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【關(guān)鍵詞】圖書(shū)館；圖書(shū)館精神；和諧圖書(shū)館
圖書(shū)館文化在不同的時(shí)代、不同的地域有著不同的含義與性質(zhì)，它是一個(gè)在不斷生長(zhǎng)、變化著的有機(jī)個(gè)體。時(shí)下，圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展是國(guó)家實(shí)施科教興國(guó)的重要戰(zhàn)略組成部分，由于人們的受教育程度普遍提高，對(duì)圖書(shū)館的需求也越來(lái)越大，圖書(shū)館將成為人們生活中不可或缺的一部分。如今，大力提倡社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境下，各個(gè)行業(yè)都在打造自己的文化，包裝并樹(shù)立自身的新形象，確立新的價(jià)值導(dǎo)向。在新形勢(shì)下，圖書(shū)館作為文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略陣地，大力弘揚(yáng)圖書(shū)館精神，構(gòu)建和諧圖書(shū)館就顯得尤為重要。
一、圖書(shū)館精神與構(gòu)建和諧圖書(shū)館的關(guān)系
（一）解讀圖書(shū)館精神
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而形成的一種思想穩(wěn)定行為風(fēng)尚就是圖書(shū)館精神。它是館員等各種群體在政治態(tài)度、思想情操、精神風(fēng)貌和職業(yè)道德意識(shí)方面的總稱(chēng)。圖書(shū)館精神所包含的內(nèi)容非常廣泛，我們將其簡(jiǎn)單的概括為以下三個(gè)方面：一是事業(yè)精神，即每個(gè)公民都享有平等使用和自由利用圖書(shū)館的權(quán)利，圖書(shū)館要致力于辦成國(guó)民大眾事業(yè)，為每個(gè)公民提供免費(fèi)服務(wù)并為公民提供基本權(quán)利保障；二是科學(xué)精神，即圖書(shū)館要事實(shí)就是、遵照科學(xué)原則辦得越來(lái)越好；三是職業(yè)素養(yǎng)精神，即每個(gè)公民在享受到圖書(shū)館提供的便捷服務(wù)時(shí)，更要熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)圖書(shū)館、熱愛(ài)每一本書(shū)籍、愛(ài)崗敬業(yè)。總之，正確的圖書(shū)館精神不僅要體現(xiàn)圖書(shū)館優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，還要體現(xiàn)圖書(shū)館與其他行業(yè)的本質(zhì)差別，不斷的發(fā)展追求，隨著社會(huì)時(shí)代的不斷進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，充分的體現(xiàn)時(shí)代精神。
（二）什么是和諧圖書(shū)館
“和諧”的本意是和睦協(xié)調(diào)。和諧圖書(shū)館就是指在圖書(shū)館各系統(tǒng)或部門(mén)在產(chǎn)生矛盾時(shí)，能互相包容、和睦相處、化解矛盾，使圖書(shū)館處在一個(gè)和諧、健康和富有生命力的環(huán)境中。具體可以從以下幾個(gè)方面去理解：一是人與自然和諧相處，簡(jiǎn)而言之，館員和讀者與圖書(shū)館的工作大環(huán)境和學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境之間的和諧相處；二是人與人之間的和諧相處，主要是指館員之間的和諧、館員與讀者之間的和諧、讀者之間的和諧；三是讀者的需要與圖書(shū)館資源建設(shè)的和諧；四是開(kāi)辦圖書(shū)館的理念與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的和諧。綜上所述，構(gòu)建和諧圖書(shū)館必須按照上述四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，它們是一個(gè)整體，缺一不可。
二、圖書(shū)館精神對(duì)構(gòu)建和諧圖書(shū)館的促進(jìn)作用
圖書(shū)館精神對(duì)構(gòu)建和諧圖書(shū)館有大的促進(jìn)作用，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）增強(qiáng)圖書(shū)館的凝聚力，促進(jìn)人與人和諧
凝聚力是一個(gè)集體團(tuán)結(jié)的象征，只有具有強(qiáng)大的凝聚力集體中的全體人員才能朝著一個(gè)共同的方向努力，才會(huì)取得成功。圖書(shū)館的主體即館員和讀者。他們的關(guān)系又可以細(xì)化為三個(gè)層面：一是館員與館員，二是讀者與讀者，三是館員與讀者。圖書(shū)館精神能持久的激發(fā)圖書(shū)館全體工作人員的集體意識(shí)，產(chǎn)生同舟共濟(jì)，榮辱與共的觀念，強(qiáng)大的圖書(shū)館凝聚力促進(jìn)了圖書(shū)館內(nèi)部成員之間的和諧相處。讀者是圖書(shū)館賴(lài)以生存的依靠，圖書(shū)館為讀者提供良好的服務(wù)和豐富的儲(chǔ)藏資源會(huì)加深讀者對(duì)圖書(shū)館的喜愛(ài)和依賴(lài)，促使他們關(guān)心圖書(shū)館未來(lái)的發(fā)展，為辦好圖書(shū)館提供幫助。
（二）提高服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境
圖書(shū)館要重視館員的職業(yè)素養(yǎng)，著重強(qiáng)調(diào)事業(yè)精神，培養(yǎng)他們良好的工作作風(fēng)與精神面貌，結(jié)合全體工作人員的智慧、思想和意志制定出圖書(shū)館的共同目標(biāo)和理想，從而真正意義上的激發(fā)他們的工作積極性、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在工作中不斷的提升自身的素質(zhì)，挖掘自身的潛力，時(shí)時(shí)刻刻為讀者著想，為讀者提供高質(zhì)量的服務(wù)，為讀者營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀環(huán)境。
（三）搭建圖書(shū)館資源與讀者之間的堅(jiān)實(shí)橋梁
圖書(shū)館要全面了解讀者的切身需求，為圖書(shū)館的資源建設(shè)與讀者之間搭建一個(gè)堅(jiān)實(shí)橋梁，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，建設(shè)一套適合且合理的讀者館藏資源結(jié)構(gòu)體系，使這些豐富的館藏資源得到合理、有效的使用。所以，圖書(shū)館要盡最大努力為讀者提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。圖書(shū)館的工作人員要主動(dòng)地與讀者交流、溝通，尋找讀者遇到的難題，有針對(duì)性的、為讀者提供更深層次的服務(wù)，從而創(chuàng)造圖書(shū)館資源與讀者和諧相處的氛圍。
三、弘揚(yáng)圖書(shū)館精神，構(gòu)建和諧圖書(shū)館
（一）用自尊構(gòu)建圖書(shū)館內(nèi)部和諧
構(gòu)建圖書(shū)館的內(nèi)部和諧主要包括各部門(mén)之間的和諧、人與人之間的和諧、館藏文獻(xiàn)資料比例結(jié)構(gòu)的和諧。人是構(gòu)成社會(huì)的主體，所以在眾多的和諧關(guān)系中，最應(yīng)該關(guān)注的是人與人之間的和諧相處。圖書(shū)館工作人員是圖書(shū)館的重要組成部分，所以，做好內(nèi)部館員之間的和諧是圖書(shū)館內(nèi)部和諧的重要標(biāo)志。可以采取建立相關(guān)激勵(lì)機(jī)制、矛盾解決機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等措施，來(lái)調(diào)解工作人員之間的關(guān)系，以達(dá)到營(yíng)造和諧工作環(huán)境的目的。在各種激勵(lì)機(jī)制中，精神激勵(lì)顯得尤為重要。圖書(shū)館精神可以激發(fā)出館員們強(qiáng)烈的自尊感和強(qiáng)大的自強(qiáng)、自信信念，憑借這種強(qiáng)大的精神力量，圖書(shū)館內(nèi)館員之間、各部門(mén)之間、上下級(jí)的關(guān)系都會(huì)變得更和諧。
（二）用自豪搭建圖書(shū)館外部和諧
圖書(shū)館在社會(huì)中不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，它與社會(huì)個(gè)成員之間都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。圖書(shū)館不僅要搞好內(nèi)部關(guān)系的和諧，還要搞好外部關(guān)系的和諧。圖書(shū)館應(yīng)用強(qiáng)烈的自豪、自愛(ài)精神不僅要處理好與讀者的關(guān)系，明確讀者就是“上帝”的服務(wù)準(zhǔn)則，把弘揚(yáng)圖書(shū)館精神作為工作動(dòng)力，提高讀者服務(wù)質(zhì)量。還要處理好圖書(shū)館與各有關(guān)部門(mén)的關(guān)系，獲得他們對(duì)圖書(shū)館未來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展的大力支持，使得圖書(shū)館能在社會(huì)的各種外部關(guān)系中和諧發(fā)展。除此之外，圖書(shū)館還可以利用館藏的文獻(xiàn)資料科學(xué)處理好與社會(huì)外部關(guān)系的和諧相處，同時(shí)館員以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)滿(mǎn)足社會(huì)大眾的需求，為圖書(shū)館的發(fā)展與建設(shè)構(gòu)建一個(gè)健康、和諧的外部環(huán)境。
（三）用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的和諧管理
圖書(shū)館經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史時(shí)期，由于受到諸多因素的影響，其管理機(jī)制存在著很多缺陷，比如說(shuō)圖書(shū)館工作人員的素質(zhì)低下，圖書(shū)館的教育功能長(zhǎng)期偏離發(fā)展軌道，以及不合理的管理規(guī)章制度等都阻礙了圖書(shū)館的健康發(fā)展。所以，要改變圖書(shū)館的現(xiàn)狀，就必須大力倡導(dǎo)改革、鼓勵(lì)創(chuàng)新、大膽摸索、探究，把圖書(shū)館精神運(yùn)用到實(shí)踐中去，從而實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的和諧管理。圖書(shū)館要改變管理制度不合理的現(xiàn)象，要從圖書(shū)館生存發(fā)展的根源上去探索，利用人力資源和吉他有利條件，組成合理的管理制度和部門(mén)、人員構(gòu)成方式，并盡量使各要素之間協(xié)調(diào)發(fā)展，慢慢的提升圖書(shū)館館員群體的能力素養(yǎng)和圖書(shū)館自身的整體形象。同時(shí)，圖書(shū)館還應(yīng)該建立一套與自身發(fā)展相適應(yīng)的團(tuán)隊(duì)文化，并逐步完善各項(xiàng)規(guī)章制度，從而達(dá)到圖書(shū)館內(nèi)部觀景的和諧管理；還要根據(jù)圖書(shū)館的發(fā)展目標(biāo)和外部環(huán)境的發(fā)展變化，建立一套不僅能充分發(fā)揮自身長(zhǎng)處還能與外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致的機(jī)制，進(jìn)而達(dá)到圖書(shū)館與外部環(huán)境的健康、和諧發(fā)展。
（四）用服務(wù)營(yíng)造圖書(shū)館的和諧氛圍
圖書(shū)館要營(yíng)造和諧的服務(wù)氛圍，主要應(yīng)從這幾個(gè)方面著手：一是美化圖書(shū)館的內(nèi)部環(huán)境，二是構(gòu)建和諧的圖書(shū)館人際關(guān)系，三是做到圖書(shū)館的館藏資源與讀者的需求量和諧，四是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與享受知識(shí)獲得的和諧。首先要遵循以人為本的服務(wù)宗旨，無(wú)論是圖書(shū)館的內(nèi)部環(huán)境美化建設(shè)，還是文獻(xiàn)資料的豐富建設(shè)，以及館員團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)建設(shè)，都應(yīng)一切活動(dòng)以“人”為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)改革和創(chuàng)新圖書(shū)館的管理體系。把讀者就是“上帝”作為圖書(shū)館的精神理念，把為讀者服務(wù)當(dāng)作是圖書(shū)館館員們的最高人生奮斗境界。在這種強(qiáng)大精神力量的推動(dòng)下，毫無(wú)疑問(wèn)，圖書(shū)館工作人員為讀者營(yíng)造的是和諧、友愛(ài)的服務(wù)氛圍。
（五）用堅(jiān)持打造圖書(shū)館的美好未來(lái)
書(shū)是知識(shí)的源泉，不僅能提高自身素養(yǎng)，還能塑造健全的人格，豐富我們的精神世界。然而，書(shū)又是連接圖書(shū)館與外部社會(huì)的紐帶，更是圖書(shū)館得以生存下去的基礎(chǔ)。我們要追求熱愛(ài)讀書(shū)的精神，把圖書(shū)館的生存和發(fā)展作為永恒的出發(fā)點(diǎn)，重視書(shū)對(duì)整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)產(chǎn)生的巨大作用。圖書(shū)館要繼續(xù)、持久的發(fā)展下去，就必須關(guān)注社會(huì)對(duì)書(shū)的依賴(lài)性，并把這種強(qiáng)烈的依賴(lài)性作為圖書(shū)館未來(lái)堅(jiān)持發(fā)展的巨大推動(dòng)力。不管圖書(shū)館未來(lái)的發(fā)展道路如何艱辛，作為書(shū)籍的熱愛(ài)者、作為圖書(shū)館的忠實(shí)追隨者、我們都應(yīng)當(dāng)支持它，把它當(dāng)成人類(lèi)的最終知識(shí)寶庫(kù)去愛(ài)護(hù)和建設(shè)它。不論是從事圖書(shū)館工作的人還是非從業(yè)人員，都應(yīng)該有一種嗜書(shū)如命的精神，把建設(shè)圖書(shū)館當(dāng)作自己的事，那么構(gòu)建和諧社會(huì)，打造圖書(shū)館的美好為了就一定指日可待。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越來(lái)越快，面對(duì)這個(gè)浮躁的世界，構(gòu)建一個(gè)令讀者心曠神怡、舒適愉悅的圖書(shū)館環(huán)境顯得迫在眉睫。加強(qiáng)圖書(shū)館的精神文化建設(shè)，創(chuàng)建一個(gè)安靜舒適、充滿(mǎn)活力、充滿(mǎn)友愛(ài)、人性化的和諧圖書(shū)館也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要方面，也是每一個(gè)公民的共同期盼。讓每一個(gè)讀者能夠感受到圖書(shū)館濃濃的人文關(guān)愛(ài)，從中汲取豐富的知識(shí)養(yǎng)分，體會(huì)圖書(shū)館濃厚的文化氛圍。從人文精神、管理和創(chuàng)新等方面去促進(jìn)和諧圖書(shū)館的構(gòu)建，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，大大促進(jìn)了社會(huì)教育功能的步伐全面、穩(wěn)定的推進(jìn)。
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論文摘要:研究發(fā)現(xiàn)。教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)途徑是:關(guān)注一線教師的實(shí)踐智慧，并與一線教師組成研究和學(xué)習(xí)的共同體，在合作與對(duì)話中能夠?qū)崿F(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
1實(shí)踐理論解析
實(shí)踐理論是教育技術(shù)學(xué)的理論主體，它體現(xiàn)了教育技術(shù)獨(dú)特的存在方式和固有的教育價(jià)值。“實(shí)踐理論基于規(guī)范的哲學(xué)理論與一般的科學(xué)理論，但并不是二者簡(jiǎn)單機(jī)械的拼湊。因此，不能把教育技術(shù)的實(shí)踐理論看作是一般科學(xué)理論的邏輯推演與簡(jiǎn)單延伸，它是以規(guī)范的哲學(xué)理論和一般的科學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，在對(duì)紛繁復(fù)雜的教育技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉和合理的抽象中建構(gòu)而成。教育技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)主要指一線教師(包括信息技術(shù)老師和其它各學(xué)科老師，他們是教育技術(shù)重要的實(shí)踐者)使用教育技術(shù)(目前也稱(chēng)信息技術(shù))開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程和體驗(yàn)。信息化教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域是教育技術(shù)實(shí)踐理論形成的領(lǐng)域，而這里的“實(shí)踐領(lǐng)域”不是單純的“理論”與“技術(shù)”的應(yīng)用領(lǐng)域，它是基于教師固有的“實(shí)踐性知識(shí)”與“實(shí)踐性思考方式”基礎(chǔ)之上的復(fù)雜的、豐富的活生生的現(xiàn)實(shí)存在。筆者認(rèn)為，一線教師的實(shí)踐性知識(shí)是教育技術(shù)實(shí)踐理論研究者值得挖掘的財(cái)富，因此，教育技術(shù)實(shí)踐理論建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是教師的實(shí)踐性知識(shí)(關(guān)于教師的實(shí)踐性知識(shí)在下文有詳細(xì)闡述)。教育技術(shù)研究人員的使命在于，通過(guò)與一線教師的合作性的、實(shí)踐性的討論和反思性研究中，一方面指導(dǎo)一線教師開(kāi)展基于信息技術(shù)的實(shí)踐性研究(如行動(dòng)研究，反思性教學(xué))并參與到其中，一方面將這些實(shí)踐性研究所形成的個(gè)人實(shí)踐理論進(jìn)行合理的提煉和抽象，在此基礎(chǔ)上形成教育技術(shù)的實(shí)踐理論。
2對(duì)話視角的教育技術(shù)實(shí)踐理論研究
2.1關(guān)于對(duì)話
對(duì)話作為一個(gè)日常生活的基本話語(yǔ)，是人際交流和溝通的諸多形式之一。在學(xué)術(shù)層面上，它又是個(gè)重要的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，其覆蓋的內(nèi)容極其廣泛，研究的方向和角度也呈現(xiàn)多樣化。
對(duì)話哲學(xué)家巴赫金指出:“一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話，一切都是手段，對(duì)話才是目的。兩個(gè)聲音，才是生命的最低條件，生存的最低條件。”對(duì)話理論家戴維·伯姆從社會(huì)應(yīng)用的角度闡述了對(duì)話理論，在伯姆看來(lái)，對(duì)話是一個(gè)多層面的過(guò)程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)意義上所指的談話和交流范疇，他認(rèn)為，究其本質(zhì)人類(lèi)的思維并非是對(duì)客觀實(shí)在的完全、真實(shí)再現(xiàn)，它只是一種有限的媒質(zhì)，生成于集體之中，并在集體中維持。
狄爾泰式的主體間性對(duì)話、伽達(dá)默爾式的解釋學(xué)對(duì)話、德里達(dá)式的互文性對(duì)話，哈貝馬斯的交往式對(duì)話等等有關(guān)對(duì)話的種種理論都在不同程度上闡發(fā)了各自關(guān)于對(duì)話的基本哲學(xué)觀點(diǎn)和理論視角。
“融合”構(gòu)成了對(duì)話理論的一塊重要基石。“融合”是主體在對(duì)話的過(guò)程中形成的一種多元的，多樣性的交流樣態(tài)，“理解”是“融合”式的交流得以進(jìn)行的重要因素，理解需要對(duì)話雙方擱置己見(jiàn)，閑置自身的思維假定，并對(duì)對(duì)話過(guò)程進(jìn)行敏銳的感知，仔細(xì)的審視自身和對(duì)方的思維假定，對(duì)話的目的不是對(duì)話本身，對(duì)話的最終目的是對(duì)話雙方的反思性實(shí)踐，因此對(duì)話需要不斷的反思和總結(jié)，在反思性實(shí)踐中不斷的自我超越。
2.2在基于對(duì)話的實(shí)踐研究中實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)
教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)對(duì)教育技術(shù)研究者的研究傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，“多少年來(lái)，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究主要是基于實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假說(shuō)作為方法論核心的”。人們普遍認(rèn)為基于假說(shuō)驗(yàn)證的因果關(guān)系判明是一種強(qiáng)有力的工具，然而這種忽略教師個(gè)體活生生的存在，僅靠因果關(guān)系推定式的獨(dú)白思維，在一線教師的實(shí)踐中會(huì)得到支持嗎?筆者認(rèn)為，對(duì)于一線教師，因果關(guān)系并不重要，而指出“今后該怎么做”卻是一線教師迫切需要的，因此教育技術(shù)需要開(kāi)展對(duì)教育實(shí)踐起直接指導(dǎo)作用的理論研究(即實(shí)踐性理論)而基于對(duì)話的實(shí)踐研究開(kāi)辟了一條教育技術(shù)實(shí)踐理論建構(gòu)的有效途徑。
基于對(duì)話的實(shí)踐研究需要教育技術(shù)研究者要克服停留在象牙塔里獨(dú)白式的因果推定研究，需要他們走進(jìn)教師的生活世界，在教育的真實(shí)情境中，體驗(yàn)教師的生活，以教師個(gè)體使用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的生活體驗(yàn)作為研究的基礎(chǔ)，從關(guān)注教師的個(gè)人體驗(yàn)和實(shí)踐性知識(shí)開(kāi)始，與一線教師展開(kāi)“深度匯談”，在相互合作的反思性實(shí)踐中形成學(xué)習(xí)和研究的共同體，從而共同完成對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
2.2.1關(guān)注教師的實(shí)踐性知識(shí)
要建立教育技術(shù)的實(shí)踐理論首先必須確認(rèn)的是教育技術(shù)研究首先是實(shí)踐性研究，其主體是教師，研究的目的在于改進(jìn)教學(xué)，研究的內(nèi)容在于創(chuàng)造性問(wèn)題的解決，而教學(xué)問(wèn)題的創(chuàng)造性解決往往與教師的實(shí)踐性知識(shí)具有密切相關(guān)性。教師的實(shí)踐性知識(shí)帶有濃厚的個(gè)人私有色彩，它貯存于教師個(gè)人頭腦中、為教師個(gè)人所享用。“伽達(dá)默爾曾經(jīng)指出，實(shí)踐知識(shí)與掌握一般規(guī)律的理論知識(shí)的根本不同在于它是針對(duì)具體情況的，因此它必須把握情況的無(wú)限多變化，并通過(guò)具體運(yùn)用來(lái)發(fā)展和充實(shí)一般。日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為:實(shí)踐性知識(shí)是在教師的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中有別于一般大眾的知識(shí)和各領(lǐng)域研究者之知識(shí)的教師固有的知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)與其說(shuō)是在“理論的實(shí)踐化”中發(fā)揮功能的知識(shí)，不如說(shuō)是在教師的實(shí)踐情境中支撐具體選擇與判斷的知識(shí)。我國(guó)著名學(xué)者陳向明教授將教師的知識(shí)分為理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)，她認(rèn)為前者通過(guò)閱讀和聽(tīng)講座獲得，后者是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用或表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)，實(shí)踐性知識(shí)影響著教師對(duì)理論性知識(shí)的吸收與運(yùn)用，支配著教師的日常教育教學(xué)行為，是教師從事教育教學(xué)工作不可或缺的保障。
一線教師使用信息技術(shù)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所展現(xiàn)出的實(shí)踐智慧是教育技術(shù)實(shí)踐論研究的重要“素材”，它們?yōu)榻逃夹g(shù)的理論研究賦予了實(shí)踐性，教育技術(shù)究者在指導(dǎo)教師開(kāi)展反思性教學(xué)，展開(kāi)行動(dòng)研究和敘事研究的過(guò)程中，引導(dǎo)并鼓勵(lì)教師公開(kāi)交流它們的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體實(shí)踐知識(shí)，與教師們展開(kāi)平等的對(duì)話和交流，尊重教師的個(gè)體生活體驗(yàn)和個(gè)體實(shí)踐知識(shí)，并將個(gè)體教師獨(dú)特的關(guān)于個(gè)人如何實(shí)踐的體驗(yàn)和反思進(jìn)行合理的概括和抽象，在對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化研究中，形成一條“自下而上”的探索之路，產(chǎn)生教育技術(shù)對(duì)教育世界獨(dú)特的理解視角，在這樣的理解中教育技術(shù)說(shuō)出自己的話語(yǔ)—實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)。
2.2.2與教師組成學(xué)習(xí)和研究共同體
學(xué)習(xí)共同體的要素包括:共同的問(wèn)題、為問(wèn)題而聚集在一起的共同體成員，圍繞著問(wèn)題展開(kāi)的反思性實(shí)踐，問(wèn)題是學(xué)習(xí)共同體的核心要素。共同體中待溝通和解決的問(wèn)題是教學(xué)中實(shí)際存在的問(wèn)題，而不是從國(guó)外的教育技術(shù)理論中演繹出來(lái)的問(wèn)題。(目前國(guó)內(nèi)的教育技術(shù)研究存在一個(gè)比較奇怪的思路，不是從自己的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，尋求相應(yīng)的解決之道，而是恰好相反，是從西方的教育技術(shù)理路出發(fā)，來(lái)尋求自己的問(wèn)題。)共同體內(nèi)部不存在專(zhuān)家學(xué)者自上而下的指導(dǎo)，也不存在一線教師自下而上的服從，不存在實(shí)踐與研究簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，教育技術(shù)研究者和一線教師之間形成的學(xué)習(xí)和研究的共同體是圓形的，動(dòng)態(tài)的，互相滲透的，是平等的不分等級(jí)的，共同體成員之間圍繞著待解決的問(wèn)題展開(kāi)各種復(fù)雜形式的溝通—表達(dá)和聆聽(tīng)各自的困惑、心得，互相糾正和補(bǔ)充。在平等的對(duì)話中，共同體成員成為每個(gè)人用于返照自我的一面鏡子，他們之間實(shí)現(xiàn)著意義的共享，體驗(yàn)并分享著集體思維的強(qiáng)大力量。共同體成員特別是參與到其中的研究者需要閑置自身的思維假定，并對(duì)對(duì)話過(guò)程進(jìn)行敏銳的感知。倘若我們只站在教育理論的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著教育實(shí)踐，做教育實(shí)踐的觀察者，而不去做教育實(shí)踐的參與者的話，那么教育技術(shù)理論永遠(yuǎn)也不會(huì)具備解決教育實(shí)踐問(wèn)題的能力。教育技術(shù)研究者只有親身處于共同體中，他們自身方能感受到作為生命整體與教學(xué)生活世界融為一體的存在，才能理解教育中產(chǎn)生的問(wèn)題，并在理解的基礎(chǔ)上找到解決問(wèn)題的方案。
2.2.3一個(gè)不該忽視的群體—信息技術(shù)教師
信息技術(shù)教師作為教育技術(shù)的實(shí)踐隊(duì)伍中的重要分子，應(yīng)將之納入到教育技術(shù)理論研究群體之內(nèi)。教育技術(shù)理論研究者需要看到信息技術(shù)教師這一群體在對(duì)教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)過(guò)程中所起的不容忽視的作用，他們不僅僅是為其他老師做課件、打材料，不僅僅是上好信息技術(shù)課，不僅僅是提高自己的技術(shù)技能，理論研究者所看到的信息技術(shù)老師吏應(yīng)該是教育技術(shù)實(shí)踐理論的素材提供者，是教育技術(shù)實(shí)踐理論的建構(gòu)者和研究者，是教育技術(shù)實(shí)踐理論應(yīng)用的創(chuàng)新者和推廣者。
就信息技術(shù)教師本身而言，他們要具有為教育技術(shù)研究服務(wù)的意識(shí)，能夠在自身教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，挖掘自身關(guān)于信息技術(shù)教學(xué)實(shí)踐的實(shí)踐智慧，加強(qiáng)和學(xué)科教師的合作，培養(yǎng)與他們溝通和對(duì)話的能力。目前信息技術(shù)教師與學(xué)科教師缺乏溝通和配合是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題，為什么我們的很多畢業(yè)生在中學(xué)里的地位一直不盡人意，很多人埋怨學(xué)校的不重視，埋怨學(xué)校的條件差，埋怨客觀條件他們的不利，我們是否更應(yīng)該反省一下自身的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)現(xiàn)方式
一、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說(shuō)，中華文化是世界惟一沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)講的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題和思維方式的問(wèn)題，一個(gè)民族的價(jià)值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時(shí)期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)大精神力量亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤(rùn)物無(wú)聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營(yíng)養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系
黨的十報(bào)告中提到要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹(shù)人、科研育人的活動(dòng)中，在教學(xué)、科研體系中始終堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過(guò)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)的通識(shí)課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺(tái)，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺(tái)，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)、播撒文明的教育體系。
（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用
藝術(shù)的根源即是文化，任何對(duì)于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對(duì)文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對(duì)于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨(dú)領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國(guó)五千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書(shū)、畫(huà)、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)132教育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強(qiáng)大吸引能力為出發(fā)點(diǎn)，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價(jià)值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。
二、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式
（一）樹(shù)立教育目標(biāo)，堅(jiān)持正確方向
1.深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望、中華民族光榮夢(mèng)想的特質(zhì)、中華民族逐夢(mèng)的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，這些都與“中國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵有機(jī)契合，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意境，努立為祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者樹(shù)立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而書(shū)寫(xiě)精彩人生的無(wú)限潛能和奮斗動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義是根據(jù)五千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國(guó)國(guó)情的正確選擇，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國(guó)特色社會(huì)主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點(diǎn)，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的精神。[4]同時(shí)，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點(diǎn)和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過(guò)程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅(jiān)持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個(gè)困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅(jiān)持一個(gè)正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識(shí)、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長(zhǎng)必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時(shí)，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請(qǐng)相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來(lái)開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)。還可開(kāi)展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團(tuán)”建設(shè)等文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)互促，樹(shù)立理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過(guò)藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。
（二）完善教育機(jī)制，優(yōu)化教育保障
1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫(xiě)與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來(lái)，教育部將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門(mén)先后編寫(xiě)出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》等書(shū)籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過(guò)這些書(shū)籍積累豐富經(jīng)驗(yàn)。但總體來(lái)講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫(xiě)的校本教材，缺乏專(zhuān)家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問(wèn)題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫(xiě)、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)門(mén)組織和評(píng)審機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過(guò)時(shí)和不符合時(shí)展的部分。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本地域特點(diǎn)，編寫(xiě)規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問(wèn)題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊(duì)伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊(duì)伍的實(shí)力。一支強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機(jī)制，搭建平臺(tái)，定期開(kāi)展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫(kù)，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請(qǐng)他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。同時(shí)，在高等院校開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專(zhuān)家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實(shí)際的管理和言行形成對(duì)學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)制度評(píng)價(jià)機(jī)制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評(píng)定機(jī)制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制必定對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評(píng)定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動(dòng)文化進(jìn)步，這對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過(guò)程。但在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)尤其重要。評(píng)價(jià)機(jī)制體系中要包括眾多因素，要包括評(píng)價(jià)機(jī)制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評(píng)，以及各項(xiàng)大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響
1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過(guò)程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時(shí)，要重視課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營(yíng)造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來(lái)重視外在環(huán)境對(duì)人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來(lái)，通過(guò)開(kāi)展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，營(yíng)造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國(guó)學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團(tuán)，成立書(shū)法、國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)樂(lè)器、戲劇戲曲、詩(shī)詞歌賦等方面的興趣協(xié)會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。在校園相關(guān)場(chǎng)所樹(shù)立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營(yíng)造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機(jī)結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造。可利用全國(guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺(tái)上來(lái)展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實(shí)踐平臺(tái)，充分挖掘與開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，使之時(shí)尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來(lái)越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場(chǎng)得到很好的結(jié)合，通過(guò)這些文化消費(fèi)品來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。4.拓展社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)渠道社會(huì)實(shí)踐是更為生動(dòng)的教育方式，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂(lè)聞、樂(lè)學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做到樂(lè)用、樂(lè)行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對(duì)重大歷史文化名人及重大歷史事件開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗(yàn)、實(shí)際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者，成長(zhǎng)為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[10]全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國(guó)家棟梁之才的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)
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在科學(xué)領(lǐng)域中，數(shù)學(xué)因?yàn)槠浔娝苤臏?zhǔn)確而成為研究者最廣泛用于交流的語(yǔ)言。因?yàn)樗麄兤毡橄嘈牛匀皇菄?yán)格地演化著的，盡管控制演化的規(guī)律可以很復(fù)雜甚至是混沌的。因此，人們常對(duì)實(shí)際事物建立種種數(shù)學(xué)模型以期通過(guò)對(duì)該模型的考察來(lái)描述、解釋、預(yù)計(jì)或分析出與實(shí)際事物相關(guān)的規(guī)律。
一、數(shù)學(xué)建模的教育價(jià)值
數(shù)學(xué)建模是數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)改革發(fā)展的產(chǎn)物。從學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看，數(shù)學(xué)實(shí)踐與數(shù)學(xué)建模都已經(jīng)被大家認(rèn)可，成為學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這一專(zhuān)業(yè)中必不可少的一項(xiàng)課程。我國(guó)高等學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也指出：要切實(shí)的培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)數(shù)學(xué)的運(yùn)用意識(shí)與運(yùn)用數(shù)學(xué)建模解決數(shù)學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)建模相結(jié)合，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行探索、猜測(cè)、判斷、正名、運(yùn)算與檢驗(yàn)使問(wèn)題最終得到解決。
數(shù)學(xué)建模需要符合數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)本身的發(fā)展思維也要符合社會(huì)的發(fā)展方向。我們不僅要在課堂上傳授給學(xué)生基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)判斷思維，還需要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后運(yùn)用數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)去處理日常事務(wù)的能力。使學(xué)生合理的在生活中和工作中運(yùn)用數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決遇到的難題，使學(xué)生提升創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的思維能力。大專(zhuān)數(shù)學(xué)教學(xué)是教育的最后階段，大專(zhuān)學(xué)生畢業(yè)后將要走上社會(huì)，所以我們應(yīng)該著眼于未來(lái)，為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)打好基礎(chǔ)。根據(jù)數(shù)學(xué)建模的特點(diǎn)，不難看出，在大專(zhuān)數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透建模思想，開(kāi)展建模活動(dòng)，具有重要意義和價(jià)值。
（一）促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)
經(jīng)過(guò)十來(lái)年教育后走入大專(zhuān)校門(mén)的學(xué)生，他們了解許多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，但是如果進(jìn)入社會(huì)讓數(shù)學(xué)在實(shí)踐中得到應(yīng)用他們往往會(huì)束手無(wú)策。只在課堂上學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力相對(duì)來(lái)講是比較低的，所以我們開(kāi)展數(shù)學(xué)建模的課程，旨在使學(xué)生更好的運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，以理論與實(shí)踐相結(jié)合，使自己所學(xué)的知識(shí)得到更好的發(fā)展。我們重點(diǎn)開(kāi)展數(shù)學(xué)建模教學(xué)，不僅僅是使學(xué)生了解數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)公式以及方程式的運(yùn)算，也是為了使學(xué)生樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念，增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自主意識(shí)，使學(xué)生們更加具體、全面的了解數(shù)學(xué)這一學(xué)科并不是枯燥乏味的，提高學(xué)生們的興趣。俗話說(shuō)：興趣是最好的老師。提高學(xué)生的興趣是十分重要的，只有學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)建模有興趣，才能更家深入的了解這一學(xué)科，了解數(shù)學(xué)的思想、方法和理論知識(shí)。因此，開(kāi)展數(shù)學(xué)建模教學(xué)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)改革發(fā)展的必要途徑。在數(shù)字現(xiàn)代化的時(shí)代中，提高科學(xué)技術(shù)是十分重要的，科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)即使來(lái)源于數(shù)學(xué)。也就是說(shuō)，學(xué)好數(shù)學(xué)才能跟上數(shù)字時(shí)代的發(fā)展腳步，才能運(yùn)用科學(xué)技術(shù)來(lái)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
（二）培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力
通過(guò)數(shù)學(xué)建模教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力：
1.數(shù)學(xué)建模就是運(yùn)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)表達(dá)能力將數(shù)學(xué)建模的知識(shí)用一般人所能理解的語(yǔ)言表述出來(lái)，而不是用數(shù)學(xué)專(zhuān)用語(yǔ)言；2.多進(jìn)行小組探討學(xué)習(xí)研究，把數(shù)學(xué)建模問(wèn)題帶入到小組中去，組員學(xué)生們密切配合，相互提出意見(jiàn)建議來(lái)解決數(shù)學(xué)建模的難題，這種合作的精神有利于同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)發(fā)展，也有利于難題的解決；
（三）發(fā)揮了學(xué)生的參與意識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)生主體性
數(shù)學(xué)建模的教學(xué)法不能只局限于傳統(tǒng)教學(xué)，它的教學(xué)方法應(yīng)該做到使教師與學(xué)生處于平等的地位，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的老師在講臺(tái)上講課，同學(xué)在下面死板的聽(tīng)課的模式。老師在數(shù)學(xué)建模中扮演的是引導(dǎo)者，而學(xué)生是數(shù)學(xué)建模教學(xué)中的主體，所以要求學(xué)生可以大膽的想像、提問(wèn)，也可以利用自己所學(xué)到的知識(shí)大膽的進(jìn)行猜測(cè)與揣摩，這樣可以很大程度上活躍課堂氣氛和調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，這是現(xiàn)在社會(huì)十分流行的也是必然發(fā)展趨勢(shì)的一種教學(xué)方式。學(xué)生自己去探索知識(shí)要比老師死板授課學(xué)的更加扎實(shí)和迅速。
所以數(shù)學(xué)建模教學(xué)符合現(xiàn)代教學(xué)理論，數(shù)學(xué)建模課的開(kāi)設(shè)順應(yīng)了當(dāng)前素質(zhì)教育和教學(xué)改革的需要，必將有助于教學(xué)質(zhì)量的提高和素質(zhì)教育的全面實(shí)施。
二、數(shù)學(xué)建模的教學(xué)途徑
（一）打好基礎(chǔ)，強(qiáng)化意識(shí)
數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性比較強(qiáng)的學(xué)科，以一些復(fù)雜的實(shí)際問(wèn)題來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生們沒(méi)有扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和獨(dú)立的數(shù)學(xué)思維與方法是不可能解決的。所以，我們需要開(kāi)展數(shù)學(xué)建模課程，在開(kāi)展課程的同時(shí)，首先要鞏固學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，然后在傳授給學(xué)生相對(duì)來(lái)講難一些的問(wèn)題。能力是在基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和技能的訓(xùn)練中得到的，通過(guò)有意識(shí)的培養(yǎng)而得到進(jìn)一步的發(fā)展。
（二）挖掘教材，適當(dāng)補(bǔ)充
數(shù)學(xué)模型包括數(shù)學(xué)中的概念、公式、方程式、函數(shù)和算法等，數(shù)學(xué)建模的思維方式是體現(xiàn)在數(shù)學(xué)的教材中的。所以我們要對(duì)教材進(jìn)行深入的研究，挖掘教材中有包含的數(shù)學(xué)建模的知識(shí)點(diǎn)，并從知識(shí)點(diǎn)中總結(jié)數(shù)學(xué)建模需要用到的東西。總結(jié)用到的知識(shí)后，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾雍脱a(bǔ)充，這樣才能做出一本適用于學(xué)生的教材。
（三）內(nèi)外結(jié)合、零存整取
強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用現(xiàn)已成為當(dāng)今各國(guó)課程內(nèi)容改革的共同特點(diǎn)。在美國(guó)，人們提出了“用數(shù)學(xué)于現(xiàn)實(shí)世界”的口號(hào)。近幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該給予了高度的重視，大專(zhuān)數(shù)學(xué)教學(xué)也開(kāi)始對(duì)數(shù)學(xué)建模進(jìn)行研究和分析，但是僅僅這樣還是不夠的。在數(shù)學(xué)課堂上，應(yīng)該以教學(xué)內(nèi)容為中心，圍繞教學(xué)內(nèi)容有意識(shí)的強(qiáng)化數(shù)學(xué)建模教學(xué)，讓學(xué)生們能參透其中的道理。我國(guó)數(shù)學(xué)建模處于初期狀態(tài)，許多東西都還不夠完善，思維也需要一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。所以我們應(yīng)該將數(shù)學(xué)建模的教學(xué)工作和課外工作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，例如開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)建模的講座、數(shù)學(xué)建模的探究小組、研究關(guān)于數(shù)學(xué)建模的論文期刊等等。一點(diǎn)一點(diǎn)的去探索數(shù)學(xué)建模中的道理，這種“零存整取”的方法可以有效地使教師l揮指導(dǎo)作用，也體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神與探索精神。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]稀土行業(yè) 景氣指數(shù) 周期性波動(dòng)
一、引言
經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測(cè)理論的研究和實(shí)踐至今已有百年歷史。目前，美、日、歐盟各國(guó)都建有龐大的經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)。我國(guó)從上世紀(jì)90年代初開(kāi)始借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展景氣調(diào)查，建立了景氣監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。目前比較著名的有：卡斯特評(píng)介中心的卡斯特經(jīng)濟(jì)景氣指數(shù)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)中心的國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合指數(shù)、國(guó)經(jīng)指數(shù) 、企業(yè)景氣指數(shù)、國(guó)房指數(shù)和消費(fèi)者信心指數(shù)、國(guó)家計(jì)委的宏觀經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)等。
稀土是鑭、鈰、鐠、釹、銪、釓、鋱、鏑等 17種元素的簡(jiǎn)稱(chēng)，具有獨(dú)特原子結(jié)構(gòu)和優(yōu)良的光電磁等物理特性，是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展不可缺少的元素，被稱(chēng)為“工業(yè)維生素”。稀土行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r直接影響到下游企業(yè)的健康發(fā)展，因此，有必要對(duì)稀土行業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)和監(jiān)測(cè)。稀土行業(yè)景氣指數(shù)是借鑒經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測(cè)理論基礎(chǔ)和實(shí)踐而建立的行業(yè)景氣指數(shù)，可以作為政府部門(mén)對(duì)稀土資源實(shí)施收儲(chǔ)策略還是釋儲(chǔ)策略的依據(jù)，也可以作為調(diào)控稀土產(chǎn)業(yè)政策和出口貿(mào)易政策的依據(jù)。
二、影響稀土行業(yè)景氣的因素分析
本文將行業(yè)景氣定義為：當(dāng)行業(yè)處于不同的周期節(jié)點(diǎn)時(shí)呈現(xiàn)不同的市場(chǎng)景象。處于周期波動(dòng)不同周期節(jié)點(diǎn)的行業(yè)將有明顯的表現(xiàn)差異。處于周期上升期的行業(yè)出現(xiàn)需求旺盛，生產(chǎn)滿(mǎn)負(fù)荷，買(mǎi)賣(mài)活躍的景象；反之，處于周期下降期的行業(yè)出現(xiàn)需求萎靡，生產(chǎn)能力過(guò)剩，產(chǎn)品滯銷(xiāo)，應(yīng)收款增加，價(jià)格下跌，多數(shù)企業(yè)虧損的景象。行業(yè)周期波動(dòng)是行業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然規(guī)律。當(dāng)需求增加時(shí)，促進(jìn)行業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)張，生產(chǎn)能力增加。供應(yīng)超過(guò)需求時(shí)，導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)加劇，行業(yè)周期由上升期轉(zhuǎn)向下降期。下降到一定程度，落后企業(yè)被淘汰，供應(yīng)量減少，價(jià)格上漲，行業(yè)轉(zhuǎn)向復(fù)蘇，這樣周而復(fù)始。
影響行業(yè)景氣的外因是宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)波動(dòng)、經(jīng)濟(jì)周期、上下游產(chǎn)業(yè)鏈的供應(yīng)需求變動(dòng)。內(nèi)因是行業(yè)的產(chǎn)品需求變動(dòng)、生產(chǎn)能力變動(dòng)、技術(shù)水平變化及產(chǎn)業(yè)政策的變化等。一般進(jìn)行行業(yè)景氣分析，分析周期較長(zhǎng)時(shí)間，本文根據(jù)《稀土信息》公布的數(shù)據(jù)，以10年來(lái)經(jīng)過(guò)處理后的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
1.稀土需求變動(dòng)分析
當(dāng)稀土產(chǎn)品需求增加時(shí)，會(huì)導(dǎo)致銷(xiāo)售增加，總產(chǎn)量提高，稀土行業(yè)景氣由差向好轉(zhuǎn)變，但這取決于需求量的多少，維持時(shí)間的長(zhǎng)短。短時(shí)間的需求量提高不能作為景氣轉(zhuǎn)好的特征，僅作為波動(dòng)因素。
(1)10年國(guó)內(nèi)稀土消耗變動(dòng)分析。由圖1可知， 2000年~2010年國(guó)內(nèi)稀土消耗總量整體呈上升趨勢(shì)，也呈現(xiàn)一定的需求擴(kuò)張和需求緊縮的周期性波動(dòng)。
圖1國(guó)內(nèi)2000年~2010年稀土年消費(fèi)總量情況
（2）10年國(guó)際稀土消耗變動(dòng)分析。由于全世界稀土的消耗90%以上從中國(guó)進(jìn)口，中國(guó)稀土的出口量基本上代表了國(guó)際稀土消耗總量。由圖2可知，2000年~2010年國(guó)際稀土消耗總量整體呈現(xiàn)周期性波動(dòng)。由于我國(guó)對(duì)稀土資源的出口額度指標(biāo)、稀土出口稅率等方面做了進(jìn)一步的調(diào)整，對(duì)稀土出口總量進(jìn)行了較嚴(yán)格的控制，預(yù)計(jì)今后我國(guó)稀土出口總量將會(huì)控制在3.5萬(wàn)噸以下。
圖22000年~2010年國(guó)內(nèi)稀土總出口量
2.稀土供應(yīng)變動(dòng)情況分析
當(dāng)行業(yè)內(nèi)部因競(jìng)爭(zhēng)或產(chǎn)業(yè)政策限制使總供應(yīng)下降，而總需求不變時(shí)，這時(shí)企業(yè)效益好轉(zhuǎn)，景氣轉(zhuǎn)好。只要總需求不變，這種景氣轉(zhuǎn)變往往能維持較長(zhǎng)的時(shí)間。
(1)國(guó)內(nèi)稀土總產(chǎn)量變動(dòng)分析。由圖3可知， 2000年到2010年國(guó)內(nèi)稀土生產(chǎn)總量增長(zhǎng)了近2倍。據(jù) 《Mineral Commodity Summaries》 (u.S.G eological Survey，2011)， 截至 2010 年底，世界稀土總儲(chǔ)量為11000萬(wàn)噸，其中，中國(guó)占50％、獨(dú)聯(lián)體 占17％、美 圍 占 12％，國(guó)家儲(chǔ)量合計(jì)占世界總儲(chǔ)量近80％。中國(guó)50％的儲(chǔ)量供應(yīng)了全世界90%以上的需求，尤其是我國(guó)南方五省蘊(yùn)藏著非常寶貴的中重稀土資源，工業(yè)儲(chǔ)量達(dá)150萬(wàn)噸，但已經(jīng)開(kāi)采90多萬(wàn)噸，只剩下60萬(wàn)噸(楊子健，2008) ，按照現(xiàn)在的生產(chǎn)能力，20年后資源就面臨枯竭。所以我國(guó)開(kāi)始實(shí)施更嚴(yán)格的稀土生產(chǎn)指令性計(jì)劃和征收稀土資源稅等資源緊縮政策，使稀土總供應(yīng)量得到明顯控制。由圖3可知，10年來(lái)，稀土礦產(chǎn)品總產(chǎn)量呈擴(kuò)張和緊縮的周期性波動(dòng)，但產(chǎn)量呈緊縮趨勢(shì)。
圖32000年~2010稀土礦產(chǎn)品總產(chǎn)量
(2)國(guó)外稀土進(jìn)口總量分析。從圖4可知，2000年~2010年稀土產(chǎn)品進(jìn)口總量呈擴(kuò)張和緊縮的周期性波動(dòng)，進(jìn)口量呈緊縮態(tài)勢(shì)。
圖42000年~2010年稀土產(chǎn)品進(jìn)口總量
3.稀土產(chǎn)業(yè)政策分析
10年來(lái)，由于環(huán)境保護(hù)要求進(jìn)一步提升和技術(shù)更新?lián)Q代，使稀土產(chǎn)業(yè)整體得到升級(jí)。稀土行業(yè)內(nèi)企業(yè)的整合，使稀土行業(yè)內(nèi)的企業(yè)總數(shù)減少，稀土行業(yè)集中度提高，行業(yè)內(nèi)企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力提升，效益轉(zhuǎn)好，這種產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向能夠長(zhǎng)時(shí)間地使稀土行業(yè)景氣。從未來(lái)稀土產(chǎn)業(yè)政策來(lái)看，我國(guó)對(duì)于稀土保護(hù)性開(kāi)采政策和限制性出口政策基本不會(huì)改變，由于過(guò)去對(duì)稀土的過(guò)度開(kāi)采以及稀土生產(chǎn)企業(yè)過(guò)于分散，造成了稀土資源的低價(jià)出售，在行業(yè)整合求變之后，今后預(yù)計(jì)稀土行業(yè)政策變化的可能性非常小。
4.稀土價(jià)格分析
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土中國(guó) 土地 權(quán)利 新社會(huì)文化 物權(quán)法
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕C911 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕 1000-7326（2007）09-0111-09
“天高自古懸日月，地厚至今載江河。”這副對(duì)聯(lián)張貼在河北柏鄉(xiāng)縣西汪鄉(xiāng)寨里村一戶(hù)人家神龕兩側(cè)多年。該村土地裂開(kāi)了許多縫，其中最長(zhǎng)的有8公里，最深的達(dá)10米。華北平原近十年來(lái)的地裂有200多處，據(jù)調(diào)查多因超采地下水所致。[1] 華北平原是中國(guó)主要農(nóng)耕區(qū)，也是華夏文明發(fā)源地之一。2005年，就在這片土地上，由于村民不愿土地被現(xiàn)任村委會(huì)和一家火電廠暗中征用掉，遭到數(shù)百名武裝暴徒的襲擊而致數(shù)人死亡。當(dāng)我們聚焦于土地的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)以上類(lèi)似事件從1990年代中后期以來(lái)幾乎在全國(guó)各地普遍上演，只不過(guò)在21世紀(jì)初更為頻繁、更為嚴(yán)重罷了。地裂與地下水的超采有可能讓某個(gè)地方的人無(wú)法定居并安排生活，但由于土地與土地之上權(quán)屬與利益安排不妥而發(fā)生的社會(huì)沖突與斷裂，卻可能造成整體性的社會(huì)危機(jī)。由于土地問(wèn)題而導(dǎo)致家國(guó)命運(yùn)改變的歷史敘事曾經(jīng)支配了幾代人。盡管這個(gè)歷史敘事依然有可靠與否的疑問(wèn)，但人們實(shí)際上還是非常忌諱它；就是說(shuō)不管它真實(shí)與否，在現(xiàn)實(shí)生活中一定要力圖避免之。20世紀(jì)80年代以來(lái)，不斷解放土地及其上勞動(dòng)力的改革創(chuàng)造了土地等資源利用的巨大松解，而90年代中后期以來(lái)一個(gè)新社會(huì)的形成改變了這個(gè)偉大的方向。由于土地及其上權(quán)屬與利益的安排在這個(gè)新的社會(huì)文化面前格格不入，因而出現(xiàn)了多處斷裂且流變甚多。
一、從資源到權(quán)利：改革、物權(quán)與新社會(huì)文化的粗成
當(dāng)今由“地裂”導(dǎo)致的社會(huì)分裂現(xiàn)象既是時(shí)間先后上的，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)橫斷面上的。與一直延續(xù)的漸進(jìn)改革時(shí)期相比，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本變化。在橫斷面上，孫立平把20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)的社會(huì)之新歸納為社會(huì)結(jié)構(gòu)的“斷裂”和普遍的權(quán)利“失衡”。[2] 更多的爭(zhēng)論圍繞改革合法性的喪失而展開(kāi)，因此有了“后改革時(shí)代”這個(gè)更為靈活的定義。鑒于社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂和改革共識(shí)不再的動(dòng)力機(jī)制是權(quán)力―資本的結(jié)盟與權(quán)利的失衡，所以有識(shí)之士多會(huì)將解決之道指向民主機(jī)制的產(chǎn)生。筆者對(duì)20世紀(jì)90年代中后期的社會(huì)現(xiàn)狀有一個(gè)樸素的看法，即認(rèn)為中國(guó)公民個(gè)人基本權(quán)利的公共狀態(tài)促進(jìn)了90年代中后期新社會(huì)的形成。[3] 憲法規(guī)定的個(gè)人基本權(quán)利在生活實(shí)踐層面不是個(gè)人天生具有，而是由公共權(quán)力的機(jī)構(gòu)――中國(guó)的各個(gè)政府職能部門(mén)和事業(yè)單位按照基于行業(yè)管理建立的法律予以規(guī)定和確認(rèn)。這種權(quán)利狀態(tài)造就了兩個(gè)社會(huì)病灶：一是公共權(quán)力的濫用。由于政治經(jīng)濟(jì)的高度相關(guān)性，公共權(quán)力甚至被委托―給了一些國(guó)有企業(yè)。資源高度集中是這些機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)化的環(huán)境下持續(xù)不斷將權(quán)力私有化的主要?jiǎng)右颉６驒?quán)力濫用而導(dǎo)致的問(wèn)題是無(wú)辜的生命被膨脹的權(quán)力所剝奪。因此，切除這一病灶的唯一辦法就是將公共權(quán)力的合法性建立在個(gè)人基本權(quán)利坐實(shí)的基礎(chǔ)上，使公共權(quán)力為有限權(quán)力、公務(wù)人員僅是為納稅人服務(wù)的社會(huì)公民。否則，只會(huì)讓90年代中期以來(lái)的社會(huì)狀況進(jìn)一步結(jié)構(gòu)化，即機(jī)構(gòu)和個(gè)人將公共利益轉(zhuǎn)化為部門(mén)利益，再將部門(mén)利益轉(zhuǎn)化為個(gè)人利益。盡管在政治上還有其他的權(quán)力制衡機(jī)制，權(quán)力私有還不至于威脅到政權(quán)，但在經(jīng)濟(jì)上的放手卻導(dǎo)致了被管制的資源更快地從這些管道流失。這種資源再分配方式是社會(huì)斷裂產(chǎn)生的一個(gè)體制性原因。一是個(gè)人權(quán)利的缺損。大批“體制外”的人和邊緣人由此產(chǎn)生。其中受影響最大的是城鄉(xiāng)分治下的小農(nóng)。這里的小農(nóng)不是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)面積、農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和收入之小和少，而主要是政治權(quán)利與資源享有、行使上的少和小。本來(lái)土地是農(nóng)民持有的最大資源，但在個(gè)人基本權(quán)利公共化的狀態(tài)下，來(lái)自公共權(quán)力濫用和個(gè)人權(quán)利缺損的擠壓使小農(nóng)處于被土地束縛的命運(yùn)。除了受困于土地和離土離鄉(xiāng)所遭受的超經(jīng)濟(jì)剝奪外，對(duì)于那些仍然生活在鄉(xiāng)村的人來(lái)說(shuō)，資源攫取型的開(kāi)發(fā)利用所造成的生態(tài)污染使鄉(xiāng)村生活環(huán)境已經(jīng)遭到了嚴(yán)重?fù)p害；農(nóng)村居民點(diǎn)一旦發(fā)生環(huán)境和生態(tài)災(zāi)難，政治權(quán)利和資源占有上的不平等就會(huì)在空間上同生態(tài)災(zāi)難疊加。
中央政府雖意識(shí)到這一嚴(yán)峻的局面，但如果舊有的基本政治和法律制度不改變，那么也不可能有局部地區(qū)的松動(dòng)。同時(shí)我們應(yīng)警醒，即使有局部地區(qū)的松動(dòng)，如果沒(méi)有整體政治、法律制度的聯(lián)動(dòng)，單一地區(qū)的戶(hù)口松動(dòng)仍然不能解決目前非城市戶(hù)口但從一生下來(lái)就在城里的兒童的受教育問(wèn)題，更不用說(shuō)那些流動(dòng)的兒童和少年了。因此，我們要明了，即使將憲法上的個(gè)人基本權(quán)利全部落實(shí)并給予明確保障，目前高成本的城市化和形成中的現(xiàn)代社會(huì)文化也基本斷絕了多數(shù)鄉(xiāng)村居民向城市遷徙的通道；廢除舊有的不平等政治法律制度，只不過(guò)是將壓在他們背上的最后一根稻草除去而已。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，清理廢止那些將農(nóng)民束縛在土地上的不合理的法律和規(guī)章制度是為那些移居城市居民的第三代著想，這應(yīng)該成為社會(huì)變革的人道意義上的動(dòng)力。倘若在這一點(diǎn)上都達(dá)不成共識(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)固化后恐怕更沒(méi)有機(jī)會(huì)。
摘要：闡述了地方高校圖書(shū)館參與新農(nóng)村建議的意義、優(yōu)勢(shì)及途徑,以期為新農(nóng)村建設(shè)提供參考。
1地方高校圖書(shū)館參與新農(nóng)村建設(shè)的意義
1.1知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代地方高校圖書(shū)館自身發(fā)展的必然趨勢(shì)
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,信息傳遞和服務(wù)的主體出現(xiàn)了多元化分布的趨勢(shì),高校圖書(shū)館如果還僅將其服務(wù)范圍限定于封閉的校園,就難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。地方高校圖書(shū)館作為區(qū)域性社會(huì)教育中心、知識(shí)傳播中心、信息存儲(chǔ)和開(kāi)發(fā)利用中心,在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、提高全民文化素質(zhì)方面具有不可推卸的責(zé)任。因此,利用其資源、人才、設(shè)備等優(yōu)勢(shì)條件,主動(dòng)拓寬服務(wù)領(lǐng)域,積極投身于新農(nóng)村建設(shè),是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代地方高校圖書(shū)館自身生存與發(fā)展的必由之路。
1.2提高高校圖書(shū)館館藏資源利用率的有效途徑
我國(guó)有1000余所高校,其圖書(shū)館藏書(shū)總量超過(guò)6億冊(cè),這些數(shù)量豐富的館藏資源以及不斷增加的電子網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)有效地保證了學(xué)校教學(xué)科研的需要。但是,高校圖書(shū)館現(xiàn)有的館藏資源并未得到充分有效的利用,利用率多數(shù)在50%左右,有的甚至低于40%。地方高校圖書(shū)館參與新農(nóng)村建設(shè)后,可以發(fā)展一批較為穩(wěn)定的農(nóng)民讀者隊(duì)伍群,打破高校圖書(shū)館資源的封閉性,最大限度地實(shí)現(xiàn)信息資源的共享,有效提高館藏資源的利用率。
1.3解決農(nóng)民知識(shí)貧困的有效辦法
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),全國(guó)有8億多農(nóng)民。由于種種原因,農(nóng)村信息化基礎(chǔ)設(shè)施與城市差距巨大,由此產(chǎn)生的信息鴻溝以及導(dǎo)致的農(nóng)民文化素質(zhì)低下成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民生活水平提高的主要因素。加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明建設(shè),提高農(nóng)民的文化素質(zhì),改變農(nóng)民的落后思想觀念,已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)工作的當(dāng)務(wù)之急。地方高校圖書(shū)館發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)介入所在地市的建設(shè),提高農(nóng)村的信息化水平和農(nóng)民的文化水平,是消除信息鴻溝、解決農(nóng)民知識(shí)貧困、改變農(nóng)村落后面貌的有效辦法。
2地方高校圖書(shū)館參與新農(nóng)村建設(shè)的優(yōu)勢(shì)
2.1信息資源優(yōu)勢(shì)
地方高校圖書(shū)館擁有豐富的各種載體的文獻(xiàn)資料,如圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、光盤(pán)、聲像資料等。這些文獻(xiàn)資料內(nèi)容豐富、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、門(mén)類(lèi)齊全、準(zhǔn)確性權(quán)威性強(qiáng)、情報(bào)價(jià)值高,是各級(jí)地方公共圖書(shū)館無(wú)法比擬的。因此,地方高校圖書(shū)館在文獻(xiàn)信息資源方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。隨著高等教育的快速發(fā)展,地方高校與地方政府進(jìn)行了全方位合作,地方高校圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)信息資源優(yōu)勢(shì)將更加明顯[1]。
2.2人才資源優(yōu)勢(shì)
地方高校圖書(shū)館擁有一批專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)合理、學(xué)歷層次較高、工作經(jīng)驗(yàn)豐富、訓(xùn)練有素的信息服務(wù)技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才,他們不僅有豐富的圖書(shū)管理、文獻(xiàn)信息收集與處理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),還具有根據(jù)社會(huì)需求來(lái)開(kāi)發(fā)、挖掘、創(chuàng)新各種信息產(chǎn)品的能力。地方高校圖書(shū)館還可以組織協(xié)調(diào)校內(nèi)各門(mén)學(xué)科的專(zhuān)家進(jìn)行課題攻關(guān)、技術(shù)培訓(xùn)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等,這種優(yōu)勢(shì)也是地方公共圖書(shū)館無(wú)法企及的。
2.3設(shè)備資源優(yōu)勢(shì)
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和圖書(shū)館管理軟件的出現(xiàn),高校圖書(shū)館現(xiàn)代化的建設(shè)步伐不斷加快,不僅實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用計(jì)算機(jī)手段為讀者服務(wù)和科學(xué)管理,其全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還使得高校館迅速獲取文獻(xiàn)信息資料,而且能直接參與社會(huì)信息系統(tǒng)的循環(huán)。因此,在利用現(xiàn)代化的設(shè)備搜集、整理、加工地方文獻(xiàn),建設(shè)地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)于地方建設(shè)等方面,也具有明顯的優(yōu)勢(shì)。
3地方高校圖書(shū)館參與新農(nóng)村建設(shè)的途徑
3.1發(fā)揮圖書(shū)館的教育職能,培養(yǎng)新型農(nóng)民
農(nóng)民既是新農(nóng)村建設(shè)的直接受益者,也是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的主體。新農(nóng)村建設(shè)需要有知識(shí)、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型農(nóng)民,提高農(nóng)民的素質(zhì)和技能可以把農(nóng)村巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人口資源,是解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本途徑,也是持續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要保證。高校圖書(shū)館作為知識(shí)、文化的載體,具備提供信息、傳播信息和引導(dǎo)信息的條件與實(shí)力,應(yīng)結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況,開(kāi)展各種利民活動(dòng)。如利用豐富的館藏資源,開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)活動(dòng),引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、崇尚學(xué)習(xí),鼓勵(lì)農(nóng)民多讀書(shū)、讀好書(shū),提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),自覺(jué)抵制封建迷信,破除陋習(xí),樹(shù)立先進(jìn)的思想觀念和良好的道德風(fēng)尚,形成科學(xué)健康的生活方式和文明向上的社會(huì)風(fēng)貌;利用豐富的人才資源,按照新農(nóng)村建設(shè)的不同要求,對(duì)農(nóng)民進(jìn)行有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn),使農(nóng)民足不出戶(hù)就能掌握足夠的實(shí)用技術(shù)和專(zhuān)業(yè)技能,真正成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的生力軍[2]。
【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) 高效課堂 途徑與探索
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.6【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4772（2013）04-003-02
實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，已成為當(dāng)前課程改革的重要環(huán)節(jié)。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，新教材的使用，讓我們感受到數(shù)學(xué)教學(xué)改革正邁著堅(jiān)實(shí)的步伐在前進(jìn)。然而，過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍隨時(shí)存在的。比如課堂以教師為主，對(duì)學(xué)生要求太多，課堂氣氛沉悶，學(xué)生被動(dòng)接受，在學(xué)習(xí)上依賴(lài)性強(qiáng)，厭學(xué)情緒明顯，學(xué)習(xí)效率低下等等。如何打造初中數(shù)學(xué)高效課堂，從而提高課堂教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率呢？
一、激發(fā)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的求知欲
激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教學(xué)得以成功的重要條件。現(xiàn)行的初中數(shù)學(xué)教材無(wú)論是從版面設(shè)計(jì)還是章節(jié)安排，都做了很大的調(diào)整，從對(duì)學(xué)生發(fā)展來(lái)看，更具科學(xué)性和人文性。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)更注意生活化，這對(duì)學(xué)生來(lái)講本身也是一種吸引。如我在教《與數(shù)學(xué)交朋友》之《人人都能學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)》這節(jié)課時(shí)，課前就讓學(xué)生去做準(zhǔn)備：（1）搜集一些古今中外數(shù)學(xué)家的故事；（2）到銀行了解定期儲(chǔ)蓄半年期、1年期、2年期、3年期和5年期的年利率；（3）找一個(gè)正方體物體或自己做一個(gè)正方體模型，觀察正方體在陽(yáng)光下的影子的形狀。我布置的這三項(xiàng)任務(wù)極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在完成這三項(xiàng)任務(wù)的同時(shí)學(xué)生也從中得到了很多樂(lè)趣，特別是第三項(xiàng)任務(wù)還在班里引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。學(xué)生對(duì)這堂課飽含期待，教學(xué)效果可想而之，每個(gè)學(xué)生都在這堂課上得到了鍛煉，愉快的獲得了新知。如果課前不做這些準(zhǔn)備，相信這節(jié)課難于順利完成教學(xué)任務(wù)。故事可由教師講，年利率可由教師抄給學(xué)生，正方體影子的實(shí)驗(yàn)也可由教師在課堂上做，但兩者所達(dá)到的效果肯定是不一樣的。前者可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、樂(lè)趣，促使他們主動(dòng)的去學(xué)，而后者只是被動(dòng)的接受知識(shí)。
二、營(yíng)造民主的氛圍，構(gòu)建和諧的課堂
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。在新課改背景下，教師要樹(shù)立正確的教學(xué)理念，確立學(xué)生的主體地位。只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來(lái)。新理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是平等民主的新型關(guān)系，尊重他們，愛(ài)護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一起來(lái)，使課堂成為一個(gè)和諧的場(chǎng)所或平臺(tái)，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的興趣得到提升、學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，課堂學(xué)習(xí)效率自然得到提高。
三、改變傳統(tǒng)的教法，注重知識(shí)的引領(lǐng)
轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和創(chuàng)新課堂組織形式，對(duì)許多教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)深刻的變革。在教學(xué)中我做了這樣一些探索和嘗試：（1）利用學(xué)案進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，設(shè)計(jì)溫故知新部分，內(nèi)容簡(jiǎn)單，面向全體學(xué)生，結(jié)合教材，完成學(xué)習(xí)，讓學(xué)困生體會(huì)得到知識(shí)的快樂(lè)。同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，講述知識(shí)在實(shí)際生活中的應(yīng)用，講課時(shí)注意增強(qiáng)趣味性，重視課堂練習(xí)的教學(xué)；（2）借用有關(guān)生活實(shí)例，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的意境，提出聯(lián)系生活實(shí)際的問(wèn)題，以引起學(xué)生的好奇與思考。（3）在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生尋找生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，既是積累數(shù)學(xué)知識(shí)，更是培養(yǎng)需要學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，做生活聽(tīng)有心人，學(xué)會(huì)歸納整理好習(xí)慣，從而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獲取興趣的有效途徑。比如：如何解決同底數(shù)冪的乘法，學(xué)生掌握容易忘記快的問(wèn)題？根據(jù)教學(xué)實(shí)際，這個(gè)問(wèn)題我是從兩方面入手，一方面是讓學(xué)生掌握法則的規(guī)律，例如：同底數(shù)冪相乘，底數(shù)不變，指數(shù)相加。可以讓學(xué)生總結(jié)底數(shù)是乘法，指數(shù)就是加法，指數(shù)的運(yùn)算比底數(shù)的運(yùn)算低一級(jí)。另一方面就是要加強(qiáng)訓(xùn)練，使學(xué)生能夠正用和逆用法則。俗話說(shuō)：熟能生巧。這樣就不會(huì)忘記了；（4）盡量應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)，充分吸引學(xué)生的注意力，注意運(yùn)用藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言，用順口溜、故事等引導(dǎo)需要幫助的學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)。特別對(duì)于數(shù)學(xué)中不易表述清楚的難點(diǎn)，通過(guò)多媒體技術(shù)的展示或演示教學(xué)，能化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化抽象為具體，使學(xué)生們能及時(shí)準(zhǔn)確地把握課堂教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)的理解和記憶，從而拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)。
四、關(guān)注學(xué)生的情感，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；管理；圖書(shū)資料
作為向人們傳遞各種知識(shí)和信息資料的圖書(shū)資料室，能滿(mǎn)足人們對(duì)各方面知識(shí)的需求。隨著人們對(duì)圖書(shū)資料需求量的增大，也為圖書(shū)資料管理帶來(lái)了一定難度，應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)投入到管理中，從而也讓圖書(shū)資料實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化和信息化的建設(shè)。
一、提高網(wǎng)絡(luò)化圖書(shū)資料管理意識(shí)
現(xiàn)在的圖書(shū)資料要想實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理就是要先提高領(lǐng)導(dǎo)層面對(duì)其的重視意識(shí)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)部門(mén)是對(duì)圖書(shū)資源進(jìn)行綜合決策和統(tǒng)籌規(guī)劃的核心，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)對(duì)圖書(shū)資料網(wǎng)絡(luò)管理的重視程度是重要的一項(xiàng)工作環(huán)節(jié)。首先要做的就是要讓領(lǐng)導(dǎo)改變傳統(tǒng)圖書(shū)資料管理的模式，讓他們明確舊的管理模式已經(jīng)不再使用于現(xiàn)代化圖書(shū)管理工作，從而意識(shí)到電子圖書(shū)資源管理建設(shè)的重要性，也意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)化圖書(shū)管理制度的重要性，然后才能進(jìn)行下一步的工作。
二、提高工作人員專(zhuān)業(yè)技能素養(yǎng)
在圖書(shū)管理中，資料管理人員是很重要的角色，他要具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和過(guò)硬的職業(yè)素養(yǎng)，并有一定的責(zé)任感才能勝任這項(xiàng)工作。相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)圖書(shū)資料的管理人員進(jìn)行定期的培訓(xùn)，使他們的職業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)能力都有所提高。首先，資料管理人員應(yīng)該有綜合技能和知識(shí)，要想將網(wǎng)絡(luò)化徹底融入到圖書(shū)資料管理工作和建設(shè)中，就要對(duì)資料管理人員進(jìn)行更專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，比如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)以及數(shù)據(jù)信息庫(kù)等方面，要保證他們能熟練操作各種辦公軟件，對(duì)網(wǎng)上圖書(shū)資料的檢索功能和管理功能都能完善掌握，還要懂得數(shù)據(jù)庫(kù)的聯(lián)機(jī)操作以及光盤(pán)數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)構(gòu)檢索等方面，對(duì)每一種搜索引擎和檢索系統(tǒng)都有一定了解。圖書(shū)資料室是傳播知識(shí)的主要源頭，也是前沿陣地，圖書(shū)室所體現(xiàn)出來(lái)的使用效果和圖書(shū)資料結(jié)構(gòu)有直接的影響。所以還要在圖書(shū)情報(bào)知識(shí)方面對(duì)資料管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們了解到圖書(shū)管理專(zhuān)業(yè)相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)，讓所有人都能發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，這樣也就能讓他們更好的服務(wù)于圖書(shū)管理工作。其次，圖書(shū)資料中會(huì)涉及到一些外國(guó)文獻(xiàn)資料，而且網(wǎng)絡(luò)上也會(huì)有大量的英文信息資源，所以要培訓(xùn)資料管理人員在英語(yǔ)方面的水平，這樣能不受英文資料的使用限制。如果資料管理人員沒(méi)有足夠的英語(yǔ)水平，也就不能對(duì)圖書(shū)資料中的英文資源進(jìn)行分類(lèi)管理甚至是閱讀，也就不能更好的服務(wù)于圖書(shū)資料管理事業(yè)。
三、加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)
圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)也就是圖書(shū)信息儲(chǔ)存的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)倉(cāng)庫(kù)，這也是網(wǎng)絡(luò)化圖書(shū)資料管理最基本的建設(shè)基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)越完善，圖書(shū)資料實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的速度也就越快，網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)資源的開(kāi)發(fā)和利用也就越快，能向讀者提供更優(yōu)質(zhì)的圖書(shū)服務(wù)。在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)上不能只注重形式上的建設(shè)，要將其網(wǎng)絡(luò)化的功效真正發(fā)揮出來(lái)，為人們所用。我國(guó)目前的圖書(shū)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)還有一定缺陷，體現(xiàn)在數(shù)量少、儲(chǔ)存容量少等方面，特別缺乏的是社科方面，現(xiàn)在多數(shù)的社科方面數(shù)據(jù)庫(kù)都不是開(kāi)放的，都是為自己的企業(yè)開(kāi)放，以企業(yè)的實(shí)際需求為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于免費(fèi)的數(shù)據(jù)庫(kù)還是很緊缺的，而且質(zhì)量還不高，有很多信息資料都是重復(fù)的，再加上數(shù)據(jù)庫(kù)在建設(shè)上也比較落后，貢獻(xiàn)出來(lái)的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)并不多，還有的資料根本就沒(méi)有，尤其是各個(gè)學(xué)科中比較權(quán)威的資料更是少的可憐；數(shù)據(jù)庫(kù)更新也比較慢，一些最新的資料都沒(méi)有及時(shí)更新出來(lái)，對(duì)于科研需求更合不能滿(mǎn)足。所以，加強(qiáng)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，讓圖書(shū)資源實(shí)現(xiàn)信息化是現(xiàn)在亟需要做的，同時(shí)還要建設(shè)更多種類(lèi)的專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)，讓每一學(xué)科的權(quán)威資料都涵蓋在其中，再額外購(gòu)買(mǎi)一些國(guó)外權(quán)威的資料和雜質(zhì)供人們使用，使數(shù)據(jù)庫(kù)信息實(shí)現(xiàn)綜合性的建設(shè)，讓人們能在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索、下載到更優(yōu)質(zhì)的圖書(shū)資料。
四、加強(qiáng)用戶(hù)教育
建設(shè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖書(shū)資料管理，主要的目的就是為人們所服務(wù)，在為用戶(hù)提供網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)資料之前，要先對(duì)使用用戶(hù)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的使用方法教育，讓他們對(duì)電子信息的檢索和利用功能有一定了解，還能讓他們熟悉計(jì)算機(jī)最基本的操作過(guò)程和情報(bào)檢索功能。同時(shí)還要制定一些使用手冊(cè)，向人們宣傳電子圖書(shū)資料的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要建立專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)學(xué)堂，教授人們更專(zhuān)業(yè)的電子圖書(shū)館知識(shí)和使用方法，也可以利用網(wǎng)絡(luò)視頻、電子導(dǎo)航等網(wǎng)絡(luò)功能去指導(dǎo)人們更具體的電子圖書(shū)館使用步驟。總之，就是通過(guò)各種渠道和手段讓人們傳授電子計(jì)算機(jī)的檢索功能和操作理論等內(nèi)容，讓人們能和時(shí)代接軌，逐漸走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，并能了解國(guó)內(nèi)外各種先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)檢索系統(tǒng)，進(jìn)一步了解電子圖書(shū)館的應(yīng)用。讓人門(mén)學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上檢索和使用圖書(shū)資料，并能對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)和處理，實(shí)現(xiàn)全民使用電子圖書(shū)資料。
五、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的安全管理
以往的圖書(shū)管理都是架式管理模式，除了日常的資料歸檔和分類(lèi)處理之外，還要進(jìn)行防火防潮等工作。但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖書(shū)資料管理卻不用這些現(xiàn)實(shí)中的安全管理工作，要做是網(wǎng)絡(luò)安全管理和維護(hù)工作，這方面是不能被資料管理人員所忽視的。圖書(shū)資源信息化雖然好保管，也不會(huì)占用過(guò)大的空間資源，但是網(wǎng)絡(luò)畢竟是開(kāi)放使用的，這會(huì)為電子圖書(shū)資料帶來(lái)安全隱患，缺乏一定的安全性。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的安全管理是圖書(shū)資料管理人員必做的一項(xiàng)工作，以防止網(wǎng)絡(luò)病毒和黑客侵入電子圖書(shū)系統(tǒng)。在計(jì)算機(jī)中安裝有效的安全防護(hù)軟件，并對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行定期的檢查和維護(hù)是很有必要的，在登錄電子圖書(shū)資料室時(shí)也應(yīng)該驗(yàn)證用戶(hù)名和密碼，建立有效的安全防火墻技術(shù)，這樣也能減少病毒的侵入，進(jìn)行有效的防范，從而保證電子圖書(shū)資料的穩(wěn)定性和安全性。
六、實(shí)現(xiàn)資源共享
文獻(xiàn)資源的共享性是網(wǎng)絡(luò)化的內(nèi)在要求，只有實(shí)現(xiàn)資源共享才能更大限度地提高信息資源的使用效率。雖然，資源共享已經(jīng)宣傳了很多年，但是很多學(xué)校、學(xué)院仍然走著保守路線，實(shí)行封式的管理。不能做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，自身的資源也得不到有效利用，白白浪費(fèi)大量人力、財(cái)力、物力。因此，各圖書(shū)館、圖書(shū)資料室必須樹(shù)立起資源共享的觀念，強(qiáng)化共享意識(shí)，走網(wǎng)絡(luò)化管理的路線，通過(guò)資源共享來(lái)提高文獻(xiàn)的利用率，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。
七、結(jié)束語(yǔ)
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖書(shū)資料的信息化、網(wǎng)絡(luò)化是必然趨勢(shì)。要想在新時(shí)期新背景下做好圖書(shū)資料的管理與建設(shè)，我們必須緊扣網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)，提高信息化建設(shè)的意識(shí)，不斷創(chuàng)新圖書(shū)資料網(wǎng)絡(luò)化管理策略，開(kāi)展高質(zhì)量的文獻(xiàn)信息服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]呂玉鳳.網(wǎng)絡(luò)條件下圖書(shū)資料管理的轉(zhuǎn)型探究.科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2013（11）
