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教學(xué)大綱概況
俄羅斯小學(xué)音樂課總共135課時，其中一年級33課時，二至四年級分別是34課時。以下對《俄羅斯普通教育小學(xué)音樂教學(xué)大綱》中的單元、主題及課時情況進(jìn)行概述。
1.一年級音樂教學(xué)大綱（33課時）
第一單元：音樂圍繞在我們身邊（16課時）。包括：“繆斯永遠(yuǎn)跟我在一起”、“繆斯的環(huán)舞”、“樂聲四處飄蕩”、“旋律是音樂之魂”、“秋天的音樂”、“音樂基礎(chǔ)知識”、“俄羅斯民間壯士歌選曲”、“音樂可以表達(dá)思想和情感”、“圣誕節(jié)音樂”、“音樂劇”、“芭蕾舞劇”等內(nèi)容。
第二單元：音樂與你（17課時）。包括：“生你養(yǎng)你的故鄉(xiāng)”、“詩人、畫家和作曲家”、“清晨之歌”、“傍晚之歌”、“作曲家人物譜”、“表演俄羅斯民間童話‘兇惡的老妖婆’”、“繆斯不曾沉默”、“各種不同的樂器”、“母親的節(jié)日”、“根據(jù)阿爾及利亞童話改編的音畫‘神奇的詩琴’”、“馬戲團(tuán)里的音樂”、“音樂童話：歌聲蕩漾的房屋”、“世上最美好的事物”、“期末音樂會”等內(nèi)容。
2.二年級音樂教學(xué)大綱（34課時）
第一單元：我的祖國俄羅斯（3課時）。包括：“旋律”、“我的祖國，我的俄羅斯，你好！”、“俄羅斯國歌”等。
第二單元：充滿事件的一天（6課時）。包括：“樂器知識：鋼琴”、“漫步觀光：大自然與音樂”、“舞蹈：跳起來吧，跳起來……”、“音畫練習(xí)：幾首不同的進(jìn)行曲”、“童話故事；搖籃曲；媽媽”。
第三單元：“歌唱俄羅斯猶如在圣殿祈禱”（5課時）。包括：“音畫練習(xí)：洪亮悅耳的教堂鐘聲”、“神圣的古羅斯”、“祈禱”、“圣誕節(jié)快樂！新年之歌”。
第四單元：“燃燒吧，盡情地燃燒，不滅的火焰！”（4課時）。包括：“俄羅斯民間樂器、舞蹈、民歌”、“民間音樂，編寫歌謠”、“告別冬天”、“迎接新春”。
第五單元：在音樂劇院（5課時）。包括：“童話故事”、“兒童音樂劇、歌劇、芭蕾舞劇”、“歌劇舞劇院、神奇的指揮棒”、“歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》場景音樂”。
第六單元：在音樂廳（5課時）。包括：“交響童話故事《彼得與狼》”、“圖畫展覽會，音樂印象”、“永不衰竭的莫扎特音樂”、“《第40交響曲》序曲”。
第七單元：“為了成為音樂家，需要掌握一定的本領(lǐng)”（6課時）。包括：“神奇的七色小花；巴赫的管風(fēng)琴音樂”、“大家都在運(yùn)動之中，同路之歌”、“音樂教人們相互理解”、“神話故事，自然與音樂”、“我因憂傷而快樂”、“作曲家柴科夫斯基、普羅科菲耶夫；旋律最終會枯竭嗎？”
3.三年級音樂教學(xué)大綱（34課時）
第一單元：我的祖國俄羅斯（5課時）。包括：“旋律是音樂之魂”、“音畫練習(xí)，自然與音樂（浪漫曲）”、“賀茨坎特《俄羅斯萬歲！》”、“康塔塔《亞歷山大·涅夫斯基》”、“歌劇《伊萬·蘇薩寧》選段”。
第二單元：充滿事件的一天（4課時）。包括：“清晨之歌”、“音樂形象，每種聲調(diào)里都有一個人物形象”、“‘兒童音樂’，游戲和玩具”。
第三單元：“歌唱俄羅斯猶如在圣殿祈禱”（4課時）。包括：“歡樂吧，瑪利亞！歡樂吧，貞潔圣母瑪利亞！”、“最古老的母愛之歌”、“柳花之歌，神圣的古羅斯”。
第四單元：“燃燒吧，盡情地燃燒，不滅的火焰！”（4課時）。包括：“古羅斯壯士歌”、“古羅斯歌手（博揚(yáng)、薩德闊）”、“歌劇《雪姑娘》選曲”、“音畫練習(xí)：辭冬迎春——?dú)g樂的謝肉節(jié)”。
第五單元：在音樂劇院（歌劇、芭蕾舞劇音樂）（6課時）。包括：“歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》序曲”、“歌劇《俄爾甫斯與歐律狄克》”、“歌劇《雪姑娘》”、“大自然造就的好孩子；大自然蘊(yùn)含著無數(shù)奇跡……林中漫步”、“芭蕾舞劇《睡美人》選段”、“現(xiàn)代音樂劇”。
第六單元：在音樂廳（6課時）。包括：“音樂比賽（音樂會）”、“樂器知識：長笛、小提琴”、“組曲《培爾·金特》選曲”、“貝多芬《第三交響曲》”等。
第七單元：“為了成為音樂家，需要掌握一定的本領(lǐng)”（5課時）。包括：“音樂是個奇跡；強(qiáng)烈的節(jié)奏——爵士樂”、“作曲家普羅科菲耶夫”、“大自然的頌揚(yáng)者——格里格、柴科夫斯基”、“贊美歡樂”等。
4.四年級音樂教學(xué)大綱（34課時）
第一單元：我的祖國俄羅斯（3課時）。包括：“旋律練習(xí)”、“音畫練習(xí)，歌曲是怎樣創(chuàng)作的？”、“我踏上茫茫雪原……歡樂的節(jié)日氣氛充滿俄羅斯！”
第二單元：“歌唱俄羅斯猶如在圣殿祈禱”（1課時）。包括：“神圣的古羅斯”、“勇士伊利亞·穆羅梅茨之歌”。
第三單元：充滿事件的一天（5課時）。包括：“安寧、勞動和靈感之港灣”、“歌劇《蘇丹王》片段”等。
第四單元：“燃燒吧，盡情地燃燒，不滅的火焰！”（2課時）。包括：“俄羅斯民族樂器知識”、“俄羅斯民樂團(tuán)演奏的《充滿魅力的音樂家》”等。
第五單元：在音樂廳（5課時）。包括：“樂器知識：小提琴、大提琴”、“大提琴與樂隊(duì)《洛可可主題變奏曲》”、“《圖畫展覽會》選段”、“貝多芬《第八號鋼琴奏鳴曲》（悲愴）片段”等。
第六單元：充滿事件的一天（1課時）。包括：“冬天的早晨；冬天的傍晚”。
第七單元：在音樂劇院（6課時）。包括：“歌劇《伊萬·蘇薩寧》選段”、“歌劇《伊萬·蘇薩寧》林中場景音樂”、“歌劇《霍萬斯基之亂》瑪爾法唱段”、“芭蕾舞劇《天方夜譚》音樂片段”、“芭蕾舞劇《彼得魯什卡》音樂片段”、“音樂喜劇”等。
第八單元：專門為小學(xué)最后一個學(xué)期設(shè)置，目的是為了復(fù)習(xí)和總結(jié)（11課時）。包括“為了成為音樂家，需要掌握一定的本領(lǐng)”、“歌唱俄羅斯猶如在圣殿祈禱”、“燃燒吧，盡情地燃燒，不滅的火焰！”、“為了成為音樂家，需要掌握一定的本領(lǐng)”等幾個與前面重復(fù)的主題。（具體內(nèi)容略）
三、音樂教學(xué)大綱對各
年級的要求
1.一年級
啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對音樂課的濃厚興趣。
喚起學(xué)生對各種體裁音樂的反應(yīng)，培養(yǎng)他們對各種音樂的評價能力。
使學(xué)生接受內(nèi)容豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)的音樂作品，并判斷此類作品的情緒和風(fēng)格特點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，使他們能夠通過充滿激情的語言、動作、姿勢和面部表情說明自己對音樂作品的看法。
培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的唱歌技巧和技藝（聽覺與聲帶的配合，掌握齊唱、歌唱時的呼吸方法）以及富有表現(xiàn)力的唱歌技能。
培養(yǎng)學(xué)生以最簡單的動作、優(yōu)美的發(fā)聲、改編等方法評價標(biāo)題音樂作品的能力。
培養(yǎng)學(xué)生使用簡單樂器演奏樂曲的技能。
使學(xué)生掌握領(lǐng)悟音樂語言的工具——音樂基礎(chǔ)知識。
2.二年級
培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識和理解各類體裁的民間口傳音樂（民謠、歌謠）、宗教音樂、古典音樂和現(xiàn)代音樂的能力。
使學(xué)生能夠通過旋律和音樂形象，理解內(nèi)容較為簡單的音樂作品（歌曲、舞曲、進(jìn)行曲）和內(nèi)容較復(fù)雜的作品（歌劇、芭蕾舞劇、協(xié)奏曲、交響曲）。
幫助學(xué)生通過反復(fù)聆聽、對比和改編等形式積累音樂藝術(shù)的基本規(guī)律、音樂語言、音樂的自然屬性、音樂展開的方法和音樂曲式方面的知識。
培養(yǎng)學(xué)生的合唱（齊唱、無伴奏合唱、合唱、重唱）技巧和技能。
提升學(xué)生的演唱技能，以及利用簡單的樂器演奏音樂作品的能力。
培養(yǎng)學(xué)生的即興音樂創(chuàng)作能力（獨(dú)白、歌唱、節(jié)奏、樂器、舞蹈和文藝表演等）。
積累音樂基礎(chǔ)知識，關(guān)于音樂作品、音樂家和演奏家方面的知識。
3.三年級
豐富學(xué)生對世界各民族、各種風(fēng)格、不同作曲家的音樂作品的認(rèn)識；對俄羅斯作曲家與外國作曲家的創(chuàng)作特點(diǎn)和音樂特點(diǎn)進(jìn)行對比。
通過了解風(fēng)格各異的音樂作品（結(jié)構(gòu)簡單的作品與結(jié)構(gòu)復(fù)雜的作品），加深和豐富音樂印象。
培養(yǎng)學(xué)生對形象特點(diǎn)較為復(fù)雜（與前兩年學(xué)過的作品相比）的音樂作品的反應(yīng)和評價能力。
完善學(xué)生對音樂活動三統(tǒng)一（作曲家、演唱者或演奏者、聽眾）的理解。
培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的合唱、重唱和獨(dú)唱技能，使他們能夠充滿激情地演唱歌曲、即興聲樂表演、擴(kuò)充歌唱曲目，使他們具有舉辦音樂會和公開演唱的能力。
完善學(xué)生對風(fēng)格特點(diǎn)不同的音樂作品做出反應(yīng)的技能，通過富有表現(xiàn)力的動作表達(dá)這種特點(diǎn)（演唱優(yōu)美的練習(xí)曲）的技能；培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生“自如指揮”的技能。
通過各種形式的兒童音樂活動，掌握音樂語言和音樂表現(xiàn)手段。
培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維和創(chuàng)作才能。
培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對各種音樂藝術(shù)現(xiàn)象做出評價的能力。
4.四年級
通過聆聽各種不同體裁、不同風(fēng)格、不同民族和不同作曲學(xué)派的音樂作品，擴(kuò)大音樂視野，加深音樂印象。
通過對世界各民族音樂進(jìn)行對比，挖掘俄羅斯音樂（民間音樂與藝術(shù)歌曲）的區(qū)別性特征。
培養(yǎng)學(xué)生在音樂形象基礎(chǔ)上理解并接受音樂的能力，對音樂內(nèi)容、曲式和音樂語言進(jìn)行分析的能力。
培養(yǎng)學(xué)生對課堂上和課外聽到的音樂作品做出獨(dú)到的評價，發(fā)表個人對不同音樂作品的觀點(diǎn)的能力。
使學(xué)生養(yǎng)成經(jīng)常在校外和家庭聆聽音樂的習(xí)慣和欣賞藝術(shù)的需求。
培養(yǎng)學(xué)生在各種不同的音樂實(shí)踐活動中充滿激情地演唱或演奏音樂作品的技能。
培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)、音樂和美育方面的自修（唱盤收藏、書籍收藏、音像資料收藏）的習(xí)慣和能力，引導(dǎo)他們獨(dú)立工作、獨(dú)立完成作業(yè)并隨時記錄個人對某些音樂作品產(chǎn)生的印象。
增強(qiáng)學(xué)生對音樂與其他藝術(shù)門類（文學(xué)、美術(shù)、電影、戲劇）之間相互關(guān)系的認(rèn)識，并使學(xué)生在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己的形象思維。
完善學(xué)生從事音樂和美育創(chuàng)作活動的素養(yǎng)和技能。
（一）音樂心理學(xué)
音樂心理學(xué)以音樂與人的行為和心理過程之間的關(guān)系為研究對象。音樂心理學(xué)的發(fā)展涵蓋了許多的外延學(xué)科，與歷史、教育、心理等學(xué)科相關(guān)聯(lián)。雖然新課標(biāo)早已出現(xiàn)，但小學(xué)音樂教學(xué)中普遍存在的還是“一課一歌”的教學(xué)設(shè)計。對于課程設(shè)計而言，盡管教師具備心理學(xué)方面的知識，但在教學(xué)設(shè)計中，很少有教師重視從心理學(xué)角度出發(fā)按學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。教師運(yùn)用心理學(xué)進(jìn)行課堂教學(xué)的目的在于：一是對學(xué)生情緒的觀察，二是通過對學(xué)生行動的觀察把控整節(jié)課的彈性尺度，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證課程質(zhì)量。兩者都是教師最直觀的分析學(xué)生的心理進(jìn)行教學(xué)，這都是運(yùn)用心理學(xué)最淺表的現(xiàn)象。
(二)皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展分期理論
我們把小學(xué)音樂課程分為兩個階段，即小學(xué)低年級（1-2年級），小學(xué)中、高年級（3-6年級）。這兩個階段分別對應(yīng)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論的第二階段（前運(yùn)算階段：2-7歲）和第三階段（具體運(yùn)算階段：7-12歲）。這兩個階段正是學(xué)生逐漸形成一般邏輯思維及獲得主觀能動性的時期，兒童同時可以從兩個或兩個以上角度思考問題。教師應(yīng)該明確各階段的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的年級層次不同，認(rèn)知發(fā)展的不同因材施教。在此過程中還應(yīng)該重視兩個階段的課程內(nèi)容銜接，循序漸進(jìn)。
二、音樂教學(xué)的特性
（一）聆聽性
音樂本身是一門聆聽的藝術(shù)，人的耳朵是第一感官。根據(jù)不同表現(xiàn)要素、不同情緒情感、不同體裁和形式及不同風(fēng)格流派的音樂，聆聽者心理感受不同。聆聽者能夠自然流露出相應(yīng)表情或做出體態(tài)反應(yīng)、辨別不同形象結(jié)構(gòu)不同地域的音樂。音樂本身的特性決定音樂教學(xué)重視“聽音樂”，而不是一味的學(xué)習(xí)唱歌。這就要求教師在安排課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)框架時，綜合考慮以感受和欣賞音樂為主，演唱演奏及綜合性藝術(shù)表演方式為輔，注重學(xué)生個性及主觀能動性的發(fā)展。
（二）全面性
音樂作為基礎(chǔ)教育課程改革的一員，為進(jìn)一步在全國范圍內(nèi)推動素質(zhì)教育的全面開展，它扮演了很重要的角色。受眾全面性：音樂教學(xué)涉及到幼兒、中專、高職、學(xué)院、大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)和場所；目標(biāo)要求的全面性：全面發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，注重發(fā)展學(xué)生個性；學(xué)科外延的全面性：音樂與姊妹藝術(shù)（如：舞蹈、戲曲、電影、詩歌、美術(shù)）存在著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在教學(xué)中體現(xiàn)音樂課程的綜合化。
三、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中運(yùn)用的意義
皮亞杰在其認(rèn)識發(fā)生論中提出的守恒性式是指當(dāng)某種事物的表象發(fā)生變化時，“守恒”(心理學(xué)中是指一種邏輯思維的能力)使人對事物的實(shí)際恒定性進(jìn)行正確再認(rèn)。皮亞杰式的守恒屬于自然發(fā)展能力，是音樂是否介入都會獲得的能力。
小學(xué)低年級（1-2年級）的學(xué)生年齡在大概在6-7歲間，屬于前運(yùn)算階段，此階段兒童不具有一般邏輯思維和主觀能動性，在“守恒”上表現(xiàn)欠缺。從秦媛的畢業(yè)論文中得出，“守恒”這種邏輯思維能力同樣適用于音樂。音樂守恒研究的先驅(qū)Marilyn Pflederer(婚后名為：Marilyn Pflederer Zimmerman)實(shí)驗(yàn)得出：兒童的年紀(jì)與音樂守恒能力呈正相關(guān)，訓(xùn)練成效的年紀(jì)在5歲和7歲。利用這種特殊性，教師在小學(xué)低年級的音樂課堂設(shè)計中，可多以欣賞音樂為主，輔助引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用人聲、樂器聲模仿自然界或生活中的聲音。在秦媛研究（實(shí)驗(yàn)對象為4-6歲的學(xué)生，分為普通組和音樂組，音樂組為學(xué)習(xí)過音樂的學(xué)生）中還有個較明顯的實(shí)驗(yàn)結(jié)論：普通組的守恒性高于音樂組的守恒性。分析得出結(jié)論：當(dāng)前我國的音樂教學(xué)大多強(qiáng)調(diào)“動作學(xué)習(xí)”（即“動作層面”的技能傳承，外部操作式音樂學(xué)習(xí)）忽視“概念學(xué)習(xí)”。“對音樂‘內(nèi)隱’的心理過程并無過多的幫助，反倒可能出現(xiàn)了抑制其音樂能力發(fā)展的正常效果”。這就要求教師在音樂課堂教學(xué)時，有意為之的把音樂理論知識教授給低年級的學(xué)生，注意把音樂理論知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生能理解的話語教授且設(shè)計好理論知識傳遞的方式方法用時等。
小學(xué)中、高年級（3-年級具體運(yùn)算階段），在這個階段兒童具有兩個顯著的特點(diǎn)：獲得守恒性（思維具有可逆性，能認(rèn)識到物體固有的屬性不隨其外在形態(tài)的變化而發(fā)生改變）及群體結(jié)構(gòu)的形成（分類和理解概念能力明顯提高，能根據(jù)物體各種特性結(jié)合復(fù)雜規(guī)則進(jìn)行分類）。進(jìn)行正確再認(rèn)兒童具有一定的邏輯結(jié)構(gòu)認(rèn)知，因此在音樂課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。對一些音樂作品的理解，學(xué)生可以通過廣播、書籍、CD、影視影像、互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體等渠道搜集相關(guān)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，亦可以熟悉并使用音樂作品中出現(xiàn)的簡單伴奏樂器進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。樂器的運(yùn)用自然增加了音樂課堂的趣味性和學(xué)生的自信心，不但豐富了課堂活動也提高了課堂質(zhì)量。高年級學(xué)生已經(jīng)具備一定音樂知識結(jié)構(gòu)，教師在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力之外，則可以要求他們能夠即興創(chuàng)編同歌曲情緒相同的律動或舞蹈。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力之時也提高了學(xué)生綜合能力。
關(guān)鍵詞：兒童鋼琴教學(xué) 興趣 認(rèn)知特點(diǎn) 教法
鋼琴被我們譽(yù)為是音樂上的明珠，一直受到音樂家的推崇和喜愛。隨著人們生活水平的提高，鋼琴也開始走進(jìn)了平常人家的家庭。體驗(yàn)、感知、融入才是音樂世界的敲門磚。匈牙利著名的音樂教育家柯達(dá)伊認(rèn)為，音樂教育的目的是為了形成完美的品格所要建立的基礎(chǔ)，沒有了音樂也就沒有了完美的人。
一、分析學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，是提高學(xué)生音樂素養(yǎng)的前提
（一）兒童以直觀表現(xiàn)的形式來認(rèn)識外界事物
低年級學(xué)生正是處于生理和心理上的發(fā)育期，身心發(fā)育和性格發(fā)育都不成熟。兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律是遵循這樣一個過程：動作感知——前運(yùn)算——具體運(yùn)算——形式運(yùn)算，這是一個不可逆的過程，前后順序是不能改變的。2—7歲得兒童經(jīng)歷的是一個動作感知的階段。這個階段的兒童主要是通過各種感覺運(yùn)動形式來轉(zhuǎn)化為一般的表象或是形象思維。他們語言的出現(xiàn)和發(fā)展，促使兒童開始頻繁的運(yùn)用符號來代替或重現(xiàn)外界事物，漸漸出現(xiàn)了表象思維。這個階段的主要特點(diǎn)是：相對具體性，不可逆性，自我中心性。2—4歲為前概念或象征思維階段，即兒童開始出現(xiàn)憑借語言符號象征游戲、延遲模仿等示意手段表征外在客體的能力。4—7歲為知覺思維階段，即兒童此時已經(jīng)開始從前概念思維向運(yùn)算思維階段過渡。7—11歲的兒童，開始具有邏輯思維和真正的運(yùn)算能力，先后會獲得各種守恒的概念，但運(yùn)算的形式和內(nèi)容仍以具體事物為依據(jù)。
（二）兒童個性傾向的發(fā)展
個性傾向性是指決定個體對待客觀事物的態(tài)度與行為的內(nèi)部動力系統(tǒng)。由需要、動機(jī)、興趣、信念和世界觀等多種心理成分組成。其中，需要是個性傾向性的源泉和基礎(chǔ)；動機(jī)是個性發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；興趣是認(rèn)識傾向的表現(xiàn)形式，是個性發(fā)展最現(xiàn)實(shí)、最活躍、最能動的因素；理想、信念、世界觀是人意識到的需要系統(tǒng)，是個性傾向性的集中表現(xiàn)，是個性心理的核心，它指導(dǎo)著人的行動，影響著人的整個心理面貌。個性傾向性中各種心理成分從不同的層次和水平上，對人的心理活動進(jìn)行組織和引導(dǎo)，使心理活動有目的、有選擇地對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映，共同決定個人行為的動力。因此，個性傾向性也叫個性的動力系統(tǒng)。
兒童的個性傾向發(fā)展，是隨著兒童年齡的增長而發(fā)展的。2—3歲得兒童，在性格上傾向于自主和羞愧。這個階段的開始學(xué)習(xí)如何控制自己的生理機(jī)能以及開始注意到身體的能力惡化限制。如果在這個階段，孩子的成長需要能夠得到充分的滿足，那么孩子就會獲得充滿自主能力的感覺。反之，如果這個階段未能滿足孩子的需要，孩子容易產(chǎn)生害羞和羞愧的感覺。當(dāng)年齡到了4—5歲得時候，孩子的個性傾向開始導(dǎo)向主動性上面。這個時期，孩子喜歡幻想、創(chuàng)作和按照自己的主意行事，有很強(qiáng)的主動性。如果這正主動性受抑制和得不到家長的鼓勵的話，那么孩子就會有內(nèi)疚感。6—11歲，兒童的性格開始有勤勉和自卑的傾向。這個階段的孩子，開始與別人比較和競爭。
二、運(yùn)用正確的教法，是提高學(xué)生音樂素養(yǎng)的途徑
（一）實(shí)施多元化的教學(xué)方針
在中小學(xué)教育的課程教育中也存在著多元性，即音樂教育與語文、數(shù)學(xué)、政治、前史、物理、化學(xué)、地輿以及道德、體育等課程都有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。其實(shí)音樂課程完全能夠和其他課程的教育相結(jié)合。比方說教育生唱一些簡略的英文歌曲，這要也能夠使學(xué)生學(xué)學(xué)英語單詞；再比方說能夠讓學(xué)生朗誦歌詞，這要就能夠進(jìn)步學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)，進(jìn)而有助于語文課程的教育；還比方教授一些愛國主義的歌曲，以此來培育學(xué)生的思維情趣，這也是思維道德教育的重要組成部分。《中國音樂教育》副主編吳斌在《中小學(xué)音樂課程變革設(shè)想》一文中從前指出，“中小學(xué)音樂教育大概經(jīng)過引導(dǎo)學(xué)生自動參加音樂活動，進(jìn)步學(xué)生的音樂體現(xiàn)和鑒賞才干，使其取得審美的體會和享用成功的歡愉，以培育學(xué)生的音樂喜好和喜好，并奠定其終身學(xué)習(xí)音樂、享用音樂、開展音樂才干的堅實(shí)基礎(chǔ)；與此同時，經(jīng)過音樂教育，著力培育和開展學(xué)生的發(fā)明力和意志力，并為其它方面的學(xué)習(xí)發(fā)明有利條件，以推進(jìn)學(xué)生的全面開展。”經(jīng)過采納音樂課程與其它課程有機(jī)交融的教育方法，進(jìn)而進(jìn)步學(xué)生的歸納本質(zhì)和才干，只要這樣，才干真實(shí)完成本質(zhì)教育的意圖。
（二）加強(qiáng)教師的教學(xué)方法
老師在課堂教育中要靈活安排展開一些文化藝術(shù)競賽活動及評比，并對每項(xiàng)活動都進(jìn)行進(jìn)程和成果的評估，可以讓學(xué)生在活動中找到自身的閃光點(diǎn)，體驗(yàn)到自身成功的高興，得到活躍的自身認(rèn)知，并在這以后的行動中得到更快的展開。面臨學(xué)生五顏六色的特性，需要在教育中注重每個學(xué)生的特性，尊重他們各自的喜好、喜好、專長和選擇，使他們的特性得到充分的個性體現(xiàn)，以充分發(fā)揮他們的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，推進(jìn)學(xué)生身心的調(diào)和、健康展開。老師在教育進(jìn)程中，要根據(jù)不一樣學(xué)生的特性，分類引導(dǎo)，多管齊下，運(yùn)用多種教育方法和手法來進(jìn)行教育實(shí)習(xí)。例如：需要經(jīng)過恰當(dāng)?shù)姆椒▽逃齼?nèi)容和形式加以改進(jìn)，加強(qiáng)音樂教育的現(xiàn)實(shí)性及可操作性，并注意聯(lián)絡(luò)社會現(xiàn)實(shí)生活，防止空泛機(jī)械的說教。要注重情感教育，要以情教人、以情育人、以情感人。要活躍安排展開一些有利的教育活動，例如安排音樂競賽、才藝展現(xiàn)等活動，活躍引導(dǎo)、激起學(xué)生自動認(rèn)知，學(xué)會分析疑問、認(rèn)知自身，培育活躍向上的情感，經(jīng)過音樂教育推進(jìn)個別學(xué)生的全面展開。
三、結(jié)語
低年級學(xué)生的鋼琴教育是一項(xiàng)長期的音樂性教育活動，它是與低年級學(xué)生的生理、心理發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)幼齡兒童教學(xué)。當(dāng)下的兒童鋼琴教育，應(yīng)該摒棄商業(yè)化、利益化的教育傾向，走更健康、更適合兒童鋼琴教育發(fā)展的路線。家長們也應(yīng)該結(jié)合兒童自身發(fā)展的個性化傾向，引導(dǎo)兒童正確的走進(jìn)音樂的世界，讓他們充分感受到音樂帶給他們的快樂。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭莉淺.談兒童鋼琴教學(xué)中遇到的問題[J].大舞臺，2008，（02）.
關(guān)鍵詞：音樂行為 音樂學(xué)習(xí)行為 音樂學(xué)習(xí)方式 課堂教學(xué)改革
在我國，中小學(xué)課程教學(xué)改革一般是先由課程理論家對課程教學(xué)改革命題進(jìn)行宏觀理論闡述，確立改革方向，而后再由各學(xué)科教師和研究者在學(xué)習(xí)、理解宏觀理論 的基礎(chǔ)上結(jié)合各學(xué)科的特點(diǎn)，從微觀層面加以落實(shí)。這樣的一種改革程序，固然改革方向明確、整體性強(qiáng)，有步調(diào)統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)，但在各學(xué)科的特點(diǎn)方面卻不易體現(xiàn)， 課程教學(xué)改革“同質(zhì)化”傾向明顯。
在音樂課程教學(xué)改革中，學(xué)生音樂學(xué)習(xí)方式的改革也遇到了類似問題。經(jīng)過大量的課程改革理念的學(xué)習(xí)，“自主 性學(xué)習(xí)”“探究性學(xué)習(xí)”“師生互動”“生生互動”等改革理念已為廣大中小學(xué)音樂教師所熟知，但隨之而來的脫離音樂學(xué)習(xí)規(guī)律、非音樂的所謂音樂學(xué)習(xí)的方式， 在中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中時時可見，即“音樂課不音樂”的現(xiàn)象嚴(yán)重。
如何讓學(xué)生在多樣化的音樂實(shí)踐活 動中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)音樂方式的轉(zhuǎn)變，并在實(shí)現(xiàn)音樂學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的過程中，有效地參與音樂感知、體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，進(jìn)而提高音樂審美能力？筆者認(rèn)為，理解多元 音樂文化，將不同文化語境中的音樂行為有機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)行為，有助于實(shí)現(xiàn)基于音樂學(xué)科特點(diǎn)的音樂學(xué)習(xí)方式改革目標(biāo)。
一、音樂行為是音樂學(xué)習(xí)行為的存在基礎(chǔ)
音樂教育的學(xué)科母體是音樂學(xué)還是教育學(xué)？站在不同的學(xué)科立場上，會有不同的解釋。筆者以為，音樂藝術(shù)是音樂教育的存在基礎(chǔ)，沒有音樂藝術(shù)就沒有音樂教育，音樂藝術(shù)與音樂教育共生共存。
1.音樂學(xué)習(xí)行為與音樂行為相伴隨行
音樂是人類把握和建構(gòu)精神世界的一種特殊的活動方式。在人類開鑿音樂藝術(shù)長河的過程中，創(chuàng)造和傳承活動始終交織在一起。《呂氏春秋·古樂篇》記載，“昔 葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌《八闋》：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天常》，六曰《達(dá)帝功》，七曰《依地 德》，八曰《總禽獸之極》。”這段文句形象而生動地描繪出中國原始先民在生活勞動實(shí)踐中所創(chuàng)造的藝術(shù)情感世界。可以想象，遠(yuǎn)古時期的兒童在參與音樂、舞蹈 活動時是如何愉快地加入了成人的藝術(shù)活動之中，并以怎樣一種自然的狀態(tài)參與且完成學(xué)習(xí)活動的。春秋戰(zhàn)國時期，在社交禮儀場合中經(jīng)常有“歌詩必類”的行樂活 動，不能據(jù)《詩》唱誦應(yīng)對，是難以進(jìn)行交流的。①在古代日本，音樂學(xué)習(xí)也是文化精神修煉的方式之一，音樂學(xué)習(xí)被稱作“修業(yè)”，學(xué)習(xí)唱、奏技能的過程也是一 種與道德和宗教關(guān)聯(lián)的修行過程。②
2.音樂行為與學(xué)習(xí)行為之間具有密切的關(guān)聯(lián)性
如前所述，音樂學(xué)習(xí)與音樂藝術(shù)同屬人類文化行為，那么，音樂行為與學(xué)習(xí)行為之間又存在何種關(guān)系？有音樂美學(xué)家從審美人文學(xué)與 文化人類學(xué)的視角出發(fā)，提出音樂是人類文化行為（整合行為）方式之一的觀點(diǎn)。學(xué)者們指出，音樂的存在方式包括行為的存在、形態(tài)的存在和意識（觀念）的存在 三種，音樂行為又可分為操作行為與參與行為兩類。③而教育學(xué)家又是如何看待學(xué)習(xí)行為的？美國教育家紐曼（Newmann，F(xiàn).M.）從學(xué)生的活動方式角度 提出：學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生教學(xué)活動的參與（engagement）方式……研究者在研究學(xué)生學(xué)習(xí)方式的概念時，往往根據(jù)自己的研究角度，把學(xué)生學(xué)習(xí)方式作為 一個組合概念看作行為參與，或認(rèn)知參與方式及社會化 參與的有機(jī)結(jié)合，其中學(xué)生的行為方式是載體。④從上述引述中我們不難看出，不管是音樂藝術(shù)的存在，還是學(xué)習(xí)方式的存在，都離不開學(xué)生的操作行為和參與行 為。作為音樂藝術(shù)和音樂教育兩個領(lǐng)域的交叉點(diǎn)，操作行為和參與行為使音樂的存在和學(xué)習(xí)方式的存在具有高度的關(guān)聯(lián)性和同構(gòu)性。
二、多元音樂文化是課堂音樂學(xué)習(xí)行為的文化基礎(chǔ)
音樂藝術(shù)作為一個整體，其文化內(nèi)涵和外在表現(xiàn)方式是十分豐富且多元的。由于生活方式、民俗民風(fēng)、經(jīng)濟(jì)水平等方面的不同，各個國家與民族的音樂文化呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)。無論從音樂文化圈（東方、西方）、音樂文化層（民間、通俗、精英），還是音樂文化史（原始、古典、現(xiàn)代）的視角加以審視，多元化的音樂文化行為為音樂學(xué)習(xí)行為奠定了基礎(chǔ)。
“音樂是一種流動的、動態(tài)的文化因素……每一種音樂文化都是為了特定的環(huán)境而作的特定適應(yīng)。”⑤西方音樂作為全球多元文化中的一元，是西方文明的產(chǎn)物。從其文化背景上看，在強(qiáng)烈的宗教思想影響下，西方音樂在神性的追尋中，以超然脫俗之美作為藝術(shù)追求的至高境界；從存在方式上看，由于西方音樂與工業(yè)文明同步發(fā)展，因此，精確記譜以及音樂的系統(tǒng)化構(gòu)建成為其發(fā)展目標(biāo)；從藝術(shù)實(shí)踐方式看，傳統(tǒng)西方音樂的創(chuàng)作、表演、欣賞各自獨(dú)立，音樂與姊妹藝術(shù)舞蹈、語言、美術(shù)、 戲劇之間的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)；娛它性的表演性行為相對自娛自樂性行為而言更為普遍。鑒于音樂行為和音樂學(xué)習(xí)行為具有內(nèi)在統(tǒng)一性，因此，長期受西方音樂影響的我 國學(xué)校課堂音樂教學(xué)也已形成了一些與之相對應(yīng)的行為方式，例如：“聽覺”與“動覺”分離；音樂學(xué)習(xí)活動的“預(yù)設(shè)性”重于“即興性”；“被動接受”強(qiáng)于“主 動表現(xiàn)”等。由此可見，課堂音樂學(xué)習(xí)方式的改變是一個非常復(fù)雜的命題，僅僅依靠一些教育學(xué)學(xué)科理念的宣講不能從根本上解決問題。學(xué)校音樂教育改革不單是一 個教育學(xué)命題，更是一個音樂學(xué)命題，其認(rèn)識起點(diǎn)在于，音樂學(xué)習(xí)行為與音樂文化、音樂行為之間存在著一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系：音樂文化→音樂行為→音樂學(xué)習(xí)行 為，因此，課堂音樂學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)從改變學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容的音樂文化基礎(chǔ)這一根本環(huán)節(jié)入手，將豐富多彩的，帶有不同國家、民族人民的文化行為特征的音樂 引入學(xué)校音樂課堂，可以從根本上改變音樂學(xué)習(xí)行為單一化的現(xiàn)象，使音樂教師在更為寬闊的音樂文化視野中進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)方式的改革與創(chuàng)新。
在這 一方面，20世紀(jì)德國作曲家、音樂教育家卡爾·奧爾夫（1895—1982年）做出了巨大貢獻(xiàn)。奧爾夫強(qiáng)調(diào)音樂教學(xué)應(yīng)建立在多元化的元素性音樂觀與音樂教 育觀的基點(diǎn)上。在奧爾夫看來，無論是原始的、古典的、現(xiàn)代的音樂，或是歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲的音樂，都能成為學(xué)生音樂探索實(shí)踐的對象。奧地利奧爾夫 學(xué)院的講師們在世界各地傳授奧爾夫音樂教育體系時，每到一個國家，就將這個國家的本土音樂創(chuàng)造性地運(yùn)用于教學(xué)中，逐步積累起了豐富的，帶有各國、各民族音 樂文化特征的教學(xué)案例，可以說，奧爾夫音樂教育體系能夠?yàn)槭澜绺鲊邮艿母驹蛑唬驮谟谄渚哂邢喈?dāng)廣闊的音樂文化包容性。筆者認(rèn)為，我們不僅要學(xué) 習(xí)奧爾夫音樂教育體系所包含的豐富多彩的音樂訓(xùn)練方法，更要學(xué)習(xí)、借鑒其尊重各國民族文化，從各國、各民族音樂實(shí)踐活動中創(chuàng)造性地提煉、衍生課堂音樂學(xué)習(xí) 行為的教學(xué)理念。
三、課程內(nèi)容的改革是實(shí)現(xiàn)音樂學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的創(chuàng)新基礎(chǔ)
音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容與音樂學(xué)習(xí)行為之間具有唇齒相依的關(guān)系，因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生音樂學(xué)習(xí)行為的一個重要途徑，就是改革中小學(xué)課堂音樂教學(xué)內(nèi)容，拓寬課堂音樂教學(xué)內(nèi)容選擇的視野。
1.增加我國民族民間音樂的教學(xué)內(nèi)容
1.增加我國民族民間音樂的教學(xué)內(nèi)容
綜合性是我國民族民間音樂行為方式的一大特征。從中國民間音樂的五大分類來看，民間音樂是詩與歌（歌 詞）的綜合；民間歌舞是音樂、詩歌、舞蹈三者的綜合；說唱，也是音樂與詩歌的綜合；中國民間器樂音樂不像西方器樂音樂那樣具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，在現(xiàn)代器樂音 樂成型之前，大多以其他音樂門類，如民歌、民間歌舞、戲曲的伴奏行為而存在。戲曲更是集音樂、詩歌、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)甚至雜技為一體，其綜合性程度更高。⑥
我國學(xué)校音樂課堂教學(xué)起始于學(xué)堂樂歌。隨著音樂教育的不斷發(fā)展， 課堂音樂教學(xué)一直試圖擺脫學(xué)堂樂歌所帶來的單一唱歌模式的影響，而加強(qiáng)綜合性則是轉(zhuǎn)變課堂音樂學(xué)習(xí)方式的途徑之一。從某種意義上說，增加我國民族民間音樂 教學(xué)內(nèi)容將從根本上打破課堂音樂學(xué)習(xí)方式的單一性。更重要的是，學(xué)生在參與民族民間音樂學(xué)習(xí)過程中能夠親身感受、體驗(yàn)蘊(yùn)含在多元、綜合的音樂實(shí)踐行為中的獨(dú)特文化特質(zhì)和民族性格，從而加深對我國民族音樂文化的認(rèn)識與理解，增強(qiáng)國家意識以及對各民族文化的認(rèn)同感。
2.打破思維定勢，從世界音樂中挖掘教學(xué)內(nèi)容資源
長久以來，西方經(jīng)典音樂是學(xué)校音樂教育的主要內(nèi)容載體。而非西方音樂（包括歐洲的民族民間音樂），尤其是亞洲、非洲、拉丁美洲的民族音樂，以及20世紀(jì) 上半葉開始在歐美國家形成的后現(xiàn)代音樂卻很少受到學(xué)校音樂教育研究者以及音樂教師的關(guān)注，原因在于，以西方經(jīng)典美學(xué)的眼光所見，這些音樂（如果能用“音 樂”一詞所涵蓋的話）很難被稱為藝術(shù)，起碼不能列為主流藝術(shù)。然而，恰恰是這些被視為非主流的音樂文化卻蘊(yùn)含著豐富的文化信息，具有多姿多彩的音樂形態(tài)和充滿創(chuàng)意的音樂實(shí)踐行為。
首先，我們可以來看一下被稱為“世界音樂”（音樂人類學(xué)對非西方經(jīng)典音樂的一種分類學(xué)概念）的音樂形態(tài)對學(xué)校課堂音樂學(xué)習(xí)行為方式轉(zhuǎn)變可能產(chǎn)生的影響。 美國民族音樂學(xué)家恩哥蒂亞曾說，沒有行為，音響、概念都毫無意義。試想一下非洲的叢林鼓文化，大概不會有人只滿足于孤立地傾聽它的音響，以及鼓手持鼓的方 式、擊鼓的姿態(tài)，以及鼓點(diǎn)兒對非洲人的意義……⑦確實(shí)，鼓在非洲文化中占有重要地位。鼓在非洲人的手中既是表達(dá)情感的樂器，又是語言傳 遞的工具，其本身還是一件富有文化特色的工藝品。如果在課堂音樂教學(xué)中，能夠以非洲的鼓為教學(xué)主題，就能演化出豐富多彩的音樂學(xué)習(xí)行為，如，創(chuàng)造對話情 境，用即興創(chuàng)作的節(jié)奏做問答游戲；鼓勵學(xué)生各自創(chuàng)造鼓樂的記錄方式，用形象性的符號來記錄即興創(chuàng)作出來的節(jié)奏；制作鼓，并在鼓上進(jìn)行彩繪等，這樣就可以為 學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)行為的創(chuàng)設(shè)打開更多的空間。
其次，我們還可以適當(dāng)?shù)貙⒑蟋F(xiàn)代主義音樂引入學(xué)校音樂課堂教學(xué)內(nèi)容之中。由于和國外音樂教育界的 溝通渠道日益拓寬，近年來我們經(jīng)常可以看到國外中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)案例。當(dāng)我們聽到日常所見的報紙在學(xué)生手中搓、揉、拉、撕的過程中，發(fā)出超乎想象力的 音響的時候；當(dāng)我們看到學(xué)生們用自己創(chuàng)造的圖像譜來記錄自己“制造”的音響時；當(dāng)我們觀察到學(xué)生在老師的暗示下，靜靜地躺在地上，閉上眼睛，在寂靜的教室 里聆聽樓道內(nèi)、馬路上的聲響，并有意識地去感覺這些聲音時，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些課堂音樂學(xué)習(xí)的行為已經(jīng)超出了聆聽、演唱、欣賞、奏樂等傳統(tǒng)范疇，取代的是 另類，但又充滿創(chuàng)意。事實(shí)上，這些似乎有些另類的音樂學(xué)習(xí)行為并不是國外音樂教師為了體現(xiàn)“創(chuàng)造性教學(xué)理念”所做的專門設(shè)計，而只是將后現(xiàn)代音樂的某些音 樂行為方式自然地引入課堂音樂教學(xué)的結(jié)果。后現(xiàn)代音樂以更為自主、更少“貴族氣息”的音樂觀念與行為激發(fā)起我們的另類思考：能不能降低一些音樂的門檻，讓 學(xué)生能以自己對音樂、對音樂音響的認(rèn)知進(jìn)行更多的、更為個性化的音響實(shí)驗(yàn)，以展現(xiàn)出他們自己心中的音樂世界？能不能讓學(xué)生更多享受一下進(jìn)行音響試驗(yàn)與創(chuàng)造 的過程，而不要過多地用“美與不美”的標(biāo)準(zhǔn)去壓抑學(xué)生在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)過程中所獲得的快樂？當(dāng)然，將后現(xiàn)代音樂引入學(xué)校課堂教學(xué)并不意味著要改變學(xué)校音樂教育 的審美教育屬性，而只是在更為開放的音樂文化觀的驅(qū)動下，探索與改變學(xué)生音樂課堂學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而達(dá)到拓寬音樂文化視野的音樂課程目標(biāo)。
結(jié)語
綜上所述，筆者認(rèn)為，音樂教育分屬音樂學(xué)、教育學(xué)兩個學(xué)科母體，在轉(zhuǎn)變學(xué)生音樂學(xué)習(xí)方式的改革過程中，音樂教師應(yīng)分別從兩個學(xué)科母體中尋找改革、創(chuàng)新的 動力和理論與實(shí)踐依據(jù)。然而，音樂教育的學(xué)科屬性決定了音樂實(shí)踐行為與活動方式在轉(zhuǎn)變學(xué)生音樂方式的改革過程中的決定性地位。因此，研究音樂藝術(shù)本身，研 究多元音樂文化語境中的音樂實(shí)踐行為和方式，并從中獲取改變音樂學(xué)習(xí)方式的改革思路與靈感，應(yīng)該成為廣大中小學(xué)音樂教育工作者的教學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作，只有這樣，中小學(xué)音樂教育改革才能沿著正確的學(xué)科發(fā)展道路前進(jìn)。
注釋：
①③修海林，羅小平.音樂美學(xué)通論[M].上海音樂出版社，1999：67、267-272.
②俞人豪，陳自明.東方音樂文化[M].人民音樂出版社，1995：12.
④鐘啟泉等.為了中華民族的復(fù)興 為了每位學(xué)生的發(fā)展——《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解讀[M].華東師范大學(xué)出版社，2001：248.
一、美育的定義以及基本內(nèi)容
（一）美育的定義
所謂美育就是培養(yǎng)人們認(rèn)識美、感受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的能力，也被稱為“審美教育”、“美感教育”，通過美育不僅能夠培養(yǎng)美的素養(yǎng)和情操，還能使學(xué)生具有更加高遠(yuǎn)的理想。從廣義的角度分析美育，即是指將美學(xué)滲透教學(xué)之后產(chǎn)生的教育；而從狹義的角度分析美育，即是單指藝術(shù)教育。
（二）美育的基本內(nèi)容
美育的基本內(nèi)容包括四個部分：其一，自然美，即自然事物所呈現(xiàn)出的美，例如山水、星云等；其二，藝術(shù)美，即藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的美，也就是藝術(shù)家通過作品所顯現(xiàn)出的本質(zhì)力量；其三，技術(shù)美，屬于精神結(jié)晶，由于藝術(shù)和技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，所以技術(shù)美也屬于美育的主要內(nèi)容；其四，旅游美，即在旅游中形成的美，旅游中對事物的認(rèn)知以及日后對旅游的回憶都屬于美感經(jīng)驗(yàn)，具有抒情性的特征。
二、小學(xué)音樂教學(xué)中美育滲透的作用及任務(wù)
（一）美育滲透的作用
小學(xué)音樂教學(xué)中美育滲透的主要作用就在于培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美，美育不僅關(guān)系到思想、性格，更極大的影響著情感和意志。通過美育的滲透能夠使學(xué)生更好的接受思想教育，更深刻的認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，另外也能提高想象能力、觀察能力、創(chuàng)造能力，培養(yǎng)高尚的情操。
（二）美育滲透的任務(wù)
在小學(xué)音樂教學(xué)中美育滲透主要的任務(wù)包括以下四個方面：其一，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，提高他們的審美情感；其二，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，提高他們對美的感覺；其三，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高對藝術(shù)的修養(yǎng)；其四，培養(yǎng)學(xué)生追求理想境界的能力，激發(fā)對藝術(shù)的熱情和興趣。
三、小學(xué)音樂教學(xué)中的美育滲透的策略
（一）運(yùn)用繪畫手法描繪美
音樂與繪畫是藝術(shù)領(lǐng)域中最重要的兩個表現(xiàn)形式，音樂是通過聽覺來傳遞藝術(shù)，而美術(shù)是通過視覺來傳遞藝術(shù)，二者雖然在藝術(shù)內(nèi)容和情感的表達(dá)上方式不同，但二者同為藝術(shù)表達(dá)的手段，有著共同的所屬范疇，這就決定了二者之間存在密切的聯(lián)系。這其中，二者都具有非常重要的審美功能，在喚起人們情感共鳴方面都具有明顯優(yōu)勢，因此教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該有意識的將音樂與繪畫建立起聯(lián)系，以此來提高學(xué)生對音樂的感悟能力，充分尊重學(xué)生的主體地位，使其對音樂學(xué)習(xí)的興趣更濃，進(jìn)而達(dá)到美育滲透的目的。
（二）創(chuàng)編游戲活動體驗(yàn)美
在小學(xué)音樂教學(xué)中，游戲教學(xué)法是教師最為常用的教學(xué)方法之一，這也是由小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。通過創(chuàng)編游戲體驗(yàn)美，可以達(dá)到非常理想的美育滲透效果。教師通過帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)編游戲，讓音樂與游戲?qū)崿F(xiàn)巧妙的融合，可以讓學(xué)生對歌詞形成更深刻的理解，進(jìn)而使學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)定的角色，提高學(xué)生的自我表現(xiàn)能力。瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞杰就表示，游戲是鞏固和擴(kuò)大概念和技能，使思維和行動相結(jié)合的最好辦法。因此教師在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，應(yīng)靈活應(yīng)用創(chuàng)編游戲方法來滲透美育。
（三）促進(jìn)思維發(fā)展想象美
根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來看，小學(xué)生具有很強(qiáng)的感性思維，想象力豐富，因此教師在教學(xué)過程中，要注意促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而提升學(xué)生的音樂審美能力。在音樂教學(xué)中，音樂的審美想象既是一種感受美和享受美的過程，也是思維鍛煉的過程。學(xué)生每一次的審美想象其實(shí)都是一次情感的升華和思維發(fā)展的提升，因此教師在教學(xué)過程中要注意給學(xué)生時間和空間進(jìn)行審美想象，培養(yǎng)學(xué)生想象美的能力，促進(jìn)思維發(fā)展。
（四）聯(lián)系實(shí)際生活創(chuàng)造美
藝術(shù)源于生活但高于生活。小學(xué)生對于美的感受和鑒賞往往與其所接觸的生活密切相關(guān)，因此小學(xué)音樂教學(xué)中的美育滲透也離不開生活這一要素。在音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到：“通過音樂實(shí)踐活動，能豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)審美情趣，促進(jìn)個性的和諧發(fā)展；使同學(xué)具有初步的感受音樂，表現(xiàn)音樂的能力。”所以作為一名小學(xué)音樂教師，需深入領(lǐng)會新課程改革的思想內(nèi)涵，在自身的音樂教學(xué)過程中發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，通過生活實(shí)踐活動來聯(lián)系生活創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)生活中的美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美育的滲透。例如，在《春天的歌》一課教學(xué)中，教師并沒有只根據(jù)書本中的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而是為了讓學(xué)生形成更深刻的感悟體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生在課后來到大自然中，感受大自然的美，學(xué)生通過親身的體驗(yàn)感受到了《春天的歌》所描繪的內(nèi)容，內(nèi)心中感受到了春天的美好，然后教師讓學(xué)生在大自然的環(huán)境中歌唱，在這種具有感染力的氛圍里，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了音樂知識，內(nèi)心的美學(xué)情愫也被激發(fā)起來，提高了鑒賞美的能力。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；音樂；興趣
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）14-051-01
教材是農(nóng)村小學(xué)音樂教師的主要教學(xué)資源，音樂課不但成為向?qū)W生全面實(shí)施美育的主要手段，而且為挖掘?qū)W生的潛能提供了重要渠道。但是由于種種原因的影響，音樂課雖然較其他知識性學(xué)科趣味性強(qiáng)些，但是出現(xiàn)了“許多學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡教本歌曲”的教學(xué)現(xiàn)狀！農(nóng)村小學(xué)學(xué)生樂理知識又比較缺乏，認(rèn)識曲譜的人少之又少，所以對理解教本歌曲的內(nèi)容有一定的困難，導(dǎo)致教本歌曲離學(xué)生越來越遠(yuǎn)。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂教學(xué)應(yīng)“以興趣愛好為動力”的理念，指出：“音樂課應(yīng)該充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”如果沒有了“興趣”這個動力，音樂課就無法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和音樂審美能力的教育目標(biāo)。興趣是最好的老師，每個人都會對他感興趣的事物給予優(yōu)先注意，積極地探索，并表現(xiàn)出心馳神往。而隨著教育部新課程改革的實(shí)施，展現(xiàn)在教師面前的是全新的教材，全新的課標(biāo)，全新的理念，音樂課堂也不再是教師說教的講壇，而是以學(xué)生為主，教師為輔，師生互動的樂園。教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生重新回到我們的教本歌曲中來。讓學(xué)生能聽懂我們的教本歌曲，喜愛我們教本歌曲。
一、課內(nèi)興趣培養(yǎng)方法
1、創(chuàng)設(shè)情境，改變教學(xué)模式
情景創(chuàng)設(shè)的根本目的，最重要的就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正喚起學(xué)生音樂參與，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生個性發(fā)展。
（一）創(chuàng)設(shè)生活情境
學(xué)生不僅對新鮮的事物感興趣，而且還對自己熟悉的、親身經(jīng)歷的事物感興趣。音樂來源于生活，又回歸于生活。教師要努力將音樂與生活實(shí)際相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)生活情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用學(xué)生生活中的素材或他們熟悉的事物設(shè)計情境，會挑起他們極大的熱情。如在教授《清晨》一課時，讓同學(xué)聯(lián)想自己一天的生活，說說自己的清晨是怎么過的，同學(xué)們發(fā)言十分踴躍，你一句我一言，都爭先恐后的說著自己的清晨。有些同學(xué)還很有創(chuàng)造性，把書中的歌詞放進(jìn)了學(xué)校的校園，講述著自己那么美好的一個清晨。同學(xué)們的表現(xiàn)都非常好，他們把現(xiàn)實(shí)生活和歌詞緊密的聯(lián)系在一起，把自己當(dāng)做是歌曲中的主人翁，自己演繹自己的故事。這樣的教學(xué)設(shè)計讓他們都興奮不已。極大地激發(fā)了他們學(xué)習(xí)歌曲的興趣。
（二）創(chuàng)設(shè)趣味情境
柏拉圖說“好奇者，知識之門。”好奇是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的一個重要途徑。 要使學(xué)生對你的教學(xué)產(chǎn)生興趣，保持較長時間的注意，必須注意教法的新穎性、多樣性、在音樂課中以表演展現(xiàn)趣味情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。
（三）創(chuàng)設(shè)游戲情境
皮亞杰認(rèn)為：“游戲是學(xué)習(xí)新的復(fù)雜個體和事物的方法，是鞏固和擴(kuò)大概念和技能的方法，是使思維和行動相結(jié)合的方法。”游戲符合小學(xué)生生理、心理發(fā)展水平，能滿足其需要。他們的游戲是實(shí)現(xiàn)其積極性的一種形式，是生命活動的一種形式。當(dāng)我們把音樂融入到游戲中，發(fā)展適宜的、富有創(chuàng)造性的音樂游戲，把音樂和游戲整合，表達(dá)他們的內(nèi)心情感。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入游戲，進(jìn)入游戲中的情節(jié)時，他們也就進(jìn)入了音樂之中。我們可以根據(jù)教材設(shè)置不同的情景，讓學(xué)生在我們營造的氛圍中感受、體驗(yàn)音樂。在教學(xué)中，通過進(jìn)行對音樂情景的模擬，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)置的情緒及情景背景下，做相應(yīng)的音樂游戲，讓學(xué)生學(xué)會在音樂伴奏的形式下做游戲來表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。
2、利用資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在課堂教學(xué)中，運(yùn)用和課文內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的直觀教學(xué)，即形象直觀，能給學(xué)生留下清晰的表象，既為感知、理解知識創(chuàng)造條件，又可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)教本歌曲的濃厚興趣，如用很多生動、形象、直觀的教具來吸引學(xué)生。有時教具雖小，但作用可能卻會很大。
3、授人以魚不如授之以漁
有句古話叫授人以魚不如授之以漁，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。 教學(xué)的任務(wù)不僅是教，更是為了學(xué)。“授人以魚不如授之以漁”應(yīng)以學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，自己去開啟知識寶庫的大門。如果沒有音樂知識與技能，音樂就失去了作為一門學(xué)科的基本支撐點(diǎn)。節(jié)奏是音樂的基本要素之一，是音樂生命力的源泉，節(jié)奏感是音樂能力的重要組成部分，一切音樂活動都離不開節(jié)奏感，唱歌、跳舞、樂器都離不開節(jié)奏感，所以進(jìn)行音樂節(jié)奏感的訓(xùn)練是十分必要的。
二、課外興趣培養(yǎng)方法
1、開展學(xué)習(xí)教本歌曲系列比賽
為了更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)教本歌曲的興趣，我和各班班主任聯(lián)合利用班隊(duì)課和課余時間，開展了學(xué)習(xí)教本歌曲的系列活動，同學(xué)們都表現(xiàn)的信心十足，成績也非常理想。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的興趣。
2、利用校園廣播站開設(shè)特色節(jié)目
關(guān)鍵詞：小學(xué) 音樂 多媒體 展示 應(yīng)用 策略
一、 創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
相對于語文、數(shù)學(xué)這些文化課而言，音樂在教學(xué)的過程中就顯得比較抽象，沒有具體的實(shí)物對象進(jìn)行分析，只能夠通過教師的引導(dǎo)、案例的傾聽進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就使得音樂在教學(xué)的過程中顯得比較概念化，學(xué)生在理解的時候比較困難。特別是在小學(xué)時期，學(xué)生的抽象思維發(fā)展還不完善，對于音樂的欣賞能力較弱，教師在教學(xué)的過程中如果理論知識講的過多，就會引發(fā)學(xué)生的興趣不足。而如果教師不注重理論知識的講解，則又會使學(xué)生的學(xué)習(xí)只停留在表面，不能進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)。所以在教學(xué)的過程中，就需要教師能夠針對學(xué)生的特點(diǎn)，注重教學(xué)中情境模式的創(chuàng)設(shè)，以便能夠通過情景教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。如：在學(xué)習(xí)《洛列萊》這首歌曲時，我通過講神話故事，把孩子們帶進(jìn)了一個既美，又憂的神話故事意境中，通過故事了解了歌曲內(nèi)容，感受了歌曲情感，從而激發(fā)了他們想去體驗(yàn)美麗神秘的羅列來與船長之間的動人故事，把自己帶進(jìn)故事情景中去學(xué)習(xí)演唱歌曲，孩子們把作品表現(xiàn)的很到位很投入，通過這樣的談話很有效的達(dá)到了教學(xué)目的。還有，在學(xué)習(xí)《原諒我》這一課時，我讓學(xué)生自由討論自己與同伴間發(fā)生的事，在面對不愉快的事情時自己是怎樣想的，怎樣做的，讓他們到生活中去體驗(yàn)作品情景，然后導(dǎo)入課題，激發(fā)他們在歌曲中去尋找答案，孩子們一下子興趣高漲，很快熟悉了歌詞，掌握了演唱方法，也找到了解決矛盾的答案，緊接著我說：“孩子們，你們唱得哪么好，你們能把自己與同伴間的故事也編成歌來唱唱嗎？話剛說完，孩子們就極不可待的自編自演自唱了起來。”這樣通過談話，運(yùn)用語言的刺激，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作欲望，使他們在躍躍欲試中，全神貫注地沉浸在音樂創(chuàng)作中去感受藝術(shù)的美。
二、 更直觀的展示音樂內(nèi)涵，便于教師的知識解析
在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，往往是教師通過錄音機(jī)、磁帶的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生只能夠通過聲音進(jìn)行音樂知識的模仿、學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致教師在教學(xué)的過程中形式較為單調(diào)，同時學(xué)生的學(xué)習(xí)面較窄，在理解的時候由于感知內(nèi)容較少，影響學(xué)生對于音樂內(nèi)涵的認(rèn)知。在新的教學(xué)形式下，教師通過多媒體展示，就能夠通過畫面、聲音、圖片等形式來想學(xué)生展示音樂知識，也能夠很好的拓展學(xué)生的感知觸角，通過音、畫、圖等形式使學(xué)生對于音樂內(nèi)容有一個全面的認(rèn)識，也就便于教師對于疑難知識的解析。例如在教學(xué)《春天來了》這節(jié)課的時候，我將有關(guān)春天的視頻錄像制作成多媒體課件，讓學(xué)生一進(jìn)課堂就被風(fēng)和日麗、鶯歌燕舞、山明水秀的大自然昂揚(yáng)旺盛的景色所吸引，把他們帶入悠閑自得、心曠神怡的審美意境之中。接著多媒體動畫呈現(xiàn)了“桃花、燕子、蜜蜂”等在高興歡唱著“春天來了”的景象，學(xué)生們的歡快情緒很快地被吸引而高漲起來，就情不自禁隨著音樂旋律表現(xiàn)出春天來了歡樂舒暢的動作情境。然后，讓學(xué)生進(jìn)行動手操作，通過目視、耳聽、口唱，體動等多個信息通道自主學(xué)習(xí)歌詞，去充分欣賞、想象和入情入境地體會歌詞的意境以及作者對春天來臨的喜悅心情。通過這堂課不僅培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更為重要的是活躍了他們的思維，充分發(fā)展了他們的聰明才智。
三、 進(jìn)行有效的師生互動，促進(jìn)學(xué)生對于音樂的理解
新課改以來，更加注重學(xué)生在課堂上的主體地位，注重他們在課堂學(xué)習(xí)中的知識體驗(yàn)。所以在教學(xué)的過程中，進(jìn)行有效的師生互動成為了教學(xué)過程中一項(xiàng)必不可少的教學(xué)項(xiàng)目。而多媒體教學(xué)又在師生互動教學(xué)中發(fā)揮著重要的積極意義，能夠更好的促進(jìn)師生之間的協(xié)作教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對于音樂更好的理解。例如，在教學(xué)樂曲的欣賞教學(xué)時，為了能讓學(xué)生對樂曲進(jìn)行大概的樂段劃分，我是利用擊打節(jié)奏的方式來進(jìn)行教學(xué)的，教師播放樂曲，引導(dǎo)學(xué)生一邊聽一邊用手掌擊打節(jié)奏，隨著音樂的快慢、松緊，擊打節(jié)奏的頻率也時快時慢，時急時緩，根據(jù)樂曲的速度及學(xué)生擊打節(jié)奏的快慢，學(xué)生很快就分辨出了樂曲的段落層次。用這樣的方式要比手把手的傳授要快很多，并且學(xué)生接受的也特別快，既節(jié)省了時間，也提高了課堂效果，促進(jìn)了學(xué)生對于音樂欣賞的認(rèn)識。
四、 引導(dǎo)學(xué)生更好的進(jìn)行音樂綜合知識的全面學(xué)習(xí)
在筆者看來，音樂欣賞教學(xué)不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂欣賞能力，同時還要培養(yǎng)他們對于音樂綜合知識的學(xué)習(xí)，以便他們能夠在日后的學(xué)習(xí)生活中對于音樂有一個更為全面的認(rèn)識，提升他們的欣賞水平與欣賞能力，同時也能夠有效的提升他們的創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)他們的音樂綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。奧爾夫說過：“讓孩子自己去實(shí)踐、自己去創(chuàng)造音樂，是最重要的”。我們的傳統(tǒng)小學(xué)音樂教育，強(qiáng)調(diào)的是基本音樂知識的傳授和基礎(chǔ)音樂技能的培養(yǎng)。這個“雙基”落實(shí)在大多數(shù)小學(xué)的音樂課上，造成現(xiàn)在教師死扣教材，學(xué)生機(jī)械模仿的現(xiàn)象。忽視了學(xué)生在思維過程中的主體性和形象思維的個性化特點(diǎn)，阻礙了學(xué)生思維空間的擴(kuò)大，教師們往往看不到孩子進(jìn)行創(chuàng)造性音樂活動的潛在本能。那么在進(jìn)行音樂教育時，我認(rèn)為要讓學(xué)生不僅聽音樂，還要通過積極的聯(lián)想和想象，以及視覺、觸覺去感受、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造音樂和表現(xiàn)音樂。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)的情境性完全可以啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主或協(xié)議流式的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們的主體作用和自由度，發(fā)展他們的個性潛能和聰明才智。這樣，不僅有利于提高學(xué)生欣賞美、想象美的能力，也特別有助于發(fā)展他們的創(chuàng)造美。
參考文獻(xiàn)：
課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)的主渠道。結(jié)合全國著名的教育改革家魏書生創(chuàng)立的課堂“六步”教學(xué)法，盤錦市中小學(xué)實(shí)施“定向自學(xué)、釋疑探究、互測自結(jié)”的“三段六步”課堂教學(xué)模式。經(jīng)過一段時間的探索我從音樂學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合盤錦教學(xué)模式，在欣賞教學(xué)中獲得了一些心得。
欣賞教學(xué)是整個音樂教育體系中的重要一環(huán)，對學(xué)生審美意識的發(fā)展，審美能力的提高，以及學(xué)生個性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用。所以重視音樂欣賞教學(xué)已經(jīng)成為每一位音樂工作者的共識。于是有關(guān)音樂欣賞方面的教學(xué)方法也逐漸多起來，但即使再多教學(xué)方法的出現(xiàn)也掩蓋不了現(xiàn)在中小學(xué)音樂欣賞的教學(xué)現(xiàn)狀：從教師的主觀感覺出發(fā)；以一成不變的素材為主要內(nèi)容；不注重學(xué)生求異思維的訓(xùn)練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；把學(xué)生放在“欣賞者”而不“鑒賞者”的地位。目前正大力推進(jìn)素質(zhì)教育，而對素質(zhì)教育這個大而無邊的概念，很多老師感到無從入手，我認(rèn)為：音樂欣賞教學(xué)中，運(yùn)用盤錦教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，不鍛煉學(xué)生的求異思維也許能幫你走進(jìn)素質(zhì)教育的殿堂。
一、定向自學(xué)，讓學(xué)生找到自己喜歡的音樂
一些老師認(rèn)為教材上的曲目都是精選的經(jīng)典作品，學(xué)生沒有理由不喜歡。但事實(shí)上是“100%的學(xué)生喜歡音樂，而80%的學(xué)生不喜歡音樂課；絕大多數(shù)學(xué)生喜歡唱歌，但卻很少唱教材中的歌”。
喜歡與不喜歡只是學(xué)生的個人感覺，但是眾多個人感覺的集合便形成教育現(xiàn)象，面對這樣的教育現(xiàn)象我們只能因勢利導(dǎo)，積極貼近學(xué)生的實(shí)際生活；教學(xué)中讓學(xué)生找到自己喜歡的音樂，并說明原因；教師要善于使古今結(jié)合、中外聯(lián)姻，打破一成不變的內(nèi)容。根據(jù)調(diào)查，中小學(xué)生大都偏愛通俗歌曲和現(xiàn)代流行音樂，學(xué)生喜歡通俗音樂正是因?yàn)樗臏\易性的易接受性，教學(xué)中如果老師尊重學(xué)生的事實(shí)，把一些學(xué)生喜愛的、優(yōu)秀的通俗音樂引進(jìn)課堂，并且進(jìn)行由淺入深的、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，逐步豐富他們的欣賞知識和音樂鑒賞能力，就一定能幫助學(xué)生建立起良好的欣賞習(xí)慣。
二、學(xué)生幫助老師找到合適的教法
我們上學(xué)時《音樂教學(xué)法》告訴我們音樂欣賞課應(yīng)該分幾個步驟，如何去上，于是我們畢業(yè)后便像一個個外科醫(yī)生，拿著手術(shù)刀肢解作品，在不斷不休地向?qū)W生講解作品所表達(dá)的思想內(nèi)容以及德育滲透，而忽視了音樂的藝術(shù)性、審美性。教師與其用一種毫無美感的單調(diào)手法亦或喋喋不休的枯燥語言向?qū)W生講解《國歌》的歷史意義及藝術(shù)價值，不如讓學(xué)生在《國歌》聲中仰望五星紅旗飄揚(yáng)在香港上空，他們似乎聽到了12億中國人咚咚的心跳，似乎看到所有華人潤澤的雙眸。
我們的教學(xué)方法應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“學(xué)會學(xué)習(xí)”，“學(xué)會學(xué)習(xí)”的重要性是許多著名教育家所共同提倡的。陶行知先生曾說過：“與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎的知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的寶庫和宇宙的寶藏。”困此要善于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和運(yùn)用獲得的知識去解決面臨的新問題的能力。
當(dāng)然，掌握作品曲式方面的理論和作品相關(guān)的內(nèi)容是音樂教師必需的基本功，目的是為了更好地把握作品、最大限度地發(fā)掘作品的藝術(shù)感染力。教師一定要從“生本位”出發(fā)，自己當(dāng)好導(dǎo)演，學(xué)生充當(dāng)演員，配合默契、相得益彰。甚至教師可以故意設(shè)計一些“障礙”去鍛煉學(xué)生的邏輯判斷能力，在真假共存中發(fā)展他們的求異思維和發(fā)散思維。
三、釋疑探究階段，學(xué)生大膽地提出自己對音樂作品的見解
每一個教授過貝多芬《月光奏鳴曲》的老師大概都讓學(xué)生去聯(lián)想皎潔的月夜和流動的月光。所以在學(xué)生的心目中《月光》便成了寧靜、安詳?shù)拇碜髁恕９P者做過一種嘗試：在欣賞《月光》之前先不提及貝多芬和標(biāo)題，完全讓學(xué)生自己去理解，最后真正能和月光相聯(lián)系的不過幾人。有的說心里有些悲傷、凄涼；有的說好像看到波光粼粼的水面；有的說聽了后半部分心情非常激動不安。事實(shí)上貝多芬也并沒有把《#D小調(diào)奏鳴曲》定名為《月光奏鳴曲》，而是后人根據(jù)自己的理解才命名的，如果我們僅僅從標(biāo)題出發(fā)，不僅限制了學(xué)生的思維空間，而且也曲解了貝多芬的初衷吧？
四、互測自結(jié)階段，學(xué)生可以提出自己的創(chuàng)意
一、 有效語言應(yīng)該是規(guī)范精確的
我國是一個幅員遼闊的多民族國家，各地各族的語言差異甚大。在教學(xué)中，教師的語言不能因地域不同而“入鄉(xiāng)隨俗”。尤其在音樂課上，教師要做到普通話標(biāo)準(zhǔn)、流利，唱歌字正腔圓。這樣不但會給學(xué)生帶來聽覺上的享受，提高學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范準(zhǔn)確的歌唱發(fā)音，為歌唱的咬字吐音打下扎實(shí)基礎(chǔ)。
教學(xué)語言中最忌諱的是概念不清、曲解定義，教學(xué)語言的錯誤會導(dǎo)致邏輯混亂，使講課內(nèi)容失去科學(xué)性，影響知識信息高效傳遞，到頭來只能是誤人子弟。例如：音樂課上常聽到有些教師這樣說：“不要趕節(jié)奏。”我們知道，節(jié)奏在音樂體系中是有組織的音的長短關(guān)系。教學(xué)語言中出現(xiàn)趕節(jié)奏這樣的詞語，趕是趕的時間趕的速度，顯然把“節(jié)奏”等同于“速度”，混淆了節(jié)奏的涵義，犯了原則性錯誤。另外教學(xué)中要忌用“大概”、“可能”這類似是而非、模棱兩可的詞語。一堂成功的音樂課，教師的課堂語言必須句句有用，字字精確，沒有一句廢話，沒有一字多余。這是一種難得的境界，并非一日之功。
二、 有效語言應(yīng)該是形象生動的
音樂中的很多知識，小學(xué)生理解起來比較困難。如果教師只是局限于直白的知識的講授，會使學(xué)生感覺枯燥乏味，逐漸削弱他們學(xué)習(xí)音樂的興趣。所以，教師在講授時，可以適當(dāng)豐富語言使其形象生動，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲。如：在講解歌唱教學(xué)中氣息運(yùn)用時，結(jié)合生活中一些形象生動的例子來對他們進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)。吸氣可以讓學(xué)生體會聞花香的感覺，“現(xiàn)在我們都是辛勤的小蜜蜂，飛呀飛呀，你聞到甜美的花香了嗎？哪朵最香？深深地吸啊。”讓學(xué)生體會感悟唱歌的吸氣就跟小蜜蜂采花一樣。而呼氣，則可以讓學(xué)生體會吹蠟燭時搖晃而不滅的感覺，“來，吹起來……輕輕的，輕輕的。”加之生動的示范，學(xué)生就不會把一口氣一下全部呼出，諸如此類的例子不勝枚舉。這樣可以化生辟為通俗，化抽象為具體，化枯燥為生動。事實(shí)證明，教學(xué)中的語言越形象、生動，選用的例子越貼切，學(xué)生就越容易理解，這比起一大堆枯燥的純專業(yè)語言，要實(shí)用得多。
三、 有效語言應(yīng)該是幽默優(yōu)美的
幽默，是語言的調(diào)料，有了它，什么話都可以讓人覺得醇香撲鼻，雋永甜美。教學(xué)中的信息交流大多數(shù)都是通過語言進(jìn)行的，運(yùn)用一些機(jī)警的妙言、警句、格言以及生動有趣的描述或評論等都能創(chuàng)造出幽默的效果。偶爾的小幽默也是課堂的劑。例如，我在進(jìn)行集體舞表演《學(xué)做》時，一位學(xué)生思想開小差，盡管站著，卻無精打彩。于是我故作誠懇地說：“在我們這個英勇威武的隊(duì)伍里，有一位身負(fù)重傷的傷病員，他弓著腰，低著頭，雙目無神，雖然全身無力，但仍強(qiáng)忍巨痛，艱難地邁開雙腿，吃力向前挺進(jìn)……”同學(xué)們一個個偷偷笑出了聲。那位“傷病員”也心領(lǐng)神會，立刻“痊愈”，精神抖擻了。教師要注意活躍課堂氣氛，恰到好處地運(yùn)用幽默詼諧的語言，讓學(xué)生在看似打趣中嚴(yán)肅認(rèn)真地思考與學(xué)習(xí)。
一堂好的音樂課不僅要有優(yōu)美的旋律、優(yōu)美的聲音、更要有優(yōu)美的語言。教師根據(jù)不同的音樂作品內(nèi)容，采用不同的語氣聲調(diào)，這是作品或者音樂課堂情感的需要，在講解富有激情的教學(xué)內(nèi)容時，可加強(qiáng)力度，調(diào)整語速，做到抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，從而牢牢地吸引住學(xué)生的注意力，優(yōu)美的韻律、富有感染力的語言，能把學(xué)生帶入到音樂情境之中，加深他們對教學(xué)內(nèi)容的理解，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、 有效語言可以是無聲勝有聲的
課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)語言除了有聲語言之外，還有一種無聲的語言，即體態(tài)語言。所謂體態(tài)語言，就是教師用手勢、姿態(tài)和表情等非語言載體來表達(dá)某種意思的一種無聲語言。在有聲語言不能表達(dá)、不易表達(dá)或表達(dá)不清的時候，體態(tài)語言就可發(fā)揮它獨(dú)特的功能和作用，因此，有人說它是教學(xué)有聲語言的必要補(bǔ)充。比如，當(dāng)你走進(jìn)課堂，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不太安靜，你可以掃視一下整個教室；當(dāng)你邀請某個學(xué)生表演，發(fā)現(xiàn)他很猶豫，你可以向他投去信任、鼓勵的目光；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)個別學(xué)生在課堂上不注意聽講，或做小動作，你可以在講課的同時，給他一個嚴(yán)中有愛的注視，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解一些反映少數(shù)民族風(fēng)情的 歌曲有困難時，可以伴之以教師的舞蹈……等等，都能起到“無聲勝有聲”的效果。
