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第1篇

關(guān)鍵詞：礦區(qū)地表移動(dòng)變形預(yù)計(jì);基本原理

Abstract: this article from the theoretical basis and according to the practical experience, all in summarizes the surface deformation is expected to move in the basic theory and method, the paper focuses on the basic principle of probability integral method and the relevant formula is expected to. Probability integral method in our country mining subsidence prediction model of application is the most common, and its expected high accuracy, easy to use.

Keywords: mining area is expected to surface movement deformation; Basic principle

中圖分類號(hào)： TU454 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

0 開采沉陷預(yù)計(jì)的基本概念

對(duì)一個(gè)計(jì)劃進(jìn)行的開采，在開采進(jìn)行以前，根據(jù)其地質(zhì)采礦條件和選用的預(yù)計(jì)函數(shù)、參數(shù)，預(yù)先計(jì)算出受此開采影響的巖層和(或)地表的移動(dòng)和變形的工作，稱為開采沉陷預(yù)計(jì)，也稱巖層和(或)地表移動(dòng)預(yù)計(jì)(或計(jì)算)，簡(jiǎn)稱“預(yù)計(jì)”[1]。

預(yù)計(jì)時(shí)用到的地質(zhì)采礦條件有：煤層的法向開采厚度（采高）m，煤層傾角a，采空區(qū)下山邊界、上山邊界、走向主斷面上的開采深度以及平均的開采深度、、、，采空區(qū)走向長(zhǎng)、傾向斜長(zhǎng)，頂板管理方法，上覆巖層的性質(zhì)，工作面形狀和工作面推進(jìn)進(jìn)度等。

1 地表移動(dòng)變形預(yù)計(jì)的內(nèi)容

根據(jù)預(yù)計(jì)的要求、保護(hù)對(duì)象的空間位置和開采礦層的情況，一次預(yù)計(jì)可以包括下列內(nèi)容中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)：

（1）最大值預(yù)計(jì)；（2）主斷面上的移動(dòng)和變形預(yù)計(jì)；（3）地表任意點(diǎn)移動(dòng)及變形值預(yù)計(jì)；（4）巖體內(nèi)任一點(diǎn)移動(dòng)及變形值預(yù)計(jì)；（5）多工作面和(或)多煤層開采時(shí)巖層和地表移動(dòng)預(yù)計(jì)。

2 地表移動(dòng)變形預(yù)計(jì)的基本方法

開采沉陷預(yù)計(jì)是礦山開采沉陷學(xué)科的核心內(nèi)容之一，利用預(yù)計(jì)的結(jié)果可以定量地研究受采動(dòng)影響的巖層與地表移動(dòng)在時(shí)間上和空間上的分布規(guī)律。預(yù)計(jì)對(duì)指導(dǎo)“三下一上”的煤炭開采具有重要的作用。開采沉陷預(yù)計(jì)的方法有多種，本文著重介紹概率積分法。

3 開采沉陷預(yù)計(jì)的概率積分法

概率積分法預(yù)計(jì)模型在我國(guó)開采沉陷的應(yīng)用中是最普遍的，其預(yù)計(jì)精度較高，使用方便。利用概率積分法對(duì)煤層開采引起的地表移動(dòng)與變形的預(yù)計(jì)，是一種針對(duì)地表移動(dòng)盆地穩(wěn)定后的預(yù)計(jì)。本章詳細(xì)闡述概率積分法預(yù)計(jì)公式。

3.1 基本公式

預(yù)計(jì)地表移動(dòng)和變形的基本計(jì)算公式假設(shè)條件如下：選擇工作面邊界（即煤壁）正上方的地表點(diǎn)作為橫坐標(biāo)軸x的原點(diǎn)，x軸沿地表指向采空區(qū)，縱坐標(biāo)軸W(x)為橫坐標(biāo)為x的地表點(diǎn)的下沉值，W(x)軸鉛直向下；縱坐標(biāo)軸U(x)為橫坐標(biāo)為x的地表點(diǎn)的水平移動(dòng)值，U(x)軸鉛直向上。則傾向達(dá)到充分采動(dòng)、走向半無(wú)限開采時(shí)走向主斷面的地表移動(dòng)和變形預(yù)計(jì)公式[1]為：

（2.1）

式中：W(x)─橫坐標(biāo)為x的地表任意點(diǎn)的下沉值；i(x)─橫坐標(biāo)為x的地表任意點(diǎn)沿x軸方向的地表傾斜值；K(x)─橫坐標(biāo)為x的地表任意點(diǎn)沿x軸方向的地表曲率值；U(x)─橫坐標(biāo)為x的地表任意點(diǎn)沿x軸方向的水平移動(dòng)值；─橫坐標(biāo)為x的地表任意點(diǎn)沿x軸方向的水平變形值；─概率積分函數(shù)（，其中u=）； ─地表最大下沉值；q—下沉系數(shù)；r─主要影響半徑（，其中為主要影響角正切，H為開采深度）；b─水平移動(dòng)系數(shù)；m─開采厚度；a─煤層傾角。

3.2 預(yù)計(jì)參數(shù)

1. 下沉系數(shù)q

當(dāng)實(shí)測(cè)資料是在走向和傾向都達(dá)到充分采動(dòng)條件下觀測(cè)站所得的最大下沉值時(shí)，下沉系數(shù)q可根據(jù)下式進(jìn)行計(jì)算：

（2.9）

式中：m—煤層的法向采厚；α—煤層傾角。

2. 主要影響半徑r及主要影響角的正切

受半無(wú)限開采的影響，除下沉值以外（在x>r處下沉接近或達(dá)到最大值），主要的地表移動(dòng)和變形值均發(fā)生在（-r，+r）的范圍之內(nèi)，故稱r為主要影響半徑。而主要影響角正切是開采工作面的深度與主要影響半徑的比值，其計(jì)算公式為：

= （2.10）

由于不像r那樣隨采深H的變化而改變，便于進(jìn)行不同觀測(cè)站實(shí)測(cè)參數(shù)的比較，所以一般都使用作為概率積分法的參數(shù)，它也是表示移動(dòng)與變形范圍的主要參數(shù)，主要與覆巖巖性有關(guān)，其次也與開采深度和采動(dòng)次數(shù)有關(guān)。一般認(rèn)為，巖性越硬，其值越小，主要影響半徑越大。一個(gè)大礦區(qū)，由于巖性的差別，也有變化；對(duì)于重復(fù)采動(dòng)的情況，由于重復(fù)采動(dòng)使巖性強(qiáng)度降低，有所增大[1,2]。其確定方法為：在實(shí)測(cè)下沉曲線上分別確定下沉值為0.16和0.84的點(diǎn)，它們和下沉值為0.5的點(diǎn)（下沉曲線的拐點(diǎn)）之平距均應(yīng)為0.4r，再?gòu)闹星蟪鰎。若兩個(gè)平距求得的r值稍有不同，可取其平均值。

3. 拐點(diǎn)偏距

確定拐點(diǎn)的位置是一個(gè)重要的問題，它決定著地表下沉盆地重要特征點(diǎn)的位置，也決定著整個(gè)下沉曲線與煤柱邊界的相對(duì)位置。因此，精確地計(jì)算拐點(diǎn)偏距至關(guān)重要。在拐點(diǎn)處，地表的移動(dòng)變形值具有以下性質(zhì)：下沉值為、傾斜和水平移動(dòng)值達(dá)到最大、曲率值為零。

4. 水平移動(dòng)系數(shù)b

水平移動(dòng)系數(shù)是指在充分采動(dòng)或接近充分采動(dòng)情況下，地表最大水平移動(dòng)值與最大下沉值之比.

對(duì)于走向主斷面，可直接利用實(shí)測(cè)的最大水平移動(dòng)值和最大下沉值求取b值，即:

（2.11）

一般情況下，水平移動(dòng)系數(shù)隨地質(zhì)采礦條件的變化規(guī)律不太明顯。水平移動(dòng)系數(shù)隨煤層傾角增大而增大[3]。

5. 開采影響傳播

開采影響傳播角是傾向主斷面預(yù)計(jì)特有的參數(shù)，表示傾斜煤層開采條件下，地表下沉曲線向下山方向的偏移程度，其取值為下沉曲線的拐點(diǎn)與同側(cè)采空區(qū)計(jì)算邊界（考慮拐點(diǎn)偏移距后）的連線與水平線在下山一側(cè)的夾角。其值主要與煤層傾角、巖性有關(guān)，與采寬、采深等關(guān)系不明顯，以及是否與其他因素有關(guān)等，還處于探索階段[1,3]。根據(jù)我國(guó)部分煤礦實(shí)測(cè)所得，影響傳播角可按下式[1]計(jì)算：

（2.12）

式中：k為小于1的常數(shù)，一般取值在0.5~0.8之間。在預(yù)計(jì)精度不高時(shí)，可取文獻(xiàn)[1]中給出的的經(jīng)驗(yàn)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 何國(guó)清，楊倫，凌賡娣等. 礦山開采沉陷學(xué)[M]. 徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1994

第2篇

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；辯論賽；基本原理概論

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）05-0009-03

學(xué)校教育，育人為本，德育為先。高校思想政治理論課，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。“基本原理概論”課程涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的理論體系，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是科學(xué)思想體系的精髓[1]。把辯論賽引入“基本原理概論”課堂教學(xué)，有利于在新形勢(shì)下，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行思想文化的自我探索與爭(zhēng)辯，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，真正發(fā)揮思想政治理論課對(duì)大學(xué)生思想政治理論教育的主渠道和主陣地作用，使思想政治理論課成為充滿生機(jī)與活力的學(xué)習(xí)樂園。

一、辯論賽在“基本原理概論”教學(xué)中的適用性分析

“基本原理概論”是高校思想政治理論課程體系中的主干課程，系統(tǒng)地講授了基本理論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到是科學(xué)的世界觀和方法論，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用的基本原理認(rèn)識(shí)和分析各種社會(huì)實(shí)際問題。“基本原理概論”課程是四門思想政治理論必修課中理論性最強(qiáng)的一門課程，使用全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容龐大而深刻。按照程序化的教學(xué)方式容易使學(xué)生感到枯燥無(wú)味，純理論的教學(xué)方法還會(huì)使部分中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)原理的文科生感覺是在炒陳飯，從而喪失對(duì)此門課程的學(xué)習(xí)興趣。

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，課堂中的一切困惑和失敗絕大多數(shù)在于教師忘卻了上課是教師和學(xué)生的共同活動(dòng)[2]。在多年傳統(tǒng)的思想理論課教學(xué)中，“教師講，學(xué)生聽”是主導(dǎo)的課堂教學(xué)方式；“重灌輸，輕參與”是主要的課堂教學(xué)方法；“重知識(shí)，輕能力”是主要的課堂教學(xué)現(xiàn)狀。針對(duì)此種情景，將辯論賽引入原理課程教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)從教師主導(dǎo)型向?qū)W生積極參與型轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性、研究性和互動(dòng)性的學(xué)習(xí)探索，最大限度地激發(fā)學(xué)生的理論興趣，提升思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。

在“基本原理概論”課中進(jìn)行“辯論賽”，首先，切合了新形勢(shì)下的青年大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、樂于表現(xiàn)的特性，使他們?cè)谡n堂辯論賽中親身體會(huì)到學(xué)習(xí)基本原理的好處，勝于教師一切苦口婆心的說(shuō)教與灌輸。其次，以辯論賽的形式促進(jìn)了學(xué)生理論的學(xué)習(xí)。原理課程因?yàn)槔碚撔暂^強(qiáng)，很多學(xué)生課后就把教材一扔，基本不想看。而現(xiàn)在為了辯論賽的需要，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)真研讀理論，并自己上網(wǎng)或到圖書館搜集各種案例資料，自覺提升了學(xué)習(xí)原理的積極性。

二、辯論賽在“基本原理概論”教學(xué)中的運(yùn)用策略

將辯論賽運(yùn)用到原理課的教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論、研討，使多種思想觀點(diǎn)互相激蕩、多元信息互動(dòng)交流，讓學(xué)生自主學(xué)會(huì)運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)來(lái)分析問題和解決問題，構(gòu)架起理論聯(lián)系實(shí)踐的橋梁。然而組織課堂辯論是一個(gè)龐大的工程，從課前的動(dòng)員與準(zhǔn)備到課堂辯論的具體實(shí)施，以及課后的總結(jié)與點(diǎn)評(píng)，需要教師與學(xué)生一起進(jìn)行精心組織。

（一）課前的動(dòng)員與準(zhǔn)備

學(xué)生積極參與型教學(xué)方案要體現(xiàn)學(xué)生參與的廣泛性，調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)學(xué)生參與的積極性，為學(xué)生積極參與、自我提升提供一個(gè)良好的平臺(tái)。因此，教師必須在平等、友好、民主的氛圍下進(jìn)行課前動(dòng)員與準(zhǔn)備，不要讓辯論賽變成少數(shù)人的游戲，多數(shù)學(xué)生淪為看客。

1.辯題的選擇。辯題的選擇至關(guān)重要。一是辯題具有時(shí)代性。最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。之所以能夠歷久不衰，永葆青春與活力，就是與時(shí)俱進(jìn)，不斷用發(fā)展的指導(dǎo)新的實(shí)踐。辯論賽的主要目的是深入研究并回答時(shí)代面臨的社會(huì)問題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用的世界觀和方法論來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。二是選擇學(xué)生感興趣的辯題。“興趣是最好的老師”，學(xué)生感興趣才能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與的積極性。在課堂教學(xué)中，最好讓學(xué)生自己選擇辯論題目。一般讓每個(gè)班級(jí)結(jié)合所學(xué)的原理，精選幾個(gè)具有時(shí)代意義的辯題進(jìn)行提交。教師經(jīng)過(guò)篩選后，在全班進(jìn)行投票，根據(jù)票數(shù)的高低來(lái)最終確定辯論賽的辯題。這樣就能吸引全體學(xué)生的興趣度，提升了學(xué)生的參與感。三是具有哲理性。“真理愈辯愈明”。既然是在“基本原理概論”課堂上進(jìn)行辯論賽，那么辯論的題目應(yīng)該具有哲理性，這樣才能進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)原理的興趣。

舉個(gè)實(shí)例，在教學(xué)中講完第一章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”之后，學(xué)生學(xué)習(xí)了唯物辯證法，學(xué)習(xí)熱情高漲，趁熱打鐵，我們開始在班級(jí)中組織辯論賽。在班級(jí)中征選辯論賽題目時(shí)，大家結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了許多富有時(shí)代意義的題目。當(dāng)時(shí)江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目非常火爆，很多大學(xué)生特別喜歡看，也容易受到節(jié)目中一些觀點(diǎn)的影響。節(jié)目中女嘉賓的觀點(diǎn)“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α保疠浾撘黄瑖W然。大家建議可以以“你是愿意坐在寶馬車?yán)锟蓿€是愿意坐在自行車上笑”為辯題，對(duì)這一問題進(jìn)行觀點(diǎn)對(duì)決。教師通過(guò)分析和提煉，建議以此為出發(fā)點(diǎn)廣泛引申，將辯論題目修訂為“物質(zhì)財(cái)富比精神財(cái)富更重要，還是精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更重要”。此辯題具有時(shí)代氣息，大學(xué)生身處其中，有話可說(shuō)，有理可辨，學(xué)生辯論非常激烈。

2.辯論隊(duì)的選拔。辯論賽精彩不精彩，就看辯論隊(duì)伍的準(zhǔn)備充分不充分。因此，辯論隊(duì)伍的選拔非常重要。首先，教師要善于從全班學(xué)生中選擇一批思維能力強(qiáng)、演講口才好、反應(yīng)能力快的學(xué)生擔(dān)任辯手，以增強(qiáng)辯論的對(duì)抗性與精彩度。目前我們?cè)谡n堂中一般采用四對(duì)四的北京辯論賽模式。現(xiàn)在思想政治理論課大部分采用四個(gè)小班組成的大課堂教學(xué)，教師在各班學(xué)習(xí)委員的協(xié)助下，采取學(xué)生自愿報(bào)名與班級(jí)選拔相結(jié)合的方式，每班選擇4個(gè)學(xué)生擔(dān)任辯論賽的一辯、二辯、三辯與四辯。其次，為了加強(qiáng)學(xué)生在課堂的參與性與主動(dòng)性，辯論賽的主持、點(diǎn)評(píng)嘉賓以及評(píng)委、計(jì)時(shí)員、統(tǒng)分員全部由學(xué)生自己擔(dān)任。因此，除了四名辯手之外，教師還可要求每班選拔一名主持人、一名點(diǎn)評(píng)嘉賓、兩名評(píng)委、一名計(jì)時(shí)員、一名統(tǒng)分員全程參與辯論賽的主持與評(píng)分工作。再次，為了提升課堂辯論賽參與的廣泛性，教師要求沒有親自參賽的學(xué)生都要參與本班辯論賽的準(zhǔn)備，進(jìn)行資料的收集和整理。同時(shí)在辯論賽的最后階段增設(shè)觀眾提問環(huán)節(jié)，班上任何一名學(xué)生可以對(duì)正反方辯手提問與辯駁，讓每一名學(xué)生都有機(jī)會(huì)站在不同立場(chǎng)或從不同角度就同一觀點(diǎn)進(jìn)行論辯。所有人員全部確定好之后，教師組織辯論隊(duì)伍進(jìn)行正反方抽簽確定辯題，并對(duì)其進(jìn)行辯論賽基本規(guī)則與技巧的培訓(xùn)，在課后隨時(shí)就學(xué)生的疑問進(jìn)行答復(fù)與指導(dǎo)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流。

（二）課堂辯論的實(shí)施

確定好辯題、選拔完辯論隊(duì)伍之后，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)1―2周的培訓(xùn)與準(zhǔn)備，資料基本收集完備，辯論規(guī)則基本熟練，辯論團(tuán)隊(duì)之間基本也配合融洽，教師就可以進(jìn)行課堂辯論的具體實(shí)施。

1.課堂時(shí)間安排。大學(xué)課時(shí)安排一般為每個(gè)學(xué)時(shí)45分鐘，一次課2學(xué)時(shí)。四個(gè)小班為四支辯論隊(duì)伍，分成正反方，兩節(jié)小課進(jìn)行兩次辯論賽。按照四對(duì)四的北京辯論賽模式，經(jīng)過(guò)立論陳詞（正反方各2分30秒）、攻辯階段（正反方各3分鐘）、自由辯論階段（正反方各4分鐘）和總結(jié)陳詞階段（正反方各3分鐘）等四個(gè)比賽環(huán)節(jié)后，加上中間的主持串詞，正式比賽時(shí)間大概需要30分鐘。剩下的15分鐘，可以用來(lái)進(jìn)行觀眾自由提問，點(diǎn)評(píng)嘉賓就比賽情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，評(píng)委代表宣布最佳辯手及獲勝的隊(duì)伍，教師進(jìn)行總結(jié)等。

2.課堂辯論過(guò)程的控制。在思想政治理論課學(xué)生積極參與型教學(xué)方案中，教師不再是說(shuō)教的主體，學(xué)生才是課堂的真正主角。但這并不意味著教師對(duì)課堂不聞不問、不管不顧，相反教師需要花費(fèi)更多的精力與時(shí)間對(duì)整個(gè)課堂進(jìn)行引領(lǐng)與提升。教師要注意控制好主題和節(jié)奏：當(dāng)辯論偏題時(shí)，教師需要進(jìn)行糾正與引導(dǎo)；當(dāng)冷場(chǎng)時(shí)，教師需要進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥與誘導(dǎo)；當(dāng)氣氛過(guò)于熱烈時(shí)，教師需要適度提醒與警示；當(dāng)遇到突發(fā)狀況時(shí)，教師要及時(shí)處理與化解。在課堂辯論中，教師作為整個(gè)課堂的總導(dǎo)演，需要扮演多種角色，全盤掌控整個(gè)辯論過(guò)程，努力營(yíng)造一個(gè)平等、向上、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，逐步激發(fā)學(xué)生的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生去探索知識(shí)的高峰。

（三）課后的總結(jié)與點(diǎn)評(píng)

比賽結(jié)束之后，許多學(xué)生意猶未盡，學(xué)習(xí)的熱情高漲，求知的欲望強(qiáng)烈，教師應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，進(jìn)行總結(jié)與點(diǎn)評(píng)，贊揚(yáng)辯論過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)與亮點(diǎn)，指出辯論中存在的問題與錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向與人生方向。

1.教師點(diǎn)評(píng)。學(xué)生的努力與付出，教師需要及時(shí)鼓勵(lì)與引導(dǎo)，才能收到持續(xù)不斷的效果。首先，在辯論賽中表現(xiàn)較好的學(xué)生與準(zhǔn)備非常充分的班級(jí)需要得到教師的肯定。因此，在辯論賽中評(píng)選出來(lái)的最佳辯手以及獲勝的班級(jí)等，教師在平時(shí)成績(jī)考核中將給予分?jǐn)?shù)獎(jiǎng)勵(lì)。另外根據(jù)辯論賽中出現(xiàn)的各種閃光點(diǎn)，設(shè)立優(yōu)秀組織獎(jiǎng)、最佳觀眾提問獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等等專門用于激勵(lì)學(xué)生來(lái)參與此類教學(xué)互動(dòng)。其次，對(duì)辯論賽過(guò)程中雙方學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行全面的剖析。一般表演型辯論賽主要關(guān)注辯論語(yǔ)言的豐富性，以及辯論技巧的靈活運(yùn)用。而“基本原理概論”課程中的辯論賽應(yīng)更關(guān)注辯論的思維邏輯性，以及辯論內(nèi)容背后的理論支撐。在辯論賽中，學(xué)生的思維碰撞、觀點(diǎn)交鋒，會(huì)出現(xiàn)很多思維亮點(diǎn)，加深了學(xué)生對(duì)基本原理的掌握與運(yùn)用，教師要一一點(diǎn)出，加以贊揚(yáng)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂與成功的喜悅。而對(duì)于在臨時(shí)應(yīng)變中出現(xiàn)的一些明顯錯(cuò)誤的邏輯，以及偏離主題的發(fā)言，教師需要全方位、多角度的分析，幫助學(xué)生探求科學(xué)的解決方法，提供全面的理論知識(shí)，感悟原理的無(wú)窮魅力。

2.學(xué)生互評(píng)。學(xué)生是課堂的主體和學(xué)習(xí)的主人，是教學(xué)改革成功與否的最好評(píng)價(jià)者[3]。因此，辯論賽結(jié)束后，教師會(huì)組織學(xué)生與學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)。首先，教師采用自由發(fā)言的形式，邀請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)對(duì)辯論賽的組織、辯論的過(guò)程、辯手的表現(xiàn)以及評(píng)委的評(píng)分等環(huán)節(jié)提出自己的意見和建議，認(rèn)真傾聽每個(gè)學(xué)生從不同的角度發(fā)出的聲音，然后教師與學(xué)生一起完善課堂辯論賽中出現(xiàn)的各種問題與不足。其次，教師要求每位學(xué)生在課后寫一份關(guān)于“基本原理概論”課“辯論賽”的心得體會(huì)，以此把握學(xué)生的思想脈搏，洞察學(xué)生的內(nèi)心需求，認(rèn)真吸納每個(gè)學(xué)生提出的觀點(diǎn)，以便在以后的教學(xué)中更好地滿足學(xué)生的需要，以深層次地進(jìn)行有的放矢地因材施教。在教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與學(xué)生的多方反饋中，不斷進(jìn)行改進(jìn)，以進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量與水平。

三、辯論賽在課堂教學(xué)中應(yīng)用的意義

（一）有利于形成交流型課堂文化

新形勢(shì)下的高校學(xué)生具有不輕易接受別人的觀點(diǎn)，希望通過(guò)自己的獨(dú)立思考得出結(jié)論的特點(diǎn)，不少學(xué)生對(duì)思想政治理論課的傳統(tǒng)灌輸式教育方式具有逆反情緒。整個(gè)學(xué)期都采用以教師為主體的“一言堂”與“獨(dú)角戲”的說(shuō)教式教學(xué)很容易形成沉悶的課堂氛圍[4]。在思想政治理論課課堂教學(xué)中引入辯論賽，教師結(jié)合基本原理理論，結(jié)合大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，組織學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)進(jìn)行爭(zhēng)辯、探討、研究，在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間形成一種良好的交流與溝通渠道，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、表達(dá)能力等。在辯論賽準(zhǔn)備過(guò)程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的距離拉近了，思想交流增多了，有利于形成交流型課堂文化，在大家都敞開心扉的情景下，思想政治理論課全面育人的功能才能真正發(fā)揮作用。

（二）有利于形成學(xué)習(xí)型組織氛圍

理論，從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。因此，理論博大精深，值得每一個(gè)學(xué)生終身去學(xué)習(xí)與研究。然而，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感覺純理論學(xué)習(xí)過(guò)于枯燥，在死記硬背各種原理與條條框框中失去了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)的效果也大打折扣。彼得?圣吉認(rèn)為“學(xué)習(xí)型組織”就是組織和個(gè)人通過(guò)自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考等五項(xiàng)基本修煉匯集在一起的整體[5]。在課堂中引入辯論賽，有利于這種學(xué)習(xí)型組織氛圍的培育。開展辯論賽之后，學(xué)生們必須自建團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員一起課后主動(dòng)收集資料，相互之間進(jìn)行討論與研究，尋找理論依據(jù)，建立邏輯框架。在教師的指導(dǎo)下查閱相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行模擬辯論演練。這樣就促使學(xué)生從“被動(dòng)型學(xué)習(xí)”到“主動(dòng)型學(xué)習(xí)”進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從“以書本為中心的學(xué)習(xí)”到“以探究為中心的學(xué)習(xí)”的進(jìn)一步升華，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探究精神。

（三）有利于提高學(xué)生的思維能力

一般而言，思想政治理論課的考核方式都是以期末考試的分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定。然而在現(xiàn)實(shí)中不可能用考試分?jǐn)?shù)的多少來(lái)判斷一個(gè)人的思想道德水平。許多學(xué)生考前突擊一周，考試完后教材一扔，只求不要掛科就行，思想政治理論課這種傳統(tǒng)的考核方式對(duì)個(gè)人人文精神的培育、思想道德的提升、思維能力的提高，沒有起到任何作用。而在辯論賽的過(guò)程中，如果要說(shuō)服對(duì)方，就必須建立一個(gè)合理的邏輯結(jié)構(gòu)，然后不斷用各種原理來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。在這種情景下，學(xué)生的大腦就會(huì)積極地去探究理論，形成一定的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)為了在辯論賽中表現(xiàn)優(yōu)秀，獲得勝利，學(xué)生還將更加關(guān)心時(shí)事政治，學(xué)會(huì)分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，捕捉當(dāng)代社會(huì)的各種思潮，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際，最大限度地提升了學(xué)生的獨(dú)立思考能力、理論思維水平，使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗的辯論中鍛煉自我、完善自我、辨別是非，洞徹真理的要義，汲取原理的精華，開展科學(xué)的研究與理論探索。

參與文獻(xiàn)：

[1]編寫組.基本原理概論[M].北京：高等教育

出版社，2013：2.

[2]曾毅紅.主題性參與互動(dòng)式教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與應(yīng)用探索

[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010，（5）.

[3]黃建紅，廖鑫濤.基于學(xué)生積極參與型的高校課堂環(huán)境

建設(shè)探究[J].文史博覽，2014，（5）.

[4]黃建紅，陳若松.高校思想政治理論課“四位一體”教學(xué)

模式研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013，（11）.

第3篇

邏輯嚴(yán)密,框架嚴(yán)整

立論中，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維，構(gòu)建嚴(yán)密無(wú)懈的理論框架，從而使自己的立論堅(jiān)實(shí)。嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)任何漏洞可尋，這是使辯論獲勝的關(guān)鍵。如“萬(wàn)家樂杯”電視辯論大賽上，北京大學(xué)隊(duì)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院隊(duì)的辯論題目是：“我國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)該鼓勵(lì)私人購(gòu)買轎車。”這一題目的關(guān)鍵是“轎車”“鼓勵(lì)”和“我國(guó)現(xiàn)階段”這三個(gè)詞。如何找準(zhǔn)這三者之間的邏輯關(guān)系，從而形成一條強(qiáng)有力的立論思路，這是能否構(gòu)建嚴(yán)密的攻防體系的關(guān)鍵。最后，作為正方的北大隊(duì)根據(jù)其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系推導(dǎo)出了這樣的思路：現(xiàn)階段發(fā)展轎車工業(yè)是我國(guó)工業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)方向之一。由于轎車工業(yè)“三高一快”的特點(diǎn)，轎車工業(yè)被證明是經(jīng)濟(jì)起飛最有力的助推器，轎車的質(zhì)量和產(chǎn)量也是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平高低的標(biāo)志。我國(guó)也不例外．要想促進(jìn)工業(yè)發(fā)展，必須發(fā)展轎車工業(yè)。其次，轎車工業(yè)要發(fā)展，關(guān)鍵在市場(chǎng)。如何擴(kuò)大轎車市場(chǎng)，最便捷的辦法是使轎車“飛人尋常百姓家”。所以，轎車工業(yè)同鼓勵(lì)私人購(gòu)買就存在著必然的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，他們?cè)僖罁?jù)其必然的邏輯聯(lián)系充分論證了“鼓勵(lì)購(gòu)買”的現(xiàn)實(shí)可能性和必要性，并充分考慮了對(duì)方立論中可能會(huì)提出的問題（即我國(guó)的公路交通的擁擠憎況，轎車的私人消費(fèi)是否會(huì)是一種奢華的超前消費(fèi)傾向），并對(duì)此一一作了周密合理的論述準(zhǔn)備。由于北大隊(duì)在立論中充分運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯思維來(lái)確立自己的論證體系，確保了該體系的嚴(yán)整周密，所以他們的立論在實(shí)踐中既立得起，又防得住，收到了較好的效果。

出其不意，“破”中求“立”

辯論，說(shuō)到底是一種知識(shí)、智謀的較量，辯論的一方在立論時(shí)如能充分運(yùn)用自己的知識(shí)和智謀，在透徹地分析辯題的基礎(chǔ)上，突破對(duì)方立論的防線，巧妙地提出一個(gè)全新的概念，給對(duì)手一個(gè)“措手不及”，這樣便能大大削弱對(duì)方的攻擊力。如94長(zhǎng)虹杯全國(guó)大學(xué)生辯論賽南京大學(xué)隊(duì)迎戰(zhàn)吉林大學(xué)隊(duì)，吉大隊(duì)作為正方的立場(chǎng)是：大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)。南大隊(duì)作為反方其立論思路有很多，比如可以說(shuō)“首要的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)需要”，也可說(shuō)“是收入豐厚”“是興趣”等等，但所有這些都是因?yàn)樘匠６赡苈淙思箨?duì)事先準(zhǔn)備好的猛烈進(jìn)攻中。你說(shuō)“社會(huì)需要”，他講擇業(yè)是主觀行為，“發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)”正是更好地滿足“社會(huì)需要”，你說(shuō)“收入豐厚”，他說(shuō)：對(duì)方辯友在養(yǎng)育自己的祖國(guó)最需要的時(shí)候，以一己私利為先，向人民討價(jià)還價(jià)，多么讓人痛心和失望！如此，南大隊(duì)將難以招架。最后，南大隊(duì)經(jīng)過(guò)縝密的思考，提出了一個(gè)極其大膽的觀念：大學(xué)生擇業(yè)復(fù)雜多樣，沒有也不應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)！并指出，沒有證明大學(xué)生擇業(yè)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)統(tǒng)一的首要標(biāo)準(zhǔn)，就去強(qiáng)調(diào)這個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)是“發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)”，這無(wú)疑于在流沙上蓋樓。此語(yǔ)一出，舉座皆驚。由于南大隊(duì)的觀點(diǎn)從根本上動(dòng)搖了對(duì)方精心設(shè)計(jì)的立論，吉大隊(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備，頓時(shí)亂了陣腳，以致在規(guī)范性發(fā)言中幾乎未對(duì)此進(jìn)行反駁。南大隊(duì)在以前所未有的創(chuàng)新勇氣擊破對(duì)方的同時(shí)，又進(jìn)一步明確了自己的立論：大學(xué)生應(yīng)以個(gè)人的自我完善和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為擇業(yè)方向。如此一來(lái)，南大隊(duì)便很快占據(jù)了場(chǎng)上的主動(dòng)，收到了十分明顯的場(chǎng)上的效果。

另辟蹊徑，李代桃僵

當(dāng)辯論中碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)，在立論過(guò)程中就不得不采用“李代桃僵”的辦法，引入新的概念來(lái)化解困難。比如“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題”這一辯題就是很難辯的，因?yàn)榘滩〖仁轻t(yī)學(xué)問題，又是社會(huì)問題，從常識(shí)上看，是很難把這兩個(gè)問題截然分開的。復(fù)旦大學(xué)在處理這個(gè)問題時(shí)，首先做了以下設(shè)想：如果讓他們?nèi)マq正方的話，他們就會(huì)引入“社會(huì)影響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會(huì)影響”．但不是“社會(huì)問題”，并嚴(yán)格地確定“社會(huì)影響”的含義，這樣，對(duì)方就很難攻進(jìn)來(lái)。后來(lái)在辯論時(shí)他們卻抽到了反方的簽，要闡述“艾滋病是社會(huì)問題。不是醫(yī)學(xué)問題”，在這種情況下，如果完全否認(rèn)艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，也會(huì)于理太悖，因此，他們?cè)谵q論中引入了“醫(yī)學(xué)途徑”這一概念，強(qiáng)調(diào)要用“社會(huì)系統(tǒng)工程’’的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學(xué)途徑”則是必要的部分之一。這樣一來(lái)，他們的周旋余地就大了，對(duì)方得花很大氣力糾纏在他們提出的概念上，其攻擊力就大大地弱化了。“李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)的意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋，從而確保己方立論中的某些關(guān)鍵概念隱在后面，不直接受到對(duì)方的攻擊。

少下定義，多做描述

第4篇

1.能大膽、清楚地表述喜歡/不喜歡晴天/雨天的觀點(diǎn)，對(duì)辯論活動(dòng)感興趣。

2.初步了解辯論活動(dòng)中常用的陳述、對(duì)比、假設(shè)、反問等方法。

3.能遵守輪流發(fā)言、舉手示意、有序搶答等基本的辯論規(guī)則。

準(zhǔn)備：

1.帶領(lǐng)幼兒了解晴天和雨天給生活帶來(lái)的好處及不便；觀看成人進(jìn)行辯論的視頻，了解辯論的基本過(guò)程。

2.準(zhǔn)備“晴天”和“雨天”的圖片各一幅，“辯論”“陳述”“對(duì)比”“反問”“假設(shè)”等字卡各一張；黑板一塊、長(zhǎng)條桌一張、小椅子若干。

過(guò)程：

1.引出辯題，激發(fā)幼兒興趣

（1）教師出示“晴天”“雨天”圖片，組織幼兒談?wù)摚鲛q題。

師：在我們生活的這個(gè)地方，晴天的時(shí)候多還是雨天的時(shí)候多？你更喜歡晴天還是雨天？

（2）教師小結(jié)：你們的觀點(diǎn)不一樣，有的喜歡晴天，有的喜歡雨天，相信你們一定有自己的理由。

2.營(yíng)造辯論環(huán)境，引導(dǎo)幼兒了解辯論的基本含義，激發(fā)幼兒想說(shuō)的欲望

（1）出示字卡“辯論”，引導(dǎo)幼兒討論“什么是辯論”。

教師小結(jié)：辯論就是爭(zhēng)論。大家有兩種不一樣的觀點(diǎn)，每個(gè)人都來(lái)說(shuō)出自己的理由，最重要的是要說(shuō)服對(duì)方，這就是辯論。

（2）請(qǐng)幼兒根據(jù)自己的意愿進(jìn)行選擇，分為“晴天組”和“雨天組”。若出現(xiàn)兩組人數(shù)不等的情況，教師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察、分析和討論，并加以調(diào)整。

3.進(jìn)行第一場(chǎng)辯論：輪流發(fā)言，闡述自己最想說(shuō)的理由

（1）討論：你在發(fā)言的時(shí)候要看著誰(shuí)？別人發(fā)言的時(shí)候你要怎么做？

（辯論前討論這兩個(gè)問題，意在幫助幼兒認(rèn)識(shí)到辯論活動(dòng)的兩條基本規(guī)則：注視對(duì)方和注意傾聽。這樣可以為有效辯論和有序辯論活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。）

（2）幼兒輪流發(fā)言，闡述自己喜歡晴天或雨天的最想說(shuō)的理由。

（采用輪流發(fā)言的方式，一方面給予每個(gè)幼兒均等的參與機(jī)會(huì)，另一方面也讓每個(gè)幼兒潛意識(shí)里有一種適度緊張感，促使他們積極調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)參與辯論。讓幼兒“說(shuō)自己最想說(shuō)的理由”則是有意降低了參與的門檻，提示幼兒從說(shuō)自己能想到的話語(yǔ)開始，打開話匣子。）

晴天組A：我喜歡晴天，因?yàn)榍缣鞎r(shí)可以曬被子。

師：她說(shuō)得完整不完整？

幼（合）：完整。

師：先說(shuō)了自己的觀點(diǎn)“我喜歡晴天”，然后說(shuō)出理由“因?yàn)榍缣鞎r(shí)可以曬被子”。

晴天組B：我喜歡晴天，因?yàn)榍缣鞎r(shí)可以出去玩，雨天時(shí)不可以。

晴天組C：我喜歡晴天，因?yàn)榍缣鞎r(shí)可以去外面殺殺菌。

晴天組D：我喜歡晴天，因?yàn)榍缣炜梢源┤棺樱晏觳荒艽┤棺印?/p>

師：你再想一想，是這樣嗎？

晴天組E：我喜歡晴天，因?yàn)榍缣鞎r(shí)可以曬被子，可以戶外活動(dòng)。

師：好像有個(gè)小朋友說(shuō)過(guò)曬被子了。

晴天組F：我感覺晴天好，因?yàn)榍缣鞎r(shí)太陽(yáng)可以發(fā)電。

師：你懂得好多啊。現(xiàn)在輪到雨天組的小朋友了。

雨天組A：我喜歡雨天，因?yàn)橛晏炜梢月牭絿W啦嘩啦的聲音，晴天聽不到。

雨天組B：我不喜歡晴天，因?yàn)橄奶鞎r(shí)在外面玩，太陽(yáng)會(huì)把我們曬黑。雨天不會(huì)把我們曬黑。

師：所以……

雨天組B：所以喜歡雨天。

雨天組C：（看著教師）我喜歡雨天，因?yàn)橛晁梢詽不ā?/p>

師：你該看著誰(shuí)啊？

雨天組D：對(duì)方。我不喜歡晴天，植物曬多了太陽(yáng)就會(huì)枯萎。我喜歡雨天，雨天可以幫植物澆水，還可以讓我們知道什么叫節(jié)約用水。

師：她（雨天組D）知道要看著對(duì)方。

雨天組E：我喜歡雨天，因?yàn)樾〔荨⒋髽浜突ǘ奸L(zhǎng)大了。

師：哦，雨天幫助它們澆水了。

師（小結(jié)）：你們都說(shuō)出了自己喜歡晴天或雨天的理由，表現(xiàn)得非常自信，而且說(shuō)得很清楚。

4.進(jìn)行第二場(chǎng)辯論：舉手發(fā)言，說(shuō)出更多不一樣的理由

（1）鼓勵(lì)幼兒相互交流，說(shuō)說(shuō)自己不一樣的理由。

師：除了剛才說(shuō)過(guò)的理由，還有沒有其他理由能證明你的觀點(diǎn)呢？現(xiàn)在給大家一分鐘時(shí)間，先和你旁邊的小朋友互相說(shuō)一說(shuō)。

（“舉手發(fā)言”的形式讓辯論進(jìn)入自主自發(fā)的階段。“說(shuō)說(shuō)不一樣的理由”意在拓寬幼兒的思路，引導(dǎo)他們調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)從不同角度尋求論證并組織語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，同時(shí)也向幼兒滲透了多角度看待問題的意識(shí)。一分鐘的相互交流讓經(jīng)驗(yàn)豐富的幼兒有組織語(yǔ)言的時(shí)間，也讓缺少經(jīng)驗(yàn)的幼兒得到一些啟發(fā)和借鑒。）

（2）鼓勵(lì)幼兒舉手說(shuō)出更多理由，并現(xiàn)場(chǎng)給予反饋，對(duì)幼兒的語(yǔ)言進(jìn)行梳理。提示幼兒遵守“舉手發(fā)言、安靜傾聽”的辯論規(guī)則。

師：現(xiàn)在進(jìn)入辯論的第二個(gè)環(huán)節(jié)：舉手發(fā)言。我是主持人，想發(fā)言的小朋友請(qǐng)積極舉手，看誰(shuí)能說(shuō)出更多不一樣的理由來(lái)。

雨天組E：下過(guò)雨之后，天上會(huì)有彩虹出來(lái)，所以我喜歡雨天。

師：你的理由很好。

晴天組B：我喜歡晴天，因?yàn)榍缣炜梢宰屩参镉谐渥愕年?yáng)光。如果是雨天，植物就可能會(huì)被淹掉。

師：他說(shuō)得非常完整，而且用了一個(gè)很好的詞“如果”，“如果是雨天，就……”。

雨天組A：雨天時(shí)可以玩泥巴，晴天時(shí)太陽(yáng)一曬，泥土就變干了，就不能玩泥巴了。

晴天組A：晴天時(shí)開車視線好。

雨天組B：我沒聽清楚。

雨天組D：晴天時(shí)開車視線好。

師：你怎么沒聽清楚，他怎么聽清楚了？

雨天組B：視線和雨天有什么關(guān)系啊？

師：有什么關(guān)系呢？想一想。

雨天組D：太模糊了。

師：什么太模糊？

雨天組D：雨下到反光鏡上，司機(jī)都看不清路了。

師：所以晴天時(shí)視線好。（提醒雨天組B）你想講話沒關(guān)系，但是要舉手。

晴天組C：雨天時(shí)不可以出去運(yùn)動(dòng)，晴天時(shí)可以出去鍛煉身體。

師：“雨天時(shí)……晴天時(shí)……”，拿晴天和雨天比一比。

雨天組F：雨天開車的時(shí)候，霧氣蒙住了玻璃就可以在上面畫畫；如果晴天的話，就不能畫畫。

師：看來(lái)你畫過(guò)。你們畫過(guò)嗎？

幼（合）：畫過(guò)。

雨天組B：如果是雨天，一出去，雨水就可以幫我們洗車。

晴天組D：我喜歡晴天，因?yàn)榍缣鞎r(shí)可以戶外活動(dòng)；雨天不能，下多了雨就會(huì)發(fā)生水災(zāi)。

雨天組D：我喜歡雨天，因?yàn)橛晏鞎r(shí)有各種各樣的傘，這樣我們城市的道路就會(huì)變成彩色的了。

師：如果真是這樣的話，我們的城市一定特別漂亮。

師（小結(jié)）：在舉手發(fā)言中，你們說(shuō)出了更多不一樣的理由，而且用了一些方法來(lái)和對(duì)方辯論，非常棒。

（幼兒較多運(yùn)用“對(duì)比”來(lái)闡述自己的理由，無(wú)意中開始了“對(duì)辯”。教師發(fā)現(xiàn)這一契機(jī)后，一方面梳理幼兒表述不完整、語(yǔ)義不清的語(yǔ)句，另一方面對(duì)幼兒較多使用的辯論策略作一些提煉。比如，教師追問“什么太模糊”，使幼兒進(jìn)一步解釋自己的觀點(diǎn)。又如，教師立刻將幼兒的觀點(diǎn)概括為“拿晴天和雨天比一比”，提煉出“對(duì)比”這一辯論策略，讓幼兒意識(shí)到自己言語(yǔ)中的智慧。這種即時(shí)的反饋、梳理和提升，無(wú)疑會(huì)提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)幼兒辯論中的策略意識(shí)，也為接下來(lái)的自由辯論作了鋪墊。）

5.進(jìn)行第三場(chǎng)辯論：自由辯論，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)

（1）引導(dǎo)幼兒討論：自由辯論是怎樣的辯論？辯論最重要的是要說(shuō)服對(duì)方，那么怎樣才能說(shuō)服對(duì)方？

晴天組B：就是要從對(duì)方的觀點(diǎn)說(shuō)起，比如我是晴天組的，我要說(shuō)雨天不好。

師：可以說(shuō)它怎樣不好。

雨天組D：要把晴天和雨天不好的地方都找出來(lái)。

師：你要找誰(shuí)的不好？

雨天組D：我找雨天的不好。

雨天組C：找晴天的，你的對(duì)方的。

師：別暈了，別自己把自己說(shuō)服了。

第5篇

    然而，眼下不少閱讀教學(xué)課堂卻出現(xiàn)了許多新生的怪現(xiàn)象。教學(xué)過(guò)程中不引導(dǎo)學(xué)生讀書、感悟、探究、發(fā)現(xiàn)，而把所謂的“有創(chuàng)意”的教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動(dòng)搬進(jìn)課堂，讓學(xué)生活躍其中，美其名曰“閱讀教學(xué)創(chuàng)新”。稍作審視這壓根兒不是創(chuàng)新，分明是給閱讀教學(xué)添亂。前不久，筆者在一次閱讀教學(xué)研討活動(dòng)中聽了這樣兩節(jié)課：

    一位教師在對(duì)五年級(jí)學(xué)生教學(xué)《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文時(shí)，首先，讓學(xué)生快速閱讀課文，找出課題中的話分別是誰(shuí)說(shuō)的，學(xué)生找出來(lái)后，讓學(xué)生分別讀課文中相關(guān)的句子，說(shuō)說(shuō)自己如果聽了爸爸、媽媽這樣的批評(píng)和鼓勵(lì)后會(huì)怎樣想，接著，用大量的時(shí)間，把學(xué)生分成正、反兩方分別以慈祥的愛好和厲的愛好為各自的觀點(diǎn)舉行辯論會(huì)。實(shí)在地說(shuō)，由于學(xué)生事前沒有準(zhǔn)備，辯論會(huì)既沒有辯出形式上的“熱烈”，也沒有辯出內(nèi)容上的“精彩”，最后一節(jié)課是在教師的草草小結(jié)中結(jié)束的。

    回顧整節(jié)課，可以說(shuō)是讀書不到位，理解不到位，體驗(yàn)不到位，感悟不到位學(xué)生無(wú)所適從，無(wú)所收獲。就說(shuō)那個(gè)少數(shù)學(xué)生忙于自我表現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生被動(dòng)充當(dāng)陪客的辯論會(huì)，實(shí)在沒有多大意義。一方面，學(xué)生雖然各執(zhí)一詞展開辯論，但自始至終都沒有說(shuō)出令人信服的內(nèi)容觀點(diǎn)，這難以讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到深化。另一方面，因?yàn)檗q論，學(xué)生很難就某個(gè)問題達(dá)成共識(shí)，到辯論結(jié)束，雙方學(xué)生仍然是各有各的主張。這對(duì)于學(xué)生理解課文沒有任何幫助，真不明白，這樣的辯論放在閱讀課上到底有什么作用。退一步說(shuō)，就算這個(gè)辯論會(huì)辯論成功了，對(duì)學(xué)生理解課文又有多大價(jià)值，學(xué)生游離于課文之外，不讀不思，光憑你一言我一語(yǔ)的辯論，他們能得到閱讀感悟、受到情感熏陶、獲得思想啟迪、享受審美樂趣嗎？沒有目的，牛頭不對(duì)馬面的辯論別無(wú)他用，無(wú)非是給閱讀教學(xué)添亂。

第6篇

關(guān)鍵詞：理論教學(xué) 實(shí)踐課 辯論 言意之辯

古代文論作為高等院校中文專業(yè)的一門專業(yè)必修課，與其他專業(yè)課程，特別是文學(xué)類的課程相比，內(nèi)容顯得艱澀抽象，需要學(xué)習(xí)者付出更多的心力盡心研習(xí)，而僅以理論傳輸為主的教學(xué)方式，常常阻礙著學(xué)生對(duì)古代文論學(xué)習(xí)的興趣和投入。面對(duì)艱澀的理論，學(xué)習(xí)者缺乏研讀的興趣、探究的熱情，就很難達(dá)到使他們準(zhǔn)確地把握原理，進(jìn)而深入地研究理論這一教學(xué)效果。

為此，必須大膽地做出在當(dāng)代教學(xué)語(yǔ)境下重構(gòu)高等院校古代文論課程新體系的嘗試――在古代文論的教學(xué)過(guò)程中添加一些實(shí)踐活動(dòng)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)鉆研興趣，以幫助學(xué)生理解中國(guó)古代文論的概念和知識(shí)體系。本文就此做了理論探討、實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，以求教于理論教學(xué)的各位專家學(xué)者。

1 理論探討

我們所要做的新體系的嘗試并不是也不可能平地起高樓，而是基于基本科學(xué)和教育歷史發(fā)展及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的。

首先，這符合實(shí)踐與真知的辯證關(guān)系。我們的理論，無(wú)論它處于理論體系的哪一個(gè)層次，都直接或間接來(lái)自實(shí)踐。理論的最終目的是指導(dǎo)和引導(dǎo)實(shí)踐。沒有實(shí)踐基礎(chǔ)的理論是空泛的，不回到或是根本脫離實(shí)踐的理論，只能是空頭理論。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”不論是解釋世界，還是改變世界，都源于人的實(shí)踐，不可能沒有什么過(guò)程和媒介，古代文論也是如此。我們研究和教授古代文論的根本目的，是要研究和教授審美和文學(xué)創(chuàng)作的根本性規(guī)律，以此來(lái)指導(dǎo)文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)作出更多更美好的作品，豐富人民大眾的精神文化生活。

其二，當(dāng)前教育課程改革要求理論教學(xué)從教師單方面的灌輸轉(zhuǎn)向師生互動(dòng)，學(xué)生之間互助互促的方式。從教育歷史上來(lái)說(shuō)，在西方有古希臘的“蘇格拉底對(duì)話式”的教學(xué)方法，在中國(guó)有先秦的孔子師生交流式的教學(xué)方法，這樣的教育方式對(duì)后世一直有很大的影響。隨著近代科學(xué)興起，以往博學(xué)式的學(xué)者時(shí)代向各學(xué)科專門性的專家時(shí)代過(guò)渡。各學(xué)科向縱深發(fā)展，演繹出一整套一整套的理論。各學(xué)科的積累也日益豐厚，要進(jìn)入各學(xué)科的門檻變得越來(lái)越高，教育者與受教育者的基本知識(shí)積累越來(lái)越不對(duì)等，教育就開始轉(zhuǎn)向以教師傳授為主的模式，理論教學(xué)也漸漸向“獨(dú)白式”過(guò)渡。這種“獨(dú)白式”傳授方式，是傳授者從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)理論體系的理解，以及依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的理解平臺(tái)的評(píng)估建立起來(lái)的。這種傳授以高密度、體系式的范式使得學(xué)生很快能夠鳥瞰整個(gè)理論體系的全貌。由于理論的抽象、體系邏輯的緊密、教師掌握的學(xué)生的知識(shí)和理解平臺(tái)的誤差、學(xué)生們知識(shí)結(jié)構(gòu)本身存在的差異，以及現(xiàn)在整個(gè)高校教育體系中面臨的學(xué)生厭煩理論學(xué)習(xí)，而只重視一些實(shí)用性強(qiáng)的實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)的短視性學(xué)習(xí)傾向，都從各個(gè)方面影響著我們理論教學(xué)付出與回報(bào)的不平衡。這就要求我們古代文論課進(jìn)行改革，吸收“蘇格拉底對(duì)話式”和孔子式教育的特點(diǎn)，建立一種多方面、多層次、多角度的教學(xué)范式，把古代文學(xué)理論中的一些核心概念和體系構(gòu)建推到實(shí)踐中去，激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中提出問題，培養(yǎng)他們研究問題和解決問題的能力。無(wú)論是實(shí)踐的還是理論的問題，都是教師所歡迎的，當(dāng)然理論問題的提出更是我們所期待的。同時(shí)，實(shí)踐中的周邊性、發(fā)散性能力的著力引導(dǎo)和培養(yǎng)，也是我們實(shí)踐課的一大目標(biāo)，力求實(shí)現(xiàn)“一課多贏”的成效。

其三，受教育者的知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化需通過(guò)一定的實(shí)踐。教育基本理念的最終目的不僅僅要的是受教育者知識(shí)在量上的增長(zhǎng)，更重要的是他們的實(shí)踐能力的提高。如何通過(guò)生動(dòng)活潑、喜聞樂見的課堂實(shí)踐方式把一些理論知識(shí)加以深化，加深學(xué)生對(duì)它的理解，乃至達(dá)到運(yùn)用的程度，進(jìn)一步達(dá)到知識(shí)的積累和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是我們要考慮的重點(diǎn)。這里的實(shí)踐能力不僅包括在正確的古代文論體系指導(dǎo)下閱讀、欣賞古代文學(xué)作品，更好地理解古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，深刻透徹地體會(huì)古代文論的概念和體系，思考這些概念和體系的指向和回答的問題，并且能夠提出問題等等。

最后，從知識(shí)到實(shí)踐，再回到知識(shí)，關(guān)鍵是注意對(duì)學(xué)生理論思維的訓(xùn)練，力爭(zhēng)讓學(xué)生能夠通過(guò)一種創(chuàng)造性的思維創(chuàng)造新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的雙向促進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的創(chuàng)造，這也是我們整個(gè)理論教學(xué)的目的之一。

總之，古代文論課程理論實(shí)踐的基本目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，開拓課堂教學(xué)的方式方法，激活學(xué)生現(xiàn)有的生活性體驗(yàn)性知識(shí)和技能，通過(guò)深刻體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)古代文論的知識(shí)概念和體系，達(dá)到一種常識(shí)與理論的對(duì)話，而不是老師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)傳授中的獨(dú)白，從而讓學(xué)生在體驗(yàn)中理解這些知識(shí)概念和體系的同時(shí)，在技能上得到深入鍛煉，加強(qiáng)他們對(duì)生活性體驗(yàn)性知識(shí)理論化、體系化的總結(jié)水平。我們的目的是通過(guò)激發(fā)作用，讓學(xué)生在原有的知識(shí)體系上融會(huì)貫通，進(jìn)入到一個(gè)更高的知識(shí)體系層次，從而引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出、研究、解決理論問題，達(dá)到創(chuàng)造更多新知識(shí)和建構(gòu)新體系的可能，推進(jìn)整個(gè)知識(shí)體系的更新和進(jìn)步。

2 實(shí)踐探索

有了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，就需要在實(shí)踐中進(jìn)行探索。本課程組經(jīng)過(guò)精心研究，確定了課程實(shí)踐能力訓(xùn)練的一系列活動(dòng)，并安排了教師主持各項(xiàng)活動(dòng)。筆者的任務(wù)是組織學(xué)生以辯論的形式，深入體驗(yàn)和把握古代文學(xué)理論的基本概念。

首先，作為研讀性實(shí)踐活動(dòng)的組織者，我選了“言不盡意”和“言能盡意”這樣一對(duì)辯題作為活動(dòng)內(nèi)容。一則這是古代文論的核心論題之一；二則該論題古往今來(lái)一直頗受關(guān)注，就理論和實(shí)例材料的搜集來(lái)說(shuō)并不難；三則這個(gè)問題與學(xué)生個(gè)人的認(rèn)知體驗(yàn)緊密相連，容易將學(xué)生親身經(jīng)驗(yàn)激活，借助于這些經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)新知和舊識(shí)的對(duì)接，容易將新知融入已有的知識(shí)體系中去。

其次，確定在本科三年級(jí)安排辯論。古代文學(xué)理論辯題的展開，是在學(xué)生有較多的古代文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的前提下進(jìn)行的。我系的古代文論課設(shè)置于本科學(xué)生已經(jīng)完成了古代文學(xué)史從先秦至唐代文學(xué)的學(xué)習(xí)，宋元文學(xué)史正在同期開設(shè)，學(xué)生已經(jīng)具有了相當(dāng)一部分文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和文學(xué)作品的研讀積累，同時(shí)基本理論的學(xué)習(xí)也需要做一定的鋪墊。所以，我們把辯論活動(dòng)設(shè)計(jì)在三年級(jí)學(xué)期中段，以傳統(tǒng)的教學(xué)――相應(yīng)的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，給學(xué)生打下專業(yè)發(fā)展相應(yīng)的古代文論的原理和知識(shí)基礎(chǔ)作為前提。這樣辯論才不會(huì)流于膚淺而毫無(wú)學(xué)術(shù)含量。另外，辯論這一形式受到高師院校的普遍歡迎，它可以鍛煉學(xué)生的思辨能力、口頭表達(dá)能力，并養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我系該年級(jí)進(jìn)校之初，就在教師的引導(dǎo)下成立了一個(gè)“鐵齒銅牙”辯論社，參加了辯論社的學(xué)生經(jīng)過(guò)近三年的歷練，口頭表達(dá)能力有了明顯提高，而那些從未參與過(guò)辯論的同學(xué)，通過(guò)平時(shí)的耳濡目染也躍躍欲試，很有一些與之一較高下的激情。所以該辯論活動(dòng)的展開，是建立在這一形式受到普遍歡迎的情況下的。

其三，設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施辯論。在程序設(shè)計(jì)上，筆者安排了四個(gè)步驟：選擇立場(chǎng)，完成書面作業(yè)；小組辯論；推薦辯手，進(jìn)行班級(jí)辯論；教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)點(diǎn)和總結(jié)。

為擴(kuò)大實(shí)踐活動(dòng)的參與面，讓這一個(gè)理論學(xué)習(xí)的過(guò)程人人都有話說(shuō)，人人都積極思考，我們把選好的文論辯題以作業(yè)的形式布置給學(xué)生：“言不盡意”和“言能盡意”任選一題完成。學(xué)生通過(guò)自己對(duì)資料的收集、研讀，選擇自己認(rèn)可的立場(chǎng)完成作業(yè)。在“選擇立場(chǎng)，完成作業(yè)”過(guò)程中學(xué)生以個(gè)體的形式獨(dú)立進(jìn)行，教師沒有參與。作業(yè)完成之后，教師在批閱過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，雖然兩種文論觀點(diǎn)在古代文論史上均有論述，但如今的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)更多地集中在“言不盡意”的介紹與評(píng)價(jià)中，加上學(xué)生的思辨性和辯論激情還沒有被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們更多地局限在對(duì)別人言論的接受上，作業(yè)呈現(xiàn)一邊倒的情狀，80%的人都站在了“言不盡意”一方。這僅是對(duì)知識(shí)理論淺表層次的認(rèn)識(shí)，無(wú)法通過(guò)對(duì)話的形式互相啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

在“小組辯論”過(guò)程中，持反方意見“言能盡意”的同學(xué)顯得底氣不足，不敢正面破題，甚至采用詭辯的技巧將“盡”字的含義闡釋為“盡可能地”“盡量地”。很明顯，這樣的闡釋方法，只能論證“言”可以表達(dá)事物的一般道理，而非所有道理。辯論會(huì)結(jié)束，教師有意識(shí)地幫助反方學(xué)生破題，從“言能盡意”中“言”的含義分析入手，指出“言”的豐富性、包容性。特別是文學(xué)作品角度所說(shuō)之“言”――詩(shī)歌，它從《詩(shī)經(jīng)》、“楚辭”深于取象、深于比興的文學(xué)傳統(tǒng)一路走來(lái)，并以和諧的語(yǔ)音、語(yǔ)象作為語(yǔ)言形式本身，具有普通之“言”所沒有的獨(dú)特的形式表現(xiàn)力。只要充分重視“盡意”的表達(dá)力量與“成文”的形式創(chuàng)造力量的統(tǒng)一，只要?jiǎng)?chuàng)造出有巨大情感表現(xiàn)力的語(yǔ)象、語(yǔ)音形式，詩(shī)歌就會(huì)超越“言不盡意”的表達(dá)困境。有了指導(dǎo)教師很小的一點(diǎn)理論點(diǎn)撥，更重要的是有了辯論形式的第一次交鋒，激發(fā)了同學(xué)們的興趣，腦筋開始動(dòng)起來(lái)，思維開始活躍，真正開始以較高的熱情和積極投入的精神展開了資料的再收集和理論的再學(xué)習(xí)。更有甚者，同學(xué)們開始主動(dòng)地在課后通過(guò)互相交流的方法提高自己：有的上網(wǎng)查閱資料；有的借閱其他同學(xué)的作業(yè)研讀；有的自愿參加其他小組的辯論活動(dòng)，對(duì)每一個(gè)新見解都加以關(guān)注，表現(xiàn)出極強(qiáng)的參與意識(shí)和求勝心理。很快地，我們發(fā)現(xiàn)，后進(jìn)行的小組辯論出現(xiàn)反方獲勝的情況，漸漸地又出現(xiàn)正反雙方各有勝負(fù)、勢(shì)均力敵的情況。每一個(gè)辯論小組是一批不同的同學(xué)參加，即每一個(gè)同學(xué)都只參加了一次小組辯論，但我們卻發(fā)現(xiàn)，在辯論的推進(jìn)過(guò)程中，越往后發(fā)展，同學(xué)們對(duì)辯題的把握就顯得越為成熟；越往后發(fā)展，就越多關(guān)于論題的精妙見解；越往后發(fā)展，就越多對(duì)相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)理論的挖掘和分析。這些都是同學(xué)積極思辨、自主學(xué)習(xí)意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

在“推薦辯手，進(jìn)行班級(jí)辯論”階段，大家把能夠代表小組意見和實(shí)力的同學(xué)推薦出來(lái)參加班級(jí)辯論，這些同學(xué)都積極準(zhǔn)備、全力以赴，并以持同樣觀點(diǎn)的小組成員的大力支持作為后盾，因?yàn)樵谛问缴希麄儷@勝與否直接決定著這些小組成員的期中考核成績(jī)。我們這么做的原因，主要是引導(dǎo)同學(xué)們學(xué)會(huì)協(xié)作與互助。而事實(shí)上，同學(xué)們?cè)谵q論準(zhǔn)備過(guò)程中，的確通過(guò)協(xié)作形成了交流互助、共同進(jìn)步的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

在“評(píng)點(diǎn)和總結(jié)”階段，采取師生共同評(píng)點(diǎn)，先后總結(jié)的方法。評(píng)點(diǎn)和總結(jié)的主題放在整個(gè)辯論的技能、技巧和辯題含義的理解與升華兩個(gè)方面。通過(guò)對(duì)辯論技能、技巧的評(píng)點(diǎn)，同學(xué)們認(rèn)為辯論的成敗并不取決于普通常識(shí)對(duì)辯題的看法，對(duì)辯題內(nèi)涵的深入挖掘，引君入甕、以子之矛攻子之盾等辯論技巧的充分運(yùn)用，辯論中的急智和流利、明白、曉暢的口頭表達(dá)能力，都影響著聽眾和評(píng)委對(duì)辯題的理解和手中贊成票的投向。無(wú)論多么難以割舍，辯論總應(yīng)該有勝利的一方。在決出勝負(fù)之后，總結(jié)勝負(fù)雙方對(duì)辯題理解上的閃光點(diǎn)和不足之處，并將其連珠成串，相映生輝，使學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)到古代文學(xué)理論古時(shí)、現(xiàn)代乃至將來(lái)的永恒價(jià)值。

關(guān)于“言意之辯”的辯論實(shí)踐課，經(jīng)過(guò)充分醞釀和預(yù)備，最后參加比賽的辯手在理論儲(chǔ)備、論題的挖掘、論點(diǎn)與論證過(guò)程的呼應(yīng)及語(yǔ)言的運(yùn)用、應(yīng)變能力等方面都有了較大的提高。在論題的挖掘上，正方緊緊扣住“言不盡意”中“盡”的含義做文章，指出“盡”的意思是：“淋漓盡致”“完全的”“所有的”。分析了意內(nèi)言外，意里言表，不可能一一對(duì)應(yīng)。反方則對(duì)言的豐富性、包容性加以闡述，并通過(guò)實(shí)例給我們展示了“言已盡意”“言能盡意”的許多優(yōu)秀篇章。學(xué)生通過(guò)辯論來(lái)學(xué)習(xí)和把握理論的過(guò)程告訴我們：從經(jīng)典寫作來(lái)立論，是可以“寄言出意”的。攻辯和結(jié)論，雙方都做到了與理論緊緊相扣。通過(guò)旁聽同學(xué)的陣陣掌聲和活動(dòng)末尾的點(diǎn)評(píng)，我們感覺達(dá)到了這個(gè)實(shí)踐課的目的――對(duì)這一文學(xué)理論有了進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和把握。

3 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

在堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)、師生的互動(dòng)交流努力下，辯論實(shí)踐課獲得了成功，基本達(dá)到了“一課多贏”的效果。對(duì)于這次初步的成功，筆者總結(jié)了以下幾點(diǎn)心得。

3.1 教師在設(shè)計(jì)實(shí)踐課時(shí)要充分了解到現(xiàn)有條件和學(xué)生的實(shí)際情況

現(xiàn)有學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、生活性體驗(yàn)性知識(shí)和技能、興趣導(dǎo)向、能力所在，學(xué)校現(xiàn)有硬件條件、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、可能投入的時(shí)間等問題，都是需要我們認(rèn)真考慮的。譬如，是不是有現(xiàn)有的活動(dòng)本身可以利用，演講比賽、讀書會(huì)、戲劇社等。就這次的辯論賽，筆者對(duì)這些實(shí)際情況都事先給予了充分考慮。

3.2 不是所有的理論問題都可以用實(shí)踐形式來(lái)演化再現(xiàn)的，而且不同的理論所寄居的實(shí)踐形式也是不一樣的

我們應(yīng)當(dāng)選取合適的實(shí)踐方式來(lái)引導(dǎo)不同的理論焦點(diǎn)，不同的階段采取不同的實(shí)踐方式以達(dá)到目的，這才有助于對(duì)抽象的概念體系進(jìn)行深入理解。在本課程組編著的教材《中國(guó)古代文論新體系教程》所列舉的辯論題之外，辯論賽方式的實(shí)踐課我們可資運(yùn)用的辯題還有如下種種：例一：應(yīng)當(dāng)繼承古代文論的合理內(nèi)核；應(yīng)當(dāng)以西方文論代替古代文論。例二：“言志”與“緣情”名二實(shí)一；“言志”與“緣情”不相等同。例三：作家品德無(wú)關(guān)創(chuàng)作宏旨；作家品德決定創(chuàng)作成就。例四：“遺貌取神”勝于“情事如畫”；“情事如畫”勝于“遺貌取神”。例五：“文”重于“質(zhì)”；“質(zhì)”重于“文”。例六：意境為詩(shī)詞獨(dú)有；意境是文學(xué)的共性。例七：古代文論沒有典型理論；古代文論典型理論突出。例八：小說(shuō)戲曲的虛構(gòu)重于寫實(shí)；小說(shuō)戲曲的寫實(shí)重于虛構(gòu)。例九：唯小說(shuō)戲曲家須“閱世”；“閱世”為文學(xué)家之必須。例十：“文人相輕”對(duì)文學(xué)批評(píng)有促進(jìn)作用？“文人相輕”只能使文學(xué)批評(píng)陷入誤區(qū)。例十一：文學(xué)鑒賞不需要理性；文學(xué)鑒賞離不開理性。例十二：“知音”無(wú)須“博觀”；“知音”務(wù)必“博觀”。例十三：知人論世；論世知人。例十四：文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是代衰；文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是代興等等。用合適的實(shí)踐形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握不同的理論焦點(diǎn)，我們的《古代文論新體系教程》給出了不少嘗試性的經(jīng)驗(yàn)。

3.3 要注意實(shí)踐課中，學(xué)生在理論理解上受生活體驗(yàn)性知識(shí)（感性知識(shí)）左右而產(chǎn)生的對(duì)理論體系的一些誤會(huì)

學(xué)生對(duì)理論和體系的理解與體驗(yàn)性知識(shí)的接軌，有助于他們對(duì)理論概念和體系的領(lǐng)會(huì)，做到心有靈犀，但也要注意，學(xué)生平時(shí)的生活性體驗(yàn)知識(shí)對(duì)理論概念和體系有時(shí)會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。概念和理論體系本身是一個(gè)自洽的系統(tǒng)，是各個(gè)學(xué)科中長(zhǎng)期積累和認(rèn)可的抽象知識(shí)群，學(xué)生限于自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的局限，會(huì)對(duì)一些有特定含義的概念產(chǎn)生“誤會(huì)”，或因觀察的不夠全面而對(duì)整個(gè)體系產(chǎn)生“誤會(huì)”。每每遇到這樣的問題，也是我們的任課老師運(yùn)用所學(xué)幫助學(xué)生解惑的最良好時(shí)機(jī)。“言意之辯”辯論賽中，起初學(xué)生對(duì)“言可盡意”的反方辯題，因現(xiàn)有的研究和個(gè)人對(duì)問題的常識(shí)性認(rèn)知的影響，有些不太能夠領(lǐng)會(huì)，沒有人愿意選擇反方，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)老師的破題點(diǎn)撥，他們?nèi)粲兴颍S多人開始對(duì)反方辯題進(jìn)行探究。在最后的對(duì)決中，以學(xué)生為主的評(píng)委隊(duì)伍，還勇敢地把多數(shù)票投給了反方。

3.4 要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的目的性，時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)概念和體系的正見，而不是隨著興趣和性子，把實(shí)踐課變成了娛樂課

實(shí)踐課寓教于樂是必要的，我們需要這種娛樂性來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，也希望通過(guò)這種輕松愉快的形式使得學(xué)生觸摸到古代文論概念和理論體系的瑰麗美感。但是，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生并不只專注于這種娛樂性的形式，而是要關(guān)注這種形式所承載的內(nèi)容，不能使理論實(shí)踐課演繹成“買櫝還珠”的故事。這就要求我們注意不要讓學(xué)生僅僅滿足于實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)外在能力的獲得，這不是我們的基本目的，我們的目的是要讓學(xué)生深化對(duì)概念的理解，進(jìn)一步深化對(duì)整個(gè)豐富的體系的體驗(yàn)。同時(shí)我們也要注意，從理論出發(fā)引導(dǎo)我們的實(shí)踐課，后來(lái)最終一定要回到我們的理論構(gòu)建上來(lái)。

3.5 學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中對(duì)理論問題提出的見解，要注意從體系中和體系外的知識(shí)加以引導(dǎo)，使得學(xué)生得出具有自身特征的正見

在“言意之辯”，對(duì)“言”和“意”的常識(shí)性理解和文學(xué)性解釋的區(qū)別中，我們就可以略見一斑。譬如，在“言不盡意”一文中，學(xué)生在識(shí)見之初僅是從字典中去查找文字的一對(duì)一解釋，將“言”解釋為：話、言論；說(shuō)；漢語(yǔ)的一個(gè)字或一句話等。闡釋問題時(shí)往往從言語(yǔ)、言辭的角度入手；“意”也運(yùn)用同樣的方法，釋之為“意思”“事物流露的情態(tài)”。這讓我們感到學(xué)生沒有將注意力放在古代文論體系中。這就需要教師在這里引導(dǎo)他們關(guān)注古代文論的相關(guān)論述，通過(guò)研讀《周易?系辭》：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通知以盡利，鼓之舞之以盡神。”徐鉉《蕭庶子詩(shī)序》：“人之所以靈者，情也，情之所以通者言，其或情之深，思之遠(yuǎn)，郁積乎中，不可以盡言者，則發(fā)為詩(shī)。”劉熙載《詩(shī)概》“文不能言之意，詩(shī)或能言之”的論述，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這里的“言”應(yīng)該是文學(xué)語(yǔ)言而不是其他；對(duì)于“意”也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，盡管由于古代文論概念的復(fù)雜演化，同一術(shù)語(yǔ)可以從不同的角度進(jìn)行多種解釋，但如果從文學(xué)審美本質(zhì)認(rèn)識(shí)這個(gè)角度看，“意”指文學(xué)表現(xiàn)審美體驗(yàn)和審美理想的功能，它具備意、味、韻、趣等審美價(jià)值。通過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生很快進(jìn)入到古代文論體系中，展開了文學(xué)的繼承問題、文學(xué)的價(jià)值問題、文學(xué)的審美問題等方面的討論，最終得出了具有自身特征的正見。

3.6 在整個(gè)實(shí)踐課的實(shí)施過(guò)程中，教師的存在主要是在后臺(tái)，但其影響力應(yīng)當(dāng)是整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)和核心

讓學(xué)生不知不覺、如沐春風(fēng)式地進(jìn)入理論體系理解和創(chuàng)造的殿堂中來(lái)，使得學(xué)生各方面的能力得到充分發(fā)揮，但又是在一種有條不紊的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

理論教學(xué)實(shí)踐課的諸般好處，我們是一眼就能看到的，但要吃到這個(gè)豐碩的果子，教師需要付出的太多，一方面是理論本身實(shí)踐化的困難，一方面是時(shí)間上的有限性。所以，我們主張把幾個(gè)基本核心性的概念，加以仔細(xì)研究，探索它的合適的實(shí)踐形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、鉆研和思索，從而得到自己的心得。以此為基礎(chǔ)，整個(gè)理論大廈的瑰麗體系就將漸漸展現(xiàn)在學(xué)生的眼中，種植在他們的心靈中。

當(dāng)然，我們?nèi)宋膶W(xué)科的一個(gè)核心是鑄造學(xué)生的人文精神、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注、解決問題的能力等等。但是，鑒于理論知識(shí)體系的宏大，我們不可能一一借助實(shí)踐來(lái)演繹，使得學(xué)生們能夠理解其深意，而仍然還是要在短短的時(shí)間里，把整個(gè)學(xué)科的基本構(gòu)架和理論重點(diǎn)教授給學(xué)生。這當(dāng)然主要只能依賴?yán)蠋煾呙芏取Ⅲw系化“周公吐哺”式的辛勞傳授，這一直是我們歷代學(xué)人知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，現(xiàn)在乃至將來(lái)，也一直是我們傳授知識(shí)體系的主要手段。

我們的理論教學(xué)實(shí)踐課還處在一個(gè)探索嘗試的階段，但這些初步的嘗試，在激活舊知識(shí)和能力、幫助學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解上，還是達(dá)到了我們預(yù)計(jì)中“一課多贏”的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

第7篇

關(guān)鍵詞:民事訴訟;理論;發(fā)展

就我國(guó)民事訴訟理論的某些局部板塊內(nèi)容或?qū)Ω拍畹年U釋、組合而言不乏自己的獨(dú)創(chuàng),但從整個(gè)民事訴訟理論體系上看,我國(guó)民事訴訟理論體系的基本架構(gòu)無(wú)疑是對(duì)原蘇聯(lián)民事訴訟理論體系的參照或移植。這種理論體系與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)環(huán)境觀照,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物,具有極強(qiáng)的時(shí)代色彩。而當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、社會(huì)意識(shí)、法律觀念等等都發(fā)生了相當(dāng)程度的變化。理論必須與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)。民事訴訟理論作為對(duì)民事訴訟客觀規(guī)律的闡釋,對(duì)民事訴訟實(shí)務(wù)的指導(dǎo),同樣必須與發(fā)展的社會(huì)整合,否則,不但不能指導(dǎo)民事訴訟的正確運(yùn)行,反而會(huì)成為民事訴訟體制發(fā)展的桎梏,妨礙民事糾紛的公正解決以及社會(huì)普遍性公正的實(shí)現(xiàn)。在這種不斷變化的社會(huì)大背景下,彼時(shí)的民事訴訟理論體系已逐步凸現(xiàn)出與當(dāng)前民事紛爭(zhēng)解決現(xiàn)實(shí)不相一致的缺陷。另一方面,社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)也已經(jīng)伸出其看不見的手,盡可能地使民事訴訟理論體系從局部開始契合于現(xiàn)實(shí)需要。呈現(xiàn)了一種與傳統(tǒng)民事訴訟理論體系在基本框架理念上有所差異,且不斷發(fā)育的新的民事訴訟理論體系胚胎。這種發(fā)展的邏輯結(jié)果必然是一種新民事訴訟理論體系的誕生。本文即是對(duì)這種民事訴訟理論體系的結(jié)構(gòu)邏輯變異的闡述。

一

我國(guó)現(xiàn)行的民事訴訟體制是我國(guó)傳統(tǒng)民間糾紛解決方式和原蘇聯(lián)民事訴訟體制的結(jié)合及發(fā)展的結(jié)果。如果單純探究現(xiàn)行民事訴訟體制雛形的歷史源淵的話,一般認(rèn)為時(shí)期的民事訴訟方式和程序是我國(guó)現(xiàn)行民事訴訟體制的最初發(fā)端形態(tài)。新民主主義的民事訴訟方式和程序雖然不十分嚴(yán)密,但其近代民事訴訟的基本結(jié)構(gòu)框架已經(jīng)形成。并且初步形成了與當(dāng)時(shí)政府的民事訴訟不同的訴訟方式和程序。如實(shí)行兩審終審制度、就地審判和巡回審判制度、人民陪審制度和著重調(diào)解的制度等等具有其特色的訴訟制度。[1]這種民事訴訟的結(jié)構(gòu)特色一直為20世紀(jì)50年代至80年代的民事訴訟規(guī)則以及民事訴訟法(試行)和新民事訴訟法所繼受。

解決民事紛爭(zhēng)的方式和程序的存在和建立并不意味著就自然相應(yīng)地形成了一整套有關(guān)的理論體系。不能否認(rèn)在20世紀(jì)50年代以前,對(duì)如何解決民事糾紛已經(jīng)有了某些比較明確的指導(dǎo)思想、感性認(rèn)識(shí)和訴訟觀念。但這些指導(dǎo)思想、感性認(rèn)識(shí)和訴訟觀念并沒有形成或上升為理論,并一步體系化。20世紀(jì)40年代末以來(lái),我國(guó)逐步引進(jìn)原蘇聯(lián)的各種法律制度,其中包括訴訟制度。比較典型的是移植原蘇聯(lián)的民事檢察監(jiān)督制度。1950年中央人民政府法制委員會(huì)草擬了《中華人民共和國(guó)訴訟程序通則(草案)》。該《通則》規(guī)定,最高人民檢察署認(rèn)為最高人民法院的確定判決,確有重大錯(cuò)誤時(shí),須向最高人民法院提起抗訴,請(qǐng)于再審。隨著原蘇聯(lián)訴訟制度的引進(jìn),原蘇聯(lián)的訴訟理論亦隨之被介紹到我國(guó)。50年代中后期一批原蘇聯(lián)法學(xué)家的民事訴訟法學(xué)著作和民事訴訟法典被翻譯介紹給我國(guó)。其中作為體系化的民事訴訟理論教科書,當(dāng)推原蘇聯(lián)著名民事訴訟法學(xué)家阿·克列曼教授的《蘇維埃民事訴訟》。該書對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的民事訴訟理論研究有很大的影響。克列曼教授在該書中的理論闡述和論理方法幾乎成了一種“理論范式”1。其結(jié)構(gòu)體系也成了我國(guó)民事訴訟法學(xué)教科書的范本。專題研究方面的專著,無(wú)疑應(yīng)推原蘇聯(lián)著名民事訴訟法學(xué)家顧爾維奇的名著——《訴權(quán)》一書對(duì)我國(guó)民事訴訟法學(xué)界影響最大,可以說(shuō)我國(guó)民事訴訟法學(xué)界對(duì)訴權(quán)的研究能夠達(dá)到較高的水準(zhǔn)與顧爾維奇的訴權(quán)研究成果是不可分的。在原蘇聯(lián)民事訴訟法學(xué)研究的影響下,我國(guó)在50年代的民事訴訟法學(xué)的研究形成了小小的。當(dāng)時(shí)已有學(xué)者論及民事訴訟法學(xué)的對(duì)象、民事訴訟法律關(guān)系、民事案件的管轄、民事訴訟證據(jù)、法院調(diào)解和民事執(zhí)行等等理論與實(shí)務(wù)問題。

當(dāng)時(shí)的民事訴訟理論研究并非完全是應(yīng)民事訴訟實(shí)踐需要而進(jìn)行的理論探討,不過(guò)是作為原蘇聯(lián)社會(huì)科學(xué)理論全盤移植過(guò)程中,法律領(lǐng)域內(nèi)側(cè)應(yīng)性、介紹性研究而已。民事訴訟程序的最簡(jiǎn)化、柔軟化是當(dāng)時(shí)民事訴訟政策的基本要求,因此,粗放、簡(jiǎn)化的訴訟程序不可能對(duì)訴訟理論研究提出較高的要求。更談不上訴訟理論的體系化研究。我國(guó)民事訴訟法學(xué)在50年代至70年代的命運(yùn)與其他法學(xué)學(xué)科一樣,在50年代畫出一道不大的拋物線后,便基本消失在地平線上了。

在沉寂幾十年后,中國(guó)法制的重建使中國(guó)民事訴訟法終于以“試行”的面目實(shí)施了。《民事訴訟法(試行)》的頒布實(shí)施,促進(jìn)了我國(guó)民事訴訟法學(xué)的再生和發(fā)育。對(duì)民事訴訟法條文的闡釋是民事訴訟法實(shí)施的直接準(zhǔn)備,即使是最簡(jiǎn)單的平面闡釋,也要求在理論上加以說(shuō)明。由于我國(guó)本無(wú)現(xiàn)成的理論,此時(shí),闡釋者所依據(jù)的理論就只能借助于原蘇聯(lián)的民事訴訟理論;而且民事訴訟法立法在基本模式的構(gòu)架上是以原蘇聯(lián)的民事訴訟基本模式為參照的。因此,運(yùn)用與該民事訴訟基本模式相適應(yīng)的理論來(lái)加以闡釋也是合符邏輯的。為了滿足全面闡釋的需要,還要求學(xué)者們從體系上對(duì)整個(gè)民事訴訟法的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論說(shuō)明。因此,自覺地全盤移植原蘇聯(lián)民事訴訟的理論體系,實(shí)際上成為一種必要的行為。這種移植和接受的結(jié)果,表現(xiàn)為20世紀(jì)80年代初期相繼出版的幾本具有權(quán)威性的民事訴訟法教科書。現(xiàn)在看來(lái)也許會(huì)覺得它們還顯得不那么豐滿和厚重,但在民事訴訟法試行的當(dāng)時(shí)亦屬不易,對(duì)于民事訴訟法的貫徹實(shí)施無(wú)疑是雪中送炭。[3]此時(shí),我國(guó)民事訴訟法學(xué)界已經(jīng)完成對(duì)原蘇聯(lián)民事訴訟法學(xué)理論體系的移植。到目前為止,我國(guó)民事訴訟法理論從基本體系結(jié)構(gòu)上看并未突破這些教科書所樹立的體系結(jié)構(gòu)。

從傳統(tǒng)模式而言,無(wú)論何種理論體系的建立總是希望具有自己的特色,越具有自身的特色,便越顯現(xiàn)出該理論體系的價(jià)值。然而這常常只是人們的愿望而已,理論體系的建立必須具備諸多主客觀條件,需要相當(dāng)長(zhǎng)的智識(shí)積淀,要求具備良好的理性文化環(huán)境,經(jīng)過(guò)認(rèn)知理論的鋪墊、融合、借鑒才能夠鑄造出具有彼此有機(jī)內(nèi)合的理論體系。因此,客觀地講,就我國(guó)的理性認(rèn)知環(huán)境和條件下,獨(dú)立地生成一種完全屬于自己的現(xiàn)代民事訴訟理論體系是不可能的。因此,在這個(gè)意義上,有學(xué)者認(rèn)為,我國(guó)民事理論尚未體系化,不是沒有道理的。[4]不過(guò),所謂尚未體系化,這大概是指兩方面的含義。一是沒有建立起完全具有我國(guó)特色的民事訴訟理論體系;二是民事訴訟理論體系還存在不整合、殘缺的現(xiàn)象。要說(shuō)第一種情況,則大概在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。第二種情況則是在肯定已經(jīng)存在體系的前提下指出其體系自身的不足,與體系是否建立沒有關(guān)系。正是因?yàn)樵谖覈?guó)民事訴訟理論體系已經(jīng)存在,才使對(duì)這種理論體系的評(píng)價(jià)和對(duì)該體系變化發(fā)展的論述具有了前提。

我國(guó)民事訴訟理論體系化過(guò)程已經(jīng)完成。這一過(guò)程是通過(guò)對(duì)原蘇聯(lián)民事訴訟理論體系的移植、借鑒的方法予以實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)理論體系中,其理論基礎(chǔ)是訴和訴權(quán)理論,并在此基礎(chǔ)上架構(gòu)了原則體系理論、訴訟法律關(guān)系理論、訴訟主體理論、訴訟行為理論、訴的變化分類和種類、訴的主體和訴的客體合并理論(具體體現(xiàn)為共同訴訟、第三人訴訟、反訴等等具體訴訟形式)、證據(jù)理論、判決理論和執(zhí)行理論,從而形成了相對(duì)完整的理論體系。

這套理論體系是從原蘇聯(lián)移植而來(lái)的,但該理論體系的外殼和理論體系的基本結(jié)構(gòu)則并不是在原蘇聯(lián)自生的。不過(guò)是因自己國(guó)家的歷史延續(xù),通過(guò)俄國(guó)對(duì)大陸法系的民事訴訟理論體系的繼受揚(yáng)棄了的理論體系。原蘇聯(lián)在保留了大陸法系民事訴訟理論體系結(jié)構(gòu)和若干理論板塊的同時(shí),對(duì)大陸法系民事訴訟理論體系進(jìn)行了形式上和實(shí)質(zhì)上的改造。在形式上的改造性移植方面,對(duì)訴和訴權(quán)的理論、訴訟法律關(guān)系理論、訴的變化、分類和種類等等都予以保留,篩掉了大陸法系民事訴訟理論中認(rèn)為比較晦澀的理論板塊,如當(dāng)事人適格理論、既判力理論等等。盡管按照自己的意志過(guò)濾了某些本與其他理論板塊協(xié)調(diào)配套的理論板塊,但還沒有完全影響其民事訴訟理論的體系化。在質(zhì)的改造方面,主要是以國(guó)家干預(yù)為基本指導(dǎo)思想,調(diào)整了當(dāng)事人和裁判者在民事訴訟程序的地位和作用,強(qiáng)化了法院作為裁判者在民事訴訟中的職權(quán)作用。在民事訴訟理論體系上,原蘇聯(lián)并沒有直接抽掉該體系結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ),在民事訴訟理論體系的基本形式結(jié)構(gòu)上,仍然大致保留了整個(gè)體系的完整性。對(duì)大陸法系民事訴訟理論體系質(zhì)的改造,具體是通過(guò)對(duì)基本原則的重新解釋來(lái)實(shí)現(xiàn)的。基本原則雖然是一種制度性的規(guī)范,但基本原則作為民事訴訟體制中的基本規(guī)范,對(duì)民事訴訟體制的運(yùn)行有重大的影響,又由于民事訴訟理論與民事訴訟體制的相互關(guān)系。因此,對(duì)基本原則的理論闡釋也將對(duì)整個(gè)民事訴訟理論體系起統(tǒng)合協(xié)調(diào)作用。

改造是直接針對(duì)大陸法系民事訴訟中最基本的兩個(gè)原則——辯論原則(辯論主義)和處分原則(處分權(quán)主義)。改造的結(jié)果是完全抽掉了辯論原則的內(nèi)核,對(duì)處分原則予以了實(shí)質(zhì)上的否定。大陸法系民事訴訟辯論原則在性質(zhì)上屬于一種約束民事裁判者的基本規(guī)范,它至少包含了以下三個(gè)方面的含義:“其一,直接決定法律效果發(fā)生或消滅的必要事實(shí)必須在當(dāng)事人的辯論中出現(xiàn),法院不能以當(dāng)事人沒有主張的事實(shí)作為裁判的根據(jù);其二,法院應(yīng)將當(dāng)事人沒有爭(zhēng)執(zhí)的事實(shí)作為裁判的事實(shí)根據(jù);其三,法院對(duì)證據(jù)事實(shí)的調(diào)查,只限于當(dāng)事人雙方在辯論中所提出的事實(shí),對(duì)于當(dāng)事人沒有在辯論中主張的事實(shí),即使法官通過(guò)職權(quán)調(diào)查得到心證,該事實(shí)仍然不能作為裁判的基礎(chǔ)。”[5]盡管原蘇聯(lián)民事訴訟中也規(guī)定了所謂辯論原則和處分原則,在理論上也把這兩個(gè)原則作為民事訴訟的基本原則,但原蘇聯(lián)民事訴訟中的辯論原則卻是按照自己的理解加以重述的辯論原則。其含義已經(jīng)完全區(qū)別于大陸法系的辯論原則,它的基本含義是“當(dāng)事人有權(quán)引證案件的實(shí)際情況和處分證據(jù);檢察長(zhǎng)有權(quán)證明案件的情況,而法院則有權(quán)調(diào)查對(duì)案件有意義的事實(shí)和收集證據(jù),……”。[6]原蘇聯(lián)民事訴訟法學(xué)家多勃羅沃里斯基更明確地指出:“蘇聯(lián)訴訟的證明制度的一個(gè)突出的特征就在于,不僅當(dāng)事人(原告人、被告人,參加案件的檢察長(zhǎng)或被吸收參加案件的第三人)等有責(zé)任向法院提出能夠證明自己要求的證據(jù),而且法院也有權(quán)自己主動(dòng)收集證據(jù),以便查明當(dāng)事人真實(shí)的相互關(guān)系。”[7]通過(guò)重新注釋,獲得了制度性改造。即重新調(diào)整了當(dāng)事人和裁判者在民事訴訟中的地位和作用,把原來(lái)以“亞當(dāng)事人主義”基本模式為特征的民事訴訟體制改造成為以絕對(duì)職權(quán)主義基本模式為特征的民事訴訟體制,實(shí)現(xiàn)了兩種相對(duì)基本模式的根本性轉(zhuǎn)變。在原蘇聯(lián)民事訴訟中,對(duì)當(dāng)事人權(quán)利的國(guó)家干預(yù)得到了充分的體現(xiàn)。法院無(wú)論在收集證據(jù),或者在審查雙方當(dāng)事人關(guān)于放棄訴訟請(qǐng)求、承認(rèn)請(qǐng)求以及和解等聲明方面,都要進(jìn)行廣泛的干預(yù),目的是要幫助當(dāng)事人實(shí)現(xiàn)他們的權(quán)利和合法利益。

國(guó)家干預(yù)在原蘇聯(lián)不僅成為整個(gè)法律體系的原則,具體地貫徹于原蘇聯(lián)的民事訴訟的各項(xiàng)制度中,在整個(gè)民事訴訟理論體系中也得到體現(xiàn),成為民事訴訟的一項(xiàng)基本原則。國(guó)家干預(yù)的原則化也是對(duì)傳統(tǒng)辯論原則和處分原則實(shí)質(zhì)性揚(yáng)棄的必然結(jié)果。應(yīng)當(dāng)注意,大陸法系民事訴訟的理論體系所建構(gòu)的認(rèn)知基礎(chǔ)是與程序規(guī)范相對(duì)應(yīng)的實(shí)體法關(guān)系的性質(zhì),這種關(guān)系是平等民事主體之間的私法關(guān)系。基于這一基本的認(rèn)識(shí)論,原則上自然要排除國(guó)家對(duì)私權(quán)利的干預(yù)。但在原蘇聯(lián)的理論范式中,民事法律關(guān)系的私法性質(zhì)是被予以斷然否定的。這也是在民事訴訟領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施國(guó)家干預(yù)的理論依據(jù)。因此,如果不抽掉原辯論原則的實(shí)質(zhì)內(nèi)含,將處分原則予以降位,就必然造成原理論體系與現(xiàn)有認(rèn)知基礎(chǔ)的緊張沖突。為了消除這種緊張沖突,同時(shí)又要維持理論上和制度上的形式要求,就不得不以原大陸法系民事訴訟理論體系空洞化和體系內(nèi)各個(gè)理論板塊之間的緊張沖突為代價(jià)。

原蘇聯(lián)民事訴訟理論體系的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈的批判性和預(yù)設(shè)的優(yōu)越性。任何理論體系的建立自然都是建立在對(duì)過(guò)去理論體系的批判之上的。由于原蘇聯(lián)民事訴訟理論體系被預(yù)設(shè)為與原有理論體系的絕對(duì)對(duì)立面,因而這種批判性就更加尖銳和激烈。幾乎在整個(gè)民事理論體系和各個(gè)具體理論板塊中都可以聞到這種批判的火藥味。本來(lái)理論的批判是對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),但這種批判達(dá)到一定的程度時(shí),批判自身也構(gòu)成了一種新的理論的組成部分。理論體系變?yōu)榕行缘睦碚擉w系。同時(shí)基于對(duì)法律階級(jí)論的固識(shí),新民事訴訟體制的優(yōu)越性評(píng)價(jià)也和批判性理論合璧成為新理論體系的有機(jī)組成部分。這兩點(diǎn)在原蘇聯(lián)民事訴訟法學(xué)代表人物克列曼的民事訴訟法著作中體現(xiàn)得最為充分。

我國(guó)所移植的民事訴訟理論體系是一個(gè)被原蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)改造和加工的民事訴訟理論體系,這個(gè)理論體系所具有的基本特點(diǎn),在我國(guó)民事訴訟理論體系中均存在。我國(guó)民事訴訟理論和民事訴訟法中盡管也有辯論原則和處分原則,但和原蘇聯(lián)一樣,給予了重新注解,實(shí)際上是直接引用了原蘇聯(lián)民事訴訟理論的解釋。辯論原則在我國(guó)民事訴訟理論中的地位是顯赫和重要的,民事訴訟中辯論原則,是憲法賦予公民的民利在民事訴訟中的具體體現(xiàn)。辯論原則是建立在雙方當(dāng)事人訴訟權(quán)利平等的基礎(chǔ)之上的,是社會(huì)主義原則在民事訴訟中的重要體現(xiàn),這一原則貫穿在民事訴訟的全過(guò)程。按照我國(guó)民事訴訟理論對(duì)辯論原則的一般理解,辯論原則的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面:1.辯論權(quán)是當(dāng)事人的一項(xiàng)重要的訴訟權(quán)利。即當(dāng)事人(也包括第三人)對(duì)訴訟請(qǐng)求有陳述事實(shí)和理由的權(quán)利。有對(duì)對(duì)方的陳述和訴訟請(qǐng)求進(jìn)行反駁和答辯的權(quán)利。當(dāng)事人借此維護(hù)自己的合法利益。2.當(dāng)事人行使辯論權(quán)的范圍包括對(duì)案件的實(shí)體方面和訴訟程序方面所爭(zhēng)議的問題。3.辯論的形式包括口頭和書面兩種形式。4.辯論原則所規(guī)定的辯論權(quán)貫穿于訴訟的全過(guò)程。對(duì)辯論原則的這種理解和界定,實(shí)際上使當(dāng)事人的辯論行為失去了對(duì)裁判者的拘束,必然使作為民事訴訟基本原則的辯論原則非原則化,成為非約束性原則。傳統(tǒng)的辯論原則之所以能夠在民事訴訟中作為一項(xiàng)基本的原則就在于它能夠使當(dāng)事人的辯論行為真正有效地拘束裁判者,從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人的辯論權(quán)。從實(shí)質(zhì)上看,我國(guó)民事訴訟理論中的辯論原則和民事訴訟法所規(guī)定的辯論原則更多的是一種政治化的抽象原則,而沒有具化為訴訟法上的基本原則。

作為大陸法系民事訴訟中另一個(gè)拘束裁判者的基本原則——處分原則,在我國(guó)民事訴訟法和民事訴訟理論中是受到限制的,其限制的目的就是在一定范圍內(nèi)使裁判者擺脫當(dāng)事人行使處分權(quán)的拘束。這種限制被同樣認(rèn)為是貫徹國(guó)家干預(yù)的需要,盡管在我國(guó)民事訴訟理論中沒有明確提出國(guó)家干預(yù)原則,但是,國(guó)家干預(yù)在過(guò)去一段時(shí)間里是被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。也就是說(shuō),原蘇聯(lián)民事訴訟理論體系中的國(guó)家干預(yù)理論在我國(guó)的民事訴訟理論體系中同樣占有很重要的地位。這說(shuō)明了我國(guó)民事訴訟理論的模式與原蘇聯(lián)具有同構(gòu)性。

我國(guó)民事訴訟理論的批判性和預(yù)設(shè)的優(yōu)越性雖然沒有原蘇聯(lián)民事訴訟理論那樣突出,但這種特點(diǎn)同樣實(shí)際存在。具體的表現(xiàn)方式是在具體訴訟制度論的比較中展開對(duì)他方的批判和對(duì)自我的頌揚(yáng),其批判的理論范式仍然是原蘇聯(lián)的理論范式。

在具體的訴訟理論方面,我國(guó)民事理論對(duì)原蘇聯(lián)民事訴訟理論的移植和吸收也是比較充分的。尤以對(duì)訴權(quán)理論、民事訴訟法律關(guān)系理論和判決理論的繼受最為典型。原蘇聯(lián)的訴權(quán)理論與傳統(tǒng)大陸法系的訴權(quán)理論相比具有十分突出的特點(diǎn)。其訴權(quán)論的特點(diǎn)在于,訴權(quán)是表示多種概念的術(shù)語(yǔ)。“在蘇維埃法中具有不同的意義。一是指程序意義訴權(quán)。它是‘為促成并堅(jiān)持某一具體民事權(quán)利糾紛的法庭審理以及解決的權(quán)利,也是要求對(duì)具體民事案件進(jìn)行審理的權(quán)利’。二是實(shí)體意義訴權(quán),它是指‘處于能夠?qū)αx務(wù)人強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)中的主體民事權(quán)利’。”[8]把上述觀點(diǎn)整理概括就可以明確訴權(quán)包含兩方面的含義:程序意義上的訴權(quán)和實(shí)體意義上的訴權(quán)。這種訴權(quán)理論被稱為“二元訴權(quán)說(shuō)”。由原蘇聯(lián)著名訴訟法學(xué)家顧爾維奇所主張的上述訴權(quán)學(xué)說(shuō)成了原蘇聯(lián)訴權(quán)的定型格局。我國(guó)民事訴訟法學(xué)界可以說(shuō)是忠實(shí)地接受了二元訴權(quán)學(xué)說(shuō)。具有權(quán)威性的民事訴訟法學(xué)教科書大都持這種觀點(diǎn)②,認(rèn)為訴權(quán)的涵義應(yīng)當(dāng)包括以下兩個(gè)方面:(一)程序意義上訴權(quán)。它是指民事訴訟法確定的當(dāng)事人進(jìn)行訴訟的基本權(quán)利。(二)實(shí)體意義上的訴權(quán)。它是指當(dāng)事人通過(guò)人民法院向?qū)Ψ疆?dāng)事人提出實(shí)體請(qǐng)求的權(quán)利。我國(guó)民事訴訟理論體系中的民事訴訟法律關(guān)系理論板塊部分也是全面吸收了原蘇聯(lián)的理論。原本起源于德國(guó)民事訴訟理論的民事訴訟法律關(guān)系理論在原蘇聯(lián)民事訴訟中也同樣被進(jìn)行了改造。民事訴訟法律關(guān)系理論的提出本來(lái)是基于民事訴訟法律關(guān)系與民事實(shí)體法律關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系,在民訴領(lǐng)域?qū)γ袷路申P(guān)系理論模式移植的結(jié)果。在大陸法系民事訴訟法律關(guān)系理論中當(dāng)事人與法院處于平等的法律地位,這也是法律關(guān)系理論始創(chuàng)的初衷。然而原蘇聯(lián)民事訴訟法律關(guān)系理論把法院置于民事訴訟領(lǐng)導(dǎo)的地位。按照多勃羅沃里斯基的說(shuō)法,“法院在訴訟中居于領(lǐng)導(dǎo)的地位,它引導(dǎo)訴訟參加人的訴訟活動(dòng),并促使他們行使和履行自己的訴訟權(quán)利和訴訟義務(wù)。”[9]這種變化是很自然的,原蘇聯(lián)民事訴訟中國(guó)家干預(yù)原則和職權(quán)主義的民事訴訟基本模式都要求在實(shí)際的民事訴訟法律關(guān)系中處于決定性的地位。

誠(chéng)然,我國(guó)民事訴訟理論體系是對(duì)原蘇聯(lián)民事訴訟理論體系的全面吸收和移植,但亦不能否認(rèn)我國(guó)民事訴訟理論體制中繼承了我國(guó)過(guò)去民事糾紛解決的傳統(tǒng),并把對(duì)傳統(tǒng)民事糾紛解決方式的感性認(rèn)識(shí)上升為理論,并溶進(jìn)我國(guó)民事訴訟理論體系之中。最突出的是關(guān)于訴訟調(diào)解的理論。對(duì)訴訟調(diào)解制度的理論認(rèn)知甚至被上升到哲學(xué)的高度,上升到對(duì)事物矛盾性質(zhì)分析的高度。我國(guó)民事訴訟理論體系對(duì)傳統(tǒng)糾紛解決方式的認(rèn)識(shí),使我國(guó)的民事訴訟理論體系具有了中國(guó)的特色。這一點(diǎn)大概是不容置疑的。

二

從20世紀(jì)70年代末到90年代中期,中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了全方位的嬗變。現(xiàn)在仍然處于這種歷史性的轉(zhuǎn)換時(shí)期之中。生產(chǎn)力的解放和人的發(fā)展成為社會(huì)整體變革的基本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)所有變革中最具有革命性的。并由于經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引,進(jìn)一步帶動(dòng)了社會(huì)各方面的變革或轉(zhuǎn)換,諸如政治體制的改革、社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)換、生活方式的改變等等。社會(huì)的改革和發(fā)展促使了法制的發(fā)展和完善。從70年代末開始的最初幾年里,中國(guó)法制的發(fā)展是以恢復(fù)法律秩序,重建最基本的法律制度框架來(lái)加以體現(xiàn)的。這種發(fā)展實(shí)際上是中國(guó)50年代法制模式的延續(xù),是按照那時(shí)的所構(gòu)想的法制藍(lán)圖來(lái)實(shí)施的。具體的法律規(guī)定也都反映了當(dāng)時(shí)法律理論的觀照。不管是刑法、刑事訴訟法、還是民事訴訟法(試行),都是如此。最能反映社會(huì)發(fā)展的法律規(guī)范莫過(guò)于與經(jīng)濟(jì)體制改革聯(lián)系最緊密的經(jīng)濟(jì)民事法規(guī)范。經(jīng)濟(jì)體制改革的成果必須由相應(yīng)的法律制度加以鞏固。法制的積極推動(dòng)作用使超前性立法大量出臺(tái),形成了立法的,大量的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)立法又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。但具有所謂超前性的法律畢竟是少數(shù)。因?yàn)榫哂谐靶缘姆梢笤摲傻闹贫芊弦?guī)制對(duì)象發(fā)展的客觀規(guī)律和充分預(yù)測(cè)將來(lái)規(guī)制過(guò)程中出現(xiàn)的基本情況,這就大大增加了超前性立法的難度。超前性立法更多的是在經(jīng)濟(jì)立法領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性和普遍性,使移植性經(jīng)濟(jì)法規(guī)的制定容易在經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的國(guó)度里實(shí)施。更多的立法屬于“滯后性”和“隨機(jī)性”的。即使如此,仍然有許多法律在制定時(shí)具有應(yīng)時(shí)性,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí),但由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之迅速,加之法律理論研究的薄弱,往往使法律在制定后不久就滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要。

民事訴訟法的誕生和發(fā)展比較典型地反映了我國(guó)法律誕生和發(fā)展的一般軌跡。1982年頒布實(shí)施的民事訴訟法(試行)是我國(guó)第一部較全面規(guī)范民事訴訟的基本法律,也是對(duì)50年代各個(gè)有關(guān)民事訴訟規(guī)范的總結(jié)和發(fā)展。民事訴訟法(試行)所確立基本體制模式是以原蘇聯(lián)的民事訴訟基本模式為藍(lán)本的。盡管民事訴訟法(試行)在那個(gè)時(shí)期所有制定的法律規(guī)范文本當(dāng)中是條文最長(zhǎng)內(nèi)容最多的,但仍然只能說(shuō)是一部粗線條的法律。不過(guò),在當(dāng)時(shí)糾紛形態(tài)、糾紛的質(zhì)與量、人們的訴訟觀念都不能與現(xiàn)在相比,不可能在法制重建的初期就客觀要求出臺(tái)一部非常精細(xì)復(fù)雜的民事程序法典。那時(shí),民事訴訟法學(xué)理論工作者的首要任務(wù)就是對(duì)民事訴訟法(試行)的注釋。注釋包括法條文語(yǔ)的平面展開、適用法條的技術(shù)性解釋和對(duì)法律部分規(guī)定的理論說(shuō)明。正如本文前述的那樣,對(duì)民事訴訟法(試行)的理論說(shuō)明所依據(jù)的理論范式是原蘇聯(lián)的民事訴訟理論。運(yùn)用原蘇聯(lián)的民事訴訟理論體系來(lái)闡釋以原蘇聯(lián)民事訴訟基本模式為參照的我國(guó)民事訴訟法是最自然和符合邏輯的。職權(quán)主義不僅體現(xiàn)在我國(guó)民事訴訟體制中,也同樣貫穿于我國(guó)民事訴訟理論體系中。同時(shí),當(dāng)時(shí)相對(duì)粗放的訴訟操作和粗疏的訴訟規(guī)則也不可能強(qiáng)烈要求精細(xì)的理論研究與此相適應(yīng)。

社會(huì)發(fā)展之快,使民事訴訟法(試行)在頒布后僅僅幾年的時(shí)間,就凸現(xiàn)了該法與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)性,并導(dǎo)致了1991年新民事訴訟法的制定。但新民事訴訟法的制定并沒有使這部民事訴訟法徹底擺脫與社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)性。在新民事訴訟法頒布后不久,審判實(shí)務(wù)界就打出了民事審判方式的改革或改進(jìn)的旗幟。在來(lái)不及作充分理論準(zhǔn)備的情況下,便迅速地開始了民事審判方式改革的系列動(dòng)作。民事審判方式的改革也成了實(shí)務(wù)界和理論界最為關(guān)注的課題。社會(huì)發(fā)展變革不僅僅直接沖擊了現(xiàn)行的規(guī)范和制度,也沖擊了原有的理論和理論構(gòu)成的理念框架體系。社會(huì)諸因素尚未有突出或激烈的變異時(shí),原有理論或理論體系的適應(yīng)性隨變是一種局部修正和填補(bǔ)性的,表現(xiàn)為一種非結(jié)構(gòu)性變動(dòng)的完善。在民事訴訟法(試行)頒布的一段時(shí)間里,民事訴訟理論體系與民事訴訟實(shí)際運(yùn)行、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)并未顯現(xiàn)。但最近幾年由于民事訴訟體制與社會(huì)發(fā)展變化的不適應(yīng),使得依附于既存訴訟體制的理論體系與此的這種不協(xié)調(diào)亦顯突出。

最突出和明顯的社會(huì)變化莫過(guò)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。從原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變是一種變革,標(biāo)志著我國(guó)將徹底擺脫傳統(tǒng)計(jì)劃體制的束縛,使市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)資源配置起基礎(chǔ)性作用,使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,商品生產(chǎn)者相互之間是平等的,所有制性質(zhì)的差異不會(huì)使其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位有所不同,也只有商品生產(chǎn)者相互之間的平等才能保證商品交換的平等和自由競(jìng)爭(zhēng)。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),大量民事爭(zhēng)議是關(guān)于平等主體之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系的爭(zhēng)議,因此爭(zhēng)議主體之間是平等的。這種平等性也是民事訴訟質(zhì)的規(guī)定性。它決定了民事訴訟的當(dāng)事人在民事訴訟中的主體地位。但在過(guò)去非商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境和人們相應(yīng)的心理場(chǎng)中,這種當(dāng)事人的主體地位是很難被認(rèn)識(shí)的。在傳統(tǒng)的民事訴訟體制下,當(dāng)事人的處分權(quán)受到限制,國(guó)家的積極干預(yù)上升為民事訴訟的基本原則。整個(gè)民事訴訟理論體系的基調(diào)就是法院的職權(quán)至上。整個(gè)民事訴訟理論體系都是為一種職權(quán)主義的合理存在提供理性依據(jù)。

在民事訴訟基本原則理論方面,以非約束性辯論原則取代約束性辯論原則,當(dāng)事人的辯論完全不能制約裁判者。把辯論原則僅僅視為一種為裁判者提供爭(zhēng)議事實(shí)信息的規(guī)范。對(duì)現(xiàn)行辯論原則的理論闡釋雖然要求法院充分保障當(dāng)事人雙方辯論的權(quán)利,但辯論權(quán)的相對(duì)義務(wù)只停留在被虛化的保障行為這一層面,必然導(dǎo)致辯論原則的非原則化和辯論程序的空洞化。實(shí)際上辯論原則的原則性在于從宏觀和整體上界定適合于民事訴訟客觀規(guī)律的主體結(jié)構(gòu),即當(dāng)事人和裁判者在民事訴訟中合理地位和作用。辯論原則的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是通過(guò)對(duì)裁判者的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)這種作用分配。具體表現(xiàn)為作為裁判所依據(jù)的事實(shí)應(yīng)當(dāng)從當(dāng)事人雙方在辯論程序中出現(xiàn)的事實(shí)中提取。否則當(dāng)事人的主體地位和辯論程序的價(jià)值無(wú)法得到實(shí)在的體現(xiàn)。由于辯論程序本身在整個(gè)民事訴訟程序中具有核心和中心的地位,因此,辯論程序的空洞化將感染整個(gè)民事訴訟程序,使民事訴訟程序虛無(wú)化。辯論原則的空洞化和非原則化還使其與之血肉相連的處分原則也同樣喪失了它作為原則而存在的價(jià)值。在我國(guó)和原蘇聯(lián)的民事訴訟理論中,對(duì)處分原則的認(rèn)知雖然都已意識(shí)和承認(rèn)當(dāng)事人對(duì)實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利的處分價(jià)值,但這種認(rèn)識(shí)卻只停留在當(dāng)事人對(duì)訴訟程序的起始、發(fā)展和終結(jié)的作用以及訴訟法某項(xiàng)具體權(quán)利的支配這個(gè)方面。而沒有意識(shí)和承認(rèn)當(dāng)事人對(duì)作為裁判基礎(chǔ)的訴訟事實(shí)的處分是當(dāng)事人行使處分權(quán)的重要內(nèi)容。否定當(dāng)事人對(duì)訴訟事實(shí)的處分權(quán),必將否定當(dāng)事人對(duì)實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利的處分,當(dāng)事人對(duì)訴訟事實(shí)的處分常常與權(quán)利的處分是密切聯(lián)系在一起的。在民事訴訟中當(dāng)事人對(duì)事實(shí)的處分表現(xiàn)在當(dāng)事人沒有在辯論程序中提出的事實(shí),裁判者就不能作為判案的依據(jù),以某種絕對(duì)理念來(lái)看待所謂真實(shí),反而使其走向該理念本質(zhì)要求的反面。

由于既存民事理論體系中所貫通的絕對(duì)職權(quán)主義理念,使其理論體系與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào),與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下民事訴訟的質(zhì)的規(guī)定性相左。這種體系性的不協(xié)調(diào)不僅表現(xiàn)在民事訴訟理論的原則部分,也突出反映在民事訴訟的基本理論板塊之中。最典型的是證據(jù)理論與現(xiàn)實(shí)的不協(xié)調(diào)和與民事訴訟客觀規(guī)律的背反。在證據(jù)理論中,集中體現(xiàn)當(dāng)事人和裁判者在民事訴訟中作用的具體制度是舉證責(zé)任制度。我國(guó)民事訴訟理論盡管很早就提出了當(dāng)事人承擔(dān)舉證責(zé)任的觀點(diǎn),但由于沒有充分認(rèn)識(shí)舉證責(zé)任制度建立的體制條件,又受理論體系中絕對(duì)職權(quán)主義的影響,在理論認(rèn)知上完全誤解了舉證責(zé)任的真實(shí)內(nèi)涵,傳統(tǒng)民事訴訟理論對(duì)法院獨(dú)立收集和提出證據(jù)的合理性的論證,反而使真正意義上的舉證責(zé)任制度無(wú)法建立。由于民訴理論的纏足自縛,以致訴訟實(shí)踐不得不徑自走自己的路,在缺乏明確的理論指引下“摸著石頭過(guò)河”,在民事審判實(shí)務(wù)中強(qiáng)化當(dāng)事人的舉證責(zé)任,就是這種大膽改革的結(jié)果。一方面,傳統(tǒng)的證據(jù)理論因未能真正承認(rèn)當(dāng)事人的舉證責(zé)任,使傳統(tǒng)的證據(jù)理論不僅不能指引民事審判改革的進(jìn)行,反而嚴(yán)重地制約了民事審判改革,民事審判改革的實(shí)際需要與民訴理論的脫節(jié)和民事審判改革的實(shí)效都更加映射出民事訴訟理論的滯后與蒼白。在理論界,學(xué)者們還在囿于傳統(tǒng)觀念的束縛時(shí),實(shí)務(wù)界卻已經(jīng)沖破了這種傳統(tǒng)觀念的羈絆,按照現(xiàn)實(shí)的需要和實(shí)際情況去理解和操作。另一方面,由于民事審判改革缺乏理論的指導(dǎo)或清晰、完整的理論指導(dǎo),改革往往憑審判人員的直感在實(shí)踐中摸索,就難免使改革不走彎路,逸脫改革的初衷。其實(shí)作為民事審判改革的目標(biāo)、改革的途徑、改革的步驟等等問題都是民事訴訟理論上應(yīng)當(dāng)首先加以解決的基本問題。然而,遺憾的是,民事訴訟理論界并沒有在理論上圓滿地回答這些問題,甚至可以說(shuō)就沒有明確提出這些問題。所謂的理論成了對(duì)民事審判改革過(guò)程的注釋,變形為簡(jiǎn)單的說(shuō)明。在我國(guó),由于法學(xué)理論普遍存在著形而上學(xué)的傾向,因而一直為實(shí)務(wù)界所輕視。民事訴訟理論在民事審判改革過(guò)程中的反制約和單純的追隨,更加深和強(qiáng)化了這種心理。

隨著經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革的深化和拓展、社會(huì)法治化的推進(jìn),人們的法意識(shí)和法觀念也在不斷強(qiáng)化、轉(zhuǎn)化和提升。經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利和利益意識(shí)以及相應(yīng)的保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)是這種變化的最突出表現(xiàn)。這種意識(shí)的強(qiáng)化是具有普遍性的,不僅在經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)交往中反映出這種傾向,在經(jīng)濟(jì)糾紛解決領(lǐng)域也是如此。而且民事爭(zhēng)議的大量增加也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了這一點(diǎn)。主體權(quán)利和利益意識(shí)的加強(qiáng)還不僅在于實(shí)體權(quán)利和利益方面;在程序方面,利益主體的程序權(quán)利和利益意識(shí)也在不斷加強(qiáng)。在這種意識(shí)背景下,程序的獨(dú)立價(jià)值和意義也相應(yīng)被強(qiáng)調(diào),并逐步被認(rèn)識(shí)。然而,傳統(tǒng)的民事訴訟理論體系卻具有存在輕視程序的內(nèi)力。其原因在于,傳統(tǒng)民事訴訟理論體系的建構(gòu)就是以批判對(duì)立的民事訴訟理論體系為前提的,其批判的矛頭的主要指向之一就是訴訟程序的“繁瑣”和“虛偽”。以意識(shí)形態(tài)為武器對(duì)其他法系訴訟程序的情緒化批判必將導(dǎo)致對(duì)訴訟程序獨(dú)立價(jià)值的否定。原蘇聯(lián)民事訴訟體制中的職權(quán)主義既是這種批判的結(jié)果,同時(shí)又進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)程序價(jià)值的否定。既然程序的獨(dú)立價(jià)值遭到否定,也就談不上所謂程序性公正。程序性公正所要求的裁判者的中立性、防止突襲性裁判、給予糾紛主體與裁判者的充分對(duì)話、尊重當(dāng)事人的主體權(quán)、訴訟程序操作的民主化等等,在傳統(tǒng)民事訴訟理論體系中都沒有真正得到重視和體現(xiàn)。相反,在逐漸被泛化和形而上學(xué)化了的哲學(xué)觀念的影響下,程序性公正被視為實(shí)體性公正的“奴隸”和“附庸”。即使在現(xiàn)在,程序性公正的價(jià)值仍然不為大多數(shù)人所認(rèn)識(shí)。

三

上述雖然未必全面和詳盡地闡明了我國(guó)民事訴訟理論體系與我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)況的滯后和不一致,但已足以說(shuō)明我國(guó)民事訴訟理論體系自身應(yīng)當(dāng)改革、調(diào)整和重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)必要性。即使橫向地與其他相近學(xué)科加以比較,也不難看出民事訴訟法學(xué)的落后和缺乏生氣。在同為程序法的領(lǐng)域里,刑事訴訟理論界早已對(duì)訴訟結(jié)構(gòu)、訴訟模式、訴訟價(jià)值等等刑事訴訟的基本問題進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究探討,而民事訴訟學(xué)方面卻還沒有形成對(duì)相應(yīng)基本問題的集中探討的研究氛圍。要使民事訴訟理論能滿足轉(zhuǎn)換時(shí)期民事紛爭(zhēng)解決現(xiàn)實(shí)的需要,真正能夠?qū)γ袷略V訟實(shí)踐予以指導(dǎo),必須正視傳統(tǒng)民事訴訟理論體系的結(jié)構(gòu)性缺陷,實(shí)現(xiàn)民事訴訟理論體系的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換。

傳統(tǒng)的民事訴訟理論體系是“蘇式”的理論體系,在結(jié)構(gòu)上是以職權(quán)主義為理念框架,以國(guó)家干預(yù)為指導(dǎo)的,與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的民事訴訟質(zhì)的規(guī)定性具有“不親和性”,自然就不能適應(yīng)逐步變化發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此,要實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民事訴訟理論體系的轉(zhuǎn)化,首先就要以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下民事訴訟規(guī)定性的當(dāng)事人主義理念框架取代職權(quán)主義的理念框架,使整個(gè)民事訴訟理論體系建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的具體方法是還原體現(xiàn)當(dāng)事人主義核質(zhì)的辯論原則和處分原則,而不是僅將辯論原則和處分原則作為空洞的、沒有約束力的只有單純象征意義的規(guī)范。明確只有當(dāng)事人在辯論程序中主張的事實(shí)才能作為裁判的依據(jù)。當(dāng)事人不僅對(duì)實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利有處分權(quán),對(duì)訴訟資料也同樣具有處分權(quán)。在理論上要意識(shí)到,就民事權(quán)利的本質(zhì)而言,民事權(quán)利的處分只能由民事權(quán)利主體來(lái)行使,作為解決民事權(quán)利爭(zhēng)議的民事訴訟程序也必須充分尊重當(dāng)事人對(duì)實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利的處分。訴訟請(qǐng)求的范圍由當(dāng)事人決定,訴訟程序的提起由當(dāng)事人決定,案件的事實(shí)材料和證據(jù)材料由當(dāng)事人決定。只有這三者的完整統(tǒng)一,才構(gòu)成了當(dāng)事人處分權(quán)的最基本內(nèi)容。

民事訴訟理論體系確立當(dāng)事人主義的理念框架才能使有實(shí)際意義的辯論原則和處分原則在民事訴訟中得以確立和貫徹。而約束性辯論原則的確立使民事訴訟理論體系中相關(guān)理論板塊之間能實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)合,并具有了原則方面的根據(jù)。按照約束性辯論原則的基本要求,才能自然地派生出規(guī)范的舉證責(zé)任制度和舉證責(zé)任理論。“對(duì)于法律效果發(fā)生或消滅的直接必要的事實(shí)由當(dāng)事人在辯論中提出,實(shí)際上就為當(dāng)事人設(shè)定了一種責(zé)任——如果當(dāng)事人沒有主張這一事實(shí),則法院不能以該事實(shí)為依據(jù)作出判決。其結(jié)果就自然是當(dāng)事人要承擔(dān)由此而產(chǎn)生的消極后果。”[10]如果沒有約束性辯論原則作為基礎(chǔ),實(shí)質(zhì)意義上的舉證責(zé)任制度和理論是不可能建立的。正是因?yàn)檫^(guò)去我國(guó)理論界未正確認(rèn)識(shí)辯論原則的應(yīng)有的內(nèi)含,沒有認(rèn)識(shí)到裁判者在民事訴訟中應(yīng)有位置,才導(dǎo)致在一段時(shí)期里,理論上存在法院也有舉證責(zé)任的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。現(xiàn)在盡管在理論上已經(jīng)廓清了這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),新民事訴訟法也將過(guò)去民事訴訟法(試行)規(guī)定的,人民法院應(yīng)當(dāng)按照法定程序,全面地、客觀地收集和調(diào)查證據(jù)的內(nèi)容(試行第56條第2款)改為人民法院應(yīng)當(dāng)按照法定程序,全面地、客觀地審查核實(shí)證據(jù)(民事訴訟法第64條)。但仍然是不徹底的,這表現(xiàn)在新民事訴訟法第64條第2款還保留了“人民法院認(rèn)為審理案件需要的證據(jù),人民法院應(yīng)當(dāng)調(diào)查收集”這樣的內(nèi)容,為法院依職權(quán)主動(dòng)收集和調(diào)查證據(jù)留下了自由裁量的余地,不僅使約束性辯論原則不能貫徹,并且與法院在民事訴訟中審查核實(shí)證據(jù)的基本作用相沖突,最終使舉證責(zé)任制度的運(yùn)行或理論的整合存在障礙和缺陷(在立法中,過(guò)多的為職權(quán)行使留有自由裁量余地,以便體現(xiàn)法律規(guī)定的靈活性的作法,往往給該規(guī)范的實(shí)際運(yùn)用造成困難,這是今后立法中應(yīng)當(dāng)注意的問題)。

民事訴訟理論體系在其相應(yīng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中必須注意民事訴訟理論體系內(nèi)各個(gè)理論板塊之間的統(tǒng)合和各個(gè)理論板塊與體系總體理念框架的整合。前者如,訴、訴權(quán)理論與民事訴訟法律關(guān)系理論、訴訟標(biāo)的理論與當(dāng)事人適格理論等等理論板塊之間的統(tǒng)合與協(xié)調(diào)。后者指如果民事訴訟理論體系的理念框架實(shí)行轉(zhuǎn)化,則與此相適應(yīng),與原有體系適應(yīng)的理論也要相應(yīng)地予以調(diào)整,否則將與轉(zhuǎn)化后或轉(zhuǎn)化中的體系理念框架發(fā)生沖突,使體系內(nèi)部發(fā)生紊亂無(wú)序。如上述所言,我國(guó)民事訴訟理論體系的發(fā)展邏輯是重塑以當(dāng)事人主義為基本理念的理論體系,并以約束性辯論原則和真正體現(xiàn)當(dāng)事人主體地位處分原則為基本指導(dǎo)原則,那么,體系的各個(gè)理論板塊也應(yīng)該實(shí)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)化和調(diào)整。例如,民事訴訟法律關(guān)系理論、訴權(quán)理論、程序控制理論、審判監(jiān)督理論、檢察監(jiān)督理論等等都要進(jìn)行調(diào)整,在原有的這些理論中,職權(quán)主義的色彩相當(dāng)濃厚。如按照現(xiàn)行的審判監(jiān)督理論,即使當(dāng)事人沒有對(duì)已經(jīng)生效的判決提出再審申請(qǐng),法院或檢察院也可以依職權(quán)主動(dòng)提起審判監(jiān)督程序,這種理論認(rèn)識(shí)顯然是以國(guó)家干預(yù)和傳統(tǒng)的絕對(duì)理念為指導(dǎo)的,體現(xiàn)了職權(quán)主義民事訴訟基本模式的要求。但無(wú)疑與當(dāng)事人主義的理念要求相悖。

我國(guó)民事訴訟理論體系現(xiàn)存的另一個(gè)問題是民事訴訟理論體系整體構(gòu)造的不完整。我國(guó)民事訴訟理論體系雖然具有大陸法系民事訴訟理論體系的基本外型框架,但民事訴訟理論體系因轉(zhuǎn)移植于原蘇聯(lián),并因原蘇聯(lián)根據(jù)自己理念對(duì)原比較完整的理論體系進(jìn)行了裁剪,使我國(guó)的民事訴訟理論體系先天具有其不完整性。例如,我國(guó)民事訴訟理論中雖然有當(dāng)事人的概念,但卻沒有當(dāng)事人適格(正當(dāng)當(dāng)事人)的理論作為其概念的存在基礎(chǔ),在理論上沒有解決判斷當(dāng)事人適格的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么的問題。其實(shí)當(dāng)事人適格理論本來(lái)就是大陸法系民事訴訟理論體系的有機(jī)構(gòu)成部分。欠缺當(dāng)事人適格理論必然使整個(gè)民事訴訟理論體系出現(xiàn)不完整的現(xiàn)象。再如,判決制度是民事訴訟制度中的一個(gè)非常重要的組成部分,相應(yīng)的,有關(guān)判決制度的理論也是民事訴訟理論體系中不可或缺的理論板塊。但在我國(guó)民事訴訟理論中,判決理論無(wú)疑是一塊空白,盡管亦有關(guān)于判決的分類、判決效力的論述,但尚未形成理論體系,尤其不足的是我國(guó)民事訴訟理論中沒有關(guān)于判決效力的體系化的理論,又使我國(guó)的判決理論嚴(yán)重殘缺。例如,由于沒有既判力的概念和理論,致使在我國(guó)的理論和實(shí)務(wù)中,無(wú)法認(rèn)識(shí)到判決一旦生效,為什么在一般情況下法院亦不能自行撤消或變更該判決。在我國(guó)目前關(guān)于判決效力的理論中,僅以判決的排除性、不可爭(zhēng)議性和執(zhí)行性的“三性論”的觀點(diǎn)是不足以將既判力理論中的拘束力內(nèi)容加以包容和取代的。其實(shí)在原被移植的民事訴訟理論體系中,既判力理論是判決理論的骨干和核心部分。誠(chéng)然,既判力理論有人為復(fù)雜化的弊端,但對(duì)于規(guī)范和體系化的民事訴訟理論體系來(lái)講,如果拋棄既判力的概念和理論,無(wú)疑等于拆掉了橋的一個(gè)橋墩一樣,其后果是可想而知的。訴權(quán)、訴、訴訟標(biāo)的、、一事不再理原則、辯論原則、處分原則和上訴等等都與既判力理論密切聯(lián)系,可以說(shuō)沒有既判力概念和理論,上述制度和理論都是殘缺不全的。

在論及民事訴訟理論體系的完整性這一問題時(shí),應(yīng)當(dāng)注意到我國(guó)民事訴訟理論體系的構(gòu)成框架的法系屬類。我國(guó)民事訴訟理論體系的基本構(gòu)成類型屬于比較典型的大陸法系理論體系,明顯區(qū)別于以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證為特征的英美法系,該體系由一系列彼9體制轉(zhuǎn)型與我國(guó)民事訴訟理論的發(fā)展此相關(guān)成邏輯排列的理論矩陣構(gòu)成,這種訴訟理論體系經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期地理性加工,已經(jīng)自成一個(gè)系統(tǒng)。在移植或借鑒該體系的任何理論時(shí),都必須考慮該理論的體系環(huán)境和受移植的環(huán)境。同時(shí)在整個(gè)理論體系的移植過(guò)程中,也要注意不能輕易或隨便裁剪作為體系基礎(chǔ)構(gòu)成的理論板塊。今后,在我國(guó)民事訴訟理論體系的發(fā)展和完善過(guò)程中,對(duì)外國(guó)民事訴訟理論的借鑒和吸收都應(yīng)以其理論體系具有同構(gòu)性的理論為主,借鑒和吸收這樣的理論對(duì)我國(guó)原有的理論體系具有“親和性”,而不易產(chǎn)生排斥性。大陸法系各國(guó)對(duì)英美法系制度和理論的吸納過(guò)程中所反映出的異斥性就是實(shí)證。

作為民事訴訟理論體系卻存在輕視程序和程序性公正的傾向,會(huì)令人覺得難以理解,但這卻是事實(shí)。造成這種傾向的原因雖然是多方面的,但有一點(diǎn)可以肯定,將實(shí)體性公正和程序性公正的關(guān)系絕對(duì)地視為主從、依附與被依附的關(guān)系,并將這種關(guān)系與哲學(xué)上的本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式等范疇掛合。使訴訟程序和程序性公正成了單純的手段,其獨(dú)立存在的價(jià)值往往被否定。但實(shí)際上訴訟程序和程序性公正有其獨(dú)立存在的價(jià)值,訴訟程序的種種規(guī)定以及這些規(guī)定的公正性要求并不僅僅是單純?yōu)榱诉_(dá)成實(shí)體上的公正。對(duì)程序性公正的要求是基于“程序主體權(quán)”、“聽審請(qǐng)求權(quán)”、“司法民”“公正程序”等等權(quán)利。程序性公正主要體現(xiàn)在不排除當(dāng)事人對(duì)訴訟程序的參與、保障當(dāng)事人對(duì)權(quán)利和事實(shí)的充分陳述、當(dāng)事人與裁判者的充分對(duì)話、不得實(shí)施突襲性裁判、裁判者在程序中保持中立性、不得任意支配當(dāng)事人、裁判所依據(jù)的事實(shí)從辯論中產(chǎn)生等等。從我國(guó)民事訴訟理論以及具體制度而言,程序性公正可以說(shuō)并未予以充分體現(xiàn)。因此,如何在制度構(gòu)成和運(yùn)行中加強(qiáng)程序性公正,以及在整個(gè)民事訴訟理論體系上如何貫徹程序性公正的理念,是我國(guó)民事訴訟法學(xué)所面臨的新課題。③

注釋

：①“范式”(Pardigm)在方法論的意義上,是指在某一學(xué)科內(nèi)被一批理論家和應(yīng)用者所共同接受、使用并作為交流思想的共同工具的一套概念體系和分析方法。

②國(guó)內(nèi)有少數(shù)學(xué)者對(duì)原蘇聯(lián)的二元訴權(quán)論提出了質(zhì)疑,指出“由于牽強(qiáng)地對(duì)訴權(quán)作出這種劃分(兩種意義上訴權(quán)的劃分),使許多著作的訴權(quán)理論體系陷入無(wú)法克服的矛盾,集中反映于:訴權(quán)定義中所確定的外延與程序意義訴權(quán)和實(shí)體意義訴權(quán)的外延相去甚遠(yuǎn)。”(顧培東:《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索》,中國(guó)人民公安大學(xué)出版社,1994年版,第196,197頁(yè)。)

③雖然若干年前我國(guó)民事訴訟法學(xué)界已有關(guān)于程序公正的議論,但更多的是外國(guó)有關(guān)學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的介紹,沒有與我國(guó)的民事訴訟制度相聯(lián)系,更重要的是沒有指出我國(guó)民事訴訟實(shí)務(wù)中和理論上輕視程序性公正的構(gòu)造性和制度性原因。例如,沒有指出傳統(tǒng)民事訴訟體制對(duì)實(shí)現(xiàn)程序性公正的制約。因此,關(guān)于程序性公正的討論未能進(jìn)一步深化,也未對(duì)民事審判改革產(chǎn)生影響。

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第8篇

關(guān)鍵詞：OBE 模塊化教學(xué) 能力培養(yǎng)

中圖分類號(hào)： G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2014）11-0013-02

1 OBE的概念

OBE （Outcome-based Education） “成果導(dǎo)向教育”，是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)、專業(yè)設(shè)置、職業(yè)范圍所開展，加強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)、適應(yīng)社會(huì)的綜合能力的培養(yǎng)。建立OBE系統(tǒng)的關(guān)鍵是：清晰地定義學(xué)習(xí)成果，系統(tǒng)的各個(gè)部分都應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)成果；創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，以使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)那些必須的學(xué)習(xí)成果并激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)成果。實(shí)施OBE有四個(gè)原則：明確的學(xué)習(xí)成果，擴(kuò)展學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，高期待和回歸基本的課程設(shè)計(jì)。

2 模塊化教學(xué)的基本思想和特點(diǎn)

模塊化是指將一個(gè)專業(yè)內(nèi)單一的教學(xué)活動(dòng)組合成（不同的）主題式教學(xué)單位（即模塊）。每個(gè)模塊都制訂各自的教學(xué)目標(biāo)；有針對(duì)性地設(shè)置模塊內(nèi)課程，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，明確課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、授課時(shí)數(shù)、授課形式及自學(xué)時(shí)間，各個(gè)教學(xué)模塊之間層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣。模塊化教學(xué)（簡(jiǎn)稱MES）的核心是以知識(shí)輸出為導(dǎo)向的教學(xué)理念取代傳統(tǒng)的以知識(shí)輸入為導(dǎo)向的教學(xué)觀念。利用模塊組合的多樣性和靈活性，根據(jù)市場(chǎng)需求及變化設(shè)計(jì)并更新模塊，從而培養(yǎng)學(xué)生在未來(lái)職業(yè)生涯中應(yīng)具備的素質(zhì)和能力。這與發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)、適應(yīng)社會(huì)的綜合能力的培養(yǎng)的OBE的教學(xué)理念完全一致。

3 基于OBE的英語(yǔ)演講與辯論課“模塊化”改革的途徑

英語(yǔ)演講與辯論能力屬于英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力的高端部分。英語(yǔ)演講與辯論課能力和反思性思維能力，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí)，為未來(lái)的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。因此將OBE的教學(xué)理念貫徹到英語(yǔ)演講與辯論這門課程中完全合適。

3.1設(shè)定期望的學(xué)習(xí)成果

借鑒香港中文大學(xué)的成果為本教學(xué)法（OBA），設(shè)定英語(yǔ)演講與辯論課程所期望的學(xué)習(xí)成果（見圖1）。

修完英語(yǔ)演講與辯論課后，期望每個(gè)學(xué)生提高英語(yǔ)演講與辯論能力，提高自我管理學(xué)習(xí)能力、邏輯思維能力、解決問題能力和適應(yīng)講臺(tái)的能力，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；在團(tuán)隊(duì)合作任務(wù)中提高溝通能力、人際交往和團(tuán)隊(duì)合作能力。

3.2課程設(shè)計(jì)模式

借鑒香港中文大學(xué)的成果為本教學(xué)法（OBA）的課程設(shè)計(jì)，對(duì)英語(yǔ)演講與辯論課進(jìn)行課程設(shè)計(jì)（見圖2）。

首先根據(jù)“學(xué)生的學(xué)習(xí)需求”來(lái)確定“期望的學(xué)習(xí)成果”；課程設(shè)計(jì)模式中使用的是“基本概念”而非課程內(nèi)容，因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)時(shí)考慮的是所需的學(xué)習(xí)成果，并非具體的課程內(nèi)容；“反饋”處于課程的四個(gè)要素的中心地位，所有課程要素都要求進(jìn)行反饋，從而使課程不斷得到調(diào)整；“評(píng)估”相對(duì)獨(dú)立，對(duì)學(xué)習(xí)成果會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。處于模式中心的五個(gè)要素（期望的學(xué)習(xí)成果、反饋、評(píng)估、學(xué)習(xí)行動(dòng)、基本概念）相互連接，彼此聯(lián)系，最終產(chǎn)出“實(shí)際的學(xué)習(xí)結(jié)果”。要素之間的次序不固定，實(shí)現(xiàn)要素間的一致性非常重要。

3.3模塊內(nèi)容設(shè)計(jì)

模塊一：口語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)模塊。包括以下專題：發(fā)聲技能訓(xùn)練；朗讀技能訓(xùn)練。為學(xué)生的人際交往奠定良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)，幫助學(xué)生增強(qiáng)他們?cè)谶M(jìn)行人際交往尤其在演講與辯論時(shí)的說(shuō)服力和感染力。

模塊二：身體語(yǔ)言及思維能力模塊。包括以下專題：批判性思維能力訓(xùn)練；心理素質(zhì)訓(xùn)練；態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練。為學(xué)生的人際交往奠定良好思維及身體語(yǔ)言基礎(chǔ)，為了鍛煉學(xué)生的邏輯性思維能力和反思性思維能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)演講與辯論的信心，以及演講與辯論時(shí)的說(shuō)服力和感染力。

模塊三：演講與辯論能力模塊。包括以下專題：英語(yǔ)演講能力訓(xùn)練；英語(yǔ)辯論能力訓(xùn)練。增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)演講與辯論的技巧，培養(yǎng)其英語(yǔ)演講與辯論的能力。

3.4調(diào)整教學(xué)方法

模塊化教學(xué)是以技能培訓(xùn)為核心的一種教學(xué)模式，把學(xué)生作為教學(xué)的中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，教師和學(xué)生之間的活動(dòng)是互動(dòng)式的。為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展多項(xiàng)能力，實(shí)際教學(xué)必定是多種教學(xué)方法的雜糅，在不同的模塊下、針對(duì)不同的期望的學(xué)習(xí)成果，采用不同的教學(xué)方法。

3.4.1情境教學(xué)法

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是情境化的，具體情境所提供的直觀的、生動(dòng)的形象能有效地激發(fā)聯(lián)想。在英語(yǔ)演講與辯論課的課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的演講和辯論場(chǎng)景，讓學(xué)生在這些真實(shí)的場(chǎng)景中演練，學(xué)生一方面會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)能夠產(chǎn)生直接、強(qiáng)烈的興趣，另一方面也會(huì)有效地提高演講與辯論的訓(xùn)練效果。每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)行真實(shí)的演講或辯論，其他學(xué)生做評(píng)委進(jìn)行評(píng)分，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問。

3.4.2案例分析教學(xué)法

教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要，設(shè)置具體案例，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論、評(píng)價(jià)、表達(dá)，以提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題等綜合能力。在英語(yǔ)演講與辯論的課堂上講解 “演講的風(fēng)格”時(shí)，如果僅僅只是理論講解演講者的聲音運(yùn)用及身體語(yǔ)言，教學(xué)效果不大。但是通過(guò)對(duì)比美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬演講和英國(guó)約克公爵的演講，學(xué)生馬上就對(duì)如何有效地語(yǔ)用聲音及身體語(yǔ)言有了直觀印象，并且可以立刻模仿，學(xué)習(xí)效果非常明顯。

3.4.3師生協(xié)商會(huì)

學(xué)生是能動(dòng)構(gòu)建知識(shí)體系的學(xué)習(xí)主體，尊重學(xué)生的意見能滿足學(xué)生的實(shí)際需求，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。師生協(xié)商會(huì)可定期或不定期舉行，每次由不同學(xué)生代表同教師交流、協(xié)商有關(guān)教學(xué)的各項(xiàng)重要內(nèi)容。

此外還可以使用討論式教學(xué)法、研究式教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法以及因人而異的訓(xùn)練法教學(xué)，從而提高學(xué)生的多種能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)，達(dá)到期望的學(xué)習(xí)成果。

3.4.4現(xiàn)代信息技術(shù)手段

采用多媒體教學(xué)手段，運(yùn)用語(yǔ)音室教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、微格教學(xué)等手段，突破教學(xué)難點(diǎn)，擴(kuò)大教學(xué)容量，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效率。以微格教學(xué)為例，每個(gè)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的英語(yǔ)演講或辯論時(shí)，用攝像機(jī)攝像。不僅可以使學(xué)生親耳聽到、親眼看到自己的演講與辯論的全過(guò)程，引起學(xué)生認(rèn)知心理的變化，有效糾正不易發(fā)現(xiàn)的不良演講與辯論的習(xí)慣。

3.5考核方式設(shè)計(jì)

OBE評(píng)估采用多維度模式進(jìn)行，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為中心、激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為的教學(xué)評(píng)價(jià)原則，實(shí)行多樣化的考核方式。

3.5.1自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)與教師評(píng)價(jià)相結(jié)合

學(xué)生利用各種英語(yǔ)演講、辯論的評(píng)價(jià)表實(shí)現(xiàn)對(duì)自己和其他學(xué)生的量化評(píng)價(jià)；教師通過(guò)建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的實(shí)時(shí)記錄并提供及時(shí)反饋。

3.5.2口試與筆試相結(jié)合

考核內(nèi)容由單一的知識(shí)考核變?yōu)槿婵己藢W(xué)生的知識(shí)、技能和素質(zhì)。考試的形式也轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摽己伺c實(shí)踐考核相結(jié)合，考核學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)結(jié)果。筆試以考察學(xué)生的英語(yǔ)演講與辯論的基本知識(shí)、批判性思維能力為主；口試重點(diǎn)考察學(xué)生實(shí)際的英語(yǔ)演講與辯論的技巧、心理素質(zhì)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的語(yǔ)用等方面的能力。

3.5.3過(guò)程考核與終結(jié)性考核相結(jié)合

OBE使教育評(píng)估的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教育效果上，但是模塊化教學(xué)激勵(lì)的手段是學(xué)生在完成一個(gè)任務(wù)之后發(fā)自內(nèi)心的喜悅，而且模塊化教學(xué)中任務(wù)實(shí)施成功與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是看任務(wù)實(shí)施的過(guò)程。因此英語(yǔ)演講與辯論課的考核應(yīng)該納入學(xué)生平時(shí)的考勤、聽課、作業(yè)等指標(biāo)，將階段性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，最后做出綜合評(píng)定。

4 結(jié)語(yǔ)

OBE和模塊化教學(xué)都對(duì)教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行了全面改革與創(chuàng)新，已獲得了許多教育工作者及教育界研究人員的重視和認(rèn)可，對(duì)指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué)工作有著積極的意義。當(dāng)務(wù)之急是如何將這些教育理念滲透到英語(yǔ)專業(yè)各科目的教學(xué)中去，切實(shí)提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)能力及其它方面的能力。在英語(yǔ)演講與辯論課程中運(yùn)用OBE和模塊化教學(xué)還是個(gè)嘗試，改革也比較粗淺，旨在拋磚引玉，引起更多同行的關(guān)注、研究與探索。

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第9篇

［關(guān)鍵詞］課堂教學(xué) 辯論賽 教學(xué)改革

［中圖分類號(hào)］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2011）08-0213-02

辯論賽具有辯題時(shí)代氣息濃厚、爭(zhēng)議性強(qiáng)、針鋒相對(duì)、自由開放、發(fā)人深省等特點(diǎn)，是思維活躍的青年學(xué)生普遍喜愛和熱衷參與的活動(dòng)。每年各大媒體報(bào)道的大型辯論賽，校園里時(shí)常舉辦的各種辯論賽，都引起莘莘學(xué)子的廣泛關(guān)注。在大學(xué)本科教學(xué)，特別是專業(yè)課的課堂教學(xué)，探索多樣化和新穎的教學(xué)方式方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，是大學(xué)教育教學(xué)改革和創(chuàng)新的一個(gè)重要方面。筆者在上學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合所授課程的實(shí)際，開展了課堂教學(xué)引入辯論賽的改革探索。本文根據(jù)筆者所進(jìn)行的實(shí)踐探索，總結(jié)此次教學(xué)方式方法改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而提出大學(xué)本科課堂教學(xué)引入辯論賽的原則、要求與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為今后這一教學(xué)改革的推廣提供參考和借鑒。

一、課堂教學(xué)引入辯論賽的實(shí)踐探索

近年來(lái)筆者擔(dān)任《中國(guó)公共政策》課程的主講教師。《中國(guó)公共政策》是研究中國(guó)公共政策實(shí)踐的一門課程。該課程考察建國(guó)以后特別是改革開放以來(lái)中國(guó)若干重要公共政策產(chǎn)生、發(fā)展、演變的軌跡，并運(yùn)用公共政策分析的理論與方法來(lái)分析這些公共政策，把握中國(guó)公共政策的發(fā)展走向，以提高政策分析的能力。該課程具有時(shí)代性、應(yīng)用性較強(qiáng)的特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)中對(duì)各種政策取向經(jīng)常存在著各種爭(zhēng)議，比較適合引入辯論賽的教學(xué)方式。因此筆者在講授這門課的過(guò)程中進(jìn)行了引入辯論賽的教學(xué)改革。此次改革探索的基本內(nèi)容和做法有以下幾個(gè)方面。

（一）辯論賽的發(fā)動(dòng)

首先進(jìn)行本次辯論賽的發(fā)動(dòng)工作。動(dòng)員和發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加課程辯論賽，充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的參與熱情，是舉辦好辯論賽的前提條件。為了提高學(xué)生參加辯論賽的積極性，筆者宣布，本課程的考試成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)兩部分組成，參加辯論賽是學(xué)生平時(shí)成績(jī)的重要方面，凡是參加辯論賽的學(xué)生的平時(shí)成績(jī)將獲得加分，在辯論賽中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生將獲得更多的加分。通過(guò)這種鼓勵(lì)措施，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參加辯論賽的熱情和積極性。

（二）辯論題目的確定

接下來(lái)的工作是選定和公布辯論題目。辯題的選擇十分重要，如同選定一個(gè)好題目等于完成了論文的一半，選擇一個(gè)好的辯題也等于辯論賽成功了一半。根據(jù)《中國(guó)公共政策》授課的內(nèi)容安排，在講授的幾個(gè)領(lǐng)域的政策中，住房政策是社會(huì)公眾普遍關(guān)注、意見分歧爭(zhēng)議較大的領(lǐng)域，因此筆者確定在住房政策領(lǐng)域進(jìn)行選題。通過(guò)考察近年來(lái)我國(guó)住房政策領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題，筆者確定了“當(dāng)前的房地產(chǎn)調(diào)控會(huì)不會(huì)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)”作為本次辯論賽的辯論題目。關(guān)于這個(gè)問題，由于當(dāng)前的房地產(chǎn)調(diào)控正在進(jìn)行之中，尚無(wú)最終結(jié)果，社會(huì)各界的意見也是針鋒相對(duì)，因此比較適合作為辯論賽的題目。而且目前正方和反方兩種意見大致旗鼓相當(dāng)，不存在哪一方因?yàn)橛^點(diǎn)而占據(jù)優(yōu)勢(shì)的問題，十分適合通過(guò)隨機(jī)抽簽確定觀點(diǎn)的辯論賽。辯題確定之后就由筆者向全體學(xué)生公布。

（三）辯論隊(duì)的組建

辯論賽題目公布之后，就開始由學(xué)生自由組合，組建各個(gè)辯論隊(duì)。筆者宣布，本次辯論賽將就一個(gè)辯題舉行兩場(chǎng)辯論賽，因此將組建四支辯論隊(duì)。這樣可以吸納更多的學(xué)生參加辯論賽，讓更多的學(xué)生有參與的機(jī)會(huì)。每支辯論隊(duì)由四名學(xué)生組成，因此需要16名學(xué)生參加辯論賽。辯論隊(duì)組建的基本方式是學(xué)生們自愿報(bào)名，經(jīng)過(guò)教師認(rèn)可后進(jìn)行自由組合，組成各支辯論隊(duì)。為了使辯論賽獲得良好效果，筆者也進(jìn)行了一些調(diào)控工作。一是在課下動(dòng)員有獨(dú)立見解、思維活躍、口才好的學(xué)生報(bào)名參加辯論賽；二是提出每支辯論隊(duì)至少要有一名女生。學(xué)生們組成辯論隊(duì)之后，將辯論隊(duì)成員名單上報(bào)給教師。

（四）課下的準(zhǔn)備

四支辯論隊(duì)組成之后，在筆者的主持下，每支辯論隊(duì)均派出一名代表進(jìn)行確定辯題正方和反方的抽簽工作。通過(guò)抽簽，四支辯論隊(duì)確定了自己所辯論的觀點(diǎn)。然后筆者留出一星期的時(shí)間，讓各支辯論隊(duì)課下進(jìn)行相關(guān)資料收集、人員分工、發(fā)言稿撰寫等辯論賽舉行之前的準(zhǔn)備工作。同時(shí)，為充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，筆者安排一名組織過(guò)辯論賽的學(xué)生擬定辯論賽的規(guī)則和程序，并且確定一名具有辯論賽主持經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生擔(dān)任本次辯論賽的主持人。

（五）辯論賽的舉行

辯論賽舉行時(shí)，首先由主持人宣布辯論賽的規(guī)則和程序，本次辯論賽分為兩場(chǎng)，每場(chǎng)辯論賽均由立論陳詞（每隊(duì)3分鐘時(shí)間）、自由辯論（每隊(duì)10分鐘時(shí)間）和總結(jié)發(fā)言（每隊(duì)2分鐘時(shí)間）三個(gè)階段組成。同時(shí)，為了調(diào)動(dòng)未參加辯論的其他學(xué)生的積極性，每場(chǎng)比賽都安排了觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)，留出10分鐘時(shí)間用于觀眾提問和回答。筆者還邀請(qǐng)了兩名研究生和筆者共同組成了辯論賽的評(píng)審團(tuán)，在比賽的最后進(jìn)行了比賽結(jié)果的評(píng)定和點(diǎn)評(píng)。兩場(chǎng)辯論賽均評(píng)出了獲勝的一方和最佳辯手，同時(shí)由筆者為獲勝方和最佳辯手發(fā)放了獎(jiǎng)品。最后，由筆者對(duì)兩場(chǎng)比賽中各支辯論隊(duì)表現(xiàn)的優(yōu)劣、辯論賽的效果等進(jìn)行了整體的總結(jié)和評(píng)論。

二、關(guān)于課堂教學(xué)引入辯論賽的思考

從辯論賽的現(xiàn)場(chǎng)情況看，本次辯論賽總體上取得了較好的效果。各支辯論隊(duì)準(zhǔn)備較為充分，隊(duì)員發(fā)言有理有據(jù)、資料數(shù)據(jù)豐富、思路清晰而縝密，同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)辯論氣氛熱烈，針鋒相對(duì)，可以說(shuō)是火花四濺。此外現(xiàn)場(chǎng)觀眾也積極參與，通過(guò)提問與發(fā)言等形式與辯論隊(duì)員進(jìn)行互動(dòng)。當(dāng)然，本次課堂教學(xué)的改革探索也存在著不足之處。對(duì)于今后如何在大學(xué)本科課堂教學(xué)推廣這種改革，使課堂教學(xué)辯論賽取得更好的效果，本次改革探索給我們提供了若干有益的啟示和思考。

（一）課堂教學(xué)引入辯論賽的必要性

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)本科課堂教學(xué)特別是專業(yè)課課堂教學(xué)往往習(xí)慣于滿堂灌、填鴨式的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，教師居于課堂教學(xué)的中心，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位。在這種教學(xué)模式下，雖然教師努力講授，但學(xué)生只能被動(dòng)接受教師的講解，不能發(fā)揮自己的主動(dòng)性，因而往往缺乏學(xué)習(xí)的興趣和積極性，教學(xué)的效果并不好。通過(guò)課堂教學(xué)引入辯論賽形式，可以在很大程度上克服傳統(tǒng)教學(xué)方式的缺陷，提升課堂教學(xué)的效果。首先，引入辯論賽可以改變教師位于課堂教學(xué)的中心的局面，使學(xué)生成為教學(xué)的中心，促進(jìn)學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取知識(shí)。辯論賽辯題公布之后，參加辯論賽的學(xué)生要主動(dòng)查找和收集相關(guān)的資料，形成自己的論辯思路和文稿，這可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。未直接參加辯論賽的學(xué)生也會(huì)查閱資料，思考這個(gè)問題。其次，引入辯論賽可以改變學(xué)生消極敷衍、僅為應(yīng)付考試的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。辯論賽的辯題爭(zhēng)議性強(qiáng)、針鋒相對(duì)、自由開放、暢所欲言、發(fā)人深省的特點(diǎn)，使辯論賽對(duì)青年學(xué)生有很大的吸引力，通過(guò)辯論賽可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣和積極性。再次，引入辯論賽可以促進(jìn)學(xué)生全面深入地看待和思考社會(huì)問題，了解社會(huì)問題的復(fù)雜性。辯論賽就一個(gè)辯題設(shè)立正反兩方進(jìn)行論辯，為了樹立自己的觀點(diǎn)，辯手們往往從多個(gè)視角、多個(gè)維度展開充分的論辯，這就會(huì)促進(jìn)學(xué)生更加全面和深刻地看待和思考社會(huì)問題，使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題以及解決社會(huì)問題的復(fù)雜性。

（二）注意課堂教學(xué)辯論賽的特殊性

課堂教學(xué)中的辯論賽，整體上采用了一般辯論賽的外在形式，包括辯論賽的基本規(guī)則和程序環(huán)節(jié)等，但同時(shí)也要注意它與一般辯論賽的區(qū)別，注意課堂教學(xué)辯論賽的特殊性。這種區(qū)別和特殊性主要表現(xiàn)在：第一，目的追求不同。課堂教學(xué)辯論賽的目的是為了啟迪學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的思考，要讓辯手和觀眾聽后有恍然大悟之感，所以它并不注重輸贏，它所追求的其實(shí)是以一種辯論的形式理解一個(gè)問題。而一般的辯論賽的本質(zhì)是一場(chǎng)比賽，它被賦予的目的是贏得比賽，從而為單位或團(tuán)體爭(zhēng)光，順便在此過(guò)程中參加者能鍛煉一下能力。第二，后續(xù)影響不同。一般的辯論賽主要強(qiáng)調(diào)辯論技巧、辯論氣勢(shì)、語(yǔ)言風(fēng)格等因素，對(duì)要探討的辯題本身卻有一定的掩蓋作用，雖然觀眾有時(shí)能猜出誰(shuí)會(huì)贏，但對(duì)辯題的實(shí)質(zhì)以及所揭示問題的理解仍不透徹。而課堂教學(xué)辯論賽的勝負(fù)主要看觀點(diǎn)的科學(xué)性和論辯的充分有力，較少受其他因素影響，觀眾聽后對(duì)辯題的實(shí)質(zhì)以及所揭示的問題的理解十分透徹。第三，課堂教學(xué)辯論賽的環(huán)節(jié)程序也要進(jìn)行若干調(diào)整。比如砍掉了一般辯論賽的攻辯環(huán)節(jié)，延長(zhǎng)了自由辯論的時(shí)間，目的是為了更充分地進(jìn)行辯論；給觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)留出更多的時(shí)間，是為了促使在場(chǎng)但沒上場(chǎng)的學(xué)生積極思考和參與，促進(jìn)辯手和觀眾之間的思想交流，最終也有利于透徹理解社會(huì)問題。