要表現(xiàn)特征。與此同時(shí)，技術(shù)、心理素質(zhì)與體能三者之間有機(jī)構(gòu)成了舉重運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力。

一、體能是舉重項(xiàng)目競(jìng)技能力的最基本條件

袁運(yùn)平將體能界定為：人體通過(guò)先天遺傳和后天訓(xùn)練獲得的在形態(tài)結(jié)構(gòu)方面，在功能和調(diào)節(jié)方面及其在物質(zhì)能量的貯存和轉(zhuǎn)移方面所具有的潛在能力以及與外界環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)的綜合運(yùn)動(dòng)能力。運(yùn)動(dòng)素質(zhì)則是體能主要外在表現(xiàn)形式，運(yùn)動(dòng)時(shí)表現(xiàn)為力量、速度、耐力、柔韌和靈敏等各種運(yùn)動(dòng)能力。舉重項(xiàng)目的特點(diǎn)決定了其體能又表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、絕對(duì)力量為基礎(chǔ)，速度力量為保證。

舉重是典型的體能類(lèi)速度力量性項(xiàng)目，絕對(duì)力量的提高是以有效地改善器官系統(tǒng)的機(jī)能狀況為基礎(chǔ)，尤其要注意改善骨骼肌的機(jī)能。通過(guò)中上強(qiáng)度多次數(shù)的訓(xùn)練促使肌纖維增粗、肌肉體積增大、提高瘦體重比例，增加肌肉中收縮蛋白的含量；另一個(gè)提高絕對(duì)力量的途徑是利用85%—100%強(qiáng)度訓(xùn)練改善神經(jīng)、肌肉系統(tǒng)的機(jī)能，通過(guò)提高神經(jīng)興奮過(guò)程的強(qiáng)度，提高神經(jīng)對(duì)肌肉的支配能力和協(xié)調(diào)性。募集更多的肌纖維參加收縮，使各部位肌群更加協(xié)調(diào)的工作，并逐漸改善供能系統(tǒng)機(jī)能，提高無(wú)氧代謝能力，促進(jìn)絕對(duì)力量的增長(zhǎng)。

發(fā)展絕對(duì)力量的同時(shí)重點(diǎn)提高并發(fā)展速度力量，而速度力量又是以絕對(duì)力量為的基礎(chǔ)。所以在日常訓(xùn)練過(guò)程中，以完整與分解技術(shù)80%左右強(qiáng)度進(jìn)行快速力量練習(xí)是非常關(guān)鍵的。舉重訓(xùn)練應(yīng)在發(fā)展絕對(duì)力量的基礎(chǔ)上，突出發(fā)展以追求舉起更大重量為特征的爆發(fā)力，只有這樣才能有效地提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力，收到良好事半功倍的訓(xùn)練效果。

2、負(fù)荷是提高體能的核心內(nèi)容，是獲得特定訓(xùn)練目標(biāo)的關(guān)鍵。

對(duì)舉重這種體能類(lèi)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，通過(guò)訓(xùn)練負(fù)荷的刺激作用，使身體產(chǎn)生適應(yīng)性變化，是實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)的關(guān)鍵。舉重訓(xùn)練有其特有的構(gòu)成因素，如負(fù)荷中的重量、組數(shù)、次數(shù)、時(shí)間等。訓(xùn)練負(fù)荷中的強(qiáng)度比值、絕對(duì)強(qiáng)度、相對(duì)強(qiáng)度、強(qiáng)度系數(shù)、密度和動(dòng)作難度等，正是這些負(fù)荷因素的有機(jī)搭配和組合，構(gòu)成了不同的負(fù)荷結(jié)構(gòu)。因此其訓(xùn)練就會(huì)產(chǎn)生不同的負(fù)荷效應(yīng)。當(dāng)今國(guó)內(nèi)外舉壇訓(xùn)練負(fù)荷發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了如下變化：

（1）練習(xí)內(nèi)容少而精，突出針對(duì)性，強(qiáng)調(diào)集中刺激、練深、練透。

（2）競(jìng)賽動(dòng)作訓(xùn)練比重加大。

（3）多課次、短時(shí)間、注意及時(shí)恢復(fù)。

（4）訓(xùn)練周期的安排注意負(fù)荷節(jié)奏，突出變異性。

（5）訓(xùn)練負(fù)荷安排中更加突出負(fù)荷強(qiáng)度。

（6）緊緊圍繞重大比賽安排訓(xùn)練負(fù)荷。

（7）負(fù)荷安排的個(gè)體化，努力摸索適合每個(gè)運(yùn)動(dòng)員特點(diǎn)的適宜的負(fù)荷量和負(fù)荷節(jié)奏。（8）廣泛利用各種有效的人工恢復(fù)措施來(lái)保證訓(xùn)練負(fù)荷良性效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)。

因此，本研究根據(jù)以上特點(diǎn)，制訂了如下負(fù)荷訓(xùn)練計(jì)劃：

(1)過(guò)渡期的訓(xùn)練負(fù)荷量絕對(duì)要小；

(2)基本訓(xùn)練期的前期負(fù)荷強(qiáng)度不要太大，專(zhuān)項(xiàng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)控制在92.5%以下，重視組數(shù)和次數(shù)，加強(qiáng)量的積累，練實(shí)、練厚、練準(zhǔn)；

(3)基本期后期逐步過(guò)渡到賽前訓(xùn)練，保證專(zhuān)項(xiàng)力量強(qiáng)度，專(zhuān)項(xiàng)強(qiáng)度提高，專(zhuān)項(xiàng)成績(jī)也不斷恢復(fù)和提高。此階段的訓(xùn)練特點(diǎn)：

（4）訓(xùn)練項(xiàng)目少而精，以抓舉、挺舉、蹲腿、窄拉為主，合理控制負(fù)荷，促使運(yùn)動(dòng)員獲得一個(gè)良好的競(jìng)技狀態(tài)。

3、恢復(fù)和營(yíng)養(yǎng)是體能恢復(fù)的關(guān)鍵。

對(duì)于競(jìng)技體育來(lái)說(shuō)，恢復(fù)和營(yíng)養(yǎng)都具有舉足輕重的作用。舉重訓(xùn)練表現(xiàn)為大強(qiáng)度、劇烈的肌肉活動(dòng)，決定了舉重訓(xùn)練后期的恢復(fù)過(guò)程在內(nèi)容手段、方法、及營(yíng)養(yǎng)保障等方面，明顯的表現(xiàn)出與負(fù)荷相對(duì)應(yīng)的特征。利用按摩、牽拉、倒立、倒懸垂、蒸氣浴、針灸等消除肌肉僵硬和肌肉酸痛。舉重訓(xùn)練過(guò)程中神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)也是高度緊張的，因此，還要利用有效的手段加快神經(jīng)系統(tǒng)的恢復(fù)。如郊游、球類(lèi)活動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)等。訓(xùn)練后除了需要足夠能源物質(zhì)補(bǔ)充能量的消耗外，還必須有足夠的蛋白質(zhì)補(bǔ)充，以促進(jìn)肌纖維中收縮蛋白的合成，還要根據(jù)不同時(shí)期（冬訓(xùn)期、夏訓(xùn)期）、訓(xùn)練階段的不同（基本期、競(jìng)賽期）、隊(duì)員的個(gè)體差異進(jìn)行合理適宜的補(bǔ)充。運(yùn)動(dòng)員的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)補(bǔ)充，必須保證肌肉運(yùn)動(dòng)負(fù)荷逐漸增長(zhǎng)的需要，對(duì)各種維生素、礦物質(zhì)和微量元素的需求，同時(shí)包括減體重期間水鹽代謝的特征和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需要等。只有這些方面處理好，才能盡最大可能地提高運(yùn)動(dòng)員的體能。

二、技術(shù)是體能的主要表現(xiàn)形式

舉重技術(shù)屬于單一固定結(jié)構(gòu)類(lèi)非周期性的動(dòng)作。技術(shù)訓(xùn)練應(yīng)遵循如下發(fā)展原則：（1）尋找并掌握合理的適合個(gè)人特點(diǎn)的先進(jìn)技術(shù)是技術(shù)訓(xùn)練的首要目標(biāo)；（2）熟練而鞏固地掌握基本技術(shù)動(dòng)作及各個(gè)環(huán)節(jié)，并達(dá)到自動(dòng)化；（3）大強(qiáng)度下技術(shù)動(dòng)作的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性，是技術(shù)訓(xùn)練首要解決的問(wèn)題。

技術(shù)動(dòng)作是身體各部分肌肉相對(duì)平衡的表現(xiàn)，技術(shù)訓(xùn)練應(yīng)常年堅(jiān)持，隨時(shí)調(diào)整，訓(xùn)練中保持大小肌群同時(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展。準(zhǔn)確無(wú)誤、高成功率的技術(shù)動(dòng)作，是取得比賽成功的重要一環(huán)。

三、心理素質(zhì)——對(duì)體能技術(shù)的發(fā)揮具有重要影響

舉重運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特征是，比賽強(qiáng)度極大、神經(jīng)高度緊張，動(dòng)作時(shí)間短，成敗只在一瞬之間。因此，需要運(yùn)動(dòng)員在必要的時(shí)刻動(dòng)員起全部力量，準(zhǔn)確協(xié)調(diào)的完成技術(shù)動(dòng)作。要在比賽中獲得成功，特別是要戰(zhàn)勝勢(shì)均力敵的對(duì)手，光靠體力和技術(shù)是不夠的，還必須具有良好的心理素質(zhì)。心理素質(zhì)對(duì)體能、技術(shù)的發(fā)揮具有重要的影響。基于這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)舉重運(yùn)動(dòng)員的心理選材、心理診斷和心理訓(xùn)練具有重要意義。這就要求舉重運(yùn)動(dòng)員神經(jīng)肌有高度的敏感性和準(zhǔn)確性、意志品質(zhì)的頑強(qiáng)性、勇敢性和沉著堅(jiān)定性。特別是賽前高度的自信心、注意力的集中性、及時(shí)性和穩(wěn)定性、以及臨場(chǎng)狀態(tài)的自我調(diào)節(jié)能力。

四、結(jié)論

體能是決定舉重運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力高低的根本因素，離開(kāi)體能，競(jìng)技能力就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。舉重運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)決定了絕對(duì)力量是構(gòu)成舉重運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的基礎(chǔ)，速度力量則是保證。心理素質(zhì)對(duì)體能、技術(shù)的發(fā)揮具有重要影響作用。要想獲得賽前良好的競(jìng)技狀態(tài)，體能、技術(shù)、心理素質(zhì)三者都要掌握好，它們之間互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)，只有三方面都處理得恰到好處，才能取得比賽的成功。

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