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第1篇

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公園藝術(shù)；城市公園

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0204-01

一、公共藝術(shù)概述

（一）公共藝術(shù)的起源

18 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)為公共藝術(shù)的出現(xiàn)創(chuàng)造了一定的思想基礎(chǔ)，城市市民的自由、平等意識(shí)被逐步喚起，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想解放，使得大眾像貴族的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，公共性的概念開(kāi)始出現(xiàn)并確立起來(lái)……

（二）公共藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)古代就有石牌坊、牌樓、拴馬樁、下馬石、石獅、燈籠及水井等公共設(shè)施，反映了古代人們的生活需要。我國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)轉(zhuǎn)型是在80年代中后期，設(shè)計(jì)師開(kāi)始注意到公共藝術(shù)與空間環(huán)境之間存在的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注快速的城市建設(shè)導(dǎo)致的環(huán)境惡化正在對(duì)人們生活質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們的生活水平更是有了大幅度的提高。在具體設(shè)計(jì)上，不但要求其功能的舒適度，在美學(xué)、材質(zhì)、造型、以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意方面也有了更廣泛的認(rèn)識(shí)，如今，公共藝術(shù)的發(fā)展邁入了一個(gè)新的高度。

（三）公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

公共藝術(shù)引進(jìn)中國(guó)不過(guò)是近20 幾年的事，城市公園發(fā)展的歷史卻經(jīng)歷了百年時(shí)間。在對(duì)城市公共藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的梳理過(guò)程中，我們可以看到無(wú)論是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家還是亞洲國(guó)家，雕塑在公共藝術(shù)中都可以被看作是具有一定意義的歷史縮影。可見(jiàn)，雕塑在公共藝術(shù)中具有舉足輕重、不可動(dòng)搖的地位。

二、城市公園在公共藝術(shù)中的發(fā)展

（一）城市公園公共藝術(shù)的類(lèi)別

公共藝術(shù)涉及的范圍很廣，對(duì)它分類(lèi)的角度也有許多不同。從其展示形式上可以分為由平面到立體、由單純的壁到各種空間的藝術(shù)形式；按其藝術(shù)手法可以分為具象形、抽象型、直觀性、含蓄型等類(lèi)型；按照設(shè)施類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)，包括了信息設(shè)施（指路標(biāo)識(shí)、導(dǎo)游圖），衛(wèi)生設(shè)施（垃圾箱、飲水器、公廁），照明安全設(shè)施（路燈、景觀燈），服務(wù)設(shè)施（電話亭、各種器械），休息設(shè)施（坐凳、桌椅）景觀藝術(shù)設(shè)施（雕塑、藝術(shù)小品）等；從公共藝術(shù)的功能上進(jìn)行分類(lèi)包括了紀(jì)念性公共藝術(shù)、主題性公共藝術(shù)、裝點(diǎn)性公共藝術(shù)、標(biāo)志性公共藝術(shù)等；從材料進(jìn)行分類(lèi)所涉及的范圍就更廣了。以最簡(jiǎn)單的方式從公共藝術(shù)的性質(zhì)來(lái)看，城市公園公共藝術(shù)的類(lèi)別大致可以分為兩種：一是以功能性為主導(dǎo)的公共藝術(shù)作品，另一個(gè)是以藝術(shù)性為主導(dǎo)的公共藝術(shù)作品。

（二）城市公園公共藝術(shù)的特征

多元化特征：全球時(shí)代的溝通與發(fā)展也使各個(gè)國(guó)家的公共藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這取決于世界溝通越來(lái)越緊密，藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來(lái)越豐富。

功能性特征：公共藝術(shù)品具有滿足人們休息、坐靠、停留、觀察、照明、指示等功能需要，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，公共藝術(shù)品之所以存在也是因?yàn)樗旧砭哂蟹?wù)于大眾的實(shí)用性。

使用功能：公園中具有使用功能的公共藝術(shù)品主要是指公共設(shè)施類(lèi)產(chǎn)品。

標(biāo)識(shí)功能：通過(guò)相應(yīng)的標(biāo)識(shí)指示設(shè)計(jì)，很容易辨別出自己的位置和下一個(gè)要前往的地方。

審美功能：公園公共藝術(shù)的審美功能是最重要的功能之一，公共藝術(shù)創(chuàng)作屬于藝術(shù)作品，具有一定的審美功能。

宣傳功能：信息化社會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)許多全新的資訊，公園公共藝術(shù)可以為人們傳遞公益性的訊息，在公共空間中起到寓教于樂(lè)的作用

藝術(shù)性特征：公共藝術(shù)作品是以藝術(shù)價(jià)值為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，公共雕塑和公共裝置藝術(shù)的存在，本身就是一種藝術(shù)性的表現(xiàn)形式。

主題性特征：城市公園中的公共藝術(shù)具有明顯的主題性特征，是根據(jù)公園主題的限定來(lái)選擇公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

互動(dòng)性特征：公共藝術(shù)一定是開(kāi)放的、民主的藝術(shù)，公共藝術(shù)作品一定會(huì)尊重參與者的權(quán)利，也會(huì)公共的對(duì)待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。

第2篇

頻發(fā)的自然災(zāi)害讓人類(lèi)意識(shí)到對(duì)自然破壞的消極影響。各種污染以及快速增長(zhǎng)的人類(lèi)不斷透支著地球上資源，而直接引發(fā)生態(tài)危機(jī)。縱觀歷史，以破壞生態(tài)為代價(jià)的建設(shè)是不可能持續(xù)發(fā)展的，而且必然無(wú)法逃過(guò)大自然的懲罰和洗禮。生態(tài)覺(jué)悟以成為本世紀(jì)人類(lèi)文明最深刻的覺(jué)悟之一。生態(tài)公共藝術(shù)既是伴隨著生態(tài)美學(xué)概念的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一類(lèi)注重生態(tài)環(huán)境的公共藝術(shù)。生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)在于重視自然環(huán)境并與之和諧共生。生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)并不是在公共場(chǎng)域內(nèi)多些綠色植物那樣流于表面，而是將人與自然的平衡互動(dòng)作為基準(zhǔn)點(diǎn)，從“以人為本”到“天人合一”。

二、生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)特征

1.貼近自然

隨著城市化進(jìn)程的不斷演進(jìn)，自然元素在居于城市的居民生活中逐漸淡化。城市居民對(duì)大自然的渴望，對(duì)自然生存環(huán)境的迫切要求成為對(duì)公共藝術(shù)的強(qiáng)烈訴求。為身居嘈雜現(xiàn)代都市的人們創(chuàng)造一種可以令其身心貼近自然的創(chuàng)作理念普遍成為世界各國(guó)公共藝術(shù)的創(chuàng)作主旨。完成于1983年的美國(guó)公共藝術(shù)作品《九個(gè)空間九棵樹(shù)》，是在美國(guó)西雅圖公共安全大樓廣場(chǎng)進(jìn)行的項(xiàng)目改造作品。是設(shè)計(jì)者羅伯特•歐文（RobertIrwin）為美國(guó)西雅圖公共安全大樓廣場(chǎng)創(chuàng)作的一個(gè)公共藝術(shù)作品。用藍(lán)色鐵絲網(wǎng)組成9個(gè)“房間”，每個(gè)房間有個(gè)開(kāi)放的“門(mén)”，通向一棵李子樹(shù)。觀看作品時(shí)，光透過(guò)絲網(wǎng)形成豐富的運(yùn)動(dòng)變化。人們從作品中穿越，置身于都市環(huán)境中難得的自然氛圍之中。

2.對(duì)參與者的關(guān)愛(ài)

公共藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，它的創(chuàng)作從本質(zhì)上是一種社會(huì)行為，其目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷滿足居于城市人群的生理、心理、情感和文化的需要。人作為公共藝術(shù)的審美主體，既是物質(zhì)本體也是精神本體。公共藝術(shù)的生態(tài)觀念貫穿于人的物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。生態(tài)公共藝術(shù)應(yīng)大力引入人體工程學(xué)原理，對(duì)人的生理特點(diǎn)進(jìn)行體貼地關(guān)照，使公共藝術(shù)符合人的生態(tài)特征進(jìn)而充分體現(xiàn)人性化特征，細(xì)微嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜紤]公共場(chǎng)域中人們的欣賞方式及參與活動(dòng)，這就要求公共藝術(shù)創(chuàng)作者要深入認(rèn)識(shí)、把握并尊重公共場(chǎng)域中的生態(tài)空間環(huán)境，關(guān)照人的參與方式對(duì)公共藝術(shù)的尺度的適應(yīng)。尤其是細(xì)微處的設(shè)計(jì)，更要體現(xiàn)出對(duì)參與者的生理和心理的關(guān)懷，體現(xiàn)公共藝術(shù)與人的互動(dòng)、溝通。例如：創(chuàng)作者米羅位于芝加哥的公共藝術(shù)作品設(shè)有設(shè)有專(zhuān)為盲人解讀作品的作品小樣和盲文，顯示出對(duì)不同觀看人群的關(guān)愛(ài)。

3.增強(qiáng)人與自然的互動(dòng)

生態(tài)公共藝術(shù)作品不僅應(yīng)具有生態(tài)性，更應(yīng)讓參與者感知到自身與環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)公共藝術(shù)在材質(zhì)、色澤、質(zhì)感、功能等方面應(yīng)既有自然生態(tài)特點(diǎn)，又要適于觀賞者在參與其中時(shí)感知到自身活動(dòng)與自然之間的關(guān)系和影響。在欣賞作品的同時(shí)，得到來(lái)自自然感召與震撼，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)人與自然、人與環(huán)境、人與生態(tài)之間的認(rèn)知。位于日本箱根雕塑之森美術(shù)館的公共藝術(shù)作品《星形的庭院》，創(chuàng)作者在大地上創(chuàng)作了一個(gè)星狀的迷宮，上面是草坪和花壇。人們行走在作品間，頭頂一線藍(lán)天，仿佛置身于無(wú)限的自然中，久久不愿離去。

4.與自然“共生”

對(duì)于生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的概念，是一種動(dòng)態(tài)思維觀念，這就要求生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)具有與自然共同發(fā)展的特性。也就是說(shuō)，生態(tài)公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)不是一種固態(tài)的、靜止的設(shè)計(jì)，而是不斷發(fā)展的、開(kāi)放而又行進(jìn)式的設(shè)計(jì)，它的呈現(xiàn)過(guò)程是自然生長(zhǎng)的過(guò)程。并賦予作品以生命一般的內(nèi)涵。1987年7月12日，第8屆卡塞爾文獻(xiàn)展開(kāi)幕，博伊斯的兒子在母親的陪同下，完成了博伊斯的作品《7000棵橡樹(shù)》。7000棵具有800年樹(shù)齡的橡樹(shù)將與城市肌理共同生長(zhǎng)，并賦予此件公共藝術(shù)作品以巨大的生命能量。社會(huì)大眾正是在這種無(wú)盡的生態(tài)公共藝術(shù)作用下，得以更多地參與到這個(gè)多元化的社會(huì)公共空間。

5.對(duì)城市文化和時(shí)代精神的表現(xiàn)

城市生態(tài)系統(tǒng)分為自然生態(tài)和文化生態(tài)。公共藝術(shù)的生態(tài)化不僅表現(xiàn)在自然層面的重視和關(guān)懷，更應(yīng)在文化層面上體現(xiàn)一個(gè)城市的獨(dú)特內(nèi)涵和文化歷史底蘊(yùn)。因此就要求設(shè)計(jì)者從城市本身出發(fā)，在提高公共藝術(shù)的藝術(shù)性和大眾參與性的同時(shí)反映屬于該城市的獨(dú)特文化氣質(zhì)。增強(qiáng)公共藝術(shù)的歷史文化和思想內(nèi)涵，匯聚人文思想，展現(xiàn)地域特色，將城市歷史與城市現(xiàn)代文化相結(jié)合。在公共藝術(shù)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)初始進(jìn)行大量的地域考察及文化發(fā)掘以展現(xiàn)城市特有魅力，營(yíng)造濃郁人文氣息。

三、結(jié)束語(yǔ)

第3篇

隨著人類(lèi)文明的不斷進(jìn)取和社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們對(duì)自身生活的要求與環(huán)境都提出了更高更新的要求，公共藝術(shù)就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。而城市又是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)是城市設(shè)計(jì)的一部分，它依托于城市，隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)，顧名思義，就是由設(shè)計(jì)師和創(chuàng)造者設(shè)計(jì)的在一定的公共空間內(nèi)，大眾可以參與進(jìn)去的藝術(shù)形式。它具體可以表現(xiàn)在城市的雕塑、城市的建筑、城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)等等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大到城市的園林和雕塑，小到城市的公共電話亭、公園的座椅設(shè)計(jì)、人行道等等都可以統(tǒng)稱(chēng)為公共藝術(shù)。廣義的公共藝術(shù)，是指在公共空間內(nèi)的一切藝術(shù)活動(dòng)形式。而狹義的公共藝術(shù)，是指大眾參與的，有助于大眾審美和滿足于大眾需求的藝術(shù)活動(dòng)。公共藝術(shù)之所以被稱(chēng)為是“公共的”藝術(shù)，首先是因?yàn)樗窃谝粋€(gè)特定的公共環(huán)境內(nèi)出現(xiàn)的，一件作品，不論大小與否，如果放在博物館、美術(shù)館內(nèi)它也只是一件藝術(shù)的作品，但是如果放在公共的環(huán)境內(nèi)，它就可以成為是公共藝術(shù)品。公共藝術(shù)另一個(gè)重要的特征是它是需要大眾參與的，與別的藝術(shù)形式不同，公共藝術(shù)的功能之一就是更好地為人類(lèi)服務(wù)，是一種大眾文化活動(dòng)。它以大眾的需求為前提，是在藝術(shù)活動(dòng)者和政府部門(mén)配合指導(dǎo)下的一種藝術(shù)形式。如今，隨著大眾審美能力和個(gè)人需求的提高，公共藝術(shù)的這項(xiàng)特征也顯得尤為重要。由此可見(jiàn)，公共藝術(shù)在城市的發(fā)展中起著不可忽視的作用。一個(gè)城市的公共藝術(shù)在一定程度上不僅反映了這個(gè)城市的面貌，也反映了這個(gè)城市的文化底蘊(yùn)。我們只有更好地把握二者之間的關(guān)系，充分的認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)的功能特征，讓公共藝術(shù)為了我們更好的生活而服務(wù)。

公共藝術(shù)對(duì)城市發(fā)展的美化作用

公共藝術(shù)是伴隨著城市的發(fā)展而發(fā)展的。現(xiàn)代社會(huì)之前，公共藝術(shù)也是存在于城市環(huán)境中的，只是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人們最主要的是解決溫飽問(wèn)題。相對(duì)來(lái)講，公共藝術(shù)的美化作用就弱了下來(lái)，但是也是存在的。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)需求也不斷地提高，發(fā)展到現(xiàn)在的公共藝術(shù)，是為了美化城市環(huán)境，提升城市形象，滿足人類(lèi)的審美需求。公共藝術(shù)的審美性引導(dǎo)著大眾的審美取向，而社會(huì)文明的進(jìn)步也會(huì)促進(jìn)公共藝術(shù)向著更高的層面發(fā)展。現(xiàn)代生活中，越來(lái)越多的公共藝術(shù)出現(xiàn)在我們的生活環(huán)境中，比如公園、商業(yè)街、廣場(chǎng)等等，這些公共藝術(shù)作品在滿足基本的功能需求同時(shí)，還美化了城市環(huán)境，也滿足了人們的審美需求。它們采用不同的材料，有的采用玉石、有的是鋼材、有的是塑料、還有的是木材，這些不同的材質(zhì)讓公共藝術(shù)品呈現(xiàn)出不同的特征，也使我們生活的生活變得不再單調(diào)乏味而是充滿趣味。公共藝術(shù)作品，是在一定的特定的生活環(huán)境下產(chǎn)生的，大到城市的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，小到公園的一草一木，公共藝術(shù)作品一定程度上反映著當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和風(fēng)俗特征，因此，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品可以塑造和提升城市的品牌形象。公共藝術(shù)的特點(diǎn)之一就是公眾參與。當(dāng)今社會(huì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的各種壓力都隨之而來(lái)，好的公共藝術(shù)作品，可以使人放松心情，釋放壓力，好的藝術(shù)可以給人帶來(lái)極大的愉悅感。公共藝術(shù)在滿足人類(lèi)正常功能需求的同時(shí)，也極大地豐富了人們的生活。

公共藝術(shù)對(duì)城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，世界多元文化的交流和融合以及人們經(jīng)濟(jì)能力和生活水平的提高使得人們對(duì)生活環(huán)境提出了更高的要求。公共藝術(shù)作為一種公眾參與的藝術(shù)形式也越來(lái)越多的受到人們的關(guān)注。雖然我國(guó)的城市化形象和公共藝術(shù)的發(fā)展還處于初級(jí)階段，但是自 20世紀(jì) 90年代以來(lái)，越來(lái)越多的藝術(shù)家和創(chuàng)作者投入到了公共藝術(shù)的領(lǐng)域，其中也不乏優(yōu)秀的作品，這對(duì)公共藝術(shù)的發(fā)展有著很大的積極作用。公共藝術(shù)也一度跟“行為藝術(shù)”一樣被稱(chēng)為流行藝術(shù)。公共藝術(shù)之所以在社會(huì)上帶來(lái)廣泛的影響，除了它本身的功能特征外，也是由于公共藝術(shù)反映了一個(gè)城市的文化傳承和城市特色，它代表著一個(gè)城市的形象，可以提高城市的知名度和吸引力。另一面，它有巨大的凝聚向心力，它所散發(fā)的藝術(shù)魅力使得每一個(gè)居民都在潛移默化中受到影響。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，可以提高城市的知名度，樹(shù)立品牌形象，給城市帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益。許多城市的標(biāo)志性雕塑作為城市的名片在城市的旅游事業(yè)中有著重要的作用。比如，到北京，我們一定會(huì)去參觀人民英雄紀(jì)念碑，這件雕塑作品因?yàn)榉磻?yīng)特定的歷史事件，因此具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。城市商業(yè)街的設(shè)計(jì)也屬于公共藝術(shù)的范疇。隨著人們消費(fèi)能力和水平的提高，人們對(duì)商業(yè)街消費(fèi)的文化需要也有所提高。再也不僅僅滿足于購(gòu)物的需求，而更多的是滿足人們視覺(jué)、心理、生理上的需求。一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的購(gòu)物環(huán)境，可以讓人放松心情，輕松愉快地購(gòu)物，從而給商家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。協(xié)調(diào)好公共藝術(shù)與商業(yè)環(huán)境的關(guān)系，可以營(yíng)造一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的商業(yè)環(huán)境，給消費(fèi)者帶來(lái)輕松愉悅的購(gòu)物體驗(yàn)，在商業(yè)環(huán)境中融入公共藝術(shù)，塑造獨(dú)特的商業(yè)空間，以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的繁榮與發(fā)展。

公共藝術(shù)對(duì)城市發(fā)展的教化功能

第4篇

關(guān)鍵詞：城市公共景觀；設(shè)計(jì)；藝術(shù)

二十世紀(jì)六十年代，具有鮮明社會(huì)性和信息性的公共藝術(shù)在歐美各國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)，對(duì)于提升現(xiàn)代城市形象和建筑空間環(huán)境品質(zhì)產(chǎn)生積極影響。作為城市公共藝術(shù)品的城市雕塑與壁畫(huà)只是現(xiàn)代公共藝術(shù)這以廣闊領(lǐng)域當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，因此，正確、明晰地歸納出公共藝術(shù)的領(lǐng)域與范圍是我們研究的重要課題。

1. 公共藝術(shù)的基本屬性

1.1公共藝術(shù)的公眾屬性

公共藝術(shù)的公共性表現(xiàn)在，將藝術(shù)從美術(shù)館或工作室，轉(zhuǎn)移到公共的空間內(nèi)，使廣大公眾對(duì)藝術(shù)作品共同欣賞。傳統(tǒng)的藝術(shù)流程包括藝術(shù)家、作品、觀眾，但公共藝術(shù)徹底打破了這一傳統(tǒng)觀念，由單純的藝術(shù)轉(zhuǎn)換為公共藝術(shù)，通常公共藝術(shù)只要具有良好的創(chuàng)意，就能有效的吸引更多的藝術(shù)家及群眾參與進(jìn)來(lái)，也能創(chuàng)造出更加優(yōu)越的公共藝術(shù)作品。

1.2公共藝術(shù)的生活屬性

過(guò)去藝術(shù)被視為高雅、富有的象征，普通百姓很難接觸到藝術(shù)的魅力。但公共藝術(shù)將藝術(shù)帶到大眾面前，帶到生活之中。這主要表現(xiàn)為公共藝術(shù)越來(lái)越接近生活，富含了大量的尋常生活情趣，受到廣大民眾的喜愛(ài)；二是公共藝術(shù)使用的材料也具備大眾化及價(jià)格低廉的特點(diǎn)，但公共藝術(shù)的內(nèi)容卻包含了生活中的情感、幽默等。

1.3公共藝術(shù)的時(shí)間屬性

隨著公共藝術(shù)作品的不斷增加，藝術(shù)家逐漸根據(jù)自身的喜好，在特定的時(shí)間及地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，且藝術(shù)家對(duì)于自身創(chuàng)作不喜歡受到地點(diǎn)的固定，即是對(duì)公共藝術(shù)永久性的追求的舍棄公共藝術(shù)較傳統(tǒng)雕塑而言，更具靈活性，傳統(tǒng)雕塑僅在某個(gè)時(shí)間段及地點(diǎn)出現(xiàn)。

1.4公共藝術(shù)的標(biāo)志屬性

城市雕塑屬于公共藝術(shù)中常見(jiàn)的展示形式，其不僅具備雕塑的形態(tài)，也富含更多的藝術(shù)內(nèi)涵。對(duì)此公共藝術(shù)并非在某些環(huán)境下孤立存在的，而是要通過(guò)藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)，能夠與周邊環(huán)境相結(jié)合。一件成功的公共藝術(shù)作品，通過(guò)在其他方面也能起到一定的效益。如德國(guó)斯圖加特市屬于一座山城，存在較大的地勢(shì)起伏，因此設(shè)計(jì)師便將道路周邊山石設(shè)計(jì)成許多雕塑，這不僅使環(huán)境得到美化，也對(duì)旅者起到良好的引導(dǎo)方向的作用，另外，在雕塑的頂部，還分布設(shè)計(jì)有識(shí)別標(biāo)志。

2. 公共藝術(shù)具備的特征

2.1公共藝術(shù)具有環(huán)境、地域及時(shí)代特征

公共藝術(shù)并非在任何地區(qū)及環(huán)境下都能使用，它具備一定的局限性，只能在一些特定的環(huán)境、地域及時(shí)代條件下，得到創(chuàng)造與發(fā)展。

2.2公共藝術(shù)具有社會(huì)特征

公共性是公共藝術(shù)具備的最明顯的特征，但這需要與社會(huì)、公眾及空間等相互作用才能實(shí)現(xiàn)公共性，只有通過(guò)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域才能對(duì)其方法及觀念進(jìn)行探討，使公共藝術(shù)成為一門(mén)特殊的藝術(shù)學(xué)。公共藝術(shù)只有呈現(xiàn)對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，才能體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。因此可以說(shuō)公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值高于其藝術(shù)價(jià)值，即共性大于個(gè)性。

2.3公共藝術(shù)具有人文特征

公共藝術(shù)景觀的創(chuàng)作易受到外界多方面因素的影響，藝術(shù)家對(duì)城市的理解與認(rèn)識(shí)，環(huán)境因素的影響及藝術(shù)家自身的價(jià)值取向，都左右著公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)，這些因素往往能夠在藝術(shù)家的作品中得到體現(xiàn)。

3. 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)面向公眾

如上文所述，藝術(shù)作品只有面向廣大民眾，才能屬于公共藝術(shù)，對(duì)此藝術(shù)的公共性應(yīng)表現(xiàn)在大眾參與等方面，如具有公共性的藝術(shù)，雕塑、建筑、壁畫(huà)等直接面向公眾開(kāi)放，不管公眾是主動(dòng)或是被動(dòng)的參與藝術(shù)的欣賞，這些藝術(shù)與公眾都一并形成了一個(gè)健全的公共空間。對(duì)公眾的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)查：公共藝術(shù)應(yīng)能夠反映通俗的元素，而不是高雅的藝術(shù)情調(diào)，公共藝術(shù)作品需要與當(dāng)前社會(huì)保持一致。但就目前社會(huì)而言，藝術(shù)家僅通過(guò)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育及培訓(xùn)，往往難以在藝術(shù)創(chuàng)作中融入生活藝術(shù)情趣，這就要求藝術(shù)家融入生活之中，對(duì)日常生活進(jìn)行感受體驗(yàn)，進(jìn)而創(chuàng)作的公共藝術(shù)景觀才能具備人文性。作為公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)在藝術(shù)的公共領(lǐng)域，對(duì)公眾適應(yīng)性的反應(yīng)進(jìn)行考慮，因此公共藝術(shù)應(yīng)具有大眾及通俗的性質(zhì)。對(duì)此，公共藝術(shù)景觀應(yīng)在形式上盡量迎合公眾的情趣性，并對(duì)其的宣傳、教育及感化作用進(jìn)行合理的發(fā)揮。只有有效的掌握了公眾的通俗情趣的，才能使公共藝術(shù)的功利性得到體現(xiàn)。

4. 公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合

公共藝術(shù)面向大眾的性質(zhì)，使藝術(shù)景觀不僅與城市建筑用地、水資源管理及綠化等環(huán)境問(wèn)題有關(guān)聯(lián)，也直接關(guān)系到民眾的生態(tài)環(huán)境意識(shí)、歷史遺留古物及生產(chǎn)消費(fèi)的觀念。基于此，公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)將生態(tài)環(huán)境、人文意識(shí)融入其中，致力于將綠色生態(tài)環(huán)保及人文協(xié)調(diào)理念通過(guò)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)給更多人。目前，我國(guó)城市公共藝術(shù)景觀，大多以紀(jì)念性、歌頌等作用為主。為了在公共藝術(shù)景觀中體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧，應(yīng)將公共藝術(shù)景觀融入人們的生活空間中，成為民眾業(yè)余生活的伴侶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美的互動(dòng)效應(yīng)。

隨著城市快速的發(fā)展，導(dǎo)致人與自然越離越遠(yuǎn)，在人與自然、生態(tài)、環(huán)境及資源等方面爆發(fā)了巨大的沖突。城市的不斷發(fā)展，象征著文明科技的進(jìn)步，但文明與科技的進(jìn)步不應(yīng)以家園生態(tài)環(huán)境的破壞作為代價(jià)，人類(lèi)的家園不僅要具有良好的生態(tài)環(huán)境，還應(yīng)滿足人類(lèi)追求和諧生活狀態(tài)的精神需求。只有將人與生態(tài)環(huán)境保持和諧發(fā)展，才能保證人類(lèi)家園得到真正的文明發(fā)展。

4.1堅(jiān)持綠化生態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

在城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)中，應(yīng)對(duì)城市地理環(huán)境及自然資源的保護(hù)進(jìn)行考慮。若公共藝術(shù)景觀不能滿足人類(lèi)在精神上的生存發(fā)展需求，那么其僅是一件單純的藝術(shù)品，甚至一件藝術(shù)平以破壞和諧生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那么這件藝術(shù)品即便具有極高的藝術(shù)魅力，也沒(méi)有具體的存在意義。對(duì)此，公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境維護(hù)，這也是城市公共藝術(shù)景觀綠色生態(tài)發(fā)展的內(nèi)在需求。

4.2科學(xué)利用人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)也離不開(kāi)城市人文規(guī)劃設(shè)計(jì)，其的構(gòu)建應(yīng)與當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃、人文基礎(chǔ)及自然環(huán)境相結(jié)合，并充分體現(xiàn)出自然環(huán)境對(duì)人性的深度關(guān)懷。公共藝術(shù)景觀在城市中心區(qū)域或廣場(chǎng)中不僅起到良好的裝點(diǎn)作用，還應(yīng)融入城市分區(qū)的規(guī)劃中，成為居民生活場(chǎng)景及社區(qū)文化的一種重要組成。另外隨著城市的不斷發(fā)展與變遷，為人類(lèi)留下了許多珍貴的人文遺產(chǎn)，這些資源都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要材料，需要科學(xué)的利用。

5. 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)場(chǎng)城市公共藝術(shù)景觀具有重要的效益，在民眾業(yè)余生活中陶冶民眾生活情操。進(jìn)行現(xiàn)代城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合上文所述觀點(diǎn)，從多個(gè)方面考慮，設(shè)計(jì)出具有地域性、時(shí)代性、社會(huì)性、可持續(xù)性的與城市互動(dòng)的的公共藝術(shù)景觀。■

參考文獻(xiàn)

[1]尹慧舒，付賽賽.淺談現(xiàn)代城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)[J].黑龍江科技信息，2013，19：230.

第5篇

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；城市文化；作用

隨著現(xiàn)代城市的繁榮發(fā)展和城市建設(shè)步伐的加快，公共藝術(shù)越來(lái)越多地加入到城市建設(shè)中，成為城市文化的重要載體和象征。在現(xiàn)代生活中，公共藝術(shù)擔(dān)負(fù)著傳播文化藝術(shù)精神、塑造城市公共環(huán)境、改變市民生活狀態(tài)的重要職責(zé)。由此可見(jiàn)，公共藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市發(fā)展的重要因素，是城市文化的重要標(biāo)志。

1 公共藝術(shù)概述

公共藝術(shù)（Public Art），又被稱(chēng)為社會(huì)藝術(shù)，是一個(gè)形成于20世紀(jì)80年代的新詞。這個(gè)概念起源于德國(guó)，是城市發(fā)展的必然產(chǎn)物。所謂公共藝術(shù)，就是設(shè)計(jì)者為特定的公共空間所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品。對(duì)于“公共”二字，我們可以將其理解為公開(kāi)的、公眾的，我們也可以將公共藝術(shù)理解為在市民活動(dòng)的公共場(chǎng)所內(nèi)供群眾共同享有的公共資源。由此我們可以判斷，公共藝術(shù)是存在于公共空間的，是社會(huì)群眾所有的。那么，體現(xiàn)公共精神，以及能夠與社會(huì)群眾產(chǎn)生互動(dòng)是公共藝術(shù)的重要特征。

隨著人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高。公共藝術(shù)作為城市文化的重要載體，被逐漸應(yīng)用于城市建設(shè)中，不斷豐富著城市文化的內(nèi)容，為滿足群眾的精神文化需要做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。城市文化伴隨著公共藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，公共藝術(shù)體現(xiàn)著社會(huì)公眾的思想形態(tài)，展示城市文化的精神內(nèi)涵。

目前，公共藝術(shù)已經(jīng)逐漸與城市建筑、道路交通、城市綠化等相融合，深入到城市建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從多角度展示城市文化內(nèi)涵。公共藝術(shù)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要標(biāo)志，它通過(guò)外在的表現(xiàn)形式，為城市營(yíng)造美好的生活環(huán)境，緩解處于快節(jié)奏中的社會(huì)公眾的生活壓力；它豐富了城市文化內(nèi)涵，塑造了城市的性格特征，充分體現(xiàn)了城市文化的價(jià)值觀念；它逐漸被市民接受與認(rèn)同，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化教育的重要內(nèi)容；它改變了城市的生活環(huán)境，影響著公眾的精神狀態(tài)。公共藝術(shù)賦予城市以思想，讓公眾在享有公共資源的同時(shí)感受城市文化的底蘊(yùn)。

2 我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

公共藝術(shù)興起于歐洲，在20世紀(jì)80年代中期，受到西方文化的影響，以及我國(guó)工業(yè)化步伐的加快，公共藝術(shù)開(kāi)始走上我國(guó)城市文化建設(shè)的舞臺(tái)。作為我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心的北京、上海等大都市開(kāi)始成立公共藝術(shù)建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，隨即又頒布了有關(guān)公共藝術(shù)管理的規(guī)定，這些措施為我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展提供了制度保障。到了20世紀(jì)90年代，我國(guó)城市化建設(shè)呈現(xiàn)一派繁榮景象，公共藝術(shù)也隨之成為建設(shè)環(huán)節(jié)中的重要內(nèi)容，逐漸以塑造城市環(huán)境、增加文化氣息為目的，成為展現(xiàn)城市文化的亮麗風(fēng)景。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，很多城市如北京、上海、深圳、青島、大連、長(zhǎng)春等，都大力發(fā)展公共藝術(shù)，將公共藝術(shù)帶進(jìn)社區(qū)、廣場(chǎng)、商業(yè)中心等公共場(chǎng)所中，為公眾提供休閑娛樂(lè)的同時(shí)，讓人們深切地感受公共藝術(shù)帶來(lái)的文化氛圍，并以此提升城市的文化品位，展現(xiàn)城市獨(dú)特的個(gè)性。

在看到成績(jī)的同時(shí)，我們也真切地感受到，我國(guó)的城市文化已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)衰退現(xiàn)象。很多歷史文化名城在經(jīng)歷了20世紀(jì)的嚴(yán)重破壞和風(fēng)雨洗禮之后，象征城市歷史與文化氣息的重要標(biāo)志已經(jīng)逐漸消失，取而代之的是高大的建筑和現(xiàn)代化的設(shè)施。當(dāng)我們游走于城市之間時(shí)，在高樓林立的城市建筑群中再也無(wú)從發(fā)現(xiàn)這座城市的歷史痕跡，無(wú)從考察這座城市的傳統(tǒng)文化。如今，我們正處在即刻挽救城市文化的關(guān)鍵時(shí)期，在保留城市發(fā)展痕跡的同時(shí)，重點(diǎn)加強(qiáng)公共藝術(shù)的發(fā)展，使每個(gè)城市都能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，而不是千城一面。

3 公共藝術(shù)在城市文化發(fā)展中的作用

每個(gè)城市都有自己的發(fā)展軌跡，受到環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，城市所展現(xiàn)的文化特色也各不相同。而在城市文化中，同時(shí)還蘊(yùn)含著社會(huì)公眾的各種傳奇故事、市民風(fēng)情、風(fēng)俗文化等等，這些內(nèi)容共同構(gòu)成了城市文化。公共藝術(shù)則通過(guò)自身獨(dú)特的鮮明形象將城市文化內(nèi)涵彰顯出來(lái)，充分表現(xiàn)出城市的個(gè)性特征和歷史文脈。

中國(guó)各個(gè)城市都或多或少有自己獨(dú)特的公共藝術(shù)，一些城市因自己的公共藝術(shù)而使其成為重要的城市標(biāo)志，成為城市文化的重要象征。公共藝術(shù)對(duì)城市文化的影響極其深遠(yuǎn)，從內(nèi)容上來(lái)看，可以分為以下幾個(gè)方面：

第一，公共藝術(shù)彰顯了城市歷史文化傳統(tǒng)。很多城市都有自己獨(dú)特的公共藝術(shù)象征，通過(guò)這些公共藝術(shù)品，我們就可以感知這座城市的歷史文化，感受城市的人文氣息。例如，我國(guó)廣州的《五羊群雕》，這是為慶祝建國(guó)十周年而創(chuàng)作的，象征風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，“羊城”便是由此而得名，這座雕塑也成為廣州的標(biāo)志性雕塑。

第二，公共藝術(shù)反映了城市發(fā)展中的時(shí)代精神。一座城市的精神氣質(zhì)總會(huì)體現(xiàn)在一些公共藝術(shù)作品中，彰顯這座城市富于拼搏、勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神。例如，深圳的《開(kāi)荒牛》，這座雕塑充分表現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)，深圳作為我國(guó)向世界開(kāi)放的窗口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行者，在艱苦卓絕的奮斗中不斷拼搏進(jìn)取的精神，生動(dòng)地再現(xiàn)了深圳這座城市的開(kāi)放、奮斗、勤勉、自信的精神氣質(zhì)。

第三，公共藝術(shù)象征著人類(lèi)的精神文明。很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)都集中體現(xiàn)了人類(lèi)的價(jià)值觀念和社會(huì)理想，承載著人類(lèi)的精神文明。例如，比利時(shí)首都布魯塞爾的標(biāo)志性雕塑《第一公民——小于連》，這座雕像位于布魯塞爾中心廣場(chǎng)，一個(gè)活潑可愛(ài)的“尿童”赤身，正在不停地撒“尿”。這座雕像背后流傳著一個(gè)非常著名的故事，傳說(shuō)布魯塞爾遭到入侵，侵略者想用炸藥將城市炸毀，正在這個(gè)緊要時(shí)刻，小于連急中生智，用尿液澆滅了導(dǎo)火索，布魯塞爾獲得了重生。人民為了紀(jì)念和感激小于連，就塑造了這座雕像，小于連也因此成為勇敢、光榮、愛(ài)國(guó)、勝利的象征，而這座雕像則記錄了布魯塞爾由小鎮(zhèn)向名城邁進(jìn)的過(guò)程。

第四，公共藝術(shù)為城市增添了文化氣息。城市文化依賴(lài)于公共藝術(shù)的烘托，公共藝術(shù)以其開(kāi)放性、娛樂(lè)性、審美性為社會(huì)公眾帶來(lái)更多美好的享受，公共藝術(shù)和城市建筑、道路景觀等公共設(shè)施的結(jié)合，不斷地深入到公眾生活的各個(gè)角落，為城市塑造良好的生活環(huán)境，為市民增添豐富的文化生活做出了重要的貢獻(xiàn)。公共藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，為城市文化注入更多的內(nèi)涵，增添城市的文化氣息。

總結(jié)：

公共藝術(shù)作為一種重要的文化表現(xiàn)形式，正在不斷應(yīng)用于城市文化建設(shè)，它是社會(huì)公眾生活理念的集中表現(xiàn)，是城市文化精神的重要載體。中外公共藝術(shù)的發(fā)展，為城市文化的發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)，公共藝術(shù)在表現(xiàn)城市歷史文脈的同時(shí)，也彰顯著每個(gè)城市與眾不同的個(gè)性，成為集文化、歷史、環(huán)境、審美的綜合體，也成為城市獨(dú)特的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

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[3] 葉志強(qiáng). 公共藝術(shù)的城市功能[J]. 國(guó)土綠化，2009(06).

第6篇

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計(jì)；人與環(huán)境

中圖分類(lèi)號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2015）08-0250-01

近年來(lái)，環(huán)境藝術(shù)中的各個(gè)側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林、景觀、城市雕塑、城市公共環(huán)境等一系列新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。如奧林匹克森林公園的設(shè)計(jì)，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念，將人與自然的和諧作為精神核心呈現(xiàn)出來(lái)。在奧運(yùn)雕塑的作品展中，來(lái)自不同國(guó)家、不同民族的藝術(shù)家以多種的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法表達(dá)著他們對(duì)奧運(yùn)精神的理解。同時(shí)，也在與其他人相遇中自由交流，在這種交流、欣賞、品味中建構(gòu)著公共的人文精神。

如何在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中使創(chuàng)作者與公眾能夠達(dá)成這種意義的生成共識(shí)，是值得當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該著力反思和探索的問(wèn)題，這關(guān)系到公共藝術(shù)生命力的展現(xiàn)及其存在的價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)，公共藝術(shù)不僅僅追求藝術(shù)形式和視覺(jué)效果的問(wèn)題，它還關(guān)于意識(shí)、藝術(shù)家的文化底蘊(yùn)、對(duì)公眾的理解和挖掘，以及公眾的參與和文化的選擇等。

公共環(huán)境藝術(shù)最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時(shí)期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。

一、藝術(shù)具有開(kāi)放性、民主性和參與性三個(gè)特征

現(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，伴隨著美國(guó)對(duì)城市的重新規(guī)劃與治理，一些藝術(shù)家開(kāi)始把藝術(shù)創(chuàng)作的場(chǎng)地從美術(shù)館挪到了城市的公共空間中，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)大量出現(xiàn)，公共藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)60年代由政府倡議、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)實(shí)行的“公共藝術(shù)計(jì)劃”直接贊助公共藝術(shù)則把這種藝術(shù)活動(dòng)推向了。

二、從發(fā)展的角度講，城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的

城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對(duì)文化的訴求，喚醒人們對(duì)藝術(shù)化回歸的渴望。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個(gè)重要指標(biāo)。有專(zhuān)家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開(kāi)始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。

三、從功能的角度講，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)

相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多，它承載著更多的社會(huì)的、文化的乃至政治上的功能，帶有更多的群體而非個(gè)體、社會(huì)而非個(gè)人、共享而非占有的非功利色彩。現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂(lè)趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。

四、從文化本身來(lái)講，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格和象征

在我國(guó)，公共環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新概念。公共藝術(shù)在城市中的大量出現(xiàn)是在上世紀(jì)90年代，城市公共領(lǐng)域的不斷增多和市民社會(huì)的逐步形成密切關(guān)聯(lián)。可以說(shuō)，公共藝術(shù)理念在我國(guó)城市的不斷深入和其文化價(jià)值的突顯是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展、政治體制的逐步完善以及中國(guó)城市化速度加快的必然結(jié)果。

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，我國(guó)城市建設(shè)的步伐也隨之迅速加大。公共藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多個(gè)與以往不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一方面，與商業(yè)社會(huì)的特征相吻合，出現(xiàn)了一批以盈利為目的的商業(yè)藝術(shù)，以充斥于各公共空間的各種廣告為標(biāo)志；另一方面，伴隨著公眾文化意識(shí)的覺(jué)醒和消費(fèi)觀念的更新，以消費(fèi)為特征的藝術(shù)――波普藝術(shù)悄然興起，它強(qiáng)調(diào)公眾的參與和興趣，提倡具有平民趣味的文化消費(fèi)，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出大眾參與的態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，由于城市設(shè)計(jì)思想納入城市規(guī)劃當(dāng)中，隨著大量歐式建筑在中國(guó)大城市的出現(xiàn)，追求藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性異彩的公共藝術(shù)和個(gè)性建筑相呼應(yīng)，市民廣場(chǎng)、沿街立面、草坪美化、濱水景觀、商業(yè)街公共藝術(shù)等的大量出現(xiàn)成為90年代以來(lái)的城市文化景觀，公共環(huán)境藝術(shù)的多元化存在成為構(gòu)筑城市文化的風(fēng)景。

第7篇

藝術(shù)是一種對(duì)于社會(huì)的真實(shí)反映，抽象藝術(shù)是從野獸主義和立體主義發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)具備了自己本身獨(dú)特的風(fēng)格和表達(dá)方式。當(dāng)今世界是一個(gè)鼓勵(lì)多樣性發(fā)展的時(shí)代，抽象藝術(shù)的發(fā)展正印證了這一事實(shí)。抽象藝術(shù)具有傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)有的視覺(jué)沖擊力，更加的符合現(xiàn)代人們的審美觀念，對(duì)于城市中的人們來(lái)說(shuō)，抽象藝術(shù)更加容易打開(kāi)人們的思路，體會(huì)到在現(xiàn)今社會(huì)，時(shí)展的獨(dú)特魅力，相比于傳統(tǒng)藝術(shù)的不溫不火，抽象藝術(shù)更加的容易吸引人們的注意力，增強(qiáng)自身表達(dá)的美感，改善城市的居住環(huán)境。

一、城市公共藝術(shù)與抽象藝術(shù)的概念

1、城市公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是在二戰(zhàn)后，在美國(guó)開(kāi)始興起的，藝術(shù)雕像從博物館走到了人們的日常生活中。公共藝術(shù)的公共性，不僅包含著空間和場(chǎng)所的共享性，也包括著人們心里行的共同享有與協(xié)作，具有多種內(nèi)涵。在這些理念和當(dāng)今的環(huán)境下，公共藝術(shù)天然的具有一些現(xiàn)代化的特征，比如具有多元的表現(xiàn)形式、具有社會(huì)化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、符合城市的審美標(biāo)準(zhǔn)等。而城市的共公藝術(shù)作品首先具有開(kāi)放性，具有普遍的共公精神和性質(zhì)，面向非特定的人群。城市公共藝術(shù)提案、審議、確定都應(yīng)該尊重大眾的愿望。其實(shí)施的空間應(yīng)該包括城市空間、道路、廣告路沿、樹(shù)木等多種廣闊的空間。城市雕塑就是人們?cè)诠踩后w的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在城市的公共環(huán)境中，以天然或者是人工加工的方式，制作出占有三維空間，并蘊(yùn)含精神功能的制品。城市公共藝術(shù)中的雕塑不是簡(jiǎn)單的把藝術(shù)品放在公共空間之中，而是要與城市文化、環(huán)境、人文等向協(xié)調(diào)，使其具備社會(huì)屬性與城市特征。

2、抽象藝術(shù)

抽象藝術(shù)也是在二戰(zhàn)后興起的，主要注重內(nèi)在的、心理上的表現(xiàn)，以最簡(jiǎn)單的手法，表現(xiàn)出最深刻的思想。這一藝術(shù)理念希望表達(dá)一種精神的現(xiàn)實(shí)以及更高層次的現(xiàn)實(shí)，也就是主觀表現(xiàn)上的無(wú)象性。與其他藝術(shù)形式一樣，抽象藝術(shù)也包含著點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等構(gòu)成要素，通過(guò)對(duì)這些要素進(jìn)行整合與排序，就創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)感受。

二、抽象雕塑藝術(shù)在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用

1、室內(nèi)公共藝術(shù)中抽象雕塑藝術(shù)的應(yīng)用

當(dāng)代內(nèi)部空間抽象雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)公共空間的展示上，通過(guò)抽象雕塑對(duì)人們活動(dòng)的空間進(jìn)行裝飾，營(yíng)造一種舒適的氛圍。比如大廳、廊道空間、餐飲空間等多種公共空間的展示。在室內(nèi)空間抽象雕塑的營(yíng)造中，主要的目的在于使人們參與到室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)之中。也就是說(shuō)，在室內(nèi)公共空間的抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)要與環(huán)境完美的結(jié)合，突出環(huán)境的特色。比如在某一書(shū)展中的抽象雕塑設(shè)計(jì)，無(wú)論是展臺(tái)還是墻壁，都布置了白色的立方體，簡(jiǎn)單的線條、簡(jiǎn)單的形體，恰好構(gòu)建出了純白簡(jiǎn)介，安靜沉穩(wěn)的“心理真實(shí)”，人們馬上就進(jìn)入了書(shū)展的藝術(shù)氛圍。再比如在thinkinghouse的設(shè)計(jì)中，作者運(yùn)用多種的幾何造型，獨(dú)特、簡(jiǎn)介的抽象雕塑結(jié)構(gòu)，與冷色的燈光和暖色的地板相搭配，創(chuàng)造出了獨(dú)特活潑的藝術(shù)效果，切合主題。

2、室外公共藝術(shù)中抽象雕塑藝術(shù)的應(yīng)用

室外公共藝術(shù)中的抽象雕塑藝術(shù)要反應(yīng)當(dāng)代的時(shí)代面貌和精神，并與建筑、設(shè)施、環(huán)境等相融合，但是要突出的表達(dá)一種強(qiáng)烈的情緒。這就要求抽象雕塑作品要秉承時(shí)間與空間相聯(lián)系的觀念，把點(diǎn)、線、面、色彩、肌理相互聯(lián)系，組成藝術(shù)家的思維和激情，著重展現(xiàn)視覺(jué)的流動(dòng)性。城市公共空間中的抽象雕塑要以基本的構(gòu)成元素表達(dá)事物的內(nèi)涵。總體來(lái)說(shuō)，城市公共藝術(shù)中的首先藝術(shù)可以分為兩大類(lèi)，一種是對(duì)自然客體的提煉、概括和展現(xiàn)，要抽取最具生命力和精神內(nèi)涵的自然物象，形成對(duì)這一物象更高層此的認(rèn)識(shí)和理解。比如作品永恒；另一種是以簡(jiǎn)單的結(jié)合形狀作為純形式的形體語(yǔ)言，以構(gòu)建的方式創(chuàng)造空間造型。這一類(lèi)型展現(xiàn)的是對(duì)人們理性的思考，情感方面的表達(dá)較弱，具有強(qiáng)大的張力和動(dòng)感。

3、抽象雕像藝術(shù)與城市公共藝術(shù)的發(fā)展

當(dāng)前隨著人文精神的提高以及科技的發(fā)展，兩者的結(jié)合出現(xiàn)了以下幾種特征。首先，體現(xiàn)人性化的特征，注重工具性和實(shí)用性，不再只是簡(jiǎn)單的純藝術(shù)；其次，突出個(gè)性化，人們的雕刻師的主觀感受和想法得到了極大的體現(xiàn)，不同的理念和想法使公共藝術(shù)中的抽象雕塑獨(dú)具魅力；最后，抽象化程度不斷的加深，提倡簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)化卻不平凡的設(shè)計(jì)理念。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇

關(guān)鍵字：城市景觀；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式；特征

一．引言

公共藝術(shù)所包涵的內(nèi)容十分廣泛，一切具有公共性，為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式都能被稱(chēng)為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)作品經(jīng)常是構(gòu)成一處特定景觀環(huán)境的主體和視覺(jué)的焦點(diǎn)，在空間形態(tài)、比例、色彩、質(zhì)感、人們情感等方面協(xié)調(diào)與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，構(gòu)成與建筑及人居環(huán)境之間的完整。公共藝術(shù)只有與城市的環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相協(xié)調(diào)一致才是最適宜的，從大環(huán)境和系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)景觀是很有必要的。

二．公共藝術(shù)的形式

公共藝術(shù)景觀除強(qiáng)調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動(dòng)以外，在價(jià)值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺(jué)上的審美，還強(qiáng)調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀(jì)念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

（一）是讓藝術(shù)作品走向公共空間

走出美術(shù)館，走出工作室，讓個(gè)人的“架上”作品走進(jìn)公共空間，成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)：藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程，使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個(gè)好的公共藝術(shù)作品，有時(shí)候只要是一個(gè)好的創(chuàng)意，就會(huì)吸引眾多藝術(shù)家和公眾來(lái)積極參與的。

（二）走向生活的藝術(shù)

公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺(jué)審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個(gè)生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂，公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來(lái)越貼近生活，充滿平常生活的情趣；另一方面，他所用材料也更加平常和廉價(jià)，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國(guó)巴黎的5月、10月，很多藝術(shù)家會(huì)集中開(kāi)放自己的畫(huà)室，供人們參觀欣賞，很多藝術(shù)家都利用了廉價(jià)的材料，表現(xiàn)的十分有個(gè)性，吸引著人們的眼球。

（三）以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見(jiàn)方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來(lái)意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術(shù)幾乎都不會(huì)以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周?chē)h(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺(jué)要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術(shù)作品也會(huì)對(duì)某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識(shí)別性。

（四）壁畫(huà)與玻璃藝術(shù)

壁畫(huà)可以說(shuō)是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫(huà)應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步，很多國(guó)家都有過(guò)推動(dòng)自己的公共藝術(shù)的政策，例如，在法國(guó)，為了不拆毀舊的建筑，藝術(shù)家在這些建筑立面上進(jìn)行繪畫(huà)，以增加建筑的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也提升了整個(gè)城市的藝術(shù)品形象和品味。在國(guó)外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫(xiě)意藝術(shù)，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

（五）在時(shí)間上放棄了對(duì)永久性的追求

隨著公共空間藝術(shù)作品越來(lái)越多，藝術(shù)家們更喜歡在特定時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅(jiān)固與地點(diǎn)的固定越來(lái)越不受藝術(shù)家的喜愛(ài)。公共藝術(shù)放棄了對(duì)永久性的追求，相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個(gè)時(shí)間段和地點(diǎn)。例如法國(guó)巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達(dá)著：我們終于可以在某個(gè)困境中掙扎出來(lái)，可是要慢慢等待，這決定于周?chē)沫h(huán)境，好像自己無(wú)能為力，這個(gè)等待的過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行，也會(huì)看到很多很好的街頭藝術(shù)，它的表現(xiàn)給人們帶來(lái)了生機(jī)和樂(lè)趣。

三．公共藝術(shù)的特征

（一）針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù)，它是針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境的。

（二）公共藝術(shù)應(yīng)引入社會(huì)學(xué)

公共藝術(shù)景觀強(qiáng)調(diào)了公共性，是與社會(huì)、公眾、空間相互作用實(shí)現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會(huì)學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的，只有體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，才是一種可能有效地藝術(shù)方式，它的社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重。

（三）藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的影響

公共藝術(shù)景觀場(chǎng)所的設(shè)計(jì)受到多方便的影響，其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對(duì)城市認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向都會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個(gè)性鮮明的，是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。

四．公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開(kāi)放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識(shí)，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識(shí)使得很多藝術(shù)家都通過(guò)自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。

（一）綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)、實(shí)施，絕不應(yīng)脫離對(duì)城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒(méi)有適合人類(lèi)生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價(jià)，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去，是非常有必要的。

（二）人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對(duì)自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場(chǎng)，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場(chǎng)景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要資源。

五．結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個(gè)更為開(kāi)放和自由的空間，甚至整個(gè)大地都能成為其展示的舞臺(tái)，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。公共藝術(shù)景觀與大自然城市、建筑密切聯(lián)系在一起，它融于和屬于整個(gè)城市，設(shè)計(jì)師有責(zé)任通過(guò)自己的設(shè)計(jì)將公共藝術(shù)景觀融入城市，改善城市環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫振華.公共藝術(shù)時(shí)代.江蘇美術(shù)出版社.南京.2003.8.

第9篇

城市主題文化的概念簡(jiǎn)析

文化是一個(gè)城市的基調(diào)，是它的靈魂。包括自然文化、人文文化和宗教文化的宏觀分類(lèi)，也包括文學(xué)、藝術(shù)、繪畫(huà)、音樂(lè)和建筑設(shè)計(jì)等微觀分類(lèi)，也有東、西文化的分類(lèi)。而城市主題文化則是有機(jī)結(jié)合這三種類(lèi)型的文化，實(shí)現(xiàn)為城市發(fā)展服務(wù)的目的。城市主題文化主要是根據(jù)特有的文化特征構(gòu)建城市空間的形態(tài)，圍繞這個(gè)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)和發(fā)展。由于是這種主題文化是基于城市獨(dú)特的資源，所以尤其能體現(xiàn)城市的特征，打造城市的主題文化和品牌文化，使城市的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及文化藝術(shù)都能夠彰顯其中。城市主題作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，可以突出城市的特質(zhì)，且貫穿所有城市資源，形成一種城市的文化符號(hào)。

公共裝飾藝術(shù)的基本特征

1.公共裝飾藝術(shù)與空間環(huán)境的融合

在建設(shè)城市的公共環(huán)境中，利用公共裝飾藝術(shù)可以對(duì)環(huán)境起到很好的美化作用。當(dāng)然，實(shí)用性是公共裝飾藝術(shù)的基本原則，也是基本要求。所以，在進(jìn)行公共裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要做到與周?chē)h(huán)境的相融合，使藝術(shù)依附于空間環(huán)境。根據(jù)不同的場(chǎng)景特征，分別體現(xiàn)在環(huán)境裝飾、建筑裝飾和街景裝飾中。同時(shí)，根據(jù)藝術(shù)依附的不同環(huán)境，要適當(dāng)對(duì)裝飾藝術(shù)做出調(diào)整和改變。只有綜合、協(xié)調(diào)考慮各個(gè)因素，才能使公共裝飾藝術(shù)在空間環(huán)境中發(fā)揮應(yīng)有的作用，使之達(dá)到更完美的狀態(tài)。

2.公共裝飾藝術(shù)與人文環(huán)境的融合

在城市環(huán)境構(gòu)造中，人文環(huán)境的建設(shè)也是其中的重要內(nèi)容之一。因此，在發(fā)展公共裝飾藝術(shù)時(shí)，也要使之達(dá)到與人文環(huán)境的有機(jī)融合。在構(gòu)建城市主題文化中，公共裝飾藝術(shù)所承載的是文化的職能，所以在進(jìn)行裝飾時(shí)一定要基于文化，設(shè)計(jì)符合人的體驗(yàn)的藝術(shù)。例如，西安市的公共裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是遵循盛唐時(shí)期的文化特征進(jìn)行的設(shè)計(jì)，將盛唐文化體現(xiàn)在了每一城市雕塑中，包括所有的環(huán)境陳設(shè)也無(wú)不包含著盛唐的元素。比如有名的亞洲最大矩陣噴泉廣場(chǎng)一大雁塔北廣場(chǎng)，在對(duì)其進(jìn)行裝飾藝術(shù)中，可以看到像大唐精英人物雕塑、大唐盛世書(shū)卷銅雕、絲綢之路浮雕等等。廣場(chǎng)的整體裝飾理念設(shè)計(jì)都與唐朝文化緊密聯(lián)系在一起，從而打造了一個(gè)唐文化的公共廣場(chǎng)。

公共裝飾藝術(shù)在城市主題文化建設(shè)中的應(yīng)用

1.藝術(shù)造型中人為形態(tài)的設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，以往只存在于人們?nèi)粘Ｉ钪械奈锛蛘卟牧希诠惭b飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)下，轉(zhuǎn)而變成了城市文化的一部分，也形成了環(huán)境裝飾的一種理念。常見(jiàn)的如桌、椅、鉗、麻將、籃球等，在經(jīng)過(guò)藝術(shù)放大和變形處理后，將其安置在特定的場(chǎng)所，使之體現(xiàn)出耐熱尋味的藝術(shù)特性。例如，著名的裝飾雕塑――大衣夾，座落在美國(guó)費(fèi)城的城市中央。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)衣夾的放大化處理，將其置身在群樓之中，儼然成為了受人矚目的焦點(diǎn)。衣夾是日常生活用品，當(dāng)人們看見(jiàn)這種東西被人藝術(shù)化之后，會(huì)留下深刻的印象，讓人感覺(jué)親切的新鮮。因此，這種人為形態(tài)的造型能夠使作品更貼近人的生活，不僅具有較好的視覺(jué)效果，同時(shí)也增加了城市的親和力，美化了人們的心靈空間。

2.不同材料塑造藝術(shù)形體

裝飾材料是構(gòu)成藝術(shù)作品的重要因素，根據(jù)不同的材質(zhì)應(yīng)用，可以使作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。在裝飾藝術(shù)中，工藝材料對(duì)加工者的技術(shù)提出了相應(yīng)的要求，也制約了裝飾手法與表現(xiàn)的風(fēng)格。在加工裝飾藝術(shù)中，所用的材料非常多，且材質(zhì)的形狀、紋理、質(zhì)感等都有區(qū)別，不同的材質(zhì)可以營(yíng)造不一樣的效果。

3.色彩裝飾的效果

色彩具有豐富的內(nèi)涵，不同的色彩代表了不同的心情與情感，也能帶給人不同的心靈感受。由于人天生對(duì)色彩的敏感特征，所以利用色彩進(jìn)行裝飾藝術(shù)的美化，可以渲染出更豐富的意境。在裝飾藝術(shù)中，色彩裝飾是一種審美意象主觀性的表達(dá)，能更直觀地表現(xiàn)設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想與情感。但是，也要合理運(yùn)用色彩裝飾，不同色彩的效果都有差別，根據(jù)不同的空間環(huán)境，選擇符合環(huán)境韻昧的色彩。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，零星的色彩點(diǎn)綴能夠創(chuàng)造更和諧融洽的空間關(guān)系和氛圍。例如，在《火烈烏》這一鋼雕裝飾作品中，作者運(yùn)用了強(qiáng)烈的大紅色，將作品空靈的形體與周?chē)h(huán)境形成了鮮明對(duì)比，造成了極大的視覺(jué)沖擊，營(yíng)造出種富有生氣的城市環(huán)境。

結(jié)束語(yǔ)

裝飾藝術(shù)將在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)促進(jìn)城市的發(fā)展，更好地利用該手段，對(duì)提升城市文化底蘊(yùn)、建設(shè)人文城市有著重要的積極作用。同時(shí)，從不同的方向加強(qiáng)城市主題文化建設(shè)，是提升城市綜合能力素質(zhì)的關(guān)鍵。