時間：2023-05-31 15:13:59
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇文學的人文價值范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
【關鍵詞】人文科學；文學藝術；自我意識；價值
人類作為一種有自我覺醒和認識的社會存在，無時無刻不在“悲天憫人”地思索自己的言行、舉止、所思、所想，并試圖通過自我意識的不停反省和思考，最終解決對于自身存在意義的終極疑惑。對于自身個體以及全體人類的思索構成了整個人文科學的知識體系。哲學、藝術、文學、美學等人文學科的分支無一例外的體現了人文科學來自于人類自我意識的不斷覺醒的這一命題。
古希臘的哲學先賢們在茶余飯飽后，憑借他們接受的良好教育積累的先期知識構成，開始不斷的探究和思索“我們來自于何處，并將歸于何處”的哲學基本命題；中國古代的詩人屈原在《天問》中如是反復審問著自己：曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明，惟時何為……
支配他們不斷探索人類自身的終極命運的動力來自于他們內心一對矛盾的反復纏斗：對于自身的困惑和自我意識的不斷覺醒。從古自今，哲學家們總是前赴后繼的，以一種類似于自我摧殘的方式，表現為一種喃喃自語的自我拷問，不斷的思索這一些看似永遠沒有答案的問題，并用一種自說自話的形式給出一些似是而非的答案，似乎給出答案并不是他們最終的目的，而不斷糾纏這些類似于宿命的問題并為此心神俱疲才是他們最終的歸宿。哲人們這些類似于失心瘋的瘋狂舉動實質上正是來源于人類自我意識的不斷覺醒所帶來的對自身命運的不能理解和控制的恐慌和迷茫。這些迷茫和恐慌如同我們的影子，伴隨著人類作為一種社會存在出現，并將會一直附隨著人類走向消亡，如同基督教賦予人類的原罪，問題不是偷吃了禁果是否真是一個原罪，而是我們需要一個原罪來在我們面對萬能的主時，時刻保持一種謙卑和負罪心態。每個個體也許都會不知不覺的給出自己對于人類或者自身命運的終極思考和理解，其中有個別稟賦超群者可能會講自己對于問題的解讀灌輸給別人，也許他們的解答確實有獨到之處，不可否認的是柏拉圖在《理想國》中描述的哲學王可能確實存在，個人天賦的杰出貢獻也許會推動人類的知識前進一大步，柏拉圖是這樣，尼采也是這樣，馬克思也做到了，愛因斯坦也做到了。但是，總的來說在人類的歷史長河中，每個人都是一滴水珠，再大的水珠也滴不成歷史的洪流。正是無數個默默無聞的個體的點滴智慧和知識構成了人文科學這個龐大繁雜的知識體系。正如馬克思所言：全體社會人群才是塑造整個歷史的主要力量。
文學藝術也是反映了人類對于自身命運的思考，人類作為一種社會個體有一種不可遏止的沖動需要與周圍的人達成共識，尋求被接受和認同的感覺。即使周圍的人不能做到感同身受，至少也要讓別人能理解自己所經歷或者感受過的。這種需求作為人類的一種基本需求具體表現在以下方面：第一、著書立卷。司馬遷在《報任安書》中寫道：古者富貴而名磨滅者，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成。是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！支撐太史公就極刑而不悔的只有將自己的著作創作下去的意念，司馬遷寫《報任安書》字字泣血，句句真情，讀來使人感于肺腑，體現的正是他要將自己所受到的痛苦和傾訴給他人，出于他人對自己情感的認同的需要，支撐著他寫成了這篇膾炙人口的佳作。在法律上要求對于公民的言論自由和出版自由加以保障，也正是體現了人類那種對他人傾訴的渴求。在心理學上，馬斯洛的人類需求金字塔理論也對于這種需求有過論述，在滿足了人的基本生理需要后，人就需要實現自己的更高層次的要求，社交和自我實現的需要。正是在這種需求的支配下，無數文人騷客將自己或者身邊的所見所聞，演繹成一個一個精妙絕倫的文學作品，塑造出無數個惟妙惟肖的文學人物形象，這些故事和人物背后記載的正是因為時間流逝而湮滅在歷史長河中那些曾經真實存在過的人或者事。但是，這些流逝的往事或者故人又不像是我們生物學上的標本制作，脫離了生命而留下形體的固定模式。文學藝術的創作者在提煉故事塑造人物時，加入了自己的感情，賦予了他們藝術的靈魂。這些故事和人物以一種比過去真實存在過的更高的形式繼續流傳著，并且因此而長存不朽。這就是我們通常所說的：藝術源于生活，而高于生活。
文學藝術同哲學一樣都是來源于人類自我意識的不斷覺醒，不同的是哲學更注重對于命運和生命本源的追溯，而文學藝術則更注重對于個體感受差異的表達和認同，以及對于生活的還原和升華。一般來說，哲學更加注重共性的總結，而文學藝術則更偏重對于個體差異性的表述。但不管是哲學還是文學藝術都是在個體認識的基礎上加工和結合的，由于個體的差異性，特別是個體差異受到個體價值取向和利益角度的影響，表現出來整個人文科學知識的價值導向差異。所謂仁者見仁，智者見者，說的就是這個意思。這種差異性是不可避免的，也正是這種差異造就了人文科學中百花齊放、百家爭鳴的景象。人文科學關注的是對人作為一種萬物之靈的終極關懷和探討，不同于自然科學的研究結果的正確唯一性。在人文科學里只要能體現對于人類存在和發展的有益思考和理解就是可取的，在這里判斷的標準不再是唯一的，一成不變的。中國古代詩人早就在詩歌里傳達了這樣的哲理：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，立場、價值不同，看法也會有差異。中國古代哲學早就有了對于尊重差異性的認識：和而不同、并行不悖。不必去深究誰對誰錯，無論哪個角度、哪個看法、哪種理解、哪種重塑，都是我們整個人類人文科學知識體系的構成部分。尊重個體的差異性，是我們人文科學不斷繁榮的保障，承認人文科學的本身差異是我們正確認識人文科學的必要前提。
人文科學的研究必須體現對于人的價值的拔高，人文科學沒有判斷對錯的統一標準，但是有評價優劣的標尺。只有不斷推進人類自身的發展和完善的人文知識才是值得推崇的。人類做為一個生命群體生活在自我構建和社會環境中和早已存在的自然環境中，我們只有不斷地自我調整和發展才能適應社會和外在環境的需要，追求自我的完善是人類發展的終極目標，雖然在這個過程中會出現反復和曲折，但是，方向一直未曾有過變化。人文知識應該是弘揚真、善、美的，它承載的人類感情和故事應該是催人向著那個終極目標努力的，而不是起反作用的。所以說，人文科學是有優劣高下之分的，這也是我們判斷取舍接受人文知識應該堅持的價值取向。
【參考文獻】
[1]朱碧蓮著. 還芝齋讀楚辭[M].上海市：上海古籍出版社， 2008.
[2]汪耀明選解. 漢魏六朝文選解[M].上海市：復旦大學出版社， 2009.
一、教師應該具有人文精神
語文是眾多學科中最具人文性的學科，這就決定了語文老師更要具有人文精神。可惜，我們中職不少語文老師最缺少的就是人文精神。在課堂上以灌輸代替認識，以統一的標準抹平學生的個體差異，以強迫命令取代啟發誘導，不見合作與探究，以個人的認識取代學生的認識。語文獨特的人文特征要求我們中職語文教師更應重視“容許個別差異的存在”來體現語文的人文性。
魯納說：“教師不僅是傳播者，而且是模范，看不到語文的妙處及其威力的老師，就不見得會促使別人感到這門學科的內在刺激力。”可見，老師應該看到語文的“妙處”，才能使學生感到語文的“刺激力”。而這又來源于老師的人文精神，而人文精神獲得的前提就是要不斷汲取古今中外的文化精華。也只有這樣，教師才能推陳出新，左右逢源，發現語文的“妙處”，給學生以“刺激力”，使人文價值、人文底蘊不會流失。老師要善于引導，在學生面前要以身作則，言行一致，不要課上一套，課下一套；要教給學生審美體驗，何為美，何為高尚，老師自己首先要有審美體驗；要善于把好的審美因素分析出來，將其傳播給學生，教會學生發現美；教會學生掌握技能只是社會所需要的一個方面，而人在社會立足還要靠其他一些素質，比如懂得為人處事的道理、擁有良好的思想道德水平、具有健康的情趣等等。
語文教學不僅僅是傳道、授業、解惑的過程，更重要是幫助學生成長，樹立正確人生觀、價值觀，創造完美人生的過程。在人文素質教育課堂上，教師的人格魅力、氣質修養對學生的影響遠比教師向學生傳授的知識的影響深遠。所以，把中職語文教師打造成具有良好的人文素質、人文精神，而且有扎實的專業知識、專業技能的教師，顯得十分重要。
二、教學方法滲透人文性
人文性的本質就是以關注人本身，重視人的全面發展為核心內容。體現在教學上就是要建立以學生為中心的教學觀，更多地關注學生心理與靈魂等，最終全面地關注學生本身及其發展。中職語文老師在授課時，應充分利用教材的優點，突出學生在學習時的主體地位，突出人文性，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文情境。 如教學《藏羊跪拜》一文時，可以掛出圖片，叫學生先仔細觀察，然后引導學生有感情讀“當槍聲響起后，藏羚羊栽倒在地仍然是跪臥的姿勢，眼里還有兩行淚水”的語句。配合圖片，讓學生充分體會藏羚羊臨死時的復雜心理，學生大部分能體會到藏羚羊的跪和淚濃縮了偉大的母愛，對生命的渴望，可獵人還是無情地開槍了。這時再引導學生討論、譴責獵人殺生的舉動。當學生體會到作者“對人性回歸的呼喚，對人與自然和諧共處的呼喚”這一主題后，讓學生結合實際行動，今后在保護自然、對待野生動物或者有益的弱小動物時該如何做。至此，教學的“人文性”就水到渠成了。
關鍵詞： 小學語文 教育教學 人文價值
語文課程標準明確語文是人文性和工具性的統一，要通過語文教材和課程實施中豐富的人文內涵影響學生的精神世界，借助人文性熏陶感染學生的思想情感，讓學生繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，獲得熱愛家鄉、關愛他人、弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促成學生人文情感和個人道德情操和品位的提升。那么，如何在小學語文教育教學活動中滲透人文情感和價值理念呢？
一、重新定位師生關系，讓平等產生人文因子
新時期的教育是為學生身心健康發展的教育，是為了學生終身發展的教育，更是為了他們人格人品塑造的教育。我們在語文教育教學的平臺上要教會學生對人的理解、對人的接納、對人的尊重、對人的愛護關懷；正確看待自我，形成人生價值的追尋，并有崇高的理想甚至對人類命運具有憂患意識。這里不能靠說教，而是要靠言傳身教。如教學《升國旗》時，讓學生說說自己升國旗時候的所見、所思和所想，如果學生看到老師在升國旗的時候沒有肅立，沒有莊重和專注；他們就不能感受到升國旗的意義，體會不到這項活動中傳遞的愛國情感。
要讓學生學會尊重別人，理解別人，關愛別人，老師就要成為孩子們學習的榜樣。如果我們不能微笑著上課，不能對學生和藹友善，不能在學生需要幫助的時候伸出援手，那么，他們就難以親近我們，我們想通過課堂和教材的學習喚醒學生的人文需要和人文追求，試圖培養他們基本的人文素養，努力促進他們個性的自由發展，顯然會事倍功半。
在教學過程中，學生應該成為主人，老師是引導他們發揮主體性的助推者。因此，要讓學生有平等和諧的學習氛圍，感受到老師的鼓勵和期待，讓愛的教育深入學生的內心。這樣學生才能感受到人文，在環境的營造和情感的熏陶中有人文的底色。
二、聯系生活開展教學，讓教材人文性感染學生
社會是學生語文學習的大課堂，生活是學生成長的大舞臺。教育教學離不開生活，要讓學生感受到生活的人文。如劉紹棠的《師恩難忘》是作者對上一年級老師的回憶，在樸實的敘事中抒發對老師的尊敬和感激之情。那么，在教學時可以讓學生說說自己的老師哪個最難忘，對自己影響巨大？當然，有學生可能說自己難忘的不是恩師，而是自認為對自己傷害巨大的老師。這里，我們就要辯證地帶著學生看老師，可以跟他們講講林語堂的《我的一位國文老師》中的帶著濃厚文人氣息的老師，告訴學生有些老師嚴格，不是為了傷害我們，而是為了我們學習成績的提升和行為習慣的規范，就像我們父母一樣，我們都被父母打罵責備過，那么，是不是父母不愛我們呢？這樣，在對自己難忘的老師的回憶和表述中，學生會感受到老師的敬業、關愛和呵護。這樣讓他們閱讀課文，找找文章寫了哪幾件事情，想想是怎么寫的，這樣寫有什么好處？學生在閱讀和思考中就能體悟到田老師的從學生視角思考，用故事激發學生的學習興趣，然后是“春雨點點，滋潤著我”的人生道理的啟蒙教育，其實這就是田老師對學生進行人文教育，學生們都能感悟好老師對一個學生的成長的作用，從不同角度看到老師與老師的教育。
小學語文教材關注著學生的成長，多是聯系生活、情感和成長地選擇文章，在許多篇章中傳遞對學生人文滋養地不同人文點。在語文課堂中不僅要讓學生把握課文中傳遞的人文情感，還要讓學生聯系生活與體驗的深化人文思想。
三、創新人文滲透作業，不斷提升學生人文情操
在聯系生活的人文教育中會讓學生感受到作品人文的正能量，但是對學生人文滋養的培養不是一蹴而就的，不斷地重視與強調。我們要布置一些與人文價值有關的作業，讓學生在不斷的反思和積累中提高自己的人文素養，陶冶道德情操，從而成為思想健康、行為正確、品質優良的人。這暗合新課標指出的在語文教學中要充分利用語文學科的特點，注重學生創新精神和實踐能力的培養的宗旨。如在單元學習之后，組織學生對專題學習的內容進行復習，讓他們對幾篇同類文章的人文蘊含進行回顧，寫寫自己的認識和感悟。如在第九冊第二單元“自然之歌”主題學習之后，我們讓學生回想，《去打開大自然綠色的課本》中“綠色的課本”比喻什么？這一現代詩要求我們具有什么樣的品質？在這四篇課文學習之后，我們有什么認識和啟迪？布置作業，讓學生親手種下一粒種子，精心呵護并觀察它出土、發芽、長苗的情況，獲得一棵綠色生命中茁壯成長的奇妙。如此，學生對熱愛自然，保護自然植被和生態會有新的認識，這樣的認識和理解的提升，就能獲得和諧自然、關愛生命的人文素養的滋養和提升。
當然，除人文性的學習和掌握外，還要訓練，讓學生主動地反思，結合自己的成長進行剖析，從而陶冶人文情操；可用通過彈性作業和硬性作業讓他們完成。如寫一寫身邊的好人好事，想想生活中見到的哪些人是缺少人文修養的，自己將成為怎樣的人等。
總之，小學生思想比較單純，需要我們對其進行人文素養和道德情操的教育和培養，我們在語文教育教學活動中要培養他們良好的習慣，幫助他們樹立正確的人生觀和是非觀，并在教學和訓練不斷突出與強化，在“滲透”“滋潤”上下工夫。如此，孩子們就能思想健康、行為規范，品質優良。
參考文獻：
[1]萬利利.在小學語文綜合性教學中滲透傳統文化淺談[J].好家長，2015（05）.
Abstract： Because of the particularity of its research and service object， the requirement to medical students is higher. Medical students should have what qualities to adapt to the needs of the development of future medical， which has become a needed research subject. This paper describes the importance and necessity of integrating culture and the humanities spirit into college foreign language teaching， advocates to improve students’ culture literacy and humanistic quality in language teaching to achieve the modernization of foreign language teaching concepts.
關鍵詞： 語言教學；文化；人文素質
Key words: language teaching; culture; humanistic quality
1 醫學生人文素質現狀
受應試教育的影響，我國醫學生在中學階段就主攻數理化，人文素質“先天不足”。進入醫學院校后，學生的人文素質也無多大長進，究其原因，除了學校過重的醫學專業和相關自然科學課程與過少的人文科學課程設置的比例嚴重失調以外，還由于傳統的生物醫學教育模式對教學的影響。因為傳統的生物醫學模式把其研究和服務的對象看作純粹的自然人、生物人，疾病僅是人體器官的生物學改變，醫生的職責只是以技術手段對機體作藥物或手術治療，這種單純生物醫學模式忽視了人的社會性，忽視了社會、環境、心理、精神等因素對人類健康的影響，于是人的熱愛、尊重、撫慰、關心等人文范疇的內容顯得無足輕重。
這種模式培養出來的學生缺少人文素質的浸潤與引導，其結果是政治敏感性不強，缺乏朝氣和時代氣息，功利主義、自我中心主義較強，團隊精神、協作能力相對薄弱，人文素質較差，因而醫學畢業生認識、理解、適應社會的能力不強。
2 醫學生人文素質與一般人文素質的不同
從一般意義上講，人文素質是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，應包括文化歷史知識、價值觀、道德心理傾向和道德責任感、行為態度與習慣、心理素質、審美素質及交往素質。醫學生的人文素質除此之外還應有其自身的特點，最突出的特點就是要結合醫學生將來所從事職業的特殊要求，使醫學生在掌握扎實的醫學理論知識和逐步積累臨床經驗的同時，形成符合未來職業特色的人文素質。因此，一般意義上的人文素質與醫學生人文素質在內涵上既相互交叉又有區別。兩者的區別體現在醫學生將來從事的職業所提出的特殊要求上。
3 加強外語文化教學，培養醫學生的人文素質
外語以其很強的人文性在培養學生的人文素質方面有著無可比擬的優勢。這是因為學生在學習語言的同時也是熟習一種新的民族文化、習得語言中所蘊藏的文化財富的過程。具體就是，學生通過學習了解外國文化，可使文化學習促進思維方式的拓展、價值觀念的重組和人格結構的重塑、審美和辨別是非能力的提高；通過中外文化對比，學生能更深入地了解本民族文化本質特征，培養其對本民族的認同感和社會責任感，以促成自身在待人接物、行為態度習慣等方面的修養。
3.1 文化學習對學生思辨能力的培養 不同民族的文化可為彼此提供參考和借鑒，可使不同民族的文化相互汲取和滋養。教師在進行文化教學時應按照文學創作的特點去審查作品，歷史、公正地去評定作品的思想價值，從而使學生反觀自身文化，加強對本民族文化的反思。
3.2 文化學習對學生人道主義精神的培養 文學作品既是學習語言的素材，也是豐富學生情感、提升其人文素質的材料。通過觀察分析作品人物的行為、思想和感情，通過研究分析作者對社會的態度、看法以及作者對某個觀點的闡述，引導學生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身理性、情感、意志等方面的問題，可培養其社會責任感，陶冶其道德情操，使他們有更豐富的人情、人性。
3.3 文化學習對學生審美情趣的培養 文學作品蘊含著俄羅斯民族豐富的文學、宗教、傳統習俗等多方面的文化知識，教師分析語言現象并不僅僅為了幫助學生排除難點，還應通過分析挖掘作品的美學價值，培養醫學生的美學素養，提高其審美品位。在進行文學欣賞教學中，教師可抓住敏感點用自己的切身感受點撥學生的心靈，再通過啟發誘導，挖掘細節，使學生領悟作品的深刻內涵和語言的獨特風格，以激情激發激情。
閱讀文學作品首先應緊緊抓住人物形象的塑造、心理狀態的描寫。在解釋詞匯時，應從人物的性格特征和形象的整體塑造去看待單個詞匯所發揮的獨特功能，挖掘作品中所蘊含的豐富的美學價值。
4 外語教學中實施文化教學的效果
在醫學模式與醫德觀念更新的今天，增強醫生職業道德觀念，培養人文關懷勢在必行。多年來，我們在外語教學實踐中充分發揮外語這一人文學科的教育教養功能，注重對學生進行人文素質教育，注重將人類優秀的文化成果通過知識的傳授、環境的熏陶使其內化為學生的人格、氣質、修養，使其成為相對穩定的內在品格。一方面注重開發學生的智慧潛能，體驗人的功能價值，確立人在社會實踐中的主體地位，另一方面關注人性的發展，提升人的精神境界，更好地洞察人生，完善心智，凈化靈魂，正確理解人生的意義與目的，使學生的職業道德感、社會責任感以及人道主義精神得以提高。也必將使學生的人文精神在未來的醫療行為中得到更高層次地體現，因為只有在醫學實踐活動中對人實施人性關懷，用崇高的醫療實踐提升醫學人文精神，醫學才能成為人類醫學。
參考文獻
[1]白月橋.素質教育課程構建研究[M].北京：教育科學出版社，2001.
[2]崔相錄.素質教育實施方法[M].濟南：山東教育出版社，1999.
[3]梁庸.跨文化的外語教學與研究[M].上海：上海外語教育出版社，1999.
當下文學批評正處在一個空前的文學繁盛期，“百家爭鳴”的學術氛圍更為批評提供了相對自由獨立的話語場。作為文學批評，其宗旨始終是“為讀者的批評”，是文學的捍衛者和守護者，立足作品之上的純文學批評文本是規范、健全文學市場的關鍵所在，由此，文學批評對文學的匡正意義遠大于其批評文本本身的意義。然而，“批評的多元化和現實社會的干預性淡化了純文學的研究傾向，‘媒體批評’、‘文化批評’、‘民謠批評’、‘快餐批評’徹底解構了以往文學批評文本的學究氣息和宏大模式，批評話題和話語具有泛文化的特點和社會政治針對性，如‘人文精神’、‘精英意識’、‘跨文化’、‘異質性’、‘失語癥’、‘知識分子立場’、‘民間化’等問題都有社會批判、道德批判、審美批判和政治批判相互滲透交叉的學術傾向。”在信息傳播的高速覆蓋性和巨大影響力之下，傳統的文學批評正面臨著來自其他批評樣式的沖擊，但無論如何對文學批評價值的堅守，是批評家的創作前提和堅持純文本批評的意義所在。
無論批評形式發生多大變化。對文本的質疑精神，合理客觀的批評態度，強烈的批判意識以及對文學批評價值的堅守，都是批評家從事文學批評不可或缺的職業素養。當代文學批評的現實環境是學理性正逐漸淡化，一些大眾化批評文本正悄然成為文學批評市場的新生增長點，較之以往被束之高閣的“學院式”批評，現在出現的這種泛文化批評樣態確實給傳統文學批評以沖擊，但一些新興的批評形式自身仍存在一定問題，比如為了迎合公眾的娛樂化需要而將作品庸俗化處理，摻雜不少戲說甚至惡搞成分。當下批評界產生的這些現象，一方面說明批評家與文學批評環境正逐漸擺脫政治意識形態的束縛，以一種相對自由的姿態參與文學對話，另一方面卻對批評家自身素質提出了更高要求，目前有些批評家缺乏自覺性地落入商業陷阱中，以違背批評良知的著述賺取知名度和經濟利益，這是文學批評的悲哀。我們有理由對文學批評的精神規范“溫故知新”：“文學批評是一種發現問題并依據事實分析問題的創造性活動。它強調批評者的批評立場要真實、客觀、公正，行文要持之有故、言之成理、言之有物、言簡意賅。”批評家應該始終堅守從事文學批評固有的獨立精神和客觀立場，揚棄偏執的“主觀主義”批評觀念，以嚴謹文風，坦誠的質疑精神，甚至苛求態度，對文本進行深層次的再創造，而不是一味滿足于表面浮夸或貶損的低檔次創作。
文學批評呈現給讀者的是文學感官上的享受與精神上的指導，在此基礎上強調堅守，批評才更有價值。真正的批評文本是能夠展現作者詳實的業務功底和崇高的批評精神，字里行間激發讀者與之產生共鳴乃至思想上的碰撞，于閱讀之余，讀者真正能夠體驗到一次純粹心靈上的愉悅與振動，我們所說的批評精神大抵于此，“真正的批評精神是什么?就是求真務實的科學態度，就是弘揚真善美、鞭撻假惡丑的鮮明立場，就是向時代和人民高度負責的精神。這種批評精神拒絕溫文爾雅，拒絕不偏不倚，拒絕四平八穩，拒絕跟風趨時，拒絕隨便妥協，更拒絕為金錢所收買而違心地阿諛奉承。”這是對批評精神的有力詮釋，也是對文學批評價值堅守的具體要求。的確，文學批評就是要維護文學的純潔性，文學帶給我們一種精神上的享受，一種關于愛、尊嚴、崇高、無私的人文凈化，而文學批評作為文學的守護者，就應該站在人道的立場上，以一種純粹的文學姿態給予文學以客觀詳實的評價。
可以說，批評家強烈的批判意識與堅定地職業操守，是文學批評價值堅守的必要前提，也是批評之本，更是維護文學純潔性的一道屏障，如果批評有失偏頗，那么這道屏障的作用就會大大減弱。而當今文壇出現的種種失實判斷，正在消解文學批評的固有屬性。文學批評是建立在說真話講真話基礎上的一種判斷，它并不是簡單意義上的對錯之分，而是要求批評家站在理性客觀的學理化立場上，從文學作品入手，對其做出一種上升到理論化高度的審美價值層面的深入探索與表達，因此失去判斷或者有違本意的失真判斷，對文學作品與作家而言都是莫大的傷害，更是文學批評自身的倒退。
作為文學的守護者，文學批評在精神層面上的價值與意義遠大于文本表層的含義。從事文學批評，經歷的是一次與作者的心靈對話，是對文本解讀之后的再創造，是為讀者提供的一個建設性的并具有指導意義的參閱讀本，優秀的批評文字會帶給讀者一種精神洗禮。因此，文學批評是有效溝通作者與讀者的重要媒介，文學批評價值堅守的意義自不言而喻。
二、批評家的責任意識
【關鍵詞】高中美術教學 人文價值 培養方式
美術教學具有一定的教育意義，它對學生的人格、品格、素質等方面具有良好的發展促進作用。因此，在美術教學中，老師要讓全體學生積極參與到美術教學中，放松緊張學習氣氛的同時，對學生的綜合素質起到很好的培養作用。在美術教學中，對學生人文價值的教育，這是美術老師需要重點考慮的問題，學生人文價值的形成是一個長期持續的培養過程，不是一兩節課堂就能實現的，需要美術老師從長遠教育角度上對學生逐漸滲透人文價值。人文價值就是尊重以人為本的價值觀念，目前高中美術教育還是走傳統的教學路線，將課本上的教學內容直接灌溉給學生，沒有一定的創新和創意，在教學課堂上，學生一味的聽課、畫畫，使教學課堂缺少激情，整個教學過程機械無聊，遏制了學生的學習發展。
一、改善師生關系，加強人文關懷
老師在日常教學中，要多余學生在一個平等的地位上溝通、交流，是學生將老師當作自己的朋友、親人，從而改善老師與學生之間緊張的對立關系，創造和諧的教學分為，而想要做到這一點，首先老師需要放棄陳舊的教學觀念，要學會尊重學生的思想觀念、道德情感。用一視同仁的態度去關懷不同的學生，使學生在面對老師時消除那種心理上的溝通隔閡，促進良好師生關系的養成。良好的師生關系，是促進學生學習興趣以及學習積極性的重要基礎，好的學習興趣，才能有助于學生發現學習美術的樂趣，用人文的教學方式進行美術教學，讓學生在教學內容中感受到人文的關懷。
二、將人文價值元素融入到美術教學情境中
美術教材當中的美術作品一般都具有一定的人文價值，通過作品可以對人文思想加以反射，因此，在進行美術教學時，可以將人文價值元素融入到具體教學情境中，使學生在感受人文價值的同時，對美術作品進行深刻解讀。通過實踐證明，如果想要讓學生對美術教學產生高漲的學習熱情，就需要老師在教學過程中對教學內容的人文價值的體現以及形成進行分析思考，然后將學生生活當中的人文思想引申到教學內容當中，從而使學生從枯燥的理論課堂中解脫出來，融入到更為廣闊的教學世界中，使美術教學課堂轉變為對學生人文的教學課堂。因此，在實際教學中，美術老師需要對教學課文或者教學作品的歷史背景、文化背景相結合，從而才能更有效的展現人文情境。例如在學習《清明上河圖》這一藝術作品時，首先就需要老師向學生講解有關作者張擇端的個人資料以及當時創作這幅作品的歷史背景；其次，需要讓學生通過觀察了解宋代人們的日常生活情況，在技術支持時，可以通過影像、視頻的方式對當時的生活進行情景再現，了解當時的人文內涵；最后，需要學生了解這幅作品對如今的研究歷史的價值影響以及藝術方面的藝術水平。通過這種將當時的人文價值融入到具體教學中，能夠讓學生在學習過程中，切身實際感受當時人們的生活狀態以及作者的藝術思想，激發學生的好奇心，使學生產生極大的學習熱情，從而將學生的思想情感融入到課堂教學中，讓學生帶著情感進行學習，增加了學生的知識理解和感悟能力。
三、尋找美術作品中的人文情感，提高學生審美情趣
美術作品是對人類生活以及情感表現的具體形式，任何美術作品當中都包含一定的人文思想、人文情感。而在美術課堂中，選取具有一定代表性人文情感的美術作品進行教學，
有助于學生通過學習美術作品與自身情感產生相互作用，從而讓學生通過對美術作品中的人文情感進行解讀，提升自身的人文價值。同時學生可以通過美術作畫方式，對自身的情感進行表達、交流，使學生內在的情緒得到宣泄和釋放，從而形成健康的心理以及健全的人格。
想要提高美術教學的本質作用，就不能將美術教學脫離與其它教學之間的關系，需要各學科之間相互合作，將以人為本的思想作為教學理念，使美術教學不僅具有藝術性，同時還有一定的人文性，培養學生對事物的審美能力的同時，還要讓學生在未來社會中，將美術知識運用到日常生活中，使生活豐富多彩。在教學過程中，老師需要將先進的教學理念與教學方式合理的融合在日常教學中，使學生通過美術實踐活動，能夠與自然、生活更加緊密的結合在一起，使學生感覺學習美術不再是為了應付考試，從而有效提升學生的人文價值，培養學生高尚的道德情操。
參考文獻
[1] 羅曉飛，焦鳳.高師美術教育價值取向與教育功能的全面
凸現[J].教育與教學研究，2009，（04）.
[2] 劉向東.把握審美本質凸顯人文精神——淺談美術課堂
針對提高藝術教育在大學生人文素質中的作用，介紹了藝術教育的意義，探討了藝術教育對大學生的價值，主要探討了對大學生的生物學價值、心理學價值、智力價值、美學價值和思想精神價值，對大學生人文素質中的作用進行了探討。
關鍵詞：藝術教育；大學生；人文素質
當前在知識經濟的社會環境下，競爭的實質就是人才的競爭，現代人才全面素質的核心內容應該是具有深厚專業背景，在各專業領域擁有專精知識，同時又具備深厚人文素養的人，換一句話說就是科學精神與人文精神統一與融合的人。大學生是實現國家強大與民族復興的棟梁，大學生人文素質的全面提高，不僅僅是狹隘意義上的人文課程、人文論壇、傳統理論的滲透，而更多的是，應該從科學教育與人文教育相結合的角度，來實施大學生人文素質的教育與實踐，因為科學本身就是一種精神，科學教育與人文教育是相輔相成的，人文教育也是一種科學的教育，科學教育也體現了人文教育，對提高大學人文素質教育與實踐進行研究，將會從更高的視野審視我國高等教育實施中如何在兼顧專業教學、課外輔導、實踐教學以及具體的公眾化教育中貫徹國家的教育綱要，把培養、提高大學生人文素質作為教育的重中之重，體現科學精神與人文精神的統一、融合，體現高等教育中兩種精神的融合，實現科學教育與人文教育的真正具體的統一。
1藝術教育的意義
藝術教育是一種審美教育，在藝術教育中有不同的教育形式，利用這些教育形式，可以提高大學生的思想意識，這些教育形式包括審美感受力、鑒賞能力和創造力的教育。如果把對大學生的教育形式與其他學科比較，就會明顯地看到重要的獨特價值，這種價值在對大學生的人文素質培養過程中，就一定會有著重要的意義。在大學的教育過程中，藝術教育只是其中的一種，它是大學校園中的一種文化氛圍，它的表現形式主要以校園為空間，以學生為主體，以課內外藝術表演活動為主要內容，通過大學藝術教育，可以使學生達到娛樂、審美、心理調節和傳播文化的目的，提高大學生的認識水平，顯然只要利用得當，這些都可以達到實現素質教育的目標。因此，藝術教育手段和教育內容，就日益成為大學生接受的教育種類，通過藝術教育，可以使大學生受到最有活力的教育，使大學生健康的成長。因此，大學的藝術教育，對大學生的綜合素質教育，已經表現出不可替代的作用。
2藝術教育對大學生健康成長的價值
2.1對大學生的生物學價值
藝術教育對大學生具有生物學的價值。通過藝術科學的研究表明，大學生的大腦成長，可以通過藝術活動得到發展，由于這些活動能夠促進大腦皮層得到較大的興奮，這種興奮能力能夠改善大學生大腦的成長速度，這樣就可以使大學生的大腦皮層，提高他們的綜合分析能力，就可以更好地支配各器官的靈活性。特別是在藝術教育中，大學生積極參與舞蹈、形體訓練，這些運動形式，可以使大學生提高自己的體態、動作、行為能力，這樣就可以盡快使大學生的身體達到審美的標準，使大學生通過藝術教育美化大學生的體態。顯然，這種藝術教育的方法，可以將大學生美的標準，傳輸到大學生的思想領域中，讓大學生通過接受藝術教育，使大學生思想得到提高，通過后天的藝術訓練手段，不但可以使大學生具有健美的形象，而且可以達到具有旺盛的生命力，通過藝術教育，可以使大學生達到具有健康的身體、優美的線條。要達到這個目的，必須增強大學生運動的節奏感，這樣才能使大學生得到健康的身體，良好的思想品味。
2.2對大學生的心理學價值
藝術教育對大學生的心理學價值，是具有重要意義的，主要是大學生要參與藝術實踐活動，在具體的藝術實踐中，就會使大學生的思想得到提高，使大學生相互之間身心和情感得到交流。提高他們自身的思想。這樣大學生就可以伴隨著這種情感交融，就會使大學生在心理上對知、情、意、行產生影響，就會提高大學生的身心健康，使大學生的道德取向得到提高。這樣就可以使大學生有機會選擇喜愛的運動方式，使大學生在藝術教育中使自己的情感得到豐富，就可以使大學生的健康得到提升，這樣也可以使大學生心理和人格得到和諧發展。
2.3對大學生的智力價值
藝術教育是全面培養大學生的一種教育，它能夠使大學生視覺能力、聽覺能力、動作協調能力得到提高，這樣就會使大學生的智力和創新能力得到提高。在大學生的成長教育中，藝術教育的優勢在于發展大學生的智力價值，智力價值是大學生具有提高思維的特點。對于大學生的形象思維，是大學生必須突破的一種約束。愛因斯坦說：想象力比知識更重要。這足以說明，在藝術教育中，大學生的智力價值，可以成為智力發展基礎，因此，對于藝術教育來說，通過前者，可以給大學生以智力，通過后者，可以給大學生以智慧，使大學生健康成長。
2.4對大學生的美學價值
藝術教育可以對大學生的美學價值提供幫助，這是以審美的角度，通過運動，塑造大學生的形體，通過藝術教育，可以引導大學生得到正確的運動目標。審美對大學生來講，是一種健康的需求，他是對大學生的性情陶冶。在大學生的成長中，使他們的感性因素得到凈化和升華，使它們成為審美需要，把大學生培養成具有審美感受力、鑒賞力和創造力的有用人才。
2.5對大學生的思想精神價值
藝術教育的目的，就是要提高大學生的思想精神價值，要通過藝術教育，來塑造大學生的健康人格。高校可以通過藝術教育，來提高大學生的思想，傳達對大學生的關懷，這樣就可以使大學生通過對存在價值探索，使大學生在高校學習中，達到優化自身的情感生活，提高大學生的思想品味，能夠使大學生在文化素養、價值取向、精神生活等方面得到提高，就可以使大學生提高自己的思想，有利于大學生對自身思想精神的塑造。在高校，通過藝術教育，可以引起大學生的內心發生共鳴，提高大學生的思想境界,這樣就可以使大學生的思想感情得到較大的提高，更快地成為祖國有用人才。提高大學生在生活中的能力，使大學生盡快提高分辨真假、美丑、善惡的能力，通過思想教育的提高，提高大學生高尚的情操，盡快使大學生成長起來，使大學生成為實現美好理想而奮發向上的有志青年。高校對藝術教育的實施，就是為了提高大學生的思想道德，達到提高大學生思想道德的效果。
3結語
藝術教育是一種思想教育的有效手段，通過藝術教育，可以使大學生在欣賞藝術品時，使大學生達到接受思想教育的途徑，當大學生在藝術教育中，對藝術的精美發出贊嘆，就提升了大學生對人類的智慧、人類的創造力表現出由衷的贊嘆，就可以使大學生受到教育，使大學生通過藝術教育的模式，把大學生引向文明的藝術殿堂，大學生就可以成為有用人才。
參考文獻：
［1］朱小焱.試論藝術教育在大學生人文素質教育中的作用和方法［J］.文學界(理論版)，2010，（08）：25-27.
［2］何雪蕾.藝術教育在當代大學生人文素質培養中的價值［J］.北方音樂，2012，（02）：19-21.
［3］樂建軍.橋牌對于提高大學生人文素質作用的研究［J］.改革與開放，2010，（11）：190.
［4］孫智丹，謝媛媛，徐群.藝術教育在提高醫學生人文素質中的作用與教育模式新探［J］.承德醫學院學報，2009，（06）：15-16.
文章概述了大學生人文素質教育的重要性，分析了當前大學生人文素質教育存在的主要問題及成因，提出加強大學生人文素質教育的建議：徹底轉變教育思想和觀念；扭轉重理輕文、重專業輕素質教育的局面；加強校園文化建設；培養高素質的教師隊伍；建立高校人文素質評價體系，改善教育評價標準。
【關鍵詞】
大學生；人文素質；教育
一、大學生人文素質教育的重要性
人文素質是指后天形成的體現人的精神追求與價值意識的內在品質。它是建立在人文知識基礎之上，通過吸納人類優秀文化所反映出來的精神風貌和內在氣質的綜合體現，具體表現在人的道德修養、個性人格、理想追求、思想品位、心理素質、人際關系、人生觀、價值觀等方面。一般來講，人文素質的內容主要包括四個方面：人文知識、人文思想、人文方法和人文精神。人文素質教育的要旨在于通過人文知識和人文方法的傳授與掌握，陶冶人的人文思想，培養人的人文精神，其本質是通過各種有效的方式將人類的人文科學知識和優秀文化成果內化為個體的穩定的心理素質或個性品格。
當代教育發展的必然趨勢和要求是促進科學技術和人文素質教育融通發展。加強大學生人文素質培養是素質教育不可或缺的主要組成部分。人文素質是大學生全面綜合素質發展的基礎。科學文化素質注重的是專業技能，而人文素質注重的是指導專業技能運用的思想。因此，大學生人文素質的教育不僅是科學文化素質教育不可或缺的組成部分，甚至在一定意義上它比科學文化素質更加重要；人文素質教育是培育大學生健康人格的關鍵所在，它能夠引導大學生養成健康強烈的人文情懷和對社會對人類的責任感等；良好的人文素質也是大學生創新思維和創新能力得以產生的內在動力因素，通過人文素質的培養可以使大學生突破原有的思維定式，開闊視野，激發靈感，樂于奉獻和創造；人文素質教育是知識經濟時展的必然要求。當今大科學（或曰復雜科學）本身文理滲透、融合，使得科學技術的研究越發需要涉及更多的人文元素和知識，需要多學科的集成和團隊精神，對人文素質的培養提出了越來越緊迫的要求。
二、當前大學生人文素質教育存在的主要問題
加強大學生人文素質教育已經喊了許多年了，各高校也都紛紛采取措施強化這方面的教育。特別是在人文素質課程的開設比例上有所增加。但似乎效果并不能令人滿意。目前制約和影響大學生人文素質教育有效健康發展的仍然還是一些前提性基礎性的方面未得到真正解決。換句話說，問題的癥結遠還不在于人文素質教育教什么和怎么教？而在于人文素質究竟是什么和為什么要培養？即基本的認識和態度問題還沒有真正解決。這使得目前我國高校人文素質教育普遍存在以下問題。
1、高校人文素質教育缺少特色
從當前的高校人文素質教育看，多數高校校園文化建設一般，模式相同，個性不鮮明，不注重自身的歷史淵源、發展趨勢和自身的特點。校園文化作為一種良好的社會現象，同時具有所有文化現象的共性。學校是為社會培養人才的重要基地，在教育管理上都是遵循社會所需，這就反映出多數高校在辦學理念和培養模式上有相同點。在“整齊劃一”的理念和模式下，“千校一面”的現象越來越嚴重。例如，部分理工科院校盲目模仿文科高校的人文教育做法，按照文科高校的思路安排人文教育方面的課程和活動，使人文教育的開展與專業教學產生時間上的沖突和矛盾，不能得到學生的歡迎和肯定，效果并不理想。
2、理工科院校重理輕文現象嚴重
在高校多年的教學課程設置中，理工科專業課程所占比重比較大，師資配備都比較強，而人文科學被置于比較次要的位置，無論在課程設置、內容比重，還是師資配備都比理工科薄弱。因此，造成了課程重視偏差的問題，形成了輕文的教育狀態。許多高校雖然給理工科學生開設了一些人文知識方面的概論、原理、通論、導論、通史、專史、斷代史等課程，但對學生人文素質的提高沒有起到應有的作用，因為這些課程所配備的師資力量不夠，教師往往以硬性、填鴨式的方式灌輸給學生，使得學生養成被動、懶惰的思想，久而久之，學生就喪失了學習這些理論的興趣，只是為了應付考試，再加上部分理工科學生認為學習理科知識和技術是有前途的，而學習文科知識和培養人文精神是缺乏實際價值的，從而導致高等院校不同程度地出現了人文關懷精神和集體主義意識的衰減，直接影響了大學生的自身發展和水平的提高。
3、應試教育體制、觀念的不利影響
由于受計劃經濟和前蘇聯教育模式的影響，我國應試教育的體制及觀念長期存在，使得家長、學生、學校對于考試的重視程度超過對學生思想道德和實際能力的培養，大部分學生對于人文知識缺乏內在體驗，只會應試，不會應用。然而，我國高等教育人才培養模式是“以專業為中心、以行業為目標”的，這就導致專業劃分過細，學科單一，人才的知識結構和儲備“單薄”。在市場經濟發展的影響下，高等教育體系無論在學科設置，還是教學內容上都過分注重實用性，表現出片面的功利性和短期行為，使科學、教育、文化受到了整體性的損害。現今人文素質教育變得如此艱難，主要是由應試教育的弊端、高等教育學科設置的缺陷和對人文素質教育的忽視所致。
4、市場經濟對人文素質教育的影響
現今社會由于經濟價值觀念的普及和被重視，商業化的傾向充斥著整個社會，正義、良心、人道、理想、真誠、信仰、道德等少被提及。市場經濟本身沒有什么不好，但它的本質就是追求利潤最大化，具有很強的目的性和功利性，以價值來衡量任何事情，它的負面效應引導著人們注重眼前利益而忽視長遠利益，注重現實追求而忽視理想追求，看重功利的“經濟人”而忽視全面發展的“文化人”。市場經濟雖然給大學生帶來了新的活力，促進了高校中某些與市場經濟聯系密切的學科的發展，但對大學生的世界觀、價值觀和人生觀是有影響的，使他們的觀念變得世俗、功利。
三、加強大學生人文素質教育的關鍵所在
1、徹底轉變教育思想和觀念，讓大學生充分認識到人文科學的重要性
高等教育并不是單純的職業教育或唯科學主義的教育，而是人文教育與科學教育的整合。科學教育只能提供知識而不能提供智慧，人文教育則能使大學生在認識、情感、意志等方面獲得理性的升華，能使自我發展進入真、善、美的境界，它能長遠的促進社會政治、經濟、文化的發展。因為，科學與文化是相輔相成的，高校教育必須充分認識這一點。
2、扭轉重理輕文、重專業輕素質教育的局面
在市場經濟逐步完善的時代，高等教育已演變成一種寬口徑的素質教育。高校的人才培養要求將超越計劃體制對人才的單純專業要求。如果學校只僅僅局限于專業教育和科學教育，而忽視道德教育和人文素質的養成，那么學生就很難得以全面發展。目前大學生重理輕文、重專業輕素質的現狀，迫切需要把人文教育作為普通高等學校的素質教育通用課，同時改變原有教學模式，采用互動探究式的教學，讓學生與教師進行相互交流，激發他們對人文關懷的熱情，提升人文感悟能力。為了適應現代人文教育與學科教育并駕齊驅的時代要求，學科發展既要高度分化、又要高度綜合的趨勢，高校必須具備能涵蓋自然、社會、人文等三大學科領域的綜合化學科結構，開設一些具有通識教育功能但與專業學科或方向無關的人文、社會學科課程作為必修基礎課。在理工科院校課程結構上，學校除了抓好“兩課”教學和必修的職業道德課之外，還應開設大學語文、東西方哲學、中國歷史等課程，輔以美術、繪畫、書法、音樂、舞蹈等選修課，提高大學生的人文素質。
3、加強校園文化建設
高校環境對大學生的成長和各種能力的培養具有重要的影響，良好的校園環境能使學生得到感悟，產生學習的興趣，發展個性，獲得能力等。高校教育環境包括校貌、師貌、校紀、校風、教風、學風、考風、學術氛圍，以及職工、學生開展的各種文化活動等等。良好的校風、校貌和高尚的師德以及學術、文化氛圍組合起來會構成一種豐富的人文精神，這種精神不僅能促進高校的管理水平和育人質量的提高，還能對大學生的德與行產生積極的影響。理工科院校在突出科技精神的同時，更要加強人文素養環境的營造。如開設一些中國歷史文化為主題的名師講座，開展學生與教師互動的校園文藝活動，建造人文景點和藝術家塑像等。因此，為大學生素質的提高創造良好的環境，是加強校園文化建設的核心。
4、培養高素質的教師隊伍
高校教師是校園文化最主要的創造者、傳承者，是高校加強人文素質教育和全面推進素質教育的重要支撐力量，是人文素質教育工作創新的關鍵，在學生思想文化觀念的形成中占主導地位。因此， 培養高素質的教師隊伍是高校加強素質教育的基本保證。然而，近些年來，包括人文社科教師在內的大學教師的人文素質在逐年下降，學生人文素質低、修養差與教師有必然聯系。因此，高校教師必須轉變人文素質教育是社科教師的職責的觀念，在教好專業課的同時，加強自身的人文素養，把人文素質教育內容滲透到教學的各個環節。為此，高校在開展人文素質教育的過程中，重視教師隊伍人文素質的提高是不容忽視的。
5、建立高校人文素質評價體系，改善教育評價標準
人文素質教育搞得如何，最終要體現在大學生的人文素養上。有效開展大學生人文素質教育的關鍵是改革評價制度，建立科學的人文素質教育評估體系，對人文素質教育活動及效果進行客觀評價，以保證評估體系的科學性。評價標準除專業考試之外，可以通過面訪、小論文等方式讓學生抒發自己對社會現象的領悟，以及自己從中得到了什么，將其納入考核范圍。同時可以將學生在校期間的各種行為表現作為參考，如演講比賽、人文社科類知識競賽、獎學金評定等，讓學生充分認識到應試分數固然重要，但人文素養的提升也是至關重要的。
總的來說，加強大學生人文素質教育這幾個問題仍然是關鍵，不解決這些關鍵問題，人文素質教育就必然流于口號或形式，即使是開設再多的人文課程也不可能扭轉這種局面，因為，大學生的素質教育培養是需要學生、學校、家庭、社會等個方面的共同努力來完成的。在認識到大學生人文素質問題存在的同時，也需要注重大學生的人文素質教育的培養。深刻反省我國現有的人文教育模式，改進現有的教育體系和教育方式，為培養全面發展人才做出杰出貢獻。
【參考文獻】
[1]崔新建.人文素質及其培養 [J]. 北京師范大學學報（社會科學版），2003（1）.
[2]唐英，王潔，張雪永，汪錚編著.人文科學與人文素質導論[M].西南交通大學出版社，2004.18.
[3]陳榮華，吳亮.高校人文素質教育評價初[J].高等教育研究學報，2007.
[4]陳再平，汪濤.關于大學生人文素質培養的探討[J].文學教育，2011.
[5]楊發明.大學生人文素養現狀與分析[J].蘭州大學學報（社會科學版），2000 （28）.
[6]王彩霞，張君，蔡鋒.當代大學生人文素質缺失及對策思考[J].黑龍江高教研究，1998 （6）.
摘 要 未來人才應該是復合性的專業人，特別是作為維修技術的學員，更應充分重視和加強人文素質教育，以全面提高綜合素質。為此，要改革和完善政治理論課教學體系，加強用系統的思想理論武裝學員；要開展專題講座等活動，幫助學員確立科學的世界觀、人生觀和價值觀，用豐富的知識引導學員；要加強校園文化建設，營造健康向上的育人氛圍，用優良的環境影響學員。
關鍵詞 維修技術類學員 人文素質 途徑
Abstract In the future，the person with ability should be complex，especially，the students who study the science，must pay attention for the ability of human culture. Therefore，we must reform teaching system of political theories lesson，open exhibition special subject academic chair etc. ，and use good environment influence student.
Key Word The students who study the science Ability of human culture Method
良好的人文素質，包括一定的人文知識及其精神、“較強的人文素質有助于提高學員的主動性和創造性，有利于他們的全面發展[1]。”作為維修技術類學員（以下簡稱“學員”），一方面，其生源絕大多數為文理分科后的理科畢業生；另一方面，課程設置又以基礎自然科學和維修技術類專業技術為主。這就決定了多數學員人文知識相對貧乏。一是涉及的人文科學知識面窄。學員們大體只在一些籠統單一的基礎課中涉及到文學、歷史學、哲學等知識，而對一些其他人文學科，多數學員則停留在聞所未聞或僅聞其名知之甚少的階段，不少學員甚至連基本的社會科學知識也很少涉及。二是掌握的程度淺。就已涉及的人文學科而言，學員們也只是掌握一些基本常識和簡單道理，未能就各種人文素質的培養和提高產生應有的作用。
由于人文素質的貧乏，不少學員，在處理人與自然、人與社會、人與人之間關系方面的能力不強，具體表現為：第一，語言表達能力較弱。通過學員作業、論文，以及思想匯報、個人小結中，常見少數學員錯別字疊出、標點符號用錯、語句不通、篇章結構混亂等現象。在課堂討論、辯論和演講活動中，不少學員總低著頭，不敢積極參與。第二，處理人際關系、自我心理調適能力低。部分學員缺乏自我意識，對他人（甚至父母）有較大依賴性，自我認識不清；部分學員盲目的追求自我獨立，排斥當前的生活，甚至以自我為中心，強調“自由”；此外，還有學員存在焦慮、憂慮、壓抑感，自卑，認為自己文化水平低，體能等各方面都差；還有的學員抗擊打能力差，學習生活中經受不了一點困難和挫折，一門考試不通過就破罐破摔。第三，對文藝作品缺乏鑒賞、審美能力。面對各類作品，大多學員不能理解其基本內涵，更加無法把握其創作和藝術特色以及所反映出來的價值觀等。第四，組織、管理指揮能力弱。不少學員在集體活動中要么不敢主動擔當組織、管理、指揮任務，要么在擔當任務時不善周密策劃、不懂合理安排與協調。
面對這樣的問題，筆者認為應當通過以下途徑加強維修技術類學員的人文素質：
第一，改革和完善政治理論課教學體系，用系統的思想理論武裝學員。
政治理論課是對學員進行系統政治理論教育，提高學員政治思想覺悟和理論政策水平的主渠道。政治理論課教學是進行政治育人、培養政治上合格學員的主陣地。“政治理論課教育與人文素質教育是相輔相成、互為補充的關系[2]。”目前開設的政治課，有些本身既是政治理論教育課又是人文素質教育課，因此，我們應進一步搞好“哲學原理”、“思想道德修養與法律基礎”等各門課程的教學。同時，有選擇地增設一些選修課程，比如“文化工作”、“藝術鑒賞”等，培養和提高學員的文化和心理素質。
第二，圍繞“如何做人”這個核心問題，開設一些專題講座，幫助學員確立科學的世界觀、人生觀和價值觀，用豐富的知識引導學員。
人文素質教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質，其目的，主要是引導學員如何做人。可以在不同層次的學員中開設下列專題講座或“大講堂”：一是“中華民族傳統文化”，包括“文化典籍簡介”、“古典名著導讀”等，以激發廣大學員的愛國主義、民族自尊心和自豪感，達到弘揚中華傳統文化，立志成才目的。二是“古今中外文學藝術鑒賞”，如“中國古典文學知識講座”、“名歌名曲欣賞”等，根據維修類學員的職業特點，突出相關技術人員作品的“文學賞析”的內容，以此陶冶學員的思想情操，豐富學員的人生蘊涵，提高學員的文化品位。三是怎樣做人和與人相處。可在學員中進行“交往藝術”、“青年心理健康”等專題講座。
第三，加強校園文化建設，營造健康向上的育人氛圍，激勵學員的積極情感，提高學員的審美情趣，用優良的環境影響學員。
教育環境的好壞對人才培養起著舉足輕重的作用，“優良的校園環境，可以使受教育者在潛移默化中受到教育和熏陶[3]。”校園文化環境包括自然環境、人際環境和學術環境。校園的自然環境建設力求達到四季有鮮花，路旁有綠樹，教室宿舍辦公樓窗明幾凈。要注意增添校園自然環境的文化內涵，如設立新聞動態顯示屏幕；對樓堂館所進行宣傳性和規范性命名并建立標記；主干道路、教學區、學員宿舍區增設英模人物形象宣傳標語燈箱等。通過這種有形的文化環境改造和宣傳媒體，使學員置身于文化與知識的海洋，在無意中接受教育。在人際環境建設方面，要在全院范圍內倡導尊師重教的良好氛圍，營造和建立團結協作、奮發向上、勤奮好學、銳意進取、勇于開拓的人際關系氛圍。在學術環境建設方面，可請一些相關專家學者來學院講學，鼓勵學有所成的教職員工作專題報告，鼓勵和扶持學員中各種學術和學習興趣小組的活動，定期舉辦校園文化藝術節，辦好學報，開好學術年會，加強學科帶頭人的選拔培養并逐步形成合理梯隊，形成激勵和競爭機制，營造愛崗敬業、淡泊名利、無私奉獻的良好學術環境。
參考文獻：
[1]崔自鐸.人文素質與人的發展:談談人的素質系統.北京師范大學學報(社科版).2003(1).
[2]徐艷兵.淺談政治理論課培養人文精神的途徑.職教論壇.2005(17).
