引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇小學(xué)生德育教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

1.設(shè)置情境，學(xué)會(huì)反省

我們的德育教育會(huì)教給學(xué)生們基本的做人道理以及良好品質(zhì)形成的基本條件，但是，德育教育不僅僅是傳授德育的基本知識(shí)，其本身還是需要社會(huì)行為實(shí)踐的。學(xué)生們獲得的德育教育大多是來自學(xué)校的理論教育，其基本產(chǎn)生因素還會(huì)受到其他學(xué)校課程以外因素的影響，因此，我們需要結(jié)合家庭、學(xué)校、社會(huì)因素來幫助我們少年兒童的德育教育的開展，并且由低到高逐步的成長。我們可以向?qū)W生們講述一些很難判斷正誤、是非不明確、不好判斷的故事，可以從學(xué)生們的分析中了解他們內(nèi)心的想法，并且?guī)椭麄儊硖岣叩赖碌呐袛嗄芰ΑＳ行┕适聲?huì)發(fā)生在我們身邊，其情景真實(shí)，源于生活。我們可以安排學(xué)生們進(jìn)行換位思考，去體驗(yàn)這種道德兩難的感受，在不同的道德層面上發(fā)表自己的看法。可以通過各種道德觀點(diǎn)的比較和交流，提升學(xué)生道德的深度，使得學(xué)生們學(xué)會(huì)反省。

2.聯(lián)系實(shí)際生活，進(jìn)行情感教育

助人為樂，為他人服務(wù)，是小學(xué)生德育教育實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)積累。我們可以安排學(xué)生們互幫互助，在學(xué)業(yè)上相互輔導(dǎo)、監(jiān)督；分組進(jìn)行勞動(dòng)體驗(yàn)；維護(hù)學(xué)校安全衛(wèi)生；為低年級(jí)的學(xué)生做好榜樣等等。學(xué)生們通過親身的體驗(yàn)幫助別人，從中收獲快樂、經(jīng)驗(yàn)，我們的德育教育得以完善的實(shí)施。

二、小學(xué)生德育教育的教學(xué)方法

從小學(xué)生心理發(fā)展特征來看，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)都是從無到有，從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，逐漸生成到發(fā)展成長的。事實(shí)上，思想道德是源于我們的現(xiàn)實(shí)生活的，精神世界是在體驗(yàn)實(shí)際的生活中得到豐富、擴(kuò)展和升華的。

1.在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行德育教育

我們高年級(jí)的學(xué)生即將進(jìn)入到初中去學(xué)習(xí)、生活，學(xué)生們的思想逐漸走向成熟，然而，他們的生活實(shí)踐、生活經(jīng)驗(yàn)還是很欠缺的。這時(shí)候我們就可以帶領(lǐng)高年級(jí)的學(xué)生走出學(xué)校，安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐。在我們教師的帶領(lǐng)下，進(jìn)入到社區(qū)，去發(fā)展實(shí)踐能力、獲取直接的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生們在自身的實(shí)踐中，思想品質(zhì)會(huì)得到完善，德育意識(shí)會(huì)有所提升。我們安排學(xué)生們進(jìn)入社區(qū)“清理小廣告貼”，在清理的過程中，不僅美化了社區(qū)的環(huán)境，我們還可以給學(xué)生們講解小廣告的危害，使學(xué)生們有社會(huì)公德的意識(shí)。我們還可以組織學(xué)生們到社區(qū)去慰問老人，打掃社區(qū)衛(wèi)生等等，使得學(xué)生們在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)到助人為樂的樂趣，逐步培養(yǎng)成心中有他人的良好品質(zhì)。

2.在活動(dòng)中融入德育教育

第2篇

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是最為直接開展品德教育的最佳手段。教師要善于結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，將教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐教育充分地結(jié)合起來。要善于在教學(xué)與生活中挖掘品德教育的良好素材，將那些與品德教育相關(guān)的社會(huì)焦點(diǎn)問題轉(zhuǎn)化成為品德教育的資源，要將鮮活的生活實(shí)例帶到課堂中來，還可以邀請社會(huì)道德模范和榜樣先進(jìn)人物到校與學(xué)生親密互動(dòng)，讓學(xué)生真正地傾聽道德楷模的心聲，使孩子們對于道德品質(zhì)擁有最初的良好認(rèn)知。此外，“教師應(yīng)設(shè)法在生活中增強(qiáng)專業(yè)執(zhí)行力。”要充分利用二課堂活動(dòng)為學(xué)生的品德培育搭建平臺(tái)，教師要精心制作教育專題，為學(xué)生講述那些動(dòng)人的道德故事，例如為救學(xué)生而被汽車撞倒造成高位截癱的“最美教師”張麗莉，堅(jiān)守崗位保全乘客安全而犧牲的“最美司機(jī)”吳斌，在生命最后毅然捐獻(xiàn)器官拯救他人生命的12歲女孩何玥等等，使小學(xué)生從小了解真、善、美。學(xué)校要為學(xué)生的品德教育爭取校外平臺(tái)的支持，包括圖書館、少年宮、烈士陵園、人文紀(jì)念館等等，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走上街頭，使學(xué)生成為積極宣傳生態(tài)環(huán)保的小衛(wèi)士，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)養(yǎng)老院、福利院，去慰問那些需要幫助的弱勢群體，從而讓孩子們在實(shí)踐中體驗(yàn)道德情感，用健康向上的實(shí)踐活動(dòng)來促進(jìn)小學(xué)生良好品德的形成。

二、在課堂教學(xué)中融入品德教育

課堂是開展小學(xué)生品德教育的主要陣地，在小學(xué)教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學(xué)科知識(shí)有效促進(jìn)小學(xué)生良好思想品德的形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的品德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同志在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)的講話中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。”品德教育并不是要在課堂上對學(xué)生灌輸大道理，并不是批評、指責(zé)與責(zé)罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢利導(dǎo)地通過情景教學(xué)、問答教學(xué)以及游戲教學(xué)等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，將生活中最常見的事物與學(xué)生一同分享。可以為學(xué)生布置小小的品德任務(wù)，階段性的開展“媽媽小幫手”主題活動(dòng)，讓學(xué)生們制作“勞動(dòng)卡片”，記錄幫助媽媽分擔(dān)家務(wù)時(shí)的心理觸動(dòng)，教師要鼓勵(lì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)自己“找缺點(diǎn)”，從而使學(xué)生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強(qiáng)、自謙的品質(zhì)。

三、教師要以身作則真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣

教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，更是澆灌祖國人才秧苗的辛勤園丁。教師擁有怎樣的道德品質(zhì)，直接影響到學(xué)生良好品德的形成。“要從整體上改變德育低效的現(xiàn)狀，就必須優(yōu)化德育生態(tài)，切實(shí)改善德育自身。”而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要率先提高教師的道德素養(yǎng)。小學(xué)階段的孩子們擁有極強(qiáng)的好奇心與模仿能力，教師是孩子們最崇拜的偶像，教師的言談舉止、道德情操對于小學(xué)生的身心會(huì)產(chǎn)生深入的影響，這些影響甚至?xí)饔煤⒆觽兊慕K生。作為一名優(yōu)秀的小學(xué)教育工作者，僅有高水平的教學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要在道德上嚴(yán)格要求自己，要深刻了解自身作為學(xué)生道德標(biāo)桿的角色定位，積極研究小學(xué)生品德教育的方式方法。對待工作要兢兢業(yè)業(yè)，對待教育事業(yè)要恪盡職守，對待學(xué)生要關(guān)愛備至，對待生活要腳踏實(shí)地。教師要始終忠于黨的教育事業(yè)，要在教學(xué)的小細(xì)節(jié)上突出堅(jiān)定的道德立場。教師可以經(jīng)常性地與家長保持良好的溝通，了解學(xué)生的身心發(fā)展動(dòng)態(tài)，要善于觀察學(xué)生的情感變化，在學(xué)生最需要的時(shí)刻付出愛與關(guān)懷，用強(qiáng)烈的道德情感來潤澤學(xué)生們的小小心靈，從而真正成為學(xué)生們積極學(xué)習(xí)的榜樣。

第3篇

天、地、人，天文、地理、人文，說的就是宇宙萬物各有其自在的狀態(tài)和存在的本質(zhì)。那么，什么是“人文”？人的自在的本質(zhì)狀態(tài)究竟是什么？“人文”這個(gè)概念早見于《周易》：“文明以止，人文也。……關(guān)乎天文，以查時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”；《后漢書?公孫瓚傳論》“舍諸天運(yùn)，征乎人文。”唐朝李賢對此解注為：“人文尤人事也。”由此看來，所謂“人文”，就是與人有關(guān)的事情，具體而言，人文就是人怎樣處理與自然、與社會(huì)以及與自身之間的關(guān)系的事情，人文精神就是指人之為人的文化精神，人的本質(zhì)就是人之為人而存在的內(nèi)在價(jià)值。

人是對象性的關(guān)系存在，其所進(jìn)行的活動(dòng)是對象性的活動(dòng)，在對象性活動(dòng)中，人將自己的本質(zhì)外化于對象物，從而使對象性的現(xiàn)實(shí)成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)。人在處理與“自然”這一對象關(guān)系的時(shí)候，要認(rèn)識(shí)到人類只有在自然提供的現(xiàn)有條件下才能生存，人自身的發(fā)展受到自然條件的制約，人本身就是自然的一部分，人類無法和自然分開。人的改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是以自然為對象，也只有在和自然發(fā)生關(guān)系的過程中才能體現(xiàn)人類自身的存在價(jià)值。但是，人類必須、也只有和自然和諧相處，才能合理、有效地利用自然為自身服務(wù)。當(dāng)人類以這樣的方式處理與自然的關(guān)系，將會(huì)得到人類的長足的發(fā)展和幸福的生活，從而證明了人自己本質(zhì)的力量；人在處理與“社會(huì)”這一對象的關(guān)系的時(shí)候，實(shí)際就是在處理人與人的關(guān)系，馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和。”如果我們只強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、個(gè)人成功，強(qiáng)調(diào)人與人之間的競爭，其結(jié)果往往演變成為個(gè)人成功而不擇手段，不惜以犧牲他人的利益為代價(jià)，從而造成了人與人之間的倫理道德墮落甚至淪喪，人也將失去了人之為人的存在的價(jià)值和作為人的本質(zhì)的自身力量；關(guān)于人與自身的對象性關(guān)系，現(xiàn)代人迷戀于對自然的大肆掠奪，對金錢和權(quán)力的瘋狂追逐，而唯獨(dú)忘記了人的自我意識(shí)以及對自我精神的反省，作為人自身及其存在的價(jià)值屬性，人與自然、與社會(huì)的關(guān)系問題最終歸結(jié)到人自身問題上來。人越發(fā)展，就越會(huì)產(chǎn)生精神層面的要求，人是精神的主題，物質(zhì)功利的追求不應(yīng)該成為人精神發(fā)展的障礙，相反，應(yīng)該將人類物質(zhì)功利的追求作為人的精神健康發(fā)展的資源。

一切對象對人來說都是成為了人自身的對象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)人個(gè)性的對象，人類自身將成為一切對象性活動(dòng)的最終的歸結(jié)者。因此，當(dāng)今時(shí)代人之為人的對象性本質(zhì)，就是通過人處理與自然、社會(huì)以及自身的對象性關(guān)系來證明自己的本質(zhì)力量，也就是說，人文精神是處理一切對象性關(guān)系的先決條件，人類如果失去了作為人自身的本質(zhì)，也就失去了作為人而存在的價(jià)值。

二、學(xué)校教育對學(xué)生人文精神養(yǎng)育

人文精神不是一個(gè)知識(shí)問題，不可以像傳授技能那樣傳授人文精神。但是，學(xué)校教育更不可以在人文教育方面無所作為，對于受教育者人文精神的養(yǎng)育，我們從如下幾個(gè)方面做些探討。

1、 教育目的。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)能力，其根本宗旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)活動(dòng)的主體。教育活動(dòng)固然與政治、經(jīng)濟(jì)等活動(dòng)有著直接或間接的聯(lián)系，但是，無論從目的、過程、還是手段來看，教育活動(dòng)與其他活動(dòng)都有著本質(zhì)的區(qū)別。如果把教育當(dāng)成了政治工具或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，就違背了教育“將人培養(yǎng)成為社會(huì)活動(dòng)主體”的教育目的。教育如果離開了培養(yǎng)人，離開了培養(yǎng)具有人之本性和存在價(jià)值的人，就無法實(shí)現(xiàn)教育的目的，而弘揚(yáng)人文精神的主旨也正在于此。

2、課程設(shè)置。學(xué)校教育的內(nèi)容主要是通過課程設(shè)置來體現(xiàn)的。在課程設(shè)置方面，應(yīng)該注重人文學(xué)科的設(shè)置。一般來說，人文學(xué)科主要指有關(guān)于價(jià)值和意義的學(xué)科，包括哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等等。人文學(xué)科的設(shè)置在學(xué)校教育中究竟應(yīng)占多大的比例，涉及到課程設(shè)置的及其復(fù)雜的問題，在這里只能一般地說，要克服“重理輕文”的現(xiàn)象，使人文學(xué)科知識(shí)在課程設(shè)置中占有適當(dāng)?shù)谋壤Ｐ枰獜?qiáng)調(diào)的是，人文精神是個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵必然會(huì)隨著人類社會(huì)實(shí)踐水平的發(fā)展，以及不同歷史時(shí)期人類需要的變化而不斷豐富，所以，人文學(xué)科的設(shè)置，其價(jià)值取向要符合時(shí)代的特點(diǎn)和需要。

第4篇

1．1根據(jù)專業(yè)需求，突出重點(diǎn)

護(hù)理專業(yè)學(xué)生將來走向臨床，主要工作是護(hù)理病患，包括密切觀察各種生理指標(biāo)的變化、協(xié)助主治醫(yī)師搶救患者和實(shí)施整體護(hù)理等工作。這就要求護(hù)理人員必須熟悉和掌握人體正常的生理指標(biāo)和監(jiān)測方法等，而生理學(xué)正是講述人體正常的生理功能、指標(biāo)及其正常值生理變動(dòng)范圍。因此，教師應(yīng)首先讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到扎實(shí)的生理學(xué)知識(shí)對于今后開展工作和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是至關(guān)重要的。而目前一般生理學(xué)教材是在解剖學(xué)基礎(chǔ)上，按系統(tǒng)進(jìn)行編排，內(nèi)容繁多，在授課的過程中不可能面面俱到。所以，在教學(xué)過程要緊扣“基礎(chǔ)”與“臨床”、“理論”與“實(shí)用”的關(guān)系，對與臨床護(hù)理工作密切相關(guān)的重點(diǎn)要精講、細(xì)講，如血壓的正常值及其測定。

1．2抽象理論具體化

除了借助于多媒體等教學(xué)手段，在涉及比較抽象的理論時(shí)，應(yīng)多舉一些臨床或生活中常見的實(shí)例，更利于學(xué)生的理解和掌握。如講到呼吸系統(tǒng)肺表面張力時(shí)，概念比較抽象，也無法看到直觀的實(shí)例。我們授課時(shí)先簡單復(fù)習(xí)相關(guān)的物理知識(shí)，著重強(qiáng)調(diào)表面張力的產(chǎn)生部位是氣－液界面，可以舉例將一個(gè)玻璃杯放在桌面上，往里面慢慢倒水至玻璃杯口，請學(xué)生想象一下會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象呢。其實(shí)很多人都有過這種生活經(jīng)歷，慢慢地注入水至玻璃杯口，可以形成高出杯口的液面而水不會(huì)流出，原因就在于存在表面張力。再簡單講解表面張力的成因，這樣學(xué)生對于肺表面張力就有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，也容易理解和掌握其形成機(jī)制。因此，我們在教學(xué)實(shí)施過程中，要注重聯(lián)系學(xué)生身邊生活，適時(shí)列舉相關(guān)生活實(shí)例，以學(xué)生既有的知識(shí)積累為基礎(chǔ)講解生理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并輔以圖片和動(dòng)畫等教學(xué)手段，使抽象的基礎(chǔ)理論形象化、具體化，這樣有利于學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握。

2注重教學(xué)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣

有些學(xué)生對本門課程產(chǎn)生抵觸情緒主要有以下原因:一是錯(cuò)誤地認(rèn)為這門課程對于他們將來專業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)以及將來的職業(yè)作用不大;二是因?yàn)檎n程內(nèi)容本身的復(fù)雜、難懂。因此，消除學(xué)生消極的思想是學(xué)好生理學(xué)的首要問題。眾所周知，興趣是最好的老師，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是每個(gè)教育工作者面臨的迫切問題。我們的觀點(diǎn)如下:一是從自身做起，師者不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)該是學(xué)生的良師益友，建立良好的師生關(guān)系，做深受學(xué)生歡迎的老師，有利于教學(xué)工作的良好開展。二是幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)。萬丈高樓平地起，但是如果沒有穩(wěn)固的基礎(chǔ)，高樓也無從建起，從而使學(xué)生明白打好基礎(chǔ)的重要性。三是能夠因材施教，針對基礎(chǔ)差的學(xué)生要耐心地幫助他們鞏固復(fù)習(xí)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生明白溫故而知新的道理。四是采取豐富多彩的教學(xué)方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這一點(diǎn)尤為重要，具體實(shí)施方法如下。

2．1多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)是對以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的補(bǔ)充，使課堂更加豐富多彩，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過圖、文、聲、畫等表現(xiàn)形式可以使抽象問題直觀化、復(fù)雜問題簡單化，由微觀到宏觀，不僅如此，多媒體還有助于師生獲得及時(shí)的交流互動(dòng)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。例如，在講到一般神經(jīng)細(xì)胞與肌細(xì)胞的膜電位時(shí)，無論靜息電位還是動(dòng)作電位，都十分抽象、難懂，不利于學(xué)生的理解和掌握。而這部分內(nèi)容是生理學(xué)的理論基礎(chǔ)，對于后續(xù)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。由此我們利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，以動(dòng)畫的形式分層、逐漸講述，闡明膜電位的功能及其產(chǎn)生機(jī)制，從而將抽象問題具體化。同時(shí)利用動(dòng)畫、圖片等，將重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容加以梳理，提出問題，由學(xué)生去分析、解答，促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。再如，講到動(dòng)脈血壓的形成機(jī)制和影響因素時(shí)，可以利用動(dòng)畫和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)視頻演示心臟和血管在其中的重要作用，尤其血管系統(tǒng)是如何扮演著阻力和動(dòng)力的角色，參與血壓的生理調(diào)節(jié)過程，從而使學(xué)生對血壓的概念、形成機(jī)制具有直觀的印象，也為下面講解影響血壓的因素做好鋪墊。另外，多媒體技術(shù)還可以將生理學(xué)知識(shí)中抽象的概念性問題以圖形的方式展示出來，再加上文字的講解使學(xué)生更加容易理解和掌握。

2．2PBL教學(xué)法

傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)是以教師為主體，教師講、學(xué)生聽的模式，這種教學(xué)模式大大限制了學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，因此學(xué)生容易產(chǎn)生消極情緒，不利于知識(shí)的掌握。而以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法(problem-basedlearning，PBL)是基于現(xiàn)實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，即形成以問題為基礎(chǔ)、學(xué)生為主體、教師為導(dǎo)向的啟發(fā)式教育。針對大班教學(xué)，我們將經(jīng)典PBL教學(xué)法做了一些改變。如學(xué)習(xí)胃內(nèi)消化時(shí)，設(shè)置一個(gè)生活中常見的胃潰瘍的案例，學(xué)生分為8人一組，共三組。實(shí)施時(shí)，學(xué)生首先根據(jù)所給信息進(jìn)行全面分析并提出問題，如胃壁的解剖結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系、胃液的組成、各成分的來源、作用及其調(diào)節(jié)因素。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合病例思考胃潰瘍產(chǎn)生的可能原因和干預(yù)途徑。然后學(xué)生總結(jié)出所有待解決的問題，課下查看教材，并參閱課外資料，將有關(guān)問題的解答進(jìn)行整理、歸納。接下來教師利用兩個(gè)學(xué)時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，其中每組有一位學(xué)生記錄討論要點(diǎn)。在這個(gè)過程中，教師不要過多干預(yù)學(xué)生的討論，僅在討論偏離主題或難以進(jìn)行下去時(shí)進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)。最后，教師根據(jù)病例結(jié)合授課內(nèi)容總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，指出在討論過程中出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)模糊或錯(cuò)誤的地方，并進(jìn)一步結(jié)合護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考臨床上胃潰瘍病人的護(hù)理要點(diǎn)和飲食指導(dǎo)。從實(shí)施情況來看，類PBL教學(xué)法不僅有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性，還有助于學(xué)生對不同學(xué)科相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合和融會(huì)貫通，達(dá)到良好的教學(xué)效果。此外，在講授一個(gè)新的概念或機(jī)制之前，可以先舉例，根據(jù)實(shí)例提出問題，由此逐步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己歸納總結(jié)出概念。例如，講內(nèi)分泌系統(tǒng)時(shí)，可以舉例有些人為什么吃得多還非常消瘦、脾氣暴躁，而有些人食欲不振、胖、精神萎靡?為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象?其發(fā)生機(jī)制是什么?由此我們一步步揭開內(nèi)分泌調(diào)節(jié)的神秘面紗，不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生理學(xué)的實(shí)用性和重要性，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2．3類比法教學(xué)

恰當(dāng)?shù)谋扔骺梢允箤W(xué)生更好地理解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也給枯燥的內(nèi)容增添了趣味，往往可以取得事半功倍的效果。比如，循環(huán)系統(tǒng)主要由心臟和血管組成，我們將心臟比為“泵”，強(qiáng)調(diào)了它收縮的主動(dòng)性和自發(fā)性，而竇房結(jié)細(xì)胞就是驅(qū)使心泵工作的“司令員”。再比如，講到內(nèi)因子的結(jié)構(gòu)和功能時(shí)，可以將其比為我們的兩個(gè)手臂:一只手嵌入回腸;另一只手僅僅抓住維生素B12，從而促進(jìn)維生素B12的吸收。利用形象的比喻和肢體動(dòng)作，使抽象枯燥的理論知識(shí)變得生動(dòng)有趣，寓教于樂，也增強(qiáng)了學(xué)生對知識(shí)的理解和記憶。

2．4分段總結(jié)法教學(xué)

神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)容多、重點(diǎn)難點(diǎn)集中，與解剖學(xué)存在著密切的聯(lián)系，記憶任務(wù)量大，尤其神經(jīng)系統(tǒng)對軀體運(yùn)動(dòng)的調(diào)節(jié)一部分，容易張冠李戴。如何準(zhǔn)確理解和掌握神經(jīng)系統(tǒng)在軀體運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)中的作用，歸納總結(jié)尤為重要。因此，我們在教學(xué)實(shí)施過程中，注意按節(jié)進(jìn)行分段總結(jié)知識(shí)點(diǎn)，并列成表格進(jìn)行匯總，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

2．5橫向?qū)Ρ确ń虒W(xué)

在講解心肌細(xì)胞的生理特性時(shí)，與第二章細(xì)胞生理中所講述的一般肌細(xì)胞的生理特性進(jìn)行對比講解。我們首先將生理特性分為兩類:一般生理特性和電生理特性，結(jié)合圖表進(jìn)行逐個(gè)對比、剖析，分析二者之間存在的異同點(diǎn)。并進(jìn)一步探討異同點(diǎn)產(chǎn)生的機(jī)制和存在的生理意義，引導(dǎo)學(xué)生跟隨問題的深入去思考、歸納、總結(jié)，得出結(jié)構(gòu)和生理特性的不同均是為組織器官的生理功能所服務(wù)的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，我們還嘗試探討如果心肌細(xì)胞或骨骼肌細(xì)胞功能異常時(shí)，會(huì)導(dǎo)致機(jī)體可能發(fā)生哪些變化等問題。通過橫向?qū)Ρ冉虒W(xué)，不僅幫助學(xué)生溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，將其融會(huì)貫通，還可加深其對新學(xué)知識(shí)的理解和掌握。

3重視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力

生理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，其結(jié)論均來自于實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力和思維創(chuàng)新能力，有助于學(xué)生鞏固理論知識(shí)，以更好地理解掌握抽象的理論知識(shí)。例如，血壓的測量、腦電圖的引導(dǎo)、動(dòng)作電位的產(chǎn)生等，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)使以上內(nèi)容生動(dòng)直接地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而達(dá)到理論課上無法達(dá)到的教學(xué)效果。同時(shí)，在生理學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生初步接觸和練習(xí)靜脈注射、腹腔注射等技術(shù)。根據(jù)護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)，我們在實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程中，詳細(xì)為學(xué)生講解為何從靜脈遠(yuǎn)端進(jìn)針、進(jìn)針的角度、入針后的落空感以及腹腔注射藥物的注意事項(xiàng)等，嚴(yán)格按照相關(guān)臨床技能的規(guī)范操作教授和要求學(xué)生，同時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生樹立愛傷觀念，為將來從事臨床工作打下良好的基礎(chǔ)。

4考核方式多樣化

第5篇

一、解讀生命教育

生命教育的目的是要通過教育使學(xué)生感受和領(lǐng)悟到生命的有限、唯一和不可逆轉(zhuǎn)，思考生命價(jià)值的存在意義，在人生中體現(xiàn)其生命價(jià)值。具體來說，對于學(xué)生的生命教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：

（一）生命珍貴的教育。生命對于每一個(gè)人只有一次，是短暫的，一旦失去就無法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命有可能頃刻間就劃上句號(hào)。現(xiàn)實(shí)中，人總會(huì)碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，或是來自社會(huì)、學(xué)校、家庭等的壓力。這時(shí)，如果能夠正確對待，把種種壓力看作生命必須經(jīng)歷的，那么，消極的因素也許能轉(zhuǎn)變成積極的東西；但許多學(xué)生缺少耐挫力，所以，當(dāng)他們抱怨“累”“無聊”時(shí)，其實(shí)就存在消極、懈怠心理。生命教育就是要讓學(xué)生能找到無數(shù)的生存理由，而把非理性選擇的念頭一個(gè)個(gè)打消，要讓學(xué)生真正感悟到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，要有尊重生命，敬畏生命的理念。

（二）生命價(jià)值的教育。每個(gè)學(xué)生對自己的前途都有著各種各樣的期許，面對與自己一樣優(yōu)秀甚至更出色的同學(xué)，他們很可能只是普通一員，這種普通一般的狀態(tài)會(huì)使他們不禁懷疑自己存在的價(jià)值。另外，受錯(cuò)誤思想和不良社會(huì)風(fēng)氣的熏染，有的學(xué)生把生命的價(jià)值視為賺大錢，住大別墅，做大官等。這是把生命的意義視為物欲、權(quán)欲的滿足和虛榮的表現(xiàn)。生命教育就是要矯正這些認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，上學(xué)不只是為進(jìn)入社會(huì)之前的人生準(zhǔn)備，還要懷抱遠(yuǎn)大理想，也要腳踏實(shí)地，應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人，善待他人。

（三）生命安全的教育。泰戈?duì)栒f“：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳遞生命的氣息。”生命的價(jià)值先是基于生命的存在；在此基礎(chǔ)上才能完善和提升生命的價(jià)值。教育領(lǐng)域中，學(xué)校要關(guān)心學(xué)生知識(shí)的獲得、精神的成長，還要防止可能傷害生命的行為發(fā)生和出現(xiàn)，教會(huì)學(xué)生保護(hù)好自己的生命。事實(shí)上，大中小學(xué)生傷害生命和生命被傷害的事件經(jīng)常有發(fā)生。因此，培養(yǎng)學(xué)生的生命安全意識(shí)，使他們有更好地保護(hù)自己和他人的生命；教育他們保護(hù)自己的生命不等于自私，使他們樹立正確的生命安全觀。

二、漢語教材中蘊(yùn)含豐富的生命教育因素

無論是小學(xué)漢語教材還是中學(xué)漢語教材，都有關(guān)于生命教育題材的語言材料。我們對新疆少數(shù)民族漢語教材（雙語班使用）做了較為細(xì)致的統(tǒng)計(jì)，如表1展示的內(nèi)容，系小學(xué)教材中生命教育篇目，教師在確定情感與態(tài)度目標(biāo)時(shí)就可以結(jié)合生命教育去完成。漢語老師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的積極性，把這些承載著人類生命智慧的語言材料融進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為其精神世界的—部分，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文材料時(shí)去體驗(yàn)生命內(nèi)容，感悟生命的珍貴、生命的價(jià)值、安全的重要，幫助學(xué)生提高生命質(zhì)量的目的。

三、建議將生命教育理念滲透到漢語教學(xué)中

目前對中小學(xué)生的生命教育不僅僅是德育課程的任務(wù)，也是我們各學(xué)科教師的任務(wù)之一，漢語教材中擁有大量的生命教育因素，因此，漢語教師在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、生命觀這個(gè)問題上責(zé)任重大。然而，提高漢語教師的生命教育意識(shí)和指導(dǎo)教育能力是實(shí)施生命教育的關(guān)鍵，漢語教師要有強(qiáng)烈的生命教育意識(shí)和相應(yīng)的理論素養(yǎng)，要在每位教師的言傳身教中進(jìn)行生命教育，發(fā)揮模范作用，還要具有廣泛的科學(xué)文化知識(shí)素養(yǎng)。但一定要注意避免直接說教，要以情動(dòng)人、以境育人、以榜樣服人。“生命教育”追求的教學(xué)境界是：“以知識(shí)的傳授為載體，賦予每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)以意義，實(shí)現(xiàn)思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話！”

（一）關(guān)注生命教育理念，將漢語教學(xué)的教育目標(biāo)與學(xué)生情感與態(tài)度的目標(biāo)和諧統(tǒng)一起來。中小學(xué)漢語新課程目標(biāo)中將情感與態(tài)度作為教育的主題之一，就意味著教師在漢語教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地增強(qiáng)漢語學(xué)科知識(shí)中情感態(tài)度等相關(guān)內(nèi)容的教育意識(shí)。中小學(xué)漢語新課程標(biāo)準(zhǔn)是基于漢語課程目標(biāo)的教學(xué)，即先制定漢語教學(xué)目標(biāo)，一切教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評價(jià)的實(shí)施都圍繞教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成而設(shè)定。而情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)的制定和實(shí)施則是基于過程的目標(biāo)，即通過對漢語課程教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生背景情況的分析，在知識(shí)內(nèi)容、教學(xué)過程與情感目標(biāo)之間建立起直接的、必然的聯(lián)系，是將教學(xué)目標(biāo)類別化、層次化、具體化的過程。在漢語教學(xué)中，漢語教師可以通過感知、感悟、感想、感受（簡稱“四感”）等方式，讓少數(shù)民族學(xué)生對生命教育中的安全教育、生命健康教育、心理健康教育、生存教育、關(guān)愛生命教育、保護(hù)環(huán)境教育等有深入的了解，通過“四感”的制定和實(shí)施，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識(shí)和訓(xùn)練漢語技能的同時(shí)，豐富他們的情感體驗(yàn)，做到漢語學(xué)習(xí)目標(biāo)與情感與態(tài)度目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

第6篇

一、學(xué)生自我教育，遵章守紀(jì)

馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體。”所以，構(gòu)建民主的班集體和各類學(xué)生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學(xué)校和班主任應(yīng)對這一工作進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。班集體和各類學(xué)生組織只有按民主程序建構(gòu)和運(yùn)作，才能使學(xué)生真正成為班級(jí)和學(xué)校的主人。學(xué)生要學(xué)生集體中學(xué)會(huì)過民主生活，珍惜自己的民主權(quán)利，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成學(xué)生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機(jī)制。學(xué)生干部要實(shí)現(xiàn)從“班主任的助手”向“同學(xué)的代表”的角色轉(zhuǎn)變，接受同學(xué)的委托、支持和監(jiān)督。班級(jí)活動(dòng)應(yīng)以自我教育活動(dòng)、自娛性活動(dòng)、探究性活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)為主，實(shí)現(xiàn)真正自主、自律的“德育”。學(xué)生個(gè)人的榮譽(yù)感、羞恥感是在集體輿論這個(gè)大背景下形成的，是個(gè)人對集體輿論的感受，有時(shí)學(xué)生之間的批評或表揚(yáng)，往往比教師對學(xué)生的批評或表揚(yáng)更有效。所以，對學(xué)生的懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)該由學(xué)生自己選舉產(chǎn)生的機(jī)構(gòu)來執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學(xué)生集體之后，還要在學(xué)生集體中執(zhí)行有道德價(jià)值的紀(jì)律。哈代?諾克斯認(rèn)為，道德主要是和形成對利己沖動(dòng)的自我克制有關(guān)，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關(guān)注他人的利益有關(guān)。他認(rèn)為，孩子們的自我控制越多，就會(huì)越有益于他人，并且有益于社會(huì)的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學(xué)生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務(wù)。有道德價(jià)值的紀(jì)律，能使學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)范本身權(quán)威的尊重，但這種紀(jì)律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過學(xué)生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀(jì)律，而其教育的價(jià)值卻大不相同。由學(xué)生集體經(jīng)過一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學(xué)生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學(xué)生承擔(dān)了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責(zé)任。從而把對學(xué)生行為的管理與教育變成學(xué)生的自我管理與自我教育。如果在學(xué)校中形成了強(qiáng)有力的學(xué)生集體組織和有道德價(jià)值的紀(jì)律，那么它們將使學(xué)生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。

二、教師合理評價(jià)，以身作則

在評價(jià)學(xué)生方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生對本班學(xué)生的行為進(jìn)行分析和研究，從整體上權(quán)衡每一名學(xué)生的發(fā)展，不應(yīng)只是看他的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和成績，還要關(guān)注品德等其他方面。面對問題學(xué)生時(shí)，教師首先要做到不抓住問題不放，應(yīng)同時(shí)看到這個(gè)學(xué)生身上積極的一面，從而和班級(jí)其他學(xué)生一起引導(dǎo)他通過健康的一面帶動(dòng)問題的轉(zhuǎn)化。教師要注重對問題學(xué)生的感化，教師對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的理解和關(guān)懷，往往會(huì)成為學(xué)生行為轉(zhuǎn)化的契機(jī)。教師除了在情感方面的關(guān)懷以外，還應(yīng)注重自身對學(xué)生的示范作用。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，教師的行為對學(xué)生的影響比言語的影響更大。教師的行為對學(xué)生屬于強(qiáng)化范疇，是一種觀察學(xué)習(xí)，是學(xué)生個(gè)體通過觀察教師在處理刺激時(shí)的反映及其受到的強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過程。未成年學(xué)生的行為往往帶有盲目性，他們的判斷力有待培養(yǎng)，成長中的學(xué)生一般不可能自發(fā)形成正當(dāng)?shù)膬r(jià)值選擇。所以如果教師在學(xué)生心目中有威信，甚至有強(qiáng)大的人格魅力，學(xué)生便可能出于對某個(gè)教師的信任和尊重而按他的要求經(jīng)常地做正確的事情。而學(xué)生體驗(yàn)到了在正確行為中獲得的滿足，做正確的事情就會(huì)成為一種習(xí)慣。教師作為道德行為者和道德教育者，進(jìn)行道德教育的最有效方式就是采取道德的行為。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都體現(xiàn)著一個(gè)教師的道德品格。教師如果想讓學(xué)生對自己的行為進(jìn)行批判性的思考，教師就必須和學(xué)生一樣進(jìn)行批判性的思考。他們必須做道德準(zhǔn)則和美德的示范，才能把這些道德原則和美德從學(xué)生身上引發(fā)出來。

第7篇

生存教育不等同于安全教育，也不等同于生存知識(shí)的傳授而是指經(jīng)過有目的、有籌劃的教育方式向?qū)W生傳遞系統(tǒng)的生存知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生的生存意識(shí)和擁有生存本領(lǐng)啟迪學(xué)生的精神世界使其成為具有珍惜生命、健康的心理和創(chuàng)造性智慧的人的活動(dòng)。生存教育包括如下幾項(xiàng)內(nèi)容與意義:

1.傳遞珍惜生命的知識(shí)

生存教育的基本功能是教給學(xué)生生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以維持生命存在的基本需求能夠在火災(zāi)、交通、觸電、溺水、擁擠踩踏、食物中毒、他人傷害等事故中用學(xué)到的知識(shí)保護(hù)自己。

2.具有應(yīng)對生存危機(jī)的功能

生存教育的目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到各種危機(jī)的存在焙養(yǎng)“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”的自身生存意識(shí)能夠在各種危機(jī)面前應(yīng)付自如提升生存質(zhì)量。

3.培養(yǎng)健康的心理

培養(yǎng)學(xué)生抗挫折、抗磨難面對窘境有不屈不撓地抗?fàn)幍降椎囊懔Ω皩W(xué)生認(rèn)識(shí)生活的艱辛，知道成功需要付出心血和汗水的道理;讓學(xué)生認(rèn)識(shí)如何待人接物與他人誠信相處、溝通的道理赴學(xué)生認(rèn)識(shí)要立足社會(huì)就要有積極進(jìn)取的心理品質(zhì)與活潑開朗性格的道理。

4.士音養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力

學(xué)校唯恐耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而影響升學(xué)率，不組織或不讓學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)與各類集體活動(dòng)家庭為了讓孩子獲取高分?jǐn)?shù)竭盡所能，以滿足孩子的衣來伸手、飯來張口的生活所需舍不得讓孩子吃半點(diǎn)苦、受半點(diǎn)累對孩子的事情大包大攬。要知道一個(gè)人畢竟要走進(jìn)社會(huì)生活的大熔爐中，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)生存教育的意義大膽讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦滲與各種社會(huì)實(shí)踐提高學(xué)生各方面的能力。所以在學(xué)校里就要培養(yǎng)學(xué)生將來應(yīng)對社會(huì)生活所具備的各種技能，為學(xué)生切實(shí)走進(jìn)社會(huì)做好充分的準(zhǔn)備。

5.促進(jìn)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想與目標(biāo)

“一個(gè)人沒有人生目標(biāo)如同死人一般。”幫助學(xué)生樹立正確的理想與目標(biāo)是教育工作者的義務(wù)并且人生目標(biāo)教育一直是學(xué)校教育的重點(diǎn)，可是在物欲橫流、人心浮躁的今天，很多學(xué)生沒有遠(yuǎn)大理想更有一些短視的學(xué)生家長，為了眼前利益過早的讓孩子輟學(xué)去打工那他們將來只能停留在社會(huì)的底層。可見，為了學(xué)生有一個(gè)較好的生存空間對他們進(jìn)行生存教育焙養(yǎng)他們的目標(biāo)意識(shí)是多么迫切啊!

6.掌握生活本領(lǐng)

人的一生就是一門經(jīng)營學(xué)必須憑借自己的本領(lǐng)不僅要經(jīng)營好生活中的吃、喝、拉、睡還要經(jīng)營好自己的身體、金錢、勞動(dòng)、情感與人際關(guān)系。所以要想在社會(huì)中好好生存擁有生活本領(lǐng)尤為重要啟貫穿著人的一生是生存的基礎(chǔ)。

二、開展生存教育填補(bǔ)德育教育空白換發(fā)德育的生機(jī)

1.學(xué)校應(yīng)確立“生存教育”機(jī)制

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念，一手抓教學(xué)，一手抓德育兩手都要硬不能為了學(xué)校的名譽(yù)而搞教學(xué)成績的“專線”而是要建立生存教育機(jī)制制定目標(biāo)與措施把生存教育納入學(xué)校的常規(guī)教育管理工作中，做到教學(xué)與德育并駕齊驅(qū)真正實(shí)現(xiàn)“教書育人”兩不誤。

2.進(jìn)行生存技能教育的考核抉不搞教育形式化

聯(lián)合國教科文組織已將青少年學(xué)會(huì)生存列為教育的首要目標(biāo)，學(xué)校進(jìn)行自救互救培訓(xùn)在歐美、日韓國家都得到了積極推行。日本是亞洲急救逃生知識(shí)普及率最高的國家通過課堂普及是日本的成功經(jīng)驗(yàn)之一，通過規(guī)范的授課普及急救知識(shí)和技能使受訓(xùn)學(xué)生牢固掌握最起碼的自救互救知識(shí)從而提高學(xué)生在突發(fā)災(zāi)害、意外事故和危重病發(fā)生時(shí)的應(yīng)急能力和應(yīng)變能力進(jìn)而最大限度地降低學(xué)生由于災(zāi)害、安全事故和急病引起的傷殘率和死亡率。相比之下我們的老師往往只會(huì)教學(xué)生不能這樣嚴(yán)禁那樣從不教學(xué)生在發(fā)生災(zāi)難前后該如何避險(xiǎn)、應(yīng)急、急救等實(shí)用知識(shí)與技能而這些知識(shí)才是對生命安全最為重要的。因此教育部門要設(shè)立如像語文、數(shù)學(xué)那樣考核的評價(jià)制度捉進(jìn)生存教育的規(guī)范化管理。

3.加強(qiáng)學(xué)生“生存憂患”的習(xí)慣養(yǎng)成教育

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)肥當(dāng)前的功課學(xué)好升入高一級(jí)的學(xué)校深造，為將來爭取到更多的生存優(yōu)勢這是人人皆知的道理。但學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣更為重要。首先是“憂患”的習(xí)慣對學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人生存教育養(yǎng)成“憂患”的習(xí)慣提高他們的競爭意識(shí)焙養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)這是一個(gè)人立身處世必不可少的優(yōu)良的心理品質(zhì)。一個(gè)缺乏競爭意識(shí)、憂患意識(shí)的人是沒有希望的人。其次是生活自理習(xí)慣教育學(xué)生自己能做的事自己做掌會(huì)做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)加拖洗地板、收拾房間、自己的衣物自己清洗等平日里做事情要有條理要善始善終。這些從生活中學(xué)到的能力、形成的習(xí)慣對學(xué)生將來的生存發(fā)展意義會(huì)更加巨大。

4心理教育應(yīng)成為常規(guī)課程

挫折是人生中常常遇到的若不具備良好的耐挫折心理品質(zhì)走向社會(huì)難免不出問題。現(xiàn)在的學(xué)生從小生長在一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境里幾乎沒有受到過任何的委屈。可想而知，這樣的孩子情感會(huì)是多么脆弱沽人云廠自古雄才多磨難紋垮子弟少偉男”。因此肥心理健康課列為學(xué)校的常規(guī)課程加同語文、數(shù)學(xué)科一樣有教材開設(shè)課時(shí)聘任專職心理教師進(jìn)行授課對學(xué)生進(jìn)行心理教育與輔導(dǎo)捉進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的覺醒與發(fā)展增強(qiáng)抗挫折能力樹立正確的人生觀、價(jià)值觀幫助學(xué)生健康成長，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、分析問題和解決問題的能力。

5.開設(shè)演習(xí)與實(shí)踐課程

第8篇

作為一名教師，首先要有高尚的道德情操。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”工作中，我們不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要模范地遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，要求學(xué)生做到的教師自己首先要做好，要求學(xué)生不做的教師自己堅(jiān)決不做，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍袑W(xué)生有直接的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的終生。作為一名人民教師，我們既是知識(shí)和文化的傳遞者，也是學(xué)生人格的塑造者。在大是大非面前，立場堅(jiān)定，愛憎分明。特別要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，成為我們老師的自覺行動(dòng)。并且要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到教育教學(xué)過程之中，傳播正能量，傳遞真、善、美，為學(xué)生的成長起到積極的示范帶動(dòng)作用。

二、抓好養(yǎng)成教育，促使良好小學(xué)生教學(xué)思想品德的形成

1.充分利用“三會(huì)”，規(guī)范學(xué)生行為。孔子曾言：“吾日三省吾身。”我們教育孩子要經(jīng)常對照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》檢查自己，改進(jìn)、提高自己。每次班會(huì)、隊(duì)會(huì)、晨會(huì)上可以就學(xué)生前一天的不良行為表現(xiàn)進(jìn)行矯正，指出該怎么做，不該怎么做，要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的品德情操，在校尊敬老師，在家孝敬長者，同學(xué)之間互助友愛，鄰里之間和睦相，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，諸如不拿他人財(cái)物、拾物交公、愛惜糧食、勤儉節(jié)約，能夠主動(dòng)撿拾垃圾，確保校園、公共衛(wèi)生整潔。從細(xì)節(jié)處著手，從細(xì)微處起步，讓學(xué)生逐步形成良好的行為習(xí)慣。

2.充分發(fā)揮少先隊(duì)組織的作用，強(qiáng)化正面引導(dǎo)。通過紅領(lǐng)巾廣播站或?qū)W校網(wǎng)站、校園刊物或電子屏、學(xué)習(xí)園地或校園文化櫥窗宣傳校園發(fā)生的一系列好人好事，用身邊的典型帶動(dòng)學(xué)生、教育學(xué)生。也可播報(bào)一些現(xiàn)代或當(dāng)前的英雄與模范人物的光輝事跡，或者借一些重要節(jié)日的慶典活動(dòng)，以此感染、熏陶學(xué)生，使學(xué)生從小樹立為人民服務(wù)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。還可通過少先隊(duì)校內(nèi)文藝演出、對外宣傳，打掃公共環(huán)境衛(wèi)生、赴敬老院獻(xiàn)愛心等活動(dòng)現(xiàn)身教育學(xué)生遵守公共秩序、遵守社會(huì)公德。

3.定期舉辦相關(guān)知識(shí)講座，豐富學(xué)生的道德認(rèn)知。為了使學(xué)生接受更全面的教育，促使他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，可開展安全知識(shí)講座，使學(xué)生了解食品衛(wèi)生安全、道路交通安全、用電防火安全、校內(nèi)外活動(dòng)等方面的安全知識(shí)；舉行勵(lì)志、感恩教育講座，使學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，揚(yáng)起做社會(huì)主義合格接班人的理想之帆。這樣便可使學(xué)生在保證安全、保證健康、胸有理想的前提下去學(xué)習(xí)、去生活、去做人，也可以讓學(xué)生參加農(nóng)村的田間勞動(dòng)、參觀附近民營企業(yè)的正常運(yùn)營，讓學(xué)生感悟勞動(dòng)之艱辛、收獲之不易，進(jìn)而珍惜自己的現(xiàn)在生活，尊敬父母、認(rèn)真學(xué)習(xí)、快樂成長。

三、參與實(shí)踐活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中受到教育

教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己的事情自己做，養(yǎng)成良好的動(dòng)手動(dòng)腦習(xí)慣，教育小學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ芗暗膭趧?dòng)，諸如疊被子、打掃房間衛(wèi)生，整理、擺放室內(nèi)外物品，養(yǎng)成自己穿衣、勤洗手、做簡單飯菜的習(xí)慣。學(xué)校里每個(gè)學(xué)期都要舉行幾次大的活動(dòng)，例如兒童節(jié)、國慶節(jié)、元旦的慶祝活動(dòng)、清明節(jié)的掃墓活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)展演活動(dòng)、“五星學(xué)生”創(chuàng)評活動(dòng)等等。這些活動(dòng)都是學(xué)生所向往和期待的。我們要抓住每次活動(dòng)的機(jī)會(huì)，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行鼓勵(lì)、引導(dǎo)，學(xué)生比較容易接受。學(xué)校對學(xué)生的要求也不能過分呆板，應(yīng)妥善“放飛學(xué)生”“踐行自我”，應(yīng)用科學(xué)發(fā)展的眼光看待現(xiàn)在小學(xué)生的管理與發(fā)展，學(xué)校的一些校內(nèi)外勞動(dòng)應(yīng)給學(xué)生機(jī)會(huì)，之前應(yīng)講清注意事項(xiàng)，如安全、勞動(dòng)方式方法、動(dòng)作要領(lǐng)等。總之，應(yīng)讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣與艱辛，體驗(yàn)成功的愉悅與付出，充實(shí)自己，達(dá)到教育學(xué)生的目的。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好，挖掘他們的潛能，采取因人而異、因材施教的方法，促使學(xué)生全面發(fā)展。

四、凈化育人環(huán)境，形成強(qiáng)大的教育合力

1.配合執(zhí)法部門，做好學(xué)校周邊環(huán)境的治理，教育青少年學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)吧，從而凈化學(xué)生的心靈。

2.學(xué)校和班級(jí)應(yīng)設(shè)立“監(jiān)督崗”，教育學(xué)生互相監(jiān)督，形成好人好事有人夸，壞人壞事有人抓的良好局面，避免學(xué)生沾染不良習(xí)氣，遠(yuǎn)離不潔不雅的事物。

3.學(xué)校應(yīng)在校園內(nèi)、教室里張貼《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等規(guī)范條約，播放社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的影像資料，教育、熏陶、規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)，自覺遵守校紀(jì)班規(guī)，促其健康成長。

4.不僅要重視品德與社會(huì)、品德與生活學(xué)科教學(xué)，還要在其他學(xué)科教學(xué)中注重思想教育的滲透，從而使教書育人并舉、教育教學(xué)同重的思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的全過程。

5.學(xué)校應(yīng)通過家長會(huì)，讓家長給孩子樹立良好的榜樣，促使其既注重文化課學(xué)習(xí)，又不忘良好品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，從小培養(yǎng)孩子良好的道德情操，在生活中潛移默化地影響教育自己的孩子，為孩子的成長營造一個(gè)溫暖、和諧的家庭氛圍，也可嘗試“孟母三遷”的故事，讓自己的孩子融入一個(gè)積極向上、追求卓越的良好環(huán)境，從而接受社會(huì)大家庭的哺育，使學(xué)生受到來自良好大環(huán)境方面的感染和影響。

6.完善教師管理機(jī)制，細(xì)化師德量化考核，從嚴(yán)從實(shí)考核教師工作，使軟任務(wù)變成硬指標(biāo)，督促激勵(lì)教職工踐行教書并育人的職業(yè)道德，能夠切實(shí)執(zhí)行國家的一系列方針政策，將黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得的成效落實(shí)到學(xué)生的品德教育之中，確保小學(xué)生思想品德教育工作的正常開展。

第9篇

1.創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生積極參與口語交際

在教學(xué)中，我盡量為學(xué)生營造一種輕松、活潑、愉快的語言環(huán)境，充滿溫情和人道的同情、關(guān)心和支持，關(guān)懷學(xué)生的生存困境與愁緒，喜愛他們的天真與幼稚，寬容他們的失誤和瑕疵，建立和諧平等的師生關(guān)系，從根本上消除學(xué)生口語交際的心理障礙。

1.1 對學(xué)生要多一份賞識(shí)。賞識(shí)是一種愛，當(dāng)我們用欣賞的眼光看孩子，真誠地贊揚(yáng)孩子時(shí)，將會(huì)給他們增添無窮的力量。比如“你的聲音真響亮”、“你的普通話說得真標(biāo)準(zhǔn)”等，給每一個(gè)發(fā)言的同學(xué)以不同的鼓勵(lì)。漸漸地，他們的膽子大了，說話的興趣濃了，覺得與老師、同學(xué)交流是一件簡單有趣的事情，小小的講臺(tái)成了同學(xué)們向往的舞臺(tái)。

1.2 學(xué)會(huì)在活動(dòng)中溝通的技巧，教育的藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)在吸引力。要采取孩子感興趣的活動(dòng)，讓孩子不知不覺地接受教育。比如你可以突然問“您能說出我們教室有多少塊玻璃嗎？”“你知道教學(xué)樓有多少級(jí)臺(tái)階嗎？”不少的學(xué)生可能會(huì)搖搖頭，你叫他/她去數(shù)，回來告訴你，這樣他們就會(huì)一五一十的告訴你，滔滔不絕地跟你交談了。

2.結(jié)合課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力

課文既是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的主要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力最重要的材料。在教學(xué)中，我們要充分利用教材這一有力載體，不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。根據(jù)小學(xué)生喜歡參與、樂于表演等特點(diǎn)，我們可以結(jié)合課文設(shè)計(jì)出一些能表現(xiàn)文章中心的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，邊講邊表演，這是進(jìn)行口語交際的一條重要途徑。

如在教學(xué)《雷雨》這篇課文時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：雷雨之前，天氣有什么變化？蜘蛛怎樣了？蟬有什么表現(xiàn)？教師可以組織學(xué)生以小組為單位討論，再推選代表在全班發(fā)言，進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系自己在生活中觀察到的現(xiàn)象，自由思索：下雨以前還會(huì)出現(xiàn)哪些變化？還有哪些小動(dòng)物會(huì)做出自己的反應(yīng)？然后讓學(xué)生展開討論，集思廣益。這樣，在學(xué)習(xí)中不但拓展了學(xué)生的知識(shí)面，而且鍛煉了學(xué)生的口語交際能力。

有的課文結(jié)尾言盡而意未了，回味無窮。如《狼和小羊》這篇課文，在學(xué)生理解了課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們可以針對課文中具有懸念的問題啟發(fā)學(xué)生思考，然后以“小羊最后的命運(yùn)如何”為主題展開討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3.創(chuàng)設(shè)交際情境，營造口語交際的大環(huán)境

李吉林老師說過：“言語的發(fā)源地是具體的情境，在一定情境中產(chǎn)生語言的動(dòng)機(jī)，提供語言的材料，從而促進(jìn)語言的發(fā)展。”在特定的課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑、有趣的交際環(huán)境，營造民主、和諧、融洽的交際氣氛，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的交流欲望，樂于交際，善于交流，是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力的重要手段。

創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)表達(dá)欲望。在語文教學(xué)中，我們可以把圖片、投影、游戲、故事等手段引進(jìn)課堂，創(chuàng)設(shè)口語交際的情境，培養(yǎng)與提高學(xué)生口語交際的興趣。

3.1 捕捉生活信息，創(chuàng)設(shè)交際情境。生活是口語交際訓(xùn)練的廣闊天地，是口語交際的源頭、活水。如我們針對有些小學(xué)生不注意珍惜學(xué)習(xí)用品，經(jīng)常損壞或丟失鉛筆、橡皮等現(xiàn)象舉行辯論會(huì)。把學(xué)生分為正反兩方，以“生活水平高了，有沒有必要珍惜學(xué)習(xí)用品”為主題讓他們展開辯論，各自闡述自己的觀點(diǎn)，最后老師做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。通過辯論，既能鍛煉學(xué)生的口語交際能力，又能使他們明確節(jié)約的重要性。

3.2 設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)交際情境.我們要經(jīng)常設(shè)計(jì)一些主題鮮明，有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生互相進(jìn)行交流，使他們能在特定的情境中，圍繞主題，無拘無束地進(jìn)行口語交際。如：教學(xué)《找春天》一課，可以組織學(xué)生到萬物復(fù)蘇、春暖花開的郊外去春游，讓學(xué)生置身于大自然中，呼吸大自然的空氣，觸摸大自然的花草樹木，去尋找大自然中春天的特點(diǎn)，感受春天的美麗。然后讓學(xué)生把找到的春天，動(dòng)手畫出來，召開以“春天在哪里”為主題的班會(huì)，說自己眼中的春天，以唱歌、舞蹈、朗誦等形式表達(dá)自己對春天的喜愛之情。同學(xué)們對于這些親眼所見，親手所畫的景物，覺得有話可說，有情可表，也就更善于把自己的感覺表達(dá)出來，更好地進(jìn)行口語交際。

4.口語交際隨機(jī)訓(xùn)練，立足課堂，走向課外，走向社會(huì)

生活中處處有語文，生活的空間有多大，語文學(xué)習(xí)的外延就有多大。口語交際訓(xùn)練應(yīng)立足課堂，向課外、校外開放；立足教科書，向書外開放。這就是說，在口語交際課中，學(xué)習(xí)材料的來源不再是單一的教材，而更多的是學(xué)生的生活。倡導(dǎo)走出灌輸、走出課堂、走出學(xué)校，走進(jìn)生活、走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)的教學(xué)路子。

5.說寫互相結(jié)合，強(qiáng)化口語交際能力