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第1篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)視野；農(nóng)民工形象；敘事分析；變化

中圖分類號(hào)：H206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2012）-03-0-02

文學(xué)不僅僅只是一門藝術(shù)，它同時(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，乃至于是一種生命現(xiàn)象。鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)社會(huì)文化歷史長(zhǎng)河中的一朵奇葩，更是中國(guó)社會(huì)生命延續(xù)的寫照。鄉(xiāng)土是中華民族生存之根，也是傳統(tǒng)文化存在的根基，鄉(xiāng)土承載了博大精深的中國(guó)文化。無(wú)論時(shí)代如何變革、城鄉(xiāng)差異如何巨大，鄉(xiāng)土文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一直占著重要的一席之地。時(shí)代社會(huì)一直都在關(guān)注貧瘠落后的農(nóng)村和生活在黃土地上的人們，如今作家們以其敏銳的眼光、作家的責(zé)任關(guān)注到了時(shí)代變革中的農(nóng)村和農(nóng)民工。

一、自給自足經(jīng)濟(jì)下

回顧歷史，當(dāng)城市僅作為政治中心的存在，城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上差異很小時(shí)，我們國(guó)家處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制中。自給自足的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是幾乎每家每戶都以田地為謀生手段，也沒(méi)有將農(nóng)民獨(dú)立成特殊群體的說(shuō)法。那么，不難想象當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中的“農(nóng)民”形象如何了。封建社會(huì)地主階層猖獗，變換手段壓榨百姓。加之國(guó)家征收賦稅嚴(yán)重，自然民不聊生。詩(shī)人通過(guò)寫詩(shī)表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤怒，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考之類的這些在當(dāng)時(shí)很常見(jiàn)，詩(shī)歌體裁也多種多樣。

二、半殖民地半封建社會(huì)下

為開(kāi)端，外國(guó)侵略者用武力敲開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，從此中國(guó)社會(huì)格局演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。殖民地大多在城市，而鄉(xiāng)村還保留封建社會(huì)的剩余勢(shì)力，兩者分化已經(jīng)很明顯了。外國(guó)人將商品經(jīng)濟(jì)引入中國(guó)，中國(guó)被迫放棄原先的自然經(jīng)濟(jì)。加之中國(guó)的一些實(shí)業(yè)家創(chuàng)辦的民用企業(yè)，都在加速著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深刻變革。此時(shí)，城鄉(xiāng)出現(xiàn)二元化經(jīng)濟(jì)，這是直接導(dǎo)致了農(nóng)民大軍向城市轉(zhuǎn)移的原因，很多進(jìn)城農(nóng)民已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了，他們?cè)诔抢镆云渌绞街\生。從此，城鄉(xiāng)的單向流動(dòng)的狀況鮮有變過(guò)。

三、建國(guó)后

在“五四新文學(xué)”誕生后，文學(xué)作品量日益豐富。許多文人開(kāi)始關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城這一社會(huì)現(xiàn)象，并創(chuàng)作出許多思想深邃的文學(xué)作品，引起社會(huì)的巨大反響。文人對(duì)于這類“從鄉(xiāng)村走向城市”的人群，似乎有著強(qiáng)烈而執(zhí)著的興趣，幾乎成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中孜孜不倦探討的主題。分析下不難看出關(guān)注“農(nóng)民工進(jìn)城”的意義：（一）他們是社會(huì)的弱者，關(guān)注他們的生活有社會(huì)意義；（二）他們是傳統(tǒng)的剩余，大多文化素質(zhì)不高，研究他們?cè)谏鐣?huì)巨變下，思想軌跡的轉(zhuǎn)變很有價(jià)值；（三）他們中的大多人的結(jié)局都以失敗而終，究其原因?qū)⒁l(fā)社會(huì)深思。20世紀(jì)20年代，開(kāi)始出現(xiàn)較早的描寫“農(nóng)民工進(jìn)城”的小說(shuō)。有如潘訓(xùn)的《鄉(xiāng)心》，小說(shuō)講述了在農(nóng)村衰敗后，主人公阿貴成為較早一批由農(nóng)村來(lái)到城市的代表。原本以為從此幸福生活降臨，沒(méi)料到來(lái)到城市后，人生地不熟，勉強(qiáng)維持生計(jì)都還算困難，阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的《阿貴流浪記》也有類似的描寫。處于由殖民經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)形勢(shì)下，農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)必然破產(chǎn)。而多年處于傳統(tǒng)安逸下的這些農(nóng)民們，面對(duì)突如其來(lái)的變化，在身心上都難以接受。即使他們?cè)S多渴望著“城里人的生活”，但沒(méi)有意識(shí)到在“城里生活”所需的轉(zhuǎn)變，這必然導(dǎo)致失敗。20世紀(jì)30年代，作家吳組緗、王統(tǒng)照、老舍等人，對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象有更深入的描寫。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》里，主人公奚大也是被逼進(jìn)城。老舍的《駱駝祥子》很有名，祥子也是從農(nóng)村走出來(lái)的，他的身上擁有著中國(guó)人提倡的傳統(tǒng)美德，但最終還是以幻滅結(jié)尾。這種結(jié)局的實(shí)質(zhì)原因，首先是社會(huì)環(huán)境不好。而來(lái)到城市打工的人，全部都因家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)來(lái)到城市尋求謀生。但城市的環(huán)境又不能適應(yīng)，個(gè)人本身素質(zhì)就有限，解決不了實(shí)際問(wèn)題，只能讓生活牽著走，失敗是必然的。看著文學(xué)作品里的主人公，發(fā)現(xiàn)他們身上都有可愛(ài)之處，十分同情他們的遭際卻也無(wú)可奈何。近代中國(guó)的社會(huì)改造，由于沒(méi)有過(guò)渡和引導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民來(lái)說(shuō)，被迫轉(zhuǎn)變沒(méi)有準(zhǔn)備，無(wú)法消化，只能不斷造成身體和心靈上的困苦。

20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的人流趨于穩(wěn)定甚至停滯。其原因很復(fù)雜，大致有：城市的戶籍制度的建立，阻擋了農(nóng)民從鄉(xiāng)村涌入城市。這時(shí)期的文學(xué)作品中以農(nóng)村為題材的描寫不再像原先那樣對(duì)農(nóng)村的破敗突出描寫。此時(shí)，“農(nóng)民工”在文學(xué)視野中的形象是欠缺的。

21世紀(jì)初到現(xiàn)在，城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距更大。農(nóng)村的建設(shè)走入瓶頸。戶籍制的略有松動(dòng)，造成大批人口從鄉(xiāng)村向城市流動(dòng)。社會(huì)現(xiàn)狀的變化，給文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這時(shí)期作品有如高曉聲《陳奐生上城》，以寫農(nóng)民陳奐生的視角，來(lái)看城市生活的變化。小說(shuō)《哦，香雪》寫了現(xiàn)代都市文明的文明成果對(duì)一位鄉(xiāng)村少女的吸引程度，借鄉(xiāng)村少女形象，來(lái)寫出無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村人對(duì)城市生活的憧憬和向往。之后，社會(huì)由于過(guò)多的農(nóng)民工進(jìn)城引發(fā)了諸多問(wèn)題，使得一部分不得不棄城返鄉(xiāng)。這時(shí)的文學(xué)作品描寫的重點(diǎn)仍是以農(nóng)民工對(duì)城市生活的渴望和想方設(shè)法進(jìn)城的故事。如中篇小說(shuō)《到城里去》，還有小說(shuō)《城市里的一顆莊稼》講述的是名叫崔喜的農(nóng)村姑娘，為了進(jìn)城，不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說(shuō)《富萍》講了農(nóng)村姑娘富萍來(lái)到城市后，對(duì)城市生活產(chǎn)生了留戀，為了留在城市，她婚變后選擇了嫁給城里的一個(gè)殘疾人。有些小說(shuō)從另外的角度來(lái)寫農(nóng)村人進(jìn)城，它們以進(jìn)城后的農(nóng)村人對(duì)城市生活的不適應(yīng)展開(kāi)描寫。農(nóng)村人來(lái)到城市生活，需要適應(yīng)城市的環(huán)境，從生活方式到價(jià)值取向都要有所改變。這種改變卻不容易，小說(shuō)《北京候鳥》講述的是來(lái)北京謀生的外地人就像候鳥遷徙一樣，雖然來(lái)到了北京，卻不能及時(shí)適應(yīng)都市環(huán)境、文化。還有的一直無(wú)法適應(yīng)城市生活的這些農(nóng)民工重返家鄉(xiāng)，城市生活的歲月成為了一段記憶。文學(xué)作品中有較多的返鄉(xiāng)者形象，如小說(shuō)《歸去》、《蒙娜麗莎的微笑》、《上海一夜》、《異鄉(xiāng)》、《紫薔薇影樓》等等。看似他們的重返是原地踏步，其實(shí)不然。在城市生活的經(jīng)歷對(duì)他們將造成一生的影響，城市的生活資料豐富，生活水平很高，生活節(jié)奏很快。這些有可能給他們帶來(lái)正面的影響，亦有可能影響是負(fù)面的。

如果說(shuō)在“農(nóng)民工”小說(shuō)中,中國(guó)鄉(xiāng)村女性與鄉(xiāng)村男性一樣在時(shí)代大潮下拋別鄉(xiāng)村走人都市,成為等值的城市民工和城市文明的創(chuàng)造者,這顯示出歷史之手在善惡糾纏中對(duì)婦女解放和男女平等的推動(dòng)力和助力作用,因?yàn)榇笈l(xiāng)村婦女進(jìn)人城市,對(duì)廣大農(nóng)村婦女的社會(huì)化和現(xiàn)代文明化具有值得肯定的意義。當(dāng)下小說(shuō)在城市社會(huì)的背景下,通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村女性在城市的被工具化、欲望化和客體化存在的揭示,以及她們依然被壓抑的性別地位和由此造成的心理與情感的焦慮,展現(xiàn)了作為農(nóng)民工的鄉(xiāng)村女性復(fù)雜的命運(yùn)圖景,其價(jià)值意義遠(yuǎn)非一般的歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)所能涵蓋。

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第2篇

關(guān)鍵詞： 英美文學(xué)教學(xué) 學(xué)生視角 英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試 畢業(yè)論文

英美文學(xué)是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)的一門重要的必修課，2000年由教育部批準(zhǔn)實(shí)施的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）指出：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。”可見(jiàn)這門課程的重要性。如何上好這門課是眾多教師及學(xué)者這些年積極探討的話題。有對(duì)教學(xué)方法的探討，封閉式教學(xué)到開(kāi)放式教學(xué)；對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究，以史為主還是以文為主；有對(duì)教學(xué)手段的探討，如何把影視作品運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中等。這些對(duì)英美文學(xué)課程的多角度探討，對(duì)這門課程的改革與建設(shè)起了積極的推動(dòng)作用。筆者轉(zhuǎn)變課堂授課視角，從學(xué)生的需求出發(fā)，探討英美文學(xué)這門課程的教學(xué)方法。

一、學(xué)習(xí)者分析

學(xué)生是教師授課的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位分析是上好一門課的前提。對(duì)學(xué)生的分析可以從學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這幾個(gè)方面入手。而認(rèn)知水平主要是針對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。英美文學(xué)這門課程一般安排在高校外語(yǔ)院系本科三年級(jí)階段，英語(yǔ)專業(yè)三年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)谝弧⒍昙?jí)已經(jīng)接受了英語(yǔ)這門語(yǔ)言嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力已經(jīng)相對(duì)較高。因此從大三學(xué)生的認(rèn)知水平角度來(lái)看，當(dāng)然，這里也不否認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)存在一定程度的差異，但總的來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)能閱讀、理解并欣賞英美文學(xué)的原著。至于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，目前，中國(guó)學(xué)生比較習(xí)慣的是接受型學(xué)習(xí)方式，雖然很多學(xué)者都在極力倡導(dǎo)新型的任務(wù)型教學(xué)手段，盡可能使學(xué)生多接觸合作學(xué)習(xí)或者探究式學(xué)習(xí)，但是不得不承認(rèn)學(xué)生還是傾向于接受型學(xué)習(xí)方式。因此，如果在課堂中完全拒絕接受型教學(xué)，而只進(jìn)行合作型教學(xué)，則可能會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，有很大可能無(wú)法傳授系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)給學(xué)生。因此對(duì)當(dāng)今的英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，英美文學(xué)課程的教學(xué)需要把接受型教學(xué)與合作型教學(xué)相結(jié)合，這樣才會(huì)使英美文學(xué)教學(xué)循序漸進(jìn)地進(jìn)行，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與性。最后是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)可以說(shuō)是學(xué)生自發(fā)的，如果學(xué)生喜歡英語(yǔ)的文學(xué)作品，那么他們就會(huì)自發(fā)地、積極地接觸這些文學(xué)作品，而不需要外部因素來(lái)干預(yù)，學(xué)習(xí)者也會(huì)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到滿足。外部動(dòng)機(jī)是由外部誘因引起的動(dòng)機(jī)。就像英美文學(xué)這門課程是一門必修課，學(xué)生選修這門課很大一部分原因是因?yàn)檫@是不得不修的學(xué)分。其他，則因?yàn)榇笕龑W(xué)生將面臨英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試（以下簡(jiǎn)稱“專八”），雖然英美文學(xué)的常識(shí)部分只占很少的分?jǐn)?shù)，但還是有很多學(xué)生希望能在課堂中收獲知識(shí)的一個(gè)原因。因此，與專八相結(jié)合，把專八中的英美文學(xué)常識(shí)部分引入到傳統(tǒng)的接受型教學(xué)中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，是一種可以實(shí)踐的方法。另外，大三學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備畢業(yè)論文，而英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中會(huì)有一部分學(xué)生選擇文學(xué)作品作為畢業(yè)論文，而英美文學(xué)這門課能夠讓他們多了解一些作家、作品，這將有助于他們挑選到適合自己的題材。教師可以在對(duì)作品進(jìn)行講解的同時(shí)，與論文掛鉤，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)方面論文的選題、列提綱等工作，讓學(xué)生可以提前了解到寫論文的一些步驟，這樣定能激發(fā)學(xué)生的興趣。而這部分的課堂教學(xué)的主體應(yīng)該是學(xué)生，所以，這部分教學(xué)可以結(jié)合合作型教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生之間的合作性和協(xié)調(diào)性，還能拓寬學(xué)生視野，發(fā)揮其創(chuàng)新性。和論文掛鉤是很好的通過(guò)外部動(dòng)機(jī)讓學(xué)生主動(dòng)參與英美文學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)方法。

雖然學(xué)生學(xué)習(xí)某一門課程的外部動(dòng)機(jī)都是短暫的、有時(shí)效性的，但教師不應(yīng)忽視其發(fā)揮的有益的一面。在英美文學(xué)這門課程的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以試著通過(guò)與專八相結(jié)合和與論文掛鉤這兩種外部動(dòng)機(jī)讓學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)。

二、與專八相結(jié)合

在英美文學(xué)的課堂上講解與專八有關(guān)的英美文學(xué)常識(shí)有助于學(xué)生更好地參與課堂活動(dòng)。專八考試的英美文學(xué)常識(shí)部分主要來(lái)自于英美文學(xué)史，因此在英美文學(xué)課程的講授過(guò)程中講解文學(xué)史是非常有必要的。有些高校把英美文學(xué)選讀和英美文學(xué)史分開(kāi)教學(xué)，這樣有其一定的不足。講授英美文學(xué)選讀的教師一般偏重對(duì)文學(xué)作品的講解，而缺少對(duì)作品的橫向或縱向之間聯(lián)系的說(shuō)明，比方說(shuō)，同一時(shí)期不同作家之間他們的作品所反映出來(lái)的一些特點(diǎn)會(huì)存在共性；前一段文學(xué)思潮對(duì)后一代作家作品的影響等。而只講授文學(xué)史的話，則會(huì)使課堂顯得枯燥。一大堆文學(xué)基本知識(shí)的羅列會(huì)讓學(xué)生難以消化，苦于記憶，無(wú)法讓學(xué)生深刻體會(huì)到西方文學(xué)作品的多姿多彩。另外，2003年陳立華的《讀史與讀文，孰輕孰重？——談?dòng)⒄Z(yǔ)專業(yè)美國(guó)文學(xué)課教學(xué)》和2004年劉加媚的《英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)文史并重》這兩篇文章，都支持這門課程的教學(xué)應(yīng)該文史并重，筆者也認(rèn)為最好是把英美文學(xué)選讀和英美文學(xué)史這兩門課程結(jié)合在一起上。

陳立華和劉加媚提出了文史并重的概念，而他們所提出的解決方法是把文學(xué)史部分讓學(xué)生在課堂外自學(xué)，在課堂內(nèi)發(fā)表意見(jiàn)，然后由老師做補(bǔ)充或評(píng)價(jià)；而文學(xué)作品則作為課堂上精講的部分。這樣可以降低文學(xué)史在課堂講解中的比重。但筆者認(rèn)為，如果讓學(xué)生在課外自學(xué)文學(xué)史，即使有課堂上學(xué)生的發(fā)表和教師的補(bǔ)充說(shuō)明，但學(xué)生很可能對(duì)于一些文學(xué)史上的基本概念，比方說(shuō)浪漫主義、超現(xiàn)實(shí)主義，是否正確或完整掌握產(chǎn)生懷疑。因此，筆者設(shè)想，可否在這門課的講授過(guò)程中，以文學(xué)作品的精讀為主，文學(xué)史的講解為輔，并且文學(xué)史的講解要做到簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)到即止。在重點(diǎn)介紹一個(gè)文學(xué)作品前，教師可以先對(duì)這個(gè)作品產(chǎn)生時(shí)期的文學(xué)史上的一些概念或特征進(jìn)行說(shuō)明，再簡(jiǎn)單介紹那個(gè)時(shí)期，其他一些有名作家的作品及寫作特點(diǎn)，而關(guān)于重點(diǎn)作家的生平介紹則可以學(xué)生課外自行搜索，課堂內(nèi)發(fā)表的形式完成。這樣一方面有助于學(xué)生從宏觀上了解文學(xué)史，和專八相掛鉤，另一方面讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在課外獲得更多的文學(xué)知識(shí)。此外，在講解完一段一定時(shí)間范圍內(nèi)的文學(xué)史后，可以把專八考試中出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)部分拿出來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，一則可以讓學(xué)生好好復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，二則可以讓學(xué)生更加重視英美文學(xué)這門課程。英美文學(xué)課程與專八結(jié)合的授課方式可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、與論文相掛鉤

英美文學(xué)課程除了文學(xué)史之外，需要重點(diǎn)講授的，當(dāng)然還是文學(xué)作品。英美文學(xué)歷史悠長(zhǎng)，文學(xué)作品層出不窮又各具特色，因此眾多教師在對(duì)作品講解過(guò)程中，會(huì)深入分析作品的寫作特點(diǎn)技巧等，希望能讓學(xué)生欣賞到作品的獨(dú)具的美，以提高他們的審美情趣。但筆者認(rèn)為對(duì)文學(xué)作品的課堂講解，可以與寫論文相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生有更濃厚的興趣參與課堂學(xué)習(xí)。

筆者所說(shuō)的與寫論文相結(jié)合的授課方式，是指在講解一個(gè)文學(xué)作品時(shí)，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生搜索一些關(guān)于這個(gè)作品的先行研究，然后通過(guò)對(duì)這些論文的分析和借鑒，列出論文提綱，這樣可以當(dāng)做給即將著手畢業(yè)論文的學(xué)生一個(gè)提前練筆的機(jī)會(huì)，同時(shí)還可以通過(guò)小組成員的交流使他們聆聽(tīng)到不同的想法，并且很有可能幫助他們找到畢業(yè)論文的題材或想法。具體的做法是：在講解某一作品時(shí)，可把一個(gè)班級(jí)分成四至五個(gè)小組，對(duì)每組成員進(jìn)行工作安排。一個(gè)組的一半成員負(fù)責(zé)查找與這一作品相關(guān)的論文資料，對(duì)這些資料進(jìn)行閱讀分析后，發(fā)表其中的幾篇論文。剩下來(lái)的成員對(duì)整個(gè)文學(xué)作品的內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。一般來(lái)說(shuō)，我們所使用的教科書都是摘選一個(gè)作品中的某一章節(jié)讓學(xué)生品味作者和其作品的思想特點(diǎn)，但只讀一個(gè)作品的某一章節(jié)，是無(wú)法全面深刻地理解整個(gè)作品的內(nèi)涵的，可能也無(wú)法讓他們遇到感興趣的某個(gè)點(diǎn)或者面，因此，在大三期間應(yīng)該要適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試閱讀完整的文學(xué)作品，在加深閱讀功底和文學(xué)熏陶作用的同時(shí)，把握作品全局。最后，在那些發(fā)表結(jié)束后，才是對(duì)他們所讀的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)討論思考后的論文提綱的發(fā)表。當(dāng)然，教師要隨之對(duì)學(xué)生的發(fā)表進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)學(xué)生論文提綱的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性要予以重視。

另外，與論文結(jié)合的授課方式還要注意以下幾個(gè)方面。第一，在選擇文學(xué)作品時(shí)，內(nèi)容不能太抽象深?yuàn)W，篇幅不能太長(zhǎng)。比方說(shuō)，Henry James的作品雖然備受中外學(xué)者的推崇，但其中富含隱晦的比喻和象征和晦澀的文體，會(huì)讓人感到頭疼。如果讓大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生自己啃完一本Henry James的小說(shuō)，可能對(duì)作品的理解就會(huì)讓他們萌生怯意，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的深刻解讀，更不用說(shuō)列出貼切的畢業(yè)論文提綱。而作品篇幅太長(zhǎng)，也會(huì)讓學(xué)生在閱讀時(shí)費(fèi)盡心力，從而無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的融會(huì)貫通，影響論文提綱的質(zhì)量。第二，這種授課方式不宜太頻繁，一個(gè)月一次的頻率為佳。如果間隔期太短，當(dāng)然會(huì)對(duì)課程進(jìn)度有影響，其次，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀量的負(fù)擔(dān)太重，這想讓他們理解并欣賞一部作品的目標(biāo)可能會(huì)相差甚遠(yuǎn)。如果給學(xué)生一個(gè)月的時(shí)間做準(zhǔn)備，他們不但有較充足的閱讀時(shí)間，而且有利于各小組成員在理解作品的基礎(chǔ)上展開(kāi)有針對(duì)性的討論，找到有建設(shè)性的觀點(diǎn)。第三，要對(duì)論文提綱的原創(chuàng)性或創(chuàng)新性予以重點(diǎn)評(píng)價(jià)。當(dāng)今，各大高校都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生論文的原創(chuàng)性或創(chuàng)新性，很多學(xué)校要求學(xué)生對(duì)自己所寫的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)不端檢測(cè)，以此端正學(xué)術(shù)態(tài)度，防止學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，在與論文結(jié)合的這種授課方式下，教師也應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生這方面的意識(shí)，提前給他們打預(yù)防針。在各小組成員的論文提綱發(fā)表結(jié)束后，對(duì)小組成員發(fā)表的熟練程度、成員之間合作氣氛和他們論文提綱的創(chuàng)新程度，用A、B、C、D等不同等級(jí)對(duì)各小組的發(fā)表進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，其中要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性在打分中的比重，以引起學(xué)生的足夠重視。

通過(guò)這種授課方式，學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)展開(kāi)互動(dòng)，在面對(duì)一部作品時(shí)，不再是獨(dú)自茫然失措，而是互相幫助理解作品，學(xué)會(huì)搜索資料，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，展示各自的想法，擴(kuò)大視野，這將為他們真正獨(dú)立完成畢業(yè)論文的選題工作做提前的練習(xí)。當(dāng)然，這種授課方式還會(huì)讓學(xué)生感受文學(xué)作品的魅力，提高他們對(duì)英美文學(xué)這門課程的興趣。

英美文學(xué)課程在培養(yǎng)專業(yè)英語(yǔ)人才方面起到重要的作用。要上好這門課程，可以試著從學(xué)生視角出發(fā)，從他們重視的專八和畢業(yè)論文這兩個(gè)角度著手，課堂應(yīng)講解或涉及這兩方面的內(nèi)容，促使學(xué)生積極正面地參與這門課程的學(xué)習(xí)，從而喜歡上這門課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱[Z].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000：26.

第3篇

中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”的仁愛(ài)精神，《禮記》中的“誠(chéng)者，物之始終；不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴”的誠(chéng)信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛(ài)情觀，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國(guó)古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛(ài)他人，真誠(chéng)、善良、正直、無(wú)私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。

二、加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)

首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛(ài)，并把這種愛(ài)融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無(wú)奈之感等情緒傳達(dá)出來(lái)，以此來(lái)感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩(shī)詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。

三、充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)

善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”，也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題一提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。

四、調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。

1、多媒體教學(xué)

我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽(tīng)手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來(lái)。例如在講《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽(tīng)感受；在講李白詩(shī)歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩(shī)歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。

2、比較教學(xué)

我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，采用比較教學(xué)的方式來(lái)加深學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)講，學(xué)生可以清楚地了解我國(guó)文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國(guó)文學(xué)作品相比較來(lái)講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。

3、實(shí)踐教學(xué)

在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì)學(xué)生某個(gè)知識(shí)不如教會(huì)他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：

第4篇

在《論文學(xué)作品》中，英伽登根據(jù)胡塞爾的“意向性理論”這一思想和現(xiàn)象學(xué)研究方法，具體分析了文學(xué)作品的存在方式。他認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)復(fù)合的、分層次的客體，文學(xué)作品的存在取決于作者和接受者的意向行為，但又不等同于這些行為，因?yàn)樗灿凶约旱膶?shí)體基礎(chǔ)。在書中，英伽登主要研究了文學(xué)作品的存在方式，即體驗(yàn)文學(xué)作品可以采取多種多樣的方式，認(rèn)識(shí)僅僅是讀者與文學(xué)作品交流的方式之一。他從本體論入手，于該書第一章，首先界定了他要研究的文學(xué)作品的范圍及存在方式。從范圍上，他選取了各式各樣的作品，甚至一些令人懷疑是否為“文學(xué)作品”的著作如科學(xué)著作，都一一納入其研究對(duì)象范圍。他說(shuō):“我們并不認(rèn)為只有文學(xué)價(jià)值或文學(xué)價(jià)值高的作品才算是文學(xué)作品。把文學(xué)作品所包括的范圍弄得這么狹窄是完全錯(cuò)誤的。現(xiàn)在我們也不知道，一部作品有價(jià)值，特別是有文學(xué)價(jià)值是什么意思，但要說(shuō)沒(méi)有‘壞的’，毫無(wú)價(jià)值的作品也不對(duì)。我要說(shuō)的是一種所有的文學(xué)作品都具有的基本結(jié)構(gòu)，而不管它們有沒(méi)有價(jià)值。”［1］29英伽登巧妙地避開(kāi)了文學(xué)作品價(jià)值的束縛，從文學(xué)作品的存在方式談起，擴(kuò)大了其文學(xué)作品的研究范圍。接著，他又將一些暫時(shí)無(wú)法討論，具有特殊性，或不需要立馬討論的問(wèn)題一一排除，將文藝作品的存在界定為意向性客體，由此，他規(guī)范了即將討論的文學(xué)作品的范圍和概念。緊接著在該作品的第二章，他提出了其著名的文學(xué)作品的四層次理論。他繼承了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)思想，依照現(xiàn)象學(xué)的還原方法，直探文學(xué)作品的本質(zhì)，分析文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)。他說(shuō):“首先讓我們勾畫一下文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)也確定我們所理解的文學(xué)作品的本質(zhì)的主要特征。文學(xué)作品基本構(gòu)建的主要特征之一表現(xiàn)在它是由幾個(gè)不同類征的層次構(gòu)成的造體。”［1］48由此，他獨(dú)創(chuàng)性地提出了文學(xué)作品的四層次理論，同時(shí)他也補(bǔ)充說(shuō)明，每個(gè)層次在一部文學(xué)作品的整體中都以自己獨(dú)特的方式顯現(xiàn)，并有機(jī)地組合在一起，并將自身某種特殊的東西賦予整體的總性質(zhì)，且不破壞整體的統(tǒng)一，由此也構(gòu)成了文學(xué)作品的審美價(jià)值質(zhì)，也構(gòu)成了整個(gè)作品中的復(fù)調(diào)基礎(chǔ)和統(tǒng)一的價(jià)值質(zhì)。英伽登通過(guò)《論文學(xué)作品》明確地闡發(fā)了他對(duì)文學(xué)作品的存在方式的獨(dú)到理解，即文學(xué)作品是一個(gè)復(fù)合多層次的純粹意向性客體。在《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》中，英伽登對(duì)這一認(rèn)識(shí)進(jìn)行了解釋與補(bǔ)充:“文學(xué)作品是一個(gè)純粹意向性構(gòu)成(apurelyintentionalformation)，它存在的根源是作家意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)，它存在的物理基礎(chǔ)是以書面形式記錄的本文或通過(guò)其他可能的物理復(fù)制手段(例如錄音磁帶)。由于它的語(yǔ)言具有雙重層次，它既是主體間際可接近的又是可以復(fù)制的，所以作品成為主體間際的意向客體(anintersubjectiveintentionalobject)，同一個(gè)讀者社會(huì)相聯(lián)系。這樣它就不是一種心理現(xiàn)象，而是超越了所有的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，既包括作家的也包括讀者的。”［3］12緊接著，英伽登又提出了另一思想。他從認(rèn)識(shí)論入手，結(jié)合其“不定點(diǎn)”理論。他認(rèn)為文藝作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的，強(qiáng)調(diào)審美中主客體的相互作用和相互聯(lián)系，最后在《論文學(xué)作品》的第十三、十四、十五章三章中，他從審美價(jià)值論方面，提出了其藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)系統(tǒng)理論。他提出在文學(xué)的各個(gè)層次中都會(huì)形成各自的價(jià)值質(zhì)，它們合起來(lái)后產(chǎn)生了復(fù)調(diào)和聲。這種復(fù)調(diào)和聲與第十章提及的文藝作品中的形而上學(xué)質(zhì)一起，最終構(gòu)成了文學(xué)作品的價(jià)值。他說(shuō):“不管是每一層次，還是由他們組成的整體，都會(huì)在各種不同的審美價(jià)值質(zhì)中顯現(xiàn)出來(lái)———自然是面對(duì)讀者相應(yīng)的態(tài)度。它們互相配合，形成了復(fù)調(diào)和聲，這就是作品最終價(jià)值所在。”［1］348由此不難發(fā)現(xiàn)，英伽登的文學(xué)作品理論分跨本體論、認(rèn)識(shí)論、審美價(jià)值論三方面，他獨(dú)創(chuàng)地將三者融合在一起，使得其理論在研究的寬度和深度方面具有延伸性，在認(rèn)識(shí)論上充滿了辯證法的特點(diǎn)，而在價(jià)值論方面具有一定的系統(tǒng)性，這是其理論的特色之所在。他的理論思想具有一種思辨形而上學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和波蘭分析傳統(tǒng)結(jié)合的特色，從而導(dǎo)致英伽登的文學(xué)作品理論極具創(chuàng)新性。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)將現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想貫徹在其文學(xué)作品理論之中

在哲學(xué)領(lǐng)域中，一般分為本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論三大塊，而作為哲學(xué)的一種，美學(xué)也相應(yīng)地分為本體論美學(xué)、認(rèn)識(shí)論美學(xué)、價(jià)值論美學(xué)。英伽登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想首次橫跨了本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論三方面，完美地構(gòu)建了其獨(dú)特的美學(xué)體系，并將其貫徹在其文學(xué)作品理論之中。在《論文學(xué)作品》和《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》這兩本書中，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，秉承著現(xiàn)象學(xué)原則，他從認(rèn)識(shí)論和本體論入手討論文學(xué)作品的存在方式，討論語(yǔ)音造體、意義造體、再現(xiàn)客體、圖示觀相的具體結(jié)構(gòu)，通過(guò)總結(jié)歸納文學(xué)作品各層次造體的認(rèn)識(shí)結(jié)論，討論文學(xué)作品各認(rèn)識(shí)結(jié)論的價(jià)值問(wèn)題，他確定了每種認(rèn)識(shí)所提供的基本價(jià)值:“我們已經(jīng)斷定，文學(xué)審美對(duì)象不是一下子就完全構(gòu)成的。它是在諸階段的延續(xù)中構(gòu)成的，或者包括許多審美對(duì)象，所以它們必須結(jié)合起來(lái)以便構(gòu)成整體的總體價(jià)值……審美價(jià)值在這種價(jià)值性質(zhì)中找到了它們的和諧和結(jié)局。”［2］414然后他分析列舉了出現(xiàn)審美價(jià)值的各種條件，他又說(shuō)到:“在對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的審美具體化的認(rèn)識(shí)中，我們首先關(guān)心的是發(fā)現(xiàn)審美價(jià)值是由什么構(gòu)成的，以及其中出現(xiàn)了什么價(jià)值。但這并不是這種認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)，它基本上只是我們必須完成的真正任務(wù)的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)上的準(zhǔn)備。”［2］416最后，英伽登認(rèn)為文學(xué)作品的價(jià)值是不斷變化的。在論述其文學(xué)作品理論時(shí)，他不斷地切換角度，時(shí)而從本體論談起，時(shí)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)認(rèn)識(shí)論，時(shí)而又立足于價(jià)值論，將三種體例融為一體，邏輯清晰流暢地一步步抽絲剝繭，從文學(xué)作品的存在方式談起直至最后論證得出文學(xué)作品的價(jià)值之所在。

(二)不區(qū)分文學(xué)作品的好壞，單純地分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)文學(xué)理論擅于給許多作品定義好壞，例如托馬斯的經(jīng)院學(xué)派就認(rèn)為，事物之所以美，在于其完整或完美，認(rèn)為凡是殘缺的東西都是丑的，認(rèn)為凡是一眼見(jiàn)到就使人愉快的東西才叫做美。如果這樣，《紅樓夢(mèng)》只有前六十回，后四十回是后人補(bǔ)寫，它是殘缺的，難道它是丑的?紅樓夢(mèng)描述了四大家族悲歡離合，讓人讀罷心有凄凄焉，沒(méi)有使人感受到愉悅，那么它就是不美的么?事實(shí)證明，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值是不可估量的。因此，英伽登深諳傳統(tǒng)美學(xué)的弊端，他不僅在開(kāi)篇沒(méi)有重走許多文學(xué)理論書籍的舊路，質(zhì)詢“文學(xué)的本質(zhì)”或“文學(xué)是什么”，而是更為細(xì)化更為睿智地提出“文學(xué)作品的存在方式”這一概念，他所疑問(wèn)的是文學(xué)作品的本質(zhì)而非文學(xué)的本質(zhì)。進(jìn)而他提出不區(qū)分文學(xué)作品的好壞，單純地分析文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)。這不僅避免他的理論落入傳統(tǒng)美學(xué)的窠臼，同時(shí)，由于將科學(xué)著作納入了討論分析的范圍，擴(kuò)大了討論研究的范圍，由此也更具說(shuō)服力，因?yàn)椤熬拖袼鼈冋f(shuō)到底也有文學(xué)作品的本質(zhì)”［1］30。又因?yàn)榉治龅氖俏膶W(xué)作品的結(jié)構(gòu)，即文學(xué)作品的本質(zhì)，從本體論入手，為論證文學(xué)作品是純意向性客體，區(qū)分與實(shí)在客體、觀念客體夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

(三)堅(jiān)持意向性理論，反對(duì)心理主義

英伽登同他的導(dǎo)師胡塞爾一樣，堅(jiān)決抵制將心理主義引入對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)。他這樣說(shuō)道:“恐怕沒(méi)有一個(gè)人會(huì)這么說(shuō)，我們?cè)谧x書時(shí)體驗(yàn)的具體的心理內(nèi)容和作者早已消逝的體驗(yàn)是相同的……要把文學(xué)作品和作者的一大堆心理體驗(yàn)等同起來(lái)的嘗試，都是十分荒唐的，因?yàn)樽髌窂谋粍?chuàng)作出來(lái)開(kāi)始存在的那個(gè)時(shí)候起，作者的體驗(yàn)就不復(fù)存在了。”［1］33－34不僅如此，在后面的分析中，他還用圖示觀相層次和具體化進(jìn)一步嘲笑了將心理主義引入對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)。然而靜下心來(lái)思考，要反駁作品是作者、讀者的心理體驗(yàn)又是何其困難。我們經(jīng)常說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，倘若駁斥心理主義的荒謬，那么又怎樣解釋這句話?英伽登認(rèn)為倘若每人每次閱讀都有新的體驗(yàn)，那么就會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)新的作品，而這是無(wú)比荒謬的。

(四)反對(duì)作品是觀念客體，也反對(duì)其實(shí)實(shí)在客體，認(rèn)為文學(xué)作品是意向性客體

英伽登認(rèn)為文學(xué)作品是意向性客體，他在《論文學(xué)作品》中這樣闡釋:“一個(gè)客體如果是直接或間接由意識(shí)行動(dòng)或者由許多這樣的內(nèi)在的意向性的驅(qū)使所采取的行動(dòng)創(chuàng)造的，那它就是純意向性的。”［1］143文學(xué)作品在其看來(lái)不僅是意向性客體，更是“純意向性客體”(intentionalobject)。為了解釋這一觀點(diǎn)，他甚至搬出了胡塞爾的意向性理論。根據(jù)胡塞爾的意向性理論，世界上我們能夠感知的一切都是意向性客體。文學(xué)作品也同樣如此，他通過(guò)分析語(yǔ)詞造體、語(yǔ)句造體和意義造體，認(rèn)為語(yǔ)詞造體、語(yǔ)句造體和意義造體是純意向的構(gòu)造物。我們知道，文學(xué)作品中的語(yǔ)詞，語(yǔ)句乃至字里行間的意義都是作者在創(chuàng)作時(shí)生成的，是一種作者的意向行為，同時(shí)，但一部作品完成后，作者就與其脫離了關(guān)系，當(dāng)作者再次去面對(duì)這部作品時(shí)，作者已變身成為讀者，當(dāng)讀者閱讀作品時(shí)，對(duì)于語(yǔ)詞、語(yǔ)句、意義的理解或是重構(gòu)，這樣的行為也是意向的。因此，文學(xué)作品是純意向性客體。英伽登之所以如此強(qiáng)調(diào)，甚至不惜大篇幅地舉例分析語(yǔ)詞造體、語(yǔ)句造體、意義造體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)闡釋文學(xué)作品是純意向性客體，是因?yàn)樗浅７磳?duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為作品是觀念客體或者是實(shí)在客體。對(duì)于此，他狡黠地嘲笑了傳統(tǒng)二分法，他說(shuō):“把所有的客體都分為實(shí)在的和觀念的大概是一個(gè)最普遍的和最完整的分法。”［1］30倘若將文學(xué)作品歸為實(shí)在客體，按照英伽登的觀點(diǎn):實(shí)在客體是獨(dú)立存在的東西或物質(zhì)。它們的存在不決定于對(duì)它們有什么認(rèn)識(shí)的行動(dòng)。即我們熟知的不以人的意志為轉(zhuǎn)移，那么就是文學(xué)作品不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人閱讀而消失，那么依據(jù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)作品的存在不僅依賴于作者，而且依賴于讀者，如果一部作品沒(méi)有讀者，那么它就沒(méi)有所謂的“存在感”，沒(méi)有了存在感，又何談實(shí)在呢?況且，英伽登說(shuō)從作品的結(jié)構(gòu)上鮮明地說(shuō)道:“由語(yǔ)句構(gòu)建的東西絕對(duì)不可能是實(shí)在的。”［1］31那么文學(xué)作品是觀念客體?在這點(diǎn)上，英伽登認(rèn)為由于文學(xué)作品中的語(yǔ)言造體使得文學(xué)作品類同于觀念客體，但絕不是觀念客體。

第5篇

關(guān)鍵詞:時(shí)代化發(fā)展;現(xiàn)代文學(xué)課程;教學(xué)改革;實(shí)踐

當(dāng)前我國(guó)各大高校現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，存在課時(shí)比例不足、學(xué)生興趣偏低、大學(xué)定位變化以及教育資源沖突等問(wèn)題，阻礙了課程教學(xué)質(zhì)量的提高，不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的解讀與分析能力。伴隨著時(shí)代化發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)、調(diào)整成為重點(diǎn)課題，深入研究其教學(xué)改革與實(shí)踐路徑意義深遠(yuǎn)。

一、時(shí)代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問(wèn)題

(一)課時(shí)比例不足20世紀(jì)50年代，我國(guó)大力倡導(dǎo)要為革命“立史”，因此，現(xiàn)代文學(xué)課程占據(jù)十分重要的地位，課時(shí)安排相對(duì)較多，各大高校的課時(shí)大多均在200以上，與古代文學(xué)的課時(shí)比例基本處于持平狀態(tài)。進(jìn)入80年代后，部分高校逐步將現(xiàn)代文學(xué)課程進(jìn)行分割，即現(xiàn)代文學(xué)課程與當(dāng)代文學(xué)課程，兩門課程處于相對(duì)獨(dú)立的地位，總共的課時(shí)在200左右。然而近年來(lái)，伴隨我國(guó)各大高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)多樣化的公共課以及通識(shí)課程，學(xué)生周六周日需要充足時(shí)間休息，課時(shí)時(shí)間逐漸減少，特別是現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課課時(shí)比例一再削減，相比以往而言削減近半成。伴隨高校現(xiàn)代文學(xué)課程課時(shí)比例的不斷減少，教學(xué)過(guò)程中的諸多內(nèi)容發(fā)生了變化，教師選用的教學(xué)方法同樣亟待改變。

(二)學(xué)生興趣偏低近年來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為我國(guó)各大高校的熱門專業(yè)，每年的生源數(shù)量均在不斷上升，但是許多學(xué)生報(bào)考中文系并非出于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，部分學(xué)生是由于接受專業(yè)調(diào)劑后被分配到中文系。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，無(wú)論是初中還是高中，均面臨著巨大的升學(xué)壓力，學(xué)生很難每周抽出充足且固定的時(shí)間來(lái)閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品。進(jìn)入高校后，學(xué)生為了能夠獲得更好的專業(yè)成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展，紛紛開(kāi)始進(jìn)行其他專業(yè)課的選修學(xué)習(xí)，甚至考取第二學(xué)位，大部分高校均鼓勵(lì)學(xué)生這樣做;部分學(xué)生在接受高等教育后，期望能夠出國(guó)留學(xué)、讀碩等。這就使得學(xué)生將大部分的時(shí)間和精力放在了應(yīng)付英語(yǔ)考試和其他選修課上，缺少較強(qiáng)的專業(yè)意識(shí)，無(wú)法完全投入精力深入學(xué)習(xí)文學(xué)。學(xué)生對(duì)文學(xué)興趣缺失的現(xiàn)狀，無(wú)疑加劇了現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)以及改革的難度。所以，想要推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革，使其適應(yīng)時(shí)代化發(fā)展背景，需要教師對(duì)大學(xué)生的文學(xué)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)有正確認(rèn)知和深入了解，循序漸進(jìn)地選取針對(duì)性教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，否則必將會(huì)造成現(xiàn)代文學(xué)課程的不斷衰落和邊緣化［1］。

(三)大學(xué)定位變化長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)均將專業(yè)性人才培養(yǎng)作為首要目標(biāo)和根本任務(wù)，然而伴隨現(xiàn)代大學(xué)教育的普及化、大眾化發(fā)展，在大學(xué)教育的過(guò)程中，教師將大部分側(cè)重點(diǎn)放在了素質(zhì)培養(yǎng)以及通識(shí)教育方面，直至學(xué)生考取研究生后，才會(huì)進(jìn)行精準(zhǔn)的專業(yè)分類和人才培養(yǎng)工作。在以往的大學(xué)教學(xué)以及人才培養(yǎng)的過(guò)程中，通常是在新生入學(xué)時(shí)進(jìn)行專業(yè)劃分，如漢語(yǔ)專業(yè)、文學(xué)專業(yè)，不同專業(yè)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)課程的需求具有顯著的差異性，教師運(yùn)用的授課內(nèi)容和方法也有所不同。但是近年來(lái)，我國(guó)諸多大學(xué)的中文系入學(xué)階段并未詳細(xì)劃分專業(yè)，大一和大二的課程處于通聯(lián)的狀態(tài)。立足于此，增設(shè)專屬導(dǎo)讀課程，學(xué)生進(jìn)入大三后劃分專業(yè)。這樣的情況造成許多學(xué)生需要在大學(xué)完成的專業(yè)課學(xué)習(xí)內(nèi)容，只能在深造后才能繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)教學(xué)定位發(fā)生的變化，要求基于時(shí)代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實(shí)踐要高度契合實(shí)際變化需求，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)課程的功能和專業(yè)性進(jìn)行合理的調(diào)整，使其與時(shí)俱進(jìn)，更好地開(kāi)展教學(xué)和人才培養(yǎng)工作。

(四)教育資源沖突現(xiàn)代文學(xué)課程發(fā)展的初期階段，無(wú)論是教學(xué)還是研究運(yùn)用的理論均十分單一化。然而現(xiàn)如今，特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，現(xiàn)代文學(xué)課程具有豐富多樣的理論資源，這些資源在實(shí)際課程教學(xué)上的融入，雖然能夠在很大程度上活躍學(xué)生思維、開(kāi)拓視野，并為其營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)氛圍，但也難以契合現(xiàn)代文學(xué)課程的知識(shí)穩(wěn)定性特征。如何推動(dòng)教學(xué)改革與實(shí)踐，將這些豐富的理論資源的作用充分發(fā)揮出來(lái)，真正與課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)融合，且符合學(xué)術(shù)規(guī)范性、內(nèi)容穩(wěn)定性的要求，已經(jīng)成為時(shí)代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革面臨的重要問(wèn)題。

二、時(shí)代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革與實(shí)踐

如上所述，時(shí)代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容、方式方法均需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)與學(xué)生學(xué)習(xí)訴求，突破傳統(tǒng)課程教學(xué)的局限性，真正實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

(一)削弱基礎(chǔ)課的歷史性在以往現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，教師均十分注重現(xiàn)代文學(xué)歷史的學(xué)習(xí)，在教學(xué)改革與實(shí)踐的過(guò)程中，教師應(yīng)削弱基礎(chǔ)課對(duì)于史的強(qiáng)調(diào)，而是帶領(lǐng)學(xué)生將側(cè)重點(diǎn)放在文學(xué)作家作品和特定環(huán)境下產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象上，逐步突破現(xiàn)代文學(xué)史的束縛，構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)的新型課程體系。當(dāng)前與20世紀(jì)50—80年代的思想灌輸有所不同，在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力至關(guān)重要，這是提高學(xué)生文學(xué)解讀、鑒賞和審美能力的關(guān)鍵。這與剛剛進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)生的接受能力高度契合，且能夠更好地適應(yīng)時(shí)代化發(fā)展背景。在以往的現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，教師通常會(huì)運(yùn)用1/3左右的課時(shí)進(jìn)行流派以及文體演變的講解，然而當(dāng)今的實(shí)際情況是，現(xiàn)代文學(xué)課程教師需要運(yùn)用半成的課時(shí)時(shí)間，為學(xué)生講解具有代表性的文學(xué)作家，另外一半課時(shí)則用于講解流派以及文體衍變。雖然當(dāng)前的課時(shí)比例大大減少，但內(nèi)容的講解也更為集中化，有利于將課程的重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)突出出來(lái)。在經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)后，學(xué)生能夠基本了解作家以及現(xiàn)代文學(xué)的變化進(jìn)程。現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中，由于與歷史本身的距離并不遠(yuǎn)，所以“史”的線索不再是教學(xué)的重點(diǎn)，評(píng)論是更重要的內(nèi)容。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，可將“史”作為邏輯線索，重點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)現(xiàn)象的歷史解讀［2］。

(二)文學(xué)感受與作品分析結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，針對(duì)文學(xué)感受與文學(xué)作品分析能力的培養(yǎng)，不同教師采取的教學(xué)方法顯示出差異性，諸多現(xiàn)代文學(xué)教師會(huì)對(duì)學(xué)生閱讀文學(xué)作品提出要求，在閱讀的基礎(chǔ)上展開(kāi)作品分析。然而由于當(dāng)前大學(xué)生的日常課程和活動(dòng)較為煩瑣，缺少充足的時(shí)間閱讀文學(xué)作品，所以在課程教學(xué)開(kāi)始前，諸多現(xiàn)代文學(xué)教師會(huì)為學(xué)生列出閱讀清單，要求學(xué)生利用課余時(shí)間，按照清單閱讀文學(xué)作品。雖然在清單中羅列的文學(xué)作品數(shù)目相比以往已經(jīng)逐步減少，但仍然有很多學(xué)生無(wú)法按照要求完成閱讀任務(wù)。因此，許多現(xiàn)代文學(xué)教師不再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)作品閱讀量，而是將更多的側(cè)重點(diǎn)放在了嚴(yán)格把控閱讀質(zhì)量上，要求學(xué)生閱讀重點(diǎn)文學(xué)作品。學(xué)生完成基礎(chǔ)閱讀后，教師會(huì)為學(xué)生深入講解文學(xué)作品的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生閱讀過(guò)程中可能遇到的疑惑，進(jìn)行作品的系統(tǒng)化分析，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的感知能力與文學(xué)分析解讀能力，這已經(jīng)成為時(shí)代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的首要目標(biāo)。現(xiàn)代文學(xué)教師不能將“滿堂灌”作為課堂教學(xué)手段，而是要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)探討研究，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，同時(shí)也能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠更加深入地理解文學(xué)作品。除此之外，教師還可以在文學(xué)作品講解時(shí)設(shè)置針對(duì)性的提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)言和討論，不僅能夠強(qiáng)化現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)效果，同時(shí)有助于學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行分析和解讀。現(xiàn)代文學(xué)作品與古代文學(xué)相比，由于缺乏歷史的沉淀，所以在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，更應(yīng)注重文學(xué)性的突出，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代審美性的文學(xué)作品分析，從而更好地提高學(xué)生的感受與解讀能力［3］。

(三)注重培養(yǎng)學(xué)生寫作能力現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)的終極目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼母惺芘c講解落實(shí)到文筆中。在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐開(kāi)始前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，把握每個(gè)學(xué)生的文學(xué)寫作基礎(chǔ)水平，引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和思維的局限性，將更多的側(cè)重點(diǎn)放在論文訓(xùn)練中。在現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)完成一半后，教師可以為學(xué)生布置小論文作業(yè)，將重點(diǎn)論文選出并展開(kāi)講評(píng)。在現(xiàn)代文學(xué)課程的期末考核時(shí)，也可以將小作文作為考核的重要指標(biāo)，以文學(xué)問(wèn)題為核心要求學(xué)生展開(kāi)深入的討論。這一過(guò)程能夠充分鍛煉學(xué)生的文學(xué)寫作能力，同時(shí)也是考核學(xué)生文學(xué)作品分析能力的有效手段。針對(duì)小論文的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更注重前后文的關(guān)聯(lián)性，這是鍛煉學(xué)生寫作能力的重點(diǎn)。現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)并不是要將學(xué)生培養(yǎng)成為作家，而是要讓學(xué)生在寫作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且鍛煉學(xué)生的觀點(diǎn)闡述能力。

(四)協(xié)同建設(shè)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)課程通常在新生入學(xué)后即開(kāi)設(shè)，然而此時(shí)學(xué)生對(duì)于文學(xué)理論和古典文學(xué)知識(shí)的了解甚微，如果教師為學(xué)生講解較為深入層面的內(nèi)容，學(xué)生很難理解，甚至?xí)适W(xué)習(xí)興趣。所以現(xiàn)代文學(xué)教師必須充分了解學(xué)生的知識(shí)水平，選取能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)內(nèi)容，打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和方法的局限性，這也是時(shí)代化發(fā)展背景下現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的突破點(diǎn)。現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課的教學(xué)難度實(shí)質(zhì)上更大，所以高校在教師配置方面應(yīng)選取具備豐富理論知識(shí)和充足教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師為其講解，以便于學(xué)生更好地理解，為其后續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。并且教師在為學(xué)生講解基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)與專題選修課有效銜接，專題選修課通常具有更強(qiáng)的研究性和專業(yè)性，所以在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)，不同階段的學(xué)生選取的專題選修課應(yīng)有所差異，通過(guò)基礎(chǔ)課與專業(yè)課的協(xié)同建設(shè)，才能進(jìn)一步提高現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革的成效。

(五)采取多樣化的課程教學(xué)方法1.融入多媒體教學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境時(shí)代化發(fā)展背景下，現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實(shí)踐的過(guò)程中，必須革新傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方式，引入多媒體教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生制作豐富多樣的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)課件［4］。這樣一來(lái)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以配合課件演示，通過(guò)圖片、視頻、動(dòng)畫以及音頻等方式進(jìn)行知識(shí)呈現(xiàn)，進(jìn)一步拓展現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)空間，教學(xué)內(nèi)容也更加具有趣味性和形象性，這是提高課程教學(xué)效率與質(zhì)量的有效手段。與此同時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)教師還可以依托現(xiàn)代化教學(xué)手段，選取現(xiàn)代文學(xué)名著改編的影視作品，帶領(lǐng)學(xué)生共同觀看。以現(xiàn)代文學(xué)作家魯迅為例，可以選取其經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，并在課堂中組織學(xué)生觀看同名小說(shuō)改編的電影如《祝福》《阿Q正傳》《傷逝》等精彩片段，并在課堂中展開(kāi)集體探討交流，最終要求學(xué)生根據(jù)本次學(xué)習(xí)撰寫文學(xué)評(píng)論。以圖文并茂的多媒體教學(xué)手段開(kāi)展現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，不僅能夠充分激發(fā)學(xué)生的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也從多種途徑實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的傳播。2.開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣現(xiàn)代文學(xué)第二課堂活動(dòng)能夠讓學(xué)生實(shí)際感受其文學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的興趣和解讀能力。首先，學(xué)校方面可以定期組織現(xiàn)代文學(xué)讀書活動(dòng)，以學(xué)期為單位，2—3次即可。該活動(dòng)主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀思考，以及與讀書同伴的探討交流，通過(guò)讀書報(bào)告的形式，呈現(xiàn)自身對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)作品的解讀能力和評(píng)論能力，對(duì)于學(xué)生而言是一種十分有效的鍛煉。其次，組織學(xué)生參加現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)講座，學(xué)生能夠在講座中了解現(xiàn)代文學(xué)研究最前沿的學(xué)術(shù)知識(shí)，進(jìn)而形成更加深入的見(jiàn)解，在后續(xù)的現(xiàn)代文學(xué)作品解讀中，可以形成一些新的思路和方法。再次，由現(xiàn)代文學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外文學(xué)創(chuàng)作和改編，通過(guò)現(xiàn)代文學(xué)優(yōu)秀劇目的排演等實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。最后，現(xiàn)代文學(xué)教師應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，及時(shí)幫助學(xué)生解答學(xué)習(xí)過(guò)程中的困惑和問(wèn)題，特別是涉及畢業(yè)論文和考研的內(nèi)容，教師的及時(shí)解答能夠?yàn)閷W(xué)生拓展新的思路。

(六)完善課程考核評(píng)價(jià)體系考核評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革與實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)且完善的考核評(píng)價(jià)體系是推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)課程深化改革的動(dòng)力。現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主感悟和體驗(yàn)十分重要，所以采取量化和客觀化的考試，很難真正檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)成效。在構(gòu)建和完善課程考核評(píng)價(jià)體系的過(guò)程中，應(yīng)將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的考察中，采取過(guò)程性考核與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。教師可以在學(xué)期課程教學(xué)結(jié)束后，通過(guò)閉卷考試考察學(xué)生的基礎(chǔ)得分，試卷中應(yīng)以作品鑒賞和分析試題為主，為學(xué)生提供展示文學(xué)水平的空間;將學(xué)生日常課堂提問(wèn)、讀書活動(dòng)、第二課堂的表現(xiàn)、文學(xué)評(píng)論和創(chuàng)作等方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合，考察學(xué)生的綜合表現(xiàn)情況。

第6篇

現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的真正含義是教師教學(xué)生如何學(xué)習(xí)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出，要“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。隨著課程改革的深入推進(jìn)，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式得到很大程度的重視和運(yùn)用，但在許多地區(qū)，這種學(xué)習(xí)方式依然處于探索階段或采用走過(guò)場(chǎng)的形式，成效不明顯；許多高中語(yǔ)文教師依然采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，往往以教師或教材為中心，學(xué)生處于學(xué)習(xí)被動(dòng)地位，學(xué)生的發(fā)展受到很大束縛。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自主、探究學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，是一個(gè)值得研究的課題。

高中階段必須加大學(xué)生文學(xué)作品閱讀量，使廣大高中生廣吸收，厚積累，語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高，同時(shí)必須加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)能力的指導(dǎo)。因此，我們把研究的突破口瞄準(zhǔn)文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，希圖探索、尋求一套有效的指導(dǎo)方法。

我們認(rèn)為，對(duì)學(xué)生文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，將給學(xué)生提供一個(gè)嶄露頭角、展示才華的平臺(tái)，揮灑青春風(fēng)采的一片天地，充分體現(xiàn)“在全面發(fā)展的前提下鼓勵(lì)創(chuàng)新，在合格達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上支持冒尖，在規(guī)范和諧的氛圍中發(fā)展個(gè)性”的辦學(xué)理念。

本課題研究堅(jiān)持以校為本，以高中語(yǔ)文新課標(biāo)理念為指導(dǎo)，理論聯(lián)系實(shí)際，著重研究對(duì)高中學(xué)生文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，為提高普通高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。在具體的操作實(shí)踐中，我們積極探尋一種適合高中生實(shí)際的操作方法與模式，在強(qiáng)化實(shí)踐、獲得經(jīng)驗(yàn)、提高教育效果方面下功夫。

二、核心概念及界定

自主、探究學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)形式。為了激發(fā)學(xué)生探究興趣，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維，培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，教師必須為學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，并給予方法指導(dǎo)。

本課題的核心概念是：從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的自主性，力求讓學(xué)生在文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)中自主生成問(wèn)題和探究目標(biāo)，教師積極發(fā)揮課堂教學(xué)主導(dǎo)性，設(shè)計(jì)和組織有效的文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)課堂探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。有效的自主、探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，其著眼點(diǎn)就是從學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，以教師的專業(yè)知識(shí)、技能及其教學(xué)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，既關(guān)注教師日常的教學(xué)行為，更以學(xué)生的自主、探究學(xué)習(xí)為課堂學(xué)習(xí)之本，讓學(xué)生掌握文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)正確高效的方法，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，把握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。

三、研究階段及成果

第一階段（2010年12月至2011年12月）：為課題宣傳發(fā)動(dòng)和初步研究階段，研究重點(diǎn)是“努力學(xué)習(xí)相關(guān)資料，尋求課題理論支撐點(diǎn)”。我們組織課題組成員學(xué)習(xí)《廣東省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃（20102020）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》等專著，積極搜集相關(guān)資料，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。如認(rèn)真學(xué)習(xí)我校業(yè)已結(jié)題的汕尾市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《運(yùn)用控制論對(duì)高中課外文學(xué)作品閱讀鑒賞指導(dǎo)與調(diào)控的研究》的相關(guān)理論和研究成果，學(xué)習(xí)全國(guó)各地有關(guān)高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的研究成果。期間，課題負(fù)責(zé)人鄭旺吉撰寫了研究論文《創(chuàng)設(shè)情境教古詩(shī)――淺談古詩(shī)教學(xué)中學(xué)生探究能力的培養(yǎng)》，獲汕尾市教育教學(xué)論文評(píng)選一等獎(jiǎng)，于2011年4月發(fā)表于《師道》雜志，被中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)轉(zhuǎn)載；蔡贊生撰寫了《尋找現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的最佳途徑》，于2011年6月發(fā)表于《汕尾教育》雜志；張遠(yuǎn)志撰寫了《淺談小說(shuō)閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化探究》，獲汕尾市2011年度中小學(xué)教育教學(xué)論文評(píng)選二等獎(jiǎng)；鄭昌適制作了《滕王閣序》網(wǎng)絡(luò)課件，獲陸豐市2011年度中小學(xué)教學(xué)輔助課件評(píng)選一等獎(jiǎng)；陳兆慈《雪落在中國(guó)的土地上》課件獲二等獎(jiǎng)。

第二階段（2012年1月至2012年12月）：為課題深入研究階段，研究重點(diǎn)是“創(chuàng)設(shè)各種教研載體，指導(dǎo)自主、探究學(xué)習(xí)方法”。我們讓每一次常態(tài)性的校本語(yǔ)文教研活動(dòng)都成為文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的專題研討活動(dòng)，每次活動(dòng)均安排課題組教師作專題發(fā)言。還確定可以采取自主、探究學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)“教以學(xué)為基礎(chǔ)”的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)中自主、探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的研討課。這些專題發(fā)言和研討課，將課題研究取得的階段性成果在全校語(yǔ)文教師中加以驗(yàn)證、推廣，起到了示范、輻射作用，使廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐及研討活動(dòng)中及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略培養(yǎng)學(xué)生在文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)方面的自主、探究能力，并加以方法指導(dǎo)。2012年8月，課題順利通過(guò)廣東省教育廳組織的中期驗(yàn)收。期間，課題負(fù)責(zé)人鄭旺吉撰寫的《普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)研究課題實(shí)施方案》，于2012年9月發(fā)表于《學(xué)園》雜志，《普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)研究課題中期階段研究報(bào)告》，于2012年11月發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文》雜志；鄭昌適制作了《一剪梅》網(wǎng)絡(luò)課件，獲陸豐市2012年度中小學(xué)教學(xué)輔助課件評(píng)選一等獎(jiǎng)。

第三階段（2013年1月至2013年6月）：為課題繼續(xù)深入研究、調(diào)整階段，研究重點(diǎn)是“調(diào)整研究策略，提高研究效能”。我們抓住各種機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)研討，提高課題組教師的理論水平和研究能力，針對(duì)中期驗(yàn)收后課題研究存在的問(wèn)題，調(diào)整研究策略，提高研究效能。期間，課題負(fù)責(zé)人鄭旺吉利用參加廣東省教育科學(xué)“十二五”課題中期匯報(bào)檢查交流研討會(huì)、廣東省高中語(yǔ)文科骨干教師省級(jí)培訓(xùn)和廣東省“百千萬(wàn)人才培養(yǎng)工程”名師培訓(xùn)研修等機(jī)會(huì)，與省內(nèi)同行及專家學(xué)者交流研討課題研究，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，回校后組織全校語(yǔ)文教師認(rèn)真研討、學(xué)習(xí)，將其學(xué)到的理念、做法應(yīng)用于課題研究中，使課題研究獲得了新的理論支撐和指導(dǎo)，取得進(jìn)一步的成果。2013年4月，“普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)研究”課題市級(jí)研討活動(dòng)在我校舉行，鄭旺吉主講課題成果匯報(bào)課《祥林嫂悲劇原因探究》，并向與會(huì)專家、教師匯報(bào)了課題研究情況，獲得一致好評(píng)。同時(shí)，受《汕尾日?qǐng)?bào)?教育周刊》之約，鄭旺吉分別于2012年5月12日和6月9日在該報(bào)“教研”版“教育問(wèn)與答”欄目發(fā)表《高中生如何培養(yǎng)探究性鑒賞力》《如何鑒賞文學(xué)作品中的白描技法》，使得課題成果在全市發(fā)揮示范、輻射作用。在這一研究階段中，課題組其他教師也分別在本校開(kāi)設(shè)了課題成果匯報(bào)課，取得良好效果；我們將匯報(bào)課課堂實(shí)錄和課例分析匯總編輯，形成“普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)”教學(xué)資源。

第四階段（2013年7月至2013年12月）：為課題縱深研究、總結(jié)提升階段，研究重點(diǎn)是“整合研究成果，提煉理論價(jià)值”。經(jīng)過(guò)三年的研究，我們通過(guò)閱讀相關(guān)研究書報(bào)和上網(wǎng)搜索等各種途徑，搜集整理了各種文學(xué)體裁閱讀鑒賞評(píng)價(jià)理論與方法指導(dǎo)文字資料、文學(xué)作品導(dǎo)讀文字資料、PPT課件和文學(xué)名著電子書籍、“電視文學(xué)”“百家講壇”等文學(xué)作品閱讀鑒賞評(píng)價(jià)視頻材料，充實(shí)了高中文學(xué)作品閱讀鑒賞評(píng)價(jià)教學(xué)資源。通過(guò)開(kāi)展課題研究理論探究與實(shí)際操作，課題組成員基本掌握了高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法，在教學(xué)實(shí)踐和指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“研究性學(xué)習(xí)”中得到了很好的驗(yàn)證。2013年7月，陳兆慈撰寫的課題論文《高中散文自主閱讀中語(yǔ)言鑒賞與習(xí)得》發(fā)表于《新課程學(xué)習(xí)》雜志。2013年10月29日，受華東師范大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展中心和語(yǔ)文教育研究中心之邀，鄭旺吉到上海市市北中學(xué)，為“國(guó)培計(jì)劃（2013）”――一線優(yōu)秀教師培訓(xùn)技能提升項(xiàng)目華東師范大學(xué)高中語(yǔ)文班全體學(xué)員和上海市市北中學(xué)全體語(yǔ)文教師開(kāi)設(shè)了課題成果展示課――李密《陳情表》“陳情”技巧自主探究，受到與會(huì)專家、學(xué)者和老師們一致好評(píng)。2013年11月，鄭旺吉在參加廣東省中小學(xué)新一輪“百千萬(wàn)人才培養(yǎng)工程”高中名教師培養(yǎng)項(xiàng)目“走進(jìn)豐順巡回大課堂”培訓(xùn)活動(dòng)中，在梅州市豐順中學(xué)支教，為豐順縣各高中語(yǔ)文骨干教師開(kāi)設(shè)了課題匯報(bào)課《定風(fēng)波》語(yǔ)言技巧、蘊(yùn)含哲理自主探究活動(dòng)，取得良好效果。課題研究后期，我們整合了整個(gè)研究過(guò)程中撰寫的課題報(bào)告、研究論文、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄、課例分析等，形成課題研究成果集，進(jìn)一步充實(shí)了高中文學(xué)作品閱讀鑒賞評(píng)價(jià)教學(xué)資源。

四、研究結(jié)論及價(jià)值

我們發(fā)現(xiàn)，目前在普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究指導(dǎo)方面還存在諸多誤區(qū)，主要體現(xiàn)在許多教師將本該由學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的探究性鑒賞評(píng)價(jià)帶入教師精心設(shè)計(jì)的“環(huán)環(huán)相扣”的“試題式課堂提問(wèn)”；過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能動(dòng)參與，給學(xué)生“完全的自由”，不給學(xué)生絲毫的提示、點(diǎn)撥和指導(dǎo)；在組織學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)時(shí)將其引向另一個(gè)極端――完全脫離了文本，為了探究而探究。為使普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)落到實(shí)處，取得實(shí)效，必須遵循主體性原則、開(kāi)放性原則、探索性原則、差異性原則、過(guò)程性原則、發(fā)展性原則、多元性原則、激勵(lì)性原則和實(shí)效性原則。

通過(guò)研究，我們對(duì)普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)探索、總結(jié)了一系列行之有效的指導(dǎo)方法。首先，教師必須深入挖掘、充分利用文學(xué)作品的豐富意蘊(yùn)、空白藝術(shù)、多樣技巧等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、探究學(xué)習(xí)的情境。其次，必須善于引導(dǎo)質(zhì)疑，發(fā)展學(xué)生的思辨能力；開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容，提供自主探究的源泉；正確評(píng)價(jià)探究結(jié)果，注重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化解讀。而作為學(xué)生，在閱讀、鑒賞文學(xué)作品時(shí)首先要有問(wèn)題意識(shí)，即帶著問(wèn)題去閱讀、鑒賞；要相信自己有自主探究的能力，有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的能力，要自主激發(fā)好奇心和求知欲；在這樣的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種方式主動(dòng)地培養(yǎng)探究性鑒賞能力。在課堂上，學(xué)生要變被動(dòng)為主動(dòng)，要在教師的指導(dǎo)下善于自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，就自己對(duì)文章的質(zhì)疑進(jìn)行自我探究或合作探究；要善于從課內(nèi)文學(xué)作品的閱讀鑒賞引申到課外的探究；要善于發(fā)掘、利用文學(xué)作品的“空白藝術(shù)”進(jìn)行探究性鑒賞。

在課題研究過(guò)程中，我們結(jié)合普通高中文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)教與學(xué)的實(shí)際，將文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)教學(xué)與學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)有效地結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)展學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中不斷地總結(jié)與反思。通過(guò)各種途徑為學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，并給予方法指導(dǎo)，很好地激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的興趣，充分地開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培育了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。據(jù)此，我們認(rèn)為，該課題研究是成功的。

本課題研究在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，從科學(xué)的理性、人文的感性角度出發(fā)，以課堂教學(xué)為第一現(xiàn)場(chǎng)展開(kāi)實(shí)踐研究，注重對(duì)學(xué)生文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)中的情緒調(diào)控和誘導(dǎo)，確立了文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)自主、探究學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)項(xiàng)目?jī)?nèi)容及要求，探討了文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)教與學(xué)的切合問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性，立足學(xué)情，立足課堂，提高了課堂教學(xué)的效能。

我們認(rèn)為，所有這些研究成果能夠?yàn)閺V大高中語(yǔ)文教師提供參考和借鑒，具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值和推廣價(jià)值。

五、存在問(wèn)題及設(shè)想

第7篇

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化閱讀 文學(xué)作品賞析 高職學(xué)生 行為習(xí)慣

一、研究背景

自人類的誕生起就無(wú)法避免種種壓力，尤其是精神壓力。壓力只有能被合理釋放和升華才有利于人的進(jìn)一步發(fā)展。一直以來(lái)，文學(xué)作品都以一種心靈良藥出現(xiàn)。藝術(shù)家維戈茨基說(shuō)過(guò)，文學(xué)作品的合理賞析為人類精神困境和情緒宣泄提供了有效途徑，有利于人們精神平衡的再度恢復(fù)。哲學(xué)家亞里士多德曾指出，每個(gè)人都會(huì)在一定程度上受情感的影響，但都能或多或少地得到凈化。而針對(duì)精神的凈化工具已經(jīng)被發(fā)掘出很多，如詩(shī)書禮樂(lè)，在陶冶性情和情操方面都有著顯著的作用。更有學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)是一種替代性的滿足，有些人能夠在文學(xué)的賞析中得到很大的幸福感和寧?kù)o感，促使人的生命個(gè)體向著更為健康的方向發(fā)展。也就是說(shuō)，文學(xué)作品有利于維持心理健康，促進(jìn)良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。早在上古時(shí)代，文學(xué)作品就成為人們的一種治療工具，尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，心理治療理論逐步成熟，這就為閱讀提供了更多的傳播途徑。目前研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益突出，無(wú)論是背負(fù)高考?jí)毫Φ母咧猩€是承受著就業(yè)壓力的大學(xué)生壓力都很大，心理疾病也很多，如抑郁、焦慮等癥狀，輕則影響學(xué)習(xí)生活，重則危及學(xué)生的生命。

二、研究意義與價(jià)值

（一）對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)準(zhǔn)確定位

目前，語(yǔ)文教育在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起主導(dǎo)作用。但實(shí)際上，語(yǔ)文教學(xué)卻不容樂(lè)觀，尤其是語(yǔ)文教學(xué)受著應(yīng)試教育的影響，使語(yǔ)文教育中原有的人文精神嚴(yán)重缺失，使學(xué)生更多地忽略了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，只是注重教師的傳授過(guò)程和知識(shí)的吸取，這導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)課堂遠(yuǎn)離了審美教育，教學(xué)模式愈來(lái)愈單一化。筆者通過(guò)調(diào)查高職學(xué)生的文學(xué)作品閱讀情況，首先直觀地反映出語(yǔ)文教學(xué)的某些不良現(xiàn)象。如果語(yǔ)文教師注重向?qū)W生推薦有利于心理健康的文學(xué)作品讓學(xué)生閱讀，那么學(xué)生就不會(huì)過(guò)多地追求現(xiàn)代的言情小說(shuō)或武打小說(shuō)。也就是說(shuō)，本論文的研究能夠在一定程度上準(zhǔn)確定位高職語(yǔ)文。

（二）高職文學(xué)作品鑒賞的有效途徑

語(yǔ)文作品鑒賞性閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的一大重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。文學(xué)一直以來(lái)都與生活相聯(lián)系，其本質(zhì)是一種審美活動(dòng)，作為人類的精神追求。某些學(xué)校也開(kāi)設(shè)了相關(guān)心理健康課程，設(shè)置心理咨詢室，但很大程度上并未從提高學(xué)生心理健康素質(zhì)與行為習(xí)慣養(yǎng)成的根本點(diǎn)出發(fā)，如閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品等途徑。因此如何開(kāi)展學(xué)生的心理健康教育成為一個(gè)緊迫的問(wèn)題。為此，筆者在高職學(xué)生文學(xué)作品賞析的調(diào)查中，根據(jù)學(xué)生閱讀作品的類型、閱讀頻率或最受歡迎的閱讀篇目開(kāi)展學(xué)生閱讀活動(dòng)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)閱讀活動(dòng)的開(kāi)展具有極強(qiáng)的正面作用，能夠糾正學(xué)生行為的偏差，豐富學(xué)生的生活，充實(shí)學(xué)生的心靈世界，進(jìn)而達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。

（三）提高學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞的認(rèn)知能力

文學(xué)作品有利于提升教學(xué)的內(nèi)涵，尤其是在教育教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。由于文學(xué)作品的吸引力與表現(xiàn)力充分體現(xiàn)豐富的文化知識(shí)，極大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提升學(xué)生情操的目的。雖然目前較多理論知識(shí)并未成熟，但都明確地肯定了閱讀對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣有積極的影響作用。由于學(xué)生的身心從本質(zhì)上說(shuō)還未足夠成熟，有些學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞的認(rèn)知能力較弱，有人認(rèn)為文學(xué)作品的鑒賞其作用微小，并不能改善學(xué)生的行為習(xí)慣。這樣的認(rèn)知是有偏差的，正是由于學(xué)生的理解偏差才會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的行為偏差，導(dǎo)致學(xué)生的閱讀量極少或是閱讀的盲目性。

三、高職學(xué)生閱讀情況簡(jiǎn)析

（一）閱讀作品的F狀

據(jù)調(diào)查，僅有6.6%的學(xué)生能夠在一年中閱讀20本以上的文學(xué)作品，而閱讀1-5本的學(xué)生比例高達(dá)43.4%，也就是說(shuō)，較多的學(xué)生在文學(xué)作品的閱讀起點(diǎn)就已經(jīng)落后了。在閱讀過(guò)文學(xué)作品的學(xué)生之中，有60.7%的學(xué)生選擇傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍和網(wǎng)絡(luò)電子書籍共同閱讀。可以發(fā)現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)閱讀不僅在社會(huì)生活中對(duì)人類有著一定程度的影響，同時(shí)也成為學(xué)生文學(xué)作品賞析的重要部分。對(duì)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的類型而言，34%的學(xué)生喜歡閱讀中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)作品，僅有13%的學(xué)生傾向于外國(guó)和古代的文學(xué)作品。學(xué)生片面了解中國(guó)的文學(xué)知識(shí)，外國(guó)文學(xué)知識(shí)較為薄弱，不利于學(xué)生文學(xué)知識(shí)的平衡發(fā)展。

（二）閱讀與個(gè)人性格

文學(xué)作品的賞析有利于塑造學(xué)生的個(gè)人性格，37%的學(xué)生能夠被重親情類型的文學(xué)作品深深吸引，其余的愛(ài)祖國(guó)類型、重事業(yè)類型、重友情類型和重愛(ài)情類型都較為均衡地吸引學(xué)生的眼球，觸及學(xué)生的內(nèi)心深處。其次，文學(xué)作品中擁有正能量的人格特質(zhì)都深受學(xué)生欣賞，如25.5%的學(xué)生欣賞樂(lè)觀豁達(dá)的人物形象，22.3%的學(xué)生欣賞堅(jiān)強(qiáng)頑強(qiáng)型的人物形象。可見(jiàn)，學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中能夠逐漸提高其感知能力，樹立正確的審美觀，塑造正確的個(gè)人性格，從而培養(yǎng)一定的審美能力。

（三）閱讀與個(gè)人生活

通過(guò)文學(xué)作品的賞析，針對(duì)學(xué)生較為欣賞或是感動(dòng)的人物形象和情節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的情感，學(xué)生會(huì)向著模仿人物特點(diǎn)和品質(zhì)的方向發(fā)展。在學(xué)生的做人方面，僅有0.7%的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)作品形象在自己的做人方面沒(méi)有任何的影響，多數(shù)學(xué)生較為傾向于樂(lè)觀積極、真誠(chéng)待人的作品中的主人公。在學(xué)生做事方面，僅有2%的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)作品形象在個(gè)人的做事方面沒(méi)有任何影響，較多學(xué)生傾向于友善合作、認(rèn)真負(fù)責(zé)的行為。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，僅有1%的學(xué)生認(rèn)為在自己的學(xué)習(xí)方面沒(méi)有任何影響，其余學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中將逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)、總結(jié)反思的能力和行為習(xí)慣。針對(duì)文學(xué)作品給學(xué)生的影響，41%的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)作品不僅能夠塑造自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，還能教會(huì)做人做事的道理，并給予個(gè)人美的熏陶。

四、文學(xué)作品對(duì)行為習(xí)慣影響

（一）對(duì)審美能力培養(yǎng)

為了更好地感知文學(xué)作品，美讀是一種重要的閱讀方式，有利于培育學(xué)生的感知能力。如何培養(yǎng)學(xué)生的美讀能力呢？首先需從對(duì)美的感知出發(fā)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)。如在“高山流水”的故事中，一方面，作品中的抒情方式給人以美感，通過(guò)對(duì)美人、美景形象的想象，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力；另一方面，只有擁有一定感受美的能力才能更好地品讀作品。若是沒(méi)有一個(gè)具有感悟能力的欣賞者，俞伯牙琴聲再美也只是對(duì)牛彈琴。可見(jiàn)，文學(xué)作品傳播美和讀者的審美也是閱讀課文的前提。其次在閱讀過(guò)程中注意善于調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，如在對(duì)《春》的文章賞析時(shí)，需在自己的腦海中構(gòu)建春草圖、春風(fēng)圖等畫面，從而才能進(jìn)一步感悟作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

（二）對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)

如今很多學(xué)生由于自信心不足或是閱讀能力較弱，導(dǎo)致沒(méi)有閱讀文學(xué)作品的激情和主動(dòng)性。文學(xué)作品語(yǔ)言大多具有表現(xiàn)力，能夠一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感受其中的人文精神、陶冶情操，從而調(diào)動(dòng)其自主性和創(chuàng)造性。當(dāng)然，文學(xué)作品的閱讀是一個(gè)過(guò)程，需要依靠學(xué)生自己已有知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行文學(xué)作品的閱讀和消化。另一方面，閱讀教學(xué)中應(yīng)注意循序漸進(jìn)，尤其是教師，應(yīng)注意學(xué)生對(duì)文學(xué)作品認(rèn)知的內(nèi)化規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀。某些不了解的地方借助教師進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)整建立內(nèi)化和外化的雙重構(gòu)建。文學(xué)作品的功能從多向影響著學(xué)生的社會(huì)生活學(xué)習(xí)等多個(gè)領(lǐng)域，如識(shí)人功能、經(jīng)驗(yàn)功能、教育功能，通過(guò)文學(xué)作品的閱讀，如《魯濱遜漂流記》中，學(xué)生從魯濱遜的生活艱苦程度中能夠一定程度的感知自己的生活，從而培養(yǎng)自己對(duì)于困難的信心，由此而促使學(xué)生閱讀能力的提高。閱讀能力的提高，實(shí)際上是一種重新構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。通過(guò)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，以期變引起質(zhì)變，達(dá)到文學(xué)作品閱讀質(zhì)量的突破。該過(guò)程可以大大提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，達(dá)到培養(yǎng)閱讀能力的目的。

（三）對(duì)娛樂(lè)功能的彰顯

1.減少個(gè)人生活壓力

對(duì)當(dāng)前學(xué)生的不良心理和行為進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的因素有很多，如學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力，或是某些家庭因素，促使學(xué)生抑郁和焦慮等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，從而進(jìn)一步降低生活質(zhì)量。劉賢臣曾調(diào)查發(fā)現(xiàn)有將近一半的學(xué)生可能抑郁，而有16%的學(xué)生已經(jīng)有不同程度的抑郁和焦慮、可見(jiàn)目前學(xué)生的心理健康堪憂，值得深入分析并采取合理措施進(jìn)行有效改善。隨著現(xiàn)代化步伐的加快，為了更好地立足于社會(huì)，提高學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要，對(duì)大多數(shù)上班族而言，核心競(jìng)爭(zhēng)力便是應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的方方面面；而對(duì)一個(gè)學(xué)生而言，則是全面發(fā)展各種能力，包括學(xué)習(xí)成績(jī)、生活態(tài)度、體育領(lǐng)域等。

2.彰顯品位生活

在文學(xué)作品閱讀后，較多的人選擇模仿文學(xué)作品中的人物性格和行為，并通過(guò)文學(xué)作品中人物的命運(yùn)、遭遇來(lái)深刻反思自己的人生，在自己焦慮、孤立、抑郁、苦惱時(shí)，14%的學(xué)生選擇通過(guò)閱讀文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行情緒的排遣。雖然其比重不多，但可發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品賞析在不斷地深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。自古以來(lái)，腹有詩(shī)書之氣的人往往受人尊敬。如今同樣如此。文學(xué)作品一直都是一種高貴、品位的象征。學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品，接受與被接受形成一個(gè)雙向流動(dòng)過(guò)程，在閱讀初期，讀者對(duì)書籍并不了解，一定程度上是一個(gè)被接受的過(guò)程，而被接受的時(shí)間越長(zhǎng)，讀者的興趣和感悟能力也會(huì)隨之增加，深思也會(huì)更成熟。且讀者在被接受過(guò)程中，會(huì)發(fā)揮一定的主觀能動(dòng)性，將文本與自身的視野有機(jī)融合，從而x予文學(xué)作品的新意。

五、小結(jié)

本論文首先分析了文學(xué)作品閱讀的所處背景，可發(fā)現(xiàn)目前較多學(xué)生和老師并不注重文學(xué)作品的鑒賞，不能夠充分利用現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)作進(jìn)一步探索。其次簡(jiǎn)要論述了文學(xué)作品研究的意義，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查對(duì)結(jié)果進(jìn)行整合。從閱讀趨勢(shì)、閱讀與生活、閱讀與性格三個(gè)方面分析調(diào)查結(jié)果，進(jìn)而探討文學(xué)作品對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的影響，其不僅有利于提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知能力，還可提高個(gè)人的閱讀能力，其娛樂(lè)功能也能充分彰顯。筆者在此提倡各位學(xué)生和教師應(yīng)逐步培養(yǎng)文學(xué)作品的賞析能力，從而使自我鑒賞能力得到升華，有利于個(gè)人性格的塑造和對(duì)生活的重新審視。

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第8篇

[關(guān)鍵詞]敦煌文獻(xiàn) 講唱文 變文 范疇整理 演變

中圖分類號(hào)：H131 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）15-0085-01

最早將敦煌文獻(xiàn)中文學(xué)部分向世人介紹的，是于1908年將敦煌文獻(xiàn)帶走的法國(guó)人伯希和i。他精通漢語(yǔ)p西域的語(yǔ)言，因而在藏經(jīng)洞里甄別出極具價(jià)值的文學(xué)作品p寫本以及其他文獻(xiàn)。在他回到法國(guó)后給梵語(yǔ)學(xué)者E?Senart寫了了一封信，信件的一部分內(nèi)容于1908年發(fā)表。ii同年10月伯希和將留在身邊的十余件漢文文獻(xiàn)于北京展覽，從此這些資料為學(xué)者所知。自此中外學(xué)者對(duì)敦煌寫本的研究就此展開(kāi)。百年來(lái)，“變文”的研究更是成為中國(guó)文學(xué)研究的重要課題。“變文”的名稱p起源p體例以及同佛教之關(guān)聯(lián)的探究成果頗豐，但也存在大量的爭(zhēng)議；“變文”這個(gè)概念的范疇以及含義就是爭(zhēng)議之一。

國(guó)內(nèi)學(xué)者最早關(guān)于敦煌文獻(xiàn)研究始見(jiàn)于羅振玉先生的文章《敦煌石室書目及發(fā)現(xiàn)之原始》iii。數(shù)月后羅振玉先生又執(zhí)筆寫了《莫高窟石室秘錄》，經(jīng)訂正補(bǔ)充后更名為《鳴沙山石室秘錄》，到宣統(tǒng)二年（1910年）刊行了《敦煌石室遺書》。王仁俊先生也于1909年9月發(fā)表了《敦煌石室真跡錄》。一時(shí)間敦煌文獻(xiàn)成為學(xué)界的話題內(nèi)容。然而，當(dāng)時(shí)羅振玉先生等學(xué)者關(guān)注的重心是在古典文學(xué)研究的范疇里；譬如目錄學(xué)之經(jīng)籍版本。反映在《鳴沙石室佚書》（1913年）p《鳴沙石室佚書續(xù)編》（1917年）等論文集里完全沒(méi)有涉及中國(guó)古代通俗文學(xué)p通俗文藝的內(nèi)容。所以羅振玉先生將所藏三種首尾殘缺的敦煌寫本籠統(tǒng)的稱為“佛曲三種”，同時(shí)把《嘆五更》p《天下傳孝十二時(shí)》p《禪門十二時(shí)》作為“俚曲”加以刊印介紹iv。在通俗文學(xué)史上為敦煌文獻(xiàn)中通俗文學(xué)作品展開(kāi)系統(tǒng)研究的，則是十九世紀(jì)受到歐洲文學(xué)界思想和文學(xué)史觀的日本。其中京都大學(xué)的狩野直喜先生在英p法游學(xué)時(shí)對(duì)斯坦因以及伯希和文書中幾件通俗小說(shuō)和韻文文獻(xiàn)做了詳實(shí)考察，筆記帶回日本后發(fā)表了《支那俗文學(xué)史研究之材料》v（1916年）文章中將《唐說(shuō)》等散文資料以及《季布歌》p《孝子董永傳》等韻文資料作為通俗文學(xué)作品加以介紹，當(dāng)時(shí)（1911-1961年）正在日本訪問(wèn)的王國(guó)維先生閱讀并了解到了這部分資料，并在之后他所發(fā)表的文章里運(yùn)用到了vi。王國(guó)維先生歸國(guó)時(shí)正是“白話文”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這股潮流也開(kāi)啟了敦煌文獻(xiàn)研究中的俗文學(xué)研究。自此關(guān)于通俗文學(xué)的目錄p校錄p照片資料得以公開(kāi)，論文p文獻(xiàn)的介紹也逐漸增多。其中具有代表性的當(dāng)時(shí)羅福葆先生的《沙洲文h補(bǔ)》（1924年），該書亦用狩野直喜之筆記為資料，加上羅振玉收藏的11件寫本，總共55件寫本，其中通俗文學(xué)文學(xué)作品介紹了《孝子董永傳》p《唐太宗入冥殘小說(shuō)》p《秋胡小說(shuō)殘卷》等vii。

隨著研究的深入，敦煌文獻(xiàn)中這些作品的形態(tài)也逐漸的明朗化。其中在整理分類時(shí)，有一類散韻相兼p講述故事為特征的文學(xué)作品引起了人們的關(guān)注，這就是后來(lái)所謂的講唱體文獻(xiàn)。從二十世紀(jì)20年代后期開(kāi)始，該文體的作品成為考證的中心之一。在這個(gè)階段對(duì)講唱文體沒(méi)有概括性的總稱，稱呼是各式各樣的如“演義” p“俗文” p“變文”等。這些研究論文viii雖然對(duì)文體的稱呼并不一致，但都認(rèn)為講唱體文獻(xiàn)在文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義；為了將講唱體文獻(xiàn)嵌入便開(kāi)始摸索一個(gè)概括性的名稱來(lái)。而現(xiàn)在基本上是使用“變文”這一稱呼來(lái)充當(dāng)這個(gè)概括性的名稱，雖然在不同學(xué)者里這個(gè)詞匯所涵蓋的范圍并不一樣。

關(guān)于“變文”最通行也是最被普遍接受的觀點(diǎn)來(lái)自鄭振鐸先生的《敦煌的俗文學(xué)》（1929年）《中國(guó)俗文學(xué)史》（1938年）。然而鄭振鐸先生的“變文”概念似乎是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷擴(kuò)大的概念。在前者只是將講唱體文獻(xiàn)稱為“變文”，但到了后者將韻文體文獻(xiàn)也歸入了“變文”的范疇；再到后來(lái)將明顯不是講唱體文學(xué)作品的文獻(xiàn)如《劉家太子變》p《舜子變》ix也劃入了“變文”范圍。并最終演變成了：同講唱體文學(xué)作品有關(guān)系的作品即是“變文”。其內(nèi)涵就是“通俗化”即：“變文”的意義和“演義”差不多，把古典的故事重新再演說(shuō)一番，變化一番，使得人們?nèi)菀酌靼讀。由鄭振鐸先生觀點(diǎn)為基石，衍生出來(lái)兩個(gè)方向。一者，“變文”之內(nèi)涵再次擴(kuò)大。代表學(xué)者王重民先生，王先生在1964年的“敦煌變文研究”為題目的學(xué)術(shù)中指出：講經(jīng)文是變文的最初形式，他的產(chǎn)生時(shí)期在變文中為最早。??????但在變文的全盛時(shí)期，則都用變文來(lái)概括這一類文學(xué)作品，而作為當(dāng)時(shí)公名來(lái)使用。xi 二者，講唱文學(xué)作品和變文在文體上不一，因當(dāng)區(qū)別對(duì)待。其代表學(xué)者為向達(dá)先生，在向先生的著作《唐代俗講考》（1934年）中：說(shuō)者亦有謂俗講話本應(yīng)一律為變文者，試加復(fù)按，可以知其不然。《目連變》p《降魔變》p《王陵變》p《舜子至孝變》等多以變文名，固矣。然《季布罵陣詞文》固明明以詞文或傳文標(biāo)題矣。而所謂押座文p緣起，以及敷衍全經(jīng)諸篇，非自有名目，即體裁與變文迥殊。今統(tǒng)以變文名之，以偏概全，其不合理也。xii

先今為止大部分學(xué)者在研究中涉及“變文”定義范疇的時(shí)候，往往也都是采用一種綜合的亦或是模糊的態(tài)度：將在以上兩個(gè)概念加以結(jié)合手頭具體的材料后尋求一種平衡。具體來(lái)說(shuō)就是擴(kuò)大敦煌寫本的調(diào)查范圍――敦煌提名變文寫本以及和它相關(guān)的寫本；并分析提名變文的特征和兩者之關(guān)系；尤其當(dāng)重視“例外變文”如之前提及的《劉家太子變》p《舜子變》等，即故事略要本（日本學(xué)界稱為“說(shuō)話集”或“唱導(dǎo)書”xiii）。

參考文獻(xiàn)

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[8]項(xiàng)楚，《敦煌變文選注》（全兩冊(cè)），中華書局，2006年版。

第9篇

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)文學(xué) 語(yǔ)言 主要特點(diǎn)

一、英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的概況

文學(xué)又稱作“語(yǔ)言藝術(shù)”，從字面可見(jiàn)，其是一種通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)或者用語(yǔ)言造型的藝術(shù)。英語(yǔ)文學(xué)的基本特點(diǎn)，主要是指其構(gòu)筑藝術(shù)形象的材料使用的正是語(yǔ)言，以語(yǔ)言的形式表達(dá)人們的思想感情和社會(huì)生活。

文學(xué)中的形象都是借助語(yǔ)言的形式來(lái)塑造和修飾的，英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言運(yùn)用中的一種功能變體，是藝術(shù)的語(yǔ)言，屬于美的范疇。文學(xué)語(yǔ)言從單一的傳遞信息，以所蘊(yùn)藏的深刻涵義轉(zhuǎn)化為給人美的享受，若是要理解和欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色，需要與作家的創(chuàng)作背景、語(yǔ)言風(fēng)格以及作品的語(yǔ)境結(jié)合來(lái)理解，讓人充分的理解人物的心理特點(diǎn)和個(gè)性。在英語(yǔ)文學(xué)中，體裁之間雖然存在著差異性，但是所使用的文學(xué)語(yǔ)言卻也有很多共同點(diǎn)。

二、英語(yǔ)文學(xué)中語(yǔ)言的主要特點(diǎn)

1.英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的形象性。英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言最基本的特征就是形象性，其涉及到文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)義層面。在作品中，讓讀者能夠盡情感知的藝術(shù)形象，還能夠引起讀者的想象，以在他們的頭腦中形成藝術(shù)形象的特征。

語(yǔ)言形象性具有雙重性的特點(diǎn)，一方面是抽象化的，具有概念功能特性；另一方面，與形象的關(guān)系密切，而且具有表象的功能特性。在文學(xué)作品中，作家對(duì)形象的塑造、事物的描繪以及場(chǎng)景的展現(xiàn)，都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，為讀者營(yíng)造一種具體形象的環(huán)境氛圍，讓讀者感同身受。

以英國(guó)作家詹姆斯?巴里文學(xué)作品《彼德?潘》中船長(zhǎng)胡克出場(chǎng)時(shí)語(yǔ)言描繪的片段為例。

“……胡克安安逸逸地躺在一輛粗糙的大車子里，由他手下的人推拉著走。他沒(méi)有右手，用一只鐵鉤代替。他不時(shí)揮動(dòng)著那只鐵鉤，催手下的人趕快拉。這個(gè)兇惡的家伙，把他們像狗一樣看待和使喚，他們也像狗一樣服從他。……”

這個(gè)片段將胡克船長(zhǎng)的形象惟妙惟肖的展現(xiàn)在讀者面前，也使其成為英國(guó)文學(xué)作品中最具鮮明特色的文學(xué)形象。首先是胡克船長(zhǎng)催促手下人的樣子，通過(guò)連串的比喻讓人印象深刻，而后又是對(duì)他外貌的刻畫，或者通過(guò)對(duì)比的手法讓胡克船長(zhǎng)的形象醒目了然。形象化的語(yǔ)言描述，能夠讓人物的描寫更加傳神，同樣對(duì)于環(huán)境和景色的描寫也具有十分明顯的作用。

2.英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的情感性。語(yǔ)言的情感性，又叫做抒情性。這種特性蘊(yùn)含于文學(xué)作品語(yǔ)言的意象、詞語(yǔ)的情感力量及情感色才之中。文學(xué)語(yǔ)言的情感性的運(yùn)用，不管是寫人敘事還是狀物寫景，作家在創(chuàng)作過(guò)程中必然帶有自我的抒彩。以莎士比亞著名的《羅密歐與朱麗葉》作品中的某一句臺(tái)詞為例：“那就是東方， 朱麗葉就是太陽(yáng)！ 起來(lái)吧，美麗的太陽(yáng)！趕走那妒忌的月亮……”

這一段抒情的句子里，作家表現(xiàn)了羅密歐的一種熾熱而真摯的情懷，同時(shí)也抒發(fā)了他對(duì)朱麗葉的仰慕之情。這屬于一種直抒胸臆的表達(dá)方法，當(dāng)然，在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，作家也會(huì)根據(jù)作品的需要采取相應(yīng)的表現(xiàn)手法，例如借景抒情，借物抒情等等。文學(xué)語(yǔ)言將客觀環(huán)境與人的主觀心理相結(jié)合，情景交融的描寫方法來(lái)抒發(fā)作家的感情。讓讀者在語(yǔ)言描述中揣摩作家想要表達(dá)的情感。

3.英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的含蓄性。英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的蘊(yùn)含層面， 就是指語(yǔ)言的含蓄型， 屬于深層的意義。在文學(xué)作品中，往往通過(guò)“有限”的文字語(yǔ)言來(lái)表達(dá)“無(wú)限”的意境或者情感，文學(xué)語(yǔ)言給讀者留下耐人尋味和回想無(wú)限的空間，讓讀者在不斷的思考中得出結(jié)論。

一部好的英語(yǔ)文學(xué)作品具有豐富的啟發(fā)性，能充分的調(diào)動(dòng)起讀者的參與性，人、事、物，都是通過(guò)坐著本人自己來(lái)理解和認(rèn)識(shí)的。作家不能把個(gè)人的看法和觀點(diǎn)強(qiáng)加給讀者，在一部作品中若是描述的太直接，很容易讓讀者失去回味的念頭。 在《圣誕之夜》這部作品之中，作家在描述青年軍官和美麗少女的神態(tài)、表情、行為等時(shí)，讓讀者已經(jīng)感覺(jué)到了兩個(gè)人之間的感情，但是并沒(méi)有直接表述。這也正是英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言含蓄性的表現(xiàn)。

4.英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的音樂(lè)性。英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音層面指的是音樂(lè)性，在英語(yǔ)文學(xué)作品中，語(yǔ)言的特征包括節(jié)奏鮮明、韻律和諧等，在閱讀過(guò)程中讓讀者朗朗上口且和諧動(dòng)聽(tīng)。英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的音樂(lè)性在《圣誕之夜》作品中表現(xiàn)明顯，其描述讓人幾乎聽(tīng)到了具體形象的聲音描寫。

三、結(jié)論

本篇論文主要從四個(gè)方面介紹了英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)或者對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)這些特點(diǎn)特別的重視，只有如此才能保證譯文忠于原作，將語(yǔ)言形式、思想感情等信息準(zhǔn)確的傳達(dá)給讀者。

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