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第1篇

進(jìn)入20世紀(jì)60年代,一方面由于中蘇交惡,另一方面國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢惡化,城市景觀設(shè)計工作處于停滯狀態(tài),只有在北京、上海和廣州等大城市中進(jìn)行了少量的景觀設(shè)計建設(shè)工作。在這少數(shù)的設(shè)計中,蘇式風(fēng)格被逐漸排斥,形成了具有中國特色的現(xiàn)代景觀設(shè)計。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后,由于改革開放政策的實施,歐美景觀設(shè)計理念又一次開始大量進(jìn)入中國,并且由于國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市景觀的設(shè)計也掀起了一個熱潮,特別是在深圳、廈門等沿海開放城市,數(shù)年間,一大批新穎的城市景觀拔地而起。21世紀(jì)后,隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步提高,城市景觀設(shè)計更加豐富,并且設(shè)計理念中的中西方文化融合更為深入,類型更為多元,創(chuàng)造了一大批具有鮮明民族特色和鄉(xiāng)土特色的城市景觀,標(biāo)志著我國的城市景觀設(shè)計在中西融合的基礎(chǔ)上,更加開放和兼容,邁上了多元風(fēng)格的發(fā)展道路。

未來需要注意的問題

防止盲目崇洋。由于近現(xiàn)代以來西方列的綜合國力較強(qiáng),造成部分國人對其盲目崇拜,在城市景觀設(shè)計中,則一切以西方為標(biāo)準(zhǔn),這非常不利于打造中國特色景觀設(shè)計;

注重保持地方歷史文化特色。在近些年出現(xiàn)了各地一律修建仿古建筑或西式建筑的情況,造成了千城一面的結(jié)果。其實各地原有的歷史文化遺傳不僅異常珍貴,而且能夠凝聚居民認(rèn)同感,因此需要注意體現(xiàn)地方特色。

與城市整體建設(shè)風(fēng)格保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在城市景觀設(shè)計時,不僅要注重融合東西方文化理念,還要促進(jìn)人與自然的整合,除此之外,要打造成功的景觀設(shè)計,一定要使其能與城市的整體建設(shè)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

要與城市功能定位相吻合。城市景觀設(shè)計是一個城市的重要組成部分,在注意所在城市的功能定位,旅游型城市要增強(qiáng)景觀設(shè)計的觀賞性,而省會等政治地位較為突出的城市則需要注重景觀設(shè)計的文化性。

第2篇

關(guān)鍵詞：景觀、景觀節(jié)點、 綠化率、綠化開敞空間

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

在城市化不斷擴(kuò)大和蔓延的今天，自然景觀已日趨縮小，人類的生存環(huán)境越來越多的被人工環(huán)境所圍繞，人類的景觀意識也在不斷的發(fā)生變化，所以我們應(yīng)該動態(tài)的理解景觀設(shè)計學(xué)科。城市是一個開放的復(fù)雜系統(tǒng),也是一個連續(xù)的發(fā)展過程。城市景觀設(shè)計既要體現(xiàn)城市的開放性和系統(tǒng)性,也要符合城市歷史連續(xù)性和發(fā)展可持續(xù)性。

1城市景觀設(shè)計的范疇

1.1城市建設(shè)與環(huán)境設(shè)計。隨著社會的發(fā)展和國際性的城市化趨勢，地球的自然環(huán)境，尤其是人所居住的環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。既然城市化的全球性發(fā)展趨勢不可逆，人口不斷增加，如何改善城市的環(huán)境，景觀就成了當(dāng)今城建的首要任務(wù)。除了城市整體空間環(huán)境和建筑間的聯(lián)系外，城市內(nèi)部的一些細(xì)節(jié)也是相當(dāng)重要的。因此像城市標(biāo)識，廣告牌，公共汽車站，路邊休息設(shè)施，電話亭，郵筒，垃圾箱，城市雕塑小品，路燈等都應(yīng)納入整體設(shè)計中。

1.2現(xiàn)代城市園林的作用?，F(xiàn)代城市園林立足點已經(jīng)不再局限于花草樹木所創(chuàng)造的美的感受，而在于對現(xiàn)代城市生態(tài)建設(shè)的需要，所以現(xiàn)代城市園林的功能不僅僅限于滿足于人們觀賞的需要，而是創(chuàng)造合理的現(xiàn)代城市人的生態(tài)環(huán)境，因此，現(xiàn)代園林對于現(xiàn)代城市的建設(shè)也起著至關(guān)重要的作用。它已不同于傳統(tǒng)園林的筑山理水、種植花木，而是在傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，適應(yīng)城市需要，順應(yīng)當(dāng)代人的需求。

1.3以控制性詳細(xì)規(guī)劃為控制依據(jù)?？刂菩栽敿?xì)規(guī)劃是城市景觀設(shè)計的主要依據(jù)，其中對建筑形式、色彩、風(fēng)格等城市景觀方面的要求，對我們的景觀設(shè)計起到了一定的控制作用。但如果在控規(guī)指標(biāo)里面對城市景觀的要求簡單、模糊，就會使?jié)M足我們控規(guī)條件的景觀解成為無限變量，就會給我們的設(shè)計控制帶來很大的麻煩。

1.4以城市景觀專項規(guī)劃為控制依據(jù)。城市景觀專項規(guī)劃也是進(jìn)行景觀設(shè)計的重要依據(jù)。如對城市建筑高度的專項控制、對城市建筑主要色彩的控制、對沿街建筑的屋頂傾斜角度的控制等，在擁有重要歷史文化古跡的城市要求尤為嚴(yán)格。

2 城市景觀設(shè)計與城市生態(tài)平衡的基本關(guān)系

2.1服從和服務(wù)的關(guān)系。城市生態(tài)規(guī)劃是城市景觀設(shè)計的最根本依據(jù),城市景觀設(shè)計必須服從城市生態(tài)規(guī)劃的總體安排,在城市生態(tài)規(guī)劃的基礎(chǔ)上衍生出城市景觀設(shè)計規(guī)劃,并根據(jù)城市生態(tài)建設(shè)的實際情況和發(fā)展需要,開展具體的城市景觀設(shè)計。

2.2動態(tài)和靜態(tài)的關(guān)系。城市是一個連續(xù)的發(fā)展過程,城市景觀與空間形態(tài)的演化受到“空間”和“時間”兩個向度的影響,即在任何一個時間片段,人們都可以獲得創(chuàng)造城市景觀與空間的各種物質(zhì)要素。無論是城市生態(tài)平衡,還是城市景觀設(shè)計,都必須把追求和實現(xiàn)“城市的可持續(xù)發(fā)展”作為處理好實施中的動態(tài)與靜態(tài)關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.3整體和局部的關(guān)系。城市景觀設(shè)計在城市生態(tài)平衡中的作用,就在于其工作領(lǐng)域覆蓋到從宏觀城市整體環(huán)境規(guī)劃到微觀的細(xì)節(jié)環(huán)境設(shè)計的全過程,針對不同特質(zhì)的景觀區(qū)域,可制定相應(yīng)的改善、保護(hù)和整治計劃,如建筑形式及高度的控制、城市天際線控制、空間視覺走廊控制、建筑容積率控制、建筑材料和色彩控制以及各種環(huán)境設(shè)施配置等。

2.4傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。在城市景觀設(shè)計中要應(yīng)用現(xiàn)代科技成果,汲取和借鑒國際上城市建設(shè)和城市景觀設(shè)計的先進(jìn)經(jīng)驗,并與當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況有機(jī)融合,創(chuàng)造出具有地方特色與時代特點的城市空間環(huán)境,以滿足時展的需要。

3 當(dāng)前城市規(guī)劃中景點設(shè)計主要存在以下不足

3.1不能在設(shè)計中始終堅持“以人為本”。大多數(shù)的城市規(guī)劃設(shè)計特別是城市生態(tài)規(guī)劃設(shè)計缺乏公眾的廣泛參與,市民在城市規(guī)劃和生態(tài)規(guī)劃設(shè)計方面享有的知情權(quán)、建議權(quán)和批評權(quán)程度亟待提高,廣大人民群眾在能夠公平地享受城市公共空間和環(huán)境資源等方面還需要進(jìn)一步予以推進(jìn)。

3.2漠視城市環(huán)境生命力。我國大多城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計在體現(xiàn)城市環(huán)境生命力方面,顯然存在著明顯的不足,在景觀設(shè)計中，沒有整體可持續(xù)發(fā)展的理念，在景點設(shè)計上隨心所欲，缺乏可持續(xù)發(fā)展理念。

3.3景觀設(shè)計盲目模仿。但我國目前普遍存在一種不可取的現(xiàn)象,如一個景觀設(shè)計模式在某個城市取得較好的效果,別的城市便不加思索地一味模仿,生搬硬套,其后果使得城市毫無特色。

3.4景觀設(shè)計理論知識落后，薄弱的景觀規(guī)劃管理。我們的城市規(guī)劃管理者對于城市景觀規(guī)劃大多處于被動的“后補(bǔ)式”管理，目前，我們對城市景觀專項規(guī)劃的研究還剛起步，急需我們從景觀的角度來全面分析和設(shè)計我們的城市，制定我們的城市規(guī)劃，創(chuàng)造一個良好的城市景觀環(huán)境。

4 城市景觀規(guī)劃設(shè)計中的要點

4.1要注重歷史文態(tài)保護(hù)。城市歷史文態(tài)所蘊(yùn)含的豐富的歷史意義、文化意義和社會意義，對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。保護(hù)歷史文態(tài)是塑造城市特色、保證城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

4.2要注重建筑的文化特色。建議在老城區(qū)，采用城市設(shè)計的手法，對建筑形式、色彩、體量合理引導(dǎo)，形成與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，為有效疏解老城容量，形成尺度合宜的城市空間，老城區(qū)內(nèi)盡量少建大體量建筑和高層建筑。老城區(qū)外則提倡大規(guī)模成片開發(fā)模式，強(qiáng)調(diào)識別性的同時，形成較為統(tǒng)一的區(qū)域建筑風(fēng)格，創(chuàng)造富含地方特色和現(xiàn)代人文特色的城市空間。

4.3要注重街道文化。街道是城市的生命線，與城市居民生活休戚相關(guān)，承載著城市對文化的吸納、提升功能。不同性質(zhì)的街道有不同的性格，但既符合國際慣例又具有地方風(fēng)格的信息標(biāo)志識別系統(tǒng)將是街道文化的重要載體。

4.4要注重綠色文化。綠色是城市景觀的重要組成部分，也是城市公共藝術(shù)品得以生長的主要載體。綠色文化不僅通過這些公共藝術(shù)品來體現(xiàn)，更是憑借城市的一草一木來述說。許多城市都是以其特有的鄉(xiāng)土樹種、花卉而留給旅游者深刻的印象的。綠色文化其基本觀點是把人與自然、人與人、人自身的和諧作為人類應(yīng)有的追求。

5 當(dāng)前景觀規(guī)劃設(shè)計工作應(yīng)完善的方面

5.1建立完善的景觀規(guī)劃設(shè)計管理制度。目前我國的景觀規(guī)劃設(shè)計機(jī)構(gòu)還不多見，好多中小城市根本就沒有專業(yè)的景觀規(guī)劃設(shè)計機(jī)構(gòu)。我們要鼓勵具備這類專業(yè)水準(zhǔn)的單位和個人成立更多的景觀規(guī)劃設(shè)計機(jī)構(gòu)，不斷壯大景觀規(guī)劃設(shè)計隊伍。政府一方面要提供更加寬松的條件，另一方面也要加強(qiáng)對景觀規(guī)劃設(shè)計機(jī)構(gòu)的管理，切實提高我們的景觀規(guī)劃設(shè)計水平。

5.2建立健全景觀規(guī)劃設(shè)計人才培育制度。高水平的城市景觀規(guī)劃設(shè)計，必須要有高水平的景觀規(guī)劃設(shè)計人才來完成。因此，要在高校中增設(shè)景觀設(shè)計專業(yè)，為社會培育更多的景觀專業(yè)人才，并對現(xiàn)有的景觀規(guī)劃設(shè)計和管理人員進(jìn)行各種形式的培訓(xùn)，不斷提高他們城市景觀規(guī)劃工作的業(yè)務(wù)水平。

6結(jié)束語

從總體上看,城市景觀設(shè)計既要服從城市生態(tài)規(guī)劃安排,又要為城市生態(tài)規(guī)劃的落實服務(wù)。當(dāng)然,這種服從是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)之間關(guān)系的服從,這種服務(wù)則是再構(gòu)和創(chuàng)新層面內(nèi)涵的服務(wù)。城市生態(tài)規(guī)劃指導(dǎo)城市景觀設(shè)計,城市景觀設(shè)計將城市生態(tài)規(guī)劃具體化。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 初亞奇．城市景觀設(shè)計與城市規(guī)劃關(guān)系研究. 城市建設(shè)理論研究，2011,(33)．

第3篇

一、城市景觀藝術(shù)及其在城市建設(shè)中的重要意義

城市景觀藝術(shù)，是在歷史的發(fā)展中，由城市建筑文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的一種藝術(shù)美。

當(dāng)許多建筑聚集成群時，人們進(jìn)入該群體中，則建筑物之間的空間的意義遠(yuǎn)勝于形成這個空間的那些實體，具有自己獨特的存在價值。人們的反應(yīng)是：“我身在其中”或為“我正進(jìn)入這個空間”。將人們集中起來，他們便享有由于更多群體而居帶來的快樂；同樣，把各種建筑放到一起，它們就帶來一種單體建筑所不能體察的視覺。城市作為物質(zhì)的巨大載體，它運用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境，并在精神上長久地影響著生活在這個環(huán)境中的每一個人。

一座城市的內(nèi)涵遠(yuǎn)勝于其居民數(shù)量的簡單相減或相加，它能夠提供各種各樣的公共設(shè)施和五彩紛呈的文化娛樂活動。整座城市就是一座完整的巨大藝術(shù)品，我國的許多歷史文化名城就是這樣一批歷史文化與藝術(shù)價值很高的藝術(shù)品。這是勤勞智慧的祖先留給我們的一筆巨大而寶貴的遺產(chǎn)，是我們研究今日城市景觀設(shè)計而借鑒的取之不盡的寶貴財富。

他們“巧于因借”自然景觀優(yōu)美的建筑造型等等是其特色外，其城鎮(zhèn)空間體系中各人工與自然環(huán)境之間嚴(yán)密的邏輯性、秩序性、有機(jī)性是最重要的。

在我國，城市景觀問題是近幾年來才被明確提出來的。城市景觀設(shè)計，首先要解決的是城市景觀的分析與欣賞，其次是確定景觀設(shè)計原則，再次是制定相應(yīng)的法規(guī)與實施計劃。

二、城市景觀分析與設(shè)計思路

景觀藝術(shù)的趣味性和戲劇性是景觀的生命所在。所有的科學(xué)研究法規(guī)條例盡管能夠提供一些科學(xué)結(jié)論與理論依據(jù)，但科學(xué)的結(jié)論是基于最普遍的事物、人類的普通行為、通常的氣候條件、安全因素等，除此之外，我們還必須求助于藝術(shù)的價值觀和準(zhǔn)則，也就是我們努力解釋環(huán)境與人之間可能產(chǎn)生情感聯(lián)系的三種途徑。

我們幾乎完全是靠視覺來認(rèn)識環(huán)境的。視覺連續(xù)的意義在于巧妙地處理城鎮(zhèn)中的各種因素以激發(fā)人的情感。我們可以將城鎮(zhèn)劃分為兩部分：已經(jīng)顯示的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀。這是一連串事物的隨機(jī)組合，從這種聯(lián)系中引發(fā)出的含義也是隨機(jī)性的。然而，這種聯(lián)系可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇。這種編排的過程就是將無序的因素組織成能夠引感的層次清晰的環(huán)境。

把自身和周圍環(huán)境相聯(lián)系是人類的本能，這種場所感不能忽視；它是環(huán)境設(shè)計中必需考慮的一個要素（就像攝影師必須考慮追加光源一樣，不管有多么麻煩）進(jìn)一步講，就是要在環(huán)境設(shè)計中充分利用這一因素。我們研究一下城鎮(zhèn)的構(gòu)成，它包括：色彩、質(zhì)感、比例、風(fēng)格、性質(zhì)、個性與特色。應(yīng)該承認(rèn)，多數(shù)城鎮(zhèn)都有悠久的歷史，城鎮(zhèn)的構(gòu)成通過其建筑風(fēng)格和各種偶然性的布置表現(xiàn)了不同時代的印跡。許多城鎮(zhèn)是不同材料，風(fēng)格與尺度的混合體。

然而我們在頭腦深處根植著這樣一種觀念，即如果我們能從零開始，我們會造出有序的景觀：筆直的道路，建筑在高度與風(fēng)格上具統(tǒng)一性。只要能獲得創(chuàng)作自由，我們便得出對稱、平衡、完美、統(tǒng)一這一系列最為普遍的城市規(guī)劃的公式。但是統(tǒng)一、一致到底是什么呢？這就是：“一致性”。

從設(shè)計者的角度看，統(tǒng)一常常是很難避免的。但制造人為的變化去避免統(tǒng)一，比最初的呆板還會更糟。例如，為五千人設(shè)計住房，對這些人要同等對待，使其住房條件相同。怎樣在這種情況下創(chuàng)造差異呢？從更廣的范圍著眼，我們會看到熱帶住宅不同于溫帶住宅，磚建筑要有別于石建筑。宗教及社會行為方式的不同更導(dǎo)致了建筑形式的不同。

在同一種形式框架中，我們能夠處理尺度、質(zhì)地、顏色以及特征與個性方面的細(xì)微差別。把這些因素并置在一起，就產(chǎn)生綜合的效果。實際上，環(huán)境往往是“彼”與“此”之間的相互作用，而不是純粹的統(tǒng)一。

三、城市廣場的景觀設(shè)計

作為公共空間的廣場，是城市景觀視覺最具代表性的地方。根據(jù)尺度、用途以及同街道的關(guān)系、風(fēng)格、主導(dǎo)功能、建筑形式、位置等，可以劃分出不同的廣場類型。

現(xiàn)代廣場雖然不同于昔日廣場，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。同中世紀(jì)的廣場相比，現(xiàn)代辦公區(qū)廣場的用途非常有限。根據(jù)對現(xiàn)代廣場用途的調(diào)查研究，坐、站、走動以及用餐、讀書、觀看和傾聽等活動的組合，占到了所有利用方式的百分之九十以上。在廣場上信步閑逛時，之所以覺得自己到了另外一個世界，正是因為景觀在其中起了重大作用。

在城市廣場的景觀設(shè)計中，我們應(yīng)以全局的觀念，綜合各種因素，從宏觀上做把握。

首先，通過合理的方法，我們可以設(shè)想城市分區(qū)組織及更平等的權(quán)利分配。都市廣場應(yīng)該服務(wù)于所有的人，當(dāng)然不排除個別不同的例外。但這并不意味著對廣場個性的抹煞。四方形廣場是基本的、最無特征的形式，它隨不同地點的變化而變化。在一個完整的廣場規(guī)劃中，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的場所，比如純紀(jì)念性空間。如果廣場附近的建筑在使用與特征上發(fā)生明顯變化的時候，建議改變廣場的特性以適合變化。

其次，廣場設(shè)計中，通過對交通的重新組織和分區(qū)，車流量將會減少到最低限度。即便是這樣，仍然會有一些廣場存在著一定車流，這時步行者應(yīng)具有優(yōu)先權(quán)――也就是說，如果步行者與汽車并行，汽車應(yīng)為步行者讓路。同時，在小型公共廣場中保存草皮很麻煩，但如果在廟宇的庭院內(nèi)整片鋪地，則將會強(qiáng)調(diào)式氣氛學(xué)院和行人優(yōu)先權(quán)，強(qiáng)調(diào)它歸所有居民共有這一事實。

再次，開敞式廣場可由適宜的植物及改變地面標(biāo)高的方法進(jìn)行劃分。在一個安靜的居住區(qū)，這樣的廣場無需要多的設(shè)置障礙，從專業(yè)術(shù)語講則是以非正規(guī)的學(xué)院派布局，更靈活地與城市景觀融合起來。

此外，從視覺上講，損失最大的莫過于建筑物之間的地面與空間的無個性化。聚集的問題存在著關(guān)系密切的兩個方面：第一，涉及到城鎮(zhèn)中的居民。第二，涉及到形成聚集場所的建筑。通過使用各種不同的材料，可以形成獨具特色的裝飾形式。地面是建筑物之間的連接體，因此，它不是人行道旁毫無特色的柏油鋪面，而應(yīng)與建筑物具有同等的景觀作用。通過其高低、尺度、質(zhì)感與基本規(guī)格等特征起聚合統(tǒng)一的作用。

設(shè)想，道路使用者的行為先是處于一種本能，然后才是有目的的行動。通過使用各種可以表明其功能的不同顏色與質(zhì)感的材料，形式不同的路面，成為一種“功能圖式”。包括從圍護(hù)體（粗糙表面）的運用的人們認(rèn)可的信號（十字路口的斑馬線），以及隨時間變化的紅綠燈等。

城市中最具有活動能力的因素要算人類本身了。人們需要某些特定的場合進(jìn)行各種交易、娛樂、社會生活等室外活動。城市廣場無疑正擔(dān)負(fù)著這樣的角色

第4篇

關(guān)鍵詞：城市園林；景觀；規(guī)劃；藝術(shù)性設(shè)計

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

城市是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的集中區(qū)域，城市群體對地區(qū)環(huán)境的建造要求相對嚴(yán)格，這是創(chuàng)造人居生活、戶外活動、日常辦公等環(huán)境的基本要求?，F(xiàn)階段的城市綠化改造進(jìn)程不斷加快，各種園林景觀開始出現(xiàn)于城市各個地區(qū)，這些對于城市風(fēng)貌改造是大有幫助的。而對于城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計的方法，通過園林景觀設(shè)計和設(shè)計師的價值取向和個人對環(huán)境的藝術(shù)性追求, 使我們周圍的環(huán)境不但有藝術(shù)的欣賞價值。而且還有日常的使用功能, 并且能夠保證生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展

園林景觀在城市中所起的作用園林景觀建設(shè)的主要的目的是為了解決人與自然環(huán)境之間的矛盾，使人們具能有舒適的生存環(huán)境，又不會破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧。所以說，現(xiàn)代城市的發(fā)展前景與園林景觀藝術(shù)水平的好壞是息息相關(guān)的，它對城市起著極其重要的作用。一個優(yōu)秀的園林景觀建設(shè)能夠反映出自然與文化、設(shè)計環(huán)境與生命環(huán)境、美的形式與生態(tài)功能的真正全面融合的夢想，是根據(jù)園林景觀生態(tài)學(xué)原理的方法，合理地規(guī)劃空間，使園林景觀符合生態(tài)學(xué)原理，讓城市構(gòu)成元素有機(jī)的結(jié)合在一起，且具有一定的美學(xué)原理。

二、園林景觀是城市文化、個性的重要反映 園林景觀藝術(shù)有利于更好地宣揚(yáng)城市的文化，使得城市更加具有地方特色，更能充分體現(xiàn)城市的個性，主要體現(xiàn)在它的造景藝術(shù)手段和對當(dāng)?shù)刂参锱c構(gòu)筑物的采用上。 1、藝術(shù)的生命是特色。園林景觀藝術(shù)性的理法充分的宣揚(yáng)了城市的文化，使得城市更加具有地方特色，體現(xiàn)出城市的個性。而城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。因地制宜，合理地處理與生態(tài)自然景觀的關(guān)系，才能營造出具有本地特色、歷史人文的景觀。要善于捕捉微小的火花，捉準(zhǔn)了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如：樹木、山石、山水、建筑都雖不能言語，但如果借助其自然景物中的文化，運用其景聯(lián)、景名、額題以及摩崖石刻等的表達(dá)形式，便可表現(xiàn)出景觀的意境。因此，這種造景理法就在無形之中將當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、文化內(nèi)涵融入到園林景觀的規(guī)劃設(shè)計中，使其城市文化得到了很大的宣揚(yáng)。不僅讓后世子孫更加了解其城市的歷史文化，而且也讓外來人員對該城市的地方特色以及文化歷程有了進(jìn)一步地了解。 2、對當(dāng)?shù)貥?gòu)筑與當(dāng)?shù)刂参锵嘟Y(jié)合，可更好地加大其城市內(nèi)在文化的宣揚(yáng)，使得城市更具有其地方特色，與此同時也充分體現(xiàn)出該城市的個性。而園林規(guī)劃藝術(shù)在其植物的選擇方面上，通常是采用大量的當(dāng)?shù)貥浞N。因當(dāng)?shù)貥浞N有著其較易適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境、易成活的特點。而且，在城市長期發(fā)展的過程當(dāng)中，當(dāng)?shù)貥浞N與人們之間的密切聯(lián)系，已經(jīng)在潛移默化當(dāng)中對其城市的歷史文化以及人們的風(fēng)俗習(xí)慣有了其深遠(yuǎn)的影響。 3、城市景觀規(guī)劃設(shè)計越來越追求文化內(nèi)涵，景觀規(guī)劃設(shè)計師們也在其設(shè)計過程中越發(fā)關(guān)注其本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、表達(dá)以及傳承。文化景觀是城市的各類景觀之一，其宗旨是追憶、傳頌和展示本民族本地域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而文化景觀的符號是城市文化景觀中視覺形態(tài)設(shè)計的重要元素，其基本意義既可傳達(dá)具體景觀的特定得文化信息與意義，又能彰顯其裝飾的審美以及社會意義。無論是在理法技術(shù)上還是在材料的選擇上面，都越來越注重地方特色的體現(xiàn)，將園林景觀與城市的歷史文化、地方獨特的魅力個性聯(lián)系起來。形成相輔相成的關(guān)系，城市的歷史文化、地方特點讓園林景觀藝術(shù)更加豐富有內(nèi)涵，園林景觀藝術(shù)更加充分得體地展現(xiàn)出城市所擁有的個性魅力。

三、城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計方法

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計受限于概念界定，大部分設(shè)計師對園林景觀沒有明確的理念方向。所設(shè)計的景觀方案不僅形式單一，且建造后難以呈現(xiàn)出預(yù)期的美化效果?，F(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃注重于實地改造，而不是籠統(tǒng)式地編制景觀方案。結(jié)合筆者的設(shè)計經(jīng)驗，城市園林景觀規(guī)劃主要的設(shè)計方法是“藝術(shù)設(shè)計法”?！八囆g(shù)設(shè)計法”是城市園林規(guī)劃的主流趨勢，其倡導(dǎo)將藝術(shù)理念融入景觀設(shè)計方案中，體現(xiàn)出“自然、綠化、優(yōu)美”等基本的藝術(shù)要素。

1、園林景觀規(guī)劃的自然法

園林景觀是來自于大自然靈感設(shè)計的人造景觀，遵循大自然規(guī)律是城市景觀藝術(shù)性設(shè)計的基本要求。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)掌握充足的自然元素，根據(jù)綠色景觀中吸取的靈感展開設(shè)計，以保證城市景觀規(guī)劃達(dá)到預(yù)期的美觀效果。湖畔水邊、邊坡的營造，如新加坡圣淘沙的景觀設(shè)計項目。島中心的樹陣廣場就是一個休閑的多功能客廳，配備小型舞臺、花池、座椅。河水繞著廣而過，河岸呈自然排布，整個廣場如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然，這些都是自然法設(shè)計應(yīng)當(dāng)掌握的生態(tài)理念。

2、園林景觀規(guī)劃的布局法

結(jié)構(gòu)布局是城市景觀規(guī)劃設(shè)計需重點考慮的問題，只有在空間布局上把握住景觀的分布形式，才能從宏觀上體現(xiàn)出園林景觀的藝術(shù)之美。對于城市園林景觀設(shè)計而言，首先，必須要進(jìn)行合理的地形改造，再進(jìn)行合理布局，并依低挖湖、據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化；其次，利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域。布局法要求設(shè)計人員從局部、整體等雙方面考慮造景規(guī)劃，盡可能使園林區(qū)與周邊規(guī)劃區(qū)相互協(xié)調(diào)起來。

3、園林景觀規(guī)劃的修飾法

并非所有的園林景觀都要重新設(shè)計，為了節(jié)約城市綠化改造的成本耗資，政府可以采取修飾法進(jìn)行設(shè)計，合理地利用原有綠色景觀的空間區(qū)域。從綠化屬性進(jìn)行劃分，園林景觀主要有軟質(zhì)、硬質(zhì)等兩大類別，修飾法在兩者間的應(yīng)用方式略有不同。軟質(zhì)景觀主要是自然保留的物質(zhì)，包括花、草、樹、木等原生態(tài)植物，設(shè)計人員只需對其稍加修飾或擴(kuò)大空間，便可產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果；硬質(zhì)景觀是人工改造形成的景觀區(qū)。修飾法在設(shè)計時要考慮人工工藝的改造要求，減小手工造景規(guī)劃的難度。

4、園林景觀規(guī)劃的綜合法

隨著園林藝術(shù)學(xué)研究的深入開展，人們對于園林景觀設(shè)計有了多方面的認(rèn)識，這也使設(shè)計師工作面臨著高標(biāo)準(zhǔn)的要求。對于城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計來說，設(shè)計師必須要懂得如何運用綜合式的手段調(diào)配景觀區(qū)域，才能發(fā)揮出最佳的景觀綠化效果。以水陸造景為例，設(shè)計人員先以水景設(shè)計為主。選定某個水景區(qū)域展開布局之后，再考慮陸地造景中植物配置的相關(guān)問題。例如，先設(shè)計水域景觀的給排水結(jié)構(gòu)，對管道布局詳細(xì)地考察規(guī)劃；再對周邊配套景觀植物實施綠化改造。只有這樣，才能發(fā)揮出最佳的改造效果。

結(jié)束語

當(dāng)下，城市建設(shè)正以一個前所未有的速度發(fā)展，而城市，一個人口相對集中的地區(qū)，搞好其城市環(huán)境不僅能提高人們?nèi)粘＞幼〉沫h(huán)境，也是改善其城市之間的風(fēng)貌。而城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計的發(fā)展方向?qū)⑹浅囆g(shù)化前進(jìn)，這也是改變其舊城市風(fēng)貌的有效措施，帶動起區(qū)域環(huán)境優(yōu)化的可行性方案。而對于園林景觀規(guī)劃設(shè)計人員來說，已經(jīng)深刻體會到藝術(shù)性設(shè)計的內(nèi)涵，并結(jié)合城市園林景觀要求擬定了設(shè)計方案并加以應(yīng)用，這樣，人們的生活水平就會進(jìn)入到嶄新的階段。

參考文獻(xiàn)

[1]汪友明；園林城市建設(shè)中的可持續(xù)發(fā)展之路；沿海企業(yè)與科技.2008年

第5篇

[關(guān)鍵詞]城市景觀 光影 藝術(shù)

中圖分類號：TE58 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）46-0256-01

1 城市景觀中光影的概述

1.1 光與影的基本概念

光是一種人類眼睛可見的電磁波，分為自然光和人造光，自然光指太陽直接或間接照射產(chǎn)生的光，包括日光、月光等；人造光指人工設(shè)計制造的光源，可以營造空間氣氛，現(xiàn)代的燈具不僅僅用于照明，還具有強(qiáng)烈的裝飾性。

自然界中有光就會有影，影是指物體擋住光線后，映在地面或其他物體上的投影，也可指映在水中的倒影，在較為平靜水面上的倒影可以形成水天一色或水岸一致的效果，對景觀空間有很強(qiáng)的裝飾作用，它不僅可以增加空間的變化，而且還豐富了層次感和深度感，營造出獨特的景觀意境。

1.2 光和影的關(guān)系

光產(chǎn)生影，影反映光，光和影的變化能很好的塑造空間形態(tài)，光和影是統(tǒng)一的相互依存的。中國園林造園者很早就利用光影等自然因素來提升園林景觀的審美意境，光影的共同作用是提升空間質(zhì)量不可缺少的環(huán)節(jié)，這些對于我們現(xiàn)代城市景觀設(shè)計來說很有借鑒意義。光影使得原本簡單的造型變得豐富，光影的發(fā)展為景觀環(huán)境設(shè)計注入新的元素，使其更具生機(jī)活力。

2 光影藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用

2.1 光影營造舒適度

光影的自然應(yīng)用主要借助于光影自身的物理性質(zhì)及功能來呈現(xiàn)出色彩、肌理與質(zhì)感，讓空間層次變得更加豐富，滿足空間的功能與內(nèi)在需求。城市景物的表面由于光影的照射呈現(xiàn)出色彩，結(jié)合不同材質(zhì)特性，產(chǎn)生豐富的效果，江南園林中，建筑以黑白為主調(diào)，黑色的屋面和白色的墻壁相結(jié)合，對比鮮明，體現(xiàn)樸素淡雅的設(shè)計風(fēng)格；光照射到物體表面，光影的存在使得景物更富有變化，色彩更加豐富，讓景觀環(huán)境更具有意境感。

2.2 滿足功能需要

光影的應(yīng)用要堅持以人為本的原則，使空間內(nèi)光影得到最好的利用，擅長用光影藝術(shù)塑造景觀的日本設(shè)計大師安藤忠雄設(shè)計的光之教堂，因其在教堂一面墻上開了一個十字形的洞而營造了特殊的光影效果，光之教堂的魅力在教堂的里面，堅硬的混凝土絕對的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，進(jìn)去之后瞬間感覺到與外界的隔絕，而陽光便從墻體的水平垂直交錯開口里照進(jìn)來，這就是著名的“光之十字”――神圣，清澈，純凈，震撼。

在空間設(shè)計中，尺度、形狀可以形成空間序列，而隨時間的變化，光影變化處理也可以強(qiáng)化建筑空間序列層次，以不同的光線方向及光線強(qiáng)弱等來豐富光線層次，形成一系列明暗迥異的景觀空間，使人們在連續(xù)行進(jìn)的過程中體會空間韻律節(jié)奏。

2.3 光影的創(chuàng)意表現(xiàn)，與景觀自然融合

光影的創(chuàng)意表現(xiàn)主要是通過對光影性質(zhì)的深層運用，提升空間意境，光影的表現(xiàn)力體現(xiàn)在它讓環(huán)境表現(xiàn)的時而柔和朦朧，時而活躍明朗，或?qū)庫o自然，塑造特殊的空間意境。

光影柔和了建筑的剛性線條，建筑的投影使建筑與園林景觀糅合在一起。私家園林建筑輕盈通透，回廊、窗欞以及玻璃在陽光的照射下，與室外的疏枝密影相映襯，將室外的景物及氛圍納入室內(nèi)?，F(xiàn)代住區(qū)架空層引入園林植物景觀設(shè)計，除了增添室內(nèi)景觀視覺效果，植物叢的投影連線林緣線豐富了建筑與園林銜接的邊界，弱化了建筑剛性線條，達(dá)到室內(nèi)外景觀園林化，內(nèi)外空間自然融合，過渡自然。

2.4 深化主題，提升意境

光線是形、影、色的淵源，是創(chuàng)作者的一種觀念和心理感覺，不同時間、角度的光線可形不同明暗差別的影像，設(shè)計師利用明暗差異所產(chǎn)生的黑白灰層次，可以展現(xiàn)景物的歷史淵源、文化積淀、主題意境。在園林設(shè)計中，許多意境和氛圍要靠明顯的質(zhì)感來表達(dá)，這種質(zhì)感及其藝術(shù)效果均可通過光手段加以體現(xiàn)，豐富園林空間的變化，創(chuàng)造園林靜態(tài)空間的動勢。

3 城市景觀設(shè)計中光影藝術(shù)應(yīng)用的具體案例

3.1 蘇州博物館新館

蘇州博物館新館位于蘇州歷史保護(hù)街區(qū)，該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”，按照貝聿銘先生的設(shè)計思想和專家組提出的“中而新，蘇而新”的設(shè)計思路，將建筑平面展開、廊道串聯(lián)為基礎(chǔ)，把室內(nèi)外空間作為整體，從傳統(tǒng)文脈中提出幾何元素，加到建筑的裝飾當(dāng)中，并汲取傳統(tǒng)園林造園方法，追求自然山水的意境。

博物館設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館布置在院落之間，使建筑物與其周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。將白色粉墻作為主色調(diào)，灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所代替，以追求更好的色彩和紋理效果，屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部，玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。

蘇州博物館新館的光環(huán)境體現(xiàn)出建筑藝術(shù)與周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合的和諧之美，為我們進(jìn)行景觀設(shè)計提供了很好的借鑒。

3.2 朗香教堂

朗香教堂，由法國建筑大師勒?柯布西耶設(shè)計建造，朗香教堂的設(shè)計對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則，墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜，粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃，室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛，不愧為一件杰出的藝術(shù)品。

3.3 千禧教堂

千禧教堂由理查德?邁耶設(shè)計，這座地標(biāo)性的建筑將成為教堂設(shè)計的一個典范。其外形設(shè)計非常獨特，三片白色弧墻，如船帆狀，層次井然地朝垂直與水平雙向彎曲，類似球狀的白色弧墻曲面。建筑材料包括混凝土、石灰華和玻璃。玻璃屋頂和天窗讓自然光線傾瀉而下，夜晚，教堂的燈光營造出一份天國的景象。它與周圍環(huán)境有機(jī)結(jié)合，特別是三片弧墻的閃亮一筆，使建筑脫胎換骨，室內(nèi)光線經(jīng)過弧墻的反射，顯得靜謐和灑脫。 “白”是邁耶建筑不可缺少的元素，而白的墻就像畫紙，光影就在其上自由的作著移動的圖畫。

這座引人注目有特色的教堂，外觀上仍具傳統(tǒng)教堂予人的那份崇高和令人敬畏之意，然而，在這一片只有一般公寓的郊區(qū)里，并不會顯得過于夸大或讓人感到畏懼不可親近。尤其教堂內(nèi)部，由于天窗的設(shè)置，人們可以沐浴在陽光里，再加上看似突兀即將傾倒的高墻，使人們有如置身戶外作禮拜一樣。

第6篇

【關(guān)鍵詞】城市景觀 手繪設(shè)計 藝術(shù)與技術(shù) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 思維培養(yǎng) 教學(xué)研究

【中圖分類號】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）08－0035－03

城市景觀設(shè)計藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，其外延甚至涵蓋了我們可以探尋到的全部自然界。城市景觀設(shè)計中藝術(shù)表現(xiàn)思維能夠有效地生成設(shè)計，而最終是通過技術(shù)表現(xiàn)來實現(xiàn)設(shè)計的目的，手繪表現(xiàn)設(shè)計能夠快速將景觀環(huán)境空間內(nèi)在的一些內(nèi)容借以表達(dá)出來，是一種較為便捷且高效的手法，在整個設(shè)計的程序中對于藝術(shù)性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是城市景觀關(guān)于設(shè)計思想進(jìn)行良好交流的一個方法，審視設(shè)計中的一些較為本質(zhì)的內(nèi)涵以及藝術(shù)與技術(shù)的主題。景觀手繪設(shè)計最終的一個目標(biāo)是表現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)兩者之間總是相伴相隨和諧共生，手繪景觀設(shè)計表現(xiàn)是對傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計的時代感。手繪設(shè)計主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本土的同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)。針對城市景觀專業(yè)手繪設(shè)計的教育研究，我們應(yīng)將西方的設(shè)計精神和我們的本土文化相結(jié)合，在設(shè)計中力求創(chuàng)新，在全面提高城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的同時，彰顯中國傳統(tǒng)文化之獨特而鮮明的個性。這樣才能使中國的手繪表現(xiàn)設(shè)計文化作為獨特的文化元素，屹立在世界景觀設(shè)計藝術(shù)之林。

一、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計中的藝術(shù)與技術(shù)

包豪斯學(xué)派創(chuàng)始人W•格羅皮烏斯提出了藝術(shù)與技術(shù)要充分結(jié)合，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。盡管藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)涵隨著時代的變遷而不斷改變，但二者在人類建造實踐活動中結(jié)合的本質(zhì)依然不變，因此，以建筑為依托的城市景觀設(shè)計必然是藝術(shù)與技術(shù)二者的結(jié)合。對二者關(guān)系的不同解讀，或者說如何平衡藝術(shù)與技術(shù)二者之間的關(guān)系，會直接影響到我們對城市景觀手繪藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)的理解和認(rèn)識。景觀手繪是藝術(shù)毋庸質(zhì)疑，景觀手繪的目的是設(shè)計，但手繪的深層次追求卻是藝術(shù)性，藝術(shù)個性才是手繪的靈魂。因此，技術(shù)只有服從于藝術(shù)表現(xiàn)過程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用與意義。在城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計中，點、線、面、元素之間的構(gòu)成應(yīng)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而并非貌合神離于形象整體，正確認(rèn)識藝術(shù)與技術(shù)的相互關(guān)系是提升技巧的思想基礎(chǔ)，對景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)的有效、生動和藝術(shù)性把握是衡量景觀手繪設(shè)計教學(xué)綜合素養(yǎng)的一種標(biāo)準(zhǔn)。

城市景觀手繪表現(xiàn)是一種設(shè)計語言，這種語言被賦予在每一件設(shè)計作品中，只有與藝術(shù)相結(jié)合、運用一定的藝術(shù)手段、遵循美的規(guī)律、體現(xiàn)宜人性原則的創(chuàng)造性活動方能稱為手繪藝術(shù)設(shè)計。城市景觀手繪設(shè)計的特點是能較直接地傳達(dá)設(shè)計理念，富有獨特的審美與文化意蘊(yùn)，具有回歸自然的情感因素。通過教學(xué)研究證明只要有很好的創(chuàng)意思想和扎實的繪畫基本功，經(jīng)過連續(xù)的后期訓(xùn)練，掌握手繪設(shè)計的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，才能真正邁進(jìn)手繪設(shè)計的大門，現(xiàn)代許多國際設(shè)計大師的作品仍然以手繪方式為主，這無疑是漸入佳境的最好方式。我們常說心手相印，指的就是用手把心中所想傳達(dá)出來，這是最為便捷的，也是人類與生俱來的本能。采用手繪方法繪制城市景觀設(shè)計作品，在建筑設(shè)計、景觀環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域的表現(xiàn)更突出，應(yīng)用更為廣泛。因為豐富的技巧產(chǎn)生于設(shè)計思路、設(shè)計對象的形態(tài)特征、構(gòu)筑物的體面材質(zhì)、畫面色彩調(diào)子、構(gòu)圖布局的整體要求，也是藝術(shù)修養(yǎng)、造型基礎(chǔ)、表現(xiàn)習(xí)慣、思考方法的流露與體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、大自然中色彩的作用一樣決定著設(shè)計對象的特色和風(fēng)格。由于手繪技巧和方法自由隨意的特點，在豐富表現(xiàn)語言方面具有其它表現(xiàn)手段無法比擬的優(yōu)勢，手繪藝術(shù)生動的技巧在靈巧的手筆之間流瀉并貫穿于表現(xiàn)的始終，掌控著景觀環(huán)境設(shè)計的表達(dá)效果能力，廖廖數(shù)筆利落于把握準(zhǔn)確的形象特征之間，簡練而不單調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，筆法沉穩(wěn)而流暢、轉(zhuǎn)折而富于變化，形態(tài)準(zhǔn)確而生動，筆順有序而和諧，是藝術(shù)地增強(qiáng)畫面效果感染力，加強(qiáng)設(shè)計表現(xiàn)力的有效手法。手繪設(shè)計彰顯的是技巧與方法的基礎(chǔ)，能夠有效地將目標(biāo)外在形象以及環(huán)境內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)性再次加工的一個過程，建構(gòu)起這種特定的語言形式。手繪設(shè)計是豐富而自由的，必須利用和發(fā)揮各種工具的優(yōu)勢因勢去表達(dá)整體景觀環(huán)境，恪守“外師造化而不為造化所役”之信念，才能不斷的將自己的表現(xiàn)語言創(chuàng)新和突破，在局部與整體、局部與局部的關(guān)系中，從局部入手深化去把握統(tǒng)一環(huán)境整體設(shè)計，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更新更高的形式美感。

城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)必須成為調(diào)節(jié)人的視覺感受、體驗設(shè)計作品的重要手段，因此，在城市景觀教學(xué)研究與教學(xué)實踐過程中手繪表現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)就顯得尤為重要。手繪表現(xiàn)技巧自由任意的性格、純?nèi)毁|(zhì)樸的品質(zhì)、凝練藝術(shù)的手法，可感染和觸動人的審美意識去感受藝術(shù)的神韻而進(jìn)入美的意境，如同心靈感受天籟悠遠(yuǎn)而神奇的述說一樣美妙，這就是手繪表現(xiàn)的設(shè)計價值和藝術(shù)魅力所在。

二、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

城市景觀是在人類追求美好生活的活動中逐漸產(chǎn)生的，為了更好地設(shè)計城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計。良好的城市空間離不開開放的景觀設(shè)計，而手繪表現(xiàn)設(shè)計又離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)的滲透。從我國傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開放空間景觀設(shè)計，應(yīng)吸納傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無為之美、設(shè)計創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。

城市景觀設(shè)計的現(xiàn)代化是社會發(fā)展的大勢所趨，中國傳統(tǒng)園林景觀在古代取得過輝煌的成就，但是，傳統(tǒng)園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代建筑設(shè)計意義上的景觀是建筑以外的所有設(shè)計，是一個開放的概念，含義更加廣泛。然而深深植根于我國傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計專業(yè)，只有認(rèn)識到這種區(qū)別，才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)代景觀手繪藝術(shù)設(shè)計的概念和靈魂，現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時尚元素的一種趨勢，這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見的弊端。有什么樣的意識形態(tài)，你就會出現(xiàn)什么樣的景觀設(shè)計手繪藝術(shù)，有什么樣的創(chuàng)意思維，你就會出現(xiàn)什么樣的城市景觀手繪設(shè)計?，F(xiàn)代景觀設(shè)計是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計得以重生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。立足于中國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)，創(chuàng)造性地、合理地開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源；在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展變化，賦予現(xiàn)代手繪設(shè)計教學(xué)新的內(nèi)涵。優(yōu)秀的手繪設(shè)計作品，本質(zhì)在于既能了解傳統(tǒng)的文化歷史，也能認(rèn)清時代文化趨勢，了解傳統(tǒng)文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊(yùn)，并能更好的加以利用以彰顯現(xiàn)代建筑景觀特色。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計教學(xué)的探索過程中，應(yīng)該有符合我們時代的全新思路，符合現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計的傳統(tǒng)文化理念。傳統(tǒng)文化具有的強(qiáng)大生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的城市景觀設(shè)計教育才能擁有真正的生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的手繪設(shè)計教學(xué)才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。

在當(dāng)今文化互動融合的時代，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計理念相結(jié)合，只有通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的“再生”和“創(chuàng)造”，才能創(chuàng)造出富有中國文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計作品。在城市景觀設(shè)計藝術(shù)的開放與互動精神中發(fā)展，尊重文化差異和傳統(tǒng)，用開放的頭腦面對未來，合理地利用傳統(tǒng)的文化元素去研究現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，更好的挖掘本民族的文化財富和藝術(shù)瑰寶，對現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計教學(xué)研究具有重要意義。這樣我國的城市景觀設(shè)計專業(yè)才能得到長足的發(fā)展，手繪設(shè)計的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善城市景觀空間品質(zhì)，加強(qiáng)社會的和諧發(fā)展。

三、城市景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計的思維培養(yǎng)

景觀手繪藝術(shù)設(shè)計能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力、運用形象思維創(chuàng)造的能力、運用藝術(shù)語言表現(xiàn)能力等因素，因此，城市景觀手繪設(shè)計思維培養(yǎng)是提高設(shè)計能力的一個關(guān)鍵因素。城市景觀設(shè)計作品的創(chuàng)意構(gòu)想能否被認(rèn)可，在很大程度上取決于手繪設(shè)計的思維能力、表現(xiàn)能力和圖式語言的表達(dá)能力。景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計教學(xué)課程現(xiàn)在眾多專業(yè)院校的建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)置中納入了重點課程，其目的是利用手繪表現(xiàn)的訓(xùn)練，培養(yǎng)心、眼、手三位一體的思維創(chuàng)作能力，在景觀設(shè)計教學(xué)別強(qiáng)調(diào)手繪設(shè)計表現(xiàn)訓(xùn)練是提高創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。

徒手描繪是對人的觀察能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)意能力和整合思維能力的鍛煉。手繪設(shè)計的靈感來自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情，手繪表現(xiàn)設(shè)計的核心是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。此外，城市景觀設(shè)計體系是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模仨氃诰坝^設(shè)計教學(xué)實踐中科學(xué)地把握作品的大小、比例、透視、色彩搭配、場景氣氛等；必須掌握透視規(guī)律，并應(yīng)用其法則處理好各種形象，使畫面的形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、真實、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定；必須學(xué)會用結(jié)構(gòu)分析的方法來對待每個形體內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系和各個形體之間的空間聯(lián)系；另外要特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖訓(xùn)練，這是任何繪畫形式都不可缺少的最初表現(xiàn)階段，景觀設(shè)計手繪表現(xiàn)圖當(dāng)然也不例外。城市景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)除了提高造型能力，還要增強(qiáng)對造型藝術(shù)的敏感度，并讓自己的思維更加活躍，更重要的是通過手繪不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。景觀手繪表達(dá)是靈感的瞬間閃現(xiàn)，有時寥寥幾筆就生動地刻畫出設(shè)計構(gòu)思的精髓，在方案創(chuàng)作的初始階段，更需要用手繪草圖設(shè)計來詮釋自己的設(shè)計和思維。

景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計的原點和終點，一個好的景觀設(shè)計創(chuàng)意，往往只是設(shè)計者最初設(shè)計理念的延續(xù)，而手繪則是設(shè)計理念最直接的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)而形成設(shè)計理念和設(shè)計表現(xiàn)的一體化。景觀手繪設(shè)計，自始至終要心無旁騖，全神貫注，整個身心圍繞著設(shè)計主題進(jìn)行創(chuàng)造，這無疑是漸入佳境的最好方式，形成了慣常的藝術(shù)神圣感。要想創(chuàng)意一套完美的城市景觀設(shè)計作品，一是必須掌握手繪設(shè)計的技法，二是必須理解手繪設(shè)計的精髓。景觀手繪設(shè)計的特點是：能比較直接地傳遞設(shè)計理念，有一種回歸自然的情感因素，有很多偶然性，手繪方式實際上是沿襲繪畫藝術(shù)的精髓，這也正是手繪設(shè)計思維培養(yǎng)的魅力所在。實際上，景觀手繪設(shè)計產(chǎn)生的某種不確定性使設(shè)計表現(xiàn)藝術(shù)更加生動，手繪更能體現(xiàn)出設(shè)計的靈性。

城市景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計作品的語言，這種語言賦予于每一個設(shè)計作品中，在設(shè)計與表現(xiàn)的教學(xué)實踐中強(qiáng)調(diào)：美是手繪設(shè)計追求永恒而高尚的目標(biāo)，對這一目標(biāo)的追求是艱難而痛苦的探索歷程，在對美的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中，美可以上升到純粹的精神境界。就景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)的思維方式而言，“約束中的自由”是手繪設(shè)計表現(xiàn)對技法的認(rèn)知和表現(xiàn)思想在實踐中逐漸歸于成熟的表現(xiàn)，表現(xiàn)美是心靈感悟的成熟、是表現(xiàn)的自由，用藝術(shù)手法將精神和生命注入城市景觀設(shè)計形象是手繪設(shè)計表現(xiàn)的藝術(shù)目標(biāo)，在這樣的創(chuàng)作思維方式中去揭示藝術(shù)真諦和美的情趣，我們情感獲得的就不僅是城市景觀的表象形式，而是手繪設(shè)計藝術(shù)的燦爛和珍貴價值。

四、城市景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計的運用

在整個城市景觀設(shè)計教學(xué)實踐過程中，通常采用一種快速表達(dá)的形象語言來檢索自己的設(shè)計，利用生動簡約的手繪來表達(dá)自己的創(chuàng)意，手繪設(shè)計就是解決問題和協(xié)調(diào)矛盾的過程。在城市景觀手繪表現(xiàn)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)思維通過手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦進(jìn)一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復(fù)，最初的設(shè)計構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入和完善。實踐證明，國內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計師和設(shè)計大師均精于此道，出色的手繪設(shè)計表現(xiàn)思維亦是他們的成功之道。

對于城市景觀設(shè)計創(chuàng)作過程而言，借助手繪表現(xiàn)使創(chuàng)作由初始到終結(jié)的每一個階段都是由不確定到確定，由不完善到完善，創(chuàng)作每深化一步都要由設(shè)計者通過手繪表現(xiàn)自審、自識、推敲來逐步完善。景觀在設(shè)計初始階段，表現(xiàn)為模糊意向性的粗獷而不具體的概念草圖，這種草圖只需掌握相對尺度關(guān)系，用筆簡化快速記錄。在景觀設(shè)計初始階段后，對草圖中選定的方案進(jìn)行充實，在探索中比較、深化和完善，使景觀手繪設(shè)計進(jìn)入中間性階段，而后進(jìn)入最后完成階段。在最后階段中著眼于表現(xiàn)細(xì)部造型、比例尺度關(guān)系及構(gòu)造關(guān)系，并用適當(dāng)?shù)呐渚颁秩竞嫱谐鲈O(shè)計的環(huán)境氛圍，在表現(xiàn)運用程序構(gòu)思中完成的設(shè)計及渲染圖必須取決于人的能動性，是心、腦、手的統(tǒng)一運作。目前在國內(nèi)專業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，要重視手繪設(shè)計實踐運用能力的培養(yǎng)，否則做出的設(shè)計方案往往缺乏設(shè)計原創(chuàng)性，其原因在于：創(chuàng)作的初始階段，設(shè)計者往往會出現(xiàn)多樣并發(fā)的靈感閃現(xiàn)，不注意迅速捕捉并記錄，會轉(zhuǎn)瞬即失。正如著名建筑大師柯布西耶所說：“自由地畫，通過線條來理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細(xì)觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。

景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)運用過程中草圖階段須具備的三要素，景觀設(shè)計草圖和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作一樣，是創(chuàng)作立意、省審與表現(xiàn)之所需，因此不能存在任意性，許多國際設(shè)計大師徒手畫的一些設(shè)計草圖與以后實施建成的實景極相吻合，它既可是完美的建筑畫，又可是提供實施設(shè)計的藍(lán)本。因此，手繪設(shè)計草圖要達(dá)到真實的運用必須同時具備準(zhǔn)確性、生動性、概括性三個要素。第一，準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確形象（包括準(zhǔn)確真實的尺度與比例），準(zhǔn)確的光影、透視，以尺度恰當(dāng)?shù)呐渚芭c人的行為描述。第二，概括性。手繪草圖的優(yōu)勢在于其“快捷性”。在繁雜的設(shè)計過程中如不加取舍、不分主次，追求細(xì)節(jié)的表現(xiàn)定會花費過長的時間。雖可能達(dá)到一定的效果，但極易產(chǎn)生平淡、板滯，而且也很難顯出設(shè)計的精神所在，達(dá)到感染人的效果，因此抓住關(guān)鍵表現(xiàn)部位，重染精繪、放松一般、輕描淡寫是達(dá)到概括性的重要原則。第三，藝術(shù)性。快速草圖是一種科學(xué)性較強(qiáng)的設(shè)計手法，其手繪表現(xiàn)圖紙也是一種具有較高藝術(shù)品味的寫實性繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，但它在藝術(shù)上的側(cè)重點有所不同，景觀手繪設(shè)計草圖重在結(jié)構(gòu)、造型、比例關(guān)系，要求具備準(zhǔn)確原則下的生動。所謂的手繪表現(xiàn)設(shè)計運用就是把眾多的造型要素在畫面上有機(jī)結(jié)合起來，并按照總體創(chuàng)意設(shè)計所需要的主題，合理地安排在畫面適當(dāng)?shù)奈恢蒙希纬杉葘α⒂纸y(tǒng)一的設(shè)計意蘊(yùn)風(fēng)格，以達(dá)到視覺心理上的美感。

五、城市景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計的重要性

城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計最重要的本能是特有的感知和手繪表現(xiàn)能力，感知和手繪表現(xiàn)是城市景觀設(shè)計的靈魂。城市景觀手繪設(shè)計表達(dá)近年來在我國發(fā)展很快，在景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中也得到了足夠的重視，尤其在建筑、室內(nèi)、園林、景觀、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域廣泛運用，不但用于創(chuàng)意草圖，而且相對細(xì)致的手繪直接參與設(shè)計方案交流，充分體現(xiàn)了手繪在設(shè)計交流中的優(yōu)勢。景觀手繪設(shè)計作為表現(xiàn)手段，使其能迅速完成設(shè)計構(gòu)想，快速記錄設(shè)計靈感，迅速完善和修正設(shè)計，可見在城市景觀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中手繪表現(xiàn)設(shè)計具有重要意義。

景觀手繪設(shè)計的表現(xiàn)過程是產(chǎn)生技巧和方法的本源基礎(chǔ)，是刻畫形象、塑造環(huán)境的思維過程，如果把景觀手繪表現(xiàn)技法理解為描述設(shè)計的語言形式，那么具體的筆法技巧就是構(gòu)成這種語言形式最基本的符號。景觀手繪是設(shè)計表現(xiàn)的原點，景觀手繪的繪制過程有助于進(jìn)一步培養(yǎng)、提高在設(shè)計表現(xiàn)方面的能力，提高對景觀的形體塑造能力，提高處理明暗、光影、虛實變化、主次等關(guān)系及質(zhì)感表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)與整體協(xié)調(diào)能力，這種能力的提高不僅有助于手繪設(shè)計的表現(xiàn)，而且景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)作為一種基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式和手段是必須掌握的技巧。手繪設(shè)計表現(xiàn)返璞歸真，歸根結(jié)底是一種創(chuàng)意的行為，是為設(shè)計創(chuàng)意全面表達(dá)服務(wù)的，景觀手繪不僅是一種技能，還是個人修養(yǎng)與內(nèi)涵的表現(xiàn)，這是景觀手繪設(shè)計教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的重要環(huán)節(jié)，城市景觀設(shè)計作品的價值在手繪上體現(xiàn)得非常充分。因此，在景觀教學(xué)和設(shè)計實踐過程中，必須強(qiáng)化對手繪技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，必須進(jìn)行正確的設(shè)計觀念的教育，使其認(rèn)識到手繪設(shè)計旺盛的生命力。我們必須對傳統(tǒng)的手繪設(shè)計作品進(jìn)行進(jìn)一步研究，在設(shè)計教育實踐活動中挖掘手繪的巨大潛能，豐富手繪的表現(xiàn)手段，從傳統(tǒng)中繼承手繪藝術(shù)的精髓，讓景觀手繪設(shè)計發(fā)揮出更大的作用。景觀手繪設(shè)計教學(xué)訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計、分析、評價以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。

景觀手繪設(shè)計作品可以稱為藝術(shù)作品，手繪設(shè)計藝術(shù)具有自身獨特的魅力，是其他畫種無法取代的。藝術(shù)是“人類以感情和想象作為特性把握世界的一種特殊方式”，景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)自然是一種審美創(chuàng)造活動，也是在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化，更是人們對現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動的有機(jī)產(chǎn)物，因此在城市景觀專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計具有深遠(yuǎn)的意義。

六、結(jié)束語

在當(dāng)今城市化的背景中，景觀設(shè)計藝術(shù)和城市緊密地結(jié)合在一起，具有了新的內(nèi)涵，將構(gòu)建一個全新的創(chuàng)意境界。景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)是藝術(shù)素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強(qiáng)烈的感染力向人們傳達(dá)設(shè)計的思想、理念以及情感，景觀手繪設(shè)計的最終目的是通過熟練的表現(xiàn)技巧，來表達(dá)城市景觀最美的創(chuàng)作思想。因此，在城市景觀設(shè)計教學(xué)和實踐過程中，必須強(qiáng)化對手繪設(shè)計的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，對學(xué)生進(jìn)行正確的景觀手繪設(shè)計觀念的教育，使其認(rèn)識到手繪設(shè)計的重要性和手繪表現(xiàn)設(shè)計旺盛的生命力，加強(qiáng)對傳統(tǒng)的景觀手繪設(shè)計作品進(jìn)行再研究；在景觀設(shè)計教學(xué)實踐活動中，挖掘景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)的巨大潛能，豐富手繪的手法與技巧，從傳統(tǒng)中繼承景觀手繪藝術(shù)的精髓，讓手繪設(shè)計表現(xiàn)在社會實踐中發(fā)揮出更大的作用，使城市景觀設(shè)計藝術(shù)手段更加豐富與完善。以城市景觀設(shè)計為發(fā)展語境，也將是手繪景觀設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢，手繪景觀設(shè)計表現(xiàn)藝術(shù)也將迎來發(fā)展的真正春天。

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第7篇

關(guān)鍵詞：城市道路；景觀設(shè)計；分析

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、城市道路景觀設(shè)計的內(nèi)涵及其意義

從現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和地理學(xué)角度而言，景觀（Landscape）既可以指地球表面的自然形態(tài)與地面風(fēng)景風(fēng)光，又可以指某個特定區(qū)域內(nèi)的集審美性和綜合功能于一體的地表可見景觀景象。對于人類社會活動來講，景觀具有一定的可辨識性、空間異質(zhì)性以及生態(tài)規(guī)劃設(shè)計的可重復(fù)性，對于影響人們的居住生活質(zhì)量、審美情操具有重要意義。社會經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展以及各種東西方環(huán)境設(shè)計理念的滲入為現(xiàn)代城市區(qū)域景觀設(shè)計規(guī)劃提供了更多可供參考的藍(lán)本。因此，景觀構(gòu)建設(shè)計者應(yīng)在景觀設(shè)計中融入較多的經(jīng)濟(jì)價值因素、生態(tài)價值因素以及美學(xué)價值因素，通過特定的生態(tài)價值理論體系對具有視覺特征的地理實體進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，以此重塑和優(yōu)化地理區(qū)域與生態(tài)系統(tǒng)。景觀布局設(shè)計在現(xiàn)代城市道路規(guī)劃設(shè)計中發(fā)揮著愈加重要的作用，可以在更大程度上滿足現(xiàn)代化城市道路的多元化功能需求，從根本上體現(xiàn)“安全、舒適、快捷、美觀”的設(shè)計理念與指導(dǎo)性原則。

二、城市道路景觀設(shè)計的原則

1、城市布局的總體設(shè)計規(guī)劃原則。在對城市道路建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃的過程中，首先要對其綠化面積和環(huán)境容量比例進(jìn)行科學(xué)量定，在此基礎(chǔ)上對城市建設(shè)用地進(jìn)行分析研究。此外，景觀規(guī)劃設(shè)計的相關(guān)注意事項包括有：對城市道路建設(shè)可利用土地進(jìn)行生態(tài)化方式的集中合理規(guī)劃，重點對需要保護(hù)的地段進(jìn)行科學(xué)測定；對道路規(guī)劃范圍內(nèi)所涉及到的水源、大氣、噪聲、生物危害以及侵蝕等因素進(jìn)行綜合考慮；對城市道路區(qū)域開放空間系統(tǒng)下的綠地和空曠地進(jìn)行重新分配設(shè)置；在城市空間活動系統(tǒng)中建立風(fēng)景活動區(qū)；通過對城市建設(shè)中的相關(guān)功能進(jìn)行分配來規(guī)定衛(wèi)星城的轉(zhuǎn)移方向；盡量避開街道噪音的干擾，確保建立舒適、安靜的休閑活動空間。

2、適應(yīng)城市道路的功能與性質(zhì)。由于城市布局會受到諸如城市布局、地形條件、氣候特征、交通方式以及水文河流等因素的影響，不同的城市會呈現(xiàn)出不同的功能特征與產(chǎn)業(yè)類型。其中有工業(yè)型城市、旅游型城市、文化城市、政治經(jīng)濟(jì)中心城市以及綜合性城市等類型。因此，城市道路景觀的設(shè)計要與城市本身的具體職責(zé)功能相匹配，從而設(shè)計出最佳合理景觀設(shè)計方案。

3、體現(xiàn)適應(yīng)道路使用者的原則。城市道路景觀的欣賞效果會受到不同類型車流以及人流的影響，還會受到不同交通手段的制約與影響。因此，必須堅持“以人為本”的指導(dǎo)規(guī)劃原則來進(jìn)行設(shè)計。

4、綜合效應(yīng)原則。城市道路景觀設(shè)計原則不僅要體現(xiàn)出具體的整體規(guī)劃理念，并且還要對城市中的各類自然因素以及歷史文化因素進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，從而體現(xiàn)出更多的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

5、避免視覺污染的原則。視覺污染包括有城市道路本身色彩構(gòu)成問題、道路本身的視線距離以及平縱線形分配等問題，并且還要對道路兩旁的交通標(biāo)志牌、廣告牌以及道路垃圾等進(jìn)行合理規(guī)定，增強(qiáng)行人的審美舒適度，提高整體服務(wù)水平。

三、城市道路景觀設(shè)計的思路

1、確定主景要素

主景要素的確定指的是城市道路景觀設(shè)計中的中心對象，其它要素都以其為參照，能夠成為主景要素的參照物可以有很多。具體而言，主景要素可包括古木、水面以及造型獨特、位置特殊，能讓人感到耳目一新的建筑物等。在系統(tǒng)設(shè)計城市景觀的時候，應(yīng)當(dāng)從整體上考慮主景要素的布局。要確定什么樣的建筑物能夠作為主景，什么樣的山水可以作為背景，以及哪些樹木可以作為主景要素等。除此之外，要確保道路類型和景觀類型的協(xié)調(diào)一致。

2、確定環(huán)境氛圍

城市道路景觀為整個城市景觀的一大組成部分，所以，城市道路景觀被賦予什么樣的文化特色非常重要。因此，道路景觀系統(tǒng)的配置，有必要依據(jù)城市的總體規(guī)劃和整體特色，依據(jù)城市整體文化特色的定位，對城市街道的環(huán)境氣氛予以仔細(xì)考量。

3、確定空間組合

空間組合指的是道路上多種交通建筑物的景觀設(shè)計以及道路兩面建筑物的景觀設(shè)計，比如，建筑物應(yīng)占有的規(guī)模、形狀、大小以及互相之間的組合。具體而言，城市道路空間包括車輛通行的空間、行人行走的空間、商業(yè)購物空間、休息空間及欣賞空間等。交通性干道主要由車行交通空間和步行空間組成的對稱型道路橫斷面，而商業(yè)性街道則可利用休憩空間把車行交通空間與商業(yè)購物空間分割設(shè)置，臨近水面的道路則應(yīng)盡量在靠近水面一側(cè)，布置休憩空間和觀賞性空間。

4、進(jìn)行綠化設(shè)計

進(jìn)行綠化設(shè)計是城市綠化景觀設(shè)計的重要方面。城市道路綠化對城市景觀的美化作用非常大。一般而言，城市道路的橫斷面空間主要是靠綠化來進(jìn)行圍合，街景的設(shè)計和道路綠地的植物配置為達(dá)到具有藝術(shù)美的景觀，同樣應(yīng)遵循繪畫藝術(shù)、造型藝術(shù)的基本原則，即統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、韻律四大原則。

四、城市道路景觀設(shè)計的內(nèi)容

1、道路的立體視覺效果設(shè)計。在城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，道路的平縱橫立體設(shè)計比道路綠化設(shè)計占有更重要的分量，是城市建設(shè)的核心影響因素。因此，必須對城市道路的立體視覺效果進(jìn)行合理設(shè)定，突出線條道路的層次感和整體優(yōu)美視覺效果。

2、綠化設(shè)計內(nèi)容。道路的綠化設(shè)計對于提升整個城市道路的審美水平和居民的幸福生活指數(shù)具有重要意義，并且科學(xué)合理的綠化設(shè)計能夠有效緩解行車司機(jī)與行人的視覺疲勞感，從而較少交通隱患的發(fā)生幾率，有利于構(gòu)建文明、和諧城市生活。因此，道路綠化設(shè)計要體現(xiàn)出動態(tài)性的綠化景觀效果，以突出綠色植被的層次感和簡潔明快的特點，為此，可以使用具有陣列形式效果明顯的櫸樹隔離帶，并配有色彩鮮艷、四季分明的不同季節(jié)植物，使灌木、植被和隔離樹木形成層次分明的植物群落景觀，給路上行人以美感享受。

3、交通設(shè)施設(shè)計。城市道路交通設(shè)施的合理設(shè)計能夠?qū)坝^綠化設(shè)計起到積極的影響作用，通過對道路交通標(biāo)志標(biāo)牌進(jìn)行科學(xué)管理，采用適應(yīng)城市特點的框架、宣傳語以及顏色合適的標(biāo)線可以對交通起到有效的疏導(dǎo)作用，有利于城市各項功能的發(fā)揮。

4、街頭物品擺設(shè)的設(shè)計。需要對城市道路景觀設(shè)計元素中的街頭售貨亭、雕塑展示、花壇、椅凳、公交站廳、噴水池以及休息場所進(jìn)行合理布置，突出城市街道各類街頭小品的形式、不同尺度和內(nèi)容，以在最大限度上提升審美需求。

五、城市道路景觀設(shè)計中的植物配置

1、明顯季節(jié)變化

注意各個季節(jié)植物的搭配協(xié)調(diào)是城市道路植物配置的重要方面。城市道路植物配置的最優(yōu)方案是：一年四季，綠色常在。因此，園林設(shè)計者一定要根據(jù)這種原則，設(shè)計不同種類，不同季節(jié)各有優(yōu)勢的綠色植物。有綠還要有花，除了選擇應(yīng)急綠色植物外，還要選擇應(yīng)季花卉，做到四季有花，花卉常開。

2、多種植物配置

注意喬木、灌木、地被及草結(jié)合，高中低充分利用空間，增加葉面積指數(shù)，也能提高生態(tài)效益，有利于提高景觀質(zhì)量。植物分層配置，用不同高度的植物搭配，使色彩和層次更加豐富，3m以上的喬木層可多選用開花植物，不同花期的種類分層配置，可使觀賞期延長。

3、色彩搭配鮮明

除了要注意各個季節(jié)植物的搭配協(xié)調(diào)外，還要考慮不同的色彩合理搭配。四季有綠、四季有花很必要，但綠中有異、花開萬象、姹紫嫣紅更能突出一種美感。城市道路景觀設(shè)計應(yīng)綜合協(xié)調(diào)好道路功能、植物搭配、空間布局、綠化設(shè)計等方面的關(guān)系。具體而言，要全力做好主干道形式、步行道形式、植物配置、沿街建筑等方面的合理布局，在宏觀協(xié)調(diào)一致的前提下，盡量做好微觀操作方面的配置。

六、結(jié)語

進(jìn)行城市道路綠化景觀的營造工作，象征著一座城市經(jīng)濟(jì)的騰飛，有利于展現(xiàn)一座城市的人文氣息，有利于宣揚(yáng)一座城市發(fā)展的宗旨，和諧、協(xié)調(diào)、理性，有利于弘揚(yáng)一座城市的文化底蘊(yùn)。因此，在進(jìn)行城市建設(shè)的過程中，必須將道路的綠化景觀的營造工作擺在重要的位置，實現(xiàn)城市的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇

Abstract: Scenery zone of urban garden is comprehensive response of city's spirit and culture, and plays an important role in urban environment. This paper analyzes the problems of the landscape of current urban road, the described the general principles of landscape road design and design methods.

關(guān)鍵詞:城市園林景觀；風(fēng)光帶；規(guī)劃設(shè)計

Key words: urban landscape；scenery zone；planning and design

中圖分類號：TU998文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）01-0089-01

0引言

城市道路綠地景觀的好壞，直接影響一個城市的整體景觀，反映城市的綠化特點與綠化水平，是體現(xiàn)城市面貌和個性的重要因素，影響城市生態(tài)環(huán)境和發(fā)展前景。

1我國道路景觀帶的現(xiàn)狀

我國的城市道路綠地景觀還存住著許多不適宜城市發(fā)展的問題，諸如道路景觀雷同，特色不明顯等。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①在景觀設(shè)計中沒有以人為本，缺乏人性化道路景觀空間。在規(guī)劃設(shè)計中往往只注重景觀效應(yīng)，往往忽視了人的感受，而這恰恰是道路景觀中最重要的一個方面。②缺乏系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)性。道路系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計由于受到歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政策等問題的影響，在實際操作中很多時候沒有與城市規(guī)劃與設(shè)計、建筑設(shè)計很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一而又有序的景觀，使其缺乏系統(tǒng)性。③綠量不足。城市由于既有條件的限制，無法對道路綠地進(jìn)行拓寬，進(jìn)行綠化的范圍有限。而在綠化上也表現(xiàn)出綠化設(shè)計手法形式簡單，綠化樹種單調(diào)，生物多樣性不足，趨同性比較嚴(yán)重。④功能設(shè)施不健全，環(huán)境質(zhì)量差。在道路交通環(huán)境中只考慮道路的交通功能，忽略道路兩側(cè)各種設(shè)施的完善，建設(shè)道路綠化系統(tǒng)不健全。沿街建筑形式雜亂無章，墻上廣告隨意亂貼等等，城市道路環(huán)境“重車不重人”，交通繁忙路段缺乏停車點，以致停車擠占人行道。

2城市道路景觀帶設(shè)計

2.1 設(shè)計原則在道路景觀帶的設(shè)計中的基本指導(dǎo)思想就是堅持三結(jié)合，即科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合，觀賞性和實用性相結(jié)合，近期建設(shè)和遠(yuǎn)期發(fā)展相結(jié)合。

2.2 以人為本、生態(tài)優(yōu)先原則城市道路景觀在整個城市的生態(tài)平衡中有著重要的作用，要以優(yōu)化生態(tài)環(huán)境為中心，突出人與自然和諧共處，構(gòu)成有相當(dāng)規(guī)模的道路生態(tài)系統(tǒng)，以維護(hù)城市生態(tài)平衡，為市民創(chuàng)造一個優(yōu)美的生活和工作環(huán)境。

2.3 樹種的選擇上要根據(jù)地方氣候條件，堅持鄉(xiāng)土樹種為主，適地適樹原則，合理配置，進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化如果盲目引進(jìn)外鄉(xiāng)樹種，會造成成活率不高，而且后期的養(yǎng)護(hù)費用也較高，造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。后期要加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)，做到科學(xué)種植，科學(xué)養(yǎng)護(hù)。

2.4 堅持可持續(xù)發(fā)展理念，運用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行設(shè)計在道路景觀設(shè)計中要盡量加強(qiáng)自然要素的運用，讓城市道路中的硬質(zhì)景觀融入自然并與自然共存，恢復(fù)和創(chuàng)造城市中的生態(tài)環(huán)境。

3設(shè)計主要內(nèi)容

3.1 道路線形景觀設(shè)計道路的選線、定線是道路景觀的設(shè)計的首要工作，也是整個道路景觀設(shè)計工作的基礎(chǔ)。線形設(shè)計時除了考慮規(guī)劃紅線外，還應(yīng)綜合考慮原有的建筑及周邊環(huán)境、道路橋梁及其他構(gòu)筑物等對新路布線的影響。道路作為城市景觀中的一部分，因此在布線時應(yīng)強(qiáng)調(diào)，既能使它融于自然，又要設(shè)法利用自然，同時還要盡量解決自然中的不利因素。其次，道路是一條狹長的線性空間，如果設(shè)計時要充分估計使用者的感官，如果設(shè)計時只是單純的追求一致性，很容易引起人的疲勞和精力不集中，這在交通道路上是危險很大的。為了克服此類問題，在線形設(shè)計上，要結(jié)合周圍的山水地形，形成變化豐富的節(jié)奏和韻律，給人們的感覺富于變化，感官上得到刺激，精神保持在一種愉快的狀態(tài)，使司機(jī)保持警覺和興奮，游客可以得到持續(xù)的美的享受。

3.2 道路節(jié)點景觀設(shè)計道路節(jié)點的設(shè)計必須服從街道綠化的總體規(guī)劃，應(yīng)適應(yīng)空間環(huán)境的秩序，并成為街道綠化的風(fēng)貌特征。首先應(yīng)使道路具有良好的通視條件，在道路節(jié)點處進(jìn)行合理的景觀布置并適當(dāng)綠化，并能通過各種栽植樣式和不同樹種的選擇等手段進(jìn)行視覺誘導(dǎo)，可以提高節(jié)點的識別能力和欣賞價值，對節(jié)約用地和獲得良好的地面結(jié)構(gòu)造型效果、優(yōu)化道路節(jié)點的造型、創(chuàng)造有特色的道路視覺景觀具有重大的意義。

3.3 城市道路綠化應(yīng)堅持局部和整體的統(tǒng)一，從大處著眼，小處著手應(yīng)從城市的整體布局出發(fā)，統(tǒng)一考慮，同時根據(jù)路段不同情況，力求因路而異、各具特色，形成變化多樣又整體統(tǒng)一的道路景觀。道路綠化植物具有分割空間、組織交通、提供綠蔭、滯塵、減噪、吸收有害氣體能等功能，在植物的選擇和布置上應(yīng)根據(jù)道路的性質(zhì)，結(jié)合實際的功能全面考慮。

3.4 人行道的景觀設(shè)計由于城市人行道眾多，且是依附于街區(qū)而存住，不同街區(qū)具有不同的功能，那么其人行道的使用功能和景觀功能必須與之相適應(yīng)，在規(guī)劃上必須予以明確。人行道鋪裝的設(shè)計需從色彩、線條、紋理幾個方面考慮。在設(shè)計時要與周圍色彩環(huán)境統(tǒng)一考慮，而且要注意與當(dāng)?shù)氐膶徝牢幕嘁恢?；鋪裝設(shè)計時要注意運用線條使路面與周圍環(huán)境結(jié)合成為整體。總之，城市道路綠化不應(yīng)過于簡潔化、程序化、模式化，按照藝術(shù)多元化的原則，應(yīng)以豐富多彩的植物種類及多種形式的配置方式，要注重城市景觀與城市文化的和諧，城市文化是城市獲取生命力的根源所在，要注重城市生態(tài)環(huán)境與景觀文化的和諧統(tǒng)一。

4結(jié)語

對于植物造景的概念，我國很多學(xué)者對此做過分析研究，如何平、彭重華、過元炯、蘇雪痕、王磊、湯庚國以及牛曉成等都下過定義，從內(nèi)容分析，大意一致。認(rèn)為植物造景是指滿足園林植物生長發(fā)育要求的基礎(chǔ)上，按照園林美學(xué)原理和環(huán)境特點選擇植物，合理配置創(chuàng)造景觀優(yōu)美及充分發(fā)揮園林植物功能的植物景觀。具體來講，即應(yīng)用喬木、灌木、藤本及草本植物為材料來創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動人的畫面供人們觀賞。城市道路景觀帶是進(jìn)入一個城市的首要印象，其規(guī)劃設(shè)計與建設(shè)的水平高低直接代表該城市的綠化水平與精神風(fēng)貌。因此，研究一個城市的道路景觀帶規(guī)劃設(shè)計的思路、方法和理論體系就顯得尤為重要。成熟的道路景觀帶的規(guī)劃理論體系必將會成為待建城市的理論指導(dǎo)，同時也為園林規(guī)劃師進(jìn)行新的道路景觀帶的規(guī)劃設(shè)計從設(shè)計理念上提供幫助和啟迪。

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第9篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體 裝置藝術(shù) 城市景觀 設(shè)計空間

隨著時代的進(jìn)步，人們對裝置藝術(shù)的要求也越來越高，數(shù)字媒體的運用使裝置藝術(shù)更簡潔、新穎，也使裝置藝術(shù)更富有感官體驗感。在資源緊缺的當(dāng)今環(huán)境下，合理規(guī)劃土地資源，對空間進(jìn)行設(shè)計至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，傳統(tǒng)的技術(shù)很難滿足景觀設(shè)計中的各種需要，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)讓景觀城市設(shè)計變得更豐富。這種新興技術(shù)廣泛應(yīng)用在裝置藝術(shù)及景觀設(shè)計中，為城市景觀設(shè)計開辟了新的路徑。

一、數(shù)字媒體對裝置藝術(shù)的影響

（一）互動裝置藝術(shù)特點

裝置藝術(shù)是對空間對象的安裝，或?qū)ε渲盟婕暗膶ο蠛涂臻g的呼應(yīng)和組合，安裝空間的范圍可以從大到小。對于裝置藝術(shù)，觀眾的審美感受與欣賞傳統(tǒng)作品不同，裝置藝術(shù)作品需要有觀眾的積極參與，這可能需要觀眾進(jìn)入作品的空間與作品互動。進(jìn)入空間后，觀眾需要從多角度觀賞作品，可以調(diào)動所有的感官，如觸覺、聽覺、嗅覺感受作品，而不僅是視覺或光學(xué)感，所以這被稱為互動裝置藝術(shù)。

（二）數(shù)字媒體影響下的互動裝置藝術(shù)

數(shù)字媒體互動裝置藝術(shù)是以裝置藝術(shù)為基礎(chǔ)的新興設(shè)計，這種藝術(shù)手法采用藝術(shù)化的方式對情感和物質(zhì)文化的實體進(jìn)行改造，是以數(shù)字化形式加工的空間藝術(shù)。綜合人們對數(shù)字媒體藝術(shù)和裝置藝術(shù)的了解，形成一種新的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)形式。數(shù)字化給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式帶來了巨大的轉(zhuǎn)變和深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)創(chuàng)作的語言變得多樣化，不僅僅依賴常規(guī)的創(chuàng)作材料，而且結(jié)合了現(xiàn)代計算機(jī)程序語言技術(shù)、影音設(shè)備以及各種高科技綜合材料。因此，這種創(chuàng)作空間大于其他的藝術(shù)形式，它顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)品單一的受眾和表達(dá)形式，而以新的科技形式讓觀眾參與作品中，并與其互動。隨著新媒體藝術(shù)在裝置作品中的融入，多樣化的現(xiàn)代裝置呈現(xiàn)在設(shè)計中，充分展示出主題思想和設(shè)計內(nèi)涵，使設(shè)計更具獨特性和地域特色。裝置設(shè)計融入先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，緊跟時代的步伐，從而更全面完善現(xiàn)代景觀設(shè)計，給人們創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的審美表現(xiàn)

藝術(shù)可以給人美的享受，同時也能陶冶人的心靈。數(shù)字媒體藝術(shù)以體驗的模式讓觀眾融入虛擬與真實的審美環(huán)境中。

數(shù)字媒體藝術(shù)是新興的數(shù)字化的當(dāng)代藝術(shù)形式，也是科技與藝術(shù)的綜合體。在數(shù)碼科技的影響下，當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化，通過現(xiàn)代科技手段配合聲光效果、動態(tài)效果營造的空間氣氛，使人們有視覺和聽覺的雙重感受。這種審美感官體驗的重新組合，給人們提供了一種前所未有的藝術(shù)審美方式。

任何一種藝術(shù)都有其獨特的風(fēng)格，傳統(tǒng)藝術(shù)是單一的審美體驗，而數(shù)字媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)造了一個與觀眾互動的科技平臺，觀眾可以帶著自己的主觀意識進(jìn)行互動，詮釋裝置作品，而不是一味的接受。因觀眾參與而改變作品的原創(chuàng)性的擔(dān)心是沒有必要的。數(shù)字媒體互動裝置的開放性使得觀眾參與到作品補(bǔ)充、修改再創(chuàng)造中，以至于成為作品的一部分。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)意義的觀賞者與作品之間的關(guān)系，把權(quán)威性讓給了觀眾，觀眾的審美情感與作品本身互動，在精神上形成自由的審美形態(tài)。

三、數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用

在感嘆數(shù)字媒體藝術(shù)向全球擴(kuò)張的同時，可以看到當(dāng)今數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛運用在多種領(lǐng)域，以新方式融入在建筑景觀設(shè)計。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中廣泛應(yīng)用，是景觀設(shè)計中不可缺少的節(jié)點，多用于住宅景觀設(shè)計、城市廣場和室外公共區(qū)域中。這種開放形式的裝置藝術(shù)是城市區(qū)域的標(biāo)志，很好的豐富了景觀設(shè)計的功能和形式。未來城市景觀設(shè)計引入數(shù)字媒體藝術(shù)將是必然趨勢。

城市景觀設(shè)計與人類的發(fā)展息息相關(guān)。在這個信息與科技的時代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使城市更有藝術(shù)氛圍?？萍肌⒚缹W(xué)和城市設(shè)計理念是景觀設(shè)計發(fā)展的基本要素，而數(shù)字媒體是科學(xué)原動力的核心力量?？茖W(xué)技術(shù)是景觀設(shè)計發(fā)展的決定性力量。城市景觀設(shè)計是以城市背景為參考、以人為本的設(shè)計，目的為了提高和改善人們的生活，只有在功能完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計才能被人們接受。城市景觀設(shè)計中加入數(shù)字媒體藝術(shù)互動審美體驗，能讓城市的發(fā)展上一個新的臺階。

結(jié)語

現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展以及全球高端科技的運用和提升，不僅豐富了城市景觀設(shè)計的形式，也為其發(fā)展帶來便利。尤其是在引入數(shù)字媒體藝術(shù)這個新興媒介后，為城市景觀設(shè)計融入了綜合性、互動性的新特點，從而成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中新的里程碑。只有在城市景觀設(shè)計中有效的融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)，才能使城市景觀設(shè)計更加具有科學(xué)性。

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