時間：2023-03-27 16:46:44
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摘 要：數學源于生活又服務生活，數學貫穿于我們生活的方方面面。華羅庚說過：宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數學。所以，提高數學老師的素養至關重要。
關鍵詞：數學教師 數學素養
數學素養是指在個人的先天素質的基礎上，受后天教育與環境的影響，通過個體自身的學習、認識和實踐活動等所獲得的數學知識、數學能力和數學思想觀念等的一種綜合修養。我們也稱之為數學品質。數學素養當然也包括與數學有關的人文修養。
一、加強數學教師數學素養培養的重要性和必要性
目前教師的數學素養欠缺，到底欠缺在哪里？我認為，主要還是欠缺在數學本身，即數學的現代修養上。我國著名數學家陳景潤之所以能取得舉世矚目研究成果，至今仍沒有人超過他，用國外數學家和同行的話來說，“他是移動了群山才達到這一研究水平的”。這個群山就是現代數學的眾多基礎知識和思想觀念。當然，對絕大多數數學教師來說不可能也不必要具有專職數學家那樣的數學水平和研究能力。但是從《課標》中所列出的那些數學內容與模塊看來，尤其是要開設的那些選修課，有許多都涉及到了近現代的數學分支，如果教師本身不具備這些必要的功底，如何能適應新的教學任務？數學的知識、能力和品質，知識是基礎，沒有知識，能力何在？更何談創新與發明？
二、數學教師數學素養的構成
數學素養主要包括數學的認識、數學思想方法的理解與掌握、數學的意識、數學語言的運用等四個要素。
（一）數學的認識
完整準確地認識數學的本質，對數學教師來說具有十分重要的作用。事實上，如果一名教師注重數學的學科結構，他就會自覺地把數學視為模式的科學；如果一名教師注重過程，他就會認為數學是直覺和邏輯的產物；如果一名教師注重社會價值，他又會把數學理解為是一種工具等等。新課程標準更加關注人的發展，更加注重對學生創新意識和創新能力的培養，因此，數學教師對數學的認識要注重由絕對主義的靜態觀向可誤主義的動態觀轉變，這是新形勢下數學教師建構專業理念的一個基本條件。
（二）數學的意識
數學意識指的是人們通過數學的學習與訓練形成的運用數學思維方式的習慣，一般說來，主要包括推理意識、抽象意識、整體意識與化歸意識。推理意識就是養成數學推理的習慣，既包括在數學理論思考中由一個或一些判斷導致另一判斷，也包括由經驗事實引出的數學概念與數學判斷。抽象意識指的是在數學問題的分析和解決過程中，把適當的問題化為數學問題，進行抽象概括。整體意識是指全面地、從全局上考慮問題的習慣。化歸意識則指的是在解決數學問題的過程中，用聯系的、發展的、運動變化的眼光觀察問題，認識問題，有意識的對數學問題進行轉化，變為易解或已解的問題。數學的意識，還集中表現在用數學去描述、理解和解決現實問題，借助于數學方法使問題獲得解決。
（三）數學語言的運用
數學語言，又叫符號語言，它是一種改進了的自然語言，通過使用字詞、符號、圖形體現數學思想，反映數學本質，具有精煉、準確、清晰等特點。將文字語言、符號語言、圖像語言互相轉換是數學語言表述的最基本的要求。
數學語言是教師在數學教學過程中充分發揮個人的創造性，正確處理教學中各種矛盾，正確有效地把數學知識傳遞給學生，最大限度地調動學生學習主動性的一種具有審美體驗的語言技能活動。是師生互動的媒介，是師生交流思想的工具，是思維的外在表現形式，是教師使用最廣泛、最基本、最有效的知識信息載體。沒有準確、規范、簡約的數學語言作為媒介，很難想象一節數學課是優質的，或是成功的。因此，熟練掌握和運用數學語言也是我們數學教師做好未來數學教學工作的基礎。
除了上述所列三類數學素養，還有諸如對數學史的明了、數學美的悟性、數學論文寫作、數學信息檢索等方面的能力素養也是數學教師數學素養的重要組織部分。
三、數學教師數學素養的培養
培養和提高數學教師的數學素養，重在抓內因，沒有個人認識上的到位，外因起不了多大作用。為此，筆者建議做好以下幾點：
（一）提高數學教師對數學素養重要性的認識
當今教師的專業化發展對教師的從教素質提出了越來越高的要求，無論在教學技能、還是在專業知識上。《數學課程標準》在課程目標中明確指出：“強調學生的數學活動，發展學生的數感、符號感、空間觀念、統計觀念，以及應用意識與推理等基本能力”。“從數學的角度提出問題、理解問題，并能綜合所學的知識和技能解決問題，發展應用意識”。這些雖是對學生數學能力的培養目標，同時也是對數學教師數學能力的要求。作為數學教師應當具有比學生數學能力培養目標更高的能力水平。
（二）要積極倡導數學課外閱讀
數學教師具有了較豐富的數學專業知識，對一般的數學課外讀物都能嘗試加以閱讀。諸如，張景中院士的《新概念幾何》、《數學家的眼光》，李毓佩教授著《奇妙的數王國》，談祥伯教授等的《數學與文史》、《數學與建筑》、《數學與金融》等。在數學教師中廣泛倡導閱讀這些數學科普讀物，不但可以提高數學學習的興趣以及閱讀理解能力，而且可以讓學生加深對數學本質的認識，進一步明了數學的曲折發展歷程，從中感悟數學的無窮魅力。
（三）要強化數學教師的解題訓練
本文作者：申滌塵李彬張鑫工作單位：吉林農業大學
創新的教育理念發展與創新是知識經濟的生命線，知識創新能力已成為國家綜合國力的基礎，創新人才的培養必須依靠創新教育和創新型教師。作為全社會經濟建設的重要參與者，地方高校教育模式必須適應地方發展的需求，結合當地特點，展示其辦學特色，推行創新教育，這是順應時展的必然選擇。地方高校培養創新人才，必須要對原有的教育思想、教育模式、教學內容、教學方法和管理機制進行徹底改革。高校畢業生由于缺乏創新意識與實踐經驗，難以承擔社會賦予的重任。因此，地方高校如何盡快適應地方經濟建設對人才的需求，已成為地方高校推行創新教育與教學改革必須面對的課題。愛崗敬業的道德素養當前，加強教師隊伍的師德素養建設，嚴格自律，再塑高校教師良好形象，是高校教育工作中的重要環節。高校教師是黨的事業的宣傳者，應該站在黨的立場上，為了全民族的利益，“披荊斬棘育桃李，嘔心瀝血鑄英才”，必須時時處處嚴格要求自己，自覺遵守綜合道德規范的約束。師德之魂在于“師表”，為人“師”者要知識淵博，為人“表”要形象高尚。通常講的“藝德雙馨”、“藝高為師、德高為范”就是這個道理。大師就是有知識、有名望、有道德，受學生景仰的優秀教師。高校的教育也是一樣的道理，蓋的高樓再大再高，如果沒有優秀的教師隊伍，沒有教師隊伍綜合道德素養的熏陶，學生的水平和素質是很難有所提高的。廣專結合的文化素養作為高校青年教師，應具備全面綜合、廣專結合的文化素養。首先，高校青年教師要有一種人文的精神。只有具備了一定的人文精神，高校青年教師才能真正了解教師的職責，充分發揮教師的作用。其次，高校青年教師要具有一定的學科文化。高校教師的學科文化是指高校教師所具有的對本專業獨立的思考和個體化的知識體系。高校青年教師只有具備了一定的學科文化，才會不斷學習新知識，完善自身知識結構，這樣才能做到開闊學生視野，啟發學生思維。再次，高校青年教師要具備教育素養。我們應看到“一個具有碩士或博士學位的畢業生，即使他們的專業業務相當高，也不可能自然而然地成為一個高水平的教師，甚至不一定是一個合格的教師”，要成為一個合格、稱職的高校教師，不僅要具有較強的業務能力，而且更要具有良好的教育素養。[5]高校教師應當是“文化人、學術人和教育者”三位一體的優秀人才。廣博精湛的專業素養專業知識是教師專業素養的基礎，是其知識結構的核心及有效履行教師職責的基本條件。在教學工作中，教師須按照教學大綱的要求，深入鉆研，對所講授的課程要系統掌握，深刻領會，融會貫通，從深度和廣度上完整地把握教材。在教學活動中，教師是整個課程的設計者和引導者，教師只有在對本專業有充分的了解的基礎上，才能精練授課內容，才能從學科知識本身出發去激發學生的興趣。另一方面，強調教師堅實的專業知識并非是把教學活動拘泥于教材和大綱。教師要根據特定的歷史階段，根據對培養目標的理解和認識，在深入透徹地把握教材的基礎上對教材中的知識內容進行取舍，重新組合。
制定青年教師成長和發展規劃目的是要在學校中營造有利于青年教師成長的良好環境和條件，形成有利于學校可持續發展和個人進步的機制，保證青年教師隊伍的穩定，最終達到學校與個人的共同發展。把好新進教師入口關新進教師一律嚴格執行有關規定，按照“尊重人才、重視質量、嚴格篩選、寧缺毋濫”的原則嚴格考核，體現高學歷、高質量、高水平。擬被錄用的新進教師必須參加省高師培訓中心組織的崗前培訓，在理論培訓合格的基礎上，由學校教務處組織教學實踐環節的考核，主要考核新進教師的授課內容、教學方法、教學手段和教態儀表。新進教師教學實踐環節的考核成績要達到85分以上，達不到要求者需重新準備，再次試講考核，為教師正式上崗奠定一定的基礎。此外，認真分析每個人的特長、個性、興趣、專業方向，將每個教師分配在他最適合的崗位工作，實現人力資源的合理配置，從而達到人盡其才，才盡其用。繼續堅持“青年教師導師制”，完善青年教師助教制度學校要為新上崗教師及轉崗教師配備導師，以一對一的形式進行培養，充分發揮中老教師的傳、幫、帶作用。老教師對青年教師的指導實行雙向選擇制，在學院組織協調下，雙方簽訂責任書，報教務處審批，指導期限為三年。導師要為青年教師制定三年培養目標和培養計劃，認真填寫《青年教師培養計劃表》。導師要對青年教師進行師德教育，指導青年教師掌握一門課程的教學內容和相關的前沿知識以及教學重點、難點，指導青年教師掌握正確的教學方法，熟悉并基本把握各教學環節，運用各種教學手段和現代教育技術。三年培養結束后，新教師的授課情況按照學校課堂教學質量評定表的要求，其優良率應達到85%以上，教師教學實踐考核分數應達到80分以上。學校定期組織導師召開座談會，總結青年教師的培養情況和存在的問題，對三年未完成培養計劃的青年教師延長一年的培養期限，對不負責任的導師要給予批評或撤消其導師資格。制定嚴格的監督體制按照學校聽課制的總體安排，加大對青年教師的聽課力度，定期組織教學督導組的專家隨機聽課，對教師的教學內容、方法、手段、效果和課堂秩序等方面進行綜合評定，并在課下當面指出存在的問題和不足，以便青年教師更好地組織課堂教學。要求各學院（部）每學期舉行一次微觀教學，要求本專業教師對新進教師的課堂教學從內容、方法、效果和手段等各個角度進行細節點評。各院（部）每學年組織學生對任課教師進行一次教學質量和師德情況的調查問卷，根據問卷內容從學生的角度給青年教師的教學和師德表現做出公正的評價。通過校院兩級教學督導組、學院、教研室等多層面多方式的監控與督促，使青年教師盡快提高教學水平和能力。加大青年教師培訓力度積極組織師德和教學法講座，聘請有經驗的老教師對教師素養、新教師如何備課、授課和教案、板書、教法等教學環節進行培訓。組織青年教師積極參加并交流學習心得體會。學校要定期舉辦雙語教學高級英語培訓班或中級外語培訓班，2006年以來吉林農業大學通過各類培訓使全校青年教師受益達60%，并派出7人分別赴香港、新加坡參加雙語教學培訓；開展多媒體教學設備使用技術培訓班，提高教師雙語教學和應用現代教育技術手段的能力，鼓勵教師運用多媒體輔助教學或雙語教學。在堅持校本培訓的同時，加大對青年教師培養的經費投入，每學年投入50余萬元用于鼓勵青年教師到國內外重點大學深造或進修學習，提高學歷層次以及個人的綜合素質和專業水平。建立健全激勵機制制定鼓勵教師參與教學改革的政策和落實措施，為青年教師提供資助，調動青年教師參與教育教學改革的積極性。定期舉辦“青年教師講課大賽”，按照學校頒布的講課大賽和教學質量的評分標準，由學校專家組評選出優秀者，給予表彰和獎勵。樹立典型，發揮優秀教師的骨干作用，鼓勵青年教師樹立危機意識，刻苦鉆研業務，促進教學質量和教學水平的提升。此外，各院（部）每年度舉行一次青年教師教案或板書大賽，督促教師規范教學用語和教學手段。建設一支高水平教學團隊，培養可持續發展的青年教師隊伍要根據學校的實際情況制定了質量工程實施方案，對教學名師和團隊的培養提出了切實可行的措施，鼓勵通過雙向選擇的方式，根據學科門類特點，集全校的優勢力量創建跨學科教學團隊。通過教學團隊創建來促進教學研究與改革，開發教學資源，開展啟發式教學、討論式教學和案例教學等教學方法改革，促進教學研討、教學經驗交流，這也必將為建設一支高水平、可持續發展的青年教師隊伍創造良好的教育氛圍與條件。
1.1調整課程內容，突出課程地位
近年來，根據社會熱點與行業動態，我校對老年護理專業教學計劃作了適當調整，改變過去部分學生選修老年護理課的方式，將老年護理列為必修課。
1.2理實合理分配，遞進式開展老年護理實訓
在調整理論教學計劃的同時，更加注重老年護理實訓教學對學生綜合素質培養的作用。在老年護理課程學習目標和課程內容選擇上，我校將老年護理教材與護理專業整體教學計劃有機結合，實行“養老機構見習—校內外實訓—養老機構頂崗實習”遞進式工學交替教學，突出技能性、實踐性和開放性。
1.3納入中醫養生，契合老人所思所想
1.3.1慢病調養，穴位保健
中醫養生保健技術非常適合老年人慢性病的調養。通過強化學生中醫保健技術訓練，如穴位按摩、耳穴療法、穴位注射等，針對性地滿足老年人養生保健的迫切需求，使祖國醫學得以傳承和發揚，符合《中國護理事業規劃發展綱要（2011—2015年）》中加強中醫護理的要求。
1.3.2藥食同源，養生簡便
專家指出，中醫藥對促進老年人健康長壽有獨到之處。以傳統醫學之藥食同源理念，在中職護理專業課程體系中納入中醫飲食營養學的相關知識技能，增強學生就業競爭力，激發學習興趣，提升技能訓練效果，使學生樂于承擔老年護理工作，能將中華民族敬老愛老的傳統美德滲入日常老年護理工作之中，獲得職業成就感和社會認可。
2校內外聯合，強化技能
2.1校內實訓，練技能提素質
2.1.1建立校內老年護理實訓室，理實一體多元教學
我校以現代養老服務理念為基礎，根據老年護理最基本的技能要求，建設并不斷完善符合實用性、適用性原則的老年護理實訓室（模擬老年病房），以提高校內實訓效果，落實老年護理專業教學計劃。實訓室內配備各種老年人專用的生活和康復鍛煉設備，綜合利用情境體驗、角色扮演、小講課、案例討論等教學方法，實施理實一體化教學，培養學生溝通能力及分析、解決問題能力。
2.1.2借助現代化教學設備，充分體驗身心老化
借助現代化設備———高級著裝式老年行動模擬裝置，使學生親歷老年期變化，突破因年齡跨度大而產生的理解困難，即體驗式教學，這對于年輕健康的學生學習老年護理課程有著特殊作用。（1）行為體驗：讓學生置身于校內模擬老年病房中，引導其感受與普通病房的共性及差異。在此基礎上，讓其穿上著裝式老年行動模擬服或老年偏癱模擬服，真實體驗老化或肢體功能障礙導致的行動不便以及日常生活障礙。學生體驗后，以角色扮演的方式展示實訓成果。（2）內心體驗：角色體驗結束后，要求學生書寫體驗報告（實訓日記），鼓勵學生內省，在實訓日記中記錄自己的思考及發現的問題，并提出解決問題的方法，為實訓教學可持續發展提供依據。通過這樣的體驗和思考，不少學生不僅老年護理技能得到了明顯強化，而且老年護理服務意識得到了極大的提升。
2.2校企合作，知感恩悟需求
2.2.1了解行業現狀，提升職業價值感
第一學年末，安排全體學生進行社會實踐，要求學生選擇老年公寓、醫院老年病區、老年護理院等養老機構或場所，初步接觸各種不同健康狀況的老年人，調查養老服務現狀和老年人身心需求，親身感受老年護理事業的重要性以及我國養老形勢的緊迫性，從而提升其職業價值感，激發學生愛老、敬老的內驅力和學習老年護理知識技能的動機。
2.2.2主動走上崗位，獲得專業成就感
第二學年，在護理專業開設老年護理課程，選拔有實踐經驗的護理教師承擔教學任務，集體備課，統一制訂授課計劃和實訓計劃。我校團委與市義工委、養老機構合作，根據老年護理授課計劃合理安排校外老年護理實訓，共同實施老年護理人才培養工作，并將實訓重點定位于關愛、護理低能、失能老人，讓學生以志愿者身份與老人一對一結對，定期去養老機構開展以生活照護、交流談心、環境衛生改善等為主要內容的志愿者服務，教師現場指導，學生每次服務后記錄收獲與體會，從付出中獲得認可。
2.2.3推行工學結合，把握行業發展動態
第三學年，依托我校老年護理校企合作平臺，安排全體學生有計劃、分批進入養老機構實習，開展老年護理工學結合，使學生真實體驗就業崗位，鞏固理論知識，提升老年護理綜合能力與人文素養，為就業做好準備。我校以本地區級老年頤養中心為校企合作重點區域，成立老年護理產學研合作基地，通過師資互派和雙向掛職鍛煉，以行業需求為導向，致力于共同培養、培訓實用型高素質老年護理人才。在該基地實習8周后，學生對老年護理的認知發生了巨大轉變，培養已初見成效。在此基礎上，我校即將與全省各地的養老機構開展更加廣泛的合作，并嘗試逐步開展“訂單式”培養，為學生就業開辟更多途徑。
3創新評價體系，循環反饋實訓效果
以浙江省改革發展示范校建設方案為引領，我校對老年護理實訓評價體系進行改革，由單一評價模式轉變為多元化評價模式，更注重學生實踐能力和素質培養。
3.1關注過程，促進教學相長重新編印
校內實訓手冊，要求學生將實訓過程中重點環節的內心感受寫成書面報告，教師審閱后按標準給予相應分值。將其中的典型案例作為教學內容，樹立榜樣，有利于提升學生整體素質。教師還可以學生感悟作為教學改進切入點，找到素質教育突破口，將正能量注入學生內心，達到教學相長。
3.2素質養成，態度技能并重改革
實訓考核重技能操作的傳統，對學生實訓過程中的表現、成績以及反映出的情感、態度、策略等方面作出評價，側重對實訓過程的觀察、記錄、反思。態度與技能考核各占50%，以達到激勵學生學習、幫助學生調控學習過程的目的，使學生獲得成就感，增強自信心，同時培養合作和互助精神。學生從被動接受評價轉變為評價主體和參與者，無形中提升了職業素養。
4總結
教學知識觀是指人們對教學知識的來源、內涵、構成及其形成機制等的基本看法。[3]語文教學知識觀是指教師對語文教學知識的來源內涵、構成及其形成機制等的基本看法。語文教學知識觀直接影響教師設計和組織課堂教學，是教師專業發展不可忽視的重要方面。郭初陽老師作為當今語文教學改革的探索者，其教學知識觀富有創新性，體現了新一代的教學理念。
一、博采眾家的知識儲備觀
“學高為師，德高為范。”學高是指教師要有豐富的知識儲備。郭初陽老師的教學與其他老師明顯的不同在于解讀文本的獨特視角和大量的閱讀資料引入，這正是其知識儲備豐富的表現。
解讀文本視角的獨特主要表現在郭初陽老師從文學理論的角度深度解讀文本。郭初陽老師在執教《項鏈》時，運用了“原型批判”理論，要求學生“通過對《項鏈》的個案分析，初步了解原型批判的基本方法。”《項鏈》是高二課文，高二學生已具備一定的閱讀能力，可以適當運用文學理論引導他們進行深入剖析。因此，教師在儲備知識時不僅要掌握基本的語文知識，還要儲備文學理論方面的知識，對文學作品進行深度解讀，根據學生的需要適度深化教學。
郭初陽老師執教的《愚公移山》曾引起大家的熱烈討論，有人認為其觀點新穎，解讀深刻，如王榮生教授在評價該課時說：“郭初陽老師執教的《愚公移山》是有譜的，而且是‘語文’的譜，它是執教者所主張的‘另類’文本解讀方式自覺的、系統的實踐。”[4]有人認為郭老師的課脫離文本，如李華平教授認為，“外部資料的過量引入，嚴重擠占了學生直接與文本對話的時間。”[5]郭老師的《愚公移山》教學是對傳統教學模式的顛覆，引起爭議是正常的，這并不能否定其在該課教學知識豐富儲備上的努力。從引入的材料可見郭初陽老師在備課中搜索了大量的信息，包括同類的寓言故事、學者的觀點、外國人的訪談，不僅種類多元，而且渠道多樣。面對身處信息爆炸時代的學生，教師不能再局限于教參和以前的知識積累，應在正確理解文本的基礎上，追求文本解讀的多元化。
蔡朝陽曾這樣評價郭初陽，“多數時候是這樣：為了闡釋一句話，就跳進書海，多方搜求，仔細考證，只為了給學生一個多元的闡釋空間，呈現創造的多種可能。”[6]如果每位教師都能達到為了闡釋一句話就跳進書海的境界，我們的語文課定會呈現出多彩而有意味的面貌。
二、立足學生的知識選擇觀
《義務教育語文課程標注準（2011年版）》在教學建議中提出“學生是語文學習的主體，教師是學習活動的組織者和引導者。”[7]學生是學習的主體，教師的教應立足于學生的學，課堂不是教師展示自我的舞臺，而是學生成長的搖籃，教師教的內容應該是學生要學的內容。
郭初陽老師在教學之初也不知如何選擇教學知識，“郭初陽曾在《教師的自我坎陷》中到他在實習的時候和走上講臺之初自認為自己有‘一身好武藝’，恨不得全部展現在學生面前，上課在講臺上滔滔不絕，‘腹中有什么，就講什么’，至于學生如何想，學生需要什么樣的課，需要聽什么樣的知識全然不顧。”[8]經過教學實踐的檢驗郭老師意識到這樣教學的不足，開始走下講臺，俯下腰，進入學生中間，獲得與學生一致的視野。在教學中，郭老師提出根據學生興趣進行專題式的學習，比如課前的“每日一詩”，第一學期先由老師選定主題，以后學生便可以根據興趣進行個性化選擇，這看似簡單的教學活動，卻在潛移默化中影響著學生對古詩的喜愛和積累。
郭初陽老師從學生的需要學和想要學的角度出發選擇課堂教學知識。其執教的《套中人》便是以學生的問題展開教學。在課前郭老師讓學生填寫了一份簡單問卷，調查學生對這個小說的評價，以及在這個小說中感到最困惑的一件事情。在整理問卷后，郭老師發現學生對兩個問題無法理解，一是“為什么別里科夫這樣一個人，這樣一個戰戰兢兢的、膽小的人，他能夠轄制全城十五年？大家都怕他。”二是“為什么華連卡，這么一個活潑可愛的女子，她竟然會愛上別里科夫？”課堂上郭老師便組織學生圍繞這兩個問題展開討論，激發學生興趣。
堅持以學生的學作為選擇教學知識的出發點，是郭老師的課能夠大膽創新卻未曾脫離學生和語文教學的根本所在。因此，在尊重學生的主體地位的教育理念下，教師的教應立足于學生的學。
三、動態交互的知識生成觀
教學是由教師的教和學生的學共同構成的，學生的學是教學活動的重要組成部分。郭初陽老師十分重視學生的閱讀感悟，從郭老師的教學課例中，我們會發現教學目標和教學內容設計非常簡潔，教學過程往往是在教學中與學生共同生成。
在執教《遠和近》一課時，郭初陽老師在學生朗讀后，給學生布置了一個任務――讓學生用最快的速度選擇一個恰當的幾何圖形來表現《遠和近》這首詩，把詩簡化為一個幾何圖形。并要求學生越快越好，隨便畫，不要討論，不要偷看。這個任務的目的正是讓學生表達自己最直接的感受，采用幾何圖形既簡單又形象。學生通過相互描述自己的圖形和老師的指導，最后通過一個學生畫的三角形指出詩中你、云和我的關系。這一教學環節正是老師和學生共同完成了這首詩的解讀。
郭老師執教《項鏈》時，沒有通過直接分析課文講述主題內容，而是讓學生概括出“這是一部關于______的小說”。學生的答案包含虛榮、誠信、貧富差異、夢想欲望、命運、女性等多個主題。我們常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于小說每個人都有自己的看法。文章的主題不是來自教師的解讀，也不是來自學生的感性認識，而是來自教師與學生的共同探究。郭老師鼓勵學生提出自己的觀點，并在課堂上請學生起來解釋自己的觀點的教學值得我們借鑒和學習。
在這樣的教學中學生就不僅僅是教的對象，更是學習的主動者和參與者，教學內容由學生的思考和教師的引導交互產生。知識的交互生成是重視語文課堂生成性的體現，在語文教學中教師要重視學生對文本的已有認識，在此基礎上再進一步地引導學生深化認識。
四、內外溝通的知識拓展觀
葉圣陶先生說：“教材無非是個例子。”教材為教師的教學提供了范例，但范例不是教學內容，我們要立足于范例，根據學生的需要向外進行拓展。郭初陽老師課堂的教學特色之一便在于他敢于拓展課堂教學內容。
在教學《項鏈》時，郭老師運用原型批判理論來引導學生思考小說主}。通過舞會、馬車、丟了東西、逃跑這些相似點引出“灰姑娘”這一原型人物，再將通俗小說――《窈窕淑女》、《流星花園》、《曼哈頓女傭》與經典名著――《傲慢與偏見》、《簡愛》、《包法利夫人》中的灰姑娘形象進行對比。通過對比，學生發現通俗小說中的灰姑娘都是在一次巧合之后過上了幸福的生活，經典小說中的灰姑娘形象都是以悲劇結尾。郭老師通過課外小說兩種不同人物的對比，讓學生發現經典名著中“女性的自我發現”，引導學生感悟出瑪蒂爾德身上不屈服于命運、勇于承擔的精神。這對瑪蒂爾德的解讀無疑是新穎的，如果沒有對“灰姑娘”相似人物的拓展和對比，這一點學生是很難發現的。由此可見，學生擁有無限的閱讀能力，教師要適當進行教學拓展，拓寬學生的閱讀視野，鼓勵學生多角度地解讀小說人物。
郭老師在執教《珍珠鳥》時在互文閱讀這一環節引入《鳥兒中的理想主義》，學生通過兩個同類文本的比較，很容易就發現了人鳥和諧關系背后人對鳥自由的剝奪。拓展是對學生閱讀量不足的補充，是將學生最近發展區兩端連接起來的橋梁。因此，在教學中教師應立足文本適當進行拓展。
從知識的儲備到知識的選擇、生成再到知識的拓展，郭初陽老師以其獨特的語文教學知識觀，一步步構建更適合學生發展的創新型課堂，追尋“培養有獨立精神、自由思想、敢于表達的公民”的教育理想。郭初陽老師富有革命性的課堂教學，為我們課堂變革提供了借鑒，為我們的教學實踐帶來新的啟發。
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[7]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2011.
論文摘要：教師課程能力的形成與發展，將直接影響到物理新課程改革的實施。了解物理教師課程能力發展的現狀，分析原因，提出相應的培養策略，有利于提高物理教師的課程能力，改善教師教育培養模式，實現教師的專業化發展。
新課程改革對教師素質提出了新的要求，賦予了教師更多的課程自，這是對教師專業化水平的挑戰。課程能力在物理教師專業化發展過程中具有重要作用，它是體現教師教學質量、滿足新課程改革需求、促進教師個性發展和提高教師整體素質的重要能力。物理教師課程能力的現狀如何，存在哪些問題，應如何進行改進，本文就此進行探討。
一、課程能力的內涵
從詞義上理解，能力是指“順利完成某種活動所需的個性心理特征”，它是以人的一定的生理和心理素質為基礎的。能力包括一般能力和特殊能力。一般能力適于多種活動要求，如各種認識和實踐活動；特殊能力適于某種專業活動要求。物理教師課程能力從根本上說，是教師個體在物理課程活動中逐漸形成、發展并體現出來的，直接影響物理課程活動及其成效的個性心理特征與生理特征的總和。
順利完成任何活動都需要構成能力的諸要素相互協調配合，形成合理的能力結構，從而發揮更大的作用。物理教師的課程能力亦不例外，它也具有自身的一個能力結構，這里嘗試將物理教師的課程能力結構細化為學科特質、能力類型、能力層次與時間維度。
1．學科特質
中小學的課程設置多采用學科分類，物理就是其中的一門學科課程。課程能力結構中的學科特質，是指因學科不同導致教師課程能力的差異性。一方面，物理學不僅以其概念、規律和事實的知識揭示了自然界基本運動形式的諸多真理，還以在建立這種知識體系的過程中所凝結和升華提煉出的科學思想方法來推動科學的持續進步。與此同時，它的成就對人類活動的一切領域都具有重大影響，尤其是它的每一次重大變革和發展，都是人類思想、觀念的變更和進步的偉大階梯。也就是說，物理科學本身就是科學知識、科學過程和科學文化的和諧統一。但是，物理學并不等于學校內的物理課程，這就需要教師進行改造，結合學生的認知特點，遵循教育的規律，將物理科學的靈魂，即知識、過程和文化統一改造為一門物理課程，而并不是簡單地將科學過程、文化“異化”為另一種“知識”灌輸給學生。物理課程的有效實施，需要教師具備與物理課程相適應的一些課程能力，以便教師將時代規劃的理想課程真正轉化為學生經驗到的課程。另一方面，時代的發展對中學物理教育提出了課程改革的必然要求，新物理課程在課程目標、課程結構、內容標準、課程實施、評價方式等方面均體現了現代物理教育的理念。物理新課程以全面提高學生的科學素養為最高宗旨和核心理念，突破和超越了學科本位的觀念，真正把學生作為學習的主人。物理是一門以實驗為基礎的自然科學，它的建立與發展，離不開實驗的支持與幫助。因此，就要求物理學科的教師在課程實施過程中，具備出色的演示實驗和指導學生實驗的能力。同時，課程實施過程中，要充分激發學生思維，尊重和滿足不同學生的需要，運用多種教學方式、方法和手段，創造快樂氣氛，以學習方式的改變為突破口，培養學生的創新精神和實踐能力，引導學生積極主動地探究、合作學習，具備終身學習的意識與能力。
2．能力類型
物理教師的課程能力類型主要包括課程理解能力、決策能力、設計能力、轉換能力、實施能力、協作能力、評價能力、研究能力和反思能力等。各能力類型之間不是絕對分離、完全對立的，而是交叉融合、相互影響的。只有各種能力類型都得到重視、培養和發展，物理教師課程能力才能發揮出更大的作用。
3．能力層次與時間維度
能力層次與時間維度有著一定的相關性。能力層次體現了物理教師課程能力發展的階段性，時間維度標明了物理教師課程能力發展的可持續性。目前，可持續發展是我們倡導的一種理論，無論是生活實踐、科學技術抑或是學生培養均提倡遵循“可持續”發展的理念。從物理教師自身的成長、發展來看，教師的課程能力也體現出了動態的、可持續的發展階段和變化過程。在具體的物理課程實踐活動中，隨著教師任教時間的增長，物理知識占有量、教學經驗的積累，以及溝通、交流、協作等能力的增強，教師的課程能力也會逐級發展提高。我們將物理教師的課程能力劃分為適應、重塑和創生三個層次。
二、物理教師課程能力現狀分析
1．教師對課程能力的理解程度
研究發現，一些教師不知道“課程能力”這個詞，多數教師不能很好地理解“課程能力”，會用“教學能力”“教師素質”“素養”“綜合能力”等詞語替換“課程能力”。
2．教師對課程的開發能力
基礎教育新課程改革所倡導的理念、制定的課程培養目標是與時俱進的，體現了“以人為本”的思想，在課程活動中，我們應力行之。然而，某些教師“不太清楚”課程理念，有的教師認為目前的教學活動“基本不能”實現《物理課程標準》所規定的目標；多數教師認為自己在教學活動中，將各種教育文件進行深加工以便應用于教學活動的能力比較差；雖然大部分教師認為有必要對教材進行適當改編，但卻有半數之多的教師認為這方面的能力欠缺，可見教師課程開發能力之不足。
3．教師對課程的實施情況
物理是一門以實驗為基礎的自然科學，實驗教學是物理課程的一個學科特色。新課程改革提倡采用科學探究的方式教學，強調對學生動手實驗能力的培養。因此，在科學探究、實驗教學的過程中，均需要物理教師具有很強的監控、引導、動手實驗等課程實施能力。但一線教師的教學現狀不容樂觀，一些教師不能有效地開展STS教學和科學探究教學。
4．教師對課程的評價與反思能力
課程評價與反思是對課程實施的過程、質量和水平所作出的價值判斷，對課程實施和教學操作具有重要的導向和監控作用。物理教師課程評價能力的高低，直接影響課程功能的轉向和落實。目前，多數教師認為有必要對所教課程進行評價、質疑、建議和修正，但還有部分教師不具備良好的課程評價與反思能力。
三、物理教師課程能力現狀歸因
1．自身因素
物理教師對課程能力認識的清晰程度、自身對提升課程能力的動機水平，以及物理教師的心智品質，都是影響教師課程能力的形成與發展的重要因素。研究發現，教師的課程決策能力與選擇能力不足。新課程實施過程中，教師習慣于過去的教材和教學方式，把教科書看成最權威的東西，對教材內容的取舍感覺難度很大，多數教師都在盡心盡力地“教教材”，而并不是“用教材教”。這需要教師對教材有更深刻的理解和把握，這樣才能明確哪部分重要，哪部分次要。
2．考試制度
受“應試教育”傳統觀念的影響，目前我國中小學教師有許多是在“應試教育”的舊體制和傳統的師范教育模式下培養出來的，在長期的教學實踐中，以中考、高考為指揮棒，已經習慣于講授式教學、搞題海戰術，物理教師幾乎變成了能力欠缺的“知識傳授型”教師。考試制度制約了新課程實施、教師課程能力發展和學生綜合素質的提高。為了適應素質教育的要求，更好地實施新課程改革，亟待調整目前的考試、教師評價制度。
勞動合同法課程的教學秉承這樣一個理念：法學知識的傳授到“夠用”和“實用”的基礎上，傾向于對高職學生進行法律意識的灌輸和法律技能的應用。在實踐教學環節的設計中，提倡讓學生多說、多做，培養他們的口頭表達能力、交際能力、分析問題和解決問題的能力。
（一）課內實踐項目設計
1、模擬求職與招聘活動模擬求職與招聘主要適用于項目一：簽訂勞動合同的前期工作。教學目的：學生通過模擬整個求職與招聘過程，熟悉勞動關系建立的前置程序，同時熟悉求職與招聘過程中的法律規定，以防在締約過程中產生不應有的法律風險。教學設計：實訓老師將全班同學分為兩個組，一組同學扮演人力資源部門，另一組同學扮演求職的勞動者。每組選派一名組織能力強的同學任組長，負責本組人員角色分配并負責設計策劃求職招聘全過程。活動開始之前，由組長提交本組人員分配名單和活動運行方案。人力資源部門這一組在老師指導下要制定招聘計劃、擬定招聘廣告、設計面試問題，進行人員篩選、辦理錄用手續等，扮演勞動者的同學提交個人求職簡歷。人力資源部門和勞動者必須現場展示求職和招聘全過程。最后教師進行點評，提出要求和建議。
2、草擬勞動合同文本草擬勞動合同文本主要適用于項目二：勞動合同的簽訂。教學目的：通過模擬簽訂勞動合同，使學生熟知勞動合同的必備條款和約定條款包括哪些內容，從而知道如何草擬及簽訂勞動合同，同時使學生充分認識到勞動合同中每一個條款對自身利益的影響和意義，引導學生畢業后在求職簽約時學會保護自身的合法利益。教學設計：按照《中華人民共和國勞動合同法》第17條的規定，勞動合同有九項必備條款和若干約定條款組成。本項目訓練內容是：要求每一位同學提前準備好一份勞動合同的格式文本，老師在對每一項條款進行講解時，要求學生假設情境，假定勞動合同當事人和勞動合同條款內容，草擬勞動合同每一條條款，最終形成一個完整的合法的勞動合同文本，并提交老師進行批改。
3、模擬簽約對抗賽模擬簽約對抗賽也主要適用于項目二：勞動合同的簽訂。教學目的：使學生對勞動合同的必備條款和約定條款有更深刻的認識。教學設計：指導老師將全班同學分為四組，兩組為人力資源部門的人員，兩組為勞動者。一組人力資源部門人員與一組勞動者搭配成一個簽約小組，形成甲乙兩個簽約小組。由人力資源部門提供勞動合同文本，然后人力資源部門與勞動者就勞動合同具體條款進行談判確定，最終簽訂勞動合同。甲組展示本組簽訂的勞動合同，由乙組同學進行挑刺，乙組展示本組簽訂的勞動合同，由甲組學生進行挑刺，形成對抗賽，看哪一組的勞動合同簽訂的最好。最后由老師進行活動點評。
4、小組案例討論小組案例討論適用于任何一個項目的教學。教學目的：激發學生的學習興趣，培養學生運用理論知識分析問題解決問題的能力。教學設計：指導老師把全班學生分為若干個學習小組，然后精心挑選勞動合同法經典案例，啟發每個小組對其中的法律問題進行深入思考，最后小組選派學生代表將本組的討論意見公布，教師再進行總結點評。教師挑選的案例應該是難易適中，有一定代表性的。在具體教學實踐中，筆者挑選給學生進行小組討論的案例包括：2010年廣東省佛山市本田員工集體停工事件、富士康N連跳事件、華為奮斗者協議事件、安徽反艾滋就業歧視第一案等，通過對這些案例的討論，同學們對罷工的合法性問題、同工同酬問題、工會的職能作用問題、勞動爭議處理機制問題、加班加點問題、員工辭職是否應支付企業違約金問題、平等就業權問題，勞動者的休息休假等問題有了更深層次的掌握。
5、模擬勞動仲裁庭模擬勞動仲裁庭適用于學生對七個項目的技能都有一定理解與掌握的基礎上進行實訓。教學目的：模擬勞動仲裁庭為學生提供了一個模擬法律實踐的場所和機會，讓學生提前面對勞動法律實際問題的挑戰和考驗，熟悉和掌握仲裁庭仲裁程序和仲裁規則，促進理論知識向實踐技能轉化，培養和訓練學生實踐操作技巧和綜合法律職業能力。學生在模擬勞動仲裁庭活動中，通過討論案情、制作勞動法律文書、主持仲裁、在仲裁庭上陳述、舉證、質證、辯論、合議、宣判等互動過程，法律實務操作技能得到了切實提高，同時訓練了語言表達能力、應變創新能力、組織協調能力、社會交際能力等綜合能力，從而為其成為高素質應用型法律人才奠定堅實的基礎。教學設計：指導教師選用真實的勞動合同案例，讓學生充當各個仲裁法律關系的主體，扮演首席仲裁員、仲裁員、當事人、證人、律師等，從形式到內容應盡可能模仿真實仲裁庭開庭情境，按照實體法和訴訟法（或其他程序法）的規定，進行模擬案件從受理到審理終結的整個過程，在實踐中深入體會如何進行仲裁活動。角色分配以及活動過程由學生自主完成，沒有分配到角色的同學進行開庭觀摩。模擬勞動仲裁庭具體的開庭程序如下：（1）由書記員查明雙方當事人、人及有關人員是否到庭，宣布仲裁庭紀律；（2）首席仲裁員宣布開庭、宣布仲裁員、書記員名單，告知當事人享有的仲裁權利和義務，詢問當事人是否申請回避并宣布案由；（3）聽取申訴人員及其人的申訴和被訴人及其人的答辯；（4）仲裁員當庭調查，質證；（5）根據當事人的意見，當庭進行調解；（6）當庭達成調解協議的，應由雙方當事人在調解協議上簽字。仲裁委員會應當根據雙方達成的調解協議制作調解書送達當事人。若不宜進行調解或調解達不成協議時，應及時休庭并作出裁決，裁決結果記錄在案，由仲裁員署名；（7）首席仲裁員宣布閉庭；（8）仲裁庭閉庭后，書記員應將仲裁庭庭審記錄交雙方當事人和其他仲裁活動參加人校閱、簽名；（9）仲裁庭庭審記錄應由仲裁員、書記員簽名。最后，各模擬角色提交相關法律文書，觀摩同學提交模擬勞動仲裁庭觀后感。
6、辯論賽同學們在學習勞動合同法的過程中會遇到一些兩難問題，如：勞動合同法對比勞動法加大了對勞動者的保護力度，那么，是不是勞動合同法對勞動者的保護力度越大對勞動者就越有利呢？還是說勞動合同法對勞動者的保護力度越大對勞動者不是越有利。這個問題在理論界和實務界爭議都很大，筆者也組織了學生進行了相關論題的辯論賽。通過辯論賽，正反雙方以及旁聽的同學會對類似的兩難問題有更深刻的感悟，會發現理論與實際的差距。辯論賽適用于學生對七個項目的技能都有一定理解與掌握的基礎上進行實訓。教學目的：培養學生的組織協調能力，應變能力，互相配合的能力以及較好的口頭表達能力。教學設計：實訓指導老師首先將全班同學分成正方、反方兩組，每組選出四名辯手，分別擔任各組的主辯、二辯、三辯、結辯，另選出一名同學做主持人，兩名同學做計時員。然后指導老師根據課程的進度精心選擇辯論賽的題目交由學生課后準備，教師還要對學生進行辯論賽規則的指導。班長和學習委員負責辯論賽的組織和協調工作，組織兩個小組的同學進行資料的收集，課后的彩排，遇到問題及時與指導老師溝通解決。最后在實訓課上正式展開辯論比賽，賽后老師進行點評，并選出勝方和最佳辯手進行獎勵，除辯手之外的每一位同學賽后提交一份辯論賽觀后感。
7、邀請專家講座邀請專家講座適用于任何一個項目的教學。教學目的：拓寬學生視野，使學生及時了解、熟悉勞動合同法在實際運用中存在的問題，也使學生了解理論與實際運作不完全吻合，使學生學會辯證地思考書本知識的不足，以及實際運用的復雜性。教學設計：指導老師根據教學進度邀請實踐部門包括勞動行政主管部門、人力資源公司等有關工作人員來校做講座。我校邀請校外專家做的講座包括：《工資改革專題講座》、《調解在勞動爭議處理中的作用》、《勞動爭議范圍》、《勞動爭議與人事爭議的區別》等。
（二）課外實踐項目設計
1、法律咨詢實踐法律咨詢是指提供法律知識問題的解答。由于法律的專業性與復雜性，非專業人士在遇到法律問題時，往往需要求助于律師一類的法律專業人士。我們的學生雖然還沒有成為真正的律師或法官，但在學習了若干法律課程后也可以為非專業人士提供一些專業的解答。法律咨詢實踐的時間宜安排在學期末，勞動合同法課程即將結束之時。教學目的：培養學生運用所學知識分析解決實際問題的能力，包括勞動糾紛的處理能力。教學設計：老師組織學生在校園里的空曠地帶打出“義務勞動合同法法律咨詢”的橫幅，擺好桌椅，做好被咨詢的準備。因為咨詢的地點安排在校園里，前來咨詢的都是其他院系的同學，他們提出的問題有：什么是勞動合同？哪些用人單位與勞動者應當訂立勞動合同？事業單位招用人員是否均應適用《勞動合同法》調整？勞動合同有哪幾種類型？無固定期限勞動合同就是“鐵飯碗”嗎？勞動合同必須具備哪些內容？勞動者依法享有的醫療期如何計算？什么是競業限制？……雖然只是校園法律咨詢，但是現場收集到的勞動合同法律問題數不勝數，老師要求學生盡量自己運用所學知識獨立解答，實在解答不出就記下來并找其他同學或者指導老師幫忙。在校園法律咨詢活動中，學生面對真正的實踐考驗，運用所學知識分析解決實際問題的能力得到真正的檢驗和提高。
2、社會調查社會調查適用于任何一個項目的教學。教學目的：讓學生親自進行社會調查的目的在于加強學生對國情、民情，尤其是對社會實際的了解。該項實訓活動有助于學生運用所學的法學理論和知識去發現問題、分析問題、解決問題，鍛煉學生對社會的基本認知能力和解決現實問題的能力，同時社會調查可以彌補教材滯后性的不足。教學設計：由指導教師根據教學內容和教學進度確定調查方向，如在講解到非典型勞動關系時或工資制度時要求學生對“廣東省、廣州市、中山市及戶籍所在地的勞務派遣和非全日制用工情況”進行調查或要求學生對“廣東省、廣州市、中山市及戶籍所在地最低工資標準”進行調查。學生的調查以學習小組為單位，訪問對象可以是個人，也可以是企事業單位，要求學生保留訪問對象的相關信息，以杜絕數據作假。調查問卷由學生自己設計，調查問卷的發放可以通過填寫紙質問卷或通過QQ、微信、公開網站發放等方式進行。每個學習小組最后要形成不少于2500字的調查報告，報告應當涵括對調查數據的說明和分析。社會調查結束后，每個小組選派一名代表在課堂上匯報調查報告，匯報時制作PPT，匯報結束后其他同學可以提問，指導老師則進行最后的點評。
二、結語
論文關鍵詞：《蛇》；生態文學批評：人；自然
深受浪漫主義思想影響的現代主義作家D·H·勞倫斯于192年完成的詩集《鳥·獸·花》以隱喻和象征的手法勾勒了大量豐滿的動植物形象，其中的樹木、花草、家禽、野獸均富于情感和靈性勞倫斯賦予自然以生命的血肉，通過將自然人格化，發現人與自然神秘的聯系方式。其中的名篇《蛇》寓言般地講述了文明人面臨大自然的困惑與躊躇，初始本能的敬畏與隨后心中敵意的“教化之聲”形成本詩的張力，詩人最終在贖罪與自省中呼喚與大自然和諧共存關系的建立。歷來評論家已采用原型批評和弗洛伊德心理分析等方法分析過該詩。本文采用生態批評視角，重新審視《蛇》中體現的人與自然的關系，并引發對人類文明與人自身的反思，從而挖掘出勞倫斯對“征服、統治自然觀”的批判和“生態整體觀”(hoistithought)的呼喚。
20世紀60年代，美國生態運動的導火索《寂靜的春天》(1962出版了，這本絕不“寂靜”的書，引發了美國當代轟轟烈烈的群眾性環境保護運動。1972年，約瑟夫·米克(Joseph Meeker)在《生存的喜劇：文學生態學研究》(TheComedyofSurvival：StudieinLiteraryEcology)中提出“文學生態學”的概念，即“對出現在文學作品中的生物主題進行研究”。到1993年，生態文學研究成為公認的批評學派。九十年代中期以后，一些生態文學批評的專著相繼出版。1996年佐治亞大學出版社出版了格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態批評讀本：文學生態學的里程碑》(Ecocriticism Reader：LandmarksinLiteraryEcology)，并在前言中指出生態批評“作為一種批評立場，它一只腳踩著文學，另一只腳踩著土地；作為一種理論話語，它協調著人類與非人類的關系”。國內學者則進一步詮釋為：“作為一種文學和文化批評，生態批評的主要任務是通過文學來重審人類文化，進行文化批評，探索人類思想、文化、社會發展模式如何影響甚至決定人類對自然的態度和行為，如何導致環境的惡化和生態的危機。并最終以弘揚關懷自然，與自然和諧相處的思想為歸宿。
英國著名的生態文學研究者喬納森·貝特在《大地之歌》中指出“環境已經完全變了，我們必須再次提出那個老問題：我們究竟從哪里開始走錯了路?”‘全球性生態危機的出現，具有深刻的認識論和價值論的思想根源。”海德格爾便把拯救地球生態危機、拯救人類社會的希望寄托在文學藝術上。在他看來，重整破碎的自然與重建衰敗的人文精神是一致的。而D．H．勞倫斯早在詩篇《蛇中對陷入迷途的人類文化發出了相同的探尋，并呼喚自然與人和諧關系的建立。
一、《蛇》中的人與自然
《蛇》作于1920年7月意大利西西里島，是根據勞倫斯個人的真實經歷寫成。在一個炎熱夏日的午后，蛇與“我”都前往“我的水槽”找水喝。他先到達，安靜、愜意地先喝起來，“我”站在一旁靜靜地等待。“我”很喜歡“他”，像一位安靜的客人；來“我的水槽”喝水，“這是我的榮幸”。而“我”的耳邊卻不斷地響起“教化的叮囑：“一定要殺死它!”，因為西西里島金黃色的蛇是有毒的盡管“他”舉止溫和，這條毒蛇仍可能威脅“我”的生命。當“他抽身離去時，“我”撿起一塊木材“啪地一聲砸向水槽”。變調的暴力之聲劃破了午后的寂靜，也打破了“我”與蛇之間的默契。“他閃電般地縮進了“黑洞”里，留下“我”為自己的卑鄙行徑懺悔、祈禱。勞倫斯的《蛇》寓言般地道出了人與自然的關系，并企圖喚醒人類及早為自己對自然犯下的“罪行”贖罪。
“蛇”在詩中是一個神秘、安寧、沉靜、優雅、有王者風范的“他者”，從“燃燒的大地內部鉆出來的“他恰恰象征著大自然披著大地的色澤，“他從暗處土墻的裂縫中爬下，／拖曳著黃褐色的松弛的軟肚子”，“他像土地一樣發褐，像土地一樣金黃，”，“黃褐色”“發褐”、“金黃”，這是大自然的顏色。他“拖曳著”松弛的肚皮來做客又“拖曳長長的、繞成曲線的軀體”而去，悠閑且自在；“輕柔地啜飲著”水，“靜靜地流入”長長的軀體，“沉思了一會兒又俯身去喝了一點”，“安靜地來到這兒做客，……然后平靜地、溫和地離開”，寧靜而優雅；“慢悠悠地轉動腦袋，／慢悠悠地，慢悠悠地”，“不慌不忙地進入黑暗”，“對我不予理睬”，“像目空一切的神”，莊嚴、冷漠、神秘。“他”正體現了大地、大自然的特征，沉靜又玄秘蛇與“我”同前往“我花園里的“水槽”喝水，仿佛伊甸園里的“蛇”和亞當一同前去領受“上帝的恩賜”。“蛇”與“我”到達“水槽”的先后關系正與上帝造物順序的先后相對應：“我”只是一個后來者，先有大自然，再有了“我”——人類。上天的恩澤是賜予大自然與人類雙方的，本應當像“蛇”那樣恬靜、知足地享用甘泉，而狹隘自私的人類“教化”遮蔽了人們的天性，置上天的恩惠(“水”)于不顧，-，只想消除“異己”，甚至不惜將恩賜與“他者”一同破壞。“我環視四周，放下水罐／我撿起笨重的木材／啪地一聲砸向水槽”。因而，《蛇》中反映的“我”與“蛇”的關系正隱喻了人與自然萬物的生存與利益關系——人類在征服、戕害大自然的同時也辜負了上蒼的恩澤。
全詩共有74行，l9小節；前l2節的節奏和諧、自然流暢，是大自然的韻律；第13節到l6節峰回路轉變得突兀、急促，是陰謀兇殺的變奏：結尾的3節在“我”的孑然而立中變得低調、陰郁。可即使在娓娓道來的前12節中，“我”內心仍然充滿了“殺還是不殺”(又一個哈姆雷特式的問題)“蛇”的沖突。人類的常識和“教化之聲”擾亂了、打破了、直至最終征服了“我”發自天性的對自然的友善和敬畏。“但我必須承認，我非常喜歡他”；“然而，又傳出了聲音：‘假若你不害怕，你就得把他處死!”’；“是否出于懦弱，我不敢把他殺死?／是否出于墮落，我盼望與他交談?／是否一種羞辱我競感到光榮?／我感到如此光榮”。心中的兩個聲音在交戰，“我”在躑躅、遲疑中被撕裂，舉棋不定。然而，對不能征服自然的恐懼最終占了上風，誘使“我”在“他”轉身離去時，放下“水罐”，拾起“木材”，“啪地一聲砸向水槽”。目睹無辜的客人倉惶而逃，“我的良知受到了極大的譴責，并意識到自己的“卑賤”、“粗暴”和“低劣”。在塞繆爾·柯勒律治《古舟子吟》中，老水手因宰殺了自然的象征一“信天翁”，致使全船遭到滅頂之災。“我”的恐懼與悔恨正是源于老水手的教訓。“我”意識到“自己的行為和老水手宰殺信天翁、背叛神圣的自然之神是多么的類似，而老水手的悲慘遭遇極有可能會降臨到自己身上。”…
“我”的困惑和掙扎源于內心深處兩種截然不同的聲音即兩個自我的沖突，“自然和諧的真我”最后還是被“獨尊文化的俘虜”說服了。在《蛇》中，開始“我”手持“水罐”，后來拿起“木材”(我環視四周，放下水罐／我撿起笨重的園木)，“木材”和“水罐”，實際上象征著人在處理自身和大自然的關系中兩種不同的認識論與價值觀。從生態文學批評視角看，即征服、統治自然觀與生態總體觀
二、“征服、統治自然觀
《蛇》中的“教化之聲”正是在人類漫長的文明進程中形成的以人類利益為萬物衡量標準的認識論與價值體系的反映，即“人類中心主義”世界觀的反映。而“我”既無法掙脫根深蒂固的文化思維定式，又逃不出“人類中心主義”的圖固。“我”只得聽憑“教化之聲”的誘導，一步一步由敬畏發展到不安，最后甚至企圖控制殲滅自然。而在“我”褻瀆了“我的蛇王”之后，會“立刻感到懊悔”，“憎恨我自己，憎恨可惡的教化之聲”。這時，勞倫斯對人類“征服、統治自然觀”的批判立場已經表露無疑了。
“蛇”在基督教語境下的文化內涵與詩中溫良、無辜的形象形成鮮明反差，并達到了良好諷刺效果。勞倫斯通過在《蛇》中渲染基督教文化氛圍來昭示猶太一基督教在人們思想中深遠影響力和控制力。《蛇》開篇便為讀者展開一副《創世紀》里伊甸園的畫卷，“蛇與亞當(“我”)的邂逅，似乎有著不祥的預兆。由于“在《圣經·創世紀》中記載了蛇在撒旦唆使下，誘惑了人類始祖亞當和夏娃[創III1-24]，毒蛇亦常致人于死地，蛇遂成為魔鬼、邪惡的象征。[太XXIIIt4；羅XV120；林后XI3]。”全詩兩次提及“蛇”是“大地軀體內燃燒的大腸”，暗示了地獄的意象。而從地獄來到地獄去的“他”(“冒出／回到地下”)也成了邪惡的撒旦一冥府之王的象征。加上金黃色的“蛇”又是“有毒的”，“我”似乎有了充足的“文化與“科學”理由去“懲奸除惡”。否則，“我”就不是男子漢，而是不能捍衛人類“尊嚴”的懦弱、墮落的膽小鬼。美國史學家林恩·懷特就在《我們生態危機的歷史根源》里指出，“猶太一基督教的人類中心主義”是“生態危機的思想文化根源”。它“構成了我們一切信念和價值觀基礎”，“鼓勵著人們以統治者的態度對待自然”。
對“蛇”的偏見的另一來源是“人類中心主義”的善惡觀，即“我”所謂的科學主義的理由一“因為在西西里，黑色的蛇是清白的，金色的／蛇是有毒的。”人類認定自身利益便是世界上最高的利益，評價善惡也完全以人類的利益為尺度，所謂的“益鳥”、“害蟲”、“毒蛇”都充盈著“人類中心主義”的思想。詩中的“蛇”只是安靜地來找水喝，喝好了就如“醉漢”般心滿意足地離開，對“我”都不多看一眼，更沒有對“我”吐芯形成威脅。然而，在人類利益的“法庭”上，“他”是條毒蛇這一事實，便已經構成了死刑的宣判，“我”最后還是沒有逃脫人類文明的“教化”，向“他”下了“毒手”。
“我”與“他”(“蛇”)一直是二元對立的主體與容體，名義上我們是主人／客人，而“我”內心深處卻一直認定“他”是入侵者，這正是勞倫斯要批判的“人類中心主義”的二元對立思想。《蛇》開篇第一句“一條蛇爬向我的水槽”，認定“他”是一個小速之客，侵犯了“我”的領土。“我”還反復強調“我的水槽”，“別人超前到我的水槽”，而我“必須等待，必須站住等待，”因為“他”比我先到“我的水槽”。“我”兩次用到“必須”一詞，充滿了懷疑與義憤。全詩中“我”一直難逃敵視、孤立“他”的聲音的教化，視“他”為異己，企圖控制、掌握甚至消滅。人類“邏各斯中心主義”二元對立的思想加劇了人與自然關系的敵對和陌生化。人類和自然的關系并非在地球生態圈的統一體中進行考察，而是被割裂了。白然也失去了獨立存在的意義，僅僅成為人類的對應物存在于宇宙中，為人們征服、利用、改造甚至消滅。特瑞·伊格爾頓在《文化的觀念》(TheIdeaofCulture)一書中強蒯人類文化與自然的關系并非二冗對峙的兩面，而是相互包容，互為彌補的一個整體。作為后現代主義思潮的一個分支，生態批評“其特點是強調……自然環境及其文化的內在關系，建構自我的同一性，并由這種內在聯系超越二元對立。“正如格雷恩·拉夫(Lovc，Glen)所指出的，生態批評的任務主要是通過提倡一種“自然導向的文學”，“重新估價自然”，這種文學是“對人類中心主義觀念和方法的必要糾正”。勞倫斯的《蛇》便不失為這種文學的典范。
三、“生態整體觀”
在勞倫斯的《蛇》中，“我”通過不斷的自我格斗獲得對自我的超升，并喚醒了自身的贖罪意識。《蛇》還啟示我們：惟我獨尊的文化思想只會蒙蔽我們渴望與自然融合的天性，給人們留下無奈與悔恨除了對“征服、統治自然脫”的批判，勞倫斯同時也呼喚著一種共存共榮的“生態整體觀”的確立。“我希望他能夠吲米，我的蛇呀。”這是詩人發自內心的對大自然的呼喚。貫穿全文的“他”最后變成了“我的蛇”，稱呼的轉變標志著“我”跨越了二元對的樊籬，將大自然(“蛇”)與自身視為一個共同體，一個共分享上蒼恩賜的同盟者。
盡管“我”對蛇下了毒手，最后“我”足在深深的自責中祈求“蛇”的復歸，以求得“與人生的君主交往的機會”。“我矗刻感到懊悔。／我想到我的行動是多么粗暴，多么卑鄙!／我憎恨我自己，憎恨可惡的教化之聲。／我回想起了信天翁的故事。／我希望他能夠回來，我的蛇呀。”不僅在結尾處“我”公開呼喚，實際上無意識中“我”早已有了“生態整體觀”的萌芽。
關鍵詞：情境學習；閱讀教學；自主性
筆者在閱讀教學《我的一位國文老師》時，充分注重把握情境學習理論“應用性”的原則：情境學習的目標是希望讓所獲得的成果與真實的工作環境結合，使學生能靈活應用所學到的知識技能，所以應鼓勵學生創新思考，將所學所得與實際生活互相對應，務實學習內容，避免知識僵化。
梁實秋《我的一位國文老師》學習的重點難點在把握文章內容、感知人物形象、體會作者在文中流露的情感。尤其難的是在學習本文欲揚先抑，善抓人物特征等寫作手法方面。作者刻畫了一個貌丑性兇但卻敬業愛生的獨特的老師形象，主要想表達對老師深深的懷念和感激、敬慕的情感。
這樣一位令人難忘的國文老師，作者是運用什么手法刻畫的呢？師生明確：本文作者用詼諧幽默筆調刻畫了自己敬仰的恩師徐老師的形象。人物個性鮮明，呼之欲出，讀來令人忍俊不禁。
再思考如何達到這種藝術效果？師生進一步明確：一是欲揚先抑：從開始的“徐老虎”、古怪相貌、不良習慣、暴躁脾氣，到后來的敬業愛生，作者實際是通過那些富有個性特征的描寫來突出老師的有趣可愛，正所謂“瑕不掩瑜”。二是善于抓住特征，進行細膩描畫：“那有棱有角的腦袋輪廓，那禿禿亮亮的肩頭，那方方扁扁的臉形，那總是聳得高高的肩頭，那常吸溜鼻涕的酒糟鼻子……”寥寥幾筆，人物就形神兼備了。三是語言幽默詼諧：雖說回憶恩師的文章應該嚴肅莊重些，但作者偏偏不肯，寫老師的鼻子：“鼻尖有一些紅，像酒糟的”，“鼻孔里常常的藏著兩筒清水鼻涕，不時地吸溜著，說一兩句話就要用力地吸溜一聲，有板有眼有節奏”，“也有時忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶的吊出兩根玉箸，他用手背一抹”，真是竭盡調侃之能事，文中這樣風趣幽默的描寫比比皆是，但毫無造作之感，達到了爐火純青、出神入化的境界，這也是梁實秋散文的語言風格。最后還要提醒學生關注作者真摯情感的自然流露。
是啊，梁實秋先生的《我的一位國文老師》中這位徐錦澄先生有幸了，因為他活在自己學生梁實秋的筆下，這是一種幸福。而在閱讀教學此類文章時，情境學習理論的運用主要體現在拓展訓練上，想讓人物鮮明生動，呼之欲出，就要抓住能夠表現人物個性的特征，進行細膩描畫。課堂上，筆者抓住機會，向學生展示拓展訓練題：猜一猜“他”（“她”）是誰？“用100字左右刻畫我們班其中一位任課老師的外貌或是有關的一個細節，寫好后讀給同學聽一聽，看看同學能不能猜出來。”
學生課堂摹寫，時間15分鐘。
學生（劉震）情境摹寫人物一：“略顯矮小的身材，掩蓋不住他耀眼的光芒；華爾茲般搖擺的步姿，那是音樂才華的外露；犀利是他的代名詞，紛紛擾擾的白雪，是他形象的展示；他不但戚戚于貧賤，而且汲汲于富貴。一雙鞋愿與它天荒地老；一張卡，愿為它橫奔操場；一件棉襖，陪伴他度過了整個冬季。也許他有，也許他沒有，但在他心中，愛情又算得了什么？因為他一直堅信：生命誠可貴，愛情價更高，若為金錢故，二者皆可拋的真理。遇人喋喋不休，遇事拖拖拉拉，毫無主見的他在一個問題上，一直堅持著自己的意見，所以他才會說：還有一個星期就回家了，忍忍吧！因此，一張字條、一個印章，難倒了無數英雄好漢。當遇到能力之外的題目，當我們絞盡腦汁也無法知道答案的時候，他總是回微笑地站出來解決問題，并用境界來回答一切提問，因此，一句境界、一次忘我，撫平了多少因思考而破碎的心靈。”――這寫的是該班的班主任兼數學教師王老師。
學生（馮佳）情境摹寫人物二：“她是一位長得白白凈凈的老師，第一眼卻給別人一種年齡與我們相差無幾，散發著一種學生氣息的印象。因為她總是一頭短發，如若不是她那柔柔的嗓音，靦腆的笑容。把它誤認為是個男生。上課她總是認認真真地講課，時不時地開句玩笑，把自己都樂呵了半天，小小的眼睛瞇成一條，虎牙毫無遮掩地露了出來。”――這寫的是該班的英語教師楊老師。
學生（郭浩杰）情境摹寫人物三：“他有一個肥胖的身材，圓圓的啤酒肚總是把褲子提到腰上，走起路來特別具有大帥風范，講起課特別的有激情！總會把幾個愛睡覺的同學吵醒。每當同學們上他的課時都非常膽怯，他最喜歡用‘如果誰在睡覺，就讓他默寫方程式。’――這寫的是這位同學高一時候的化學教師。
漫漫人生，一路走來，總少不了與人相伴，能被學生、能被人記住，能讓他人在時隔若干年之后回憶起自己時還是那樣的歷歷在目，滿懷深情，這就是一種心靈深處的幸福。情境學習理論強調個人在真實的情境中與物理環境和社會環境的互動，而不管是那種互動都需要個體參與的主動性。學生不去主動參與，一切意義的構建都無法發生。
由此可見，情境教學理論在閱讀教學《我的一位國文老師》中的運用，充分發揮學生主動性，這樣的一個有效途徑就是給學生學習足夠的自主性，將學習的責任賦予學生，改變教師主導一切的局面。真正地讓學生自主去學習，從而達到情境閱讀教學的真正目的。
參考文獻：
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【關鍵詞】大學英語老師 引導 跨文化交際 避免 跨文化沖突
【中圖分類號】H31 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0089-02
一、總述
英國民族學和人類學創始人泰勒（E.B.Tylor）在其著名的《原始文化》（The Primitive Culture）一書中提出了：“文化或文明是一種復合物，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及作為社會成員的人所獲得的其他任何能力和習慣。”可見，不管是東、西方文化都涉及到了社會生活的方方面面、點點滴滴。而這種與不同文化背景下的人們進行的思想、行為、語言、非語言等方面的交往稱為跨文化交際（intercultural communication）。
在實際交際中，人們來自不同的國家和地區，語言、信仰、生活習慣、價值觀念、行為規范、道德標準及文化心理都有著極大的差別。中國學生由于對英漢民族文化習俗了解不多，導致在跨文化交際中產生誤解，造成交際障礙，交際就會顯得別扭，“文化休克”（cultural shock）往往發生。
所謂“文化休克”（cultural shock）是1958年美國人類學家奧博格（Kalvero Oberg）提出來的一個概念，是指一個人進入到不熟悉的文化環境時，因失去自己熟悉的所有社會交流的符號與手段而產生的一種迷失、疑惑、排斥甚至恐懼的感覺。“休克”本來是指人體重要功能的喪失，如身體失血過多，呼吸循環功能衰竭等。但是，當一個長期生活于自己母國文化的人突然來到另一種完全相異的新的文化環境中時，其在一段時間內常常會出現這種文化休克的現象。
語言學家艾奇（Edge）曾經說過：“人們通常并不介意外國人所犯的語法錯誤，但對于在社交場合所犯的錯誤（social mistakes）卻無法諒解。”可見，在大學英語教學中，教師引導學生學習跨文化交際，盡量避免中外跨文化沖突或是跨文化語用失誤就顯得迫在眉睫了。
二、大學英語老師引導學生了解、理解和掌握西方國家的價值理念、基本習俗是避免跨文化沖突的基石
在跨文化交際中，每個國家、民族由于各種各樣的原因造就了其特有的民族性格。美國人不拘禮節、歐洲人重視稱謂、德國人喜歡直截了當，英國人性格相對保守并且講究禮儀，澳大利亞人在一定程度上兼有英國人的性格但是更趨于開放。因此，在與其交往的過程中應該采取具體交往對象具體對待的原則。但前提是必須了解他國的基本習俗，否則在跨文化交際中就會出現“巧婦難為無米之炊”，處處出錯的尷尬局面。
（一）東西方價值理念的不同。西方社會主要受亞里士多德（Aristotle）哲學影響，相信世界是直線的（a line）和可控的（controllable），因此西方人非常崇尚個人主義（Individualism），人們推崇獨立思考，獨立判斷，依靠自己的能力去實現個人利益，并且認為個人利益至高無上。而東方主要受到孔子（Confucius）學說的影響，認為世界是個圓（a circle）處于不斷的變化之中（constantly changing），所以中國社會一直推崇集體主義（collectivism），追求個人的發展被視為嚴重的個人主義，必然受到社會的譴責。因此，大學英語老師要引導學生在遇到文化差異時，首先要充分考慮到東西方國家不同的價值理念，參照他國的理念與其進行不卑不亢的交往。
（二）西方各種不同的習俗都是源于其不同的價值觀念。民族習俗是一個民族的價值觀念、社會心理和道德傳統的反映和體現，它具有陶冶情操、規范行為、維系良好的人際關系的功能。它涉及到社會生活的方方面面，如問候習俗、介紹習俗、送禮習俗、拜訪習俗、宴客習俗、隱私習俗及禁忌習俗等等。
1.社交習俗：首次見面握手是一個很自然的動作，而歐美人更習慣擁抱。講話時眼睛看著對方，在英美被認為誠懇、誠實；而眼睛到處亂看，會被認為是狡猾、不誠實。Never trust a person who can’t look you in the eye.而黑人則略有不同，他們說話時眼睛盯著對方，聽話時卻東張西望。“OK”的手勢在美國是表示“成功”而在巴西是“”的替代語，向某人做這一手勢是指某人作風不檢點。
2.隱私習俗：如果你對一位英國朋友說：Are you married？ How much is your salary？你就不要指望英國朋友有什么友好的回應，因為在他看來，對你這種毫無禮貌地打探個人隱私的人是不必理睬的。
3.宗教、飲食習俗：在接待外賓中，要根據被接待的民族特性、等來配菜。如來者是伊斯蘭教徒你千萬不要上豬肉，是印度教徒你一定不要上牛肉。很多英語國家的人們忌吃各種動物的頭、腳、內臟，忌吃狗肉、蛇肉等。不要試圖勸說對方多吃，更不能給對方夾菜，而是以賓客自主為益（Help yourself…）。
4.送禮習俗：送花忌送雙數，忌送白色，因為他們被看作是厄運的征兆或死亡的象征。日本人不喜歡荷花，意大利人討厭。
5.顏色習俗：紅色在西方的反面含義是專橫、暴躁和傲慢；在美國黃色有期待、懷念和思慕遠方親人歸來的意思；藍色的反面含義在一些國家是抑郁、悲哀、空虛陰冷的意思；綠色是穆斯林教徒最偏愛的顏色因為它象征生命、青春、活力和希望。
另外還有稱謂習俗、數字習俗、動植物習俗等等。總之，掌握各個國家的民族習俗，對避免跨文化沖突起到了直接的基石作用。
三、大學英語老師要引導學生總結詞句、短語及習語等在西方國家的不同用法以避免尷尬的境地
大學英語老師在英語教學中對詞句的介紹，一般就只講其基本用法，有時講了一詞的多種用法，可是學生沒有具體的語境練習，久而久之便拋于腦后了，然而這樣的一詞多意在跨文化交際的中卻屢屢出現。筆者在公派去澳洲留學之前對澳洲文化也不是特別了解，所以在寫給澳洲很多大學的自我介紹中用了一個詞“naughty”來描述自己有時有點“頑皮的、童心未泯的”性格。結果到了澳洲才知道這個詞的意思并不只是詞典里“頑皮的、淘氣的”，而是“性感的、不聽話的、不守規矩的”。怪不得筆者給澳洲各大學發了那么多的申請信都石沉大海，估計人家還以為她生活作風不檢點、道德品德有問題，在試圖“勾引”他們呢！筆者曾在澳洲遇到了很多詞同義不同的尷尬局面。大家都知道“pink”在英語中是“粉紅色的”意思，但是卻被澳洲用在公共廁所里，表示女性月經期所用的衛生巾及部分人注射用的針管等必須丟在指定的箱子里。筆者非常困惑，于是向其男性導師討教，最后造成自己當面想鉆地洞的難堪局面。筆者有一次想對導師說“It’s my honor.”（是我的榮幸）但由于口誤說成了“I’m a honor.”（我是一個處女。）以至于導師大笑，筆者還癡癡的全然不知道導師在笑什么。
這樣的尷尬例子在異國實在是舉不勝舉，筆者無法在這有限的空間內向大家展示太多的由于跨文化交際導致的同詞不同意的用法，只是想用這些例子提醒廣大大學英語教師在教學中應注意引導學生不要片面地只學詞的個別意思，而應該多查閱課外資料，多形式多渠道學習英語；同時，大學生也要充分利用英語原聲電影、收聽外語新聞、報刊雜志、英文歌曲、英文原著、賞析地道的英語廣告、各種地道的英文標語等，并盡量參加有外籍教師主持的英語角等切實有效的途徑來學習英語，尤其是涉及到的跨文化，以避免不同的尷尬局面，在跨文化交際中如魚得水。
四、大學英語老師要引導學生掌握、處理西方國家的禁忌，并學會用委婉語來緩沖跨文化交際的沖突
禁忌語（Taboos）發源于波利尼亞湯加語，意思是“需要極端注意的事情”，也可以被寫作tabu或者是tapu。禁忌語主要使用在宗教或者是由于某些原因而不能直接說出來的場合。
很多動物在跨文化交際中都屬于禁忌的范疇，如：bat（賤婦，丑女、），chicken（見面熟的年輕女人），hen（愛管閑事或嘴碎的中年婦女），cat（惡婦、包藏禍心的女人）等。英國人也不要自以為是地恭維某位中國人是gay dog（快樂的人）、lucky dog（幸運的人）或old dog（老手），因為中國人誰也不會高興自己是一條“狗”（dog）。因此人們在說話的時候都會盡量避諱運用這些詞。
委婉語（Euphemism）一詞發源于希臘語，意思是說好聽的話，古希臘人在祭祀時，都得講吉利話，即使用委婉語。禁忌語和委婉語常常有緊密聯系、相互水融的。不能說禁忌的東西自然就有了委婉語來替代。例如：
人們忌用skinny（瘦骨嶙峋）而說slim 或slender（身材苗條）。說plain？鄄looking（長相一般）而不用ugly（丑陋、難看），忌說crippled（瘸子）、blind（瞎子）、deaf（聾子）、dumb（啞巴）等而統稱為the handicapped or disabled（殘疾人），在美國，沒有了poor people（窮人）而只有low？鄄income group（低收入階層），沒有了prostitute（）而出現了woman of the street， street walker， fancy woman， girl， girlie， call girl， joy girl， working girl， lady of pleasure等等避諱的稱呼，由此可見，隨著人類社會向更文明的社會的進步，各國人們觀念的更新，具有時代性、民族性的禁忌語、委婉語也在更新，解決的唯一途徑就是：“入境問禁，入鄉問俗，入門問諱。”
五、大學英語老師在跨文化交際教學中應如何引導學生及應該注意的問題
大學英語教師針對大學生特有的特性，對其可以采取漸進式、啟發式、交流式、示范式、比較法、融合法、注解法、實踐法、專門講解法、文化講座法、利用圖片展示法、布置學生查找法等進行正面引導。
（一） 教師自己首先要轉變教學觀念，以動態的、發展的觀點來對待文化內容，改變傳統的教學方法，充分認識到跨文化交際教學的重要性并把其放在一定置；與此同時，教師自身要博覽各種有關跨文化交際的資料，力求做到文化教學的實用性、系統性與全面性。
（二） 教師要引導學生在跨文化交際中注意個人的儀容儀表、言談舉止、眼神表情等形象，盡量做到“入境問禁，入鄉問俗，入門問諱”，尊重隱私，，信守約定，熱情適度，謙虛適度，不卑不亢，愛護環境。
（三） 教師要重視對學生非言語跨文化交際能力的培養。注意示范和糾正學生在跨文化交際中不規范的面部表情、視線接觸、站姿坐姿、舉手投足、服飾打扮等等。拓展學生的跨文化知識、提升學生的跨文化素養，從而獲得跨文化的敏感性。
廣大英語教師在面臨繁重教學任務的嚴峻考驗的同時，要擠出寶貴的時間來向學生們傳授跨文化交際的“額外知識”真是一個棘手的問題。然而作為現代語言教育者，我們的使命就是最大限度地培養學生的交際能力。而現代語言學家把交際能力概括為“什么人，在什么場合，在什么條件下，對誰，說什么，怎樣說”。 這歸根到底還是一個文化問題。美國語言學家Saplr則把文化定義為“一個社會的所為所想……語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和”。
因此，大學英語老師要創造各種條件，積極引導學生學習英語跨文化交際，盡量避免中外跨文化沖突，從而達到跨文化交際中的泛文化培訓（culture？鄄generaltraining）和定文化培訓（culture？鄄specific training）。
參考文獻：
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