時間：2023-03-27 16:47:24
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1儒學思想與醫學精神
與一般的高職院校相比，衛生類職業院校有其特殊性，護理、藥學、檢驗等專業都與病人有著密切的聯系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導致病人死亡，可見醫護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當前的狀況是，“在開放的醫療環境和過分重視科學技術的影響下，護士全心全意為患者服務的理念逐漸淡化，疏遠醫德修養，漠視生命的尊嚴和價值，護患關系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關懷的態度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關懷也隨之消失。”[2]醫學者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當前種種醫患矛盾的產生很大一部分原因在于醫護人員缺乏對病人的理解與關懷，缺乏仁愛精神。作為醫護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關懷，大學語文課程需要擔負起這樣一個培育的任務。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內涵，在《論語•鄉黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內心有意識地理解病人、關愛病人，形成“他者”意識。而藥學、檢驗等專業也都與病人的生命息息相關，這樣一種“愛人”的醫學精神同樣不可缺。正是因為這些醫學相關專業學生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯系，所以在衛生類職業院校開設大學語文課程，更應強調其責任感、仁愛之心等醫學所需的人文素質的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學思想中非常強調社會責任感。儒學者說“不為良相，便為良醫”，中國數千年傳承的儒家思想與醫學精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫學精神相契合的內容，而這也是衛生類高職院校大學語文課程必不可少的部分，儒家思想的內化可以使得衛生類專業的學生在面對病人時潛心于專業知識，在世俗的誘惑面前表現得更有責任感，更能懷抱一顆仁愛之心。
2文本閱讀與人格內化
大學語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導學生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學生人文精神的目的。”[5]大學語文的培育功能與思想政治課不同，大學語文的課程性質決定了它并不是通過簡單的說教來影響學生的，而是在引導學生閱讀大量優秀文學作品的基礎上進行思考，在不經意間陶冶學生的情操，影響著學生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經典語段作為教學內容外，衛生類高職院校的大學語文課同樣需要通過讓學生閱讀優秀作家的作品來培育學生的人文精神。正如《中國文學史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發，領悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態度……”[6]優秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學子。儒家的入世精神激發著歷代儒家學子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學語文課可以擇取部分對學生的人文素質起到積極影響的優秀詩詞文賦為文本，特別是學生所熟悉的作家作品，引導學生進行閱讀與思考，從而使文中所表現的儒家精神內化為學生的人文素質。如為學生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當時黑暗的社會現實，詩歌語言樸實但風格沉郁，頗能體現杜甫詩歌的風格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學上的自信與追求，再結合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執念，具有強烈的社會責任感。誦讀、學習詩歌并結合衛生類高職專業的特點，讓學生進行討論，把學醫者的執著追求、愛人敬人的仁心與從業責任心內化為自己的人格，從而培養學生的醫學精神。還有如大文豪蘇軾，學生學過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學生的視野，陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養，培養學生的良好職業精神。總而言之，通過選讀優秀的文學作品，學生在獲得審美的基礎上把儒家思想中與醫學精神契合的部分內化，形成適應社會需求的職業素養、人文素質。
3教學內容與教學方法
3.1專業不同各有偏重在大學語文課程的教學中，針對不同的專業可以有選擇、有偏重地選擇教學內容。比如護理專業的學生需要無微不至地護理、關愛病人，在教學過程中注重對學生仁愛的熏陶。而藥學與檢驗專業，更要講求誠信，在教學過程中可以與學生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨”等有關內容。另外，教學時結合專業，引導學生對文本內容的理解進行有益的創新，而不能迂腐固執、不求變通。如與護理專業的學生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導學生換角度思考，讓他們認識到，在護理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復。
（一）語文教育是培養和提高大學生工程素質的前提和基礎
語文素養、思維品質、自知能力、價值觀和世界觀等人文素養，對工程素質有著巨大影響，是培養和提高工程素質的前提和基礎。提高人文素養能促進學生工程素質培養的效果。語文教育在促進學生形成良好的個性和健全的人格，促進學生全面和諧發展方面起著重要的作用。語文素養包括語文知識、閱讀能力、邏輯思維能力、寫作能力和口語表達能力等，直接關乎人的思維品質、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態度，對于獲取工程知識、形成工程能力和培養工程意識具有重大作用與影響。楊雄里院士說：“在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯系，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學修養又能影響到人的語言表達能力。科研成果需要運用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的。”
（二）工程素質對語文教育的制約
工程素質的核心是科學精神，求真、求實、求新、求變的科學精神促進了社會的發展。現代工程、網絡信息技術和高科技產品，改變了人類的生存方式、思想觀念和行為習慣，也直接影響了人文理念和素養。科學技術本身就是先進文化的重要組成部分，是科學教育和終生學習的主要內容，自然也是語文教材選篇的重要內容。科學可以改變人的世界觀，達爾文進化論顛覆了西方的神創論，基因的發現揭示了生命遺傳和變異規律，天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀；科學改變了人的價值觀，知識和信息成了無價之寶，生態環境被重點保護；科學改變了人的發展觀，地球科學的發展消除了人類對于自然的恐懼，也告誡人類地球系統的復雜性和脆弱性，警示人類要愛護地球，傳統粗放式工業生產對環境的破壞遭到抨擊和禁止，人類應該“敬畏”和尊重自然。科學的進步使人類的發展觀經歷了從認知自然、開發自然到與自然和諧發展的變化，形成了可持續發展的思想。
（三）語文教育要為提高工程素質服務
具有良好人文素養的主體在工程活動中會表現出對工程安全和環境保護的重視，以及對工程質量和生命意義的追求等。沒有良好人文素養的工程管理者和技術人員，在面臨個人利益與集團利益、個人生命財產與人民生命財產選擇時，由于缺乏正義、誠信和職業道德，而成為假冒偽劣工程的干將和奴仆。科學精神和人文精神是工程素質的靈魂，二者相輔相成。因此，高等教育中的語文教育，應以提高人文素養、培養人文精神為目標，更好地為提高學生的工程素質服務。
二、提高大學生工程素質的有效途徑
（一）加強語文教育的人文維度
語文教育兼具兩種功能，一是人文功能，即提升學生的人文素養、文化素質和審美能力；二是工具，即提升學生的口頭和書面表達能力。對于大學語文而言，人文性是其課程定位的最基本、最重要的方面。因此，高等教育中的語文教育應樹立“人才培養、服務社會”的理念，發揮其獨特的人文教育功能和作用，為培養高素質工程人才服務。
（二）在語文教育中融入科學精神
語文教學既要解決學生熟練運用漢語言文字，利用語言進行形象思維和抽象思維，繼承民族精神和人類遺產，提高文化修養和培養高尚情操，形成良好的個性和健全的人格等問題，又要將人文精神和科學精神有機結合，可以通過科學典故講解進行滲透，也可以通過尊重歷史文化的求實精神加以熏陶，鼓勵學生對未知世界的探索精神和創新精神等，尤其應注重培養學生科學的思維方法和對比分析能力。
（三）在工程素質培養中植入人文理念
關鍵詞：大語文教育 語文課堂教學 語文生活化
長期以來，我國的語文教育處于封閉孤立的狀態，語文教學高耗低效，學生學習語文直接以課堂、教師、教科書為中心，逐漸與社會和家庭脫離。究其原因，應試教育是難推其咎。為了應付考試，學生一頭扎進題海里，參加無數次的考試，做無數的練習題。學生和老師都陷入了一種只重視與考試相關知識和答題技巧的泥潭里。在此其中，學生和教師都苦不堪言，視角只限于卷面考試，知識面變得狹窄，而聽說能力被忽略，對于讀寫能力的訓練也只限于對付考查，造成了學生閱讀和寫作的基本功底差，語文素養低，此種教學方式完全違背了語文教育的初衷。
除受應試教育、教育理論滯后的制約外，語文教育孤立封閉的狀態還與教育觀念陳舊，語文教學環境封閉有關。受陳舊教育觀念的支配，很多語文教師沒有充分意識到語文學科是一門工具性與人文性相統一的基礎學科，更沒意識到它對人的一生成長的作用。因此，有些教育者把語文教學與課堂教學相等同，以教科書為唯一的教學內容，分割了語文學習與生活的聯系，造成了語文教學的跛腳和語文教學的高耗低效。之后教育家意識到這個問題，紛紛提出將語文教育與生活聯系，轉變語文教育這種封閉孤立的狀態，恢復語文教育的本來面，大語文教育觀就是在這樣的背景下產生的。
“大語文教育”思想的核心是語文教學必須聯系生活，貼近生活，變為“生活語文”。早在20世紀50年代我國著名的教育家葉圣陶就發現了我國語文教育存在與社會脫離的問題，他認為語言教育是一件大事，語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種認識；就用方面說，是養成一種習慣。這兩方面缺一不可，就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能運用；知識也是必要的，但是這種知識必須成為習慣。語言文字的學習，出發點在“知”，而終點在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。由此提出了他著名的“例子觀”，著重關心學生能力和素質的提高，他說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠掌握舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”葉圣陶的例子觀是大語文教學觀的體現，要養成一種習慣必須經過多次的歷練。單憑一本教科書，是遠遠不足的，在日常生活中多看多聽。應用教科書得來的知識，去學習其他的書，這才是反復的歷練。同時寫作必須和生活聯系起來，寫作要寫出自己的經驗。而這經驗又必須是深刻和正確，這就要求學生從各自的生活里下功夫。
一、張孝純先生“大語文教育”思想的精髓――語文教學與生活的結合
已故特級教師張孝純先生創立的“大語文教育”思想，其精髓就在于將語文教學與生活相結合。張先生基于“大語文教育”觀點，設計出“一體兩翼”的語文教學整體結構模式。所謂“一體”，就是以語文課堂教學為主體，包括范文教學、閱讀教學、習作教學等內容，其中以范文教學為核心；所謂“兩翼”，其一是以課外閱讀為重心的有目的和計劃的組織語文課外活動，其二是對學校、家庭和社會語文環境的利用。張孝純先生對該模式作了如下描述：“一體兩翼，不可或缺：無體則失去主導，無翼則不能奮起。”
二、劉國正的語文教學觀―――聯系生活
劉國正語文生活觀的基本內涵，就是在語文教學中無論是傳授知識，培養能力和智力，還是進行思想情感教育，都必須以“聯系生活”為前提。具體來講，“語文教學與生活結合有兩個方面：一方面，語文教學固然要以課堂為主要場所，立足課堂，但還要看到其他各科、校園、家庭、社會，充分調動并運用廣闊天地中有利于語文教學的因素；另一方面，語文教學要與生活相聯系。如果脫離了生活就會變得枯燥乏味和空洞無物；而有了生活，就會牽動學生的心靈，就注進了充實的活力”。這兩方面即課內與課外的結合、語文教學與生活的結合。他把課內和課外形象地比喻為“語文教學的雙翼”，“只張開一翼，自然飛行無力，只有雙翼并舉，才能自由飛翔，才能如大鵬那樣”。
三、顧黃初教學方法論的基本點――語文教學要貼近生活
顧黃初先生在總結分析語文教學改革時發現，貼近生活是語文教學改革的一種趨勢。他還借用“尋根文學”中的“根”字來形象地比喻語文教學改革的關鍵在于“貼近生活”，這是“根”。顧先生為我們詮釋了“貼近生活”的基本內涵：第一，運用語文工具的規律來探求語文教學的規律，要懂得怎樣“教”語文，就該先懂得生活中怎樣“用”語文；第二，從實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學的空間領域，擺脫語文教學的“封閉式”格局，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去；第三，從現代生活的發展前景來規劃語文教學的方向。他主張有意識地以語文課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域(包括各科學習、學校課余生活、校外組織、家庭日常生活等)擴展，使語文教學形成一個“輻射型”的整體網絡結構，進而引導學生懂得“到處都可以學習語文”、語文實踐能力的提高是同生活的不斷充實、知識的不斷積累有關的道理。
四、王尚文語文教學方法的一般原理――生活化
由于大眾文化良莠不齊，對學生正確價值觀的形成有一定的負面作用。但大眾文化作為學生生活不可或缺的一部分，語文教師必須正視它，并努力使其對學生產生積極影響。
1、尊重多樣文化，回歸學生生活大眾文化以報刊、電影、電視、網絡等作為媒介，以不可阻擋之勢全面滲透校園，成為學生的第二課堂。看好萊塢大片、聽流行歌曲、追星、玩網游、哈韓哈日，學生和大眾文化一起成長，他們的思維方式、行為習慣不可避免地受到大眾文化的影響。然而，語文課程對大眾文化采取的卻是一種有意無意的忽視甚至排斥的態度，客觀上造成了學生生活世界和語文教學的疏離。“目前的語文課程主要基于社會的要求，較少考慮青少年亞文化的心理需要。”（劉淼《當代語文教育學》）在學生看來，語文課本中的選文要么是年代久遠的“經典篇目”，要么是與當代生活脫節的“重點篇目”。語文課本只和考試升學有關，對學生失去了吸引力。語文源于生活，關注學生生活、回歸學生生活世界是基礎教育課程改革的基本理念之一，也是語文課程面臨的迫切任務。新課標規定：“關心當代文化生活，尊重文化多樣化，吸收人類優秀文化的營養。”“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、報刊、電影、電視、廣播、網絡、各種標牌廣告等等。”新課標中所說的當代文化、多樣文化、優秀文化，既包括主流精英文化，也包括大眾文化。要促進學生的語文學習，回歸學生的生活世界，必須大膽引進大眾文化，吸收優秀大眾文化的有益營養，使大眾文化不僅成為語文課程的文化背景，更成為語文課程不竭的文化資源。
2、拓展語文教學內容，豐富學生想象力、創造力語文教材容量有限，大眾文化能極大豐富語文教學的內容，使主流精英文化與現實生活世界實現對接，開拓學生的視野。如前些年中央電視臺“百家講壇”播出劉心武的《揭秘紅樓夢》專題講座后，社會上掀起新一波“紅學熱”，以此為契機，語文教師可以開展系列讀書評書活動，激發學生閱讀名著的熱情，引導學生走進經典，體味名著的永恒魅力。大眾文化能極大豐富學生的想象力和創造力。如愛倫•坡、柯南道爾、阿加莎•克里斯蒂等人的偵探小說，金庸、古龍等人的武俠小說，情節的發展扣人心弦，充滿了異想天開的想象，雖然主人公都是虛構的，但栩栩如生。動畫片，無論是《米老鼠和唐老鴨》《貓和老鼠》，還是《寶蓮燈》《大鬧天宮》，都以奇幻的想象吸引學生。近年來流行的盜墓小說、穿越小說，雖格調不高，但均充滿了豐富的想象力。
3、激發學生學習興趣，促進學生個性發展大眾文化訴諸視聽，聲像同步、圖文并茂。因此，在語文教學中，利用大眾文化新穎的內容和活潑的形式，通過學生身臨其境的閱讀體驗，易于激發學生的學習興趣，提高他們學習活動的參與度，真正做到語文教學中以學生為主體，有利于語文教學效率的提高。如大部分同學對“四大名著”的了解是通過觀看電視劇，而不是閱讀原著。教師可合理開發利用網絡論壇、博客等平臺，提供學生討論、探究的機會，激發學生表達情感、思想，這樣能更有效地倒逼他們去閱讀原著。網絡化背景下，社會交往開放化、審美趣味多元化、成長道路個性化。大眾文化作為流行現象，以某種思想觀念、行為方式滲透于社會，具有消解神圣、解放思想、提倡個性的作用，為學生從不同角度認識世界開拓了思路，有利于學生個性的解放。現在的學生個性意識強，敢說敢做，有懷疑批判精神、充滿自信。他們接受信息的渠道廣泛，國內外新近發生的大事、科技財經新聞、娛樂動態等，常先于老師知道、先于老師思考，對社會，他們不乏一定的洞察力和真知灼見。
二、語文教育與大眾文化對接
大眾文化，既不能視之為洪水猛獸，望而卻步，也不能不加選擇欣欣然全盤接受。語文教師應認真篩選、過濾，選擇優秀的大眾文化、正確引導學生接受優秀的傳統文化，實現語文教育與大眾文化的對接。
1、教師與大眾文化對接調查顯示，在高中以上學生中手機漸趨普及，電腦也越來越多，學生可以隨時上網獲得越來越多的資訊。他們喜歡時尚明星，脫口而出的是網絡新詞，看的是網絡小說；他們好奇心強，接受能力強，對新事物極其敏感。然而，由于語文教師教學任務繁重，沒時間學習充電，常常想和學生交流卻跟不上節拍，師生間心理距離無形中被拉大。教師作為教學過程的主導者，必須轉變觀念，主動接觸大眾文化，拓寬自身文化知識面。教師應反過來向學生學習，課余能和學生一起聊聊流行音樂、談談網絡文化，能增進師生間的感情。教師接地氣，在學生面前展現博識的一面，有利于語文教學的開展。語文教師要具有大眾文化課程資源開發的能力。大眾文化中，有許多雅俗共賞、內涵深刻的優秀文本值得開發。開發大眾文化時，要注意與主流精英文化相結合，應及時引進大眾文化的新鮮血液與語文教育融合。當然，大眾文化中有精品，也有糟粕，語文課程引入大眾文化，教師一定要認真篩選、正確引導，否則，只會給語文教學帶來負面影響。
2、文本與大眾文化對接長久以來，入選語文教材的文章都是文質兼美的經典文本，很大程度上與媚俗的大眾文化格格不入。以經典文本作為教材的主體無可厚非，但在大眾文化的語境下，有必要以開放的姿態合理引進優秀的大眾文化。在新課標背景下，一些語文教材已經開始嘗試。如金庸的《天龍八步》、王度廬的《臥虎藏龍》入選人教版高中《語文讀本》第四冊；《彎彎的月亮》《長江之歌》等歌曲入選廣東教育出版社出版的高中語文教材“必修二”詩歌單元；周杰倫的歌曲《蝸牛》入選上海中學生歌曲和中學生德育教材；航天員楊利偉香港行被編入香港中小學教材……這些大眾文化中的精華在生活中有很大的影響力，在名人效應下，更易引起學生的學習興趣，激起他們的學習動力。一些經典由于年代久遠，離現實生活越來越遠，學生在閱讀時會產生隔膜，在傳承其文化精髓的同時，教師應以開放寬容的心態，引入當代大眾文化對它們的通俗化解讀，讓大眾文化和精英文化對接、融合、實現優勢互補。如閱讀《三國演義》選文時，可引入易中天的《品三國》、袁騰飛的《漢末三國》；閱讀《論語》選篇時，可引入于丹的《論語心得》；閱讀《水滸傳》選段時，可引入周思源等人在“百家講壇”的讀解。有些流行歌曲是根據古典詩詞意境改編的，教師可創設情境，挖掘其文化內涵，引導學生更好地理解古典詩詞。如毛寧演唱的《濤聲依舊》引了唐代張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火”的意象；徐小鳳的《別亦難》改編自唐代李商隱的《無題》。通過歌詞與詩詞意境的比較，可更好地引領學生理解古典詩詞的文化內涵。
（一）教學過程中的質量保證
通過對我國近十年的開放教育的質量研究我們可以發現，研究的重點一直集中在教學的過程，最常見的研究大多數是對教學過程的研究，詞頻甚至達到了46．徐皓在對我國的教學過程進行研究之后發現，我國開放性教育在本體性上實現了很大的轉變，開放性教育得到了長足的發展，教育方式出現了“超體量”的趨勢，在嚴冰的研究中指出，開放性的教育體系對教學過程的研究不斷加深，數量的不斷擴張開始向著質量的提高發展，教育的本源性開始出現回歸趨勢，開放性的教育更多的將目光集中在教學的過程上來，所以當前我國的開放性教育不在是單純的靜態教育模式，而是開始轉向動態模式發展，教學質量不斷得到提升，在實際的教學體系中得到了廣泛的體現。因此，在實際的教學過程中保證教學過程的質量問題，在很大程度上為我國教育體制改革、教學模式的轉變提供了新的方向和指導意義。轉型期的質量保證，必須從自身的實際情況出發，要根據自身的特色制定相應的方針政策，保證自身教育的質量問題。隨著教學體系的不斷深化，為了提高辦學質量，手段是非常多的，體現出多元化趨勢。當前“人才培養模式”的頻次是5，“開放教育試點”的頻次為2，這都顯示出我國在轉型期進行質量保證已經開始進入到國家開放性的大學階段。
（二）質量的本體性研究
在研究包括“質量”因子詞項的70個關鍵詞之后，發現9為“質量”詞頻，在質量本體性研究占據的比例為12．86％，和開放教育存在和進步相比占據了份額很大，葛道凱（2004）著重認為“提高質量”非常重要，2為它的詞頻，在該范疇研究中占據的比例為2．22％，從另一方面得出2004年之前過多的強調質量，而對質量保證的關注度持續降低，“質量觀”促進了開放教育的實踐，直接左右了質量標準的建立。可是對質量觀的重視并沒加大，詞頻6，比例為詞頻6，“質量保證”和“質量管理”相比，詞頻13，兩者相差無幾。“質量管理”屬于質量干預，“質量保證”屬于內發性和自動性的效能意識。兩者旗鼓相當，這就代表了轉型期開放教育的質量保證開始了舍棄了被動管理，轉為主動維護，辦學質量也開始不自覺的發生了變化，內部主動保障代替了被動的監督管理。
（三）剩余維度
通過上述的分析我們可以發現，教學過程的質量保證和大學的轉型期質量保證將教育體系的本體性完全顯示出來，一共包含了13個維度。但是在整個教育體系中，維度一般是21個，所以還有8個維度沒有納入研究陣容，這些都被歸為剩余維度，其中包括了以下幾方面的內容：王赫和藍斌對于如何構建教學過程的保證體系進行了探討，戴國良和陸海云對于教育資源的質量保證進行深入分析，對于一些現實性的問題進行探討；時錦雯從我國當前的開放性教育實際情況出發，對質量體系的構建進行了分析，對于一些延伸性的問題進行了更深層次的探討，對于如何構建開放性的質量體系和評估方法進行了實證性的研究；陳信、鄧幸濤、王正東等對于國內外的開放性教育體系建設進行對比分析，為我國開放大學質量的相關問題提供了良好的指導依據。
二、討論和思考
各個高等學校的每個專業當中都設立了中文專業，目的是傳揚我國的傳統文化，提高學生的綜合素質，促進大學生自身的發展。面對當今社會對大學生創新思維的要求越來越高的局面，大學中文教育教學方面還存在很多不足，沒有將中文教學對大學生創新思維的培養的優勢發揮出來，嚴重影響了大學生創新思維的發展。
（一）錯誤的思想觀念。我國目前的大學教育思想中，“重理輕文”的思想觀念嚴重，這是受我國不斷發展的社會經濟影響的，這種思想觀念導致我國大學中文教育得不到重視，中文教學對學生成長的優勢也無法發揮出來，創新思維在大學語文教學過程中無法得到有效的培養。
（二）不全面的培養目標。如今的大學中文教學，只是一種形式上的教學，目標在于知識的傳授，然而這違背了中文教學的真正目標，那就是通過傳授知識，達到人文教育和傳承中華精神的目的，然而傳統的大學中文教學目標不夠全面，導致學生課堂活動中循規蹈矩，創新思維無法得到培養。
（三）不合理的課程設計。在大學中文教學過程中，課程沒有專門針對培養學生創新思維的特殊安排，課堂設計中完全是中文的學習內容，沒有留給學生足夠的時間進行思維創新；同時，課堂設計的不合理還體現在課程內容無法滿足大學生的思維現狀，不能夠對大學生的創新思維進行有效的挖掘。
二、大學中文教育教學中對大學生創新思維培養的有效途徑
在我國飛速發展的經濟條件下，培養學生的創新精神顯得尤為重要，中文教育能夠將我國傳統的文化進行發揚和傳承，在中文教學過程中培養學生的創新思維是中文教學義不容辭的義務和責任，與此同時，中文教學在培養學生創新思維方面有著自身獨特的優勢，因此我們應及時采取有效措施，對中文教學進行改革，使中文教學能夠對學生的創新思維進行有效的培養。
（一）更新教學思想觀念。要想加強大學中文教學過程中對學生創新思維的有效培養，首先要轉變傳統的教學思想觀念，將培養大學生創新思維作為大學中文課堂的重要教學目標和思想，教師在進行日常的教學活動過程中，首先要樹立培養學生創新思維的教學目標，經過精心的課堂設計，與學生的不斷交流過程中，鼓勵學生自身發展的獨特性和多樣性，激發學生不斷追求新鮮事物。教師自身的文化素養和創新的思想觀念，能夠對學生樹立創新思維具有很高的指導作用，是對學生創新思維最好的鼓舞和激勵。
（二）鼓勵學生展現自我個性。中文的教學過程是通過知識的傳授培養學生自身素質和文化底蘊的提升，因此中文的教學，最關鍵的不是對學生不斷地進行知識的灌輸，而是通過知識，引導學生對事物進行深刻的理解和認知，學生能夠結合自身不同的特點對事物進行獨特的判斷。中文的這種性質，導致中文在培養學生創新思維方面具有自身天然的優勢。因此在大學中文教學過程中，教師應積極鼓勵學生自我個性的展現，在為學生不斷提供優秀的文學作品解讀的過程中，鼓勵學生通過自己的視野和角度對事物進行不同方面的解讀，這樣既能夠培養學生的自主學習能力，還能夠有效激發學生的創新思維。
（三）激發學生想象力。想象力豐富的人往往具有較強的創新思維，因此在大學語文教學過程當中，教師應注重學生想象力的激發，從而來促進學生的創新思維的培養。在日常的教學過程當中，教師應為學生適時引進一些優秀的文學作品，這些文學作品要能夠貼近大學生的思想高度，符合大學生大眾的審美觀，然后引導學生對這些文學作品進行賞析，在賞析過程中，鼓勵學生展開自己豐富的想象力，對文章場景和畫面進行勾勒，將傳統的思維定勢進行轉變，啟發學生從多個角度觀察和思考，有效激發學生的想象力，促進創新思維的培養。
三、結論
1.1英語翻譯教學地位薄弱
我國大學英語翻譯教學在整體大學英語教學中處于弱勢，很多學生由于從未接受過翻譯理論和技巧的指導，在翻譯實踐中出現了較多的問題和語言障礙。從指導思想上來說，大學英語教學大綱強調閱讀能力是大部分大學生今后工作所需要的主要語言技能，在大學英語教學中要始終注重閱讀能力的培養。由此可見，大學英語的指導思想在對學生翻譯能力的培養上并未給予足夠重視，“譯”處于一種被忽視的地位。在課程設置上，翻譯教學在整個外語教學中基本上是作為補充課程來講授的，沒有正式開設翻譯課程。《大綱》規定基礎階段四個學期的英語課均為必修課。英語寫作、翻譯技巧、英語口譯等為選修課，安排在四個學期基礎英語課程后。但由于我國絕大部分高校的教學設備、師資力量的不足，在基礎階段之后，很少有學校能夠開出面向所有學生的應用技能選修課。加上近幾年的擴大招生，師資緊缺情況更為嚴重，能夠開選修課的，不過寥寥幾門，只是起了點綴門面的作用，在某些大學中造成了這樣一種尷尬局面：上課的學生不感興趣，感興趣的學生沒有機會上課。
1.2翻譯教材缺乏質量
在教材方面，大學翻譯教學缺乏整體的規劃設計，缺乏高質量的教材，缺少大量合格的教師，也缺少研究機構。目前公共外語采用的大學英語教材，都沒有系統全面介紹翻譯知識、翻譯技巧的獨立單元，大多只是在課后練習中有一些漢譯英單句練習或零星穿插的英譯漢練習。這些翻譯實際上是一種造句練習，目的是使學生能夠熟練運用課文中的句型和詞匯，不能算是嚴格意義上的翻譯。同時，如果過分強調這樣的翻譯練習，會使學生誤以為只能有一種譯文，語言只有一種表達方式，從而形成死譯、硬譯的毛病。近年來盡管出現了不少翻譯教材，但由于種種原因，大部分教師仍以舊的翻譯教材為主，自己另外增加一些教師感興趣或熟悉的內容，設計一些相關的練習，教學安排具有較大的隨意性和主觀傾向，教學效果不理想。就考試項目設置來看，近年來，各類英語考試試卷的主觀題的比重逐步加大，這一變化不僅涉及英語專業學生的各類考試，如英語專業4、8級考試（TEM4／TEM8），同時也涉及大學公共外語考試，如全國大學英語四級、六級考試（CET4／CET6）；不僅涉及全國的碩士/博士研究生入學考試，同時也涉及各種出國留學考試。翻譯題型，特別是英譯漢題型在主觀題中占了一定的比重。但是從試卷整體來看，翻譯所占比重并不大，而且試題也缺乏規范，題型單一，測試目的不明確，覆蓋面較窄，試題內容往往局限于對學生詞匯和某些固定結構的測試，很少能夠涉及到需要檢查的知識和翻譯技能，難以有效地與相應的教學階段接軌；同時，也在某種程度上助長了應試教育的風氣，使得一些學校的老師把重點放到了追求通過率和應付考試上，客觀上降低了對學生實用英語能力的要求，其結果就像有的學生說的那樣，學了那么多單詞和語法，但不會用，聽不懂，說不出”。
2應用英語翻譯的重要性好必要性
實用翻譯為支持科學研究，溝通地緣政治談判，幫助跨國公司尋求海外市場，促進科教文化交流做出了巨大貢獻。21世紀是一個國際化的高科技時代，科學技術的告訴發展加劇了世界各國文化的交流、碰撞與合作。翻譯---自古是不同文化交流的重要渠道。隨著我國加入WTO，對外開放政策的推進，成功申辦2008年奧運會，為減少“走出去，請進來”的絆腳石，社會各界對外語翻譯人才的需求，不論從數量上還是從質量上都越來越高。例如福建一家出版社到國外開展銷會時把“可供合作出版書目”譯為：CatalogueoftheBooksforCoopera-tion。據說后來無人找他們合作，也許與翻譯錯誤有很大關系。近些年海外媒介出現一些“中國速度”、“21世紀是中國的世紀”名詞，使得越來越多的外國友人對中國產生濃厚的興趣，近而來到中國了解中國。然而因翻譯卻鬧出一些啼笑皆非的笑話：一位美國游客在一個地方看到把“三姐妹山”譯為“MountThreeSisters”，覺得好笑，因為mount可作為動詞，在美國俚語中有tohavesexualintercourse的意思，恰好賓語又是threesisters。因此應該為Three-sisterMountain為妥。因此，社會對外語教育給予更大的期待，希望培養出更多高素質、國際化、應用型的翻譯人才，促進對外經濟合作、貿易往來和文化交流，同時成功達到“為中國與世界對話”，展現中華民族的強大與魅力。另外，聽、說、讀、寫、譯是相互貫通，互相促進相輔相成的。欲“聽懂”需要在頭腦里有“譯”的思維和意識，“聽懂”就是把一種語言轉換成另一種語言的過程；欲“說明白”也許要把母語思維，文化內涵轉換成受話者能接受理解的語言和文化，所以，實用的翻譯能力與時下受寵的聽說能力不但不沖突，還是提高聽說能力必不可少的部分。在翻譯領域中，交際能力亦即翻譯能力。
3提出對翻譯教學的建議
3.1培養學生掌握基本翻譯理論、翻譯技巧和方法
但必須讓學生明白，不管采用何種方法，使用何種技巧，翻譯時應遵循一條原則---必須符合原意。為了使學生在將來工作中具備基本的溝通交流能力，培養學生應用文體的譯法，包括調查報告、新聞、合同、通知和啟事及各類信函。另外社會急需既懂專業又懂英語的人才，所以還要培養學生科技文章的譯法，要求勤查專業詞典，切忌不懂裝懂，做到科學準確嚴謹。
3.2喬姆斯基為代表的語言教學觀認為，行為致使對外界刺激的習慣性的表面反映
是一種單純的由心理機制支配的行為，而人的語言行為是通過他的內在認識和情感力量而發生的行為，言語不是簡單空洞的符號，而是在特定場景中表達情感的方式[1]。所以要使翻譯做到“傳情，傳意”在教學中應將學生帶入交際環境。培養學生的翻譯能力，教學過程必須交際化。教學過程不僅僅是教師的教的過程，更重要的是學生學習的過程。翻譯教學應該根據學生的實際需要制定教學目標，組織課堂活動。教師根據翻譯的目的給學生提供交際場景，創造性地運用語言進行語際轉換，安排模仿練習，互譯練習，情景活動等，訓練翻譯思維，提高翻譯意識。
4提高英語翻譯教學的策略
4.1提升英語翻譯教學的比重
針對目前大學英語翻譯教學的現狀，各個高校都應該注重培養學生的“翻譯能力”，翻譯教學與“聽說讀寫”的教學聯合并重。并且還要適當的課堂上的翻譯教學，提升翻譯教學在整個教學任務中的比重。翻譯應該和聽、說和課文學習一樣在課堂上有相對一定的時間安排。其次，教材應該系統性的增加翻譯基本理念和方法的技巧，例如，翻譯的原則，（不拘泥于嚴復的“信、達、雅”之說）、翻譯的方法（例如增減詞，詞類轉換，選擇詞義等）、翻譯的技巧（例如重構，修潤，轉換等）、翻譯的忌諱（例如“字譯字，句譯句”）等。然而大學英語教師也應該自覺的給課堂更多的引進一些翻譯只是的了解和練習。
4.2適當的結合翻譯教學以及交際法的教學
目前的英語交際教學主要強調的是“口語教學”十分的正確，但是這并不是說傳統的翻譯教學已經沒有作用。相反的，適當的使用翻譯法可以有效的幫助教學。已經有專家在廣泛研究的基礎上得出“學生的母語基礎在他的英語學習中可以是助力，也可帶來阻力。如果能充分利用他的母語基礎，化阻力為助力，就能切實減少他的學習英語的困難”的結論。在大學英語課堂中，講解課文中的一些長句、難句時，教師可以把翻譯練習與閱讀理解相結合，并同時告訴學生一些相應的翻譯知識，例如如何進行選詞用字、改變詞類、調整詞序、增詞減字、省略重復等等。再輔以相應的練習，加以復習概括。在翻譯時，學生也很難將其正確完成。主要問題是：（1）對狀語的位置排列不當；（2）非限定性定語從句使用不夠靈活；（3）“invoke”“root”翻譯不準確，不知道用增減變字法。學生會翻譯為：“約翰納什西弗吉尼亞的根被知道他的人所證明，在普林斯頓，或在麻省理工學院，那兒他在50年代教過一段時間的書，來解釋他的不諳世故”。老師可以給出正確翻譯““在普林斯頓，或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學院，知道他的人常常用他出身的背景來解釋他的不諳世故”。點出句子里靈活翻譯非限定性定語從句（或在約翰納什50年代教過一段時間書的麻省理工學院）和減詞變字（出身的背景）之處。如此經常在講解閱讀理解時，結合解釋翻譯技巧與訓練，再配以一定練習鞏固，定能提高學生的翻譯能力。
4.3加強翻譯練習，培養翻譯技巧
翻譯教學的重點應放在培養學生翻譯技巧的訓練上，在翻譯課上究竟應該偏重理論還是應該偏重技巧，這在翻譯教學中一直是個倍受爭議的問題。筆者認為對多數非英語專業的學生來說，他們學習翻譯的目的并非要成為專業的翻譯家，因此翻譯教學中似乎并不必要對其有很高的理論要求。在學生踏上不同的工作崗位之后，英漢或漢英翻譯也只是一項輔助工作的技能而已，所以翻譯教學的重點應該是要教會他們如何盡量快速、準確的翻譯。況且現在的學生一般沒有系統的學習過翻譯理論和技巧，都只具有初步的翻譯能力，在某種程度上講是感性知識的積累，還未上升到理性。對于這些處于感性階段的學生，應從技巧出發，進行一定的翻譯實踐之后再上升到理論高度。若是上來就講一大通翻譯理論，學生似乎很難接受，只有在一定的實踐之后，他們才能夠更好的理解理論。因此筆者認為，翻譯理論的講解應根據學生狀況，稍加介紹，能初步啟發學生對翻譯這門學科的認識即可，而整個翻譯教學的重點應該放在翻譯技巧的訓練上。至于翻譯技巧的重要性，香港翻譯家黃邦杰老先生曾舉過這樣的例子。有這么一句話:“Shelikedtobewithhimbetterthanwithothers.”有人將之翻譯為:（1）“她歡喜和他在一起，并不那樣歡喜和別人在一起。”（2）“她歡喜和他在一起，勝過和別人在一起。（3）“和他在一起，比和別人在一起，是她更加歡喜的。”但其本人也認為這些“不是明白易懂的中國話”。黃老先生認為譯者可以把重點放在考慮漢語比較句型的習慣用法上如：“甲比乙（更）聰明、（更）高、（更）好看、（更）有辦法……”;其次，可以在like一詞下功夫，即翻譯技巧中的“煉詞”。這樣這句話就可能這樣翻譯:（1）她覺得跟他比跟別人在一起更開心。（2）她覺得跟他在一起比跟誰都開心。（3）她覺得跟他在一起最開心。可見掌握了翻譯技巧之后，翻譯的路子有多么寬廣[2]！同時，翻譯是一項創造性的活動，具有很強的實踐性。因此教師在講解了一定的技巧之后必須給學生做大量的有針對性、實用性的練習，讓學生通過實踐加深對這些技巧的認識，熟練對這些技巧的運用，從而才能真正達到提高翻譯能力的目的。
體育教學要求使學生成為德、智、體全面發展的高素質人才。這正是素質教育要求的結果。素質教育同樣是追求人才整體全面的發展，希望使學生在體素質、思想道德素質、科學文化素質、心理素質和生活技能素質等都得到發展。這就是大學體育教學追求的目標相互結合相互呼應。大學作為學生學習生涯的重要階段，也是一個重要的塑造自己的轉折點。大學不同于小學、初高中的教學，大學主要在于學生自主能力的培養，注重學生個人能力的培養。這就更加要求大學老師在教學過程中更多的注重素質教育，不單單是書本知識的傳授。尤其對于體育教師來說，這更是一項任重而道遠的教學過程。在大學中，由于學生來自全國各地，不同的省份，不同的背景，這樣學生就會出現一系列帶有他們各自獨特特性的問題出現。由于生活習慣的不同，會使學生在學習生活中出現各種問題，產生各種情緒，而導致各種思想以及心理問題。在大學這個階段，在即將步入社會這個重要的時期，體育教師更加應該重視學生的思想觀念、情感、態度和生活習慣等內在素質的培養和塑造，這將直接關系到即將步入社會這一代青年人的整體素質，也將直接關系到中華民族的整體素質。所以，在大學的體育教學中的素質教育，對于提升整個中華民族的整體素質、對于全面實施素質教育有著積極的現實意義。
二、大學體育教學中素質教育如何實施
（一）教師以身作則，積極響應素質教育的要求
教師要適應素質教育的要求，嚴格要求自身，以身作則。教師是素質教育實施的載體，素質教育就是要通過老師來實施于學生。因此，教師就應該適應素質教育的要求以及準則，在體育教學中起到主導作用，積極組織開展各類的體育活動。通過各類活動的組織，在這個過程中，老師通過言傳身教對學生的人生觀、價值觀以及品德等方面進行教育。并且能夠通過一段時間的“教育”對學生的思想觀念產生一些積極的影響。在教師積極的響應素質教育的同時，也應該努力提高自身的基礎理論知識和實踐能力，并且不斷提高自身的素質，這樣才能在各個方面對學生進行正確的引領和指導。大學生一般在20-24歲左右這個年齡階段，這個階段的學生已經對這個社會以及各個方面有了一定的認知。對于學生已有思想的改變是十分困難的，所以這就更加要求在體育課上，體育老師必須具有高度的責任感，以素質教育的目標為自己的行為導向，去指引、開導學生。根據學生自身的心理、身體特點去安排課堂，組織開展內容豐富、形式多樣的體育活動，提高學生的學習興趣，適應素質教育的要求。
（二）適應素質教育要求，轉變體育教學思想
現在的體育課的教學，要改變以往的思想，改變傳統的只以教授體育基本知識、技能為主導的教學模式。體育教師要順應時代的要求以及素質教育的要求，在技能知識傳授的同時，要培養學生獨立思考問題、獨立組織管理、以及人與人之間溝通交流等方面的能力。要適應這個社會的需要，培養新時代有能力的接班人。在體育教學過程中，要鍛煉學生自我，培養頑強的意志以及團結協作的能力，讓學生主動積極的參與到體育教學的課程中來，發揮自身的主觀能動性，不斷的完善自我超越自我。這才是新時代的需要。比如來說，學生從小學到高中都是以老師為中心，聽從老師的管理。但是在大學中，需要做到聽從老師管理，但是也需要挖掘自身的潛能。在課上，老師可以鼓勵學生自發的組織一些活動，在活動過程中就可以鍛煉學生自身的組織能力以及語言表達能力；再比如，老師可以組織一些分組的比賽或者游戲，讓學生體會到團結的力量，認識到相互配合的重要性等等。學生只有具備了這樣的基本素質，并且具有較好的思想品德、行為習慣，能吃苦耐勞、有戰勝挫折的勇氣和信心，有較強的組織觀念和服從意識，學會控制自己的情緒，學會寬容與忍耐等等，就能適應社會生存環境，使之真正成為社會所需求的人才。
（三）課程體系進行優化調整
一、大學學生體質下降的原因分析
在大學體育的教育改革進程中，許多大學的大學生的體質并沒有得到明顯的提高，甚至有很多大學生的體質不斷下降，這是因為什么原因呢？首先，我國在二十世紀七八十年代的時候，乒乓球迎來了全民熱潮，而且女子排球隊也獲得了非常優異的成績，因此，我國人民對體育非常熱衷，從而促進了各個學校包括大學在內的體育教育的進步，學生的身體素質得到了明顯的提高。隨著經濟的發展，人們的生活質量不斷增強，娛樂活動也更加豐富多彩，不僅僅只有體育活動，而出現了越來越有趣的業余活動，比體育更加吸引人們的眼球。人們對于人生和價值方面的觀念也存在不一樣的地方，就會對大學生的體育行為造成一定的影響。我國在之后，高考重新出現在考試舞臺上，許多高中都把升入大學的幾率當成評價一所學校的辦學質量高低的必要條件，從而忽略了對學生的身體素質和心理素質的培養。這樣的學生在進入大學后，身體基礎本來就差，再加上高中對體育的不重視，也對大學體育教育的開展產生不利的影響。其次，我國現在的家庭基本上都是由三個人組成，爸爸、媽媽和兒女。父母對于體育所持有的思想觀念和相應的行為都會對兒女造成重要的影響，如果父母的學歷水平比較高，經濟條件比較好，就能夠為兒女樹立正確的體育觀念提供深厚的經濟基礎，兒女進入大學體育教育之后，就容易接受正確的體育教育理念。在孩子的成長過程中，父母從各個方面對他們造成不同的影響。而現在許多父母都把考試拿到高分、考進名牌大學作為培養孩子的目標，而把孩子出去踢足球、打籃球、爬山等各種業余體育活動給霸占了，轉而讓他們上各種數學、英語、物理等補習班，再加上鋼琴、小提琴等各種特長班。雖然也有的家長會讓孩子參加芭蕾班、跆拳道班，在一定程度上也提高了孩子的身體素質，但是家長的目的只是讓孩子拿到等級證書，而不是說為了加強孩子的身體素質，從而影響孩子對這些體育特長班產生興趣，體質增強的效果也不會特別明顯。
二、基于學生體質的大學體育教育改革措施
基于學生體質，大學體育的教育改革需要采取一系列有效的措施。首先，各個大學需要樹立增強學生身體素質為目的的體育教育改革觀念，以學生為中心，在體育教學中促進學生的身體和心理的發展，并且結合社會的要求對其進行培養。在體育教育的改革中，需要聯系大學生在大學期間的短期效果和今后一生的長期效果，幫助學生樹立健康的體育理念，形成正確的體育行為，從而為今后堅持一生的體育鍛煉做好基礎工作。大學體育的教育改革的中心應該是對體育課程的科學建設，對其進行一定的創新。體育課程需要針對學生的具體特點來進行設計，著重增強體育老師的各個方面的素質和能力，調動老師的主動性，開展具有針對性的體育教學，促進學生樹立健康的體育理念，樹立正確的體育學習目標。其次，建立科學的大學生身體素質的評價體系。大學生的身體素質的好壞關系到我國是否能夠獲得長足進步，雖然學生的知識水平和能力對社會發展起到主要作用，但是如果他們的身體素質比較差，就無法更好地發揮自己的聰明才智。許多大學都在體育考試的時候設立了不同的標準，比如男子100米跑需要多少秒，而跳遠需要多少米才算是及格。但是許多體育老師在考核的時候，并沒有嚴格把關，如果學生差一點及格都算作及格，或者再給一次機會。也有的學校在考核標準上設置得太低，幾乎所有人都能通過，對學生沒有任何實質性的提升作用。樹立科學的評價體系，建立合理的評價標準，需要立足于學生目前的身體素質水平，針對學校內部學生的具體情況，才能夠顯著提高學生的體育能力。最后，大學的體育老師需要認識到體育課程是為了提高學生的身體素質，而不是僅僅給學生放松玩耍的。體育老師需要不斷對教學材料進行開發，著重提高學生的身體素質。老師還需要不斷跟隨時代的進步，在教育學生的同時提升學生的興趣，在強健學生身體的同時學習文化知識，從而成為身體狀態和心理狀態都良好的大學生。
三、結語
