時間：2023-05-15 16:46:55
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相對于企業(yè)所處的傳統(tǒng)環(huán)境，信息時代移動互聯(lián)網(wǎng)的到來，使企業(yè)原有的生存環(huán)境發(fā)生巨大變化，這種變化最根本地表現(xiàn)為信息傳遞的即時性、低成本以及去中心化。即時性使信息傳遞幾乎不再具有時間差異，世界杯足球賽在移動互聯(lián)技術(shù)下可輕松地做到全球各地的人群與現(xiàn)場的觀眾同時享受精彩賽事。低成本使人們可以極低的成本甚至說零成本獲得海量信息，經(jīng)濟因素已不再是人們獲得信息的瓶頸。去中心化使得每個人都可成為信息的者，都可成為―定區(qū)域或人群的信息中心，信息擁有和信息不再是社會或企業(yè)專屬于管理者的特權(quán)。移動互聯(lián)技術(shù)導(dǎo)致的上述環(huán)境的變化，給企業(yè)傳統(tǒng)的生存方式帶來新挑戰(zhàn)，同時也帶來了新機會。企業(yè)須主動適應(yīng)環(huán)境變化，及時調(diào)整企業(yè)所持有的價值觀，才能更好地適應(yīng)移動互聯(lián)時代的大趨勢。
移動互聯(lián)時代的企業(yè)，需要持有什么樣的價值觀？
首先，誠信透明的價值觀。傳統(tǒng)時代因信息傳遞方式的限制，很多消費者、合作伙伴和社會無法真正全面了解企業(yè)信息，因信息傳遞手段較少，企業(yè)比較容易進行信息封鎖，比較容易通過廣告宣傳等方式掌控客戶、合作伙伴和社會所能夠獲得的企業(yè)信息，從而能做到掌控顧客、合作伙伴以及社會看法。所謂的“紙包不住火”在傳統(tǒng)信息傳播時代并不是一種必然事實，這種情況下，企業(yè)因功利性目的，常會主動地對信息進行隱瞞、篩選、加工和再造，要做到真正的誠信實際上是不容易的，因為不誠信可以過得去。移動互聯(lián)時代則相反，無論什么組織，再高級別的保密信息都可能被泄露（美國中情局掌握的信息都可能被斯諾登式的人物所泄露），更不用說是企業(yè)秘密，所謂的“紙包不住火”已成為殘酷現(xiàn)實。在信息已不可能被壟斷、被隱瞞環(huán)境下，要想維護好企業(yè)與客戶、合作伙伴、社會的關(guān)系，要做到誠信透明，不要自作聰明地欺騙他人，不要利用所謂的信息不對稱獲得額外商業(yè)利益。
其次，平等分享。傳統(tǒng)時代因為信息擁有的數(shù)量不平均，信息擁有的權(quán)力是不平等的，因此每個人實際擁有的權(quán)力是不平等的，擁有信息越多的人在組織中就擁有越多的權(quán)力，相反，擁有最少信息的人往往也是組織中最少擁有權(quán)力的人。信息造就特權(quán)，特權(quán)導(dǎo)致難以平等分享，擁有信息和特權(quán)的人在組織中總是會利用手中的信息和特權(quán)影響企業(yè)的價值分配，從而使自己在企業(yè)的價值分配的過程中占據(jù)優(yōu)勢。而移動互聯(lián)時代消除了特權(quán)賴以生存的信息擁有差異化前提，每個人因為擁有的等量的信息而變得平等起來，盡管這種平等仍然是相對意義上的平等，但卻是決定意義上的平等，因為一旦信息擁有量平等了，其他特權(quán)以及依附于特權(quán)的分配不公都會在光天化日之下冰雪消融，難以持續(xù)。企業(yè)所采取的平等分享表現(xiàn)在兩個主要方面，一個是對外的，企業(yè)與客戶的平等分享，表現(xiàn)為以客戶為中心的價值導(dǎo)向；一個是對內(nèi)的，資本、管理者與員工的平等分享，表現(xiàn)以人為本。
第三，開放合作。移動互聯(lián)環(huán)境下由于信息傳遞的實時性和低成本特性，導(dǎo)致所謂的“距離死亡”，即人們之間的信息交流和溝通協(xié)同已經(jīng)幾乎不再受距離因素的影響，這使得企業(yè)的邊界發(fā)生了巨大的變化。原來因為距離較近的原因適合企業(yè)內(nèi)部作的事情，比如零配件生產(chǎn)、會計服務(wù)、軟件設(shè)計服務(wù)等，在移動互聯(lián)時代變得可能更適合企業(yè)外部人士去做，傳統(tǒng)的企業(yè)一般都會把研產(chǎn)銷供等作為企業(yè)的基本業(yè)務(wù)，很少有企業(yè)把其中的一個環(huán)節(jié)進行外包的。而移動互聯(lián)時代，大部分企業(yè)則基本不會做全四個環(huán)節(jié)的，有的企業(yè)可能專注于營銷和研發(fā)，而把生產(chǎn)和供應(yīng)外包給市場，比如蘋果和小米科技；而有的企業(yè)則只專注于擅長營銷和研發(fā)類企業(yè)外包出去的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)務(wù)，比如富士康和歌爾聲學(xué)等。具有開放合作意識的企業(yè)往往更能夠充分利用移動互聯(lián)所帶來的這種便利，把自己不擅長的事情外包給市場上的企業(yè)，從而更容易獲得效率優(yōu)勢和成本優(yōu)勢。
第四，尊重包容。信息交流的加速和低成本、信息接受和信息的去中心化，使得移動互聯(lián)時代信息的數(shù)量呈爆炸式增長趨勢，信息的爆炸式增長帶來的是企業(yè)生存環(huán)境的復(fù)雜化和多變性，客戶需求復(fù)雜多變、市場競爭復(fù)雜多變、政府政策復(fù)雜多變，等等，企業(yè)現(xiàn)實持有的任何一種價值觀都可能在急速變化和急劇復(fù)雜化的環(huán)境中失效，而企業(yè)要想持續(xù)發(fā)展，也必須使自己的價值觀變得多元和更具有包容性。這樣，當(dāng)企業(yè)的主流價值觀遭遇挑戰(zhàn)而變得失效的時候，多元化的價值觀或者說持不同價值觀的團隊往往就能帶領(lǐng)企業(yè)走向未來。
論文摘 要：職工體育活動的開展和發(fā)展情況反映出來的是一個企業(yè)對于體育活動的重視程度以及職工對于體育的理解和價值取向現(xiàn)狀,對于任何一個企業(yè)而言,都希望職工能夠有一個強壯的體魄能夠為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量,所以對于大多數(shù)企業(yè)而言,都會有一些有利于體育活動開展的計劃,而對于職工而言,體育價值的理解程度成為一個單位體育活動開展的基礎(chǔ),所以筆者對于企業(yè)職工的價值取向問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
企業(yè)的發(fā)展離不開職工，所以職工的身體健康關(guān)注著企業(yè)的發(fā)展，在人們逐步對于體育與健康的關(guān)系有了一個較深入的了解之后，開始對于企業(yè)職工的體育活動現(xiàn)狀做充分的調(diào)查研究，希望從中能發(fā)現(xiàn)一些問題，并針對問題提出改革的措施，以幫助企業(yè)職工認(rèn)識到體育活動對于其工作、生活的重要性。
從目前的狀況來看，我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)職工在體育價值取向方面還存在一些誤解，具體表現(xiàn)在一下幾方面：
（1）對于大多數(shù)企業(yè)職工而言，他們都為了生活而整天忙碌，在面對企業(yè)績效獎勵政策的鼓舞下，大多數(shù)企業(yè)職工都希望自己能夠擠占更多的時間出來能夠完成更多的工作任務(wù)，從而能夠拿到更多的收入，幫助家庭改善生活條件，為孩子教育和今后的發(fā)展積累一定的資本，面對經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，他們需要做的就是努力工作和賺錢，所以對于大多數(shù)企業(yè)職工而言，尤其是廠礦企業(yè)而言，在注重績效工資和講究工作效率的大背景下，很多職工都在利用自己的空余時間去加班加點的工作，增加自己的月收入，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于參與體育活動和體育對于人體健康的作用等方面的問題時，大多數(shù)都認(rèn)可體育對于人體健康有非常重要的作用，但是大多數(shù)人都坦言，在時間分配上，更愿意花費時間在工作上，這對于他們而言也是很無奈的選擇。
（2）職工參加體育鍛煉主要目的為了預(yù)防疾病、增強體質(zhì)和健身，消遣娛樂。45-60歲以上的職工由于常年的工作和家庭原因，其參與主要目的是強身健體及治療疾病；25-45歲的職工由于工作和社會交際，其鍛煉目的是健身健美；25歲以下年齡階段的職工身體處于體制增長期，其體育鍛煉目的消遣娛樂。另外，我國目前實行醫(yī)療制度改革意味著城市職工今后就醫(yī)由個人負(fù)擔(dān)，在我國目前各種醫(yī)療保險制度還不完善的情況下，職工為減少疾病發(fā)生，預(yù)防疾病，從預(yù)防學(xué)角度看，科學(xué)進行體育鍛煉是最好的一種預(yù)防疾病的方法。
（3）職工參加體育鍛煉對項目的選擇比較廣泛，主要有：養(yǎng)生氣功、健美操、舞蹈（包括交誼舞）、秧歌、武術(shù)、太極拳、乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、走或跑步、籃球、排球、足球等項目。從調(diào)查結(jié)果顯示在群眾性體育活動中深受群眾喜愛的項目依次為：健身走和跑步是最傳統(tǒng)的健身內(nèi)容，在目前城市健身當(dāng)中，我們觀察到，不單純是企業(yè)職工，包括退休的老人和城市自由職業(yè)者，在時間相對自由的人群當(dāng)中，大家對于健身走或者健身跑的喜好程度也是最高的，調(diào)查發(fā)現(xiàn)這個比例已經(jīng)超過了被調(diào)查人數(shù)的三分之一、健身操是傳統(tǒng)喜好的健身項目，由于其輕快的音樂節(jié)奏，其參與人群超過了五分之一、舞蹈也是現(xiàn)在城市社區(qū)體育發(fā)展的重要內(nèi)容，其喜愛的人群大約占到五分之一、養(yǎng)生氣功大約占十分之一、太極拳參與人群大約占到十二分之一。由于這些項目簡單易行、技術(shù)要求較低且不需要專門場地和設(shè)施，易為群眾接受。各項目中，走或跑步之所以是職工首選的體育活動方式，是因為長期以來我國城市職工有與家庭成員、與鄰居結(jié)伴就近活動的生活習(xí)慣，許多家庭在早晨或晚飯后走步健身；另外，各種節(jié)奏性、韻律性較強的健身操、舞也受到中老年人的喜愛，特別是各種晨、晚練點開展的老年健身操、秧歌等活動，不但鍛煉了身體，而且愉悅了精神，很受群眾特別是中老年人的歡迎。
（4）95%職工體育消費每月在300元以下，（其中61%的居民體育消費在100元以下；34%的體育消費在100-300元）而300元以上的僅占5%。這點足以說明，現(xiàn)有的消費狀態(tài)主要由經(jīng)濟收入水平所決定的，在大多數(shù)職工眼里，由于經(jīng)濟收入相對較低和賺錢欲望過高以及錢難賺等思想的影響下，很多職工把自己辛苦賺到的錢更愿意進行儲存或者花費在孩子的教育和成長上，他們認(rèn)為在體育方面過多的投資不符合他們家庭的狀況，這種認(rèn)為體育消費屬于高層次消費和體育消費屬于奢侈消費的觀念成為眾多企業(yè)職工不愿意在體育方面進行投資的障礙，尤其在企業(yè)職工當(dāng)中，處在較低層次的職工對于他們參與體育活動的可能性更低。
綜上所述，企業(yè)職工是一個企業(yè)發(fā)展的中堅力量，而職工的身心健康關(guān)乎著企業(yè)的發(fā)展，所以我們有義務(wù)對職工的身心健康進行實時診斷，并指導(dǎo)他們參與體育活動并獲取正確的價值觀。
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[關(guān)鍵詞]醫(yī)藥企業(yè)；營銷道德；價值取向；評價
[中圖分類號] F273.7［文獻標(biāo)識碼］ A
[文章編號] 1673－0461（2008）04－0034－04
本文系河北省社會科學(xué)聯(lián)合會項目“河北省醫(yī)藥企業(yè)營銷道德與監(jiān)管機制研究”（200703044）階段性成果。
隨著我國改革開放戰(zhàn)略深入開展，關(guān)注和挖掘市場需求，積極適應(yīng)競爭已經(jīng)成為指導(dǎo)各醫(yī)藥企業(yè)健康成長的名言至理，在激烈的市場競爭中，很多優(yōu)秀的醫(yī)藥企業(yè)脫穎而出，營銷業(yè)績持續(xù)快速增長，成為行業(yè)的佼佼者。但是，也有也有一部分醫(yī)藥企業(yè)，為片面追逐最大化利潤或者維持企業(yè)自身生存，置廣大消費者的身心安全與社會利益于不顧，違背經(jīng)商道德甚至是甘愿涉險觸犯國家法律，諸如在市場上生產(chǎn)和銷售假冒偽劣藥品；采取不正當(dāng)手段牟取暴利；制作及播放虛假醫(yī)藥廣告；從事商業(yè)賄賂等等。這些違背醫(yī)藥倫理，靠獲取不正當(dāng)利潤參與市場競爭的做法引起了全社會的普遍關(guān)注。因此，重視研究醫(yī)藥營銷道德已成為理論界與企業(yè)界的重要議題之一。
有些人認(rèn)為，經(jīng)濟和道德之間本身存在著一種不可消解的“二律背反”現(xiàn)象，要“經(jīng)濟”就不能完全都遵守“道德”。然而，很多優(yōu)秀的國內(nèi)外企業(yè)如我國同仁堂靠恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”和“修合無人見，存心有天知”的古訓(xùn)而享譽數(shù)百年；美國強生公司在發(fā)現(xiàn)有人惡意在其藥品中摻毒時，毅然采取積極的應(yīng)對策略，坦然于眾，而多年名列于美國最佳經(jīng)營公司之內(nèi)。以上事實（事實上例子還有很多）證明，經(jīng)濟和道德是可以良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的，并且隨著人民群眾維權(quán)意識的不斷提高，在遵循道德基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展將是醫(yī)藥企業(yè)惟一出路。
一、國內(nèi)外營銷倫理的研究現(xiàn)狀
早在20 世紀(jì) 60 年代末期，西方學(xué)者就已經(jīng)開始展開了對營銷倫理的研究。法姆爾（Farmer，1967）提出營銷倫理問題。斯隸文特（Sturdivant，1982）和柯康奧爾（Cocanougher，1982）研究發(fā)現(xiàn)，營銷活動中的不同參與者（營銷人士、藍領(lǐng)工人、家庭主婦等）對營銷倫理標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識有很大不同。目前西方學(xué)界主要存在著五種不同的倫理觀點，依次為目的論，它主要是從最終發(fā)生的結(jié)果來考察引發(fā)行為是否具有道德的一種倫理觀，“輕過程，重結(jié)果”，代表觀點有功利主義、利己主義；道義論與之相反，它認(rèn)為，某些行為是否符合道德不是由行為結(jié)果，而是由行為本身內(nèi)在特性所決定的，代表觀點有康德的義務(wù)論、顯要義務(wù)論和社會公正論等；倫理相對論信奉沒有絕對適用于任何國家、任何地區(qū)的統(tǒng)一的準(zhǔn)則與規(guī)范即任一倫理準(zhǔn)則或規(guī)范的適用性都是有限度的，不同的社會有著不同事務(wù)的“對與錯”及行為的“惡與善”判斷標(biāo)準(zhǔn)；社會契約論則調(diào)和了倫理的絕對性和相對性，是時代推移下的產(chǎn)物；企業(yè)社會責(zé)任論內(nèi)涵非常豐富，它主要強調(diào)在當(dāng)今世界形勢下，企業(yè)履行其社會責(zé)任是實現(xiàn)其企業(yè)長期、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前，國內(nèi)外對于營銷道德水準(zhǔn)測試與評價系統(tǒng)的研究還非常少見，部分原因在于很多道德問題本身就難以衡量，正因為此,已有測評體系多表現(xiàn)出三大特點:一是多由顯要性道德指標(biāo)構(gòu)成；二是多從企業(yè)內(nèi)部獲取數(shù)據(jù)并作出評價；三是成果少，體系不完善。近年來，我國學(xué)者開始關(guān)注營銷道德的評價問題。如歐陽電平（1998）給出了我國營銷倫理的測度方法。劉世雄（2006）通過分析中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的營銷倫理問題和西方學(xué)者對營銷倫理的研究范式，闡述了未來中國產(chǎn)業(yè)營銷倫理的研究方向――運用系統(tǒng)研究方法，開發(fā)既有理論性又有現(xiàn)實性的營銷倫理量表。王恕（2000）提出了醫(yī)藥市場存在很大的道德問題，應(yīng)從立法等方面予以解決，并呼吁醫(yī)藥企業(yè)創(chuàng)新營銷方式，走出不道德營銷怪圈。
二、醫(yī)藥企業(yè)營銷道德價值取向及影響因素分析
1．醫(yī)藥企業(yè)營銷道德價值取向模型的構(gòu)建
營銷道德建設(shè)的關(guān)鍵在于構(gòu)建出合理的醫(yī)藥企業(yè)營銷道德價值取向模型，針對這一問題，文章筆者邀請了由相關(guān)領(lǐng)域的專家、企業(yè)人士和其他社會人士組成顧問團隊，采用頭腦風(fēng)暴法列舉出在我國大型醫(yī)藥企業(yè)營銷活動中涉及的道德因素來組成調(diào)研問卷，對包括專家學(xué)者、醫(yī)藥經(jīng)營者、醫(yī)藥顧客在內(nèi)的100多人實施了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：藥品安全健康（95%）、營銷信息對稱（75%）、定價合理（98%）、非歧視與公平競爭（68%）、售后服務(wù)優(yōu)良（80%）五個方面是被調(diào)查者最為關(guān)注的營銷道德問題。因此，筆者認(rèn)為，醫(yī)藥企業(yè)營銷道德價值取向模型應(yīng)以調(diào)查所反映的這五個方面為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立。問卷結(jié)果也表明了醫(yī)藥企業(yè)今后經(jīng)營應(yīng)遵循的基本道德原則――以顧客為導(dǎo)向，以提供安全健康的藥品為使命，在營銷過程中主動公布諸如成本、副作用等信息，合理定價，不對特定群體進行銷售歧視并正確對待競爭對手，同時做好售后服務(wù)。我國大型醫(yī)藥企業(yè)營銷道德價值取向模型如下：M=V（X1,X2,X3,X4,X5）,其中，X1代表藥品安全健康，X2代表營銷信息對稱、X3代表定價合理、X4代表非歧視與公平競爭、X5代表售后服務(wù)優(yōu)良。
2.醫(yī)藥企業(yè)營銷道德的影響因素
一個組織或個人的行為是否合乎倫理道德，通常受多種因素的影響。最主要的因素包括組織或個人倫理道德的發(fā)展階段、個人特征、組織結(jié)構(gòu)設(shè)計、組織文化以及倫理道德問題的強度等。這些因素的共同作用將最終決定著組織或個人所采用的手段是符合道德的。此外，個體道德感的強弱也并不是一成不變的，它在很大程度上是由個體所在組織的環(huán)境決定的。缺乏強烈道德感的人，如果在組織中受到規(guī)則、政策、工作規(guī)定或加于行為之上的強文化準(zhǔn)則的約束，那么他們產(chǎn)生不道德行為的可能性就小，久而久之，會產(chǎn)生一種道德認(rèn)同感，從而改善自身原本的道德倫理觀。相反，原本非常有道德的人，也可能在一段時間后被組織的結(jié)構(gòu)和組織中允許或鼓勵不道德行為的文化所腐蝕，而削弱自身原有的道德感。所以，在組織內(nèi)部建立一個良好的道德倫理工程是非常重要的（見圖1）。
關(guān)于醫(yī)藥企業(yè)營銷道德發(fā)展階段。企業(yè)的營銷道德高水平不是一蹴而就的，伴隨著它的成長，其對營銷道德的認(rèn)知和遵循呈現(xiàn)出“階梯”上升狀（包括跨越個別階段發(fā)展和營銷道德起點本身就高的情況），文章認(rèn)為，醫(yī)藥商品不同于其它類商品，它與使用者的身心健康和安全有著直接的影響關(guān)系，因此，對于醫(yī)藥企業(yè)而言，必須遵循在保障社會（人民）利益基礎(chǔ)上，追求自身利益。為此，筆者醫(yī)藥企業(yè)營銷道德水平及其標(biāo)準(zhǔn)給予界定，以便企業(yè)認(rèn)清自己所處的道德水平（見圖2）。
關(guān)于個人特征。研究發(fā)現(xiàn)，自我強度和控制軌跡兩個變量對人們的行為有較大的影響。通常，自我強度高的人具有較大的自信心，往往他們比自我強度低的人在倫理判斷和倫理行為之間取得更多一致性。而控制軌跡則是用于衡量人們相信自己能掌握命運程度的個性變量。具有內(nèi)在控制軌跡的人認(rèn)為自己對命運有絕對的控制力，而具有外在控制軌跡的人則認(rèn)為自己一生的命運是由運氣和社會來決定的。因此，具有內(nèi)在控制軌跡的人會比那些具有外在控制軌跡的人，在倫理判斷和倫理行為之間表現(xiàn)出更大的一致性。
關(guān)于結(jié)構(gòu)變量。良好的組織結(jié)構(gòu)有助于強化組織成員的道德行為。一般而言，模糊性最小的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計最能提高員工對倫理行為的認(rèn)識程度，而組織正式的規(guī)章制度、清晰的職務(wù)說明和明文規(guī)定的道德準(zhǔn)則則能有效地減少這種模糊性，而且還能促進行為的統(tǒng)一性。此外，上級的行為以及組織績效評價系統(tǒng)的完善與否也是兩大關(guān)鍵因素。上級管理者的行為標(biāo)準(zhǔn)對其下屬而言往往會產(chǎn)生最為直接且有效的影響，而組織在評價時對結(jié)果和手段的注重態(tài)度也會對員工倫理行為的選擇產(chǎn)生較大的影響力。
關(guān)于組織文化。組織文化的內(nèi)容和力量同樣也會對組織員工的倫理行為發(fā)生影響。一種可能形成較高倫理標(biāo)準(zhǔn)的文化是一種高風(fēng)險承受力、高度控制，以及對沖突高度寬容的文化。處在這種組織文化中的員工，會被要求不斷創(chuàng)新和進取，并會對道德和不道德行為產(chǎn)生清醒的認(rèn)識。
關(guān)于問題強度。文章認(rèn)為，若某一行為造成危害的可能性越大，其行為到后果的時間間隔越短，人們與受害者關(guān)系近，其危害性越嚴(yán)重，影響集中度越顯著，輿論譴責(zé)越強烈，那么該問題的強度就越大，其重要性程度也就越高，人們對該行為具備道德性的期望也就會越強烈。
三、醫(yī)藥企業(yè)營銷道德評價指標(biāo)體系構(gòu)建
按照指標(biāo)體系構(gòu)建的科學(xué)性、系統(tǒng)性、客觀性、實用性、可比性等原則，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者現(xiàn)有的研究成果，且根據(jù)醫(yī)藥企業(yè)開展?fàn)I銷活動所涉及的因素，筆者建立如表1所示的醫(yī)藥營銷道德評價指標(biāo)體系。該評價指標(biāo)體系由醫(yī)藥營銷理念（U1）、醫(yī)藥營銷組織管理（U2）、醫(yī)藥營銷戰(zhàn)略（U3）、醫(yī)藥營銷策略（U4）與醫(yī)藥營銷費用（U5）5個一級指標(biāo)和醫(yī)藥企業(yè)的道德責(zé)任感等19個二級指標(biāo)（Uij）構(gòu)成。二級主要指標(biāo)含義如下：
U11，醫(yī)藥企業(yè)的社會責(zé)任感――醫(yī)藥企業(yè)是否以“救死扶傷”為使命，是否以社會的發(fā)展為己任。
U12，醫(yī)藥企業(yè)的道德觀――醫(yī)藥企業(yè)是否樹立諸如誠信、公平競爭等觀念。
U13，對醫(yī)藥與公眾健康關(guān)系的認(rèn)識――醫(yī)藥企業(yè)及其員工應(yīng)樹立醫(yī)藥關(guān)系公眾健康和國計民生的認(rèn)識；
U14，營銷人員職業(yè)道德與素質(zhì)――營銷人員職業(yè)道德與素質(zhì)體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)、尊重顧客和全心全意為用戶服務(wù)等。
U21，營銷人員道德行為準(zhǔn)則的制定――有相應(yīng)的道德行為準(zhǔn)則，準(zhǔn)則符合道義論要求并形成書面文件；
U22，營銷人員道德激勵與約束機制的建立――對遵守醫(yī)藥營銷道德的員工有相應(yīng)激勵機制，對不遵守醫(yī)藥營銷道德的員工有相應(yīng)懲罰和約束機制。激勵約束機制分物質(zhì)方面和非物質(zhì)方面兩個部分；
U23，營銷管理系統(tǒng)的道德導(dǎo)向――營銷管理系統(tǒng)遵從社會營銷觀念，市場營銷觀念還是產(chǎn)品觀念。整個系統(tǒng)是否充分考慮道德因素并樹立道德導(dǎo)向。
U31，醫(yī)藥產(chǎn)品與品牌訴求的真實性――品牌訴求點與醫(yī)藥產(chǎn)品本身的一致性；
U32，企業(yè)醫(yī)藥營銷競爭戰(zhàn)略――公平競爭，不搞壟斷，不傾銷等；
U33，顧客需求的負(fù)面引導(dǎo)――誤導(dǎo)消費者，片面夸大藥品療效以吸引更多顧客為不道德行為。
U41，藥品的安全性――藥品不危及使用者生命，不給使用者造成重大的身體損傷；
U42，定價與成本的偏離程度――定價/成本，其值越大，越是不道德；定價/成本〈1也有不道德的嫌疑，因為可能是出于傾銷目的等；
U43，使用以賄賂為主的公關(guān)手段――通過賄賂醫(yī)生出售處方藥，通過賄賂醫(yī)藥商店經(jīng)理人員/銷售員出售非處方藥；
U44，廣告的真實性――一定時間段內(nèi)真實廣告的數(shù)量/廣告的總數(shù)量，其值越大，越是道德，其值越低，其道德評價值越低；
U45，售后服務(wù)的質(zhì)量――是否提供免費（或部分收費）用藥咨詢，是否提供用藥指導(dǎo)，是否提供不適當(dāng)藥品的調(diào)換等；
U46，分銷系統(tǒng)的顧客導(dǎo)向（醫(yī)院與藥店的選擇）―― 一般意義上，藥店藥品在價格上小于醫(yī)院藥品價格。處方藥可以在藥店出售以提升銷量，非處方藥可以在醫(yī)院銷售以提高價格均為不道德行為（見表1）。
在上述評價指標(biāo)中，有較多的不確定因素（如醫(yī)藥企業(yè)的道德責(zé)任感等），用諸如加權(quán)平均法等傳統(tǒng)的方法難以對方案進行科學(xué)的評價。筆者認(rèn)為，模糊綜合評價是在模糊環(huán)境中，綜合考慮多種因素的影響，對事物關(guān)于某種目的做出綜合判斷或決策的方法，可以用在對醫(yī)藥營銷道德模糊信息的處理上。
1.建立因素集（或稱判斷集）
根據(jù)建立的綜合評價指標(biāo)體系，建立兩層（主因素層和子因素層）因素集。主因素層指標(biāo)集U=(U1,U2,U3,U4,U5)，U中的元素分別代表醫(yī)藥營銷理念、醫(yī)藥營銷組織管理、醫(yī)藥營銷戰(zhàn)略、醫(yī)藥營銷策略與醫(yī)藥營銷費用。子因素層指標(biāo)集Ui=(Ui1,Ui2,Ui3,…,Uij,…,Uin)，其中Ui表示U中第i個因素，Uij表示Ui中第j個因素。
2.確定指標(biāo)的權(quán)重
本模型采用專家估測法確定各指標(biāo)的權(quán)重。以主因素層指標(biāo)集U=(U1,U2,U3,U4,U5)為例，設(shè)有S個專家分別就U中各因素的權(quán)重做出判定，第L個專家的判定結(jié)果為A1=3.建立評語集
評語集W=（w1,w2,w3,w4）,其中 w1,w2,w3,w4 分別表示優(yōu)，良，中，差4個等級。
4.評判矩陣的確定
先由專家和自評人員對子因素層指標(biāo)集中的指標(biāo)進行評判，再把評判結(jié)果統(tǒng)計匯總。設(shè)子因素層指標(biāo)集Ui中的指標(biāo)Uij得到評語w1,w2,w3,w4的次數(shù)分別為wij1,wij2,wij3,wij4，則Uij對于評語w1,w2,w3,w4的隸屬度為rij1,rij2,rij3,rij4 其中rijt=wijt/∑ wijt。所以子因素層的模糊評判矩陣為：
5.模糊綜合評價
先對子因素層進行評價。主因素層中的指標(biāo)Ui對于評語集W的隸屬向量Bi=AioRi=(bi1 bi2 bi3 bi4)，其中“ο”為模糊運算算子。
再對主因素層進行綜合評價，U的評價矩陣為：
U對于評語集W的隸屬向量為：
對B=(b1, b2,b3,b4)做歸一化處理，得：
表示醫(yī)藥營銷道德評語w1,w2,w3,w4的隸屬度。
6.模糊運算算子的選擇
兩個模糊集之間的合成運算，有多種運算算子可供選擇。如M(∧,∨),M(•,∨),M(•, )等。由于在建立企業(yè)營銷創(chuàng)新水平指標(biāo)體系時，已經(jīng)對影響因素進行了取舍，因此，評價指標(biāo)體系表一中的各因素都不應(yīng)該被忽略，應(yīng)選擇算子M(•, ),以兼顧各評價指標(biāo)。
7.計算評價值
若給評語集W中4個等級的評語分別賦予相應(yīng)的分值c1,c2,c3,c4，則可得醫(yī)藥營銷道德的評價值：
評價值。
四、結(jié) 語
我國醫(yī)藥企業(yè)營銷道德建設(shè)是一個長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要政府乃至整個社會的積極關(guān)注和相關(guān)資源投入，文章相信，隨著我國醫(yī)藥消費人群維護自身權(quán)益意識的不斷提高以及醫(yī)藥企業(yè)自律意識的加強，我國醫(yī)藥企業(yè)營銷道德的發(fā)展必將邁入一個嶄新的時代。
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[關(guān)鍵詞] 市場經(jīng)濟 企業(yè)倫理 倫理價值 功利價值 實現(xiàn)
近年來企業(yè)倫理建設(shè)受到許多國家的重視，當(dāng)前，我國在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的過程中，企業(yè)倫理缺位嚴(yán)重，企業(yè)在利益驅(qū)動下一味追求功利價值而忽視倫理價值的實現(xiàn)，從而使得不少企業(yè)在市場競爭過程中非道德問題頻出，嚴(yán)重影響著我國社會主義市場經(jīng)濟秩序，損害著我國企業(yè)的國際形象和國際競爭力。因此探究市場經(jīng)濟條件下我國企業(yè)的倫理價值取向及實現(xiàn)路徑，是社會主義市場經(jīng)濟和諧健康發(fā)展必須解決的重要問題。
一、社會主義市場經(jīng)濟條件下追求倫理價值是企業(yè)的必然選擇
1.企業(yè)追求倫理價值是解決系列現(xiàn)實問題的迫切需要
從上世紀(jì)七八十年代以來,企業(yè)倫理受到許多國家的重視,取得了快速的發(fā)展。目前，我國尚處于社會主義市場經(jīng)濟的完善時期，相關(guān)法制不夠健全，科學(xué)的企業(yè)倫理觀缺位，企業(yè)在利益驅(qū)動下一味追求功利價值，使得不少企業(yè)在市場競爭過程中非道德問題頻出，其中企業(yè)內(nèi)部倫理問題主要表現(xiàn)為勞資沖突、工資及系列社會保障得不到落實等等；企業(yè)外部的倫理問題表現(xiàn)為企業(yè)與國家、社會、環(huán)境及其他企業(yè)等的關(guān)系沖突中，如誠信危機；偷漏稅損害國家利益；制假售假擾亂市場秩序，損害廣大消費者的利益；企業(yè)間不正當(dāng)競爭；為謀一己之利破壞生態(tài)環(huán)境等。這些問題不利于企業(yè)的長遠健康發(fā)展，助長了不良社會風(fēng)氣甚至導(dǎo)致社會秩序的惡性循環(huán)，損害了企業(yè)員工和消費者的切身利益，影響了可持續(xù)發(fā)展。因此探究市場經(jīng)濟條件下我國企業(yè)的倫理價值取向及實現(xiàn)路徑，構(gòu)建民族性與時代性相結(jié)合的企業(yè)倫理價值觀，是解決系列現(xiàn)實問題的迫切需要，是惠及國家及個人，當(dāng)代人與子孫后代的重要問題。
2.企業(yè)追求倫理價值是保障社會主義市場經(jīng)濟有序發(fā)展的基石
(1)企業(yè)倫理的核心競爭力意蘊
企業(yè)倫理作為企業(yè)文化的有機組成部分，對企業(yè)及其員工的發(fā)展具有深刻而長遠的意義。作為精神層面的軟約束，企業(yè)倫理直接影響了企業(yè)核心價值觀的制定：它所包含的善惡標(biāo)準(zhǔn)及道德精神指導(dǎo)著企業(yè)的價值判斷和價值選擇，規(guī)范著企業(yè)乃至所有員工在經(jīng)營活動中的實踐行為，為企業(yè)在經(jīng)營管理活動中處理各種內(nèi)外關(guān)系、權(quán)衡利弊輕重提供了根本性的向?qū)АＦ髽I(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力，企業(yè)價值觀又是企業(yè)文化的核心要素，因此，從一定意義上講，企業(yè)倫理引導(dǎo)了企業(yè)的前進方向，是企業(yè)文化的核心與靈魂，具有企業(yè)核心競爭力意蘊。
(2)企業(yè)追求倫理價值是健全現(xiàn)代市場體系的必備要素
就企業(yè)而言，企業(yè)倫理是其核心競爭力；就社會主義市場經(jīng)濟整體而言，企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體，企業(yè)追求倫理價值是市場經(jīng)濟有效運作的基礎(chǔ)，也是社會主義精神文明建設(shè)的應(yīng)有之義。盡管競爭機制與價值規(guī)律是市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，追求功利是市場經(jīng)濟的內(nèi)在驅(qū)動力和活力所在，但必須清醒認(rèn)識到：功利價值的追求需要倫理價值作為向?qū)В绱瞬拍軈f(xié)調(diào)競爭中出現(xiàn)的各種問題，使市場資源得到真正的優(yōu)化配置；才能使企業(yè)倫理建設(shè)與市場經(jīng)濟中法制建設(shè)相輔相成，構(gòu)建出公平、公正、有序的市場體系。從此意義上講，企業(yè)倫理是健全現(xiàn)代市場體系的必備要素。
(3)追求倫理價值是企業(yè)融入經(jīng)濟全球化浪潮的必然要求
社會主義市場經(jīng)濟是不斷發(fā)展完善的經(jīng)濟體制，也是充滿活力，對外開放的的經(jīng)濟體制。在經(jīng)濟全球化、一體化的背景下，謀求國際合作是我國企業(yè)的必然選擇。企業(yè)的國際化發(fā)展要求企業(yè)必須構(gòu)建一套完善的企業(yè)倫理，這樣的企業(yè)才能為他國所接受。面對企業(yè)倫理這一國際化議題，現(xiàn)代化的企業(yè)必須是遵守普適倫理的企業(yè)。
二、與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的企業(yè)基本倫理價值取向的分析
1.樹立“自由與責(zé)任并存”的觀念
“如果不談?wù)勊^自由意志、人的責(zé)任、必然和自由的關(guān)系等問題，就不能很好地討論道德和法的問題。自由意志是成為道德主體的前提條件，現(xiàn)代企業(yè)制度中的企業(yè)具有獨立意志，作為經(jīng)濟實體可以自主經(jīng)營、自我積累、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展。同時，自由意志往往和道德、法不相分離，自由即意味著責(zé)任。意志自由絕非道德主體可以隨心所欲，他們的自由是相對的。在經(jīng)營管理活動中企業(yè)道德主體必須對其做出的自主選擇承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。
樹立“自由即責(zé)任”的企業(yè)倫理價值觀，一方面意味著在社會主義市場經(jīng)濟條件下企業(yè)的道德主體得到尊重，獨立自由的意志不受政府的過多干預(yù)；另一方面，企業(yè)作為道德主體自覺自發(fā)提高企業(yè)所有成員的道德修養(yǎng)，樹立良好的企業(yè)形象，積極承擔(dān)優(yōu)化社會風(fēng)氣的道德責(zé)任。
2.確立功利價值與倫理價值相統(tǒng)一的觀念
現(xiàn)代企業(yè)以實現(xiàn)利益最大化為目標(biāo)，這是“經(jīng)濟人性格”，也是功利價值與倫理價值沖突的表現(xiàn)。需要明確的是倫理價值與功利價值是可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，二者并非水火不容，此消彼長的關(guān)系。當(dāng)實踐主體的特殊利益追求符合普遍性的要求，不違背法律規(guī)定、倫理道德的要求，實踐主體特殊利益的追求本身就是善的。“‘共同利益’在歷史上任何時候都是由作為‘私人’的個人造成的”。
在社會主義條件下，集體利益與個人利益應(yīng)該是協(xié)調(diào)相長的，即社會整體利益與企業(yè)利益是共存共生的。基于對功利價值的追求，各企業(yè)團體充分發(fā)揮其自身的能動性、積極性和創(chuàng)造性，在企業(yè)倫理的指導(dǎo)下實現(xiàn)他們自身的需求，以及對社會的價值，如此一來，物質(zhì)財富增加使社會整體的功利追求也得到滿足，又反作用于企業(yè)的功利價值追求，長期的良性互動循環(huán)，內(nèi)在統(tǒng)一了社會整體與企業(yè)個體的功利追求。此外，由于市場經(jīng)濟是一種規(guī)則經(jīng)濟，需要各種規(guī)則來規(guī)范調(diào)節(jié)市場主體的行為。道德能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供價值導(dǎo)向和倫理支持，因此，在市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該辯證地看待功利價值與倫理價值的關(guān)系，確立功利價值與倫理價值相統(tǒng)一的價值觀。這對于市場經(jīng)濟的良性發(fā)展，對于社會主義和諧社會的構(gòu)建有著重要意義。
3.堅持以人為本,服務(wù)社會的理念
“組織雇傭各具特色的個體，是因為他們能給組織帶來多種選擇上的優(yōu)勢。但當(dāng)員工處于強文化的作用下，試圖去適應(yīng)文化要求時，這種行為與優(yōu)勢的多樣性就喪失了。”羅賓斯的話鮮明體現(xiàn)出，堅持以人為本理念對于企業(yè)生存和發(fā)展的重要性。在自由、開放、競爭激烈的市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)經(jīng)營堅持以人為本，一是要尊重、關(guān)心、理解、信任員工、充分發(fā)揮其潛能，促進其自由而全面地發(fā)展；二是要做到公平待人、公正處事。如此，才能實現(xiàn)企業(yè)和員工在利益上的雙贏。
服務(wù)社會是對企業(yè)更高層次的倫理要求。企業(yè)作為市場經(jīng)濟的主體，既是經(jīng)濟實體，也是倫理實體，在建設(shè)中國特色的市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，企業(yè)還應(yīng)主動承擔(dān)為社會服務(wù)的倫理責(zé)任。在經(jīng)營活動中不僅不應(yīng)損害社會利益，還應(yīng)盡其所能為社會公益事業(yè)多做貢獻。胸懷社會之理念的實施，可規(guī)范和優(yōu)化社會經(jīng)濟風(fēng)氣，促進社會事業(yè)發(fā)展，最終將為企業(yè)帶來更為長遠的經(jīng)濟和社會效益。
4.樹立以質(zhì)量為生命，以誠信為根本的理念
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國古代商家遵循的基本職業(yè)操守。因為古人在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中，深知誠信無欺、誠實無妄是獲得長久大利的不二法寶。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)間的競爭愈發(fā)激烈，任何一個企業(yè)若想在市場中通過公平有序競爭獲得一席之地，必須牢記祖訓(xùn)，以誠信為本。
質(zhì)量和誠信一樣，都是企業(yè)的名片和標(biāo)簽。商品質(zhì)量是企業(yè)的誠信的直接體現(xiàn)，上乘的商品和服務(wù)質(zhì)量也直接關(guān)系到企業(yè)的社會公信力，直接決定著企業(yè)的經(jīng)濟、社會效益甚至企業(yè)的生存和發(fā)展，因此，企業(yè)必須把質(zhì)量視為生命，把質(zhì)量和誠信作為企業(yè)經(jīng)營的核心理念長久堅持下去，特別是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)更須做到這一點。
5.培養(yǎng)看護生態(tài)環(huán)境的道德主體意識
人類文明發(fā)展史特別是現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展史反復(fù)告誡我們，人與自然必須協(xié)調(diào)共存，否則在人與自然的惡性循環(huán)互動中，人類最終將會走向毀滅。因此，現(xiàn)代企業(yè)必須培養(yǎng)看護生態(tài)環(huán)境的道德主體意識。首先，應(yīng)該敬畏生命、尊重自然的內(nèi)在價值，以自由的情感關(guān)懷自然，以自覺的責(zé)任心看護我們共有的家園，而非僅僅以認(rèn)識者和實踐者的姿態(tài)來表達自身的主觀能動性。人類的主觀能動性的發(fā)揮，可以體現(xiàn)在用科學(xué)技術(shù)去理解、愛護自然，真正從心靈上顯示出人類的主體地位，與自然和諧發(fā)展。
其次，作為意志自由的道德主體，企業(yè)應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)看護生態(tài)環(huán)境這一人類無機身體的道德責(zé)任，從倫理思維上確立生態(tài)共同體的倫理價值觀，堅持適度原則，當(dāng)利益與對生態(tài)的道德責(zé)任發(fā)生沖突時，利益應(yīng)讓位，著眼于未來發(fā)展把可持續(xù)發(fā)展理念當(dāng)作企業(yè)最高倫理準(zhǔn)則。這樣便能提升真正有價值的道德主體，情感體驗自由的主體。
三、市場經(jīng)濟條件下企業(yè)實現(xiàn)倫理價值的基本路徑
1.加強企業(yè)倫理制度建設(shè)
企業(yè)應(yīng)從大局和長遠利益出發(fā)，不斷加強和完善倫理制度建設(shè)。制定涵蓋企業(yè)內(nèi)外部各種道德關(guān)系，涉及企業(yè)理念、道德意識、道德規(guī)范、道德精神、道德傳統(tǒng)以及道德實踐各方面的詳盡倫理守則。倫理制度建設(shè)還應(yīng)包括是否履行企業(yè)倫理的獎懲制度，獎勵先進，懲罰不良行為，樹立良好的企業(yè)倫理風(fēng)氣。雖然倫理守則不能像法律法規(guī)一樣起到強制性的約束作用，但是作為企業(yè)文化的一部分，企業(yè)倫理的軟約束作用也不容小視。企業(yè)制度的強制規(guī)范本身也需要道德合理化的支撐，這樣才能在企業(yè)全體成員中達成共識。
2.樹立優(yōu)良的社會倫理風(fēng)氣
企業(yè)倫理的建設(shè)還需要政府和社會的支持和關(guān)注。政府乃至整個社會對企業(yè)的評價不能單看重其經(jīng)濟效益，更應(yīng)視其企業(yè)行為是否合乎道德而定。講究誠信，關(guān)懷員工，注重生態(tài)環(huán)境的企業(yè)等也應(yīng)成為評價要素之一。政府的正確評價會直接影響到企業(yè)的發(fā)展方向，也會給社會輿論提供向?qū)А?yōu)良的社會倫理環(huán)境可以提高社會整體道德素質(zhì)，也能夠?qū)ζ髽I(yè)起到約束和監(jiān)督作用，使企業(yè)自覺建設(shè)企業(yè)倫理，并且外化企業(yè)的行為當(dāng)中。
3.提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的企業(yè)倫理建設(shè)的素質(zhì)和能力
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)的決策者和掌舵人,為維護企業(yè)的長遠利益,必須充分認(rèn)識企業(yè)倫理建設(shè)的極端重要性;不斷強化領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)倫理建設(shè)的素質(zhì)和能力;樹立科學(xué)的企業(yè)倫理觀;積極領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建本企業(yè)的核心道德價值觀;主動承擔(dān)道德主體的責(zé)任,協(xié)調(diào)統(tǒng)一功利價值和倫理價值;構(gòu)建企業(yè)倫理建設(shè)的有效運行機制,保障企業(yè)倫理的貫徹落實,身體力行，成為員工踐行企業(yè)倫理的榜樣示范。
4.強化企業(yè)員工對企業(yè)倫理的執(zhí)行監(jiān)督能力
企業(yè)倫理能否得到貫徹落實，不僅取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)倫理建設(shè)能力，而且在很大程度上取決于企業(yè)員工對倫理的執(zhí)行和監(jiān)督能力，因為員工既是企業(yè)倫理的具體執(zhí)行主體，也是企業(yè)倫理制度制定和執(zhí)行情況的有力監(jiān)督者。在當(dāng)前員工的企業(yè)倫理素養(yǎng)普遍不高的背景下，更須強化提高企業(yè)員工的整體倫理素養(yǎng)。為此，企業(yè)必須組織化、制度化地對其員工進行教育培訓(xùn)，使其員工諳熟企業(yè)倫理具體要求的同時，樹立執(zhí)行和監(jiān)督企業(yè)倫理的主體意識。如此，才能將企業(yè)倫理內(nèi)化為員工的意識理念，進而在實踐中外化為行為準(zhǔn)則，從而保障企業(yè)倫理的執(zhí)行效果。為此，企業(yè)還應(yīng)加強民主建設(shè)，優(yōu)化民主氛圍，鼓勵并創(chuàng)造條件讓員工積極參與企業(yè)倫理建設(shè)，以提高員工監(jiān)督和自我監(jiān)督的能力和意識，有效落實企業(yè)倫理價值。
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On the Value Orientation of Specialized Chinese and its Curriculum Construction
DAI Lin-dong
（Jiangsu Sihong Secondary Vocational School， Sihong 223900， Jiangsu Province）
論文關(guān)鍵詞：女大學(xué)生；價值取向；職業(yè)選擇；影響
隨著政治的民主，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的開放，我國女子的平等受教育權(quán)逐步得到保障，越來越多的女子有機會進入象牙塔里接受高等教育，從而接受到高深學(xué)問的熏陶以提高自身的素質(zhì)實現(xiàn)自己的理想為社會物質(zhì)文明和精神文明作出貢獻。然而，在我國女子高等教育發(fā)展的大好前景下，女大學(xué)生的價值取向以及其對職業(yè)選擇的影響受到越來越多的關(guān)注。政府部門、學(xué)校、媒體紛紛對女大學(xué)生的人生價值觀、擇業(yè)就業(yè)情況進行調(diào)查分析，并不同程度地進行引導(dǎo)、教育、幫助女大學(xué)生形成正確的價值取向，作出合適的職業(yè)選擇。
一、價值取向內(nèi)涵及特點
所謂價值取向是指主體對價值追求、評價、選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是一個人以什么樣的態(tài)度來對待社會價值和自我價值，并做出選擇與追求，它是一個人的內(nèi)心向?qū)В渲信髮W(xué)生的價值取向則指女大學(xué)生基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向決定、支配著主體的價值選擇，對主體自身、其他主體以及主體間關(guān)系均有重大的影響。從整體看，女大學(xué)生的價值取向的主流是健康向上的，他們的自主、競爭、公平、效率等時代意識明顯增強；從個體看，多數(shù)女大學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的價值取向觀，在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。當(dāng)代女大學(xué)生價值取向的特點如下。
1.自主意識下的獨立性
中國傳統(tǒng)文化體系是以儒學(xué)為核心，倡導(dǎo)男尊女卑的宗法觀念。在這種文化價值取向的引導(dǎo)下，女性對男性的依賴性在潛移默化中自然而然形成了，從而決定了女性的從屬地位。國際背景下，20世紀(jì)初，隨著女性主義思潮的不斷興起，女權(quán)運動如火如荼的發(fā)展，從政治運動轉(zhuǎn)入意識形態(tài)，繼而向整個文化界、學(xué)術(shù)界彌漫，并由人文社會科學(xué)逐步滲透到自然科學(xué)。20世紀(jì)70年代以來，女性主義從尋找“女性在科學(xué)中相對缺席現(xiàn)象”的原因為起點，對科學(xué)活動中的性別偏見進行了深刻的批判，標(biāo)志著女性自主意識的覺醒。隨后知識女性脫穎而出，這批素質(zhì)較高的女性，從男性和社會的認(rèn)識與評價中掙脫，她們主動尋找自我的價值，有了自己較為獨立的價值判斷和價值評價，她們主動投入社會領(lǐng)域，并要求社會和他人尊重自我的價值，她們在社會各個領(lǐng)域大顯身手，其中不少女性取得了非凡的成就。她們有較高的文化心理素質(zhì)和較強的自主意識，開放的思維方式，易于接受新生事物和思想觀念，因而有更多的實現(xiàn)自我的機會。女大學(xué)生作為知識女性中最年輕、最富有朝氣的一部分，她們自主意識更加強烈，在追求獨立人格的過程中，逐步樹立了這種價值導(dǎo)向——自尊、自信、自立、自強的精神，強調(diào)個人在社會活動中的主體性和獨立性，從而打破了由社會尺度規(guī)范自己的歷史格局。在價值實現(xiàn)中她們主動尋求社會的需要，自覺的設(shè)定和選擇自我的價值目標(biāo)，追求屬于自己的能施展才華的工作，通過為社會創(chuàng)造價值的方式謀求自我價值的實現(xiàn)，這種自主意識下的獨立性孕育而生，她們更大程度地追求經(jīng)濟自我、思想自由、行為獨立，追求更大的生存空間和充分的發(fā)展空間以實現(xiàn)自立自強。
2.物質(zhì)追求下的功利性
隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，市場經(jīng)濟所具有的二重性給當(dāng)今社會整體價值取向產(chǎn)生了積極影響，同時也帶來了消極的影響，作為當(dāng)今社會的先鋒力量，接受高等教育的女大學(xué)生受到的沖擊亦為強烈，造成其價值取向的變化。功利主義、拜金主義和享樂主義的消極價值取向通過各種渠道影響著女大學(xué)生，在這個物欲橫流的社會里，女大學(xué)生在物質(zhì)、精神價值取向方面明顯偏于物質(zhì)取向。大部分女大學(xué)生內(nèi)心里認(rèn)為金錢為代表的物質(zhì)價值是無可置疑的基礎(chǔ)價值，脫離金錢的價值是飄渺的、虛無的、難以理解的；金錢是衡量人生成功的基本的和主要的（甚至是唯一的）價值尺度，也是人生幸福不可缺少的主要的（甚至是唯一的）基礎(chǔ)和前提。[2]她們心里常常在認(rèn)同著“金錢幾乎是萬能的”，因為她們生活的這個時代以越來越多的現(xiàn)實事例演繹著金錢似乎萬能的故事，相反學(xué)習(xí)只是為了提高地位，謀求工作，賺取錢財。其功利性表現(xiàn)形式多種多樣，例如：在政治理想方面，把入黨作為實現(xiàn)個人發(fā)展的一種手段和政治資本；在知識學(xué)習(xí)方面，是“有用”就學(xué)、“沒用”就不學(xué)；在就業(yè)目標(biāo)方面，追求待遇高、工作輕松；在實現(xiàn)手段方面，考證熱”，而且“逃課族”規(guī)模不斷壯大，她們逃課之后，往往把目標(biāo)鎖定在考取各種證書上。這種功利化的傾向，勢必導(dǎo)致女大學(xué)生自身素質(zhì)的下降。
3.網(wǎng)絡(luò)生活下的不穩(wěn)定性
毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)的便利快捷給人們的生活帶來了極大的好處，豐富的信息資源不斷地充斥人們的生活，然而女大學(xué)生正處在青春發(fā)育的“暴風(fēng)雨時期”，生理發(fā)育極為迅速，情緒鮮明、波動，豐富多彩是其情緒與情感的主要特點。由于她們閱歷較淺，社會經(jīng)驗不足，對人生和社會問題的認(rèn)識往往飄忽不定，有時正確深刻，有時錯誤膚淺。因而網(wǎng)絡(luò)生活時不時的影響著女大學(xué)生的思維方式、行為規(guī)范以及價值觀念。從而導(dǎo)致女大學(xué)生的價值取向具有不穩(wěn)定性。時尚、前衛(wèi)、個性似乎是潛意識的選擇。網(wǎng)絡(luò)上播放的各種各樣的電視相親節(jié)目（非誠勿擾、我們約會吧），娛樂新聞中對歌星影星的大肆報告，五花八門的選秀造星活動（超級女聲、快樂男聲），另類“芙蓉姐姐”式的突現(xiàn)等等無形之中注入女大學(xué)生的頭腦，使女大學(xué)生在性價值觀、婚戀觀和擇業(yè)觀等方面，傾向于張揚不羈、追求新穎奇特，但由于其受已有的傳統(tǒng)觀念的影響，其價值取向又處在矛盾之中。一個人的價值取向不是與生俱來的，是在個體成長的過程中由不同環(huán)境影響而確立的，而且隨著時間的推移，會在人生的不同時期發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，女大學(xué)生的價值取向在網(wǎng)絡(luò)生活下有極大的不穩(wěn)定性性。 二、價值取向?qū)β殬I(yè)的影響表現(xiàn)
價值取向是決定一個人一生方向的重要指標(biāo)，是保證人職匹配的決定性因素。女大學(xué)生的價值取向?qū)ζ渎殬I(yè)選擇的影響可想而知，主要表現(xiàn)有三個方面。
1.職業(yè)白領(lǐng)化
社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，為女大學(xué)生提供了越來越多的職業(yè)選擇機會，使她們能在自己滿意的工作崗位上“作為改革的力量—作為發(fā)展的規(guī)劃者、實施者、監(jiān)督者和批評者，積極參與發(fā)展的過程”，加之女性自主意識下的獨立性要求女性自由解放，自立自強，從而促使女性趨向在社會各個領(lǐng)域（如政府部門、企業(yè)高層）施展才華嶄露頭角。而白領(lǐng)階層是社會精英高度集中的階層，年齡在25歲至45歲之間，受過良好的教育，有一定的工作經(jīng)驗、經(jīng)營策劃能力、專業(yè)技能和一定社會關(guān)系資源，收入年薪在15萬到40萬之間。這個階層不一定擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)，但擁有一個公司最重要的技術(shù)和經(jīng)營權(quán)。在其公司有一定的地位和影響力。其有六大特點：追求生活的多樣化及高質(zhì)量；職業(yè)的高流動性；強烈的務(wù)實主義精神；關(guān)注個人職業(yè)發(fā)展；普遍具有緊張感和焦慮感；具有社會責(zé)任感。這些特點迎合了自主獨立女性這一發(fā)展趨勢，而女大學(xué)生又是這一群體中最具典型、具活力的代表，因此，越來越多的女大學(xué)生在自己就業(yè)選擇時傾向白領(lǐng)階層。她們更愿意從事政府企業(yè)管理、公務(wù)員、醫(yī)生、律師、教職人員的工作，旨在更好地實現(xiàn)自我價值。然而，物極必反，這種趨勢導(dǎo)致工作競爭激烈，就業(yè)壓力大，自信心受挫的惡性循環(huán)，極不利于女大學(xué)生的健康成長。
2.職業(yè)金錢化
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，商品交易充斥全球，在當(dāng)今這個物欲橫流的社會里，人們的物質(zhì)的渴望和追求有甚無減。從而知識改變命運的思想蔓延并異化為知識改變經(jīng)濟地位，滋生了女大學(xué)生的物質(zhì)主義、拜金主義，享樂主義的思潮。刻苦學(xué)習(xí)對今后工作有用的知識，積極參加實踐活動，努力考取各種證書，其目的只有一個——選擇一份體面的工作和一種舒適的生活。然而工薪的高低成為其工作是否體面的唯一標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)的多少則是生活是否舒適的硬性指標(biāo)。因此，女大學(xué)生在利益驅(qū)使下，往往會選擇在中心城市、工資高、福利好、工作輕松、環(huán)境優(yōu)雅的職業(yè)以追逐更多的金錢財富。這種趨勢可能會導(dǎo)致很多女大學(xué)生高不成低不就，失業(yè)率高的不良后果。
3.職業(yè)畸形化
網(wǎng)絡(luò)生活的極大豐富，形形的生活方式，各種各樣思想的展現(xiàn)，在這種文化沖擊下，女大學(xué)生傳統(tǒng)的三從四德價值觀，賢妻良母角色的扮演，相夫教子責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)鹊仁艿綐O大地挑戰(zhàn)。她們已從家庭的樊籠中走向社會的廣闊天地來并受到網(wǎng)絡(luò)新思想新文化的無形熏陶，思想得到解放，個性得到張揚，才華得以施展。她們愿意從事打破傳統(tǒng)觀念，新穎獨特，極富挑戰(zhàn)的職業(yè)，甚至那些有違社會風(fēng)俗、道德規(guī)范的工作也越來越被其認(rèn)同。于是異類畸形的職業(yè)就誕生了。充當(dāng)企業(yè)老總小秘的女大學(xué)生趨之若鶩，娛樂場所女大學(xué)生陪侍的現(xiàn)象屢見不鮮，通過網(wǎng)絡(luò)炒作以婚介為職的女大學(xué)生層出不窮，為奮力邁進演藝圈以參加選秀節(jié)目為生的女大學(xué)生不甚枚舉，以及為嫁富二代整日以搜尋富豪隱私為活的女大學(xué)生也大有人在……這些都表明女大學(xué)生的職業(yè)選擇存在一定程度的畸形化。這既不利于高尚的社會道德風(fēng)尚的形成，也不利于女大學(xué)生及后代的可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化； 流行語
中圖分類號：F272-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）01-166-001
企業(yè)也有流行語，挖掘和利用好職工流行語，對豐富企業(yè)廉潔文化建設(shè)的內(nèi)涵，推動企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的發(fā)展有著一定的促進作用。
一、流行語言的影響力
企業(yè)流行語是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式之一，企業(yè)文化的落實和傳播離不開職工語言。企業(yè)語言文化更能從職工的言談話語，在細小微末處流露出企業(yè)員工的精神狀態(tài)，展示出企業(yè)文化建設(shè)等方面的真實狀況。如某單位流行的“舍得身家性命也要（把產(chǎn)品庫存降下來、把貨款催回來、把原料庫存提上去……）”體現(xiàn)的是干部職工在極其困難的生產(chǎn)經(jīng)營形勢下的大無畏精神；“一切從零開始”，體現(xiàn)職工不愿躺在“功勞簿”上睡大覺，敢于向極限挑戰(zhàn)，不斷超越的從嚴(yán)要求；“嚴(yán)防死守，人在陣地在”、“當(dāng)這個龜就要馱這個碑”，展現(xiàn)的是職工深知肩上的責(zé)任，將壓力變?yōu)閯恿Φ淖杂X意識和行動；“為榮譽而戰(zhàn)，為效益而戰(zhàn)”，則更是凝聚思想、鼓舞士氣的動員和號角。
二、流行語言與企業(yè)價值觀
優(yōu)秀的職工流行語言，凝煉并被廣大干部群眾普遍接受和引用，是價值觀形成過程中的逐步趨同，事實證明，能夠促進企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營良性發(fā)展，是企業(yè)文化的重要內(nèi)容之一。由于對流行語內(nèi)容的高度認(rèn)同和歸屬，筆者了解到例舉的這家單位的干部職工在經(jīng)營工作中定高指標(biāo)、定細措施，在極其不利的市場環(huán)境中，搶抓機遇，化危為機，2013年前三季度月月超額完成計劃目標(biāo)，5次奪得公司的月度“創(chuàng)效爭先”流動紅旗。
企業(yè)的價值觀是全體職工共同的價值準(zhǔn)則，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生正確的價值目標(biāo)。因此，企業(yè)價值觀決定著職工行為的取向，說大了，則關(guān)系企業(yè)的生死存亡。
企業(yè)價值觀往往通過一些富于哲理、簡潔明快的語言予以表達，便于職工銘記在心，時刻用于激勵自己；也便于對外宣傳，容易在人們腦海里形成印象，從而在社會上形成個性鮮明的企業(yè)形象。中國石化提出的“每滴油都是承諾”，通過簡單易懂的話語，向全社會莊嚴(yán)承諾企業(yè)和員工在產(chǎn)品質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、社會責(zé)任等方面敢于擔(dān)當(dāng)，做高度負(fù)責(zé)任高度受尊敬的企業(yè)。
三、流行語在企業(yè)價值觀取向中的存在形式、主要特點及重要性
（一）企業(yè)流行語的存在形式
企業(yè)流行語言在形式上有口語和文字語言兩種。口語通常就是職工的“口頭禪”，非常樸素，原汁原味地反映職工當(dāng)時所面對的環(huán)境，并體現(xiàn)職工的精神狀態(tài)。文字語言來自職工并經(jīng)過整理的具備基本文法的較為正式的語言，如企業(yè)精神、企業(yè)信條以及職工自己創(chuàng)作的利于管理的各種格言、“語錄”等等。
（二）口語和文字語言的共同特性和區(qū)別
口語和文字語言作為企業(yè)語言的兩種不同的形式，在特性和作用發(fā)揮等方面有其共性，同時也存在不同之處。
1.在共同特性方面。首先，流行語是職工認(rèn)知的結(jié)晶和升華，因此最具傳播性，最具生命力。企業(yè)文化管理者要善于將職工口語化的語言進行歸納、凝煉，再返回到職工中去，從而指導(dǎo)他們的行動。
其次，流行語具有淺顯、易懂的特性。口語就是職工要說的“大白話”，很好懂；文字語言在理論性上略高于口語，但也不需進行復(fù)雜的詮釋。因此流行語的內(nèi)容才會被職工群體廣泛接受，并潛移默化地發(fā)揮積極的能動作用。
再次，流行語具有很強的適應(yīng)性，可以適用于工作的各個方面。對職工隊伍建設(shè)要求“特別能戰(zhàn)斗，特別能忍受”；在成績和連續(xù)作戰(zhàn)面前要“增強責(zé)任感，放下優(yōu)越感，沖出疲勞感”；對待廉潔自律要“常在河邊走就要不濕鞋”。
2.與企業(yè)的規(guī)章制度相比，口語與文字語言也有一些區(qū)別。 口語與掛在墻上的制度、規(guī)章相比，是經(jīng)常“掛”在職工嘴上，使用頻率最高，對職工的影響也最深。
文字語言，如職工格言等與規(guī)章制度相比，規(guī)章制度往往是企業(yè)對職工的嚴(yán)厲規(guī)定和強制措施，職工在執(zhí)行過程中偶爾會帶有抵觸情緒，而掛在現(xiàn)場的職工語言則直接來自基層，能最大限度地把職工與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、管理溶合在一起，發(fā)揮出最大優(yōu)勢。
四、加強企業(yè)文化建設(shè)，強化流行語管理應(yīng)解決的幾個問題
正因為流行語在企業(yè)價值觀取向中的重要地位，所以在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)文化管理部門或管理者應(yīng)注重并充分發(fā)揮企業(yè)流行語言的作用，強化對企業(yè)流行語的管理。企業(yè)文化管理部門在挖掘、整理和發(fā)揮職工流行語言作用等過程中要注意解決下列幾個問題：
1.要充分考慮語言的平和力、流行度，充分發(fā)揮流行語在企業(yè)思想政治工作中的優(yōu)勢和作用。受自身條件和素質(zhì)的影響，職工在語言的“創(chuàng)作”過程中，難免會在語句結(jié)構(gòu)、渲染力度等方面存在局限，不利于其廣泛流行。企業(yè)文化管理部門要善于發(fā)現(xiàn)職工語言的雛形，進行及時、必要的整理和加工，回避語言的口號性、空洞性，增強語言的平和力，親和力。企業(yè)文化管理部門要盡力創(chuàng)造條件，努力擴大優(yōu)秀語言的流行輻射面，增強流行語言對生產(chǎn)經(jīng)營和各項管理的正面影響。
2.要力戒語言庸俗化，流行語所反映的內(nèi)容應(yīng)該健康向上。企業(yè)相關(guān)管理部門應(yīng)該及時掌握職工語言的流行態(tài)勢，分析其產(chǎn)生的背景和語言環(huán)境，對流行語進行甄別。內(nèi)容豐富、有利于推進管理的應(yīng)該積極引導(dǎo)，幫助其進一步提升和豐富內(nèi)涵，并創(chuàng)造和提供促使其充分流行的所有條件；對一些無聊或無用的語言，則應(yīng)毫不猶豫地予以制止。
Fei Weina； Jiang Xinpeng
（①Xi'an University of Arts and Science，Xi'an 710071，China；②Huangling Public Security Bureau，Yan'an 727300，China）
摘要： 本文從體育教師專業(yè)發(fā)展的概念、體育教師專業(yè)化的內(nèi)涵、影響體育教師專業(yè)發(fā)展的因素、體育教師專業(yè)發(fā)展的價值取向等方面進行了詳細闡述，旨在為體育教師的專業(yè)發(fā)展提供理論依據(jù)。
Abstract: This article elaborated the concept and content of professional development of the physical education teachers， the factors that affect the professional development of the physical education teachers and its value orientation， to provide theoretical basis for the professional development of physical education teachers.
關(guān)鍵詞： 體育教師 專業(yè)發(fā)展 價值取向
Key words: physical education teachers；professional development；value orientation
中圖分類號：G42文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）21-0188-02
0引言
體育是教育的一個重要組成部分，體育教師是實施體育工作的主要承擔(dān)者，是體育改革和發(fā)展的主要力量，體育教師的專業(yè)發(fā)展影響和決定著體育教育的質(zhì)量。體育教師的專業(yè)發(fā)展是一個不斷自我設(shè)計、自我完善的過程，在這個過程中，既有教師主觀的因素影響，又有客觀的外部條件制約教師的專業(yè)發(fā)展[1]。
1體育教師專業(yè)發(fā)展的概述
1.1 體育教師專業(yè)發(fā)展的概念體育教師的專業(yè)發(fā)展就是體育教師以學(xué)生和體育教學(xué)問題為關(guān)聯(lián)，接受體育教育教學(xué)專業(yè)培訓(xùn)，獲得專業(yè)資格，持續(xù)提升自己專業(yè)能力的過程[2]。佩里[3]認(rèn)為“教師專業(yè)發(fā)展意味著教師個人在專業(yè)生活中的成長，包括信心的增強、技能的提高、對所任教學(xué)科知識的不斷更新、拓寬和深化以及對自己在課堂上為何這樣做的原因意識的強化”。
1.2 體育教師專業(yè)化的概念及內(nèi)涵體育教師專業(yè)化是指教師在整個職業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，獲得體育教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個良好的體育教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程，也就是一個人從“普通人”變成“體育教育者”的專業(yè)發(fā)展過程[4]。
體育教師專業(yè)化的內(nèi)涵可分為知識層面、技能層面與態(tài)度層面。其中，知識層面包含：一般知識、教育專業(yè)知識及體育專門知識；技能層面則有：教學(xué)技能、教學(xué)管理技能、運動技能；態(tài)度層面有：健康身心、自我訓(xùn)練和敬業(yè)態(tài)度與服務(wù)精神。
1.3 影響體育教師專業(yè)發(fā)展的因素教師專業(yè)發(fā)展中教師個體的發(fā)展對專業(yè)的發(fā)展有著非常大的影響，體育教師作為教師隊伍里的一個重要組成部分，同樣其個體發(fā)展影響專業(yè)發(fā)展。張麗麗，馬志和，董宏偉等[5]研究結(jié)果表明：影響高校體育教師個人發(fā)展的因素為:個人主觀因素（職業(yè)階段、業(yè)務(wù)能力等）、高校職稱評審制度、高校崗位聘任制度、高校評價激勵機制、高校科研獎勵制度及高校外部環(huán)境建設(shè)，分別占41.2%、25.7%、23.5%、22.1%、21.3%。影響高校體育教師專業(yè)發(fā)展的因素的排序為：教師業(yè)務(wù)能力、高校師資隊伍建設(shè)管理、職務(wù)評聘制度、辦學(xué)規(guī)模的擴大或減小、高校新增專業(yè)的多少、職業(yè)發(fā)展階段，分別占44.9%、42.6%、31.6%、23.5%、17.6%、7.4%。由此得出阻礙高校體育教師個人發(fā)展的最主要因素是個人主觀因素（業(yè)務(wù)能力、職業(yè)階段等），并且得出高校體育教師的專業(yè)發(fā)展與其自身專業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展、與組織環(huán)境、激勵措施等密切相關(guān)。段國萍[6]提出影響體育教師專業(yè)發(fā)展因素可分為內(nèi)部因素和外部因素兩個方面。內(nèi)部因素是指體育教師自身的因素（包括體育教師的自我認(rèn)識，教師的信念、價值觀，教師的態(tài)度，教師的知識技能等）。外部因素是社會管理層，社會的機制體制，社會和家長對體育教師的期望與要求。他在本文中指出各級教育職能部門的決策者和研究人員，對體育教師的急功近利、不切實際的做法是影響體育教師專業(yè)發(fā)展的重要因素。且社會和家長對體育教師期望值過高，他們希望體育教師能把自己孩子培養(yǎng)成國家級運動員或優(yōu)秀運動員，他們對體育教學(xué)的宗旨有著錯誤理解，且由于現(xiàn)階段社會體制、機制的限制，體育教師想在課堂搞創(chuàng)新，往往會被認(rèn)為是另類，往往會破壞學(xué)校的教學(xué)常規(guī)，這種情況不但會制約個人發(fā)展且對整體發(fā)展有很大程度上影響。
2體育教師專業(yè)發(fā)展的價值取向
體育教師專業(yè)發(fā)展要求體育教師的知識由體育教材、自身體育專業(yè)技能、教師個人的體育健康知識和師生互動與協(xié)作學(xué)習(xí)四個方面內(nèi)容組成。新體育課程改革了過去教師教什么學(xué)生學(xué)什么，教師怎么教學(xué)生怎么學(xué)的單邊教學(xué)形式，教師個人的知識被激活，師生互動與協(xié)作成為體育教學(xué)改革的亮點。這種學(xué)習(xí)方式的改變將導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師原來“傳道、授業(yè)、解惑”的高高在上的地位發(fā)生了變化，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)威和壟斷將失去，教師將從知識的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者。做為教師知識傳授不再是其唯一的角色。
作為教育者的體育教師應(yīng)該具備牢固的體育理論知識、嫻熟的運動技能、寬厚的基礎(chǔ)知識、扎實的教育理論、教育技能專長并具有創(chuàng)新意識，能夠在傳播知識、傳承文化過程中產(chǎn)生知識、啟發(fā)思考、指導(dǎo)深究、促進發(fā)展。此價值取向要求體育教師終身學(xué)習(xí)，防止知識老化、思想僵化和教法退化[7]。
2.1 創(chuàng)設(shè)體育教師職后教育新機制是教師專業(yè)發(fā)展的重要價值取向體育教師的專業(yè)成長與體育教育培訓(xùn)有關(guān)。目前的體育教育培訓(xùn)以理論講授為主，每次培訓(xùn)主題不一，培訓(xùn)內(nèi)容上缺乏銜接。培訓(xùn)形式以滿堂灌的居多，案例分析、情景討論的方式很少，培訓(xùn)目標(biāo)和教師的實際需要有一定的差距，此種培訓(xùn)模式制約了體育教師的專業(yè)成長。高等體育院校應(yīng)去除舊的體育教育培訓(xùn)模式，建立適應(yīng)學(xué)校教師發(fā)展需要的培訓(xùn)工作機制，采取定期與不定期、短期培訓(xùn)與長期進修、校內(nèi)與校外、國內(nèi)與國外培養(yǎng)相結(jié)合的多種培訓(xùn)模式，加強實踐，注重能力培養(yǎng)。各級教育行政主管部門應(yīng)逐年穩(wěn)定增長教師培訓(xùn)專項經(jīng)費，逐步做到用于教師培訓(xùn)的經(jīng)費不低于教師工資總額的2%～3%，建立有效經(jīng)費保障機制[8]。
2.2 “教學(xué)知能”應(yīng)為體育教育教師專業(yè)發(fā)展的價值取向體育教師必須具備一定的運動技能水平，這是體育教師開展體育教學(xué)工作的前提條件，但是，就體育教師職業(yè)而言，運動技能技術(shù)不能成為體育教師專業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)，否則優(yōu)秀運動員就是最好的體育教師。教師專業(yè)的特殊性要求教師以“‘怎么教’的知識和能力的發(fā)展”作為基本出發(fā)點。體育課的質(zhì)量好壞很大程度上取決于體育教師“‘怎么教’的知識和能力”，這種“教”的知能正是體育教師的專業(yè)性所在[9]。因此“教學(xué)知能”應(yīng)為體育教育教師專業(yè)發(fā)展的價值取向之一。
2.3 體育教師專業(yè)發(fā)展需要追求個性平等發(fā)展的價值取向目前體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念是：“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益”。眾所周知，由于受先天的遺傳因素、興趣愛好、身體素質(zhì)和運動技能的差異，學(xué)生的體育教學(xué)本應(yīng)注重學(xué)生個體的特征，這就要求體育教師專業(yè)發(fā)展需要追求個性平等發(fā)展的價值取向。傳統(tǒng)體育教學(xué)中，由于受教學(xué)大綱、教材和教學(xué)模式的束縛，體育教師的專業(yè)發(fā)展基本鎖定在執(zhí)行大綱、鉆研教材、示范動作、講解技術(shù)，教師的個性、獨特的教學(xué)風(fēng)格和專業(yè)特長基本上泯滅。我們從多元智力理論中悟出，體育與健康課程教學(xué)中，學(xué)生的個體差異是教學(xué)的可貴資源，它成就著教師的專業(yè)發(fā)展。因此，在體育教育教學(xué)中，教育者應(yīng)該確定不同層次、不同個體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，安排富有彈性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和采用多元評價手段，以促進不同個體的發(fā)展。目前新的課改建立了國家課程、地方課程、校本課程3級課程管理體制，這3級管理體制解放了教師的教育思想，真正達到了教師專業(yè)發(fā)展價值的提升，教師專業(yè)發(fā)展的個性平等追求更加充分和自由。新課程的多級化必然導(dǎo)致課程內(nèi)容多元化，課程內(nèi)容的多元化，必然導(dǎo)致教師專業(yè)化的個性平等發(fā)展[10]。
2.4 體育教師專業(yè)發(fā)展價值取向需要構(gòu)建同伴互助學(xué)習(xí)的共同體體育教學(xué)是一個專業(yè)性很強的工作，需要加強教師在教學(xué)活動上的信息交換以及知識和經(jīng)驗的共同分享，創(chuàng)建立體的、多元的、交叉的教研氛圍，進而形成一種教師之間互惠互利、優(yōu)勢互補的多贏格局。教師共同體（同伴互助學(xué)習(xí)的共同體）是教師的知識、技能和心血的集合，協(xié)作互助的學(xué)習(xí)形式能有效地激發(fā)教師專業(yè)成長的主體性，提升教師的專業(yè)技能、思想智慧，教師專業(yè)共同體中每一主體的視界處于動態(tài)發(fā)展之中，教師互助體之間的知識共享能突破和克服個體知識與思維的局限與盲點，可以促進互助體成員共同學(xué)習(xí)和進步。此種模式在體育教育過程中要求教師帶著實踐中的問題走進小組進行內(nèi)容交流在別的同事的幫助下離開小組（帶著解決問題的行動方案）依據(jù)行動方案加以實施根據(jù)方案實施后的結(jié)果再次來到小組由同事對行動結(jié)果診斷（形成新的改進方案）再次回到實踐中去實施改進方案，此種模式可以擺脫個人困境，實現(xiàn)自我超越和整個團體共同進步，可以為每個體育教師專業(yè)發(fā)展提供一種新的方法[11-12]。
2.5 拓寬高校體育專業(yè)知識來源，提升高校體育教師專業(yè)素養(yǎng)是體育教師專業(yè)發(fā)展價值取向的需要教師專業(yè)知識在教師專業(yè)素養(yǎng)的形成過程中具有重要的作用，高校體育教師應(yīng)重視專業(yè)知識的發(fā)展，拓展專業(yè)知識的來源，注重專業(yè)知識在實踐中的完善。高校體育教師可通過攻讀更高學(xué)位，改進教學(xué)方法、教學(xué)手段，進修、業(yè)務(wù)培訓(xùn)以及同行進行交流合作等渠道提高專業(yè)知識、專業(yè)技能，從而達到促進高校體育教師專業(yè)素養(yǎng)的全面提升。攻讀高學(xué)位不僅可以提高高校體育教師個人的專業(yè)知識、技能以及業(yè)務(wù)能力，也可以提升高校體育教師群體的學(xué)歷結(jié)構(gòu)和層次;高校體育教師的最基本的任務(wù)是教學(xué)，而職稱評審、崗位聘任又與專業(yè)發(fā)展中的科研能力直接掛鉤，因此，以教學(xué)促進科研也成為促進高校體育教師專業(yè)發(fā)展的主要途徑。
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關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；價值取向；重構(gòu)路徑
作者簡介：肖鳳翔（1955-），男，重慶市人，天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為職業(yè)教育基本理論；陳瀟（1987-），女，河北石家莊人，天津大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，研究方向為職業(yè)教育基本理論。
中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）09-0004-04
所謂教育的價值取向，是主體根據(jù)自身需要對教育價值進行選擇時所表現(xiàn)出來的傾向性[1]。教育價值取向左右著人們對教育的態(tài)度和行為，影響和調(diào)節(jié)著人們對不同教育的需要，制約著教育的實踐活動。高等職業(yè)教育是一個頗有“中國特色”的名詞，它處于高等教育與職業(yè)教育的跨界領(lǐng)域，承擔(dān)著為我國培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平技術(shù)技能型人才的任務(wù)。高等職業(yè)教育的價值取向問題，包括選擇什么樣的價值目標(biāo)、建構(gòu)什么樣的課程體系和組織形式、以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)評價教育結(jié)果等內(nèi)容。合理定位高等職業(yè)教育的價值取向，是高等職業(yè)教育安身立命之根本，也是其開展一切教育教學(xué)活動的前提。高等職業(yè)教育的多樣性和高等職業(yè)教育主體及其需求的復(fù)雜性決定了高等職業(yè)教育價值取向的多元性。因此，對我國高等職業(yè)教育價值取向進行分析和思考，是把握高等職業(yè)教育活動的本質(zhì)實現(xiàn)高等職業(yè)教育特定價值和功能的首要問題。
一、我國高等職業(yè)教育的基本價值取向
高等職業(yè)教育存在著多種功能，其價值取向問題就是人們?nèi)绾卫闷涔δ軉栴}，也是高等職業(yè)教育的目標(biāo)和立足點問題。長期以來，我國高等職業(yè)教育在實踐經(jīng)驗中逐漸形成了三種基本取向，分別為專業(yè)教育取向、職業(yè)培訓(xùn)取向和職業(yè)教育取向。這三類實施取向看似矛盾，實則相互促進、相互補充，為我國高等職業(yè)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和方向。
（一）專業(yè)教育取向
專業(yè)教育也稱“專門教育”，以專業(yè)教育為價值取向的高等職業(yè)教育即培養(yǎng)各級各類專門人才的教育。在高等職業(yè)教育中，以專業(yè)教育為價值目標(biāo)和實施取向的目的是為某一特定職業(yè)領(lǐng)域培養(yǎng)高水平的專業(yè)型人才，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)有專長、術(shù)有專攻，以滿足社會各行各業(yè)對勞動者的需求。
在高等教育中，專業(yè)教育一般與通識教育相對，指直接為學(xué)生將來的職業(yè)作準(zhǔn)備的那部分教育內(nèi)容。專業(yè)教育的目的是培養(yǎng)某一特定領(lǐng)域?qū)I(yè)型人才，專業(yè)教育的課程實施取向則是根據(jù)一定歷史時期學(xué)科發(fā)展和行業(yè)分工要求，將學(xué)業(yè)分成一定門類，對學(xué)生實施的教育，因此其教育和課程內(nèi)容應(yīng)該是預(yù)定的、由淺入深的。專業(yè)教育取向認(rèn)為，職業(yè)知識和技能可以按照內(nèi)容分解為不同的專業(yè)和學(xué)科，根據(jù)專業(yè)和學(xué)科特點，以及人的認(rèn)識規(guī)律，將知識和技能按難度分層，并設(shè)計相應(yīng)的課程內(nèi)容，使之適應(yīng)學(xué)校的教學(xué)情境。
專業(yè)教育培養(yǎng)的人才直接指向某一具體職業(yè)，因此，衡量專業(yè)教育成功與否的基本標(biāo)準(zhǔn)是受教育者是否能夠勝任某項專業(yè)勞動。但專業(yè)教育除了具有實踐性和應(yīng)用性的特點外，還強調(diào)人才培養(yǎng)的研究性和復(fù)合性，只有兼具實踐性和研究性，才能使高等職業(yè)教育培養(yǎng)的人才適應(yīng)動態(tài)發(fā)展的職業(yè)世界的需要，使其在變化的社會中始終保持專業(yè)性。
（二）職業(yè)培訓(xùn)取向
以職業(yè)培訓(xùn)為價值取向的高等職業(yè)教育堅持工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教結(jié)合的教育教學(xué)模式，在這種取向的指導(dǎo)下，教育成為一種實用職業(yè)知識和工作技能傳遞的過程。職業(yè)培訓(xùn)取向的高等職業(yè)教育強調(diào)教育過程與真實的工作情境在目標(biāo)、內(nèi)容、方法和組織等方面的一致性，或者說，職業(yè)培訓(xùn)取向的教育就是一個“學(xué)徒”的過程，即新手如何成為專家和專家如何指導(dǎo)新手的問題。
在高等職業(yè)教育中，職業(yè)培訓(xùn)取向的教師即專家，就是特定領(lǐng)域中具有專業(yè)知識的人，他們能夠有效地思考該領(lǐng)域的問題，具有較強的解決問題能力。而學(xué)生即新手，就是剛剛進入某一領(lǐng)域的人，他們對該領(lǐng)域的知識和技能還比較陌生，需要通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)提高技能的掌握水平和熟練程度。專家由于具有寬厚的專業(yè)知識和經(jīng)驗，能夠洞察人們思維和問題解決的邏輯，因此可以指導(dǎo)新手。而新手通過不斷學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗的積累，逐漸加強對領(lǐng)域內(nèi)知識和技能的了解和掌握，從而慢慢成為專家[2]。職業(yè)培訓(xùn)取向的教育和學(xué)習(xí)過程就是專家指導(dǎo)新手、新手成長為專家的過程。
高等職業(yè)教育以職業(yè)培訓(xùn)為主要取向，加強了教育教學(xué)與真實工作情境的聯(lián)系，填補了教育與職業(yè)之間的鴻溝。從這一取向出發(fā)，高等職業(yè)教育的專業(yè)與崗位、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程都需緊密對接。是否能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)和職業(yè)的動態(tài)發(fā)展對高等職業(yè)教育提出的新要求，是高等職業(yè)教育人才培育模式改革成功與否的關(guān)鍵，也是高等職業(yè)教育的學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書是否能夠等值和互認(rèn)的重要前提和基礎(chǔ)。
（三）職業(yè)教育取向
職業(yè)教育的價值取向既關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識和技能的培育，又關(guān)注學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)認(rèn)同的養(yǎng)成。職業(yè)教育取向是人們對高等職業(yè)教育的認(rèn)識不斷深入的結(jié)果。首先，高等職業(yè)教育肩負(fù)著個體社會化的重任，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展及其與社會環(huán)境的適應(yīng)情況。其次，高等職業(yè)教育以職業(yè)性為本，以就業(yè)為導(dǎo)向，其目標(biāo)和功能是培養(yǎng)符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的高水平人才，為經(jīng)濟社會的發(fā)展釋放人口紅利。最后，高等職業(yè)教育作為職業(yè)教育的高級階段，還應(yīng)重視學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)，既注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德又注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同。缺少職業(yè)道德的人無法成為一個合格的勞動者，從而不能勝任工作，而缺少職業(yè)認(rèn)同的人則無法成為一個樂業(yè)者，不能在工作中得到滿足和幸福。
職業(yè)教育的價值取向認(rèn)為知識是個性化和情境化的，課程不應(yīng)該完全是預(yù)先決定好的，而是在個體建構(gòu)過程中逐漸形成的。因此，職業(yè)教育取向強調(diào)教師與學(xué)生的互動，強調(diào)在學(xué)習(xí)情境中，職業(yè)經(jīng)驗和職業(yè)精神的實際創(chuàng)生過程，目的是達到從學(xué)習(xí)情境到工作情境中知識和情感的遷移。
職業(yè)教育取向認(rèn)為高等職業(yè)教育的本質(zhì)屬性是二重的，即職業(yè)性和教育性并存，因此，其價值目標(biāo)和功能也應(yīng)該緊緊圍繞這二重屬性，既培養(yǎng)具有職業(yè)知識、職業(yè)技能和職業(yè)精神的勞動者，又培養(yǎng)全面發(fā)展的人。缺少職業(yè)性的屬性，會導(dǎo)致高等職業(yè)教育普教化的后果，而缺少教育性的屬性，則會使高等職業(yè)教育淪為培訓(xùn)或傳統(tǒng)學(xué)徒制度，失去其培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能，使其不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，不能滿足現(xiàn)代社會對復(fù)合型人才的需要。
二、我國高等職業(yè)教育價值取向的現(xiàn)實反思
（一）重專業(yè)能力培養(yǎng)，輕職業(yè)意識養(yǎng)成
專業(yè)教育取向認(rèn)為高等職業(yè)教育應(yīng)該按照學(xué)科的邏輯培養(yǎng)具體專業(yè)能力的技術(shù)技能型人才，但是，專業(yè)劃分過細往往會使學(xué)生的認(rèn)識變得支離破碎，妨礙學(xué)生職業(yè)意識養(yǎng)成。忽視學(xué)生作為一個“完整的人”的發(fā)展需要，缺失必要的通識教育和道德教育的專業(yè)教育，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生無法完成正常的工作和生活，使教育培養(yǎng)出來的專門人才成為“單向度的人”[3]。
職業(yè)和生活本身是一個整體，并非像專業(yè)劃分那樣界限分明。職業(yè)最早產(chǎn)生于社會分工[4]。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工和不同職業(yè)逐漸涌現(xiàn)，隨之產(chǎn)生了專門從事各種不同職業(yè)的勞動者，進而產(chǎn)生了專業(yè)。專業(yè)形成于職業(yè)之中，并處于動態(tài)發(fā)展過程，從事專業(yè)活動的人需要根據(jù)社會的發(fā)展不斷更新知識、掌握新技術(shù)。
人與職業(yè)之間存在著雙向選擇，人會根據(jù)自己的偏好選擇職業(yè)，職業(yè)也會根據(jù)職業(yè)要求、知識、技能和性格等要素去選擇人。不同的職業(yè)承擔(dān)著不同的社會責(zé)任，不同的職業(yè)人應(yīng)該了解自己承擔(dān)的職業(yè)角色，完成自己的使命。職業(yè)意識是自我意識在職業(yè)選擇領(lǐng)域的表現(xiàn)。從就業(yè)的角度看，現(xiàn)今高等職業(yè)教育畢業(yè)生面臨的是比傳統(tǒng)社會更加復(fù)雜多變的工作環(huán)境，職業(yè)意識既影響個人的就業(yè)和擇業(yè)方向，也影響整個社會的就業(yè)狀況。高等職業(yè)教育的教育對象正處于職業(yè)意識成熟階段的前期，對其進行職業(yè)意識養(yǎng)成教育是社會與人的發(fā)展的雙重需要。
（二）重職業(yè)定向，輕全面發(fā)展
職業(yè)定向性是高等職業(yè)教育區(qū)別于普通高等教育的重要特征。但過分重視職業(yè)培訓(xùn)而忽視學(xué)生全面發(fā)展，則使高職教育產(chǎn)生功利化的傾向，脫離教育的本質(zhì)。職業(yè)培訓(xùn)是知識經(jīng)濟和信息社會發(fā)展的產(chǎn)物。隨著信息技術(shù)的快速更新和發(fā)展，人們的社會生活方式發(fā)生了本質(zhì)的改變。由于不同職業(yè)和技術(shù)之間的差異性和排他性增強，從事工作的人只有通過系統(tǒng)的、職業(yè)定向的學(xué)習(xí)才有可能達到勝任。這種取向影響高等職業(yè)教育，加強了教育教學(xué)的實踐性和與真實工作情境的聯(lián)系，但也使其具有較強的功利性。
職業(yè)定向首先來自于對職業(yè)世界的了解，了解職業(yè)和崗位的要求和待遇，其次，合理的職業(yè)定向還需要真正的認(rèn)識自己。實現(xiàn)學(xué)生合理擇業(yè)和成功就業(yè)是高等職業(yè)教育的價值追求之一，但這里所說的職業(yè)定向性不應(yīng)該是現(xiàn)實和功利的，不應(yīng)該是只關(guān)注工作世界而忽略學(xué)生自身的。對教育投資的回報具有一定的滯后性，因此高等職業(yè)教育所關(guān)注的職業(yè)定向性應(yīng)該具有一定的超前性和預(yù)測性。這種超前性和預(yù)測性實現(xiàn)，來自于對學(xué)生個人整體素質(zhì)的生成和發(fā)展。只有關(guān)注學(xué)生本身，關(guān)注人的全面發(fā)展，才能確保高等職業(yè)教育不會淪為功利性的教育投資手段。
在現(xiàn)代社會，人才需要有過硬的專業(yè)本領(lǐng)，才能夠較好地選擇和發(fā)展職業(yè)，但同時，真正的人才還應(yīng)具備通識的知識和普適的道德觀，這樣才能更好的工作和生活。職業(yè)不僅僅是人們謀生的手段，更是個人實現(xiàn)其人生價值、為社會做貢獻的舞臺。因此，高等職業(yè)教育不能只注重職業(yè)知識和技能的培育，還應(yīng)該注重通用知識、心理健康和道德教育等多方面的培養(yǎng)，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要，讓高職教育的畢業(yè)生不但能夠就業(yè)，還能夠在職業(yè)中發(fā)展自我個性、實現(xiàn)自我價值。
（三）“道”與“藝”、“知”與“行”分離
“職業(yè)”和“教育”本表征兩個獨立的范疇，當(dāng)二者合為一起時才可形成“職業(yè)教育”，其中“職業(yè)”與“教育”的關(guān)系正如“道”與“藝”、“知”與“行”的關(guān)系一樣不可分離，其二者偏廢一個，都不能稱之為完整和成功的職業(yè)教育。
“道”即道德，老子說“道法自然”，“道”規(guī)定了人們精神世界中最本質(zhì)的那部分內(nèi)容。“藝”即技藝，也就是專業(yè)技術(shù)的能力。“藝”能夠為人提供享受和方便，也能夠為害于人，而“道”能夠決定“藝”對人的影響。因此，在中國古代文化中，強調(diào)要“以道統(tǒng)藝，由藝臻道”，可見，“道”與“藝”是統(tǒng)一且不可分的[5]。
“道”與“藝”代表了工作世界中“無形”和“有形”兩個層面。“無形”的工作世界指與工作有關(guān)的職業(yè)精神，具體為職業(yè)道德、職業(yè)認(rèn)同等，表現(xiàn)為“價值理性”；“有形”的工作世界指工作所需要的技術(shù)和知識水平，表現(xiàn)為“工具理性”。西方國家以宗教為手段，追尋宗教的倫理，強調(diào)勤儉和刻苦等職業(yè)道德，以世俗工作的成功來獲得上帝的救贖，促使了人們價值理性與工具理性的統(tǒng)一[6]。但在我國現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)和金錢成了人們追求的直接目的，工具理性走向了極端化。在高等職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)，“藝”這個層面的東西是可見、可操作的，而“道”則是看不見、摸不著的。對于“道”的傳授不能通過語言、形象、聲音來傳達，只能在實踐中進行，在行動中進行。因此，要想做到“道藝統(tǒng)一”，必須做到“知行合一”。
“知”即知識和技術(shù)，“行”則代表了行動和實踐。個人只有將自己的知識、技能出色地運用在職業(yè)活動中，并產(chǎn)生出一定的效益時，才能實現(xiàn)個人的人生價值。只有知識但不參與實踐則不能完成任何工作和活動。教育過程也一樣，只傳授知識和技術(shù)，不重視實踐教學(xué)，學(xué)生獲取的知識和技能就無法遷移，無法滿足學(xué)生未來擇業(yè)和從業(yè)的需要，也無法滿足社會對應(yīng)用型人才的需要。“知行合一”用于高等職業(yè)教育理念中，就是在行動中培養(yǎng)人，在實踐中教育人，因為實踐理性中有關(guān)職業(yè)認(rèn)同和職業(yè)精神的部分不可能通過純粹的理論灌輸來實現(xiàn)，只有通過實踐教學(xué)和知行合一的教學(xué)方式，才能使學(xué)生對所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生興趣，從而達到職業(yè)認(rèn)同。“知行合一”的現(xiàn)代高等職業(yè)教育，不但要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和技能，更要注重職業(yè)精神的養(yǎng)成，簡單來說就是培養(yǎng)學(xué)生“用心做事”，“用心”在前，“做事”在后，使人獲得價值理性與工具理性的統(tǒng)一。
三、我國高等職業(yè)教育價值取向的重構(gòu)路徑
高等職業(yè)教育應(yīng)該以學(xué)科的邏輯展開知識，還是以工作的邏輯傳授技能？在培養(yǎng)人才的過程中，究竟是“知”在前還是“行”在先？高等職業(yè)教育的人文性和職業(yè)性孰輕孰重？這些問題的答案都與其價值取向密切相關(guān)。不論是專業(yè)教育取向、職業(yè)培訓(xùn)取向亦或是職業(yè)教育取向，都沒有改變高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，而只是其功能的不同實現(xiàn)路徑和方式。因此，要想最大限度的發(fā)揮高等職業(yè)教育的完整功能，三個價值取向之間的關(guān)系絕不能是獨立的、互斥的。如圖1所示，高等職業(yè)教育的專業(yè)教育取向、職業(yè)培訓(xùn)取向、職業(yè)教育取向相互包容、相互超越，共同形成一個整體。
圖1 高等職業(yè)教育三種價值取向的關(guān)系
高等職業(yè)教育的三種取向各有其存在的合理性，從不同側(cè)面揭示了高等職業(yè)教育的本質(zhì)，在不同的教育情境中，三種取向的價值都有可能得到體現(xiàn)。但是，三種取向又各有其局限性，為了適應(yīng)復(fù)雜多變的社會和教育情境，對我國高等職業(yè)教育進行的改革應(yīng)堅持三個發(fā)展方向。
第一，堅持以實踐為導(dǎo)向。實踐導(dǎo)向的高等職業(yè)教育改革趨勢是專業(yè)教育取向的實現(xiàn)路徑。專業(yè)教育的重要基礎(chǔ)是實踐而不是理論，因此，對專業(yè)人才的培養(yǎng)，應(yīng)形成“項目導(dǎo)向”、“任務(wù)導(dǎo)向”等實踐教學(xué)模式和課程集合，提高學(xué)生的專業(yè)實踐能力。基于工作過程的教學(xué)和課程體系，強調(diào)知識的遷移能力和工作過程的完整性，越接近真實的工作情境對教學(xué)的效果來說就越好。因此，在高等職業(yè)教育中，學(xué)校不應(yīng)該成為提供教學(xué)的全部場所，而是應(yīng)該充當(dāng)中介的作用，為學(xué)生提供“雙師型”教師和符合工作邏輯的教學(xué)內(nèi)容，并提供最接近實際的學(xué)習(xí)情境。理性的綜合來自于感性直觀，不能企圖跨越人的認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，對人某一領(lǐng)域的專業(yè)性進行培養(yǎng)，尤其是與實際工作密切相關(guān)的職業(yè)教育活動，必須先有感性才能實現(xiàn)對感性的“超越”[7]。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)性的知識和技能，必須從實踐出發(fā)，并在實踐的過程中完成。
第二，向職業(yè)素質(zhì)生成的方向發(fā)展。素質(zhì)涉及人的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)以及身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等方面，生成則強調(diào)人的全面發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織曾明確指出，“職業(yè)教育作為一種教育，應(yīng)培養(yǎng)人的自我生存能力，促進個性全面和諧地發(fā)展，并把它作為當(dāng)代教育的基本宗旨。”因此，高等職業(yè)教育的改革發(fā)展要做到“能力本位”和“素質(zhì)本位”的實施理念并重。以能力本位為核心的教學(xué)理念體現(xiàn)了高等職業(yè)教育職業(yè)性、技術(shù)性和應(yīng)用性的特點，以素質(zhì)本位為核心的教學(xué)理念體現(xiàn)了職業(yè)教育教育性、科學(xué)性和現(xiàn)代性的特點。職業(yè)素質(zhì)是個人從事或準(zhǔn)備從事某種職業(yè)所具備的相關(guān)職業(yè)知識、職業(yè)能力和職業(yè)精神等方面的綜合體現(xiàn)，能力的發(fā)展則是人的素質(zhì)生成的最終體現(xiàn)。樹立能力本位與素質(zhì)本位并重的發(fā)展理念，確立生成論的思維方式，是高等職業(yè)教育面對經(jīng)濟發(fā)展全球化、就業(yè)競爭白熾化的新形勢不得不堅持的理念和方向。
第三，教學(xué)做合一。工作離不開知識和技能，教育也離不開理論和實踐，這種知行互動的認(rèn)知方式體現(xiàn)在具體的教學(xué)上就是“教學(xué)做合一”，通過教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中的互動，將理論集中在“做”之上，以“做”為中心。高等職業(yè)教育的運行必須堅持校企合作，以完備的校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地為硬件，以專兼結(jié)合的“雙師型”教師為軟件，師生共同完成“在做中教、在做中學(xué)”。知與行的統(tǒng)一是一個從規(guī)范到行為的動態(tài)過程。“教學(xué)做合一”是高等職業(yè)教育的現(xiàn)實目標(biāo)，同樣也是其發(fā)展的最終歸宿，它要求對我國現(xiàn)有的“普教化”的高等職業(yè)教育實施模式進行徹底的反思，建立高等職業(yè)教育自己的行動邏輯和實施體系。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，職業(yè)日益由一般職業(yè)向?qū)ｉT職業(yè)轉(zhuǎn)化，職業(yè)教育的層次也在不斷提高[8]。高等職業(yè)教育作為學(xué)生職業(yè)前的準(zhǔn)備教育，肩負(fù)著時代的重任，亟需樹立一種正確的價值取向。作為跨界領(lǐng)域的高等職業(yè)教育，具有專業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)的職能是毋庸置疑的，但教育的責(zé)任在任何情況下都離不開“育人”的本質(zhì)，即對人的全面、和諧發(fā)展的關(guān)注。高等職業(yè)教育要想在日新月異的時代中立足和發(fā)展，需要擺脫一元的功利主義價值取向，努力建構(gòu)一種融內(nèi)在價值與外在價值、社會需要和個人發(fā)展、功利性價值和非功利性價值等多種價值觀于一體的多元教育價值取向。
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