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(一)高校新聞媒體對校園生活關(guān)注不足根據(jù)傳播學(xué)接近性原理,受眾在接受信息的時候,總是會對那些自己感興趣的事物具有深刻的印象。因此,在高校新聞宣傳工作過程中,工作者應(yīng)該根據(jù)學(xué)校師生的生活實際進行新聞宣傳工作,然而,很多高校新聞媒體工作者過于偏重報道學(xué)校的會議、校領(lǐng)導(dǎo)活動以及學(xué)校建設(shè)等方面的內(nèi)容,對普通教職工和學(xué)生的教學(xué)和生活介紹的卻很少。
(二)高校新聞宣傳工作程式化現(xiàn)象嚴重在高校日常生活和學(xué)習(xí)過程中,新聞媒體工作者雖然做了大量的宣傳報道工作,但是效果并不理想,造成這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校的日常生活和教育教學(xué)活動等都具有周期性的特點,而學(xué)校的媒體工作者在進行新聞內(nèi)容的寫作和播報時往往會采用傳統(tǒng)的寫作模式,導(dǎo)致了高校新聞媒體工作的內(nèi)容出現(xiàn)程式化,廣大師生的新鮮感降低,興趣消失,新聞宣傳工作失效。
(三)高校新聞宣傳策劃意識不強在進行高校新聞宣傳工作的寫作和報道過程中,首先應(yīng)該做的是對新聞報道和宣傳工作進行詳細地策劃,以便新聞宣傳工作能夠起到更好的宣傳效果,積極引導(dǎo)校園文化輿論,傳達信息。然而,在當(dāng)前的高校新聞宣傳工作中,宣傳工作人員對新聞媒體工作的策劃不夠重視,在進行新聞宣傳工作策劃過程中沒有明確目標,新聞報道不夠深入,不能給廣大的師生留下全面、深刻的印象,不能給觀眾、聽眾帶來思想上的啟迪。
二、校園文化視野下加強高校新聞宣傳工作的措施
(一)樹立務(wù)實的新聞宣傳工作理念在加強高校新聞宣傳工作的過程中,高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)和分管新聞宣傳工作的相關(guān)負責(zé)人都要改變傳統(tǒng)的工作理念,樹立一種務(wù)實的校園新聞宣傳工作理念,要重視宣傳學(xué)校在落實和貫徹黨政工作要求中涌現(xiàn)出來的先進典型,宣傳學(xué)校的發(fā)展歷程中先進的個人和事例,為學(xué)校的發(fā)展提供精神動力和輿論支持。高校的新聞宣傳工作就是要把學(xué)校先進的發(fā)展事例經(jīng)過文字組織和內(nèi)涵提煉出來,宣傳出去,提高學(xué)校的知名度,為學(xué)校的改革營造出良好的氛圍。只有樹立起這種務(wù)實的新聞宣傳工作理念,才能走出一條有高校特色的新聞宣傳之路。
(二)加強新聞媒體與校園文化資源整合
1.優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)聯(lián)動,強化服務(wù)于校園文化建設(shè)的力度。在高校新聞宣傳工作中,不同媒體形態(tài)的宣傳效果也不盡相同,例如,報紙的優(yōu)勢就在于可以深度挖掘相關(guān)的新聞信息,其劣勢就是時效性不高,受眾覆蓋范圍不夠廣泛。網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢在于“短、平、快”,極大地提高了新聞的時效性,擴大了受眾的覆蓋面,但對新聞內(nèi)容的挖掘深度不夠,這都是由新聞閱讀者對不同媒體形態(tài)的接受程度和習(xí)慣來決定的。因此,在校園文化建設(shè)過程中,應(yīng)該針對建設(shè)需求,選擇適當(dāng)?shù)男侣勑麄髅襟w,采用不同的工作模式來滿足校園文化建設(shè)需求,努力實現(xiàn)高校新聞媒體宣傳工作效果的最大化,校園媒體平臺根據(jù)自身優(yōu)勢,取其所長、避其所短,實現(xiàn)優(yōu)勢互補。
2.在新的傳媒環(huán)境下加強文獻資料的積累。校園文化建設(shè)是一個漫長的積累過程,是物質(zhì)文明和精神文明的載體,因此,文化建設(shè)必須有一個物化的載體。而高校新聞媒體宣傳工作中恰恰形成了大量的文本和音頻、視頻資料,這些都是記錄了學(xué)校發(fā)展歷程和重大事件的寶貴資料,是對校園文化建設(shè)的有力見證。因此,在高校新聞宣傳工作建設(shè)過程中,一方面應(yīng)該對新聞宣傳中的各種資料進行整理和處理,另一方面應(yīng)該加強高校新聞宣傳工作者的觀念轉(zhuǎn)變,促進校園文化建設(shè)的順利開展。
(三)加強校園文化與新聞宣傳工作良性互動在高校的新聞宣傳工作和校園文化建設(shè)工作中,應(yīng)該不斷促進校園文化建設(shè)和新聞宣傳工作的良性互動發(fā)展,不斷探索和創(chuàng)新,形成一套完整的互動發(fā)展機制,努力探索互動發(fā)展的路徑,打造一支校園文化建設(shè)與新聞宣傳工作良性互動發(fā)展的隊伍,不斷地完善高校校園文化建設(shè)和新聞宣傳工作的良性互動關(guān)系,進而促進學(xué)生的健康成長。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;產(chǎn)業(yè)化;路徑
中圖分類號:G124 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)11-0051-02
現(xiàn)階段,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。為了在堅持社會主義先進文化的前進方向的前提下,興起社會主義文化發(fā)展新,我黨提出了“弘揚中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的重大決策。
一、我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和重要地位
中國是世界四大文明古國之一,五十六個民族和睦相處,共同鑄就了整個中華大地的興旺與發(fā)達。中國傳統(tǒng)文化博大精深,可謂巨細紛繁、源遠流長。有靜態(tài)的,如浩如煙海的儒、釋、道、法、醫(yī)等諸多古文經(jīng)典;有動態(tài)的,如音樂、戲劇、武術(shù)、雜技等。中國是茶的故鄉(xiāng),中華茶文化扎根于豐腴富饒的華夏大地,吸取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗中無比豐富的養(yǎng)分,融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂理、繪畫、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長,發(fā)展成為我國文化寶庫中彌足珍貴的財產(chǎn),在人類歷史的長廊中熠熠生輝。酒文化作為一種特殊的文化形式,在幾千年的傳統(tǒng)中華文化中占有獨特的地位,酒幾乎滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。節(jié)日是文化的一種表現(xiàn),與文化密不可分,各個民族、各種文化、各種宗教都有自己不同的節(jié)日。中國雖不是政教合一的國家,但也有許多自己的節(jié)日,主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,這些節(jié)日也都有其豐富的文化內(nèi)涵。我們還有民族圖騰――龍。中國龍作為一種全民族自古以來所尊崇的文化符號,其文化意蘊是豐富而深邃的。龍是中華民族審美情趣的一個典型代表。龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛舞雙動,是中華民族陽剛之美的代表性意象。在傳統(tǒng)的中華文化中,無論哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué),還是各種藝術(shù),都包含著對生生不息的渴望,對生存樂趣的演繹,對心靈的升華,對社會的責(zé)任,對自然的親和,對友誼的追求,對親情的眷戀,對道義的持守,對未知世界的求解。
傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶,是建設(shè)社會主義先進文化的極其寶貴資源。伴隨著人類文明的發(fā)展和進步,文化在社會發(fā)展中的作用日益突出,不僅作為一種精神力量,而且已經(jīng)成為一種巨大的生產(chǎn)力。因此,深入挖掘和繼承傳統(tǒng)文化的精髓,創(chuàng)建更加優(yōu)秀的現(xiàn)代文化,從而在激烈的文化市場競爭中彰顯出本民族的獨特性,對于我國在新世紀新時代永遠屹立于世界民族之林,意義尤為巨大。
二、我國傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀
自我國實行改革開放以來,隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對精神文化生活的需求迅速增長,對親情、友情、愛情、和諧和美滿幸福的渴求越來越強烈,渴求傳統(tǒng)文化回歸的呼聲日益高漲,傳統(tǒng)文化越來越受到社會各界的普遍關(guān)注和重視。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動在各地廣泛展開,人們的文化生活正在變得越來越豐富多彩。同時,隨著我國社會的深刻變革,社會生活多樣、多元、多變的特征日趨明顯,人們的交往方式和情感表達方式正在發(fā)生著巨大的變化,而傳統(tǒng)文化無論是在文化內(nèi)涵的挖掘上,還是在文化活動內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上,都與社會的發(fā)展和人民群眾的要求顯得越來越不適應(yīng)。面對人民群眾日益增長的精神文化需求,面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩,深入研究傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機制,顯得尤為急迫。
黨的十七大站在全局和戰(zhàn)略的高度提出了“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的艱巨任務(wù)和重大課題,指出,“要在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路”;“要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略,加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè),培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者,繁榮文化市場,增強國際競爭力。”盡管我國目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處于起步階段,但從我國的實際情況看,文化對經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用越來越大,社會影響也越來越強,被稱為“二十一世紀的最后一桶金”的文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新的重要增長點。充分利用傳統(tǒng)文化資源,繼續(xù)大力推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,已經(jīng)迫不及待。
三、傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機制探討
社會主義文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,必須堅持以中國化的最新理論成果為指導(dǎo),深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,按照構(gòu)建社會主義核心價值體系和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求,大力弘揚以集體主義、愛國主義為核心的民族精神,積極倡導(dǎo)文明、節(jié)儉、和諧的文化理念;要結(jié)合新的時代精神積極鼓勵傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的產(chǎn)業(yè)化項目開發(fā),同時努力防止傳統(tǒng)文化中的糟粕借發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之機死灰復(fù)燃;要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針,貼近實際、貼近群眾、貼近生活,始終把社會效益放在首位,做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一,創(chuàng)作更多反映人民的主體地位和現(xiàn)實生活的群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。當(dāng)前推動文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體途徑包括:
第一,政府機關(guān)和社會團體等相關(guān)部門要加強管理和引導(dǎo),積極倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)化的精品主題。各級黨委和政府宣傳部門要認真做好傳統(tǒng)文化的宣傳教育工作,及時總結(jié)和推廣各地弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的好經(jīng)驗、好做法,廣泛開展文化創(chuàng)建等活動。各部門團體要經(jīng)常鼓勵和組織作家、藝術(shù)家深入實際、深入群眾、深入生活,創(chuàng)作體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日思想文化內(nèi)涵、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的文藝精品,并把它們推向基層群眾。在各種文化創(chuàng)建活動中要緊緊圍繞文化主題,充分地突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。
第二,要積極努力尋求中國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟的新的結(jié)合點,不斷提升文化產(chǎn)業(yè)化的質(zhì)量。在繼承和光大傳統(tǒng)文化方面,傳統(tǒng)文化不能只是被動地等待市場機會,而是要積極影響市場,并引導(dǎo)市場建立起向傳統(tǒng)文化靠攏的價值取向。要盡力提高傳統(tǒng)文化本身的自然吸引力,即通過產(chǎn)業(yè)化手段以及通過合理的商業(yè)運作和包裝,使傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟價值。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文化產(chǎn)品維權(quán)體系的建立,科學(xué)技術(shù)應(yīng)該在整個文化產(chǎn)業(yè)化體系中發(fā)揮更大的作用。
第三,要堅持文化產(chǎn)業(yè)化的方向,繼續(xù)加大文化體制改革的力度。首先,必須打破原有的僵化滯后的管理體制,使經(jīng)營性文化企業(yè)逐步與市場掛鉤。在廣泛調(diào)查研究和充分論證的基礎(chǔ)上,對原有文化企業(yè)進行大整頓大整合,努力消除管理體制中管辦不分、政事不分、政企不分的弊端,解決文化企業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)權(quán)不清晰、資源分散、條塊分割等問題。其次,要用企業(yè)化的運作方式對經(jīng)營性文化單位進行改革。我國文化資源比較分散,造成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)單一、資金不足、科技含量低、市場運做能力差、競爭力不強、自我發(fā)展能力薄弱等現(xiàn)象。目前,我國已經(jīng)開始了集團化公司的改造進程。集團公司是文化產(chǎn)業(yè)體制改革的產(chǎn)物,也是現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。
以動畫形式為學(xué)校制作宣傳片,在創(chuàng)意上有著獨特的要求和定位,既要結(jié)合動畫的藝術(shù)表現(xiàn)模式,又要符合校園的宣傳推廣需求。掌握好校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計特點,才能更好地進行設(shè)計創(chuàng)作,讓創(chuàng)意為校園宣傳服務(wù)。
1.1主題鮮明——突出校園特色
校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計,首先必須以校園特色為設(shè)計主題。每所學(xué)校都有著自身的發(fā)展歷史及文化傳統(tǒng),從而形成該校獨有的教育優(yōu)勢和校園特色,如有的學(xué)校以外語教學(xué)為強項,有的以工商管理專業(yè)為優(yōu)勢,有的以藝術(shù)設(shè)計為重點;有的學(xué)校強調(diào)校園壞境優(yōu)美,有的側(cè)重師資力量雄厚,有的致力教學(xué)設(shè)備先進……那么,在動畫宣傳中必須有一個鮮明的主題,抓住校園特色進行創(chuàng)意設(shè)計。通過主題明確的創(chuàng)意設(shè)計,為學(xué)校建立一個自身所獨有的對外形象,讓受眾充分了解該校與其他校園競爭所存在的獨特優(yōu)勢和校園魅力。一個脫離校園特色的創(chuàng)意設(shè)計,整個宣傳動畫只會是泛泛而談,是無法讓該校在觀眾心中留下深刻印象的。因此,作為校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計,首先應(yīng)以突出校園特色為主題,針對校園自身推廣需求進行設(shè)計創(chuàng)作,結(jié)合校園文化,打造校園形象。
1.2構(gòu)思新穎——活用動畫元素
以動畫形式來宣傳校園,應(yīng)以動畫的藝術(shù)理念為創(chuàng)意指導(dǎo),靈活運用動畫元素。與傳統(tǒng)的宣傳片相比,動畫宣傳片既不受拍攝場地和天氣等因素影響,制作方式靈活多樣,又在視覺表現(xiàn)上具有更活躍的藝術(shù)魅力,因此,在校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計中,其限制因素將大大減少。通過新穎的構(gòu)思把動畫元素進行創(chuàng)意重組,運用到校園宣傳中,會更容易吸引受眾的注意。例如,通過一個動畫人物以夸張的動作和有趣的表情,結(jié)合學(xué)校實景,對學(xué)校進行特色介紹;或者將學(xué)校的教學(xué)設(shè)施進行卡通動畫化,形象類似動畫《托馬斯和他的朋友們》,由它們的相遇從而自己相互介紹,以生動的方式讓受眾更易接受校園信息傳達;甚至可以運用水墨動畫對校園教育理念進行抽象釋義和內(nèi)涵演繹。總之,動畫制作為校園宣傳提供了更豐富多彩的創(chuàng)作可能性,在創(chuàng)意上需活用動畫元素進行構(gòu)思設(shè)計,才能把校園宣傳動畫做得新穎有趣,也更人性化,在心理和視覺上更貼合受眾的信息傳播需求。
1.3互動交流——考慮受眾需求
一部好的宣傳片應(yīng)與受眾有著互動交流,這種互動并不是指面對面接觸的交流,而是通過聲音、畫面等信息傳達進行思維上的交接。動畫宣傳形式正是具有這樣的親和力以及交互性優(yōu)勢,那么在進行校園宣傳的創(chuàng)意設(shè)計時,應(yīng)發(fā)揮該主動優(yōu)勢,把受眾心理需求也考慮到設(shè)計制作中。校園宣傳如果只是一味地把大量信息不停灌輸給受眾,不僅讓受眾難于消化信息,甚至?xí)a(chǎn)生抗拒情緒。受眾需要接收怎樣的校園信息,怎樣接收,接收后如何理解等,都需要在創(chuàng)意設(shè)計時站在受眾角度充分考慮,通過宣傳動畫達到與觀眾在空氣中互動交流的效果,給受眾留下理解還有想象的空間。例如運用動畫角色與受眾進行問答交流,在這種虛擬的互動中引入校園信息,使校園信息的傳達更容易讓受眾接受和理解,也更符合受眾的思維模式。因此在校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計中,應(yīng)考慮受眾的心理需求和思維特征,符合對應(yīng)人群的信息需求,才能使校園宣傳有著信息傳遞效率高、受眾接受度高、宣傳效果好的顯著優(yōu)勢。
2校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計思路與方法
校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計是為校園宣傳推廣服務(wù)的,其主題鮮明,構(gòu)思新穎,注重與受眾的交流,那么在設(shè)計創(chuàng)作時應(yīng)符合這些特點和要求。運用動畫元素,結(jié)合受眾需求來表現(xiàn)校園特色,以這條線索作為設(shè)計思路。在明晰的設(shè)計思路指導(dǎo)下,其創(chuàng)作方法主要分為以下三大環(huán)節(jié):
2.1全面了解,深入分析
在進行創(chuàng)意設(shè)計前,要對宣傳對象、目標受眾進行全面分析了解。針對校園宣傳動畫,首先要對被宣傳的校園進行資料搜集和深入了解,學(xué)校的建校歷史、發(fā)展歷程、現(xiàn)今狀況、師資力量、教學(xué)設(shè)備、校園壞境……關(guān)于學(xué)校的各方各面都應(yīng)盡量詳細地進行了解,充分搜集校園相關(guān)資料,掌握該校的獨有特色。只有豐富的訊息量作為基礎(chǔ),才能進行創(chuàng)意設(shè)計的下一環(huán)節(jié)。其次,要深入分析宣傳的目標受眾需求,校園宣傳動畫的對應(yīng)人群絕大部分是學(xué)生及家長。通過調(diào)查分析,了解該部分人群的資訊需求,如他們最想了解學(xué)校的哪些方面,對哪些方面比較感興趣,甚至他們會通過什么途徑來獲取信息等。只有對受眾需求了解透徹,才能以此為依托進行校園宣傳動畫的創(chuàng)意設(shè)計。
2.2篩選重點,尋找突破
從搜集到的大量校園資料中,進行重點篩選,結(jié)合受眾人群的資訊需求分析結(jié)果,為創(chuàng)意設(shè)計尋找突破切入點。關(guān)于校園各方面的資訊是紛繁蕪雜的,在創(chuàng)意設(shè)計中并不需要全部用上,而是需要根據(jù)該校自身特色進行篩選,選擇出有價值的,能體現(xiàn)校園優(yōu)勢的材料。對于無用的、無關(guān)的,對創(chuàng)意造成干擾的信息,應(yīng)果斷進行舍棄,做到揚長避短。在選擇應(yīng)用材料的時候,還要考慮受眾對校園信息的接收情況。根據(jù)上一環(huán)節(jié)的調(diào)查分析,緊抓受眾心理進行對象材料的重點排篩。通過對校園資料進行有目的有側(cè)重的篩選后,選擇出有價值、實用的信息,并以此為切入口進行創(chuàng)意的突破和思維的開發(fā)。尋找突破點是創(chuàng)意設(shè)計的重要環(huán)節(jié),具有承前啟后的作用,在前期準備的材料中尋找重點,以突破性思維為指引,為一下環(huán)節(jié)打開創(chuàng)意設(shè)計的大門。
2.3發(fā)揮靈感,構(gòu)建重組
在經(jīng)過資料搜集,信息篩選和尋找突破后,要以突破口為出發(fā)點,進行思維發(fā)散,發(fā)揮靈感和想象力將零碎的資訊進行重新組合,構(gòu)建起新的思維框架,完成一個完整嶄新的創(chuàng)意設(shè)計。在這一環(huán)節(jié),可充分運用動畫元素進行重組創(chuàng)作。動畫藝術(shù)為創(chuàng)意帶來無限的可能性與創(chuàng)造性,即使是夸張的奇思妙想,在動畫宣傳片中都有實現(xiàn)的可能。在進行創(chuàng)意重組時,根據(jù)分析篩選結(jié)果,可大膽發(fā)揮想象力,只要靈感到位,即可馬上抓住材料進行繼續(xù)創(chuàng)作重組。假設(shè)重組后發(fā)現(xiàn)效果不理想,可在此基礎(chǔ)上重復(fù)第二步驟,再次篩選提煉,進行二次重組。或者倒退回第二步驟,重新篩選,尋找新的突破點,再進行重組,直到創(chuàng)意效果滿意為止。一個優(yōu)良的創(chuàng)意就是不斷經(jīng)歷解構(gòu)與重組,反復(fù)提煉而成的。當(dāng)然,在構(gòu)建重組過程中,不能過分天馬行空,這是為校園宣傳推廣服務(wù)的,由始至終都不能脫離校園這一大主題思想,以及受眾人群大部分屬于學(xué)生與家長,一旦脫離這兩點,再好的創(chuàng)意也是沒有宣傳價值和審美意義的。創(chuàng)意重組最終結(jié)果必須要符合校園宣傳推廣要求,更要兼顧學(xué)生與家長的審美標準。
3結(jié)語
【關(guān)鍵詞】旅游文化宣傳促銷河北
旅游產(chǎn)品宣傳是旅游業(yè)為了樹立良好的形象,開拓市場,吸引旅游者而進行的一系列有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息傳遞和溝通的各種活動。旅游產(chǎn)品宣傳促銷的重要性超過了其它商品市場。它不但可以樹立起旅游產(chǎn)品的具體形象,提高市場知名度并將信息傳遞給消費者,從而縮小經(jīng)營者與顧客,生產(chǎn)與消費之間的距離,激起消費和購買的欲望,還能加深消費者對旅游地的了解,增加旅游消費,提高旅游者對旅游的情趣。旅游宣傳具有特殊的促銷作用,能否把旅游市場做大,不僅取決于旅游產(chǎn)品能否適銷對路,而且取決于宣傳促銷是否到位。對于旅游產(chǎn)品銷售,擴大市場份額,提高國內(nèi)外市場占有率,促進旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟增長來說,都有著重要意義。因此,許多國家和地區(qū)將旅游宣傳活動稱為旅游業(yè)的“開路先鋒”。
河北旅游資源和旅游發(fā)展現(xiàn)狀
有“燕趙”之稱的河北是中華民族的重要發(fā)祥地之一,文化歷史悠久。早在五千多年前,中華民族的三大始祖就在河北由征戰(zhàn)到融合,開創(chuàng)了中華文明史。春秋戰(zhàn)國時期河北地屬燕國和趙國。元、明、清三朝定都北京,其歷史影響了河北深厚的文化積淀。河北也是全國惟一兼有海濱、平原、湖泊、丘陵、山地、高原的省份,種類齊全的地形地貌和溫和宜人的氣候,造就了河北獨特秀美的自然風(fēng)光。它現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)3處,省級以上文物保護單位680處,居全國第一;國家級文物保護單位88處,居全國第三。此外,國家級歷史文化名城5座,
加強整體宣傳意識、促進旅游企業(yè)參與合作、共同促銷。旅游是需要聯(lián)合發(fā)展的,單靠某一方面的力量和旅游產(chǎn)品難以有所作為,只有以政府為主導(dǎo),景區(qū)、景點、飯店、旅行社、交通運輸、社會共同參與,各方加強聯(lián)合促銷,依靠整體力量,形成一種“同呼吸共命運”的思想,共同開展聯(lián)合促銷,這才是“旅游形象宣傳”與“旅游產(chǎn)品促銷”實現(xiàn)結(jié)合、產(chǎn)生最大效益的必有之路,同時也可以避免重復(fù)浪費。
注重外宣與內(nèi)宣相結(jié)合。宣傳推廣不能只是“眼睛向外”,外面的聲勢很大,而家里的雨點不多。要注重旅游宣傳的全社會參與,發(fā)揮社會成員在宣傳旅游形象中的積極作用。在對內(nèi)宣傳上要形成配套的城市旅游宣傳服務(wù)體系,除了注重利用傳統(tǒng)型的節(jié)慶節(jié)日、學(xué)生假日、雙休日等機遇做宣傳②,還要在個市區(qū)內(nèi)樹立大型的旅游形象廣告和標牌,在大型商店、超市里擺放獨特新穎、上檔次的旅游宣傳品③,增加市民對自己居住的省市了解度,同時加強同社區(qū)的合作,提高市民對旅游城市的重視率、對游客殷勤度、對環(huán)境的保護意識,增強市民的自豪感。
加強對公眾的宜傳,注重宣傳內(nèi)容,創(chuàng)新宣傳形式。旅游市場擴大的根本在于對公眾的宜傳。實際上,只要公眾有需求,旅行商就會順應(yīng)市場并且開發(fā)產(chǎn)品擴大市場。在利用媒體進行旅游宣傳促銷時,要注意宣傳的內(nèi)容。首先,要打好季節(jié)時間差,以人無我有的獨特資源吸引游客。可以組織名作家、記者或?qū)H耍钊刖包c景區(qū)對整個景區(qū)的歷史文化背景進行挖掘,然后通過歸納、整理,形成有創(chuàng)意的專題性或通俗易懂的小說、歷史故事等文體,并在一切可以利用的報刊、電視等媒體上刊播,進行長期地廣泛宣傳。同時,要不斷創(chuàng)新宣傳促銷的方式:在某些重點景區(qū)(點)開展一些文化藝術(shù)活動、召開學(xué)術(shù)研討會、攝影等類型的比賽等;從城市形象塑造的角度宣傳與推介。
加強旅游從業(yè)人員培訓(xùn),營造良好氛圍構(gòu)建全民參與。做好旅游宣傳促銷工作,離不開高素質(zhì)、會經(jīng)營、懂管理、善導(dǎo)游的人才去挖掘推介。要把旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)作為旅游戰(zhàn)略的首要工作來抓,按照旅游業(yè)發(fā)展的需要,編制人才培訓(xùn)規(guī)劃,加強對各類從業(yè)人員的教育、再教育,建立中高級旅游人才引進機制。另一方面,要加強公眾的宣傳教育,提高公眾對“旅游立市、旅游立縣”認識,營造“旅游為人人,人人為旅游”的良好氛圍,讓旅游業(yè)的發(fā)展與市民利益聯(lián)系在一起的宣傳深入人心,激發(fā)公眾參與構(gòu)建河北特色旅游文化的熱情,提升公眾的文化環(huán)境保護和生態(tài)環(huán)境保護意識,促進對特殊環(huán)境和文化的認同和善待,自覺認識到地方文化和文脈保護的重要性,增強當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏校瑫r教育市民糾正不良習(xí)性,陶冶高雅情操④。(編輯
注釋
①李順芳:“加強旅游宣傳促銷,促進龍巖旅游經(jīng)濟發(fā)展”,《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》,2006年第4期。
②高峰毅:“略談旅游宣傳促銷突破口的選擇及其運作”,《五臺山研究》,2003年第3期。
1.中小學(xué)學(xué)校校方不夠重視。
中小學(xué)學(xué)校校方對信息技術(shù)教育不夠重視,主要是因為我國中小學(xué)信息技術(shù)教育還沒有一個統(tǒng)一的指導(dǎo)體系。目前,我國的中小學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)教育參考綱要仍是1997年國家教委印發(fā)的《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(修訂稿)》。在這一綱要中有關(guān)中小學(xué)信息技術(shù)教育的目標及內(nèi)容都有明確的規(guī)定。但是具體的方針政策在校方的實際操作過程中彈性很大,其中也沒有規(guī)定統(tǒng)一的考核標準。《綱要》中規(guī)定:“高中階段信息技術(shù)課要達到70-140個課時”。但是校方在具體實施過程中,七成以上的高中僅高一開課,每周一節(jié),除去節(jié)假日、寒暑假,勉強能達到35個課時。
2.專業(yè)信息技術(shù)教師匱乏。
目前我國的中小學(xué)信息技術(shù)教育存在的一個較為嚴重的問題是專業(yè)的信息技術(shù)教師不足,遠不能滿足授課的需要。對于大多數(shù)中小學(xué)來說,信息技術(shù)教師在學(xué)校中不能得到足夠的重視,師資問題往往也就成為學(xué)校最為薄弱的環(huán)節(jié),好多信息技術(shù)教師都是非計算機及相關(guān)專業(yè),而是由于所在學(xué)校的信息技術(shù)教師數(shù)量不足,學(xué)校只能抽調(diào)其他學(xué)科的老師來填補空缺,而抽調(diào)過來的老師沒有專業(yè)知識,他們要先自學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)知識,然后再教學(xué)生。
3.授課內(nèi)容重復(fù)。
現(xiàn)在中小學(xué)信息技術(shù)教育中有些內(nèi)容,小學(xué)開始學(xué),初中重復(fù)學(xué),高中繼續(xù)重復(fù)學(xué)習(xí)。這些問題不僅造成學(xué)生時間上的浪費,更重要的是暴露了我國中小學(xué)信息技術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容在設(shè)計上的不科學(xué)性。為此,我們應(yīng)該根據(jù)每個學(xué)校的不同情況,逐漸增加信息技術(shù)教育的內(nèi)容。對于那些信息技術(shù)硬件設(shè)施比較差的學(xué)校,老師可以根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗,可以利用業(yè)余時間,給學(xué)生進行信息技術(shù)相關(guān)知識的教育。
二、改進對策
1.明確中小學(xué)信息技術(shù)教育與教學(xué)的地位。
中小學(xué)信息技術(shù)課程作為一門獨立的學(xué)科體系,可以促進學(xué)生知識與技能的融合,所以對于中小學(xué)校來說,培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣具有重要的意義,它可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。隨著信息技術(shù)教育的發(fā)展,信息技術(shù)知識必將成為高考中的重要內(nèi)容。各個學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況,結(jié)合學(xué)生的實際能力與需求,循序漸進,考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的需要,逐漸改進學(xué)習(xí)內(nèi)容。
2.加強信息技術(shù)專業(yè)教師的培養(yǎng)。
首先,各個中小學(xué)抽調(diào)具有相關(guān)基礎(chǔ)的教師進入一些相關(guān)的高校進行培訓(xùn);其次,作為高校,尤其是師范院校應(yīng)把培養(yǎng)信息技術(shù)教師當(dāng)作自己的職責(zé)。為使中小學(xué)信息技術(shù)教育能夠真正得到落實,專業(yè)的信息技術(shù)教師培養(yǎng)變得十分重要。
3.加強中小學(xué)信息技術(shù)教育管理機制。
加強中小學(xué)信息技術(shù)教育管理機制,首先要把信息技術(shù)教育列入中小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科當(dāng)中,不能忽視信息技術(shù)教育,應(yīng)該將其放到一個十分重要的位置上,并且國家應(yīng)該出臺相應(yīng)的政策,最終應(yīng)該以法規(guī)形式固定下來;其次,為監(jiān)督各個學(xué)校的信息技術(shù)教育實施情況,應(yīng)該將信息技術(shù)教育列入選修課考試的科目,并計入畢業(yè)總分;最后,應(yīng)該將學(xué)生的成績作為信息技術(shù)專業(yè)教師能否晉升職稱的重要依據(jù)。
4.在教學(xué)過程中采取實踐與能力培養(yǎng)法。
論文摘要:文人畫是一種綜合型藝術(shù),集文學(xué)、書法、繪畫、篆刻藝術(shù)為一體,是畫家文化素養(yǎng)多方面的集中體現(xiàn)。它崇尚“意似”貶斥“形似”,追求筆墨意蘊,講究詩書畫印結(jié)合,并要求畫者的學(xué)養(yǎng)深厚方能言之有物,畫面格調(diào)才能高雅。傳統(tǒng)文人書畫以不同于院體畫的另一種典范意義對后世文人畫的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響對文人畫及中國傳統(tǒng)文人書畫教育中的審美傾向進行正確研究和批判的繼承仍具有積極的現(xiàn)實意義。
傳統(tǒng)“文人畫”是中國畫里的一類,也稱為“士夫畫”,泛指中國封建社會時文人、士大夫們的書畫。隨著時代和藝術(shù)的發(fā)展,我國現(xiàn)論家、畫家陳師曾指出:文人畫是帶有一定文人情趣,其中流露著文人思想的繪畫作品。在傳統(tǒng)繪畫中,文人畫強調(diào)以形傳,講究詩、書、畫、印的結(jié)合,它與工匠畫與院體畫風(fēng)格都有所區(qū)別,獨樹一幟。文人畫是中國繪畫史上一個不容忽視的藝術(shù)發(fā)展階段,它獨特的審美追求和表現(xiàn)風(fēng)格一度成為我國后世書畫教育中長期追逐的方向。
一、傳統(tǒng)文人畫的發(fā)展
文人畫的發(fā)展可追溯至漢代,張衡、蔡邕皆有畫名。在魏晉南北朝時期國家設(shè)立有專門的機構(gòu)來培養(yǎng)能工巧匠,那時的一些畫家就已經(jīng)有了文人自娛的心態(tài),如姚最認為“不學(xué)為人,自娛而已”,王徽的“畫乃吾自畫”等思想,這些都可稱是文人畫的雛形。唐代詩歌盛行,其中大詩人王維以詩入畫,他的藝術(shù)觀念和審美情趣更加具了文人書畫的特色,后人尊稱王維是“文人畫的鼻祖”。
南北宋時期,中國建立了制度明確的畫院,用來專門的培養(yǎng)畫家。wWW.133229.COm一些具有較高文化修養(yǎng)的畫家首次提出了一些關(guān)于文人畫的看法,蘇軾第一個比較全面的闡明了文人畫理論,他提出的“士人畫”概念使文人書畫更加趨向于成熟。此后,文人畫開始正式從院體畫之中分離出來。文人畫的鼎盛時期是在元代,由于當(dāng)時社會動蕩,許多的文人士大夫產(chǎn)生了厭世和遁世的心理,繪畫成為了抒發(fā)個人精神與情緒的自我調(diào)節(jié)手段。以黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)為代表的四大家,又把文人畫的創(chuàng)作推向了新的藝術(shù)高峰。他們以一種“出世”的態(tài)度去表達士大夫階層的孤傲、清高和空虛的情感,追求和主張“逸筆草草”、“不求形似”、“聊寫胸中逸氣”的意象表達。至明代,文人畫已上升為畫壇的主導(dǎo)地位。畫家董其昌倡作畫者必須“讀萬卷書,行萬里路”以加強修養(yǎng),追求文人畫的“士氣”。這種思想直接影響到了清代繪畫的基本格局和審美取向,朱耷、石濤、及揚州八怪突破四王的束縛,開創(chuàng)了新局面,形成了我國獨具民族特色的繪畫體系。
二、文人畫中重“意”的審美傾向
中國的繪畫從遠古開始,對“寫實”的技巧和“形式”的孜孜追求一直是占主流地位的。在隋唐之后,追求雅逸風(fēng)格的水墨畫迅速地發(fā)展起來,“以形傳神”、“以形達意”文人畫精神逐步形成與完善。當(dāng)時許多畫家都不滿院派畫專尚“形似”的偏向,又鄙視“只取鞭策皮毛,槽櫪芻秣,無一點俊發(fā),看數(shù)尺許便倦”的畫工畫,在題材的選擇和意境的把握等方面都特別表現(xiàn)出其重“意”、重“簡”的獨特的審美傾向,還提出了意在筆先、神在法外的許多創(chuàng)作方法。蘇軾曾在~首詩中寫道:“論畫以形似,見于兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人。詩畫本一律,天工與清新……”其意首先是貶低“形似”,其次就要求繪畫要有“詩意”。文人畫中一再強調(diào)“象外”,也就是指明在繪畫創(chuàng)作中,藝術(shù)的真正“內(nèi)容”必須求諸所描摹自然物的“形象”之外。在不斷的發(fā)展中,謝赫提出“六法論”,求氣韻、貫通、意韻、意會,在此審美標準下,繪畫技法不用遵循焦點透視,不重光線、明暗、色彩,以環(huán)境感染情緒,給人來帶廣闊的想象空間,這成為了之后中國繪畫創(chuàng)作不懈的追求。之后顧愷提出要“以形寫神”,強調(diào)畫人物要在形似的基礎(chǔ)上追求神似,體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒道兩家重精神、輕物質(zhì)的哲學(xué)觀。明末,董其昌等人提出繪畫“南北宗論”:崇尚率真意趣,輕視基本功力;崇尚士氣,排斥畫工;重視筆墨韻味,輕視形體結(jié)構(gòu);主張主觀表現(xiàn),貶低寫實風(fēng)格。
由此可見,重“意”輕“形”是文人畫家最為推崇的繪畫精神,藝術(shù)創(chuàng)作中反對過分拘泥于形似的外部描摹,在表現(xiàn)上力求能夠洗去鉛華而趨于平淡素雅,倡導(dǎo)天真清新的藝術(shù)風(fēng)格。上重寫意輕寫形,重神似輕形似的審美傾向,使繪畫藝術(shù)成為了畫家更主觀的藝術(shù)表達手段,成為了中國傳統(tǒng)文人畫的一個重要審美特征。
三、詩、書、畫、印的獨特審美情趣
文人畫極其重視文學(xué)和書法修養(yǎng),畫面中的詩跋、書法和印章和繪畫對象互相補充,成為有機統(tǒng)一的藝術(shù)整體,許多作品在這一方面部達到了很高的成就。詩、書、畫、印相結(jié)合的這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式也標志著文人畫的進一步完善。
唐代科舉尚辭賦,士大夫皆以詩詞歌賦為務(wù),這是文人畫家要具有較高的詩詞修養(yǎng)的重要背。北宋文人蘇軾、米芾、黃庭堅等都極力提倡“詩畫一律”,宋徽宗設(shè)立的國子監(jiān)畫學(xué),還以古人詩句命題考試。文人畫要“如騷人賦詩,吟詠性情”,由此才能夠一步抒發(fā)作者的主觀精神情感。至元代,題畫詩達到了空前繁榮,產(chǎn)生了許多如黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)等有影響力的名家。逐漸的,在畫上題詩已不僅是形式和構(gòu)圖需要,而且被視為品評畫家藝術(shù)修養(yǎng)、學(xué)識和作品格調(diào)高低的依據(jù),“畫中有詩”就成為了文人畫的基本要求。文人畫又重書,張延遠在《歷代名畫記》中就記到“夫骨氣形似節(jié)本于立意而歸乎用筆,故能書者皆能畫”。北宋的黃庭堅以書法家的眼睛看到了;“東坡墨戲,水活石潤,與余草書三昧,所謂閉戶造車,出門合轍。”在就這里點出了畫中的書法因素。文人畫中還有一個特點就是印章的使用。中國書畫中印章有著悠久的歷史,宋元之后,印章在制作形制、用材、章法布局和印文篆刻上都有了顯著的發(fā)展與變化。許多文人、畫家也在刻印行列之中,當(dāng)時出現(xiàn)了齋館閣印、詩詞印和鑒藏印等所謂的閑章,以用來抒發(fā)書畫家的個人性情,表達自身的藝術(shù)觀念等。明清之后,研磨石印在文人之中更是蔚然成風(fēng),幾乎成為了文人書畫家必備之能事。印章的多樣性使其在畫面中與書、畫藝術(shù)相得益彰,是中國文人畫中不可缺少的一個組成部分。
四、學(xué)養(yǎng)深厚、修人修德是文人畫的重要內(nèi)容
文人畫非常注重其畫者的自身學(xué)識修養(yǎng)以及個人的品格。封建士大夫都是經(jīng)科舉制度層層選拔上來的,大部分文人畫家都是飽學(xué)博雅之士,文才學(xué)識是必須具備的基礎(chǔ),這對畫作格調(diào)的賞析與品位有極大的影響。明代董其昌說“讀萬卷書,行萬里路”言簡意賅的表明了飽讀詩書是文人教育的重要內(nèi)容。畫家高尚的人品在文人畫中也很受重視和強調(diào),很多人看畫品的優(yōu)劣與否就在于看其人品之高下。郭若虛有“人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動不得不至,所謂神之又神而能精焉”的精論,這就突出地顯現(xiàn)了對修養(yǎng)品德的看重,它可以直接和畫品氣韻的高低相聯(lián)系,若人品不高則用墨無法,所以畫作的品位也一定高不了。郭熙說:“以林泉之心臨之則價高,以驕侈之目臨之則價低。”文人畫中將畫家的品德與精神強調(diào)到如此重要的地位,幾乎成了其作品成敗、優(yōu)劣的關(guān)鍵。另一方面文人畫家又總是表現(xiàn)出追求虛靜淡泊的精神境界和高沽的人品。他們總是以畫為寄托,以畫為樂,無論自己身在廟堂還是心在老莊,其創(chuàng)作的最終目的是為了暢神、寫意。如揚州八怪中的鄭燮因宦途失意,不能施展自己的政治抱負,通過畫作狀物言志,選擇了“四君子”題材來表達個人思想、表現(xiàn)品格,寄托“用世之志”。這也從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)士大夫無法解決當(dāng)時社會中存在有的現(xiàn)實問題,但又不愿與統(tǒng)治階級的一些勢力趨同的時候,就借由此表現(xiàn)出遁世的思想。
從旅游的本質(zhì)上來說,旅游是一種文化現(xiàn)象(許春曉,2007)。文化的地域性又決定了作為異地性的旅游必然是跨文化的交流活動(白崇萍,2008)。然而感受不同國家的文化風(fēng)情,不同地區(qū)的風(fēng)土人情是現(xiàn)代旅游者的主要旅游動機之一。因此,旅游是一種特殊的跨文化交際活動。
國際旅游指的是一個國家的居民跨越國界到另一個或幾個國家去訪問的旅游活動(馬詩遠,2010)。它是旅游者最大程度上直面異域文化的平臺。當(dāng)旅游者到達一個新的國度,他們將置身于一個嶄新的社會文化體系之中,并且在其中生活游覽。這也是越來越多的旅游者選擇出國旅游的原因,甚至相對國內(nèi)旅游而言,出國旅游為一種更為高層次,高體驗,高收獲的旅游方式。在國際旅游中,入境旅游占很大的比例。2012一年,入境旅游人數(shù)已經(jīng)達到13240.53萬,入境旅游外匯收入達到500.28億美元,同比增長3.23%。不僅如此,入境旅游是完全意義上的跨文化交際活動。來自不同文化背景的旅游者在旅游過程中對于言語和非言語的交流有不同理解,他們對于旅游目的地的了解大多數(shù)來自于旅游宣傳,因此,一個高品質(zhì)的旅游宣傳片就是最為生動和直觀的廣告宣傳方式。本文將從跨文化交際學(xué)的角度分析中國國際旅游宣傳片進而提出對于旅游宣傳的一些實踐性的建議。首先,本文將論述入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系,進一步論證旅游是一種跨文化交際活動,提出跨文化交際因素分析對于入境旅游有深刻的指導(dǎo)影響意義。第二,通過實例說明跨文化交際因素在入境旅游宣傳片中的應(yīng)用。最終,從提高跨文化交際效率的因素,提出對于國際旅游宣傳片的改善建議。
一、入境旅游與跨文化交際之間關(guān)系
探討入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系,實際上就是論證“入境旅游是一種跨文化交際活動”。這部分將從兩個方面論證這個命題:一從入境旅游的本質(zhì)出發(fā)證明入境旅游是跨文化的行為;二從交際的特性出發(fā),論證入境旅游與交際活動擁有許多共同功能和性質(zhì)。最終,確定入境旅游與跨文化交際之間的關(guān)系。
(一)入境旅游是一種跨文化活動
基于本文研究旅游宣傳策略,所以對于旅游概念性的考察不僅需要從旅游業(yè)經(jīng)營的角度,而且需要從旅游的社會文化角度。對于旅游供給地效益而言,旅游可以帶來經(jīng)濟效益,社會效益,環(huán)境效益。從旅游者的角度,旅游一種人類的社會文化活動,旅游者所追求的是一種不同于其生活環(huán)境的經(jīng)歷和體驗(馬詩遠,2010)。所以,入境旅游就是旅游者,出于消遣,休閑,商務(wù)等各個原因,到其他國家進行的旅游活動,此活動為該旅游目的國帶來經(jīng)濟,社會,環(huán)境的三大效益。當(dāng)然,不同的國家意味著文化的差異性。入境旅游者和旅游目的國在不同文化體系和經(jīng)濟發(fā)展階段,這就使得文化差異性貫穿整個旅游活動中。
中國是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的國家。在2013年,中國旅游客源市場也有強勁的發(fā)展。以下的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表是2013年7月和8月入境旅游主要客源市場情況。可見,韓國,日本,俄羅斯是中國三大旅游客源國。地理歷史文化都是吸引韓國,日本,俄羅斯旅游者前往中國旅游的動機。中國與韓國,日本雖然都屬于東方文化,但是在現(xiàn)階段的文化觀念,思想意識,生活觀念上也存在明顯的差異,俄羅斯更是如此。然而,位于表中第四位的美國無論從地理位置上,還是歷史背景上都與中國差異較大,特別是在文化體系上,中國和美國處于兩種文化體系,旅游者屬于西方文化,而旅游地屬于典型的東方文化,雙方處于不同的文化發(fā)展階段:旅游者處于高階文化,而旅游地多數(shù)屬于低階或者中階文化(歐陽康,1997)。
所以,無論是來自同一文化體系中日本,韓國的旅游者,還是不同文化體系的美國和俄羅斯的旅游者,入境旅游對他們來說一定是一種跨文化的行為。
(二)入境旅游是一種交際行為
探討入境旅游的交際性,可以從交際的定義和特點分別來剖析。人們在文化里學(xué)會交際。文化是交際的源泉。本文認為,交際是一種社會文化活動。從交際的文化社會性的角度,交際與旅游擁有許多共同特點。而且,任何一項旅游活動不可能脫離交際而存在。交際遍及整個旅游過程。自從旅游者踏上旅游地的那一刻,交際伴隨而來,從與旅游地當(dāng)?shù)厝嗣竦淖稍儯c導(dǎo)游人員的互動,到與服務(wù)人員的溝通等每一步甚至整個旅游過程都處于一種交際中,交際保證了旅游者的旅行質(zhì)量和效果。可以說,旅游是一種特殊的交際活動。入境旅游更是在交際的基礎(chǔ)之上進行的。根據(jù)國家自然科學(xué)基金委員會的數(shù)據(jù)顯示,使外國旅游者獲取中國旅游信息的最有效的方式是通過網(wǎng)絡(luò)和旅游咨詢,其次是來自于親朋好友的傳播(何燕,馬腰峰,孫根年,2006)。從旅游資源的獲取方式上來看,旅游是一種交際行為。
綜上所述,旅游是一種跨文化交際的活動。入境旅游更是與跨文化交際密不可分。跨文化交際像一雙無形的手引導(dǎo)旅游者在整個入境旅游過程中,同樣,入境旅游也將通過跨文化交際為旅游地帶去文化的沖擊,文化的交融,一定程度上加速文化的發(fā)展。而旅游宣傳片作為重要的旅游營銷方式之一,不僅包含了旅游吸引元素,也體現(xiàn)了旅游目的地的文化形象與內(nèi)涵。所以從跨文化交際的角度分析旅游宣傳片對于增加旅游地收入和提升旅游地形象,加快旅游地發(fā)展有重要的意義。
二、從跨文化交際交際角度分析旅游宣傳片
在2008年北京奧運會開幕之際,國家旅游局拍攝了長達八分鐘,命名為“中國,魅力永存”的中國國際旅游宣傳片,其中涵蓋了中國標志性的旅游景點,以直接畫面和間接畫面的形式介紹了所有中國的世界遺產(chǎn),一共39處(2008年)。毫無疑問,“中國,魅力永存”是一個杰出的旅游宣傳片,推出后不久,各地區(qū)就相繼推出了自己的旅游宣傳片。然而,是否所有的宣傳片都恰到好處的體現(xiàn)了中國的地方特色,為旅游目的地帶來了正面的宣傳效果值得進一步商榷。每一部旅游宣傳片中都涵蓋了大量的跨文化交際信息,只有進行科學(xué)分析才能進一步提高宣傳片質(zhì)量。由于篇幅有限,本文只分析非言語交際和跨文化禮儀兩個方面對于旅游宣傳片的影響。
(一)“中國,魅力永存”非言語交際分析
在人類的交際活動中,非言語交際占到大約70%,而面部表情更是占到了55%(劉芳,2007)。不同的文化對于非言語交際影響很大。根據(jù)文化的差異性,不同國家對于直接接觸有不同的習(xí)慣(竇衛(wèi)霖,2005)。對于中國的主要旅游客源國日本和美國,與陌生人的交往中很少用肢體接觸的方式,而中國對于肢體接觸沒有嚴格的界定。所以在旅游宣傳片中有過多的肢體接觸的鏡頭需要避免。以下是關(guān)于面部表情,身姿,服飾的非言語交際元素的具體分析。
1、旅游宣傳片中表情的應(yīng)用
除了宏大的場景外,在“中國,魅力永存”宣傳片中最讓人印象深刻的就是演員臉上的微笑。通過觀察可以發(fā)現(xiàn),只要有人出場的地方都可以看到微笑的表情,這體現(xiàn)了中國人民熱情好客樂觀的民族特征。而且微笑是一個世界普遍接受的幸福,歡迎的象征。Dale Carnegie更是提出,微笑是拉近人們距離的最好方式(Dale Carnegie,2009)。因此,微笑是一個成功的旅游宣傳片不能缺少元素。
2、旅游宣傳片中的身姿的描繪
在”中國,魅力永存”宣傳片中,演員的身體姿勢向旅游者描繪了三層含義:首先身姿是一種獨特的民族特色。畫面中,書法展示,琵琶彈奏,茶藝表演都是典型的中國藝術(shù)。宣傳片通過演員的身體姿態(tài)表演,向入境旅游者展現(xiàn)了民族特色文化,這無疑是旅游業(yè)強大賣點之一。第二,身體姿勢表達了內(nèi)心的愉悅。宣傳片中無時不捕捉了外國游客在中國的行為特征表現(xiàn),這些姿勢無一不體現(xiàn)出他們對于中國之行的滿意程度,而獲取身心愉悅一直是旅游者最大的旅游動機,身體姿勢的傳達符合了旅游者的心理需求。第三,身體姿勢體現(xiàn)了真實的生活。宣傳片中小朋友手牽著手列成長隊過馬路的場景可以使旅游者身臨其境的感受到中國和諧的生活。
另外,宣傳片中大量民族服飾出演體現(xiàn)了中國的特色民族文化和悠久歷史。
(二)“中國,魅力永存”跨文化禮儀分析
跨文化的禮儀越來越收到人們的關(guān)注,它成為了社會文明的標志和國家形象的體現(xiàn)。“中國,魅力永存”中也有大量的迎來送往的禮節(jié),體現(xiàn)了中國的特色民族文化。比如,黎族的火把節(jié)體現(xiàn)了黎族人民熱情好客的禮儀,而以茶會友更是中國傳統(tǒng)禮節(jié)之一。但是要想讓全世界的旅游者都可以了解并接受中國的獨特的歡迎禮節(jié)方式,首先需要了解入境旅游者的旅游動機和旅游條件,數(shù)據(jù)顯示,中國作為旅游目的國主要吸引入境旅游者的旅游資源是中國文化(張宏梅陸林,2009)。而從網(wǎng)絡(luò)上了解中國文化是最主要的方式就是觀看中國旅游宣傳片。所以,在宣傳片中用適當(dāng)?shù)恼Z言解釋說明文化內(nèi)涵是必不可少的。
三、總結(jié)
一、地方博物館免費開放現(xiàn)狀
在舉國上下重點推進文化民生的時代背景下,博物館免費開放早已成為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的常規(guī)內(nèi)容,包括在全國文明城市創(chuàng)建中,博物館的免費開放也作為衡量一個城市文明程度的重要指標。臨沂市博物館是一個地質(zhì)綜合性博物館,建筑面積2萬余平,展廳面積1萬余平,館藏文物3.7萬余件/套,是國家二級館,每年固定的免費開放資金139萬元。在剛剛結(jié)束的2016年,除了正常免費開放320天外,廣泛開展社會公益活動成為博物館的重要工作內(nèi)容之一。“窺一豹而知全身”,這是當(dāng)前中國大多地方公共博物館的縮影。
打造社會公益服務(wù)品牌,是提升博物館免費開放水平,吸引更多的民眾走進博物館,了解家鄉(xiāng)的歷史文化和文脈傳承的重要載體。以臨沂市博物館為例,自2013年開始,博物館每年舉行“帶著家鄉(xiāng)的歷史上大學(xué)”暑期實踐活動。剛畢業(yè)的高中青少年學(xué)生走進博物館,參與博物館日常公益志愿活動,深入了解家鄉(xiāng)的歷史,作為走進大學(xué)校園前最有意義的社會實踐活動。這一活動每年吸引大批的青少年踴躍報名參加,他們在這里親身體驗了文化遺產(chǎn)博大精深的魅力,感受到精美的文物藏品帶來的震撼,從而激發(fā)了對家鄉(xiāng)故土的眷戀之情,帶著這份對家鄉(xiāng)厚重文化的自豪感走進大學(xué)校園,成為文化遺產(chǎn)保護利用的宣傳使者,這就是這項活動的最大意義所在。2016年,臨沂市博物館先后啟動了“十萬青少年走進博物館”、“流動博物館進校園、進社區(qū)”社會公益活動。延伸博物館開門辦館的傳統(tǒng)定位。據(jù)統(tǒng)計,一年來全市的11所中小學(xué)的7萬余名中小學(xué)生走進博物館,對彌補文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化在青少年中的“斷層”教育起到了重要的作用。“流動博物館”更是打破了坐等民眾前來參觀的服務(wù)理念,工作人員和志愿者帶著精美的文物走進社區(qū)、校園,上門提供科普宣傳教育,很受老百姓的喜愛。這些創(chuàng)新的舉措,是提升博物館免費開放水平的重要探索,從效果來看,值得地方博物館借鑒學(xué)習(xí)和推廣。
二、博物館社會教育功能的幾點思考
更好地發(fā)揮博物館在文化遺產(chǎn)宣傳普及教育中的功用,開展社會公益活動是有效的載體,不是最終的目的和嘩眾取寵的手段。尤其是地方博物館,要重點定位自身的存在價值,切不可在爭取免費開放資金中喧賓奪主,誤入歧途。
首先,要明確的是博物館的展陳基礎(chǔ)。一個博物館,首先要做的是展陳的效果,展館、展廳帶給民眾的感受和思考。以臨沂市博物館為例,博物館設(shè)從史前時期到近現(xiàn)代的“臨沂通史展廳”、“漢畫像石展廳”、“歷史名人展廳”、“陶器展廳”、“銅鏡、古錢幣展廳”和“書畫展廳”。主展廳與專題展廳遙相呼應(yīng),清晰展示了臨沂市從古至今的發(fā)展脈絡(luò)以及地方獨有的文化特色。在此基礎(chǔ)上,近年來相繼策展了“沂蒙紅色文化展”、“臨沂望族家規(guī)家訓(xùn)展”等專題特色展,引進了“齊魯瑰寶”巡展等高水準的省級展覽,組織了沂蒙六姐妹畫像展、“孝文化”漫畫展等臨時展。綜合展陳與專題展陳、固定展廳與臨時展廳,相互補充,共同發(fā)揮作用,辦活了展陳,吸引了民眾。
其次,要勇于承擔(dān)文物內(nèi)涵研究闡發(fā)的職責(zé)。就地方博物館而言,研究力量的薄弱一直是困擾內(nèi)涵闡發(fā)的難題。然而,文物內(nèi)涵的研究與闡發(fā),是做好博物館內(nèi)涵研究,更好地發(fā)揮博物館社會教育功能的重要支撐,不可忽視,更不可廢棄。就臨沂市博物館而言,利用文物資源與硬件平臺,吸引科研力量入駐,加強與科研院所、高校的合作,引進高端人才,推出科研成果,成為可借鑒的成功范例。2016年,在與山東省文物考古所專家的共同努力下,《洗硯池晉墓田野考古發(fā)掘報告》公開發(fā)行。洗硯池晉墓是2003年全國十大考古發(fā)現(xiàn),也是建國以來山東省魏晉時期考古的重大的發(fā)現(xiàn),這一重要學(xué)術(shù)成果為洗硯池晉墓這個沉積了十余年的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”,做出了里程碑式的貢獻。同年,臨沂市博物館還與臨沂大學(xué)合作完成了課題《沂蒙地區(qū)漢畫像裝飾藝術(shù)比較研究》,成功獲批國家教育部研究課題立項。
再次,要兼顧文物普查與修復(fù)的本職工作。這是很多地方博物館擔(dān)負的重要工作之一,一個地區(qū)的文物普查,首先從博物館館藏文物開始。文物修復(fù)也不可能在考古發(fā)掘現(xiàn)場草草進行,離不開博物館的硬件支持,這些基礎(chǔ)性工作為豐富館藏文物提供了大量的支撐。第一次全國可移動文物普查開展以來,臨沂市的文物數(shù)量由普查前的4萬余件/套,增加到27萬余件/套,博物館在這一過程中功不可沒。同時,積極推進臨沂文物修復(fù)站建設(shè),與山東博物館合作開展了青銅器修復(fù)。修復(fù)后的青銅器,以更加精美的姿態(tài)陳列在展廳,帶給觀眾更加真實的觀賞體驗。
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童鳴 劉宇軒 沈宸宇 呂秋悅 錢夢舟
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徐瀚洋 藍思媛 蔣欣辰
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劉伯 楊 誠 陸姚君 張俊昊 羅安然 陳俞宏
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屈平燕 卓淑華 劉婷婷 廖芳燕 陸彩灣 黃夢寧
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黃 艷 曾運華 甘德福 陳晶晶 熊偉超 伍文藝
韋霄圓 龔佳希 覃欣欣 蒙雨晨 廖永輝 謝玲慧
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梁 言 梁翊萱 簡啟婷 韋董蘋 韋詩琦 龍簫伊
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廖慧鐘 覃夢菲 覃婉延 俞一敏 莫云棋 吳承依
譚世銘 韋宇恒 劉晟澄 莫紫璇 覃婉延 趙安秋
韋麗君 屈敬 黃楚易 周子勛 呂國源 胡嘉益
梁康銘 譚昕妍 梁康銘 傅伊玲 林霖 肖鈺響
韋麗君 韋逸凡 羅志超 胡天真 莫德爾麥 孔心緣
張恒逸 蔡哲悅 呂可欣 林佳惠 蘭茜榕 易詩婷
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熊書夢 劉新平 湯美伶 何心怡 楊奕豐熙 羅晶晶
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周 凡 羅韋霜 李可盈 盧蔚明 韋加磊 卓淑華
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龍慧珍 韋少塘 賈富翔 文 雅 韋芳玲 梁芳菊
韋柳明 鐘馥巧 龍委伶 梁景豪 尹彥翔 歐蓓璇
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陳英珉 盧斯園 樊政 李奕良 魯靖煜 林思樺
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黃薇蓉 羅慧淇 沈安琪 梁洲銘 廖若瑜 宋寧瑞
吳靜娟 韋寶杰 蒙文彥 劉懿菲 劉晴川 鄺晶晶
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龔雨昕 熊雨欣 黃婉婷 井雨馨 何一丹 余思伶
馬藝容 呂澤欣 覃一珍 曾曉婷 韋詩詩 覃涵鑫
韋春妍 韋斯穎 覃當(dāng)樂 彭振華 彭振華 彭振華蘇杏枝 陶毅恒 呂鈺 覃蘭都 湯佳怡 黃晶晶
楊羽鑫 江慧君 韋卓霖 蒙運韜 葉丹瑤 黎睿杰
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劉睿欣 左蕓滔 黃清源 黃欣玲 袁晴晴 潘楊健一
盧瑩麗 黃趙越 張展鵬 廖 彬 葉似逸 夏靜怡
陳世琳 黃 折 李泳儀 莫文婧 羅雅勻 楊舒
韋芳媛 劉 翁志紅 盤盈瑩 甘雨菲 梁正寧
黃靜霞 馬艷鈺 孫梁惜寧 梁正寧 黃靜霞 陳曉熏
汪祚酉 楊柳依依 黃云慧 陳欣語 張元怡 韋佳怡廖睿程 何慧琪 梁明昕 裘錦怡 李欣然 王 倬
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張宇潔 張汝佳 黃玉清 潘雨璇 譚健均 劉嘉琳
莫思雨 唐梓鑫 周藍斯羽 韋銀莉 周睿婕 黃麟雅
莫彩珍 覃韋心葛 陳心語 李君念 韋嘉寧 羅旃萌
劉 穎 韋香妮 韋雨君 黎乙程 吳欣雨 譚柵柵
吳雨薇 覃思媛 趙星鑫 蔡 苗 吳佳玲 宋美淇
曾祥憶 張思思 劉沁纓 謝秋瑩 韋璇薇 張凱杰
覃思意 陳 雨 張方濤 賀晨陽 雷雯杰 周靜宜
黃浩宇 羅靜一 雷雯杰 周曉蕓 韋慧軒 桂珂嫣
凌姣業(yè) 桂詩琪
哈爾濱市
柳姿彤 孫麗媛 紀雪瑩 李 麗 宋 妍 朱曉紅
朱曉紅 丁宇琦 宋金陽 范子琳 王思涵 陳佳琪
李昕彤 王 磊 宋雨薇 才金寶 佟林哲 何文雪
何文鑫 包 帥 李士萌 何有軒 褚 楚 李龍超
劉佳妮 羅涵文 張慧明 祝婉婷 彥宇舒 尹奐奐
王含玉 李縱聞 劉盈 趙唯均 張福林 徐 良
付林雪 劉銘洋 陳雨霏 杜明陽 角 泉 王 越
吳若陽 周芷晴 劉錦琦 許天翔 許天翔 衛(wèi)一霖
劉依銘 劉宣圻 李若語 張俊 陶銘淇 趙燦瓊
李雨欣 劉思含 劉浩然 楊宇豪 李若菲 周雨菲
吉林市
孫源徽 王梓桐 于涵一 尚 舒 申晏驍 余香廷
朱俊燁 吳翼飛 李婉鴻 邱 碩 于承渤
松原市
劉子怡 徐文 陳佳妮 趙思琪 齊柏強 王愛華
張麗娟 馬玉范 邱素涵 劉夢琦 趙欣宇 索弘光
肖 賀 張 健 梁 雪 孫偉東 崔雪情 張秀影
奚 琪 奚 琪 王 晨 辛 淼 楊辛然 王成文
張佩佩 楊天水 齊開勝 李文賀 潘柏民 潘柏民
潘柏民 潘柏民 潘柏民 張曉東 孟凡麗 周楚薇
王宇馳 劉 銳 吳依銘 李坦妮 王曦蔚 勵 志
劉 暢 孫銘麒 王美婷 王一詞 李 想 楊國瑞
王 煜 王藝璇 付俊澤 刁韻穎 孟祥寧 曲金歡
李浩均 李 昂 張津源 王文暄 劉 昕 姜 宇
陳怡涵 夏熙雯 董孌珈 陳 熙 王 鶴 陳 瑜
朱美琳 張笑笑 于詩園 劉 佳 王 王文暄
王文暄 孫溪然 彭鑫洋 陳 瑜 于鑫蕊 孫煥然
王 娟 段偉明 高 赫 侯銘爽 黃 炎 賈曉慧
姜琳琳 金 日 李 帥 李思琪 趙天歌 劉佳鑫
劉思彤 呂程俊 馬千惠 王浩言 王 茜 楊傲家
楊昕蕊 于超印 張艷陽 張 寧 鄒人鍵 王卓然
叢超博 高赫男 湯 張一涵 初一名 李玉洲
潘思宇 吳庚奇 馬千惠 王卓然 秦浩然 張永依
孫 琪 劉芳語 王小漁 代一澤 廉藝菲 王 策陳昱涵 刁 韌 孫一涵 一昆 王 瑜 心
韓斯竹 劉超然 李 思 董瑤鑫 鐘立凡 竇瑩瑩
竇瑩瑩 王敏莉 李佳鑫 王 磊 王祖彤 馮子緣
楊 賀
遼源市
楊懿琪 秦佳興 劉海莉 徐 璐 徐文艷 于昕鷺
何 奇 張麗娜 錢薪宇 郭紅波 樊志生 劉韓宇
車 帥 徐明洋 田紅華 明漢宇 張 敏 劉 瑩
劉瑩輝 高佳瑩 劉延 張雅南 張 航 譚 穎
譚 穎 丁志航 韓玉海 韓玉海 孫曉丹
遼寧省騰鰲溫泉小學(xué)
于 浩 李寅姝
論文一等獎
上海市
葉潮偉 劉偉利 胡新生 張自文 楊 敏 趙 燕
吳魏青 陳 劍 錢 琦 陸 天 張佳敏 顧 鳳
楊慧敏
深圳市
王薈姝
柳州市
李媛瑋 韋雯婧 符 琦 郭璐茜 陸利妮 莫海濤
黃 云 陳洪清 黃蘭秋 覃葦葦 鄭 雪 孟 溪曹 曦 趙紅劍 彭 紅 王燕春 覃遠彬 馮 娉
程 靜 蔣 玲 張 瑾 韋曉妮 鄧雯倩 王 鶯
張 妍 張豫晉婧 袁小歡 韋慶鮮 余宣萱 周佳蓉
屈平燕
哈爾濱市
李忠厚
吉林市
王 毅 陳大明 王秋艷 周凌穎
松原市
白天才 田鈺婷 王 梅 黃焱華 于雅秋 武 毅
趙英偉 馬俊和 楊國華 王清民 王成文 石中華
楊昕東 邢曉娜 敖桂清 尹紅梅 劉 蕾 范秀玲
汪艷霞 李紅悅 徐海龍 任 政 郭 軍 馮東雙
趙曉麗 姜玉雙 林 麗 包俊峰
遼源市
林國艷 姜仁東 趙富坤 王海冰 李恒文 劉金艷
孫長祥 毛孝君 邢麗艷 張立君 王麗君 張 成
宋仁平 翟秀艷 孫萬鵬 劉青峰 王 敏 孫亞東
劉秀娟
遼寧省騰鰲
張 虹
論文二等獎
上海市
周 巍 林哲緯 掌晨欣 楊 敏 楊 錢 琦
楊弘
柳州市
李麗娟 廖玉菲 溫治水 郭貴榮 吳 柳 蘇桂弘
陳麒羽 汪 源 林 娟 張法春 梁立秋 覃新干
梁立秋 肖海艷 黃喜義 韋冬耐 李健群 黎 雪
陳小蘭 黃梅芳 全麗萍 羅柳慧 陳英萍 陳 陪
鐘鳳群 廖小珠
哈爾濱市
曲永妍 李恩艷 高 磊 楊 鑫 孟祥珍 徐英新
蘇 婷
吉林市
邵云鶴 杜 穎 劉紅麗 王秀梅 崔成花
松原市
王藝霖 郭春雨 冷 爽 王崢崢 趙 丹 黃海波
李 敏 劉權(quán)超 姜淑杰 李彤云 馮艷英 臧春宇
梁鑫淼 苗迎春 李淑娟 趙 亮 史文宇 程雪蓮
焦少晶 姜 雪 王麗娟 王海燕 成 堯 楊麗娜
袁紅梅
遼源市
李 艷 趙大光 宋 超 林淑鳳 阮秀玲 鞠艷艷
王 巖 李 艷 劉慧麗
預(yù)計1個月內(nèi)審稿 部級期刊
國家林業(yè)和草原局主辦
預(yù)計1個月內(nèi)審稿 省級期刊
甘肅省新聞出版局主辦
預(yù)計1-3個月審稿 CSSCI南大期刊
廣州大學(xué)人文學(xué)院;南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院主辦
預(yù)計1個月內(nèi)審稿 省級期刊
長江水利委員會主辦
預(yù)計1-3個月審稿 CSSCI南大期刊
中國西部研究與發(fā)展促進會主辦
預(yù)計1個月內(nèi)審稿 省級期刊
海南熱帶海洋學(xué)院東盟研究院;海南省南海文明研究基地主辦