時間：2023-03-24 15:22:17
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇碩士管理論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
在調整碩士研究生培養模式下，同時，也對公共管理碩士研究生專業素養提出了新的要求，即優良的道德品質、深厚的理論知識儲備、研析問題的能力以及社會能力。
1.“德才兼備”是對當代中國公共管理碩士研究生的總體性要求。
公共管理碩士生未來將會就職于在各個公共領域，唯有具備道德責任意識，才能成為中國現代化建設的中流砥柱。費席勒曾說：“誰在道德方面只想關心自己，誰就連自己也關心不了，因為他的終極目的應該是關心整個人類。他的德行絕不是什么德行，而是一種甘為奴隸、貪圖報酬的利己主義。……每一個熟悉我們的人，則會單純由于熟悉我們所關心的事情，也與我們共同受到委托，去尋找和創造社會生活。”費席勒指出了關心自己與關心他人的辯證關系，明確了道德的基本內容。這恰與公共管理者的服務精神有異曲同工之處。然而，公共管理中“德制”的建設，正是公共服務精神物化的過程。公共管理治理模式要求未來的公共管理者在面對新時期各種誘惑時不僅能夠履行自己的崗位職責、完成任務，更要有道德責任意識，將公共管理這一職業內化為自己的一部分，從“實”出發，真正做到為人民服務。
2.縱觀國內外公共管理碩士生教育，不管何種教育模式，其基礎都是深厚的理論知識。
好似科學與技術的關系，“科學研究是成果轉化、技術開發的基礎，沒有前者，后者就是無源之水”。實際操作能力固然重要，然而深厚的知識儲備卻是其薄發之基礎。因之，公共管理碩士生在具備其他素質、能力的同時，要擁有廣泛、扎實的理論基本功。“只有那些既有精湛的專業知識，又有廣博的基礎知識和相鄰學科知識的人才，即T型（基礎理論寬厚、博大精湛）人才，π型（既有深厚的理論基礎，又在兩個以上學科中具有精深造詣）人才，才能適應科技的迅猛發展，才能取得一定的成就”。公共管理碩士生的教育目標即是未來公共領域的精英，然而，21世紀的公共管理錯綜復雜、瞬息萬變，只有熟悉、掌握公共管理、政策分析、公共經濟等關聯知識背景的管理者，才能化腐朽以神奇，自如應對。
3.問題的研析能力是對公共管理碩士生的根本性要求。
公共管理面對的是一系列的決策，尤其是公共行政選擇、政策有效性判斷等，這不僅需要各種分析技能作為基礎，還需要復雜的分析工具輔助。同時，擁有分析問題、研習問題的能力能夠使他們在面臨激烈的競爭、復雜環境時仍能夠保持清醒、審時度勢、選擇最為恰當的解決問題路徑。哈佛大學的肯尼迪政府學院旨在培養公共領域高級應用人才，對學生分析能力亦有要求，即培養他們具有熟練的分析技能。“他們必須是訓練有素的分析家。公共政策代表了一系列的選擇，它一定要建立在有效的實證、經濟、和制度分析的基礎之上。同樣現存的政策也必須經過評估來決定它們的有效性。這些都要通過對成熟分析工具的熟練運用才能實現。政策分析對于良好的政府治理至關重要。”公共管理碩士即將面對的是一系列錯綜交叉的事務處理，沒有分析、研究問題的能力，他們何以承擔治理、服務任務，提高管理水平？
4.社會能力，它要求公共管理碩士生能將所學的理論知識有效轉化，運用到社會實踐、現實工作中去。
這不僅包括嫻熟運用組織、控制、管理等方面的技巧，還包括有效的人際溝通、人力資源開發，以及探索與創新能力。美國心理學家斯滕伯格將社會能力分為兩種智力：社會智力（socialintelligence）和實踐智力（practicalintelligence）。在他看來，社會智力是處理（人際）的一種能力，實踐智力則是（處事）的能力。“實踐智力是一種將理論轉化為實踐，將抽象思想轉化為實際成果的能力。然而，公共部門管理人事繁雜、環境瞬息萬變，未來的從業者恰恰需要這種社會能力，合理配備資源，讓有限的資源利用最大化。任何組織都是有多元化的人群所構成的，而人力資源又是最彌足珍貴的。唯有合理的開發、使用人力資源，才能最大限度發揮其優勢，讓整個組織成為一體。公共管理碩士生不同于其他專業研究生，它旨在培育能適應新形勢下公共部門現代化與專業化要求的應用型公共管理人才。因此要求公共管理碩士在具備廣泛理論知識背景的情況下，能實際勝任公共部門事務處理，真正成為訓練有素的公共事務實踐者。
二、在中國，公共管理學教育雖然已發展幾十年，但與國外相比仍有很大不足
宋朝時，福建讀書人韓南直到老年才過了鄉試，但在殿試中卻又一次名落孫山。皇帝見他老大年紀，起了惻隱之心，破例讓他錄取，算是中了“恩科”。韓南高中之后，在他的家鄉一下子成了名人，頓時身價百倍，上門提親的人絡繹不絕。韓南知道自己早已過了結婚成家的年齡，對擇偶不感興趣，但想到媒婆們的頻繁上門，也是一片好意，不能得罪，便寫了一首詩拒媒，貼在自家問上。詩曰：“讀盡文章一百擔，老來方得一青衫。媒人卻問我年紀，四十年前三十三。”媒婆們看了韓南的詩，得知他已73歲高齡，便不再登門說媒。
明朝萬歷年間，福建晉江縣有個才女叫邱應儀，其丈夫黃志清在翰林院任編修，很有名氣。某富翁新落成一座高樓，請黃志清題寫匾名。黃據南宋陸游《臨安春雨初霽》詩句“小樓一夜聽聽春雨，深巷明朝賣杏花”擬取名“聽雨樓”。當眾揮毫時，不慎誤寫成“聽月樓”。一秀才打趣道：“自古只有玩月、賞月、踏月之說，何來聽月之章？”黃大窘，想涂改重寫。其妻邱應儀也在一旁看熱鬧，立即過來解圍道：“聽月樓，取名最佳，‘聽月’二字妙絕，何須重寫。”眾人聞言茫然。只聽邱應儀笑吟吟道：“古人有《聽月詩》可以為證：‘聽月樓頭接太清，依樓聽月最分明。摩天咿啞冰輪轉，搗藥叮咚玉杵鳴。樂奏廣寒聲細細，斧柯丹桂響叮叮。偶然一陣香風起，吹落嫦娥笑語聲。’”眾人一聽，大驚失聲，齊聲稱贊《聽月詩》果然絕妙，更為這位天生才女的高超的應變機智折服。其實，這首《聽月詩》是邱應儀自作，目的是圓場，既解丈夫之圍，又滿主人慶典之意，可謂皆大歡喜。
五代末，薛媛的丈夫南楚材周游天下，到了陳潁，陳潁的太守很賞識他，敬招為女婿。南楚材也對太守的小姐有意，對薛媛的情意也就漸趨淡薄了。薛媛久盼丈夫書信不至，思念至極。于是繪自畫像一幅，又題詩于上：“欲下丹青筆，先拈寶鏡端。已驚顏索寞，漸覺鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫出難。恐君渾忘卻，時展畫圖看。”南楚材睹詩與畫，心中酸楚，舊情復熾，遂謝絕太守的美意，千里迢迢趕回家中，夫妻倆相守以老。當時有人就此事賦詩道：“若不呈丹青，空房應獨守。”將破之鏡賴此詩得以團圓，詩的妙用可謂到了出神入化的地步。
【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測。”后以“一覽無馀”謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’”后用以指少年時代的好友。
【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”后以“七步成詩”稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：“伯仁為人志大而才短，名重而識暗。”后以“才疏志大”謂志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，后泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作“千里莼羹”。
【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鶴”喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”后因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“捍陶公呴作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”后以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。
【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。
【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。
【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’范曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本為調侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。
【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語·規箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰；‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳。’執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”
【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。
【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”
【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。
【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令脩別記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”后用以指極其美妙的文辭。
【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或云：‘肅肅如松下風，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”后以“醉山頹倒”形容醉態。
【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”后以“醉玉頹山”形容男子風姿挺秀，酒后醉倒的風采。
【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物。’”后以“身無長物”形容極其貧窮。
【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”后以喻庸才，無用之才。
【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住。”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。
【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。
【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“殷荊州曾問遠公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？’”劉孝標注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在後五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里。”后以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。
【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”后遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。
【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。
生：老師好！
師：先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位叫××的數學老師，［有人點頭］他輔導的學生多次在各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？［這是吉林油田高中著名的一樁“公案”，其中的是非指向不難判斷。由此導入課文，可以巧妙地體現尊師重教問題在今天仍然有重要的現實意義——授課者補記，下同。］
生甲：我認為這位家長的觀點是正確的！［？］
的老師徐特立就是靠才名揚天下的，沒有老師照樣可以自學成才。
［糊涂！這位家長的觀點顯然是錯誤的，因為他抹殺了教師在學生成才過程中的作用。該生在這個問題上認識錯誤，有一定的代表性，大有澄清的必要。］
生乙：我不贊成那位家長的意見，一個人的成長，離不開老師的辛勤培養，沒有老師，就沒有當代文明；沒有老師，人類只能處在刀耕火種的原始蒙昧時期。［偏激！兩個人的觀點都偏激片面。一個徹底否定了教師的作用，一個又無限夸大了教師的作用。看來，很有必要對學生進行唯物辯證法的教育。但現在還不是結論的時候，趕快打住，轉入課文，而后再從課文生發開去展開討論。對！這節課的格局就應該如此。］
師：同學們的發言說明了對教師的作用有不同的看法。現在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈對這個問題有何高見，然后再請同學們深入討論。
［學生看書。有的圈點課文，有的輕聲議論，有的作沉思狀。教師巡視課堂，不時停下來回答學生的提問，幾分鐘后，討論開始。］
師：好了，請同學們考慮，韓愈的觀點是什么？你怎么看？
生丙：韓愈認為老師的作用是“傳道、授業、解惑”，這個認識應該說是對的，比較準確地概括了教師的本質特征。
師：那個時候，老師傳的什么道？授的什么業？
生丁：傳的是儒家之道，講授的是六藝經傳。
師：非常好，儒家的鼻祖是誰？
生眾：孔子。
師：儒家之道是誰提煉總結出來的？
生眾：也是孔子。
師：后人學習孔子的發明，這說明師生之間是一種什么關系？
生戊：應該是一脈相承的關系。
師：如果說，現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”，這種說法對不對呢？
生戊：也對也不對。
師：（笑）能不能解釋一下？
生戊：現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。
師：儒家之道的核心是什么？
生戊：（搖頭）
師：其他同學有知道的么？
生眾：不知道。
師：（板書）“仁”，孔子主張“克己復禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。
生戊：（若有所悟）噢。
師：現在的“道”指的是什么？
生戊：愛國主義教育吧？
生乙：我認為是所有的思想品德教育。
師：對。既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的吧？
生甲：我認為，普通的學生需要老師的培養，天才的學生靠自學就可以成才。
師：你的意思是說，有些人不是學而知之，而是生而知之？
生甲：不是，他不需要向別人學習，可以完全憑借自己的能力掌握知識。
生乙：我不同意。韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師。”我認為今之學者也一定有老師，天才的出現同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。
生甲：但你不能否認他們自學成才的事實。比如法布爾……
生乙：法布爾雖然是自學成才，但不能說他沒有老師，他的父母就是他的啟蒙老師，他在研究自然的過程中不可能沒有疑問，他請教的那些人就是他的老師。
師：用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧？
生乙：是。
師：這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。
生眾：（笑）
師：凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎？
生眾：同意！
師：從這個意義上，我們說法布爾先生有老師！××同學，你同意嗎？
生甲：（笑，點頭）
師：那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？
生眾：可以。
師：當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？
生眾：（笑）
師：既然人人有老師，說明社會需要這個行業，說明老師確有存在的必要，不是可有可無的，對吧？
生眾：對！
師：好了，現在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關系？××同學方才說，徐特立是靠才名揚天下的，是嗎？
生甲：是。
師：這句話怎么理解呀？
生甲：如果不成為一代偉人，人們也不會知道他的老師是徐特立。
生乙：沒有徐特立，也不會成為偉人。
生甲：按你的觀點，徐特立所有的學生都應該成為那樣的偉人。
生乙：按你的觀點，成為偉人和徐特立沒有絲毫關系了？那他當初為什么拜徐特立為師呢？
［學生討論，氣氛熱烈］
師：（做暫停手勢）誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？
生眾：（愕然，感到問題突兀）
生庚：是老母雞孵出來的。
師：你怎么知道的？
生庚：我家孵過。
師：那你有發言權。
生眾：（笑）
師：還有別的辦法嗎？
生辛：也可以用孵化器。
師：你家有孵化器？
生辛：沒有，我從一本書上看到的。
師：你也有發言權。
生眾：（大笑）
師：就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經過二十幾天？
生庚：二十一天。
師：對，然后，小雞崽兒就破殼而出了。是這樣嗎？
生庚：是。
師：如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？
生眾：（大笑）不能。
師：時間再長一些，比如二百一十天……
生眾：也不能。
師：為什么？
生乙：雞蛋和石頭的內部結構不同。
生丙：雞蛋和石頭的化學性質不同。
生乙：老師，我明白了；一個人能不能成才關鍵靠個人奮斗。
師：那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？
生乙：因為缺少外部條件。
師：缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？
生乙：對。
師：缺少外部條件，地下石油會自己冒出來么？
生眾：不能。
師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內部根據，是第一位的起決定作用的因素。成為一代偉人是因為他具有偉人的素質，除此之外也和機遇、和他的老師的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明十分尊重自己的老師。這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發自內心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西。的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。現在我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢？
生甲：因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。
師：這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣。“沒有你們，我自己也會變成小雞崽兒！”這可能嗎？
生眾：不能。
師：這種否認既不符合客觀現實，也抹殺了老師含辛茹苦的創造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應該受到譴責和唾棄的。［一片寂靜］
師：××同學，你現在有何感想？
生甲：成為偉人離不開教師的培養，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助！
生眾：（鼓掌）
師：我們反對否定教師的觀點，那樣會導致社會的倒退。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內因起作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛！
生眾：（大笑）
師：所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從。前些天，我曾給大家抄過一則《論語》，……
生眾：“當仁，不讓于師。”
師：這句話是什么意思呀？
生丁：在真理面前，對老師也不讓步。
1、研究的背景及意義
獨山子石化公司認真貫徹落實集團公司工作會議精神，圍繞股份公司總部“建設國際綜合性能源公司”的戰略目標，開始了一系列的大型建設工程。其中具有代表性的大型建設工程是獨山子石化1000萬噸煉油及120萬噸乙烯改擴建工程。
煉油部分：建設1000萬噸常減壓、120萬噸延遲焦化、200萬噸蠟油加氫裂化、300萬噸直餾柴油加氫精制、80萬噸催焦化柴油加氫等10套裝置。
化工部分：建設100萬噸乙烯、60萬噸全密度聚乙烯、30萬噸高密度聚乙烯、55萬噸聚丙烯、60萬噸芳烴、32萬噸苯乙烯、13萬噸聚苯乙烯、13萬噸丁二烯、12萬噸MTBE/丁烯-1、10萬噸丁苯橡膠、8萬噸SBS、2萬噸己烯-1等12套裝置。
公用工程部分：主要建設3臺10萬千瓦汽輪發電機組、5臺410噸/小時循環流化床鍋爐的動力站，以及系統配套項目。
該工程是目前國內最大的煉化一體化工程，是西部大開發標志性工程之一，是中國石油“十一五”重點工程。工程對于拉動地方經濟、繁榮西部具有重要的意義。工程總投資300億元，稅后財務內部收益率12.5%，稅后投資回收期8.77年。于2005年8月22日破土動工。
獨山子石化公司在千萬噸煉油百萬噸乙烯工程建設過程中，積累了大量的科學的項目管理經驗，建立了高效的管理體系和運行機制，同時也有一定的執行過程的問題。因此，根據獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程建設實際情況，分析現有工程管理體系的利弊、存在的問題，總結出完善過程管理的思路和做法，為今后的工程建設提供有益借鑒，將是十分有意義的。
2、國內外研究成果簡述
現代項目管理將整個項目管理工作，看成是一個完整的管理過程，并且將各項目階段的計劃、實施、控制等具體管理活動，看成是一個個完整的工作過程。現代項目管理要求在項目管理中，要根據具體項目所屬專業領域的特性和實現過程的特定情況，及實現過程中所面臨的各種限制條件，將一個項目劃分成各個便于管理的項目階段，并將這些不同項目階段的管理活動進一步劃分成一系列的具體管理過程，分階段、按過程做好一個項目的管理。現代項目管理的目標，是要在生成項目產出物(成果)的實現過程中，通過項目的管理過程去保障項目目標的實現。
近年來，結合多年的管理實踐，建設部會同有關部門共同編制了《建設工程項目管理規范》，全面總結巧年來建筑業企業借鑒國際先進管理方法，推行施工項目管理體制改革的主要經驗，進一步規范全國建設工程施工項目管理的基本作法，促進建設工程施工項目管理水平，與國際慣例接軌拉，以適應社會主義市場經濟發展的需要[7]。經國家有關部門會審，批準為國家標準，并于2002年5月1日起施行。但系統的引進項目管理的知識還是近幾年的事。
1999年11月，我國與PMI簽訂合作協議，正式將PMP認證引入中國時，國內知道項目管理知識體系和PMP的人很少。2000年6月中國首次PMP考試也僅有60多人參加。如今，隨著我國經濟的迅速發展，國內大量的建設項目，如：三峽工程，西氣東輸，2008北京奧運會，2010上海世博會等等，需要大量的項目管理專業人才。同時，隨著經濟全球化進程的加快，人們從各種渠道越來越多的接觸到項目管理的知識，并逐漸認識到項目管理知識的重要性。
近年來，我國掀起了學習項目管理知識的熱潮。項目管理在TI行業中的應用與推廣正方興未艾，己呈星火燎原之勢。因為TI行業強烈的示范作用而成為項目管理知識推廣的強力推進器。如今，PMP認證與MBA，MPA文憑一樣成為中高級管理人員熱捧的對象。這一輪熱潮的興起大大加快了我國在項目管理方面與國際接軌的速度。
上個世紀60年代，項目管理還處于起步階段，學術論文很少。到了70年代，對項目管理軟件的開發和使用已成為趨勢：有些研究成果已涉及到了圖形評審技術(PERT)的應用。這個時段的研究焦點是：成本與進度控制，績效考評，工作分解結構(簡稱：WBS)的使用，全生命周期管理。本階段的學術研究大多由政府部門主持與發起，由商業與教育機構發起的研究已有所增加。70年代末期，成本設計(design-to-cost)，全生命周期成本的概念己在學術論文中出現，并在80年展為一個通用的概念，特別是在政府機構與防衛部門中。
80年代，關于項目管理的學術論文顯著增長。研究專注于成本設計和生命周期成本。關于項目風險管理，成本/進度控制指標體系和掙值(EarnedValue)的概念已出現。其它涉及較多的研究范圍還包括：團隊建設，質量管理，人工智能、專家系統，知識庫系統。
到了90年代，大量的研究集中于人力資源方面，包括：團隊建設，領導能力開發和激勵：并有大量的文章集中于風險管理，質量管理和溝通管理。
項目管理的未來發展方向有：
a.標準化的過程和工具，以及標準化的術語，有助于項目成功；
b.Web技術將在幫助項目溝通與協同中發揮巨大的作用；
c.使用被普遍接受的項目管理實踐與觀念將會在承包合同的要求中寫明；
d.項目管理的外購服務將會被絕大多數公司所采用。
3、研究內容與方法
將按照《工程項目管理學》理論，分析千萬噸煉油百萬噸乙烯工程目前管理存在的主要問題及原因，提出加強工程管理的改進建議。論文的基本內容和框架結構設計如下。
1前言
2項目管理理論方法及應用綜述
2.1現代項目管理理論與方法綜述
2.2石化建設工程項目特點
2.3現代項目管理理論與方法在石化建設工程項目管理中的應用
3獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程及項目管理體系
3.1獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程概況
3.2工程建設項目管理體系與管理機制
4獨山子石化煉油乙烯工項目管理實踐的分析
4.1項目管理體系結構分析
4.2HSE管理分析
4.3工程質量管理分析
4.4招投標管理分析
4.5物資采購管理分析
4.6工程進度管理分析
5總結與建議
在研究方法與思路方面，廣泛收集有關工程建設有關資料，分析現有工程管理體系中存在的差距以及完善工程管理體系面臨的問題，著眼于工程建設主要環節，從整體性和系統性的角度，構建工程建設管理整體框架，提出符合企業實際的對策。目的在于建立符合獨山子石化公司管理需要的內部控制體系，總結出加強和完善工程建設的思路和做法。
4、開題條件
本人在中國石油大學(北京)攻讀工程碩士學位期間，按照工商管理學院項目管理工程碩士培養方案的要求，已修業完成了相關課程和必修環節，學分達到了規定的要求，經學院考核合格，導師同意進入論文階段。
5、時間安排
2009.02—2009.05選題、文獻查閱，完成文獻綜述
2009.06—2009.10完成開題報告
2009.10開題答辯
2009.11—2010.02撰寫論文初稿
在省區市聯合館里，老遠就能望見“齊魯青未了”5個大字，不用說，山東館到了。這句氣勢磅礴的詩句，不僅是泰山的寫照，更是山東智慧的一種反映。山東女孩張宇晴說，因為有了這些智慧，自己作為一名山東館講解員覺得特別自豪。
感受古人智慧與現代科技
一進山東館，映入眼簾的就是一尊高2.561米的鑄銅貼金孔子雕像。孔子是山東的文化標簽，如何向全世界的朋友介紹孔子及儒家精神，是山東館講解員必備的素質。
張宇晴說，除了孔子，山東館大門口的“魯班鎖”同樣體現了古人的智慧。“魯班鎖”其實是2000多年前魯班發明的一種木制卯榫結構，也是中國傳統建筑和家具中的常見結構。
而在第三展廳，場館風格突然大變，猶如來到未來世界。張宇晴表示，山東館第三展廳里有先進的物聯網冰箱，人們可與冰箱“對話”。通過電腦，可以知道冰箱里有什么，冰箱還會提醒你：哪些東西該采購？哪些東西保質期快到了？并自動提示購買。只需手指一按，商家就會送貨上門。
利用電磁耦合共振原理設計的“無尾”電視則真正實現了“無線”，沒有一根電線或網線與電視相連，你可在房間內任意移動電視而不影響信號質量。
要學習各國人員敬業態度
作為山東師范大學經濟學專業研究生三年級學生，張宇晴不僅要在館中迎接四方賓客，還要在住處埋頭寫畢業論文。而世博會上的見聞，亦對她的專業學習帶來很多幫助。
1.ESP教學理念在旅游管理碩士研究生英語教學中的應用
2.對民族地區旅游管理碩士專業學位研究生培養模式改革的思考——以廣西為例
3.論國外旅游MBA和旅游管理碩士課程設計
4.近十年旅游管理碩士學位論文選題統計分析
5.中國“旅游管理碩士專業學位”教育展望
6.海南省旅游管理碩士專業學位人才培養模式探討
7.國(境)外旅游管理碩士專業學位培養模式及其啟示
8.英國旅游管理碩士培養模式的特色與啟示
9.旅游管理碩士研究生培養目標的問題與對策
10.我國高校旅游管理專業碩士教育情況分析
11.試論旅游管理碩士研究生的培養
12.英國薩里大學旅游管理碩士教育的特色
13.基于受眾分析的旅游管理碩士研究生課程體系設置研究——以廣西高校為例
14.首都經濟貿易大學旅游管理碩士研究生培養與發展分析
15.英國薩里大學旅游管理碩士教育的思考與借鑒
16.高等院校旅游管理專業人才培養模式反思與創新
17.2000年以來我國旅游管理專業碩士研究生教育發展綜述
18.旅游管理專業碩士培養模式初探
19.旅游管理專業碩士研究生教育的改革與創新——以鄭州大學為例
20.對我國旅游管理專業碩士教育的思考
21.旅游管理碩士研究生特色培育實施策略研究——以廣西高校為例
22.沈陽師范大學旅游管理碩士專業學位授權點
23.論高校旅游管理專業的實習教學
24.我國旅游管理專業碩士(MTA)教育質量保證體系和培養模式的構建
25.加快吉林省旅游應用型人才戰略對策研究——在吉林省高校設立旅游管理專業碩士點
26.旅游管理專業碩士研究生培養初探
27.淺談泰國旅游管理法律制度
28.旅游管理學生專業認知、專業情感和就業意向的調查分析——以南陽師范學院為例
29.我國旅游管理專業本科生就業形式分析及對策
30.旅游管理本科課程設計的結構與挑戰——基于教學大綱的內容分析
31.英國旅游管理職業教育的特點及其啟示
32.關于旅游管理專業學生提升就業競爭力的思考
33.旅游管理專業實習教學質量評價體系的構建
34.基于服務地方旅游經濟的高校旅游管理專業實踐教學研究——以咸寧學院旅游管理專業實踐教學為例
35.旅游管理專業實踐教學體系的構建
36.高校旅游管理專業實習的問題及對策
37.江西省高校旅游管理專業拓寬就業渠道的對策研究
38.旅游管理專業大學生創新能力培養模式研究
39.旅游管理本科專業學生核心競爭力構成要素實證分析
40.民族院校旅游管理專業實驗室建設初探
41.基于CDIO理念的旅游管理專業人才培養模式創新研究——以遼東學院旅游管理專業為例
42.高校旅游管理專業“3+1”教學模式探討
43.旅游管理創新人才培養的實驗室建設探究
44.普通本科院校旅游管理專業實習管理研究
45.案例教學法在旅游管理教學中的應用
46.基于復合型應用人才培養的高校旅游管理專業課程體系改革
47.旅游管理本科專業教學質量的維度分析——基于南京林業大學的案例
48.高校旅游管理專業實踐教學體系建設探討
49.旅游管理專業校企合作長效機制研究——以遼東學院旅游管理專業為例
50.基于合作博弈的高校旅游管理專業酒店實習管理研究——以湖南文理學院為例
51.旅游管理專業校外實習基地建設的新思路和基本模式
52.高校旅游管理專業的就業困境與競爭力的提升
53.基于職業能力導向的旅游管理專業實踐教學體系
54.基于頂層設計理論的高校旅游管理專業課程知識體系的構建
55.高校旅游管理專業課程體系與教學內容改革
56.旅游管理專業“校·企·社”三位一體人才培養模式設計
57.旅游管理專業本科教育的現狀分析與思考
58.旅游管理專業學生飯店就業觀的塑造
59.CBE模式在旅游管理本科人才培養中的應用——以湖北民族學院旅游管理本科“產業計劃”項目為例
60.旅游管理專業三位一體人才培養模式探析
61.旅游管理專業實驗教學體系構想與研究
62.試論旅游管理碩士研究生的培養
63.我校旅游管理專業學生創業教育現狀分析和對策研究
64.旅游管理專業學生在酒店實習中的問題及對策——以忻州師范學院為例
65.廣州高等院校旅游管理專業實習的利益相關者分析
66.高等職業教育旅游管理專業實習研究
67.實訓教學與高校旅游管理人才綜合素質培養研究
68.高校旅游管理專業教育現狀分析
69.地方高校旅游管理專業本科畢業生就業問題探討——以寧波市高校為例
70.對旅游管理專業教學方法改革的思考
71.旅游管理專業教學與素質教育
72.旅游管理專業實踐教學創新模式研究——“三·三·二”模式的構建與實踐
73.旅游管理哲學理念理論概念及理論定位
74.論我國旅游管理專業本科生與飯店行業之契合
75.高校旅游管理專業國際化人才培養模式創新——華南理工大學香格里拉優才發展計劃的案例分析
76.“三個課堂聯動”旅游管理創新人才培養模式研究
77.系統基模分析方法在旅游管理和規劃中的運用
78.海南高校旅游管理本科項目化教學模式研究
79.高校旅游管理專業實習管理改革探索與研究
80.論旅游管理教育中案例教學的本土化
81.加強旅游管理專業實踐教學的基本思路
82.智慧旅游公共服務平臺搭建與管理研究——基于物聯網模式下的分析
83.“政研產學用”五位一體的旅游管理本科培養體系的構建與應用——以石河子大學旅游管理專業為例
84.旅游管理專業人才培養模式構建與實施效果評估
85.高校旅游管理創新人才培養措施探究
86.獨立學院旅游管理專業教學改革創新途徑的嘗試——“學院+行業”大旅游教育模式的研究與實踐
87.旅游管理專業學生就業現象分析及思考
88.高校旅游管理本科專業雙語教學探索
89.試論創新應用型本科旅游管理人才培養模式
90.高校旅游管理專業導游方向實踐教學研究
91.高等農林院校旅游管理專業應用創新型人才培養思考
92.以就業為導向的高校旅游管理專業人才培養策略
93.應用型大學旅游管理專業人才培養模式改革研究
94.旅游管理專業實踐教學改革探討
95.高校旅游管理專業校外實踐教學改革探析——以河北農業大學旅游管理專業為例
96.關于旅游管理專業實訓課教學改革的思考
97.旅游管理專業課程雙語教學的實踐與體會
98.國(境)外旅游管理碩士專業學位培養模式及其啟示
99.基于職業能力本位教育的旅游管理特色專業課程建設探索
100.高校旅游管理專業體驗式學習模式探析
101.旅游管理專業英語教學優化策略研究——基于澳門科技大學旅游管理專業英語學習行為特征的分析
102.淺談《導游實務》課程教學改革——以河池學院旅游管理專業為例
103.高職旅游管理專業酒店頂崗實習創新模式研究——以南京城市職業學院旅游管理專業為例
104.高職旅游管理專業畢業生就業問題探析
105.高校旅游管理專業創新人才的培養模式探討——基于校企合作視角
106.從實習滿意度看專業人才培養研究——以高校旅游管理本科生為對象的調研分析
107.旅游管理專業實踐教學體系學生滿意度測評研究
108.旅游管理專業本科培養目標與學生就業偏差問題的探討
109.旅游管理專業本科課程體系優化研究
110.高職院校旅游管理及在線運營服務專業群建設研究
111.基于能力培養的旅游管理專業實踐教學環節探析
112.企業視角下的旅游管理專業實習市場滿意度研究
113.旅游管理專業學生酒店實習心理問題及對策
114.地方高校轉型背景下旅游管理專業應用型人才培養模式探討——以吉林省為例
115.旅游管理專業學生就業存在的問題與對策
116.高校旅游管理專業“三贏”實習模式探討
117.我國學院建制旅游管理專業辦學模式的發展與創新——以上海師范大學旅游學院為例
論文關鍵詞：“神韻說”；創作論；頓悟；學力
作為清代“四大詩歌理論”之一，王士禎的“神韻說”一直受到學術界的普遍關注。“神韻說”以禪論詩，強調詩畫一律，推崇清遠自然的審美理想，給文學批評領域留下了一份寶貴的遺產。王士禎的“神韻說”涉及到作家、作品、讀者等諸多方面，它們散見于王士禎的《香祖筆記》、《漁洋詩話》、《池北偶談》等著述中。通過對王士禎著作的仔細研讀，我們發現，盡管王士禎對“神韻說”沒有正面、專門的論述，但“神韻說”作為一種文論體系是比較完整的，尤其是其中有關文學創作理論的論述相當完善，脈絡非常清晰。本文主要梳理王士禎“神韻說”中有關文學創作理論的三個層面。
一、強調文學創作中作家的悟性和創作靈感的閃現
“神韻說”的典型論點是“詩禪一致”，將禪宗的“頓悟”引入詩歌的創作和評論。王士禎認為“詩禪一致，等無差別”。禪宗的“頓悟”強調人的主觀能動性，注重關照自身，強調對內心的體悟和獨特的感受。王士禎認為文學創作方法同學禪的方法是一致的，都需要作家通過感悟對自身心靈和外界進行探索，進入一種超凡的創作狀態，驀然領悟創作真諦。
在論著中，王士禎多次提到“頓悟”的創作狀態，他評價“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙，與凈名默然，達摩得髓，同一關捩。觀王、裴《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩，雖鈍根初機，亦能頓悟”。王士禎推崇王維、裴迪等人的五言絕句是因為二人將禪學的“頓悟”巧妙融入詩歌創作，創作出有“得意忘言之妙”的作品。在《蠶尾續文》中，王士禎曾講道：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之。如王、裴輞川絕句，字字人禪。他如‘雨中山果落，燈下草蟲鳴’，‘明月松間照，清泉石上流’以及太白‘卻下水晶簾，玲瓏望秋月’，常建‘松際露微月，清光猶為君’，浩然‘樵子暗相失，草蟲寒不聞’，劉奮虛‘時有花落至，遠隨流水香’，妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別。通其解者，可語上乘。”王士禎繼承和發揚了嚴羽“以禪喻詩”的理論，認為作者只有具備自悟的能力，才能進入“拈花微笑”的“悟境”，領悟到創作的真諦，創作出渾然天成的作品。
王士禎把通過“頓悟”創作的盛唐詩作為推廣“神韻說”的載體。他編有《唐賢三昧集》三卷，作為“神韻詩”的范本。“三昧”來自印度的佛家語，是佛教重要的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。王士禎以“三昧集”來命名選本，并多選“詩佛”王維的作品，可見，他對文學創作過程中“妙悟”的重視。王士禎說的“詩家三昧”，類似于禪宗的“自悟”，是一種“自得”的狀態。詩人要在實際生活中體悟到自身、生活、自然的真諦，然后通過詩歌傳達出自己的精神旨趣。在《漁洋詩話》中，王士禎引用云門禪師的話：“汝等不記己語，反記吾語，異日裨販我耶?”認為此話深得詩家三昧。云門禪師之所以斥責他的弟子“不記己語，反記吾語”，是出自于“自悟”這一原則，“詩乃心聲”，要體現作家自己的本心、本性，若刻板地模擬前人的作品，以別人的“心聲”代替自己的“心聲”．只會走到岔道上去，看不見正確的出路。可見王士禎對作家“自悟”能力的重視和對創作中“機械模擬”、“盲目復古”的批判。
王士禎主張作詩要擷取剎那間的感受，抒發逸興。若無靈感，則不必強作。《漁洋詩話》中載有王士禎評論古人創作的觀點，從中可以看出他對創作靈感的重視。“蕭子顯云：‘登高極目，臨水送歸。早雁初鶯，花開葉落。有來斯應，每不能已。須其自來，不以力構。’王士源《序孟浩然詩》云：‘每有制作，佇興而就。’余平生服膺此言，故未嘗為人強作，亦不耐為和韻詩也。”所謂“須其自來，不以力構”、“每有制作，佇興而就”，是指在靈感襲來的偶然機緣下創作，不需費力去安排創作的過程。“佇興”的狀態，是詩人的性情被外物觸發而產生靈感的狀態。其創作的取材、構思、情感均為當下的直接感受，不被所謂的法則、戒律束縛，不蹈襲前人風貌。至于靈感的顯現，王士禎就認為是“忽自有之”的。“越處女與勾踐論劍術，日：‘妾非受于也，而忽自有之。”’越女沒經過學習，卻通曉劍術，有一種頓然明了之感。王士禎稱此語也得詩家三昧。
二、強調作家的學識和創作經驗的積累
王士禎認為：“學詩須有根柢。如《三百篇》、《楚詞》、漢、魏，細細熟玩，方可人古。”強調學習前人著作的精華，體會古人創作的方法和意趣，活學活用，轉化為自己的學識。為了更好地推廣“神韻說”，王士禎編撰了大量的詩歌范本：康熙二十二年(1683年)撰《五七言古詩選》；康熙二十六年(1687年)，取唐人選唐詩數種加以刪定，編為《唐選十集》；康熙二十七年(1688年)，編《唐賢三昧集》三卷。王士禎編寫眾多范本的根本目的是推廣“神韻說”，希望弟子在學習古人作品時有一定的導向，學習帶有“神韻”的精華作品。這種導讀范本的推廣，間接表明了王士禎對文學創作中學習古人、積累學識和經驗的高度重視。
在積累學力時，王士禎認為涉獵要廣泛，眼界要開闊。“為詩須博極群書。如《十三經》、《廿一史》，次及唐、宋小說，皆不可不看。所謂取材于《選》，取法于唐者，未盡善也。”作家在積累學識和創作經驗的時候，應多方涉獵，博采眾家之長，若單取一家學習，未免有失偏頗，不利于培養豐富的學力。王士禎重視學養對于作詩的先決作用，他指出：“為詩要多讀書，以養其氣；多歷名山大川，以擴其眼界；宜多親名師益友，以充其見識。”作家要博覽群書，經過一定的學識積累后方能“豁然有會”，使學問漸漸化為胸中之氣，自然地發為才情，作起詩來才能口吐錦繡，妙筆生花。另外，作家要增加生活閱歷，多交名師益友，切磋交流，共同提高。
王士禎強調學問和性情并重，認為作詩不能離開學問而徒言性情和神韻，不然會落入空虛無根的弊端。《漁洋文》中有言：“夫詩之道，有根柢焉，有興會焉，二者不可得兼。鏡中之象，水中之月，相中之色，羚羊掛角，無跡可求，此興會也。本之風雅以導其源，溯之楚騷，漢魏樂府詩以達其流，博之九經三史諸子以窮其變，此根柢焉。根柢原于學問，興會發于性情。”在王士禎看來，“興會”是可感而不可求的，它發于性情，要靠作家的悟性來把握；“根柢”則是飽讀詩書始能有之，它根源于學問，需要作家學習積累。文學創作成功與否，作家的悟性、靈感和學識、修養缺一不可。王士禎認為楊子云“讀千賦則能賦”是學問之說，司空圖的“不著一字，盡得風流”是性情之說，“二者相輔而行，不可偏廢。若無性情而侈言學問，則昔人有譏點鬼薄、獺祭魚者矣。學力深，始能見性情，此一語是造微破的之論。”簡言之，詩人只有具備作詩的“根柢”并處于“興會”的狀態，才能形成個人的獨特創作風格。
三、強調文學創作的最高境界
在《香祖筆記》里，王士禎提到“舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別”的觀點，“舍筏登岸”這一“筏”字，大概可以理解為文學創作的“根柢”。“學力”是文學創作的基礎，作者只有經過勤奮努力積累到深厚的學養后，才能把握住“興會神來”的靈感，達到文學創作的最高境界——“化境”。禪、詩兩者殊途同歸，關鍵在于“悟”與“化”。
禪宗的修持以頓悟為第一要務，頓悟之前如仍在筏上，有所依傍，一旦頓悟則如“舍筏登岸”，見到真如本性，達到澄明空靈的境界，也即進入“悟境”。文學創作的頓悟與禪宗的頓悟很相似，在經過學識的積累之后，作家憑借自己的悟性加上突然的靈感閃現，進入更高一層的創作境地，“化境”指的就是頓悟后進入的自由奇妙的創作境界。進入“化境”之前，詩人需要進行學識積累，參考和借鑒前人的成果，使作品符合前人的藝術法則。進入“化境”后，詩人則可擺脫那些所謂法則的羈絆，任心靈自由馳騁，將創作技法發揮得淋漓盡致而又無比合乎藝術規律。“悟境”與“化境”是禪學與藝術創作的最高境界，均突出心靈觀照的體驗作用。
關鍵詞：全日制專碩；學位論文；管理體系
中圖分類號：G643.0 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）024-000-01
近年，全日制專業學位碩士研究生培養規模逐漸擴大，各高校全日制專業學位的招生數量不斷增加。從2012年開始，全日制專碩陸續畢業走向社會。除了對學生就業情況的關注，各界對專碩的學位論文質量也越來越重視。
一、學位論文寫作存在問題及原因
國家大力推動全日制專業學位建設的目標是培養高層次應用型人才，適應社會各層面的人員需求。在近幾年的發展過程中，各高校為了區別于學術型碩士的培養，主要工作放在了拓展合作基地、優化職業課程教育等方面，對專業學位論文的管理有所忽視。這種管理層面的疏忽造成了全日制專碩學位論文整體質量堪憂。
1.論文寫作時間有限
專業碩士畢業后要求能夠承擔生產、研發、技術服務等一線工作，與傳統的學術型碩士相比，各高校一般要求專業碩士畢業前必須有一年左右的基地頂崗實踐，一定程度上減少了學生論文創作的時間。此外，專業碩士的校內導師指導學生寫作論文的經驗是建立在學術型碩士論文寫作的基礎上的，如何在當前的培養模式下有效地指導專碩論文寫作還有待摸索。
2.學生自我認知有偏差
專業碩士生在攻讀碩士學位過程中，存在片面理解該學位建立初衷的現象，認為專業碩士學位的重點在于獲得相應的技能，而忽略了研究生教育區別于職業教育的根本差異，未能充分理解“高層次”這一內涵賦予全日制專碩的必要屬性，“但專業學位的實踐性不等于技術性，專業學位依然具有其特定的學術品格”[1]。同時，也不排除部分學生僅僅為了獲得一只文憑，將能夠畢業作為其追求的目標。無論哪一種認知上的錯誤，外在表現為學生主動性不強，學位論文整體質量不高。
3.論文選題受局限
工程專業碩士研究生的學位論文選題一般依托于基地實踐過程中介入的項目，基地導師在確定學生論文選題方面具有更大的話語權。這一選題確定過程是由專業碩士培養過程的特殊性所決定，同時也暗合“學位論文形式可以多種多樣，可采用調研報告、應用基礎研究、規劃設計、產品開發、案例分析、項目管理、文學藝術作品等形式”的初衷。[2]但是在執行過程中卻出現了問題，一定時間內每個基地導師僅負責一個項目，或者是基地內幾個導師共同負責一個項目，這就造成同一基地或同一導師指導的學生論文選題相似度很大，難以有所創新。
二、準確定位培養目標，改革管理體系
全日制專業碩士學位論文質量存在的問題，已經引起了研究者和管理層的重視，并積極探索全日制專業碩士論文的形式與標準，創建論文質量評價和保障體系。針對當前存在的問題，管理體系層面也要做出改進，適應形勢的發展。
1.提升重視程度，糾正不當認知
對于全日制專碩研究生自我認知的問題，既有學生自身的原因，也有管理方面的疏忽。一方面，各高校招生的面試環節在考核專業知識之外，還應重視對學生思想上面的考核。同時，在學生入校之初積極開展入學教育，闡明專業學位的培養理念，端正學生認識。另一方面，各高校也要提升重視，深入規劃全日制專業學位教育的發展路徑。基于既有的經驗和基礎，為切實提高研究生培養質量，實現高層次人才培養目標，各高校可以按照專業領域成立專業學位培養指導小組，專門負責全日制專業學位的質量控制。
2.注重全過程培養，建立長效監督機制
研究生的培養是一項系統性的工程，每一個環節都至關主要，全日制專業碩士的培養也應當加強過程管理，對各個環節進行有效的監督，要把論文的開題、中期考核、預答辯和答辯作為時間節點，每一個節點都要加以關注。具體而言，各高校應當建立研究生全過程培養主要環節的監督機制，每一個環節提前公示或報送培養指導小組，邀請相應學科的專家旁聽。
3.改進培養模式，優化各環節組成
目前，各高校的全日制專業學位碩士基本上采取的是兩年制，即第一年在校學習理論課程，第二年在基地單位進行實踐。因此，在當前的培養模式下，學生論文寫作的主要環節是在基地進行。而基地單位出于追求效率的本性，往往更重視對學生實踐能力的培養，這一內在矛盾的解決不能只靠對基地導師的嚴格要求，更應當從培養模式入手。如將以往的“1+1模式”改為“0.5+1+0.5模式”，學生第一學期在校學習必要的理論課程，第二和第三學期在基地實習，第四學期回到學校完成非核心課程的學習并集中時間完成論文創作。
4.加強基地建設，拓寬論文選題方向
在前一階段的發展過程中，專碩的實踐基地的增設更多地是出于提升學生職業技能的考慮。在今后的改進過程中，不能一味地看重基地實踐崗位的數量，還應加強對基地質量的把關，全面考察實踐基地資質，認真審核基地導師資格。在學生進入基地后，校內管理者和導師要和學生定期溝通，及時獲得學生實習情況。尤其是在論文開題環節，校內導師更應當積極介入，對學生選題嚴格把關。
5.提供有利條件，激發學生創作熱情
為提高全日制專業學位論文質量，加強指導教師和學生的重視程度，各高校或省級主管部門應建立專碩學位論文評優機制，使專碩也能夠同學術型碩士一樣參加優秀論文評選。如江蘇省教育廳出臺了全日制專碩研究生創新工程政策，省內各高校的全日制專碩可以申報項目，申報成功者則可獲得省級或校級的經費支持，這無疑能極大提高學生對論文寫作的重視程度，也為產生高質量的學位論文創造了有利條件。
三、結語
我國全日制專業學位教育已經有五年之久，對于第一個五年，各高校基本上實現了國家在2011年提出的招生數量上的規劃。對于下一個五年，要實現“到2020年實現我國研究生教育從以培養學術型人才為主，轉變為學術型人才和應用型人才培養并重”的目標，還應在質量方面做出更多的努力。[3]
參考文獻：
[1]牛國衛，張紅.專業學位的特性與專業學位研究生質量的提升[J].研究生教育研究，2011（4）：81.
[2]教育部.關于做好全日制碩士專業學位研究生培養工作的若干意見[R].教研〔2009〕1號，2009-03-19.
