時(shí)間：2022-08-03 01:41:48
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇青少年教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。
從實(shí)踐來看，我國博物館仍然是以說教這種單一的方式作為教育方式，青少年只能作為被動的聽眾，這顯然難以有效激發(fā)青少年的共鳴，吸引他們參與進(jìn)來。實(shí)際上，隨著我國高科技技術(shù)的普及，利用3D技術(shù)的領(lǐng)域正在不斷增多，已經(jīng)有部分地方的博物館進(jìn)行了有益的探索，實(shí)踐表明，借鑒3D技術(shù)讓文化生動起來，青少年更加容易被吸引，其教育功能也能得到最大的發(fā)揮。當(dāng)然，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，并不是每個(gè)地區(qū)的博物館都可以引進(jìn)3D技術(shù)，但是，筆者認(rèn)為，3D技術(shù)的應(yīng)用能夠有效引起青少年的好奇心和學(xué)習(xí)的欲望，這足以說明，加強(qiáng)博物館與學(xué)生之間的互動交流時(shí)有益的，將青少年由被動的聽眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者才能夠真正意義上的發(fā)揮博物館的教育功能，因此，必須要加強(qiáng)博物館與青少年之間的互動交流。
二、加強(qiáng)與教師、家長之間的溝通
雖然，我國已經(jīng)開始實(shí)施了新課改政策，但是教師和家長對青少年的教育工作卻絲毫不敢放松，而由于我國博物館始終未能在促進(jìn)青少年美育方面發(fā)揮其應(yīng)有的功效，教師、家長對博物館的教育功能始終抱著一種保守的態(tài)度，認(rèn)為博物館對促進(jìn)青少年的學(xué)習(xí)并無實(shí)際益處。因此，為了改變長期以來教師以及家長對博物館存在的誤解，博物館負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與教師以及家長之間的溝通和交流，讓教師以及家長認(rèn)識到博物館在對培養(yǎng)青少年美育方面的積極作用，唯有如此，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)青少年參觀博物館，并受到熏陶才成為可能。
三、加強(qiáng)宣傳推廣工作
在青少年道德教育目標(biāo)方面，韓國政府和各級學(xué)校普遍把道德的養(yǎng)成看成是人類生活的中心特質(zhì)，從而道德教育也被視為國家教育的核心內(nèi)容。韓國中小學(xué)校開設(shè)了公民道德課和國民倫理課，韓國教育部明確規(guī)定，學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)是：要使青少年學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范，樹立基本的公民意識、國家意識與社會意識，要使青少年學(xué)生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。韓國青少年道德教育的根本目標(biāo)是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有的人完善其個(gè)人思想品德，培養(yǎng)公民的獨(dú)立生活能力和公民所應(yīng)具有的基本資格，從而使其努力為民主國家的建設(shè)服務(wù)并最終實(shí)現(xiàn)全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內(nèi)容方面，韓國各級學(xué)校注重把傳統(tǒng)的儒家倫理作為青少年學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容?？鬃拥摹盀閲M忠，敬信節(jié)用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國人的血液里，成為其國家發(fā)展和個(gè)人成長的精神能源。在韓國，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容是儒家基本倫理思想，例如韓國學(xué)校開展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛國主義教育和民族精神教育也是韓國學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)常組織青少年升國旗、唱國歌，中小學(xué)校還經(jīng)常組織青少年學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。生活教育也是韓國青少年道德教育的重要內(nèi)容之一，主要包括“個(gè)人生活”“家庭近鄰學(xué)校生活”和“社會生活”“國家民主生活”四個(gè)部分。此外，韓國學(xué)校還非常注重開展學(xué)生的日常禮儀教育，主要包括個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會生活禮節(jié)和國家生活禮節(jié)五個(gè)方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的文明行為和文明習(xí)慣。
二、韓國青少年道德教育的主要方法
韓國學(xué)校為了達(dá)到國家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。
1.課外實(shí)踐法
在道德教育過程中，韓國學(xué)校比較重視開展青少年學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是一種實(shí)踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)，韓國的中小學(xué)校共有90多種不同類型的實(shí)踐教學(xué)活動，如愛國主義教育運(yùn)動、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動、國際青少年交流活動、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動，韓國學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。
2.學(xué)科滲透法
在青少年道德教育過程中韓國學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國語教學(xué)中滲透愛國主義精神，通過歷史教學(xué)來展現(xiàn)韓國悠久的歷史文化和美麗的山河，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會服務(wù)活動中鍛煉自己、提高道德意識、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會服務(wù)活動主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。
4.價(jià)值澄清法
價(jià)值澄清法是由美國著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動三個(gè)階段和七個(gè)步驟，非常重視學(xué)生道德價(jià)值觀的形成，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷。
三、韓國青少年道德教育的主要特色
韓國作為東亞儒家文化圈國家，韓國青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。
1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩
韓國非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國各級學(xué)校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識、民族意識和國家責(zé)任意識。在家庭里父母要對孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國學(xué)校的校園里到處懸掛著本國歷史名人的字畫和肖像，以此來激發(fā)青少年學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。
2.道德教育的社會化
韓國政府認(rèn)為，道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開家長聯(lián)誼會，在道德教育過程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會教育網(wǎng)、社會監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會機(jī)構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動中去，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了青少年道德教育的實(shí)際效果。
3.道德教育的生活化
韓國道德教育由于深受美國著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國學(xué)校和教育部門發(fā)揮到了極致。韓國學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個(gè)人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會生活和國家民主生活。個(gè)人生活主要包括尊重生命、誠實(shí)守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國家民主生活主要包括愛國家、愛民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。
4.道德教育的連貫性
當(dāng)前，韓國學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開設(shè)國民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開設(shè)國民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。
四、韓國青少年道德教育對我國學(xué)校道德教育的啟示
在當(dāng)今世界價(jià)值觀日益多元化的形勢下，韓國學(xué)校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。
1.大力整合和利用我國優(yōu)秀的儒家思想文化資源
韓國青少年道德教育最突出的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個(gè)人與集體、社會乃至國家關(guān)系的黏合劑。我國是一個(gè)擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國各級學(xué)校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。
2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用
韓國學(xué)校道德教育除了開設(shè)專門的道德課對學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門學(xué)科的滲透作用。而我國學(xué)校道德教育基本上是由專門教學(xué)部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語文課教學(xué)中要注重挖掘我國傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過講授我國悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚(yáng)中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過講授我國數(shù)學(xué)家的愛國故事來激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛國精神。因此，我們各級各類學(xué)校開展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實(shí)提高我國青少年道德教育的實(shí)效性。
3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容
韓國學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活走向未來的可能生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受道德、體驗(yàn)道德和踐行道德，從而在活動中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會實(shí)踐活動為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿足學(xué)生實(shí)際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實(shí)踐活動的時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我國青少年道德教育的活力。
4.注重發(fā)揮家庭和社會機(jī)構(gòu)的重要作用
養(yǎng)成教育之于德育的重要意義雖已成共識，但在對養(yǎng)成教育的內(nèi)涵理解和實(shí)際操作中，尚明顯存在問題。第一，注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。受我國傳統(tǒng)教育制度的思維慣性，社會逐漸形成了“以分?jǐn)?shù)論成敗”的人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？荚嚕@一原本作為衡量教育目的實(shí)現(xiàn)與否和實(shí)現(xiàn)程度的工具，卻成為一切教育行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，結(jié)果導(dǎo)致教育目的的異化。與之相關(guān)的，人們將注意力集中于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為結(jié)果上，并認(rèn)為好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是達(dá)成良好學(xué)習(xí)結(jié)果的充分必要條件，于是許多學(xué)校將養(yǎng)成教育的目標(biāo)定位于養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而本該作為養(yǎng)成教育終極目標(biāo)的“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”，以及養(yǎng)成教育的寶貴品質(zhì)———“提升學(xué)生自我意識”卻被忽略掉了。第二，重視外在養(yǎng)成，忽視內(nèi)在養(yǎng)成。目前的養(yǎng)成教育實(shí)踐主要體現(xiàn)了兩種價(jià)值取向：“規(guī)范規(guī)范”的知識性養(yǎng)成觀和“規(guī)范行為”的行為性養(yǎng)成觀。前者是指將道德知識的傳輸當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，表現(xiàn)為德育教學(xué)化，忽視學(xué)生主體作用的發(fā)揮和自我意識的發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生的知行脫節(jié)。后者將道德行為的外在表現(xiàn)當(dāng)作養(yǎng)成教育的全部，片面追求德育行為，把行為凌駕于道德認(rèn)知、道德情感、道德意志之上，造成學(xué)生道德行為的表面化和虛假化。在這兩種養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，教育者常常以居高臨下的姿態(tài)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“他律”的作用，學(xué)生往往難以真正內(nèi)化道德規(guī)范，更難以產(chǎn)生自覺、自愿的道德行為。真正的道德行為應(yīng)是在道德信念的支撐下產(chǎn)生的穩(wěn)定、自覺、持久的行為，道德信念是個(gè)體在道德實(shí)踐中不斷內(nèi)化道德認(rèn)知、升華道德情感、堅(jiān)定道德意志、激發(fā)道德行為的過程中形成的，只有在“信念行為”養(yǎng)成觀的指導(dǎo)下，才能具有長期穩(wěn)定的自覺行為，才是真正意義上的養(yǎng)成教育。第三，糾結(jié)于問題行為，忽略發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢。目前養(yǎng)成教育更多地將視角定格在學(xué)生表現(xiàn)出的所謂“問題行為”，繼而以幫助與被幫助的線性方式進(jìn)行教育，學(xué)生在這一過程中，首先產(chǎn)生的是心理上的“問題認(rèn)同”，接下來便將“問題”作為回避學(xué)習(xí)、逃避責(zé)任的理由，最終導(dǎo)致學(xué)生的自我效能感降低和自暴自棄。這種結(jié)果背離了養(yǎng)成教育的初衷。養(yǎng)成教育應(yīng)著眼于學(xué)生的優(yōu)勢和潛能，前提是樹立“問題行為是青少年發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象”的觀念。在教育實(shí)踐中，應(yīng)打破教師與學(xué)生之間的教育與被教育的簡單線性關(guān)系，師生之間建立平等對話的關(guān)系，教師在學(xué)生的“問題行為”中發(fā)掘閃光成分，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思，調(diào)整自我認(rèn)知，喚醒自我悅納。
2青少年養(yǎng)成教育的路徑選擇
養(yǎng)成教育是基于社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然選擇，青少年養(yǎng)成教育必須根據(jù)青少年自身的特點(diǎn)和教育規(guī)律，充分發(fā)揮全社會各方面教育資源的整體合力。具體說來，青少年養(yǎng)成教育應(yīng)遵循系統(tǒng)化、發(fā)展化、生活化的發(fā)展路徑。
第一，青少年養(yǎng)成教育是系統(tǒng)化的教育。養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會是組成系統(tǒng)的要素，要素功能的優(yōu)化是系統(tǒng)功能優(yōu)化的前提，要素之間的協(xié)調(diào)配合是系統(tǒng)功能優(yōu)化的重要條件。首先，優(yōu)化家庭教育、學(xué)校教育、社會環(huán)境的功能。在家庭教育方面，父母要提升對子女的教育理念，改進(jìn)家庭教養(yǎng)方式，改善家庭成員關(guān)系，營造良好的家庭氛圍；同時(shí)提高自身修養(yǎng)，身教與言教并重，以榜樣的作用促進(jìn)青少年的道德養(yǎng)成。在學(xué)校教育方面，樹立正確的養(yǎng)成觀，淡化教育功能的工具性，搭建養(yǎng)成教育平臺，組織養(yǎng)成教育活動，同時(shí)建立對學(xué)生的多元評價(jià)機(jī)制，面向?qū)W生全面素質(zhì)的提升。在社會環(huán)境方面，要聯(lián)合社會相關(guān)部門和各方面力量，加強(qiáng)對網(wǎng)吧的管理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，減少網(wǎng)絡(luò)對青少年的負(fù)面影響。其次，學(xué)校教育要充當(dāng)好協(xié)調(diào)家庭教育與社會環(huán)境的中介角色，通過加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)家庭教育的科學(xué)化；同時(shí)與校外相關(guān)部門保持長期穩(wěn)定的聯(lián)系，廣泛利用優(yōu)質(zhì)的校外教育資源，并積極聯(lián)手營造優(yōu)良的教育氛圍?？傊?，在青少年的養(yǎng)成教育中，家庭、學(xué)校、社會缺一不可，三者雖然分工不同，但應(yīng)保持方向上的一致和功能上的互補(bǔ)。
第二，青少年養(yǎng)成教育是發(fā)展化的教育。青少年是發(fā)展的人，這一本質(zhì)特征包含兩層含義：一是青少年在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)和需求；二是青少年在某一階段出現(xiàn)的“問題行為”不具有終身性，青少年具有不斷發(fā)展的可能。第一層含義要求養(yǎng)成教育的重點(diǎn)任務(wù)應(yīng)具有階段性，如在初等教育階段應(yīng)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生基本的衛(wèi)生習(xí)慣、遵守規(guī)則習(xí)慣、讀寫習(xí)慣、作息習(xí)慣等，在中等教育階段應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣、為人處世習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣等，在高等教育階段應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的研究習(xí)慣、實(shí)踐習(xí)慣、創(chuàng)新習(xí)慣。每個(gè)階段養(yǎng)成教育的任務(wù)雖有側(cè)重，但各階段應(yīng)前后連貫，保持一致，前一階段任務(wù)的完成是后一階段任務(wù)完成的基礎(chǔ)，后一階段的任務(wù)是在前一階段任務(wù)完成基礎(chǔ)上的提升。第二層含義要求教育者要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，養(yǎng)成教育的目的不是竭力挖掘?qū)W生的不足，從某種意義上說，學(xué)生正是通過“問題行為”所帶來的經(jīng)驗(yàn)才不斷發(fā)展和成熟起來的?！皢栴}行為”終有原因，與學(xué)生一道尋找原因，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，時(shí)刻抱以期望，指引學(xué)生發(fā)展才是教育者應(yīng)該做的事情。
(一)家長的期望
當(dāng)代大部分青少年都是獨(dú)生子女，自然成為整個(gè)家庭的焦點(diǎn)，家長將所有期望都寄托在孩子身上。從上學(xué)開始，孩子就承載著整個(gè)家庭的希望，家長希望孩子能考上名牌大學(xué)，能找到體面、高薪的工作。但是，一些家長并沒有考慮孩子的實(shí)際情況，也不了解孩子的興趣愛好，他們的高期望往往會讓孩子產(chǎn)生沉重的心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)孩子的實(shí)際情況與家長的期望差距過大時(shí)，孩子內(nèi)在的心理負(fù)擔(dān)就會加重;當(dāng)其意識到無法實(shí)現(xiàn)這種高期望時(shí)，就可能會對未來產(chǎn)生恐懼，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮的心理問題，這種心理問題不僅會影響孩子正常的學(xué)習(xí)和生活，還會對其健康成長造成嚴(yán)重的影響。
(二)家庭的教育方式
青少年群體最先接觸的教育環(huán)境就是家庭，家庭教育對其成長有著重要影響。筆者綜合相關(guān)研究后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前家庭教育的方式可以分為民主型、專制型、放任型等三種。面對孩子所犯的錯(cuò)誤，民主型教育采取的是積極關(guān)懷的方式，即引導(dǎo)孩子找出問題的原因，然后根據(jù)具體的原因去糾正其不良的行為方式;專制型教育則是一味地對孩子進(jìn)行批評、指責(zé)，不能包容孩子因無心而犯下的錯(cuò)誤;放任型教育主要采取中立的態(tài)度，對孩子的問題不管不問，任其自由發(fā)展。筆者認(rèn)為對青少年應(yīng)該采取民主型的教育方式，在這種教育方式下，青少年能夠自由地成長，既不會受家長教育方式的束縛，又可以在家長的正確引導(dǎo)下健康成長。
(三)家庭的經(jīng)濟(jì)條件
根據(jù)人口學(xué)的相關(guān)調(diào)查，在青少年群體中，有接近1/5的在校中學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，這些貧困生最容易產(chǎn)生焦慮情緒，而且是該類心理問題的多發(fā)群體。中學(xué)生在讀書期間，家庭生活補(bǔ)給是其主要的經(jīng)濟(jì)來源，而除了生活消費(fèi)外，中學(xué)生還有其他的一些花銷，從而使其經(jīng)濟(jì)壓力增大。在青少年中，有些學(xué)生的家庭條件則相當(dāng)優(yōu)越，這樣，貧困生與經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的同伴形成了鮮明的對比，一些心理素質(zhì)較差的學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差。同時(shí)，在平時(shí)的校園生活中，家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)，還要勤工儉學(xué)，在這種雙重壓力之下，一些貧困青少年變得自卑，對生活缺乏信心，將自己封閉起來，處于自我保護(hù)的狀態(tài)，一旦遇到困難與挫折，就會陷入焦慮與煩躁之中;加上他們不能很好地與外界溝通，不能及時(shí)地宣泄自己的不良情緒，久而久之，就會形成一種惡性循環(huán)，自然會影響其身心健康。
二、合理情緒療法對青少年焦慮的療愈作用
(一)合理情緒療法的原理
合理情緒療法是美國著名心理學(xué)家埃利斯在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，該療法建立在對人性本質(zhì)的看法之上，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面:1．人的思想與行為具有兩面性，一面是理性的，一面是感性的，當(dāng)個(gè)體按照理性的邏輯模式去感知事物的時(shí)候，就會產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn);反之，當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知模式不能很好地與外界互動時(shí)，就可能給自己帶來消極的情緒。2．個(gè)體的情緒來源于思維，人們不合理的認(rèn)知或多或少地會產(chǎn)生負(fù)面情緒，調(diào)節(jié)情緒的關(guān)鍵就是要學(xué)會合理地調(diào)整個(gè)體的思維模式。3．人類具有生物性的生理傾向，在關(guān)乎自己生存的情境下，自然會選擇理性的感知模式，尋求內(nèi)心最愉悅的自我體驗(yàn)。4．人是社會化的動物，能夠憑借符合社會習(xí)慣的語言去表述自己內(nèi)心的真實(shí)想法，在自我表達(dá)的過程中排除一些不合理的信念，從而更加堅(jiān)定自己美好的信念。5．情緒是個(gè)體面對具體情境評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種自我表述，其本質(zhì)是一種外部語言，這種語言具有療愈的功效。
(二)合理情緒療法的療愈作用
1.安全教育流于形式，多是采取應(yīng)景教育據(jù)調(diào)查，許多學(xué)校只是在安全教育日或某時(shí)某地發(fā)生了事故，才組織召開不同類型的會議，向?qū)W生傳達(dá)安全方面的信息，擺出安全防火、道路交通等類型的圖片和宣傳品供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。以至于意外事故發(fā)生時(shí)，學(xué)生往往是手足無措，因不懂得最基本的防護(hù)常識，而釀成大錯(cuò)。
2.把硬件安全建設(shè)作為安全教育的第一要旨，將安全教育僅僅理解為“安全管理”安全教育不僅僅是要抓封閉、抓安全管理，安裝防火、防盜裝置設(shè)備。安全管理不能替代安全教育，安全教育應(yīng)定位在讓青少年學(xué)生了解掌握防護(hù)知識、判斷處置突發(fā)事件和危情能力上。
3.消極防范有的學(xué)校為了防止意外事故發(fā)生，采取消極防范措施，減少課外活動，體育課只是讓學(xué)生拍拍球，做做操，做重量級或劇烈運(yùn)動怕出事。殊不知，越是怕出事，就越?jīng)]有安全管理教育經(jīng)驗(yàn)，越?jīng)]有經(jīng)驗(yàn)，越不鍛煉，就越容易出事故，這樣必然會陷入一種惡性循環(huán)“怪圈”。
4.缺少情景教育、危險(xiǎn)情景分析長期以來學(xué)校在安全教育理念上缺少情景教育、危險(xiǎn)情景分析，把提倡青少年學(xué)生學(xué)英雄，做好事，勇敢地向壞人壞事作斗爭放在重要位置，而把如何保護(hù)自身安全，如何遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，怎樣應(yīng)對突發(fā)事件講的極少，也沒有把相關(guān)的自救知識告訴學(xué)生。
5.家長在安全教育方面存在著僥幸心理。家庭在青少年學(xué)生的安全教育方面也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，多數(shù)家長存在著僥幸心理，總認(rèn)為事故不會恰巧發(fā)生在自己孩子的頭上，當(dāng)意外事情發(fā)生后，家長只會怨天憂人，叫苦不迭。學(xué)校老師在學(xué)生安全問題上層層設(shè)防，家長在孩子生活中事事包辦，對孩子的活動處處擔(dān)憂，將他們保護(hù)起來，久而久之，使這些寵兒失去生存本領(lǐng)，缺乏自主意識和自主能力。
二、基本對策
學(xué)校的安全教育對象是青少年學(xué)生，安全教育的誤區(qū)如得不到及時(shí)糾正，就會給學(xué)校安全帶來隱憂，給師生的人身安全埋下“定時(shí)炸彈”。因此，要高度認(rèn)識學(xué)校安全教育工作的重要性、緊迫性，轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)安全教育方法，創(chuàng)新教育理念，走出安全教育的誤區(qū)，應(yīng)在以下幾個(gè)方面做出重點(diǎn)努力。
1.國際21世紀(jì)教育委員會提出未來教育的四大支柱之一條就是讓青少年學(xué)生“學(xué)會生存和發(fā)展”。學(xué)會生存和發(fā)展是為了更充分地發(fā)展自己的人格，并能在生活中不斷增強(qiáng)自主性、判斷力和責(zé)任感。因此，學(xué)校安全教育的切入點(diǎn)應(yīng)定位在讓學(xué)生了解自我防護(hù)知識，掌握安全防范、應(yīng)急技能，靈活處置突發(fā)事件和危險(xiǎn)情況的能力上。
2.建立健全教育機(jī)制，創(chuàng)新安全教育理念。要把安全工作由事后處理前移到事前防范上來，盡快在各級各類學(xué)校開設(shè)安全教育課，把安全教育的內(nèi)容納入到教學(xué)的全過程，將其占教學(xué)內(nèi)容的一定比例。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生年齡段的特點(diǎn)、認(rèn)知能力、法律行為能力，確定各學(xué)段教育目標(biāo)，形成教育遞進(jìn)次。要建立健全安全教育機(jī)制，將責(zé)任落實(shí)到人，措施落實(shí)到位，堅(jiān)持常抓不懈，使安全教育工作經(jīng)?；?，規(guī)范化，制度化。
3.積極開展情景教育和危險(xiǎn)情景分析。學(xué)校要與相關(guān)部門聯(lián)合起來，請公安、消防、交通等部門的專業(yè)人士來校講課，以講道理，講常識和示范演示等生動活潑的教育形式，讓青少年學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)掌握安全防范常識、應(yīng)急技能，提高青少年學(xué)生在道路交通、消防、食品衛(wèi)生、體育運(yùn)動、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、勞動及社會實(shí)踐活動、溺水、網(wǎng)絡(luò)交友等方面的防護(hù)知識和防災(zāi)救災(zāi)能力，徹底消除安全教育的隱憂。
4.組織青少年學(xué)生積極參加各項(xiàng)文體娛樂活動，加強(qiáng)體育鍛煉和野外運(yùn)動，讓青少年學(xué)生參與地震、火災(zāi)火險(xiǎn)等現(xiàn)場逃生模擬演示訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)安全觀念、公德意識和自我防護(hù)意識，掌握和提高安全防范和靈活處置突發(fā)事件和危險(xiǎn)情景能力。
5.加強(qiáng)安全硬件建設(shè)。要在教室、宿舍、辦公場所門口標(biāo)出安全疏散出口、安全行走路線圖，安裝應(yīng)急疏散指示燈和配置消防設(shè)備。一旦發(fā)生火災(zāi)，地震等緊急情況時(shí)，學(xué)生能按預(yù)定的路線逃生，防止學(xué)生亂跑，造成擁擠，釀成事故。
當(dāng)前，不論是我國政府還是社會，都十分重視家庭教育。當(dāng)前父母的家庭教育意識提升，“家庭教育受到了空前的重視，父母們舍得在時(shí)間、精力和金錢上進(jìn)行投資，教育模式也由以往的‘粗放式’轉(zhuǎn)變成立‘集約式’”。但綜合來看，還存在很多不盡如人意的地方。
（一）忽視德育注重智育，導(dǎo)致青少年的判斷力和適應(yīng)力不強(qiáng)
很多父母都認(rèn)為青少年應(yīng)該有一個(gè)健康的體魄、高尚的品德，但在對青少年的教育實(shí)踐中，還是過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，最大的期望是子女找到一份待遇高和收入穩(wěn)定的工作，通常以“只要你好好學(xué)習(xí)，其他由父母操心”的話來教育青少年。很多父母跟青少年談?wù)撟疃嗟脑掝}是學(xué)習(xí)，青少年的興趣愛好和人際交往方面則較少關(guān)注。在假期學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方面，父母依據(jù)青少年的興趣關(guān)注選擇輔導(dǎo)班的占據(jù)少數(shù)，大都會給青少年選擇數(shù)學(xué)、語文、外語等文化課的輔導(dǎo)班。以上現(xiàn)象并不是少數(shù)，很多父母將教育的重心放在青少年的智力發(fā)展方面，忽視青少年身體、道德和心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。在這種青少年教育模式下，很多父母以成績論英雄。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)有很多青少年雖然以優(yōu)異的成績考上了大學(xué)，但由于自理能力以及交往能力較差，不能適應(yīng)集體生活，很多父母只好在校外租房陪讀。這種現(xiàn)象是一個(gè)家庭教育失敗的典型。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想引導(dǎo)下，很多父母將青少年的學(xué)習(xí)成績等同為能力素質(zhì)，注重青少年智力開發(fā)和投資而忽略道德教育和自我照顧能力，使青少年很少從事家務(wù)勞動，以至于青少年失去通過勞動與他人、社會交往的機(jī)會，導(dǎo)致青少年要么高分低能，要么道德水平低下。人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是人和才，不能成為正常的人，何來高素質(zhì)的才。
（二）忽視情感注重物質(zhì)，應(yīng)有的精神和情感關(guān)懷不夠
很多父母對青少年的零花錢很寬松，在學(xué)習(xí)書籍方面舍得花錢，對電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品方面也是毫不吝嗇，但在與青少年的溝通方面，有些父母幾乎半年都不會問一次子女在想什么，除了學(xué)習(xí)之外有什么愛好，不會陪青少年做功課或傾聽青少年的苦惱訴求?！坝捎诟改覆荒軌蛘莆照_的教育方法，有七成多的學(xué)生不愿意和父母進(jìn)行溝通，有八成多的學(xué)生想換父母，有的學(xué)生還認(rèn)為父母總是不斷給自己壓力并因此而產(chǎn)生逆反心理?！焙芏喔改敢呀?jīng)意識到家庭教育對青少年發(fā)展的重要性，舍得花錢滿足其各方面的物質(zhì)要求，但由于缺少必要的溝通和關(guān)懷，原有的家庭教育功能被弱化。當(dāng)前青少年生活在一個(gè)物質(zhì)條件優(yōu)越的時(shí)代，在物質(zhì)需求方面，父母已經(jīng)可以給予極大的滿足。青少年物質(zhì)上的滿足并不能替代其精神上的需求，特別是伴隨著青少年的成長，父母在感情上的慰藉和精神上的關(guān)懷更加不可或缺。很多父母認(rèn)為自己應(yīng)該負(fù)責(zé)青少年物質(zhì)上的需求，教育應(yīng)該由學(xué)校負(fù)責(zé)，甚至很多父母認(rèn)為金錢可以滿足青少年的所有需要，導(dǎo)致父母與青少年溝通頻率過少，關(guān)心過輕，感情疏遠(yuǎn)，親近感匱乏。
（三）忽視身教注重言傳，影響青少年良好行為的培養(yǎng)
很多父母認(rèn)為個(gè)人平時(shí)的言行對青少年良好行為的培養(yǎng)不會產(chǎn)生影響或者影響很小。很少有父母能夠在家中安心陪伴青少年學(xué)習(xí)，對青少年的教育多采取語言灌輸式，很少用自身的實(shí)際行動來教育，也沒有考慮到青少年善于模仿父母的習(xí)慣。例如，父母反復(fù)教育青少年要拾金不昧，但因?yàn)樽约阂淮螕斓綎|西而不交公就會通過行為將語言上的教育完全抵消?！捌渖碚?，不令其行；其身不正，雖令不從。”父母的行為是青少年最好的榜樣。父母反復(fù)教導(dǎo)子女要好好學(xué)習(xí)，自己下班之后打麻將看電視，這樣的環(huán)境怎么能培養(yǎng)一個(gè)學(xué)習(xí)習(xí)慣良好的子女？父母的行為是家庭教育的基礎(chǔ)，也是最簡單、效果最好的教育方式。很多父母并沒有意識到這一點(diǎn)，弱化了自身的示范作用，甚至?xí)谧优娉霈F(xiàn)不良的行為。據(jù)相關(guān)研究顯示：“父母的言行失當(dāng)是青少年行為離軌的直接誘因，因家長生活的不檢點(diǎn)，孩子耳濡目染而走上犯罪道路的犯罪成員約占25％左右?！?/p>
（四）離異家庭導(dǎo)致青少年管理教育出現(xiàn)“教育真空”
完整的家庭帶給青少年的是安全感和幸福感，一旦父母離異，青少年只能享受一半的家庭溫暖，這對青少年本就幼小和不穩(wěn)定的心靈產(chǎn)生極大的創(chuàng)傷。此時(shí)青少年的家庭教育更是難上加難，效果低下。破裂的家庭使得青少年提前接觸到陰暗的人際關(guān)系，相比較完整家庭，離異家庭不是缺少父愛就是缺少母愛，在離異家庭中成長的青少年，子女和父母的關(guān)系都不是很融洽，容易出現(xiàn)性格扭曲和畸形的情況。青少年由于父母離異出現(xiàn)的思想波動需要父母及時(shí)發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)，但在離異家庭中，很多時(shí)候都是父母一方進(jìn)行教育，容易出現(xiàn)家庭教育的缺失。同時(shí)，離異雙方都有不同程度的悲觀和怨恨心理，出現(xiàn)很多不良的行為，如詆毀對方、玩世不恭，更有甚者不愿撫養(yǎng)子女，將子女當(dāng)成出氣筒等，這些不良行為必然會影響青少年的身心健康發(fā)展，造成心靈上的創(chuàng)傷。
（五）家庭、學(xué)校、社會沒有形成一體的教育網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)前很多家庭的教育與學(xué)校教育、社會教育聯(lián)系不夠緊密，特別是父母與老師之間的教育理念、教育方法、教育目的都不盡相同，經(jīng)常出現(xiàn)“各自為營”的現(xiàn)象。父母不考慮學(xué)校的教育模式，按照自己的想法教育子女，甚至怕子女吃虧，向青少年子女灌輸利己主義、享樂主義等不良思想，這與青少年在學(xué)校受到的教育完全相反，很可能抵消青少年在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)效果。很多父母教育理念跟不上時(shí)代，忽略社會環(huán)境變化帶給青少年的影響。青少年教育，并不是家庭、學(xué)校和社會單獨(dú)一方就可以獨(dú)自完成的教育任務(wù)，三者有機(jī)結(jié)合才能確保青少年的教育效果最大化。
二、打牢家庭教育基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變教育理念，改進(jìn)教育方法
（一）將思想道德培養(yǎng)放在家庭教育的首位
青少年時(shí)期是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，容易形成好的思想品德，也容易被消極思想腐蝕。青少年時(shí)期的道德塑造對其一生都有十分重要的影響，如果基礎(chǔ)沒打牢，以后的扭轉(zhuǎn)將更加困難。對于青少年的家庭教育，應(yīng)該更多地賦予思想道德的培養(yǎng)，給予青少年一個(gè)良好個(gè)性發(fā)揮的空間。青少年的學(xué)習(xí)成績可能影響一時(shí)，思想和道德上的缺陷必會毒害其一生。因此，父母應(yīng)當(dāng)將青少年的道德教育放在首位，要正確認(rèn)識德與智的關(guān)系，雖然當(dāng)前的教育競爭機(jī)制和學(xué)歷的限制使父母很難同時(shí)關(guān)注品德和智力，但如果父母不轉(zhuǎn)變觀念，將品德教育放在首位，很可能造成青少年厭學(xué)等情況。同時(shí)父母要在生活上注意細(xì)節(jié)，青少年教育并不是只有灌輸大道理，而是要通過小事情等細(xì)節(jié)方面見微知著。對青少年的評價(jià)上，不以學(xué)習(xí)成績作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從青少年的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)客觀評價(jià)。
（二）營造健康的家庭環(huán)境，重視青少年的身心發(fā)展
一個(gè)良好的家庭環(huán)境不僅能夠讓青少年緩解壓力，更有利于青少年心理健康，青少年家庭教育要重視家庭環(huán)境的塑造，確保青少年能夠在一個(gè)良好的環(huán)境中成長。首先，要與青少年建立良好的親子關(guān)系。父母應(yīng)當(dāng)與青少年做朋友，而不是高高在上。當(dāng)然，也不能沒有原則的慣養(yǎng)，而是把握好度，給青少年一定的自由發(fā)展空間。父母在滿足青少年的物質(zhì)需求時(shí)，也應(yīng)更多地考慮到青少年的學(xué)習(xí)和生活狀況，多進(jìn)行溝通，了解青少年到底在想什么，到底需要什么。父母在教育時(shí)也要多進(jìn)行換位思考，而不是想當(dāng)然的認(rèn)為。在這種感情的基礎(chǔ)上，青少年會從內(nèi)心深處感受到家庭的溫暖，更愿意與父母傾訴，可以有效地避免心理障礙，形成良好的習(xí)慣。其次，要有適度的期望和鼓勵(lì)。望子成龍，望女成鳳是很多父母的期望，但這種期望要建立在青少年的實(shí)際狀況的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生推動作用。如果對青少年的期望值過高，會給青少年帶來巨大的心理壓力，特別是耐壓性較差的青少年，很容易產(chǎn)生任性、退縮等不良性格特征。父母要在充分了解情況的基礎(chǔ)上，從青少年的心理健康著手，調(diào)整期望，避免因片面的夸大帶給青少年過重的負(fù)擔(dān)。再次，要努力營造和諧的家庭氛圍。和諧的家庭氛圍能夠在無聲無息中帶給青少年愉悅感，使青少年在不知不覺中自動接受教育。和諧的家庭氛圍營造不是憑一己之力就可以完成，而是需要家庭成員的共同努力，理智處理家庭問題，多點(diǎn)謙遜、少點(diǎn)爭吵，通過生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在潛移默化中提高青少年教育質(zhì)量。
（三）以身作則，言傳和身教并行
父母在青少年教育中往往扮演著“無形教科書”的角色，對青少年的教育不僅僅只是語言上的教育和引導(dǎo)，而應(yīng)當(dāng)言傳和身教并重。青少年的學(xué)習(xí)模式也并不是完全的語言接收，更多的是模仿著學(xué)習(xí)。父母自身的行為在教育上具有決定的意義，在生活的每一個(gè)瞬間都在教育著青少年。這種無時(shí)無刻的教育給父母提出了更高的要求。首先，父母要注重自身形象?！坝唐渥酉日渖怼?，父母對青少年的要求首先父母要做到。經(jīng)常撒謊的父母怎么也教不出誠實(shí)的子女；邋遢的父母同樣也教不出講衛(wèi)生的子女。父母要在平時(shí)的生活中充分重視身教，從點(diǎn)滴做起，以自身行動為青少年樹立良好的榜樣。其次，要提高自身的綜合素養(yǎng)。青少年最喜歡模仿的對象就是父母，因此父母要堅(jiān)持提高文化、道德等各方面的素養(yǎng)，為青少年做一個(gè)好的示范，以文明的舉止、高尚的情操去感染青少年。特別是離異家庭的父母，要共同教育孩子。既不能過分慣養(yǎng)，也不能將怨氣撒在孩子身上；不具有監(jiān)護(hù)權(quán)的一方要定期探望孩子，雖不能給孩子完整的家，也要給孩子完整的教育，確保青少年不因父愛或母愛的缺乏產(chǎn)生不健康的人格。
（四）形成青少年教育合力
(一)情感空虛，尋求刺激
心理學(xué)家馬斯洛的需求理論談到:青少年的一些基本需求，尤其是愛與歸屬的需要、自尊的需要如果長期得不到滿足或者只能得到低水平的滿足，無疑會成為他們進(jìn)行違法犯罪的心理動因與行為基礎(chǔ)。［1］在應(yīng)試教育以“成績論英雄”的環(huán)境下，部分學(xué)習(xí)不好的青少年的自尊需要得不到滿足，回到家后，父母教育方法不當(dāng)，“重智輕德”，因?qū)W習(xí)不好便否定孩子的一切，打擊或忽視孩子的其他情感需求，在學(xué)習(xí)中遇到的問題和生活中的委屈得不到傾訴，很容易使青少年產(chǎn)生一種孤單、空虛的心理。有的留守青少年，父母長期與青少年分開生活，使青少年失去了正常的父愛母愛，缺乏人生坐標(biāo)的指引，感覺自己被排斥在家庭、學(xué)校等生活圈外，得不到正常孩子所得到的溫暖，在社會中遇到一些與自己有共同失落感、空虛感的青年，便會一起尋求刺激，獲得所謂的歸屬感、肯定感和安全感。
(二)模仿暴力犯罪
美國心理學(xué)學(xué)會根據(jù)大量研究得出結(jié)論:觀看暴力會使青少年對暴力習(xí)以為常，以至于麻木不仁，缺乏對暴力受害者最起碼的同情?！氨┞对诒┝χ隆边€會誘發(fā)青少年使用暴力的沖動，給青少年提供通過暴力而非其他合法手段獲得所謂的“榜樣”，特別是一些大眾媒體的報(bào)道，使青少年獲得了“學(xué)習(xí)”暴力的機(jī)會，從而可能使他們“依樣畫葫蘆”，進(jìn)行“復(fù)制犯罪”。［2］青少年的特點(diǎn)是模仿性強(qiáng)，辨別是非能力弱。他們通過模仿來顯示自己已經(jīng)“長大成人”、自己是“英雄”，結(jié)果卻造成不可挽回的后果，這種心理展示出青少年犯罪不計(jì)后果的盲目性和心理上的不以為然性。(四)逆反心理逆反心理是客體與主體需求不相符合時(shí)，主體產(chǎn)生的具有強(qiáng)烈抵觸情緒的社會態(tài)度。［1］青少年期的孩子正處于身心發(fā)育的不穩(wěn)定期，易沖動、不善于自我控制，開始以逆反的心理對待父母和老師的要求，要求更大的自由和空間，希望被肯定，喜歡特立獨(dú)行、與眾不同，把、做叛逆的事當(dāng)作“勇敢”的表現(xiàn)。如果家庭管教過嚴(yán)或方式簡單粗暴、不科學(xué)或無視青少年的人格和自尊心，反而會激發(fā)青少年的逆反心理，嚴(yán)重的會導(dǎo)致犯罪。
二、影響青少年犯罪的家庭環(huán)境因素
家庭因素對青少年在人格陶冶、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣等方面起著至關(guān)重要的作用。隨著青少年的成長，社會影響也會越來越大，但本質(zhì)它們都是與家庭教育結(jié)合進(jìn)行的，以家庭教育為基礎(chǔ)條件的，家庭教育的影響和作用是任何教育都無法取代的。因此，導(dǎo)致青少年犯罪的最根本因素是家庭環(huán)境因素，不良的家庭環(huán)境影響青少年健全人格、正確人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。
(一)家庭教育方式不當(dāng)對青少年的影響
1．過分溺愛有的家庭以孩子為中心，對孩子過分溺愛，不遺余力地滿足孩子的一切物質(zhì)要求，而忽略對孩子精神和心理的引導(dǎo)，久而久之，孩子便以自我為中心，過于依賴父母，心理異常脆弱，承受力低，漠視他人，步入社會后遇到不滿便會產(chǎn)生厭世情緒或過激行為，為了達(dá)到自己的目的，很容易違道德、法律法規(guī)，從而走向犯罪。2．粗暴打罵犯罪社會學(xué)中的“暴力容許論”認(rèn)為，一個(gè)愈贊許使用暴力，以追求某個(gè)社會目標(biāo)(如家庭教養(yǎng)、學(xué)校秩序或社會控制)，并將這種暴力視為“合法暴力”的社會，也就愈容易將這種暴力轉(zhuǎn)化到這個(gè)社會的其他生活層面。因此，容許使用較多“合法暴力”的社會，該社會也將會有較多的“非法暴力”。［3］首先，家長對孩子的打罵，實(shí)際上是用暴力手段來達(dá)到某種目的，這種暴力行為很容易讓孩子模仿和學(xué)習(xí)，使青少年在以后的生活中，一旦遇到類似情景，便喚起暴力意識。其次，粗暴打罵這種教育方式，也許達(dá)到了父母短期期望的效果，但長遠(yuǎn)來看，容易使孩子和父母形成情緒對立，甚至親情破裂;粗暴打罵的方式也容易打出叛逆、冷漠、脾氣暴躁或懦弱的孩子。在深圳的一次調(diào)查問卷中，子女因做錯(cuò)事懼怕父母打罵而經(jīng)常不按時(shí)回家的有30%，偶爾不回家的占54%。［4］由此說明，青少年的犯罪與他們兒童、青少年期所處的不良家庭環(huán)境和不當(dāng)家庭教育方法有直接關(guān)系。3．自由放任有的父母忙于工作，沒時(shí)間管教孩子，不關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況、內(nèi)心想法、心理健康、交友等問題;有的父母缺乏家庭責(zé)任心，不履行教育子女的義務(wù);有的父母因經(jīng)濟(jì)或工作需要，長期在外工作，把孩子完全托付給老人撫養(yǎng)，而老人們往往對孩子寵愛有加而教育不足，父母偶爾回家看看孩子，覺得無法長期陪伴孩子，對孩子心懷愧疚，因此對孩子的錯(cuò)誤行為視而不見或包庇縱容，不加以教育、引導(dǎo)，只是千方百計(jì)滿足孩子的各種物質(zhì)需求。這種自由放任的管教方式，必然使孩子形成怪癖、冷酷、自私、扭曲的性格，一旦受到外界刺激，很容易產(chǎn)生偏激行為而導(dǎo)致違法犯罪。4．家長不良行為的影響社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，青少年在與他人的互動過程中，透過觀察與模仿，可學(xué)得他人某種特殊社會行為，逐漸形成自己的價(jià)值信仰體系，進(jìn)而作為自己行為的指引，以后在相似的社會情境中，以自己的行為顯現(xiàn)出來。［3］青少年好奇心強(qiáng)、可塑性大、善于模仿，但其分辨是非、控制自己意志的能力較弱。因此，父母有賭博、酗酒、盜竊等不良習(xí)慣的，分辨是非能力弱、模仿力強(qiáng)的青少年便會有樣學(xué)樣。
(二)家庭教育內(nèi)容失調(diào)對青少年的影響
對青少年思想品德和心理健康的忽視，是家庭教育最大的失誤，“重智輕德”的觀念使家長在孩子的教育上只重視智育發(fā)展，把所有精力都放在孩子的學(xué)習(xí)上，卻很少關(guān)注孩子的品德行為和心理健康。父母往往認(rèn)為，孩子聰明、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，思想道德一定沒問題。北京青少年研究所一項(xiàng)關(guān)于子女適應(yīng)能力的研究表明，85．6%的家長認(rèn)為“好學(xué)生，好孩子”就是“學(xué)習(xí)好，分?jǐn)?shù)高”，被家長排第一位的是學(xué)習(xí)成績，排第二位的是身體健康，第三才是道德品行。
(三)家庭結(jié)構(gòu)殘缺對青少年的影響
很多學(xué)者的調(diào)查研究表明，青少年犯罪與家庭結(jié)構(gòu)殘缺有著必然的關(guān)聯(lián)。甘肅省少管所的一項(xiàng)調(diào)查顯示，少年犯生活在“不完整家庭”的占20%以上，［6］稍后的一項(xiàng)對甘肅省少管所重犯的男性少年調(diào)查也表明，他們中家庭不健全或無家可歸的占26．25%。［7］因離婚而造成的家庭破裂對青少年的影響，不僅是家庭解體帶來的創(chuàng)傷，更重要的是家庭破裂的過程以及給青少年帶來的后續(xù)影響，在父母爭吵、暴力、冷漠直到離婚的過程中，父母對孩子無暇顧及，而孩子的情感平衡狀態(tài)被打破，每天面對家庭的不和諧，他們感到自己被拋棄或心理受到影響，內(nèi)心委屈、自卑，甚至產(chǎn)生怨恨和仇恨的情緒。不和諧的家庭環(huán)境對青少年的心理會產(chǎn)生難以消退的創(chuàng)傷，促使青少年心理裂變，形成心理障礙，甚至走上犯罪道路。
(四)家庭經(jīng)濟(jì)因素對青少年的影響
在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位與青少年犯罪存在隱性關(guān)系，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況對青少年的影響可以分為:第一，家庭在極度貧困的情況下，很難為子女提供正常的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，這將嚴(yán)重影響青少年的教育和身心發(fā)展。第二，過于富裕優(yōu)越的家庭，也容易使青少年養(yǎng)成養(yǎng)尊處優(yōu)的品性，習(xí)慣了心中所想的一切東西必會得到，覺得什么都可以用金錢擺平，不懼道德、法律的約束，我行我素，蠻橫霸道，身邊再多幾個(gè)不良青年做朋友，更增加了這樣的青少年走向犯罪道路的可能性。
(五)父母外出務(wù)工對留守青少年的影響
留守青少年的父母外出務(wù)工后，青少年主要由祖輩監(jiān)護(hù)，但客觀上，這些祖輩們年齡偏大，而且文化程度不高，對青少年的監(jiān)護(hù)大多局限于讓孩子吃飽穿暖等物質(zhì)層面上，有的祖輩身體不好，不僅不能照顧青少年，還需要青少年來照顧日常生活，這樣便給青少年的生活增添了很大的負(fù)擔(dān);另一方面，祖輩對隔代孫輩的溺愛、包庇、放縱自由，必然導(dǎo)致青少年在成長過程中缺少正確的引導(dǎo)，家庭教育這一環(huán)節(jié)幾乎完全空白，在做錯(cuò)事時(shí)，缺少及時(shí)有效的管教，當(dāng)出現(xiàn)行為偏差時(shí)，得不到及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正。這種家庭關(guān)愛和溫暖的長期缺失，使青少年慢慢變得孤獨(dú)和自閉或?qū)ι鐣a(chǎn)生仇視心理，用冷漠和仇恨、兇殘、報(bào)復(fù)的心態(tài)來處事，如果得不到及時(shí)的引導(dǎo)，必然會形成一種惡性循環(huán)。
三、預(yù)防青少年犯罪的家庭對策
家庭教育職能的正常發(fā)揮對預(yù)防青少年犯罪起著重要作用，青少年犯罪的家庭預(yù)防應(yīng)做好以下幾方面工作。
(一)采用科學(xué)的家庭教育方法
正確的家庭教育方法對青少年的健康成長是至關(guān)重要的，家長在教育方法上，要防止三種傾向:一是嬌慣縱容，過于溺愛;二是棍棒教育;三是自由放任。家長應(yīng)改進(jìn)管教方式，和青少年多溝通，多聽聽孩子的想法和意見，從小培養(yǎng)孩子的道德觀念、法律意識和行為規(guī)范，對青少年的錯(cuò)誤思想和行為加以引導(dǎo)，用溫暖、寬容、真誠的親情來引導(dǎo)他們。和諧的家庭環(huán)境，對青少年道德觀念、行為模式的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，家庭成員之間的和睦相處能培養(yǎng)孩子的耐挫能力。青少年正處于成長發(fā)育時(shí)期，思想上的迷茫、學(xué)習(xí)上的壓力、心理的懵懂，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，需要父母的關(guān)心、指點(diǎn)和幫助，對于青少年所犯的一些錯(cuò)誤，不應(yīng)橫加指責(zé)，而是應(yīng)給予充分理解和引導(dǎo)。把父母與孩子的關(guān)系建立在平等、互敬、互愛的基礎(chǔ)上，建立起良好的家庭親子關(guān)系。只有這樣，孩子才會覺得父母理解他們，才會向父母敞開心扉，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)、生活、人生路上遇到迷茫、挫折、煩惱時(shí)，才會與父母溝通、交流，從而使父母掌握孩子的動態(tài)，盡可能地避免不應(yīng)發(fā)生的厭世、墮落、報(bào)復(fù)、犯罪等行為，引導(dǎo)青少年走上正確的人生道路。
(二)加強(qiáng)家庭道德教育
家長必須要有全面發(fā)展的教育理念，切忌只重視成績，不重視品行，除了給孩子提供物質(zhì)支持外，也要關(guān)心青少年的道德、行為及心理健康。德育區(qū)別于智育的關(guān)鍵一點(diǎn)是，德育要實(shí)踐，在實(shí)踐中真正感知什么是道德的，什么是不道德的;什么是應(yīng)該做的，什么是不該做的。對青少年德育的培養(yǎng)，光靠說是不行的，父母必須以身作則、言傳身教，樹立榜樣。父母應(yīng)注重自身道德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，在教育和引導(dǎo)孩子時(shí)才能有說服力。
(三)正確對待家庭變故，給家庭殘缺青少年更多關(guān)愛
家庭變故對孩子來說，本身就是一種強(qiáng)加的苦難轉(zhuǎn)嫁，在一方死亡或離婚導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)不完整的單親家庭中，孩子的心靈會比完整家庭的孩子脆弱和敏感。因此，離婚變故的家庭，沒和孩子生活在一起的父或母，應(yīng)按法律規(guī)定，履行法定的撫養(yǎng)義務(wù)，不僅要給孩子足夠的物質(zhì)幫助，更要給予精神上和心理上的關(guān)心，讓孩子感受到，雖然父母分開了，但父母的愛還在，親情還在。
(四)重視對青少年的心理健康教育
青少年是人成長過程中的“危險(xiǎn)期”，開始逐步踏入社會，個(gè)體意識不斷增強(qiáng)，但青少年自律和分辨是非的能力很弱，在這一時(shí)期，如果心理發(fā)展健康，則可形成正確的自我觀念和良好的人格品質(zhì);相反，則會產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)，造成行為偏差。司法實(shí)踐中，許多青少年違法犯罪的產(chǎn)生，都是不健康或扭曲的心理狀態(tài)導(dǎo)致行為偏差的。［8］青少年在社會、學(xué)校、家庭中受到的壓力，因其思維模式和社會閱歷的因素，通常會以偏激的方式，甚至違規(guī)行為表現(xiàn)出來，因此，家長有責(zé)任和義務(wù)讓青少年掌握一些基本的心理學(xué)知識，使青少年正確認(rèn)識愛與恨、學(xué)會包容與理解，在遇到問題時(shí)，能主動調(diào)節(jié)心態(tài)，化解心理危機(jī)。
(五)加強(qiáng)家庭的法制教育
（一）家庭教育態(tài)度決定了青少年的行為取向家庭教育中，父母的教育態(tài)度直接影響其對子女的教育目標(biāo)、方向、手段和方式行為，并對青少年的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。首先，父母在對待子女的教育方面，需要有共同的理念，注意因?yàn)楦改缸陨硇愿癫町?、態(tài)度定位不同等帶來的負(fù)面影響，確保教育過程中的一致性，促使青少年形成健全的人格和價(jià)值觀。其次，父母需要在家庭教育上營造良好的氛圍，需要，做好溝通，以正確的態(tài)度面對子女教育過程中出現(xiàn)的種種問題并及時(shí)調(diào)整，保證青少年身心都能得到健康發(fā)展。
（二）家庭教育方式?jīng)Q定了青少年的行為模式在各種家庭因素中，對青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成影響最大的便是家庭教育方式，而父母通過具體的教育方式傳達(dá)具有父母自身個(gè)性的價(jià)值觀念、行為模式甚至道德規(guī)范，將家庭環(huán)境演變成青少年成長的第一環(huán)境，因此，家庭教育與青少年的行為習(xí)慣之間關(guān)系十分密切。國內(nèi)外針對家庭教育方式的研究都證明，不合理的家庭教育方式會導(dǎo)致青少年出現(xiàn)各種不良的行為方式，并逐漸養(yǎng)成具有自身特點(diǎn)的行為習(xí)慣，從而成為阻礙自身健康成長的“絆腳石。”
二、家庭教育在培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣過程中需要注意的問題
要讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須要加強(qiáng)對家庭教育環(huán)節(jié)的重視程度，突出家庭教育的作用，同時(shí)也要注意如下幾個(gè)問題。
（一）加強(qiáng)對家庭結(jié)構(gòu)因素的重視家庭結(jié)構(gòu)因素涉及的內(nèi)容很廣泛，主要包括：離異家庭、留守家庭、多代人家庭等，這些家庭結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，對青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著十分重要的影響，需要引起家長的關(guān)注。
（二）注重營造良好的家庭情感氛圍家庭情感氛圍是指家庭成員之間的感情和態(tài)度，是家庭中占優(yōu)勢的一般態(tài)度和感受的綜合體現(xiàn)，如果孩子處在和諧、歡快的家庭環(huán)境中，則比較容易獲得安全感，反之則容易引發(fā)各類不良的行為問題。因此，家庭成員之間應(yīng)該避免不必要的爭執(zhí)和沖突，讓青少年在家庭學(xué)習(xí)生活中有和諧溫馨的環(huán)境，在家長有利的教育引導(dǎo)下，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（三）注重發(fā)揮青少年在家庭互動中的作用隨著認(rèn)識水平的不斷深入和提高，越來越多的人意識到，青少年在家庭中不完全是被動接受教育的地位，其與父母之間的影響是雙向的互動關(guān)系，在父母引導(dǎo)教育的同時(shí)，也被子女影響著。因此，家庭教育中，要能夠及早認(rèn)識到這一點(diǎn)，避免在教育過程中采取強(qiáng)制性的態(tài)度和措施，限制了青少年主動性、創(chuàng)造性、積極性價(jià)值觀的養(yǎng)成，在束縛的環(huán)境下，也容易引起親子關(guān)系的緊張，從而不利于家庭教育的有效開展，提高了青少年不良行為習(xí)慣養(yǎng)成的可能性，從而出現(xiàn)惡性循環(huán)。
三、家庭教育中培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣應(yīng)遵循的原則
家庭教育原則的制定，是指導(dǎo)家長正確實(shí)施家庭教育過程的基本要求和準(zhǔn)則，為了使得家庭教育能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代教育要求，在基于各家庭各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，需要遵循以下幾個(gè)原則。
（一）量力而行、循序漸進(jìn)原則青少年身心發(fā)展具有一定的階段性和順序性，不能忽視各階段特點(diǎn)，“揠苗助長”，每一個(gè)階段有其不同的發(fā)展水平和活動形式。因此，在培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣的時(shí)候，必須依據(jù)其不同階段的特點(diǎn)，遵循由易到難、逐步提高的順序，量力而行，不可盲目求成。
（二）因材施教、有的放矢原則因材施教、有的放矢就需要家長根據(jù)孩子的年齡、性格、興趣愛好等特點(diǎn)，有針對性地確定教育內(nèi)容，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，開展家庭教育活動。通過寓教于樂、有針對性的方式，進(jìn)行啟發(fā)式教育和引導(dǎo)，善于運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，逐漸使其建立起自信心，養(yǎng)成獨(dú)立創(chuàng)造能力，推動青少年德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
（三）教育統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致原則在對孩子進(jìn)行家庭教育的時(shí)候，家庭成員需要密切配合，協(xié)調(diào)一致，使得孩子的思想品德和行為習(xí)慣按照統(tǒng)一的要求向前發(fā)展，同時(shí)確保發(fā)展過程的完整性。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，避免“中心”化教育模式，減少矛盾，遇到分歧，需要配合，不斷完善教育過程中出現(xiàn)的不足，從而在家庭全體成員的共同努力下，實(shí)現(xiàn)青少年良好思想品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
論文關(guān)鍵詞：青少年 逆反心理 青春期 心理健康
青少年時(shí)期是人生發(fā)展中的一個(gè)極其重要而又充滿危機(jī)的時(shí)期。由于生理和心理發(fā)展的內(nèi)在需要與其實(shí)際能力、心理狀態(tài)及個(gè)人地位等方面存在矛盾，易出現(xiàn)挫折、悲觀等心理不平衡現(xiàn)象。這種心理沖突和心理危機(jī)是青少年時(shí)期必然存在的，是青少年的某種心理發(fā)展的階段特征。研究和探討青少年逆反心理的特點(diǎn)、表現(xiàn)形式，分析逆反心理產(chǎn)生的原因，從而進(jìn)行針對性的教育，以便促進(jìn)青少年身心健康成長。
一、逆反心理的概念、表現(xiàn)形式
逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時(shí)而產(chǎn)生的一種心理活動。是人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對他人的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。逆反心理的形成是一系列心理活動過程的結(jié)果。
逆反心理現(xiàn)象，從青少年心理發(fā)展角度來看是正常的，是青少年心理發(fā)展必需經(jīng)歷的過程。總體上來看它是一種抵觸性的心理傾向。逆反心理表現(xiàn)為對一切外在力量予以排斥的意識和行為傾向，其主要表現(xiàn)有，
1，不接受教導(dǎo)。情緒上的敵對意識，行為易產(chǎn)生偏激，往往與老師家長所要求的背道而馳，從而滿足自身所謂的“獨(dú)立意識”以及“自理能力”。這是逆反心理的外在表現(xiàn)形式。
2，情感冷漠。自我封閉，不與任何人交往，也就是家長們常說的“閉門造車”。對任何事情都“漠不關(guān)心”，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，容易產(chǎn)生自卑感、孤僻感，對性格的形成產(chǎn)生不良影響，影響青少年自身健康成長。這是逆反心理的內(nèi)在表現(xiàn)形式。
3，易走極端。他們感覺與這個(gè)社會格格不入，渴望所謂的理想世界，離家出走，乃至輕生念頭，不計(jì)后果來徹底的“放松自己”。這是最極端的表現(xiàn)形式，很容易產(chǎn)生嚴(yán)重后果，而且往往難以挽回。
二、逆反心理產(chǎn)生的原因分析
逆反心理是青少年心理發(fā)展必須經(jīng)歷的階段，是一種暫時(shí)的心理現(xiàn)象。只有找準(zhǔn)其產(chǎn)生原因，采取相應(yīng)的對策，才能解決問題。影響中學(xué)生逆反心理產(chǎn)生的主要因素有，
1，青春期心理因素。
首先，隨著年齡的增長，青少年的自我意識有了很大變化。自尊心逐漸增強(qiáng)，使得他們當(dāng)自己的某些想法及行為不能被現(xiàn)實(shí)所接受時(shí)，他們就會產(chǎn)生過于偏激的想法，認(rèn)為家長老師阻礙了他們的自由。輕視自己，從而產(chǎn)生了反抗心理。他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊心，感到自己不能被壓制、被剝奪權(quán)利。于是，他們要求擴(kuò)大自己的權(quán)利，并要求別人尊重他們的個(gè)性和尊嚴(yán)，要求一定程度上與成人平等，并且竭力使成人承認(rèn)這一點(diǎn)。
其次，進(jìn)入青春期。青少年獨(dú)立意識逐漸增強(qiáng)。青少年在謀求獲得獨(dú)立的過程中，開始抵抗在兒童時(shí)期甘愿執(zhí)行的那些要求，當(dāng)成人限制他們的獨(dú)立性并把他們當(dāng)作“小孩”而加以監(jiān)護(hù)、指導(dǎo)，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時(shí)，他們就抱怨，并且提出抗議。隨著交際范圍的不斷擴(kuò)大，他們感覺自己已經(jīng)長大成人，希望自己能像成年人一樣受到尊重，喜歡自作主張，“謀求獨(dú)立”意識成為重要的心理傾向，他們不希望成年人干涉，渴望獨(dú)立，對父母和老師不再“唯命是從”，相反，往往嫌父母和老師管得太嚴(yán)、太羅嗦，從而對家長和老師的教育產(chǎn)生逆反心理。
2，家庭教育因素。
家庭環(huán)境的影響具有特殊意義。青少年在家庭中生活的時(shí)間占其全部生活時(shí)間的一半以上，父母對子女的行為起著潛移默化的影響作用。
首先，有的父母對孩子給予的照顧過多，尤其是對孩子教育上的要求過于嚴(yán)格，超過了孩子所能耐受容忍的程度，對孩子來說是一種無形的壓力，易引起他們無謂的煩惱，也抑制了他們的獨(dú)立性和完整個(gè)性的形成和發(fā)展。
其次，家長提出的要求超出了青少年的心理承受能力。有的家長常常擺出封建家長的威風(fēng)，不給孩子任何自主的空間。隨著時(shí)間的推移，青少年對父母的這種教育方式就會產(chǎn)生反感、抵觸情緒。
更有甚者，采取“大棒政策”，當(dāng)子女不按自己要求做，或者達(dá)不到自己的滿意程度時(shí)，也就是當(dāng)家長產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的感覺時(shí)，就會使用暴力，體罰青少年。這種“大棒政策”，嚴(yán)重阻礙了青少年的成長，使青少年行為偏激，有時(shí)可導(dǎo)致不可估量的后果。
3，學(xué)校教育因素。
首先，有些教師在教學(xué)過程中對學(xué)生不公正。每個(gè)老師都喜歡聽話的學(xué)生，但正是由于老師的這種看似正確的“偏見”，造成所謂的“差生”不喜歡這個(gè)教師，甚至產(chǎn)生憎惡情緒，上課故意搗亂，與老師作對。即使理智告訴他這樣做是不對的，但是在感情上，他仍然不能接受這個(gè)老師。老師的不公正待遇會使青少年產(chǎn)生逆反情緒，并且對青少年以后的成長造成不良后果。 其次，學(xué)生在班集體中的位置也會影響其心理。對青少年來說，班集體就是一個(gè)微型社會，學(xué)生大部分時(shí)間生活在這個(gè)微型社會里，他們在相互學(xué)習(xí)、生活的過程中形成各種關(guān)系，每一個(gè)學(xué)生都有自己特定的位置，并由此決定了他在集體中的地位和角色。班級社會學(xué)研究表明，學(xué)生在班級中活動和交往的主導(dǎo)動機(jī)是謀求在同齡人群體中使自己滿意的地位。如果這種欲望經(jīng)常得不到滿足，那么個(gè)性的對立與社會的沖突是不可避免的。
有的學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因，他們在班級中沒有知心朋友。當(dāng)他們向往集體生活，但與同齡人交往的愿望得不到滿足時(shí)，他們就會試圖用各種手段來引起同學(xué)們的注意，甚至不惜用與常態(tài)相反的行為來引起大家的注意。
三、逆反心理的解決對策
逆反心理的產(chǎn)生不是偶然的，它是青少年在適應(yīng)社會生活的過程中，在家庭、學(xué)校以及社會大背景的影響下逐漸形成的。對于逆反心理沒有立竿見影的良藥，只有慢慢調(diào)理，從而祛除病根，引導(dǎo)青少年生活成長步入正軌。
作為家長，應(yīng)該認(rèn)識到逆反心理的產(chǎn)生是青少年成長所必須經(jīng)歷的一個(gè)重要階段，家長應(yīng)對其進(jìn)行“適時(shí)適地”的引導(dǎo)。首先，家長應(yīng)該意識到青少年逆反心理的產(chǎn)生，是青少年自身心理發(fā)展的不成熟所致。雖然在父母眼中，他們還是十三四歲的“小孩”。但是應(yīng)該意識到十三四歲正是性格形式、心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的經(jīng)歷對青少年以后的人生觀、價(jià)值觀有著重要的影響。其次，給予青少年適當(dāng)?shù)淖杂?，不要把他們裝在思想行為約束的牢籠中，不要像教科書那樣教育下一代，畢竟社會在變化，環(huán)境在變化，當(dāng)初的“老一套”不一定適應(yīng)當(dāng)今的環(huán)境。青少年對環(huán)境變化所表現(xiàn)出的“特殊行為”不要一棒子打死，把他們當(dāng)作“歧途歪路”，應(yīng)該加以引導(dǎo)，同時(shí)不應(yīng)該打擊青少年的積極性，不應(yīng)該泯滅青少年探求未知世界的創(chuàng)造性。最后，對具有敵對傾向的青少年，雖然外表看來滿不在乎，但他們內(nèi)心卻充滿了痛苦和不安。家長總以為“打壓青少年的囂張氣焰”可以使他們不再反抗，變相的順從，殊不知這樣會使青少年心理變得更加逆反。家長要從青少年心理上進(jìn)行對等溝通，要注意以理服人，分清是非，使“敵對”的青少年在平和的狀態(tài)下看到自己的缺點(diǎn)和不足，這種認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變對于克服敵對傾向有重要意義。切忌使用武力。
內(nèi)因解決了，就剩下外因了，內(nèi)外結(jié)合才能“藥到病除”。學(xué)校教育便是治療青少年“逆反心理創(chuàng)傷”的外傷藥。清除逆反心理，很重要的一點(diǎn)就是調(diào)整人際關(guān)系。為了盡可能防止逆反心理在集體成員心理氣氛中擴(kuò)大影響，對班級成員的人際關(guān)系進(jìn)行必要的調(diào)整，是一種可行的手段。青少年要求并不高，他們就是想要獲得老師同學(xué)們的認(rèn)可，獲得他人的尊重，從而獲得自身應(yīng)有的地位。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該認(rèn)識到，還有部分學(xué)校在搞應(yīng)試教育。這嚴(yán)重影響了青少年的健康成長，阻礙了他們開拓思維以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。做為老師，對學(xué)生不應(yīng)該有三六九等之分，應(yīng)該一視同仁，老師沒有偏見，才會使青少年無低人一等的感覺，才會有前進(jìn)的動力，才不致于產(chǎn)生自卑心理。同時(shí)，老師應(yīng)該從多種渠道做好同學(xué)們的思想工作，如讓學(xué)生信賴的親戚、朋友來做思想工作，加強(qiáng)學(xué)生與家長、學(xué)生與老師的溝通，對消除誤解，改變或防止對立性的逆反心理是非常有益的。
另外，在學(xué)校教育過程中，應(yīng)該開設(shè)心理健康教育課程，向?qū)W生介紹有關(guān)心理方面的知識，讓學(xué)生認(rèn)識到自身心理變化和特點(diǎn)，調(diào)節(jié)好心理狀態(tài)，使他們心理品格有所升華，使青少年自察、自治，凈化健康人生，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，讓他們堅(jiān)信自己有巨大的潛能，事事要抱有“我能行”的自信心。
