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第1篇

關(guān)鍵詞:廣播電視敘事學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向圖像轉(zhuǎn)向

從時(shí)間上看，廣播電視的出現(xiàn)與敘事學(xué)的興起均發(fā)生在同一時(shí)期。敘事學(xué)起源于20世紀(jì)20年代末的蘇聯(lián)，并在結(jié)構(gòu)主義大背景下于60年代正式誕生于法國。這也正是廣播電視從誕生到不斷成熟的幾十年。電視理論家薩拉•科茲洛夫（SarahRuthKozloff）在《敘事理論與電視》一文中指出：“廣播電視從發(fā)明、問世到不斷成熟的這幾十年也是對(duì)新批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)一門學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡而言之，就是敘事理論。”（Thesamedecadesthathavebroughtthegradualinvention,birth,andincreasingmaturityofbroadcasttelevisionhavealsoplayedhosttothedevelopmentofanewcriticalfield,“narratology”or,moresimply,“narrativetheory.”）（1）

這幾十年間廣播電視和敘事學(xué)的發(fā)展情形是怎樣的呢？廣播電視的發(fā)展與敘事學(xué)的興起有著怎樣的關(guān)系呢？

一

廣播電視這種新媒介在19世紀(jì)末期就已有雛形，而正式誕生于20世紀(jì)初葉。1895年俄國的科學(xué)家波波夫和意大利科學(xué)家馬可尼兩位科學(xué)家經(jīng)過各自獨(dú)立的研究，研制了世界上最早的無線電收發(fā)報(bào)機(jī)，并先后成功地進(jìn)行了長距離通信試驗(yàn)。1906年加拿大人費(fèi)森登教授在美國馬薩諸塞州建立了無線電廣播實(shí)驗(yàn)室，并在圣誕節(jié)前夕通過無線電波首次進(jìn)行了聲音傳播。1920年11月2日世界上第一座廣播電臺(tái)誕生，這是由美國匹茲堡西屋電氣公司開辦的商業(yè)廣播電臺(tái)，呼號(hào)為KDKA。

電視的誕生被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明。1884年11月6日尼普可夫把他發(fā)明的一臺(tái)叫作“電視望遠(yuǎn)鏡”的儀器申報(bào)給柏林皇家專利局，一年后專利獲得了批準(zhǔn)。1924年貝爾德采用兩個(gè)尼普可夫圓盤制作了一臺(tái)電視機(jī)，首次在相距4英尺遠(yuǎn)的地方傳送了一個(gè)十字剪影畫，貝爾德本人則被人尊稱為電視之父。1924年俄裔美國科學(xué)家茲沃雷金的電子電視模型出現(xiàn)。1931年茲沃雷金又制造出攝像機(jī)顯像管。1936年11月2日，英國廣播公司在倫敦郊外的亞歷山大宮，完全采用電子電視系統(tǒng)播出了一場頗具規(guī)模的歌舞節(jié)目，這一天被公認(rèn)為是世界電視的誕生日。1954年彩色電視在美國試播成功。1957年10月，蘇聯(lián)發(fā)射了“斯普特尼克1號(hào)”衛(wèi)星，這是人類第一顆人造衛(wèi)星。1962年6月19日，美國發(fā)射了“電星1號(hào)”，衛(wèi)星首次成功地轉(zhuǎn)播了電視信號(hào)。

無可否認(rèn)，電視這種新媒介的出現(xiàn)，對(duì)整個(gè)的社會(huì)思潮、文化研究、文學(xué)理論等都產(chǎn)生了重大的影響，正如傳播學(xué)者麥克盧漢所言：“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”（2）

二

敘事學(xué)誕生在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的20世紀(jì)，而20世紀(jì)對(duì)西方文學(xué)理論影響最大的事件莫過于“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”了。“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”（thelinguisticturn）一詞最早是由古斯塔夫•伯格曼在一本名叫《邏輯與實(shí)在》（1964年）的著作中提出的。他認(rèn)為，“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”發(fā)生的標(biāo)志是哲學(xué)家們共同采納了語言分析的方法。隨后，這一用語主要由理查德•羅蒂編輯的一部題為《語言學(xué)轉(zhuǎn)向——關(guān)于哲學(xué)方法的論文集》的書而被廣泛傳布。什么是“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”呢？這是個(gè)非常復(fù)雜的問題，三言兩語很難說透。但是從根本上來說，“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”有兩大特征，這兩大特征又是相互聯(lián)系的。之一，由歷時(shí)語言學(xué)研究轉(zhuǎn)向共時(shí)語言學(xué)研究。這是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾創(chuàng)立的，他認(rèn)為語言研究的著眼點(diǎn)應(yīng)為當(dāng)今的語言符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)該研究語言成分之間的相互關(guān)系，而不是去追蹤這些成分之間的歷史演變過程。之二，由語言學(xué)研究轉(zhuǎn)向話語學(xué)研究。什么是“語言”和“話語”呢？“語言”一般被看作是一個(gè)由一整套固定的語法規(guī)則構(gòu)成的完整體系，確定性、清晰性、規(guī)律性是語言的重要特征。“話語”則是能夠表達(dá)一個(gè)完整意義的言語，話語意義的確定不僅要取決于話語自身，而且在很大程度上是由語境所決定的。語境的構(gòu)成包括對(duì)話者所處的自然和社會(huì)環(huán)境、心理狀態(tài)、文化修養(yǎng)等因素。因此相對(duì)于語言來說，不確定性、模糊性和非規(guī)律性成為話語的一些主要特征。這種轉(zhuǎn)向分為兩個(gè)階段，前者可以說是語言學(xué)階段，后者是轉(zhuǎn)向話語學(xué)階段。如果說在本世紀(jì)前半期，西方文學(xué)批評(píng)得益于“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，使得文學(xué)研究更加科學(xué)化，對(duì)文學(xué)對(duì)象的把握更加確定，那么到了本世紀(jì)的后半期，這種轉(zhuǎn)向由于發(fā)生了質(zhì)的變化，使得以結(jié)構(gòu)主義為代表的文學(xué)語言學(xué)批評(píng)所確立的研究對(duì)象的確定性，變得不確定起來，甚至連語言的表征都產(chǎn)生了危機(jī)。人類文明賴以依存的載體變得不可靠起來。當(dāng)代西方的文學(xué)批評(píng)，特別是以解構(gòu)主義為代表的批評(píng)陷入了自我解構(gòu)的困境。這便是文學(xué)話語學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的開始。

“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”催生了一些新學(xué)科和新理論，敘事學(xué)便是其中的一個(gè)分支。敘事學(xué)最初起源于俄國形式主義。什克洛夫斯基、艾享鮑姆等人發(fā)現(xiàn)了“故事”和“情節(jié)”之間的差異，“故事”指的是作品敘述的按實(shí)際時(shí)間順序排列的所有事件，“情節(jié)”側(cè)重指事件在作品中出現(xiàn)的實(shí)際情況，這些直接影響了敘事學(xué)對(duì)敘事作品結(jié)構(gòu)層次的劃分。普洛普的《民間故事形態(tài)學(xué)》直接影響著敘事學(xué)的誕生并被公認(rèn)為是敘事學(xué)的發(fā)韌之作。普洛普打破了童話故事傳統(tǒng)的分類方法——按人物和主題進(jìn)行分類，他認(rèn)為故事中的基本單位不是人物而是人物在故事中的“功能”，他按照不同的“功能”從俄國民間故事中分析出31種類型，建立了一種被稱為故事形態(tài)學(xué)的框架。他的觀點(diǎn)被列維—斯特勞斯接受并傳到了法國。列維—斯特勞斯主要研究神話之中內(nèi)在不變的因素結(jié)構(gòu)形式，并試圖用語言學(xué)模式發(fā)現(xiàn)人類思維的基本結(jié)構(gòu)。1945年列維-斯特勞斯在他的《語言學(xué)和人類學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析》一文中首先提出把音位學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析法運(yùn)用到人類學(xué)研究中去的觀點(diǎn)。到了60年代，大量關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的作品開始出現(xiàn)。格雷馬斯和托多羅夫都開始譯介俄國形式主義的論述。1966年，《交流》雜志第8期刊登了以“符號(hào)學(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為標(biāo)題的專號(hào)系列文章，宣告了敘事學(xué)的正式誕生。不過，“敘事學(xué)”一詞直到1969年才由托多羅夫提出，他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語法》中寫道：“•••這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)。”（3）托多羅夫?qū)⑹聦W(xué)的定義是：“敘事學(xué)：關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)的理論。為了發(fā)現(xiàn)或描寫結(jié)構(gòu)，敘事學(xué)研究者將敘事現(xiàn)象分解成組件，然后努力確定它們的功能和相互關(guān)系。”（4）

受“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”大背景的影響，敘事學(xué)又分為經(jīng)典敘事學(xué)或結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)兩個(gè)流派。“經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事學(xué)語法或詩學(xué)，對(duì)敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)用規(guī)律等展開科學(xué)研究，并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同。”“后經(jīng)典敘事學(xué)將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對(duì)具體作品之意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會(huì)歷史語境的交互作用。”（5）經(jīng)典敘事學(xué)向后經(jīng)典敘事學(xué)的轉(zhuǎn)變大概發(fā)生于20世紀(jì)80年代以后，是受到后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、女性主義、讀者反應(yīng)理論、文化批評(píng)等多種理論或者流派的影響的結(jié)果。三

“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”幾乎滲透到所有的人文學(xué)科，就像電視滲透到社會(huì)的各個(gè)層面各個(gè)角落一樣。W.J.T米歇爾說：“羅蒂哲學(xué)史的最后階段便是他所謂的‘語言學(xué)轉(zhuǎn)向’，這一發(fā)展已在人文科學(xué)的其他學(xué)科產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的共鳴。語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)以及文本性的種種模式已經(jīng)變成對(duì)藝術(shù)、媒介以及文化形式進(jìn)行批判審思的通用語言。社會(huì)便是一個(gè)文本。自然以及對(duì)它的表征已經(jīng)成為‘話語’，甚至連無意識(shí)也如語言一般結(jié)構(gòu)而成”。（6）至此，我們會(huì)進(jìn)一步追問：“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”是怎樣發(fā)生的呢？導(dǎo)致這種人文學(xué)科“紛繁復(fù)雜的共鳴”現(xiàn)象的直接原因是什么呢？W.J.T米歇爾在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中歸納了這種變化的原因。他說：“思想界及學(xué)術(shù)界的話語中所發(fā)生的這些轉(zhuǎn)變，更多的是它們彼此間的相互作用，與日常生活及普通語言關(guān)系不大。這樣說的理由并不見得有多么不言自明，但是人們似乎可以明白看出哲學(xué)家們的論述中正在發(fā)生另一種轉(zhuǎn)變，其他學(xué)科以及公共文化領(lǐng)域中也正在又一次發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型。我想把這一轉(zhuǎn)變稱為‘圖像轉(zhuǎn)向’。在英美哲學(xué)中，這一轉(zhuǎn)向的變體向前可以追溯至查爾斯•皮爾斯的符號(hào)學(xué)，向后到尼爾森•古德曼的‘藝術(shù)的語言’，兩者都探討作為非語言符號(hào)系統(tǒng)賴以立基的慣例及代碼，并且（更為重要的是）它們不是以語言乃意義之示例范型這一假定作為其開端的。”（7）也許我們會(huì)再進(jìn)一步追問：什么是“圖像轉(zhuǎn)向”？導(dǎo)致“圖像轉(zhuǎn)向”的原因又是什么？金元浦教授作了這樣的解釋：“美國學(xué)者W.J.P.米歇爾說，當(dāng)下社會(huì)科學(xué)以及公共文化領(lǐng)域正在發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型，而在當(dāng)代哲學(xué)家的論述中，這種轉(zhuǎn)向也是明白無誤的。他把這一變化稱為‘圖像轉(zhuǎn)向’。那么，圖像的轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向哪里？這不是向幼稚的摹仿論、形象化再現(xiàn)或圖像的輔助解說轉(zhuǎn)變，也不是向主體客體相互對(duì)應(yīng)的理論回歸，更不是一種關(guān)于圖像‘在場’的玄學(xué)的死灰復(fù)燃；它是對(duì)圖像的一種后語言學(xué)、后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)。它從根本上動(dòng)搖了長期以來由傳播手段限定和形成的人類文明的發(fā)展趨向，即文字長期居于獨(dú)霸地位的現(xiàn)實(shí)。而是把圖像當(dāng)作視覺性、機(jī)器、體制、話語、身體和喻形性之間的一種復(fù)雜的相互作用的綜合體來加以研究。因?yàn)橹匾默F(xiàn)實(shí)是，圖像現(xiàn)在正以前所未有的力度影響著文化的每一個(gè)層面，從最高深精微的哲學(xué)思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作，無一幸免。”陶東風(fēng)教授說：“通俗報(bào)業(yè)的圖像化，電影和電視的數(shù)字圖像化、后成像術(shù)的出現(xiàn)和醫(yī)學(xué)成像術(shù)的發(fā)展，成了轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，更不用說互聯(lián)網(wǎng)無休止的圖象轟炸了。因而繼文化研究，怪異理論和黑人少數(shù)民族文化研究之后，西方興起了視覺文化這個(gè)時(shí)髦的、也有爭議的研究交叉科學(xué)的新方法。視覺影像成了從事攝影、電影、電視、媒體研究、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心。”（8）我們有理由認(rèn)為，只有影像媒介的出現(xiàn)才標(biāo)志著“圖像轉(zhuǎn)向”時(shí)代的來臨，技術(shù)的發(fā)展和后現(xiàn)代的動(dòng)力一道完成了“圖像轉(zhuǎn)向”的重任。維克多•維坦查說：“文字與圖像誰更卓越，今天是圖書和電視的卓越之爭•••電視以其隨機(jī)的不連續(xù)的圖像與線性傳統(tǒng)作對(duì)，打破了邏輯和思維的習(xí)慣。（9）

四

視覺和圖像作為西方文明的一個(gè)重要組成部分，自古希臘以來就在文學(xué)藝術(shù)中占著重要的地位，如西方繪畫與雕塑等視覺藝術(shù)的影響幾乎在西方文學(xué)影響之上。中國的詩學(xué)也是很重視形象的，如“言不盡意，立象以盡意”之說等等。但是，“圖像”在中西傳統(tǒng)敘事中卻未能發(fā)展成為一種成熟的敘事方式，即使是近代電影的出現(xiàn)，也因?yàn)榫窒抻凇胺乾F(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)領(lǐng)域，其敘事能力受到了很大的限制。于德山在《視覺文化與敘事轉(zhuǎn)型》一文中指出：“電視圖像敘事真正創(chuàng)造、釋放了‘圖像’敘事的威力與作用，以電視圖像為代表的視覺文化強(qiáng)勢(shì)階段開始形成•••以電視圖像敘事為代表的視覺化敘事類型開始成為主導(dǎo)型的敘事類型，開始占據(jù)社會(huì)敘事格局的主流。電視敘事鋪衍著社會(huì)的話語，構(gòu)成了西方后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)典型而駁雜的敘事文本。”（10）薩拉•科茲洛夫說：“在當(dāng)今的美國社會(huì)里，電視也成為最主要的故事敘述者。”（11）

電視作為影像敘事媒介，可以說是處處浸透著敘述，也可以把社會(huì)生活的方方面面轉(zhuǎn)換成敘事文本。薩拉•科茲洛夫指出：“大多數(shù)的電視節(jié)目——情景喜劇、動(dòng)作系列片、卡通片、肥皂劇、小型系列片、供電視播放而制作的影片等等，都是敘述性文本。”同時(shí)，“敘述不僅是電視上起主導(dǎo)作用的文本類型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是座大門或一只格柵，即使是非敘述性的電視節(jié)目也必須穿其而過。我們?cè)陔娨暽峡吹降氖澜缡怯蛇@一敘述話語規(guī)則構(gòu)成的世界。”（12）電視敘事的包容性和整合性，在很大的程度上改變著我們的生活習(xí)慣，也改變著我們以前的經(jīng)驗(yàn)。麥克盧漢在1961年就指出：“電視是一種整合性的媒介，它迫使長久分離和分散的經(jīng)驗(yàn)成分之間產(chǎn)生相互作用。”（13）

電視不僅僅是作為一種敘事媒介滲透到我們的文化中，它已經(jīng)是一種無處不在的日常生活。羅杰西爾弗斯通在《電視與日常生活》一書中也指出：“電視融入日常生活的明顯之處在于：它既是一個(gè)打擾者也是一個(gè)撫慰者，這是它的情感意義；它既告訴我們信息，也會(huì)誤傳信息，這是它的認(rèn)知意義；它扎根在我們?nèi)粘Ｉ畹能壍乐校@是它在空間和時(shí)間上的意義；它隨處可見，這么說不僅僅是指電視的物體——一個(gè)角落里的盒子，它出現(xiàn)在多種文本中，——期刊、雜志、報(bào)紙、廣告牌、書、就像我的這本；它對(duì)人造成的沖擊，被記住也被遺忘；它的政治意義在于它是現(xiàn)代化國家的一個(gè)核心機(jī)制；電視徹底融入到日常生活中，構(gòu)成了日常生活的基礎(chǔ)。”（14）我們有理由認(rèn)為：電視的日常生活化的諸種意義也應(yīng)該包括了對(duì)于敘事學(xué)這門學(xué)科的主導(dǎo)作用的意義在內(nèi)。

以上是我們循著薩拉•科茲洛夫的思路，從廣播電視迅速發(fā)展的幾十年間在人文社會(huì)學(xué)科所經(jīng)歷的兩大事件——“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“圖像轉(zhuǎn)向”的因果關(guān)系中，從電視媒介對(duì)于社會(huì)文化和對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活的介入及其影響中，追溯了敘事學(xué)誕生的背景和主導(dǎo)成因，為薩拉•科茲洛夫的斷言——“廣播電視從發(fā)明、問世到不斷成熟的這幾十年也是對(duì)新批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)一門學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡而言之，就是敘事理論”找到了一種事實(shí)上和邏輯上的因果鏈。

注釋：

（1）SarahRuthKozloff:NarrativeTheoryandTelevision,inRobertC.AllenChannelsofDiscourse,theUniversityofNorthCarolinaPress,1987,42。并參考麥永雄等譯《重組話語頻道》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2000版。

（2）（13）[加]埃里克•麥克盧漢弗蘭克•秦格龍等編：《麥克盧漢精粹》，何道寬譯，南京大學(xué)出版社2000版，第226頁，439頁。

（3）參閱譚善明：《敘事學(xué)》

（4）Todorov.T:GrammaireduDecameron(M),Mouton:TheHague,1969,69.

（5）申丹：《敘事學(xué)》，《外國文學(xué)》2003第3期

（6）（7）W.J.T米歇爾：《圖像轉(zhuǎn)向》，范靜曄譯

（8）金元浦/陶東風(fēng)：《視覺新景與文化焦慮——文化研究二人談》

（9）熊澄宇編選：《新媒介與創(chuàng)新思維》，清華大學(xué)出版社2001版，第249頁。

（10）于德山：《視覺文化與敘事轉(zhuǎn).型》，《福建論壇》人文社會(huì)科學(xué)版，2001第3期。

第2篇

眾所周知，倒敘是語文中的修辭手法，倒敘并不是把整個(gè)事件都倒過來敘述，倒敘特點(diǎn)是根據(jù)表達(dá)的需要，把事件的結(jié)局或某個(gè)最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再從事件的開頭按事情原來的發(fā)展順序進(jìn)行敘述的方法。采用倒敘的方法，能增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，使文章產(chǎn)生懸念，更能引人入勝，同時(shí)也可以避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。在教學(xué)中應(yīng)用倒敘能打開學(xué)生的深層記憶，讓學(xué)生把知識(shí)記牢固。對(duì)于應(yīng)用型課程來說就是符合“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)規(guī)律。基于問題解決來建構(gòu)知識(shí)，通過問題解決來學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義者提出的許多教學(xué)改革設(shè)想當(dāng)中被廣泛采用的基本思路。

二、“倒敘案例式”教學(xué)法在教學(xué)改革中如何實(shí)施

傳統(tǒng)類課程一般從教授理論內(nèi)容出發(fā)而引出實(shí)例，對(duì)于理論內(nèi)容以案例支持，屬于傳統(tǒng)的由“理論—實(shí)踐”的教學(xué)過程，但是設(shè)計(jì)類課程中大多數(shù)理論知識(shí)并不像理工文史專業(yè)那樣內(nèi)容復(fù)雜，設(shè)計(jì)類專業(yè)課程通過實(shí)踐總結(jié)出的內(nèi)容占多數(shù)。因此，對(duì)設(shè)計(jì)類課程實(shí)行課堂教學(xué)改革，應(yīng)在教學(xué)中嘗試“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的課堂授課模式。“倒敘案例式”教學(xué)法打破傳統(tǒng)先講述理論知識(shí)的授課方式，以倒敘的案例出現(xiàn)在課堂上。這種課堂教學(xué)改革思路基本如下：1.教師展示優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例（實(shí)踐感知）。2.師生共同提出完成該作品設(shè)計(jì)需要解決的問題（提出問題、有的放矢）。3.講解、提煉、歸納設(shè)計(jì)作品所需要的基本理論（理性認(rèn)知）。4.根據(jù)章節(jié)設(shè)計(jì)相應(yīng)作業(yè)，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)完成設(shè)計(jì)（理論聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生對(duì)抽象知識(shí)的掌握）。5.總結(jié)通過案例使學(xué)生自主理解的理論知識(shí)（學(xué)生已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)睦碚撝R(shí)和基本的實(shí)踐能力，使理性知識(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中得到發(fā)展）。6.教師針對(duì)學(xué)生實(shí)踐當(dāng)中出現(xiàn)的共性問題和疑惑進(jìn)行系統(tǒng)的分析講解（再認(rèn)知）。7.學(xué)生再實(shí)踐（鞏固認(rèn)識(shí)）。以《3dsMax》課程為例，下表是3dsMax的授課安排。可以看出3dsMax是一門很典型的應(yīng)用型課程，講授課時(shí)與實(shí)訓(xùn)課時(shí)基本相同，目的就是讓學(xué)生有充足的時(shí)間練習(xí)教師所講授的知識(shí)，從而掌握技能，怎樣運(yùn)用“倒敘案例式”教學(xué)法是成功教學(xué)的關(guān)鍵。我認(rèn)為，應(yīng)該把每個(gè)章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成與實(shí)際生活密切相關(guān)的經(jīng)典案例，在授課前展現(xiàn)給學(xué)生看，告訴學(xué)生要想完成這樣的案例需要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)點(diǎn)，再開始講授相對(duì)應(yīng)的知識(shí)，學(xué)生就會(huì)帶著問題去學(xué)習(xí)，印象會(huì)很深刻，緊接著的實(shí)訓(xùn)課時(shí)就讓學(xué)生親自操作，遇到問題時(shí)教師及時(shí)幫助解決，以學(xué)生為主體主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。在各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)都學(xué)會(huì)后，教師再引入一個(gè)綜合案例，鞏固所學(xué)知識(shí)，掌握系統(tǒng)流程，最終可達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

三、“倒敘案例式”教學(xué)法給我們的啟示

第3篇

【關(guān)鍵詞】戲劇文學(xué)；故事；理論構(gòu)成

講故事作為一種文化行為，離不開講什么、誰在講、怎么講這三個(gè)問題。相應(yīng)地，我們把敘事學(xué)分為三個(gè)部分：一是故事，即情節(jié)還原后的故事本身。二是敘事者，即講故事的人，他一般隱藏在敘事行為背后。三是話語形態(tài)，即經(jīng)過敘事者調(diào)控后的文本呈現(xiàn)，它是敘事者敘事策略的具體體現(xiàn)，是具體化了的敘事策略。這三方面形成一個(gè)戲劇文學(xué)文本敘事學(xué)的理論框架。

一、情節(jié)還原，故事分析

戲劇文學(xué)文本中的“故事”，實(shí)際上是“情節(jié)”，是已經(jīng)被敘事化了的故事，是一個(gè)藝術(shù)化了的文本，已經(jīng)摻雜了敘事者的敘事行為，已經(jīng)有了人為加工的痕跡。我們更愿意把故事與情節(jié)看作是一種“內(nèi)容”與“完成內(nèi)容”的關(guān)系。如果我們對(duì)情節(jié)進(jìn)行“還原”，得到的就是故事。所謂“還原”，就是取消其中的敘事成份，恢復(fù)故事的本來面貌。“還原”工作的“操作平臺(tái)”就是故事發(fā)生的自然順序，任何情節(jié)都可以按照實(shí)際發(fā)生的順序重新進(jìn)行梳理排序，情節(jié)就像是故事海洋中露出水面的冰山，它畢竟只是故事的一小部分。實(shí)際上我們能夠?qū)θ魏我徊繎騽∥膶W(xué)文本的情節(jié)進(jìn)行“還原”工作。“還原”工作就是一種“完形”活動(dòng)，我們總是能夠通過感知，把情節(jié)“完形”為故事。故事有時(shí)有一定的“本事”（生活的原生態(tài)）作依據(jù)，但歸根到底是一種虛構(gòu)，當(dāng)我們開始“講”故事時(shí)，由于使用了哪怕是最簡單的語言，實(shí)際上都已經(jīng)參與了一定的創(chuàng)造活動(dòng)。對(duì)情節(jié)進(jìn)行還原，可以方便我們?cè)诠适屡c情節(jié)的比較中，尋找其中的敘事策略和創(chuàng)作技巧。

那么，什么是故事呢？這是我們首要解決的問題。我們常常聽到的例子是：“國王死了，王后也死了”，這不是故事，如果改成“國王死了，王后因?yàn)閼n郁也死了”才是故事。為什么說后一種情況是故事呢？首先，故事是一種狀態(tài)的連續(xù)變化過程。第一個(gè)例子實(shí)際上是兩個(gè)靜止的狀態(tài)，也就是說，它只是兩個(gè)孤立的判斷句，缺少從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化過程。如果單獨(dú)說“國王死了”，它也是一種狀態(tài)的變化，從生的狀態(tài)向死的狀態(tài)變化，但死的狀態(tài)再也無法向其它狀態(tài)變化，變化在這里中斷了，這種變化由于缺少連續(xù)性，實(shí)際上成為一種靜止?fàn)顟B(tài)。況且，當(dāng)我們孤立地理解“國王死了”這句話時(shí)，它更多地表示一種屬性和狀態(tài)。這種變化過程暗示出故事必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的狀態(tài)，否則變化就無從談起。對(duì)一個(gè)復(fù)雜的故事來說，有些事件是功能性的，即角色面臨選擇，對(duì)整個(gè)故事進(jìn)程起著決定性的那些事件，有些事件是非功能性的，它們都有各自不同的功能；第二，這兩種變化之間要有一定的聯(lián)系，具有整體的連續(xù)性。如果這兩種狀態(tài)在各自不同的時(shí)空中發(fā)生，各吹各打，就難以結(jié)構(gòu)成一個(gè)連續(xù)性的整體，它仍然不是故事。比如說，“國王死了”與“西邊的墻倒了”，這就是風(fēng)馬牛不相及的事，因此，兩種狀態(tài)之間必須要有一定的聯(lián)系性。第一例子中，我們就看不到這兩種狀態(tài)之間的聯(lián)系性，這種聯(lián)系性更多的時(shí)候表現(xiàn)為因果關(guān)系；第三，促成這種變化的是故事主體的行動(dòng)，沒有行動(dòng)的作用，從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化就不太可能。在第二個(gè)例子中，行動(dòng)就是憂郁。如果把故事看作是一個(gè)句子，那么，這個(gè)句子必定有一個(gè)謂語動(dòng)詞。如《西廂記》的故事，如果把張生看作是行動(dòng)的主體，就可以簡化為一句話：張生追求崔鶯鶯。第四，這種由行動(dòng)而引起的狀態(tài)變化必定引起我們對(duì)行動(dòng)主體的價(jià)值判斷，從而引起一定的情感反應(yīng)。總之，過程性、聯(lián)系性、行動(dòng)性、情感性就是我們所說的故事四要素。

二、研究故事內(nèi)外關(guān)系，能夠使我們更加深入地了解故事自身的表述特征

無論是實(shí)有其事的歷史故事，還是經(jīng)過初步虛構(gòu)的故事，都有二重性，一方面，每個(gè)故事中的事物都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中事物的轉(zhuǎn)喻，另一方面，每個(gè)故事與現(xiàn)實(shí)世界在物質(zhì)意義上完全不同，它是現(xiàn)實(shí)世界的隱喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻是語言學(xué)概念。雅各布遜曾經(jīng)研究過“失語癥”這種現(xiàn)象，并指出失語主要有兩種情況，一種是“相似性錯(cuò)亂”造成的，一種是“鄰近性錯(cuò)亂”造成的。前者無法通過聯(lián)想把具有相似特征的兩個(gè)概念聯(lián)系起來，但他們對(duì)具有相鄰關(guān)系的概念卻能夠理解。比如他們可能不知道“香煙”和“煙囪”之間有什么相似，卻會(huì)用自己熟悉的“白色”或“高興”來說明“香煙”，這就是修辭學(xué)上講的“隱喻”。后者正好相反，他們無法用在句法上相鄰的概念組織句子，只能用隱喻性質(zhì)的詞語來替換一個(gè)需要說明的概念。

如果說故事的指稱與指向涉及到的是故事內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)系，那么，故事的母題研究就是故事內(nèi)容的表里關(guān)系。世界上的故事千千萬萬，從表面上看是形態(tài)各異，異彩紛呈。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

正如烏申斯基所說：“沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生追求真理的欲望。”探究活動(dòng)并非只是單一的智力因素參與的過程，而是一個(gè)智力因素與非智力因素共同參與、相互作用、相互影響的過程。其中以興趣為主的非智力因素正是學(xué)習(xí)強(qiáng)大的動(dòng)力源，是學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與認(rèn)知行為的源泉。沒有興趣的學(xué)習(xí)就是外加的沉重負(fù)擔(dān)，學(xué)生只是被動(dòng)參與、機(jī)械應(yīng)對(duì)、死記硬背，并沒有達(dá)到對(duì)知識(shí)的真正理解，與快樂學(xué)習(xí)也是背道而馳。實(shí)驗(yàn)具有鮮明的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，這不失為激發(fā)學(xué)生物理學(xué)習(xí)興趣的重要手段。但在以往的教學(xué)中受實(shí)驗(yàn)室條件、實(shí)驗(yàn)器材等因素的制約，許多實(shí)驗(yàn)不能完成；即使讓學(xué)生來做實(shí)驗(yàn)，限于安全因素、時(shí)間等，也大多是機(jī)械地按照實(shí)驗(yàn)步驟完成，并未真正發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的激趣導(dǎo)思效果。虛擬實(shí)驗(yàn)室具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代化氣息，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)都是高中生所熟悉且喜歡的方式，這樣更能吸引學(xué)生的眼球，將學(xué)生的注意力集中起來，能夠同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生的視覺與聽覺等多種感官來參與到實(shí)驗(yàn)中來，這使得學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的興趣更濃、積極性更高，從而讓學(xué)生能夠全程參與到實(shí)驗(yàn)過程中來。

二、模擬各種實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)學(xué)習(xí)

物理基本的概念與定理并不是憑空產(chǎn)生的，而是科學(xué)家在大量的實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出來的，是透過大量表象達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)知。只有將基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來，再現(xiàn)真理發(fā)現(xiàn)全過程，這樣才能達(dá)到學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解與掌握。而在現(xiàn)實(shí)條件中許多實(shí)驗(yàn)是無法完成的。如微觀粒子的運(yùn)動(dòng)、存在安全隱患的實(shí)驗(yàn)以及對(duì)實(shí)驗(yàn)條件有嚴(yán)格要求的實(shí)驗(yàn)等，在以往的教學(xué)中這些實(shí)驗(yàn)都難以完成，就只能采用機(jī)械的灌輸，讓學(xué)生來記憶結(jié)論性認(rèn)知。這樣的結(jié)果就是學(xué)生背得流利，但就是不懂、不會(huì)用，只知其然而不知其所以然。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室可以模擬各種實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，可以完成以往教學(xué)中所難以完成的各類實(shí)驗(yàn)，將這些抽象而枯燥的物理知識(shí)寓于直觀而形象的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中，讓學(xué)生通過操作與觀察來獲取感性認(rèn)知，并由此上升為理性認(rèn)知，這樣才能達(dá)到對(duì)抽象知識(shí)的深刻理解與靈活運(yùn)用。

三、開辟師生互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)

新課改倡導(dǎo)自主合作探究式學(xué)習(xí)方式，明確提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，我們的教學(xué)要更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要由以教師為中心轉(zhuǎn)為以學(xué)生為中心，要將重點(diǎn)由教師如何教轉(zhuǎn)向?qū)W生如何學(xué)上來，構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的雙主型教學(xué)模式，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)探究，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的雙向互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室為師生開辟了一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在這里教師與學(xué)生可以一起來展開積極的實(shí)驗(yàn)探究，通過師生之間的積極思維與主動(dòng)操作來完成更多的實(shí)驗(yàn)方案，并就實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與結(jié)果在師生之間、生生之間展開積極的交流與討論，進(jìn)行思想的交匯與思維的碰撞。這樣更加利于學(xué)生深刻掌握基本的概念與定理，同時(shí)也可以提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)操作，這樣才能真正地學(xué)會(huì)物理學(xué)習(xí)。因此，在具體的教學(xué)中，遇到有分歧的問題，我們可以引導(dǎo)學(xué)生來制定不同的實(shí)驗(yàn)方案，借助網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室這個(gè)平臺(tái)來將實(shí)驗(yàn)方案付諸于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐同步，這樣學(xué)生通過這些實(shí)驗(yàn)可以獲取更多的直觀認(rèn)知，再通過師生之間的共同交流與討論，就可以達(dá)到對(duì)這些基本知識(shí)點(diǎn)的深刻理解。

第5篇

(一)團(tuán)隊(duì)原則成立組織的目的在于實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，而虛擬企業(yè)就是為了一個(gè)特定的目標(biāo)而組成的面向制造性或服務(wù)性的虛擬組織。組織存在的意義在于幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，因而個(gè)人需要組織這個(gè)平臺(tái)。面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)改變之快的現(xiàn)實(shí)，團(tuán)隊(duì)合作就顯得尤為重要。通過虛擬企業(yè)這種形式，讓學(xué)生時(shí)刻以團(tuán)隊(duì)為主，團(tuán)隊(duì)成員及時(shí)發(fā)現(xiàn)、分析管理中所出現(xiàn)的問題，并集中大家的智慧尋求解決問題對(duì)策。

（二）系統(tǒng)原則虛擬企業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)，要產(chǎn)生整體大于局部的效果。虛擬企業(yè)中每個(gè)部分都有各自的分工，就像一盤棋一樣，每個(gè)棋子都應(yīng)該有它的用處，缺一不可。虛擬企業(yè)工作流程一環(huán)套著一環(huán)，如果少了一個(gè)環(huán)節(jié)，勢(shì)必導(dǎo)致企業(yè)無法正常運(yùn)營下去。

（三）權(quán)變?cè)瓌t權(quán)變一般是指在企業(yè)管理中要根據(jù)企業(yè)所處的內(nèi)外條件隨機(jī)應(yīng)變，沒有什么一成不變、普遍適用的管理理論和方法。企業(yè)內(nèi)外條件的變化一般無法準(zhǔn)確預(yù)期，領(lǐng)導(dǎo)者就要根據(jù)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化，改變管理方式，而員工要能適應(yīng)各種環(huán)境，來增強(qiáng)自己的應(yīng)變能力。教師的一對(duì)多教學(xué)對(duì)于學(xué)生而言只做到了聽與學(xué)，沒有真正理解，而虛擬企業(yè)這種模式，通過團(tuán)隊(duì)中不同成員的磨合，面對(duì)不同企業(yè)之間的問題學(xué)習(xí)適應(yīng)，對(duì)學(xué)生的應(yīng)變能力有很強(qiáng)的提高，對(duì)知識(shí)的掌握能力也相對(duì)容易的多。

（四）實(shí)踐原則面對(duì)當(dāng)今社會(huì)不斷變化的市場，企業(yè)需要的是具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、多元化等特點(diǎn)的復(fù)合型人才，而不是紙上談兵的書生。這就需要學(xué)生能夠在學(xué)的過程中進(jìn)行角色扮演，通過虛擬實(shí)踐讓學(xué)生盡早適應(yīng)企業(yè)競爭、就業(yè)壓力環(huán)境等，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的操作有一定的了解。虛擬企業(yè)構(gòu)建不能僅有形式，更要有內(nèi)容的安排，每個(gè)企業(yè)的運(yùn)營管理工作要有質(zhì)有量的要求，學(xué)生要帶著管理任務(wù)去體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。

二、虛擬企業(yè)在管理學(xué)教學(xué)中的構(gòu)建與運(yùn)作

管理學(xué)教師在明確了管理意識(shí)與管理職能在管理學(xué)課程教學(xué)中的目標(biāo)與要求后，以一定的組建原則，積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行虛擬企業(yè)的構(gòu)建。通過一學(xué)期的虛擬企業(yè)的模擬練習(xí)，通過企業(yè)不同角色的管理者之間的管理活動(dòng)交流，使同學(xué)們的管理意識(shí)不斷強(qiáng)化，管理能力不斷提高。教師以組織為初始概念，以構(gòu)建組織（主要是企業(yè)組織）為教學(xué)活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，要求學(xué)生以小組為單位組建虛擬企業(yè)，進(jìn)行產(chǎn)品策劃、設(shè)置組織結(jié)構(gòu)等模擬企業(yè)運(yùn)作環(huán)境，學(xué)生運(yùn)用管理學(xué)基本原理嘗試開展虛擬企業(yè)經(jīng)營管理，達(dá)到學(xué)以致用的效果。

不同的學(xué)生所組建的虛擬企業(yè)各有特色，以“動(dòng)感浴室”虛擬企業(yè)為例，首先，要進(jìn)行虛擬企業(yè)的命名與使命闡述。“動(dòng)感浴室”虛擬企業(yè)由6名學(xué)生自由組合。該團(tuán)隊(duì)以滿足消費(fèi)者基本生活需求基礎(chǔ)上的享受性需求為切入口，通過討論決定發(fā)展浴室產(chǎn)品一條龍開發(fā)，以滿足人們的休閑需求為主要目的。企業(yè)要讓人記住，命名很重要，企業(yè)命名要響亮、新穎、有寓意，更要讓人印象深刻。該團(tuán)隊(duì)由“動(dòng)感地帶SIM卡”進(jìn)行大膽聯(lián)想，在頭腦風(fēng)暴之后，將企業(yè)命名為“動(dòng)感浴室”，寓意像“動(dòng)感地帶”一樣闖出一片天地。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)推出“使你一塵不染”的廣告語吸引顧客眼球，一塵不染，顧名思義就是讓顧客在使用企業(yè)的產(chǎn)品后能夠干干凈凈，保持良好的狀態(tài)，另一深層意義就是希望顧客有一個(gè)健康的身體，無細(xì)菌的侵入，這些也成為虛擬企業(yè)的最初使命。

其次是虛擬企業(yè)的目標(biāo)設(shè)定與產(chǎn)品設(shè)計(jì)。“動(dòng)感浴室”虛擬企業(yè)的宗旨是讓顧客在使用其產(chǎn)品后可以心情愉悅，放松身體，讓顧客感受企業(yè)產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，打造出國內(nèi)一流的品牌，這也是“動(dòng)感浴室”的主要目標(biāo)。“動(dòng)感浴室”虛擬企業(yè)在開始之際主要生產(chǎn)和銷售馬桶和浴缸等洗浴產(chǎn)品，同時(shí)設(shè)計(jì)部在原有款式上加以設(shè)計(jì)，顧客不同的品味設(shè)計(jì)獨(dú)特的產(chǎn)品，如顧客還有其他要求，企業(yè)會(huì)為其提別改動(dòng)直到顧客滿意為主。經(jīng)過創(chuàng)意大激發(fā)，企業(yè)決定設(shè)計(jì)一款從未出現(xiàn)的洗澡機(jī)，預(yù)計(jì)在一年內(nèi)研發(fā)出來，讓顧客可以不用動(dòng)手也可以舒服的沐浴。再次是虛擬企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與角色扮演。為了更好的完成組織任務(wù)，就要進(jìn)行一定的組織安排，進(jìn)行人員的配置與安排。“動(dòng)感浴室”選擇較為傳統(tǒng)的職能部門的組織形式，主要設(shè)總經(jīng)理、財(cái)務(wù)部經(jīng)理，設(shè)計(jì)部經(jīng)理、采購部經(jīng)理、銷售部經(jīng)理和裝修部經(jīng)理等崗位與角色。根據(jù)6人的各自特點(diǎn)分配職務(wù)，使得“動(dòng)感浴室”虛擬企業(yè)能集合核心能力與能源，使虛擬企業(yè)在管理中能正常運(yùn)作。為了讓每個(gè)成員能親身體會(huì)到這種仿真企業(yè)的氛圍，根據(jù)教師的情景假設(shè)方案，團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作情景短劇進(jìn)行情景表演，通過編劇、排練以及最終表演這樣的過程，使團(tuán)隊(duì)學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，增強(qiáng)處事和溝通能力，總經(jīng)理則體會(huì)到了作為企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)的那種應(yīng)有的責(zé)任感，提高了面對(duì)突發(fā)事件所應(yīng)具有的危機(jī)處理能力。

最后是虛擬企業(yè)的學(xué)習(xí)管理。“動(dòng)感浴室”是真實(shí)的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，在企業(yè)運(yùn)作之余團(tuán)隊(duì)要開展結(jié)合實(shí)際的理論學(xué)習(xí)，要以構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織為目標(biāo)，開展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。在創(chuàng)建初始，根據(jù)各成員提議“動(dòng)感浴室”制定以下計(jì)劃：每學(xué)年讀完兩本管理學(xué)名著，增加自己的理論知識(shí)；每人準(zhǔn)備有關(guān)管理理論的寓言故事，增強(qiáng)思考能力；每學(xué)期出游兩次，增進(jìn)成員之間的感情；每學(xué)期進(jìn)行一次情景劇表演，增強(qiáng)成員的默契；學(xué)期期末由總經(jīng)理對(duì)小組成果進(jìn)行總結(jié)并制成學(xué)期報(bào)告書。在執(zhí)行過程中也會(huì)發(fā)生一些無法預(yù)料的問題，比如在去參觀紀(jì)念館時(shí)，由于時(shí)間掌握不當(dāng)，錯(cuò)過第一班車，耽誤太多時(shí)間，團(tuán)隊(duì)及時(shí)反思總結(jié)，在回來時(shí)加強(qiáng)了時(shí)間控制。課堂上，在教師提出問題后，團(tuán)隊(duì)成員根據(jù)“動(dòng)感浴室”管理現(xiàn)狀，帶著問題進(jìn)行討論，體悟其中的管理科學(xué)與藝術(shù)。

三、虛擬企業(yè)案例在管理學(xué)教學(xué)中的分析與評(píng)價(jià)

案例教學(xué)法，被廣泛運(yùn)用在管理類課程中，但以學(xué)生自行組建的虛擬企業(yè)作為教學(xué)案例則更具有針對(duì)性與趣味性。教師以虛擬企業(yè)為教學(xué)案例，運(yùn)用管理學(xué)基本原理與知識(shí)分析虛擬企業(yè)中的種種管理現(xiàn)象，與學(xué)生共同解決管理難題。在對(duì)“動(dòng)感浴室”的分析評(píng)價(jià)過程中，學(xué)生結(jié)合組織環(huán)境分析方法，對(duì)該團(tuán)隊(duì)的宏觀一般環(huán)境、行業(yè)環(huán)境、目標(biāo)市場進(jìn)行了認(rèn)真分析，并對(duì)企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與產(chǎn)品價(jià)格等進(jìn)行了評(píng)估。學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)了組織環(huán)境對(duì)于開展組織管理活動(dòng)的意義，深刻了解了產(chǎn)品設(shè)計(jì)與市場開發(fā)對(duì)于企業(yè)應(yīng)對(duì)競爭的意義。虛擬企業(yè)構(gòu)建與運(yùn)作這種新型的教學(xué)方式，容易讓學(xué)生有興趣參與進(jìn)去，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生從中鍛煉、提高自己的創(chuàng)新、實(shí)踐能力外，也讓學(xué)生有信心嘗試做更多的事。

四、結(jié)論

第6篇

正如烏申斯基所說：“沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生追求真理的欲望。”探究活動(dòng)并非只是單一的智力因素參與的過程，而是一個(gè)智力因素與非智力因素共同參與、相互作用、相互影響的過程。其中以興趣為主的非智力因素正是學(xué)習(xí)強(qiáng)大的動(dòng)力源，是學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與認(rèn)知行為的源泉。沒有興趣的學(xué)習(xí)就是外加的沉重負(fù)擔(dān)，學(xué)生只是被動(dòng)參與、機(jī)械應(yīng)對(duì)、死記硬背，并沒有達(dá)到對(duì)知識(shí)的真正理解，與快樂學(xué)習(xí)也是背道而馳。實(shí)驗(yàn)具有鮮明的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，這不失為激發(fā)學(xué)生物理學(xué)習(xí)興趣的重要手段。但在以往的教學(xué)中受實(shí)驗(yàn)室條件、實(shí)驗(yàn)器材等因素的制約，許多實(shí)驗(yàn)不能完成；即使讓學(xué)生來做實(shí)驗(yàn)，限于安全因素、時(shí)間等，也大多是機(jī)械地按照實(shí)驗(yàn)步驟完成，并未真正發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的激趣導(dǎo)思效果。虛擬實(shí)驗(yàn)室具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代化氣息，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)都是高中生所熟悉且喜歡的方式，這樣更能吸引學(xué)生的眼球，將學(xué)生的注意力集中起來，能夠同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生的視覺與聽覺等多種感官來參與到實(shí)驗(yàn)中來，這使得學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的興趣更濃、積極性更高，從而讓學(xué)生能夠全程參與到實(shí)驗(yàn)過程中來。

二、模擬各種實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)學(xué)習(xí)

物理基本的概念與定理并不是憑空產(chǎn)生的，而是科學(xué)家在大量的實(shí)驗(yàn)中總結(jié)出來的，是透過大量表象達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)知。只有將基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來，再現(xiàn)真理發(fā)現(xiàn)全過程，這樣才能達(dá)到學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解與掌握。而在現(xiàn)實(shí)條件中許多實(shí)驗(yàn)是無法完成的。如微觀粒子的運(yùn)動(dòng)、存在安全隱患的實(shí)驗(yàn)以及對(duì)實(shí)驗(yàn)條件有嚴(yán)格要求的實(shí)驗(yàn)等，在以往的教學(xué)中這些實(shí)驗(yàn)都難以完成，就只能采用機(jī)械的灌輸，讓學(xué)生來記憶結(jié)論性認(rèn)知。這樣的結(jié)果就是學(xué)生背得流利，但就是不懂、不會(huì)用，只知其然而不知其所以然。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室可以模擬各種實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，可以完成以往教學(xué)中所難以完成的各類實(shí)驗(yàn)，將這些抽象而枯燥的物理知識(shí)寓于直觀而形象的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中，讓學(xué)生通過操作與觀察來獲取感性認(rèn)知，并由此上升為理性認(rèn)知，這樣才能達(dá)到對(duì)抽象知識(shí)的深刻理解與靈活運(yùn)用。

三、開辟師生互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)

新課改倡導(dǎo)自主合作探究式學(xué)習(xí)方式，明確提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，我們的教學(xué)要更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要由以教師為中心轉(zhuǎn)為以學(xué)生為中心，要將重點(diǎn)由教師如何教轉(zhuǎn)向?qū)W生如何學(xué)上來，構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的雙主型教學(xué)模式，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)探究，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的雙向互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室為師生開辟了一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在這里教師與學(xué)生可以一起來展開積極的實(shí)驗(yàn)探究，通過師生之間的積極思維與主動(dòng)操作來完成更多的實(shí)驗(yàn)方案，并就實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與結(jié)果在師生之間、生生之間展開積極的交流與討論，進(jìn)行思想的交匯與思維的碰撞。這樣更加利于學(xué)生深刻掌握基本的概念與定理，同時(shí)也可以提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)操作，這樣才能真正地學(xué)會(huì)物理學(xué)習(xí)。因此，在具體的教學(xué)中，遇到有分歧的問題，我們可以引導(dǎo)學(xué)生來制定不同的實(shí)驗(yàn)方案，借助網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)驗(yàn)室這個(gè)平臺(tái)來將實(shí)驗(yàn)方案付諸于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐同步，這樣學(xué)生通過這些實(shí)驗(yàn)可以獲取更多的直觀認(rèn)知，再通過師生之間的共同交流與討論，就可以達(dá)到對(duì)這些基本知識(shí)點(diǎn)的深刻理解。

四、結(jié)語

第7篇

自20世紀(jì)50年代以來的長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，戈登在音樂教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的研究，取得了大量成果，包括著述44部、論文79篇、研究報(bào)告16篇、測試工具和手冊(cè)9套，他的主要著述已被譯成多國文字。由于戈登的音樂教學(xué)理論和實(shí)踐是在汲取當(dāng)代教育理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和方法，在大量的實(shí)證研究的基礎(chǔ)上形成的，具有許多創(chuàng)新之處，因此受到人們的廣泛關(guān)注，對(duì)美國等西方國家音樂教育領(lǐng)域產(chǎn)生了十分重要的影響。

首先，眾所周知，教學(xué)法是學(xué)科教學(xué)的重要組成部分。長期以來，音樂教學(xué)領(lǐng)域主要關(guān)注柯達(dá)伊、奧爾夫、達(dá)爾克羅茲和鈴木等音樂教育學(xué)者提出的教學(xué)理論和方法。這些教學(xué)理論和方法為音樂教學(xué)的有效開展提供了良好的指導(dǎo)，其共同點(diǎn)主要是從教師的角度，也就是從“如何教”的角度出發(fā)，而較少以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。

與此形成鮮明對(duì)比的是，戈登的教學(xué)理論更加注重作為音樂學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)要以音樂學(xué)習(xí)者為主體來探討音樂的教學(xué)內(nèi)容和方法，著重了解兒童是如何學(xué)會(huì)音樂的。他積極探索學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的過程，提出為了發(fā)展兒童的音樂潛能，教師要去了解為什么教（why）、如何學(xué)（how）、教什么（what）以及何時(shí)教（when）。戈登將自己的音樂教學(xué)理論稱為“音樂學(xué)習(xí)理論”，凸顯了學(xué)生的學(xué)習(xí)在其教學(xué)理論中的突出位置，也顯現(xiàn)出他看待“教與學(xué)”關(guān)系的獨(dú)特視角。

正因?yàn)槿绱耍瑥?0世紀(jì)70年代開始，以戈登本人名字命名的“音樂教學(xué)理論”所架構(gòu)和指導(dǎo)的音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)逐漸成為國外中小學(xué)音樂教學(xué)的主要模式之一。美國《音樂教育工作者雜志》（Music Educator Journal）1986年第6期出版了以“音樂教育的主要方法”為主題的專刊，將戈登與柯達(dá)伊、奧爾夫、鈴木和達(dá)爾克羅茲等人所倡導(dǎo)的音樂教學(xué)理論和方法并列為當(dāng)代最具影響力的五大音樂教學(xué)理論。③ 1996年，邁克爾?馬克（Michael L. Mark）在《當(dāng)代音樂教育》一書中列舉了當(dāng)代世界最為著名的八種音樂教學(xué)方法，其中也包括戈登的“音樂學(xué)習(xí)理論”。④

其次，戈登的音樂教學(xué)理論是建立在對(duì)音樂“教與學(xué)”過程長期和深入研究的基礎(chǔ)之上，汲取心理學(xué)研究的相關(guān)理論，應(yīng)用心理測量和分析統(tǒng)計(jì)等科學(xué)的研究工具，通過大量的實(shí)驗(yàn)研究和實(shí)證研究提出的。例如，作為戈登音樂教學(xué)理論的重要基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的音樂能力傾向理論，就是將科學(xué)測量和評(píng)價(jià)理論運(yùn)用于音樂教育實(shí)踐的一個(gè)典型范例。戈登主持編制的數(shù)套具有廣泛影響的音樂能力傾向測驗(yàn)，被看作是迄今為止最為深入和全面的，代表著20世紀(jì)美國音樂能力傾向及其測驗(yàn)研究的最高水平，為音樂教育提供了科學(xué)的手段和依據(jù)。以戈登的《音樂能力傾向測驗(yàn)》（MAP）為例，根據(jù)美國印第安納大學(xué)的施萊特（Stanley L. Schleuter）的分析，自1965年由美國著名的霍頓?米夫林（Houghton Mifflin）公司出版以來，還沒有任何其他一種音樂測驗(yàn)工具超越它。⑤ 再如，戈登關(guān)于音樂“聽想”的研究，也同樣是以心理學(xué)和語言學(xué)等學(xué)科理論為依據(jù)，對(duì)音樂學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的科學(xué)探索，這種探索為音樂教育研究方法論提供了值得借鑒的樣板。

再次，在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)和研究過程中，戈登對(duì)音樂教育進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的研究，在音樂能力傾向、音樂聽想、音樂學(xué)習(xí)理論、早期兒童音樂學(xué)習(xí)等方面建樹頗多，取得了豐碩的研究成果。戈登本人撰寫的音樂教學(xué)理論與方法的著述達(dá)三十多部，其中最為著名的有：《音樂教學(xué)心理學(xué)》（The Psychology of Music Teaching，1971）、《音樂學(xué)習(xí)的順序與模式》（Learning Sequence and Patterns in Music，1976）、《音樂學(xué)習(xí)的順序：技能、內(nèi)容與模式》（Learning Sequences in Music： Skill，Content，and Patterns， 1980）、《音樂能力傾向的本質(zhì)、描述、測驗(yàn)和評(píng)價(jià)》（The Nature Description， Measurement， and Evaluation of Music Aptitudes，1987）、《兒童音樂學(xué)習(xí)理論》（A Music Learning Theory for Newborn and Young Children，1990），以及《音樂學(xué)習(xí)的順序：技能、內(nèi)容與模式，當(dāng)代音樂學(xué)習(xí)理論》（Learning Sequences in Music：Skill， Content and Patterns， a Contemporary Music Learning Theory，2007），等等。這些著作所提出的關(guān)于音樂教學(xué)的理論和方法已經(jīng)成為音樂教學(xué)的模式之一，在美國中小學(xué)和早期幼兒教育中得到逐步推廣和應(yīng)用。此外，戈登的許多著述已被翻譯成日文、意大利文、韓文和中文等多個(gè)國家的文字。其影響已經(jīng)跨越大西洋和太平洋，在世界各國得到廣泛的傳播。

最后，戈登以音樂能力傾向研究的成果為依據(jù)，長期以來致力于早期兒童音樂教育的研究和實(shí)踐，在該領(lǐng)域享有盛譽(yù)。1984年，已在音樂教育界取得很高成就的戈登親臨實(shí)踐一線，擔(dān)任幼兒園教師，教授兒童學(xué)習(xí)音樂，并對(duì)幼兒音樂教師和家長進(jìn)行培訓(xùn)。這一舉措在美國等國家引起了巨大的反響，《今日美國報(bào)》刊登專文介紹戈登的幼兒音樂教學(xué)理論與實(shí)踐，他還經(jīng)常亮相美國全國廣播公司（National Broadcasting Company） 的“今日秀”（Today Show） 節(jié)目。從此，戈登的名字不但在音樂教育界，也在美國的普通家庭中廣為人知。

上述四個(gè)方面說明，戈登是國際音樂教育界值得關(guān)注的人物，對(duì)其音樂教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行全面、深入的研究，是必要的也是可行的。國外對(duì)戈登的研究已有較為豐碩的成果，而從國內(nèi)，特別是大陸地區(qū)的情況看，無論對(duì)其本身，還是他的音樂教學(xué)思想，都還較為陌生。

20世紀(jì)60年代中期開始，戈登的音樂教學(xué)理論和方法首先在美國引起音樂教育界的關(guān)注，隨后在一些國家和地區(qū)逐步得到傳播。自20世紀(jì)80年代起，國際上主流音樂教育雜志發(fā)表的有關(guān)戈登音樂教學(xué)理論研究的論文達(dá)數(shù)百篇。其中，僅碩、博士論文就有一百余篇。其研究大致可以分為以下三大類：關(guān)于戈登音樂教學(xué)理論的傳播、介紹和評(píng)價(jià)；關(guān)于戈登編制的音樂能力傾向（也有人稱為音樂才能、音樂能力傾向等）測驗(yàn)工具的研究；關(guān)于戈登的音樂教學(xué)理論在音樂教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用研究等。縱觀國外有關(guān)戈登音樂教學(xué)法的研究，呈現(xiàn)出以下態(tài)勢(shì)：第一，研究內(nèi)容上，關(guān)注核心理論。“音樂聽想、音樂能力傾向、音樂學(xué)習(xí)順序”是戈登音樂教學(xué)理論中的三個(gè)關(guān)鍵問題，國外的大量研究集中探討了以上內(nèi)容并試圖深入探究這些理論背后所蘊(yùn)含的理論基礎(chǔ)及其價(jià)值意義。第二，研究方法上，重視實(shí)證研究。大量成果采用實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)研究方法，通過數(shù)據(jù)驗(yàn)證戈登音樂能力傾向測驗(yàn)工具的有效性、戈登音樂教學(xué)理論對(duì)學(xué)生音樂能力傾向發(fā)展的作用，并進(jìn)一步探討其在跨文化背景下運(yùn)用的適切性。第三，研究類型上，注重應(yīng)用研究。大量文獻(xiàn)表明，國外音樂教育工作者注重將戈登音樂教學(xué)理論與不同國家和文化背景下的音樂教學(xué)改革實(shí)踐緊密結(jié)合，借鑒該理論并運(yùn)用于中小學(xué)音樂課程及鋼琴、聲樂、管樂等多種課程中，并關(guān)注到其教學(xué)理論對(duì)不同國家音樂課程價(jià)值取向的影響，以及對(duì)不同國家音樂教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值與局限。

臺(tái)灣地區(qū)對(duì)戈登的關(guān)注和研究始于20世紀(jì)90年代初期，二十年來經(jīng)歷了從引入、傳播到結(jié)合其理論進(jìn)行應(yīng)用研究和推廣的過程。戈登《幼兒音樂學(xué)習(xí)理論》（2000）及《即時(shí)投入》系列教材（2004）的出版，標(biāo)志著戈登的音樂教學(xué)理論在臺(tái)灣進(jìn)入了實(shí)踐應(yīng)用階段。諸多學(xué)者及一線教師嘗試將戈登音樂教學(xué)理論運(yùn)用于臺(tái)灣地區(qū)音樂教學(xué)實(shí)踐中，并取得了一定的成效。

大陸地區(qū)對(duì)戈登音樂教學(xué)理論的引入，可追溯至1989年其論著《論兒童音樂才能的發(fā)展基礎(chǔ)》的翻譯出版，此后約二十年間，對(duì)戈登其人及理論進(jìn)行研究的成果數(shù)量很少，呈現(xiàn)出零散性、以介紹為主的特點(diǎn)。2007年10月，中國音樂學(xué)院音樂研究所音樂與智能研究中心主辦了“2007年國際音樂智能教育研討暨‘世界音樂教育之父’戈登首次學(xué)術(shù)訪華”活動(dòng)，表明戈登的音樂教學(xué)理論已經(jīng)引起我國音樂教育界的初步關(guān)注。此后，學(xué)界陸續(xù)出現(xiàn)一些關(guān)于戈登音樂教學(xué)理論的研究成果，主要涉及其音樂“聽想”理論、音樂能力傾向理論及戈登音樂教材研究等。總體而言，大陸地區(qū)現(xiàn)有的對(duì)戈登研究成果中，平面敘述多于縱深研究、介紹述評(píng)多于實(shí)證檢驗(yàn)、理論探究多于一線實(shí)踐，尚缺乏對(duì)戈登的音樂教育理論與實(shí)踐進(jìn)行全面和深入的研究。因此，對(duì)戈登研究的廣度和深度都有進(jìn)一步拓展和深化的必要。

任何一種科學(xué)研究活動(dòng)，其目的不外有二：一是發(fā)展理論，二是指導(dǎo)實(shí)踐，研究戈登的音樂教學(xué)理論亦然。就發(fā)展理論而言，對(duì)戈登音樂教育理論及實(shí)踐進(jìn)行研究的意義在于以下方面。

放眼世界，拓寬音樂教育研究視域 音樂教學(xué)理論研究所涉及的范圍十分廣泛，外國音樂教學(xué)理論研究就是其中極為重要的一個(gè)領(lǐng)域。對(duì)外國音樂教育家、重要的音樂教學(xué)模式和方法以及教學(xué)改革等進(jìn)行深入研究，可以補(bǔ)充和豐富我國的音樂教學(xué)理論。我國當(dāng)代音樂教育學(xué)主要興起于20世紀(jì)80年代，在音樂學(xué)研究領(lǐng)域中還是一門年輕的學(xué)科，對(duì)外國音樂教學(xué)理論的研究廣度和深度均有欠缺。以對(duì)外國音樂教學(xué)理論代表人物的研究為例，長期以來主要關(guān)注柯達(dá)伊、奧爾夫、達(dá)爾克羅茲和鈴木等，對(duì)其他的重要教學(xué)論代表人物的研究還不夠深入。當(dāng)代音樂教育理論的研究，不僅應(yīng)立足國內(nèi)，更要放眼世界，學(xué)習(xí)和吸收世界各國的音樂教育成就和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而開展自己的研究。大量資料表明，戈登的音樂教學(xué)理論已經(jīng)具備公認(rèn)的國際影響，從這個(gè)意義上說，對(duì)戈登音樂教學(xué)理論的研究，無疑有助于拓寬我國對(duì)外國音樂教學(xué)理論的研究領(lǐng)域。

借鑒國外，構(gòu)建音樂教學(xué)理論體系 世界各主要教育強(qiáng)國的具體國情差別很大，在發(fā)展教育的過程中采取的措施也各不相同，但有一個(gè)共同的特征，就是長期以來都是“無不一方面自力更生，一方面從別國汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。⑥ 當(dāng)代音樂教學(xué)理論的研究，不僅應(yīng)重視立足國內(nèi)，總結(jié)音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開展實(shí)證研究，更要放眼世界，站在巨人的肩膀上，吸收國外音樂教學(xué)理論研究成果中有價(jià)值的成分，進(jìn)而開展自己的研究。我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展，也需要學(xué)習(xí)和效仿世界教育強(qiáng)國的先進(jìn)音樂教育經(jīng)驗(yàn)，為我國教育現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。作為20世紀(jì)成長起來的美國音樂心理學(xué)家和音樂教育家，戈登的音樂教學(xué)理論和方法以其獨(dú)特的視角，受到人們的廣泛關(guān)注，并被列入當(dāng)代西方最具影響力的音樂教學(xué)理論之一。因此，了解和把握戈登的音樂教學(xué)理論有助于我們提高對(duì)音樂教學(xué)活動(dòng)和過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我國音樂教學(xué)理論體系的構(gòu)建提供參考和借鑒。

就指導(dǎo)實(shí)踐而言，音樂教學(xué)理論研究的價(jià)值在于指導(dǎo)廣大音樂教育教學(xué)工作者的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。具體可以分為以下兩個(gè)方面。

為音樂課堂教學(xué)實(shí)踐提供參考 戈登的音樂教學(xué)理論建立在認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)的理論基礎(chǔ)上，通過大量實(shí)證研究、教材編寫、教學(xué)實(shí)驗(yàn)等，使其成果具有科學(xué)性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)，不僅在美國中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中得到廣泛推廣，也大量運(yùn)用于其他國家和地區(qū)。全面深入地研究戈登音樂教學(xué)理論，并取其精華，適當(dāng)引入到我國中小學(xué)音樂一線教學(xué)實(shí)踐中，可以為當(dāng)前我國音樂教育改革提供有價(jià)值的參考。

為兒童音樂學(xué)習(xí)提供科學(xué)依據(jù) 將科學(xué)的研究方法引入音樂教學(xué)研究，是戈登對(duì)音樂教學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)之一。學(xué)校音樂教育的成效如何，需要通過一定的測量和評(píng)價(jià)來體現(xiàn)。音樂測驗(yàn)的結(jié)果，不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)和甄別具有音樂天賦的兒童，更重要的是去了解兒童音樂方面的個(gè)體差異，使得音樂教學(xué)更具針對(duì)性。音樂教育的測量和評(píng)價(jià)是我國當(dāng)前音樂教育研究中的薄弱環(huán)節(jié)，而戈登在音樂測驗(yàn)方面所做的貢獻(xiàn)迄今無人超越，深入了解、研究、引進(jìn)和借鑒其研究成果，有助于編制適合我國學(xué)生的音樂測驗(yàn)工具，為兒童音樂學(xué)習(xí)提供科學(xué)的依據(jù)。

《埃德溫?戈登音樂教學(xué)理論與實(shí)踐》一書以理論研究為主體，借鑒現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的理論與方法，運(yùn)用心理學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)和音樂學(xué)等學(xué)科的研究思路，對(duì)戈登的音樂教學(xué)理論與實(shí)踐進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的綜合研究，希望能為我國的音樂教育研究提供新的視角。

（本文為《埃德溫?戈登音樂教學(xué)理論與實(shí)踐》一書序言，

該書已由人民音樂出版社于2014年出版發(fā)行）

注 釋：

① “音樂學(xué)習(xí)理論”是戈登本人對(duì)其理論體系的命名。在戈登的著作中，廣義上的“音樂學(xué)習(xí)理論”包括音樂能力傾向及其測驗(yàn)、音樂聽想理論、音樂學(xué)習(xí)順序三大重要組成部分，狹義上的“音樂學(xué)習(xí)理論”則等同于音樂學(xué)習(xí)順序。為便于讀者理解并避免混肴，本書將戈登的理論統(tǒng)一稱為“音樂教學(xué)理論”。

② 詹燕君著，《淺議埃德溫?戈登博士的兒童早期音樂教育思想―略記“2007年國際音樂智能教育研討會(huì)”》，第64至 66頁。

③ 帕特里夏? K.舍漢（Patricia K.Shehan）著，《音樂教育的主要方法概述》（Major Approaches to Music Education： An Account of Method），第26至31頁。

④ 其他的音樂教學(xué)法分別是：達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木的天才教育、曼哈頓維爾音樂課程研究、綜合音樂感教育、卡拉博-科恩教學(xué)法。參見邁克爾? L.馬克著，管建華、喬曉冬譯，《當(dāng)代音樂教育》，文化藝術(shù)出版社1991年出版。

⑤ 斯坦利? L.史勞特（Stanley L.Schleuter）著，《有關(guān)音樂能力傾向測驗(yàn)研究的書目》（Research Studies Relevant To the Musical Aptitude Profile：A Bibliography），第78至85頁。

第8篇

（一）實(shí)驗(yàn)分析

高錳酸鉀制取氧氣是利用酒精燈、試管、鐵架臺(tái)、導(dǎo)管、集氣瓶、水槽等儀器，通過加熱高錳酸鉀制取氧氣，利用排水法來收集氧氣。學(xué)生不僅要掌握實(shí)驗(yàn)原理、目的，實(shí)驗(yàn)儀器和藥品的使用方法及注意事項(xiàng)，實(shí)驗(yàn)步驟、化學(xué)方程式的書寫等內(nèi)容，還要培養(yǎng)觀察、分析能力和實(shí)踐操作能力。

（二）《高錳酸鉀制取氧氣》的實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

（1）通過虛擬實(shí)驗(yàn)中的文本展示工具，使學(xué)習(xí)者了解實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒃砗头椒ā?/p>

（2）通過對(duì)虛擬實(shí)驗(yàn)的操作，掌握藥品的選擇以及儀器連接的先后順序，能夠動(dòng)手制取氧氣。

（3）通過對(duì)實(shí)驗(yàn)過程、現(xiàn)象的觀察、分析實(shí)驗(yàn)反應(yīng)機(jī)制，加深對(duì)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知和理解。

（三）《高錳酸鉀制取氧氣》的虛擬實(shí)驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)

學(xué)生要完成虛擬實(shí)驗(yàn)首先需要安裝Secondlife客戶端，進(jìn)入Secondlife虛擬環(huán)境，通過以下流程完成整個(gè)虛擬實(shí)驗(yàn)。

（1）準(zhǔn)備階段：學(xué)習(xí)者通過Secondlife提供的地圖工具搜索到虛擬實(shí)驗(yàn)室地標(biāo)并通過瞬間移動(dòng)工具進(jìn)入虛擬實(shí)驗(yàn)室。

（2）實(shí)驗(yàn)階段：學(xué)習(xí)者通過人-機(jī)交互選擇事先通過3D建模工具創(chuàng)建好的虛擬實(shí)驗(yàn)儀器、藥品并通過資源工具查詢相關(guān)儀器的使用方法及實(shí)驗(yàn)裝置圖，完成實(shí)驗(yàn)儀器的裝置；點(diǎn)擊各個(gè)實(shí)驗(yàn)儀器、添加藥品來完成實(shí)驗(yàn)。

（3）評(píng)價(jià)反饋階段：教師根據(jù)學(xué)生提交的實(shí)驗(yàn)報(bào)告和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)記錄對(duì)學(xué)習(xí)者本次實(shí)驗(yàn)進(jìn)行一個(gè)綜合評(píng)價(jià)，并將評(píng)價(jià)結(jié)果通過評(píng)價(jià)反饋系統(tǒng)及時(shí)反饋給學(xué)習(xí)者。

二、《高錳酸鉀制取氧氣》的虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境設(shè)計(jì)

本研究以《高錳酸鉀制取氧氣》為例設(shè)計(jì)的虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境。以實(shí)驗(yàn)過程的設(shè)計(jì)為理論基礎(chǔ)從場景及模型設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、支持工具設(shè)計(jì)、特效設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)這幾方面設(shè)計(jì)三維虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境。

（一）實(shí)驗(yàn)環(huán)境的場景及模型主要虛擬教室、虛擬實(shí)驗(yàn)室和儀器設(shè)備組成

虛擬教室由講臺(tái)、桌椅、多媒體系統(tǒng)、音響設(shè)備、電子白板、書柜、書、電腦組成，供學(xué)習(xí)者實(shí)驗(yàn)后進(jìn)行交流、報(bào)告、探究、形成實(shí)驗(yàn)結(jié)論。虛擬實(shí)驗(yàn)室主要由實(shí)驗(yàn)環(huán)境、實(shí)驗(yàn)操作臺(tái)、水池、藥品柜、滅火設(shè)備為為學(xué)習(xí)者完成實(shí)驗(yàn)并獲取實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。儀器設(shè)備主要是酒精燈、試管、鐵架臺(tái)、導(dǎo)管、集氣瓶、水槽、鐵夾、燒杯。藥品耗材主要是高錳酸鉀等。

（二）交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)

（1）人機(jī)交互設(shè)計(jì)：在實(shí)驗(yàn)中通過操作交互，學(xué)習(xí)者能夠感受到實(shí)驗(yàn)設(shè)備的控制感和體驗(yàn)感。在Secondlife中，利用創(chuàng)建工具可以實(shí)現(xiàn)簡單的“點(diǎn)擊”“移動(dòng)”“坐在上面”等操作，Secondlife提供的林登腳本語言可以設(shè)置改變物體的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)方式、運(yùn)動(dòng)軌跡、對(duì)外力的反應(yīng)等等，能夠較好地支持學(xué)習(xí)者的操作交互。

（2）交流工具：學(xué)習(xí)者在實(shí)驗(yàn)過程中和老師、同伴交流的方式主要有在線的同步交流和異步交流。

（三）支持工具設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)支持工具是指支持學(xué)習(xí)者完成實(shí)驗(yàn)的所有工具，本研究的支持工具主要包括搜索工具、資源工具、實(shí)驗(yàn)認(rèn)知工具、評(píng)價(jià)反饋工具等。搜索工具主要是地圖工具和瞬間移動(dòng)工具通過它們是搜索定位各種學(xué)習(xí)場所、用戶，并瞬間移動(dòng)到目的地。資源工具包含Secondlife內(nèi)部資源和外部資源。內(nèi)部資源主要是3D瀏覽器；外部資源包括各大搜索引擎。這些工具可以搜索Secondlife內(nèi)部和外部各種信息資源實(shí)驗(yàn)認(rèn)知工具主要包括3D建模工具、拍攝工具、記事本工具主要為為實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)習(xí)者觀察記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、采集數(shù)據(jù)提供支持。評(píng)價(jià)反饋工具主要包括問卷系統(tǒng)（choicer、Quizchair）、學(xué)習(xí)記錄系統(tǒng)（Tracker）、Web-Intercom，為實(shí)驗(yàn)后學(xué)習(xí)者自評(píng)、反思以及教師評(píng)價(jià)反饋提供支持。

（四）特效設(shè)計(jì)

在Secondlife中，通過粒子系統(tǒng)結(jié)合林登腳本語言可以營造煙霧、火焰、氣體、雪花等各種現(xiàn)象。在本實(shí)驗(yàn)中酒精燈加熱的火焰、水槽里面的氣泡、集氣瓶中的氧氣、反應(yīng)過程中的煙霧、藥品晶體的狀態(tài)變化等效果都可以通過粒子系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)論

第9篇

    一、林則徐"禁煙運(yùn)動(dòng)"前的中國

    從十四世紀(jì)開始發(fā)展起來的西方現(xiàn)代文明,隨著人們思想的解放,新航線的開通,現(xiàn)代工業(yè)的興起,縮小了世界不同地區(qū)之間的相互的距離。古老的東方,特別是充滿神迷感的中國,西方各國早就意欲打開閉關(guān)鎖國的古老中國的大門。最早來華的是十六世紀(jì)葡萄牙和西班牙這些當(dāng)時(shí)海上的強(qiáng)國,葡萄牙是自西而東,繞過非洲南端的好望角到印度,明朝正德九年到十一年間(公元一五一四至一五一六年)間到達(dá)廣州沿海,在廣州附近的一些小島做一些中介商人,正德十二年(一五一七年)有八條葡萄牙船來到廣州珠江口岸。明朝嘉靖二十五年(一五四八年),在寧波,明朝官兵還與葡萄牙人發(fā)生武裝沖突,據(jù)西方人記載,葡萄牙死于此役的有五百多人。一五六一年左右來華的葡萄牙人因船上貨物濕水,需要"借地晾曬",重金賄賂廣東地方官,租下了澳門,每年完納地租銀一千兩,一七四0年減少為五百兩,歷來均向山縣繳繳納。

    西班牙來華的方向則是自東而西,由南美洲到達(dá)菲律賓,一五七一年在菲律賓的西班牙人曾幫助當(dāng)時(shí)的明朝政府夾攻以林鳳為首的中國海盜,這樣便開始了與中國最初的關(guān)系,但是當(dāng)時(shí)的交往只限于在福建海口進(jìn)行通商,一五七五年西班牙首次到達(dá)了中國大陸,要求與中國通商,得到了明朝政府的允許。

    繼葡萄牙和西班牙之后,荷蘭也開始尋找與中國發(fā)生關(guān)系,荷蘭是一個(gè)后起的西方強(qiáng)國,明朝萬歷二十九年(一六0一年),荷蘭的商船首次來到了廣州,要求與中國通商。但是未得到明朝政府的允許,以后荷蘭人曾兩次占領(lǐng)澎湖列島,明天啟四年,明朝官兵奪回澎湖列島,接著荷蘭人又占領(lǐng)了中國臺(tái)灣,到了清朝順治十八年(一六六一年)中國民族英雄鄭成功從臺(tái)灣趕走了荷蘭人,荷蘭人的"武力通商"的辦法才告結(jié)束。

    英國是從十六世紀(jì)開始,英國女王伊利莎白曾兩次致書中國皇帝,要求建立關(guān)系,但都沒有成功。一六三七年英國派了四只軍艦來華,駛?cè)胫榻蛷V州,要求與中國建立關(guān)系,結(jié)果與中國發(fā)生了最初的沖突。一七九二年,英國又以補(bǔ)賀干隆皇帝八十壽辰為名,派遣馬嘎爾尼為首的使團(tuán)啟程來華,九月在熱河覲見了皇帝,提出開放寧波、舟山、天津通商口岸,設(shè)立商館等建議,均隆皇帝向英王頒發(fā)"敕諭"拒絕,馬嘎爾尼被迫掃興而去。一八一六年,英國又派遣阿美士德為首的使團(tuán)來華,主要目的是謀求駐使北京,開放北方通商口岸及爭取廣州的的英商有更大的自由。但是,因阿美士德等人堅(jiān)持不行跪叩之禮,同清延爭執(zhí)不下被逐回。一八三二年,英國東印度公司派遣一個(gè)名叫禮士的船主,帶領(lǐng)廣東商館職員林塞,化名胡夏,及傳教士郭士立,化名甲利,一行七十多人,對(duì)中國進(jìn)行實(shí)地貿(mào)易考察。