時間：2022-03-29 07:06:52
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇大學生時政論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
【關鍵詞】 政治文明 政治主體 政治素質
人類文明是一個大系統，大體上劃分為物質文明、政治文明、精神文明三個部分。物質文明構成人類文明的基礎內容，政治文明和精神文明構成人類文明的上層建筑內容。政治文明是人類改造社會所取得的所有的積極的政治成果，是人類社會政治生活的進步狀態。
政治文明對大學生政治素質的要求
1.大學生政治意識的現代化
對于人的現代化，有學者提出了12種意識或觀念：⑴自主意識；⑵民主意識；⑶參與意識；⑷競爭意識；⑸改革意識；⑹超前意識；⑺集體觀念；⑻科學觀念；⑼法制觀念；⑽時間觀念；⑾價值觀念；⑿效益觀念。[1]具體政治意識領域，我們認為大學生政治意識的現代化包括主體意識、權利意識、責任意識、參與意識、法治意識等。下面簡單談談前三種意識。
首先是主體意識。主體意識促是公民以主體身份參與到現代公共生活當中，共同解決公共利益問題。但是，目前部分大學生并未真正意識到或者并未真正理解主體意識，一方面受到臣民意識的束縛，政治參與的積極性和主動性都不強；另一方面過分強調主人意識，依據自己不成熟政治認識，對政治現實進行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。
二是權利意識。大學生不僅應當知曉自己享有權利、如何行使權利，還要學會保護自己的權利。事實上，我國大學生并不缺乏權利意識，缺乏的是正確行使權利、正確主張權利的意識。我們知道，主張自身權利，不僅僅維護了自己的利益，也維護了法律的權威和社會的秩序。從這種意義上說，主張權利的精神是衡量大學生權利意識的重要標準。
三是責任意識。大學生應意識到履行與自己的公民身份相適應的義務，在遇到有關國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護公共利益。大學生應該認識到自己在享有法律所規定的各項權利的同時，也承擔相應的責任和義務。
在現實生活中，盡管我國大學生的主體意識、權利意識、責任意識、參與意識、法治意識日益增強，但是，在實際參加政治生活時政治觀念與政治行為相脫節的現象還比較嚴重，這種現象的存在很大程度上與目前我們的各項制度還不健全，體制建設不完善有關，和我國傳統文化中的民主意識的缺失有關，同時也反映出我國大學生現階段政治素養與現代政治理性之間的差距。
2.大學生政治知識的全面化
政治知識是指公民對政治生活規范和準則的掌握情況，以及接受有關政治生活方面信息的程度。我們這里的政治知識既包括政治理論知識，也包括政治參與的技能知識。
首先，政治認同感依賴于對政治理論知識的掌握。對大學生來說，如果擁有較扎實的政治理論知識，他們對政治問題的興趣就不會隨形勢變化而多變，也避免了對政治問題認識的遲鈍和膚淺。大學生基于對國家政治活動價值理念的深刻理解，才會產生較強的政治認同感。
其次，政治參與技能有賴于對政治程序的熟悉。大學生如何靈活運用公民權利以保護和追求自己利益的手段和方法，可能也對政治參與的有效性產生直接或間接的影響。目前我國大學生政治參與水平較低且目的性參與少和非制度化參與存在的原因之一，就是缺乏足夠的參與知識、規則和技能，于是，高漲的政治參與熱情與低下的政治參與知識和技能就會發生沖突和矛盾，而這種沖突和矛盾又往往會給社會的政治發展和經濟發展帶來不利的影響。
現代市場經濟逐步將政治世俗化、理性化、大眾化，傳統政治運作過程由過度經驗化走向制度化、程序化、公開化。為適應政治文明這一發展趨勢，大學生應掌握較全面的政治知識。
大學生政治行為的理性化
大學生的政治參與無疑是社會主義民主政治建設的積極推動力量，隨著民主政治的發展，大學生渴望運用手中的權利表達政治意愿和利益要求，借以影響國家政治運行尤其是政治決策。毫無疑問，這種趨向代表著社會的進步，有利于整個政治文明的發展。但不容忽視的是，部分大學生在參與政治活動的過程中，也表現出一些非理性甚至非法的偏差行為，這突出表現為大學生政治行為目的的盲目性和行為方式的不規范性。這兩種偏差嚴重阻礙了政治行為文明的發展，在一定程度上產生唯利是圖、自私自利等消極因素。因此，大學生政治行為的理性化應強調行為目的的理性化和行為方式的理性化。
首先，大學生政治行為目的的理性化。大學生的政治參與應是處于對某一政治問題真正關心的目的、運用扎實的政治知識對政治現實作出正確判斷后，自愿、主動的政治行為，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大學生在沒有準確把握社會的最高利益，沒有理解政治改革的最終目的，盲目地或以消極的心態進行政治參與，只會對民主造成破壞。
其次，大學生政治行為方式的理性化。政治活動是項理性的活動，只有激情和沖動無濟于事。因此，大學生應使自己的政治行為符合法律、制度和程序的要求，符合政治發展的要求。
政治行為的理性化如何，政治行為是否納入規范化、程序化、制度化的軌道，政治行為的效能如何，與預期的效果、宗旨是否統一，這些綜合性指標便成為政治行為文明乃至政治文明不可缺少的要素。
參考文獻：
關鍵詞：自媒體；思想政治教育；創新；機遇；挑戰
近年來，伴隨著網絡科技的日新月異，以互聯網為代表的新媒體進一步升級更新，一個全新的概念———自媒體騰空而出。脫胎于新媒體的自媒體，以其獨到的傳播方式，呈現出自身的優越特質。以人傳播為特色的自媒體，由于其便利性深受廣大網民特別是大學生的喜愛。大學校園里傳統媒體的低普及率導致學生過分依賴新媒體，以手機為代表的自媒體工具，成為大學生學習、了解信息的主要渠道，更是大學生離不開的“必需品”。對于高校思想政治教育工作者來說，要緊跟形勢，充分認識到媒介環境帶來的變化，加強自身對自媒體的認識和運用，熟練掌握自媒體的傳播特點，提高思政工作的效率和影響力。
一、自媒體的概述
（一）自媒體的定義
美國新聞學會的媒體中心于2003年7月出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯合提出的“WeMedia（自媒體）”研究報告，里面對“WeMedia（自媒體）”下了一個十分嚴謹的定義“：WeMedia是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”①通俗來說就是自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的新媒體的總稱，也叫“個人媒體”。②其主要表達渠道是：微信、微博、新型視頻網站、博客，還有新型的個人門戶類網站。
（二）自媒體的特點
脫胎于新媒體的自媒體不僅具有新媒體本身的特質，包括互動性、實時性、全天候、全球性、海量信息儲存、傳播速度快、成本低等特點；除此之外，也擁有自身獨特的特質：1.平民化、個性化。與傳統媒體的發言權控制在電視臺、廣播臺、記者編輯等傳統媒體人手中相比，自媒體則控制在普通大眾手中。人們可以根據自己的需要，進行注冊、管理賬戶、添加關注、信息，建立屬于自己的媒體，一切基于自己的愛好，極具個性化。2.門檻低、易操作。在自媒體時代，一切皆有可能，平民大眾成立一個屬于自己的“媒體”也不再是可望而不可及。相比傳統媒體和門戶網站等新媒體的大投資大制作，在微博、微信等自媒體的渠道中，經過簡單的注冊便可擁有自媒體，不需要投入任何成本，也不要求任何的專業技術知識。3.開放性、復雜性。由于Web2.0的開放性，用戶可以不受時間、地點的限制，自由發表觀點。人們可以自主成立“媒體”，當媒介的主人。自媒體的信息也完全是按照個人意愿隨心所欲地編輯，消解了傳統意義上的“把關人”這一概念，編輯的權力被削弱。4.可信度低。由于自媒體的準入門檻低，不需要相關部門審批，信息也沒有規章制度約束。有的自媒體過分追求新聞速度或者說為了追求點擊率而忽略了新聞的真實性，導致的部分信息者降低了自身的道德底線。5.創新智能化。隨著移動終端的技術不斷發展，新興的個人門戶類網站，例如微信公共訂閱號等，憑借對內容的深度挖掘，籠絡了一大批受眾。另外，個人門戶創新性地將消息進行智能推送，使這批受眾固定化。智能推送不僅強化了受眾的可選擇性，更使得消息方和受眾能夠密切地交流溝通，加強了信息的接受度，受到越來越多受眾的青睞。
二、自媒體帶來的影響
（一）自媒體帶來的機遇
1.擴展了大學生思想政治教育工作的平臺。在以往的大學生思想政治教育工作中，我們主要利用人際傳播、傳統媒體、校園網站等常規宣傳陣地，自媒體的加入拓寬了校園信息流通的平臺，同時也提高了傳播效率，為大學生思政工作爭取了時間，拓展了空間。自媒體是學生展示自我的平臺，絕大多數學生在自媒體網絡平臺上交流和分享的都是自我的真實感受。高校借助于自媒體提供的碎片化式的真實信息了解學生的思想動態，使得思想教育工作更加具有針對性、有的放矢，而且能夠及時地幫助學生排除困惑、解決困難。③2.增強了大學生思想政治教育工作的實效性。自媒體基本實現了人人傳播，點點傳播，使傳播內容可以更快更多更及時地到達傳播對象。即時性是自媒體區別于一般新媒體的特性，互聯網、郵箱、博客傳播速度雖然也很快，但是不能一步到位，在傳播對象看到之前仍存在時間差。而基于手機傳播工具的自媒體的傳播可以讓傳播對象在第一時間收到信息，提高傳播效率。當下大學生對于手機的依賴性，使得他們在第一時間即可接收到自媒體的信息，大大縮短了媒體與受眾之間的距離。3.豐富了大學生思想政治教育工作的形式。從輔導員人際傳播進行思想政治教育，到利用校園電視臺、校園廣播站、校報等傳統媒體進行宣傳，然后隨著新媒體的興起，校園網、校園社區逐漸建立，這些都是高校努力進行的嘗試，并且也已經取得了顯著的成效。而自媒體的出現豐富了思政工作形式，高校建立人人網公共平臺、微博官方賬號、微信公共號、校園手機報，教師利用QQ、飛信、微信等賬號聯系同學等都是教師利用自媒體做出的全新嘗試。
（二）自媒體帶來的挑戰
首先，隨著手機、電腦在大學生群體中的普及，一方面他們可以獲得大量信息、豐富大學生活，同時也可能在紛亂復雜的互聯網時代迷失自我，無節制地接觸觀看網絡視頻、網絡游戲等，使得他們過度耗費自己的時間。在學習知識的時候，將時間浪費在手機娛樂上，自媒體大大提升了這種現象的可能性。其次，由于自媒體的信息量大且良莠不齊，使大學生更容易受到有害信息的污染。由于信息時并不會經過審查，所以使得多種思潮大量來襲。涉世未深的大學生，還沒有形成自己對各種外界信息的客觀辨別和判斷能力，容易受到不良信息的影響，導致理想信念迷失、價值觀混亂等問題。同時自媒體傳播速度很快，一定程度上加快了不良信息的傳播速度和擴展范圍，增加了思想政治教育工作的難度。④最后，自媒體的出現，給思想政治教育者自身帶來了全新的挑戰。大學生思想政治教育工作者不僅要緊跟時代潮流，了解新型的社交媒體，更要學會新技術，利用好自媒體這一平臺。當下，網絡思想政治教育研究被逐漸重視起來，教師開始積極利用各種網絡媒體。但是當大家剛剛掌握了QQ、飛信、人人網的時候，微博開始興起，之后極短時間內微信又騰空而出。新媒體技術革新之快，常常讓我們措手不及。這就要求思政工作者要積極學習新知識新技能，利用好微信等新型自媒體平臺。
三、自媒體時代的工作創新
正因為自媒體是把“雙刃劍”，這就要求高校要順應信息時代的變革，充分利用自媒體優勢，盡可能規避其消極影響，豐富思想政治教育工作的內容和手段，提高高校宣傳思想工作的實效性。
（一）創新高校思想政治教育理念
自媒體時代下，高校要高度重視網絡思想政治教育工作，深刻認識到自媒體對大學生思想政治教育工作帶來的機遇與挑戰。打破傳統思想政治教育工作的思維模式，樹立全新的工作理念，在之前網絡思想政治教育工作的基礎上，突出高校各職能部門的工作優勢，開辟新的平臺和陣地，加強管理層面、師資隊伍和學生群體的網絡素養教育，充分了解當代大學生的思想動態，利用自媒體平臺進行正確引導，同時采用大學生喜聞樂見的傳播話語體系、傳播方式讀解當下的政策思想，使其深入人心。
（二）拓展全方位自媒體傳播渠道
大學生思想政治教育工作應該積極利用自媒體，開創全新的工作平臺。高校利用網絡社區，例如校園網絡社區、微博官方賬號、微信公共號、APP手機客戶端、手機報等自媒體，加大信息傳播力度。教師開通即時通訊工具：QQ、飛信、微信等渠道，建立和學生日常交流的平臺，利用自媒體工具及時了解其思想動態以及生活學習中的困難，為他們答疑解惑，同時增進彼此之間的情感互動。
（三）培養多元化輔導員人才隊伍
輔導員隊伍中不僅要吸收專門化的人才，同時也要培養教師自身對自媒體的認識，掌握相關技術和運作原理。思想政治教育工作者自身要主動成為學生的“好友”，時刻關注學生的“朋友圈”，以便達成形式和情感的認同，掌握言論主動權，成為輿論的引導者，從而提升大學生思想政治教育和宣傳的效果。
（四）加強高校制度建設和監管力度
從上而下的制度約束才能形成強而有力的抓手，高校應出臺適合新形勢發展需要的網絡輿情引導制度，加強高校官方網站、官方微博、校園論壇的建設，在提供輿情表達和信息匯集空間的同時，鼓勵大學生建立和完善自律自查機制。⑤為了加強監管力度積極設立網絡管理中心，負責校園網的開發和維護，規范和約束學生的網絡行為和習慣。同時建立公開透明、及時有效的網絡信息制度。實行信息公開，增強信息的透明度。⑥總而言之，自媒體給大學生思想政治教育工作帶來更多的機遇，教師要積極利用新的技術，掌握自媒體平臺，做好高校網絡思想政治教育工作。但同時也要認識到自媒體的弊端，盡量讓大學生主動排斥網絡上的消極信息，吸收正能量。如何最終落實創新工作模式，真正將自媒體優勢發揮出來仍是當下大學生思想政治教育工作者面臨的實際挑戰。
作者:牛小游 單位:北京師范大學
注釋
①張瑩.淺析“自媒體”的特點[J].科教文匯，2008，5.
②“自媒體”百度百科：/link?url=cKApy1aODjYBahqJFrcrW.
③丁凱，宋桂秋.自媒體時代高校宣教網絡建設的創新[J].思想理論教育導刊，2014，6.
④林偉犖.自媒體時代大學生思想政治教育工作創新的思考[J].泉州師范學院學報，2013，8.
盡管近些年來大學生志愿活動發展較快，但是在這中間仍然存在著許多不可忽略的問題，例如在2008年北京奧運會時，大學生志愿者的表現讓世界也為之稱道，但是許多大學生并理解沒有真正意義上的“自愿、利他、不計報酬”的志愿活動精神，而是帶有明顯的功利性和目的性，有的大學生參加志愿服務，也只是搞“形式主義”，“走走過場”，另外我國大學生志愿服務活動通常由各級黨團組織負責組織，這種行政化管理方式對于大學生個體參與社會服務的熱情是一種束縛，也導致大學生社會志愿精神的缺乏。
二、大學生素質存在問題的原因分析
1、社會環境的負面影響
我國歷史上幾千年的封建專制束縛了人民公民意識的產生，隨著我國的改革開放與市場經濟的快速發展，人民的公民意識得到了很大的增強，然而大量計劃經濟痕跡的殘留，都在嚴重限制著公民意識的進一步發展。很大一部分人錯誤地理解了市場經濟自由競爭的含義，過分強調個人所得而忽視了社會公共利益，認為自由競爭就等同于爭取個人利益。與此同時，在西方世界所謂的自由與民主的感染下，大學生未能夠對民主和自由有理性和系統的認識，容易受到一些別有用心勢力的煽動和蠱惑，導致許多大學生在思想上陷入誤區，這種社會環境的負面影響是導致大學生素質存在問題的原因之一。
2、高校思想政治教育的局限
首先，就當下大學生素質教育的普遍現狀來說，一些教師的自身素養有待提高，很多高校的教學隊伍存在一定的缺陷。在大學生素質教育方面，教師重視程度不夠，在教學內容上安排的不夠合理，教學手段也較為落后，有的老師一味地將更多地精力投入到專業課的研究中，而在素質教育過程中僅僅是走過場；其次，高校傳統思想政治教育中片面理論式的教育模式，使得多數老師習慣于理論灌輸，然而大學生素質教育如果只是一味地重理論而輕實踐，就會讓素質教育僅僅存在于理論之中，而缺乏實踐的功效。
3、大學生自身存在的缺陷
新時期的大學生，其民主法治意識、自主意識和誠信意識等，都隨著我國社會經濟與文化的發展而在一定程度上得到提高，然而一些大學生時常陷入了迷茫狀態，對于事物缺乏正確的判斷；一些大學生內心十分抵制脫離實際的、空泛的說教與形式主義的理論，在生活中則表現出冷漠的情緒；一些大學生在面對未知而復雜的社會生活時，習慣并傾向于通過他們自身獨立的分析和判斷，去重新認識自己所看到的社會全貌。很多大學生嚴重缺乏社會奉獻精神，在擇業的過程中普遍帶有明顯的功利性，社會責任感與時代感較為匱乏，與此同時，一些大學生希望獲得經濟上的獨立，但是對于社會缺少了解，思想觀念中還伴隨著強烈的現實感，對于承擔社會義務更是缺少意識與決心。
三、大學生素質教育的對策
1、樹立全新的公民教育理念
權利與義務相統一的精神，即是指人們在享有權利的同時，也需要承擔與權利對等的義務，權利不能脫離義務而單獨存在。對于權利的行使，之所以會呈現出一種無限制、無政府、無約束的狀態，就是因為一部分人在權利的行使中過分追求權利而忽略了其中的義務，這與我國法治社會的要求是相違背的，因此，要讓大學生素質教育落到實處，就必須培養權利與義務相統一的精神。社會公正彰顯著公民倫理與公民社會的現代化的基本方向，作為大學生素質教育的重要價值理念之一，社會正義這一理念要求高校的思想政治教育者在大學生素質教育中，都應該建立起良好的師生互動關系，通過平等的心靈交流，平等地對待每一個大學生，讓師生在公民素質這一方面共同進步。
2、建立科學化的大學生素質教育體系
意識對物質具有能動的作用，在全面建設小康社會的現階段，社會主義核心價值體系是中國化的最新成果，為高校的思想政治教育指明了方向。近年來，我國各地高校在理論教學中用空洞的說教闡釋書本，對于當今大學生的主體情感和實際需要缺乏針對性，導致大學生對于思想政治理論教育的內容并沒有深入人心，高校在以社會主義核心價值體系引導大學生素質教育的時候，應該想學生之所想，解決學生的實際問題，通過理論聯系實踐，用理論指導問題，這樣才能將社會主義核心價值觀轉化為大學生自發的價值追求。與此同時，在學習空間之外，大學生的生活空間也應被高校思政教育工作者重視，高校要加強以社會主義核心價值體系為主導的校園文化建設，有意識的將其思想內容融入到校園文化的具體活動之中，運用文化娛樂活動、校園媒體等資源，營造積極向上的校園環境，時時了解大學生的心聲，強化與大學生的交流與溝通，使得大學生素質教育這一理論性的教學深入大學生生活之中，與大學生切身利益掛鉤，將抽象的理論具體化。
3、提高大學教育者的素質
高校思政老師是大學生素質教育的窗口和平臺，做好大學生素質教育的關鍵途徑在于數量眾多的高素質老師，一個具備較高道德水平、高尚人格素養以及扎實基礎知識的老師對大學生的世界觀、人生觀和價值觀的影響是潛移默化的，因此，加強大學生的素質教育需要建立一支高水平、高素質的思想政治教育者。對于大學生素質教育的教育者來說，自身綜合素質的提高是最基本的要求，重中之重要使大學生素質教育轉化為高校思政教育者對于社會主義建設的責任和使命，在思想上要做到深刻認識，在行為上要做到為人師表，在大學生中間發揮表率作用、模范作用。
4、建立學校、社會與家庭為一體的多途徑幫促模式
1、修改。在文章的初稿完成后，應征求各方面的意見，尤其是共同的工作者與指導者。然后加以反復 推敲并作細致的修改。文章全部完成后，放置一段時間，再行修改。溫故而知新便可發現重要問題，因而需要多次修改。
2、寫作。在提綱擬定后，根據自己的思路，妥當安排內容的先后次序，然后將自己的觀點充分表達。 在寫作初稿時，不妨內容寫的全一些，面寬一些，避免有重要內容遺漏。而且，能集中一段時間和精力，使文章一氣呵成。
3、提綱。在反映思考，理清思路，并形成條目后，寫出提綱。提綱是論文的基本骨架，有了提綱，作者寫起來就會目標明確，思路開通。提綱的內容主要是按題題目、前言(文章的宗旨目的)、 實驗材料與方法、討論與結論的順序進行。
4、構思。構思是撰寫論文的準備，也是開始。它是作者對文章整體布局、要說明的論點以及依據進行 闡明、安排和設計的過程。其內容包括：文章如何開頭，如何進一步引深，首尾如何相呼應 ，論據論證如何有效的說明主題以及各段落層次與主題之間的關系。
一、“微”時代的內涵及特點
（一）“微時代”的內涵
“微時代”的“微”就是小的意思?！拔r代”是以各種微媒體為載體的新興網絡時代，微媒體包括微博，微信，微網站以及各種APP應用軟件，其中最為流行的是微博和微信公眾平臺。微博和微信平臺能夠作為“微時代”的代表，是因為這兩個媒介所傳播的內容短小精煉，便于人們用極短的時間閱讀瀏覽，還因為新聞消息傳播速度快范圍廣?！拔r代”不僅僅指微博、微信等“微”媒介存在的新興時代，還指通過各種渠道開展各種“微”活動的時代。
（二）“微時代”的特點
1.信息者地位平等
在“微時代”人人都可以通過微博、微信等平臺信息，人人都可以成為信息的制造者和傳播者。消息沒有過多的限制，可以隨意抒感，可以描述所見所聞，也可以轉發他人的信息。這充分體現了“微時代”中信息者地位平等。
2.信息及時、傳播迅速廣泛
由于微博、微信的性質，各種信息更加方便快捷。人們可以隨時隨地周邊的新鮮事，消息發出后人們會迅速的進行評論與轉發，新聞的傳播速度比以前不知要快上多少倍；人們還可以單純的抒感；如果對某個話題感興趣就可以邀請大家進行討論；哪怕是隨便一張圖片刷一下存在感，也能夠體現出“微時代”中信息及時傳播迅速的特點。
3.民眾參與度較高
“微時代”的特點是微博、微信者人人地位平等，每個人都可以創造自己的微語錄，創造自己的新聞空間，形成自己的文字空間，擁有自己的粉絲。信息字數限制在140字以內，并不需要完整的文章構思，優雅的文采，所以適合絕大多數的民眾，即使文化程度不同，的信息內容也有區別，但是有一點可以肯定，每種文化程度的人都有自己的“微”圈子，圈子中的人會互相理解，進行評論與轉發，這也體現了微媒介的價值。
二、“微時代”對“90后”大學生的影響
（一）“微時代”對“90后”大學生的積極影響
1.滿足大學生個性發展、情感表達、人際交往的需要
通過各種“微”媒體與他人互動，一方面可以緩解大學生的心理壓力，另一方面可以擴大人際交往范圍?！?0后”大學生絕大多數都是獨生子女，個性強烈，總是希望得到他人的關注與尊重。微博和微信等平臺能夠讓他們自由發表言論，記錄生活片段，展示自我的真實想法。無論發表的內容是什么，都是他們追求個性發展的表現。大學生在“微時代”通過“微”媒體擴大自己的社交圈子是件很容易的事，在微博和微信中有“關注”、“評論”、“轉發”等功能，這些功能能極大的擴寬人際交往的范圍，去結識新的朋友。
2.有利于大學生形成正確的思想道德觀念
“微時代”的到來成功打破了以往信息壟斷的格局，網絡平臺的出現為大學生提供了完善的信息網。信息網絡的發達使廣大學子更加關注時事，關注祖國發展動向?！拔r代”創新了學習和交流的方式，更新了大學生思想道德觀念，改變了大學生的行為方式。絕大部分學生在“微時代”的背景下，充分利用網絡平臺獲取知識；樹立正確的人生觀、價值觀；獲取并傳遞正能量；不斷進行自我完善，為早日實現“中國夢”而努力奮斗。
（二）“微時代”對“90后”大學生的消極影響
1.導致現實人際交往障礙、情感表達困難
“微時代”網絡的發達使得學生們交友更廣泛方便?，F實生活中，由于外界環境的影響制約導致學生們無法表達自己真實想法；而在網絡世界，同學們便可以暢所欲言表達真實想法。但是學生們又會把大量的時間和精力花在微博、微信上，易變成“微博控”、“微信控”，無暇顧及與現實世界的交流[3]。一個寢室的同學建立微信群，即便在一個屋子里卻用微信群聊，聊完還是各干各的事情。長此以往，同學們在現實生活中與人交流時會感到困難，久而久之就形成了現實生活中的人際交往障礙，不敢也羞于在人前表達自己情感，長此以往會對大學生的心理造成負面影響。
2.易患手機“依賴癥”、“拖延癥”，形成厭學心理
現在人們不管是走路、等車還是乘地鐵，都手拿手機刷新著微博、微信朋友圈，形成習慣后人們就離不開手機患上手機依賴癥，大學生更是如此?！拔r代”下大量的網絡信息，微媒體應用占用了學生們大部分的時間。只要一做課后作業或者復習功課，就先習慣性的拿出手機，瀏覽一遍消息，之后才能做作業。一些社團交往活動，日常吃飯，洗衣服等事，也都是一拖再拖。這種“拖延癥”很容易讓學生產生焦慮、煩躁、厭學等心理。
三、“微時代”背景下對“90后”大學生進行思想政治理論教育的途徑
“微時代”背景下對“90后”大學生產生了一定的影響，各大高校的思想政治理論教育工作者應該面對新時期的新挑戰，充分利用各種“微”平臺開展思想政治理論教育。
（一）建立思想政治理論教育微博、微信平臺
與傳統的思想政治理論教育模式相比，采用目前最為流行的微博、微信網絡平臺更有利于對學生進行思想政治理論教育，最重要的原因是目前大學生愿意看微博和微信。微博和微信信息非常方便快捷，而且字數一般不多，所以學生愿意用一小部分時間瀏覽閱讀，只要學生愿意去閱讀，網絡平臺堅持有關思想政治教育的信息，通過一段時間的努力，思想政治理論教育的微博和微信就會在學生間普及，自然而然達到了教育學生的目的。
（二）積極維護思想政治理論教育微博、微信平臺
建立了思想政治理論教育微博和微信平臺后，要進行維護，維護工作包括新內容，對同學們的疑問、評論、留言等進行回復，從而掌握學生的心理動態。思政工作者可以通過平臺及時掌握同學們的思想動態，及時發現問題，解決問題。微博、微信平臺的開放功能為高校思想政治理論教育工作者提供了監控學生思想心理動向的窗口，提高了思想政治教育工作的針對性和有效性。對同學們的評論和留言及時回復，會解決大學生的一部分困擾，防止意外事件的發生。
（三）利用網絡平臺開展主題活動，傳播正能量
網絡具有直接、快捷、傳播范圍廣泛等優點，所以可以利用學校官方的微信和微博平臺，開展各種主題活動，利用這些媒介在最短的時間內將活動消息推送到最多的學生中。豐富多彩的校園活動可以將學生從虛擬世界帶回到現實世界，讓大家面對面溝通交流，促進人際關系；網絡平臺可對活動進行實時報道，同學們可以留言發表評論，交流活動心得，提出建設性意見。
作者:張哲思 張晶 寧麗慧 單位:沈陽建筑大學
參考文獻：
[1]中國互聯網絡信息中心.第32次中國互聯網絡發展狀況統計報告[R].2013.
“微時代”的來臨，極大地豐富了學生的課余生活，擴大了學生的交際圈，給學生提供了便利的信息獲取方式，完全實現了“一朝不出門，盡知天下事”。雖然如此，但是對于當前高校的思想政治教育來說，“微時代”的來臨，給其帶來了前所未有的挑戰，具體表現如下:
(一)思想政治教育內容
“微時代”的來臨增加了學生獲取信息的途徑，使其能夠接觸更多、更廣的信息。微信、微博等信息交流工具的出現，將世界上發生的新聞事件、娛樂熱點、身邊新聞等動態信息迅速傳播到用戶手中，讓學生能夠及時了解社會動態，豐富課余生活。但是，學生在利用這些通訊平臺汲取信息時也會受到一些不良因素的影響，如西方敵對勢力所散播的個人主義、拜金主義等消極思想，嚴重影響大學生的政治傾向、價值觀、理想信念以及道德素質。因此，高校思想政治教育者要指導學生樹立正確的價值觀、世界觀以及人生觀，堅定正確的價值取向，理智、客觀地看待社會問題。
(二)思想政治教育方法
教師在對高校學生進行思想政治教育時，可以采取的教學方法有很多，如講授、報告、談話等。教師的講授一般是在課堂上進行，這種教學方式使教師與學生之間缺少互動性，學生學習的興趣大打折扣。“微時代”為學生搭建了討論話題的平臺，學生可以在網絡中暢所欲言，發表自己的理解和看法。談話是教師與學生之間傳統的交流方式，但是往往會存在學生不愿意與教師談話的現象，教師利用談話對學生進行思想政治教育，難以保證能夠獲得預期的效果。“微時代”打破了學生與教師面對面交流的限制，通過網絡平臺發表彼此的看法，同時也能夠評價他人的觀點。
(三)思想政治教育者
在過去很長一段時間內，思想政治教育者在對有關規定、社會風尚以及國內外重大事件進行宣傳時，主要采用板報、廣播電視報道等方式，雖然能夠獲得一定的效果，但是學生沒有參與到整個事件中，無法深入理解相關內容，因此，這就要求思想政治教育者積極利用多媒體互聯網技術，加深學生對這些知識的理解。在多媒體網絡技術的開發性、多向性以及互動性的影響下，受教育者的地位必然會提高，而學生的求知欲和好奇心又使得他們被這些多媒體網絡技術所吸引，并成為網絡媒體的重要群體，學生汲取的知識以及了解的時事動態早已經超出了課本的范疇。如果教育者沒有利用好多媒體網絡技術，掌握的信息量會滯后于被教育者，就會嚴重影響思想政治教育活動，因此，高校思想政治教育者必須要優化隊伍結構，掌握多媒體網絡技術知識，更好地引導高校學生的思想行為。
(四)網絡輿情監控機制
對學生來說，由于新興網絡多媒體技術具有共享性以及開放性等的特點，因此，他們可以不受限制的對某一具體事件進行、轉發以及評論。由于大學生的思想不成熟，缺乏社會閱歷，對社會熱點問題理解不全面，因此，對于一些網絡信息是否危害到國家利益和國家安全并不能進行正確的判斷。另外，一些別有用心的人也利用網絡信息煽動大學生做出一些示威游行、聚眾鬧事等不良行為，嚴重危害了國家利益。網絡媒體存在著多種多樣的用戶，這也給網絡輿情的監控與管理帶來了很大的難度，因此，高校要引導學生形成正確的人生觀、價值觀以及世界觀，為學
二、“微時代”背景下強化學生思想政治教育的措施
(一)搭建“微媒介”思想政治教育平臺
高校思想政治教育工作者要與時俱進，在思想政治教育活動中應用一些前言技術，同時還要結合時代特色，有效引導學生建立正確的價值體系。首先，教育工作者要豐富自己的知識儲備，了解和掌握一些“微媒介”的特點、優勢以及存在的缺陷，從而在實踐運用中有的放矢地對學生進行思想政治教育。其次，學校內部還要建立“微媒介”的長效工作機制，從而將“微媒介”工作落實到具體的工作中，學校相關領導部門要起到帶頭作用，構建“微媒介”技術平臺，并做好基本的人員配置工作，保障技術平臺有足夠的技術人員進行運行維護和監督管理。如學?？梢詷嫿ㄒ粋€微博平臺，組織一支專門的隊伍進行平臺的運行維護與監督管理，保障微博內容的生動活潑，以及應用一些創新手段，將思想政治教育內容融入其中，提高學生的學習興趣。最后，相關教育部門可以制定“微媒介”思想政治教育大綱和教材，利用“微媒介”的方式深入地對學生進行思想政治教育。
(二)做好“微行為”素質修養引導工作
傳統思想政治教育活動中，學生作為教育對象，只能單向地、被動地接受思想政治教育。但是“微時代”的來臨，打破了這種單向的教育模式，學生可以積極主動地參與其中，實現教師與學生的雙向溝通，因此，思想政治教育工作者要結合“微時代”的特點改變以往的教學模式，激發學生進行自我學習和自我管理，從而提升學生的思想政治素養。首先，教師要引導學生正確的看待當前的實時政治熱點問題，培養學生的自我約束能力和探索思考能力。同時，學生要學會甄別信息，通過自己的分析與思考，摒棄那些不健康、不積極的信息和文化，提升自己對不良言論以及低俗文化的免疫力。其次，要引導學生在“微時代”中樹立遠大理想。學生通過“微博”“微信”等“微時代’信息技術，能夠結開闊眼界，結交來自五湖四海的朋友，同時也能夠讓學生鑒定自我理想，培養正確的人格，養成積極樂觀的生活態度。
(三)借鑒“微時代”網絡媒體優勢
以往的思想政治教育活動中，思想政治教育者主要采取講解、報告、宣傳等方式，突出強調理論性教學，學生難以對教學內容產生興趣，因此，思想政治教育工作者在對大學生進行思想政治教育時應該利用新興網絡媒體技術，豐富自身的教育方法，采用一些視頻、音頻等教學手段，吸引學生注意力，動員學生參與到課堂討論中，提高教學效率。另外，多媒體互聯網有著開放性、及時性、便捷性等特點，教育工作者可以通過一些網絡平臺社會熱點、時事政治，讓學生參與討論，適時地引入社會主義價值觀和社會主流文化，讓學生公平、公正地看待社會熱點和時事政治。
(四)優化思想政治教育隊伍結構，提升思想政治教育隊伍素質
“微時代”的來臨凸顯了思想政治教育中被教育者的主體地位，同時也對教師隊伍的結構以及素質都提出了新要求。為了更好地對大學生進行思想政治教育，必須調整思想政治隊伍結構和提升思想政治教育隊伍素質，因此，要不斷地引入年輕教師，提升教師隊伍活力;積極地引入一些多媒體網絡技術人員，發揮多媒體網絡技術的優勢，開發適合學生的網絡平臺。另外，思想政治教育工作者要具有敏銳的識別能力，能夠及時甄別社會上的不良思想，同時要提升自己的思想素質，幫助學生樹立正確的價值觀、人生觀以及世界觀。
三、結束語
［關鍵詞］消費文化；大學生思想政治教育；西方社會思潮
［中圖分類號］G122 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0069-02
大眾消費型社會是大量生產、大量消費的社會，指現代社會越來越困繞消費來加以組織與運作。本文所講的消費文化是指在消費社會中的所形成的大眾文化。它基于這樣一個假設，即認為大眾消費運動隨著符號生產、日常體驗和時間活動的重新組織。它的一個重要特征是商品、產品和體驗可供人們消費、維持、規劃和夢想。消費絕不僅僅是為了滿足特定需要的商品使用價值的消費，相反，通過廣告、大眾傳媒和商品展示陳列技巧，消費文化動搖了原來商品的使用或產品意義的觀念，并賦予其新的影像與記號，全面激發了人們廣泛的感覺、聯想和欲望。[1]這里面就有一個從實際需要與激發現來的欲望之間的漂移過程。鮑德里亞早在1968年出版的名著《物體系》一書中指出：“消費的對象并非物質性的物品和產品：它們只是需要和滿足的對象。我們過去只是在購買、擁有、享受、花費……財富的數量和需要的被滿足，皆不是以定義消費的概念：它們只是一種事先的必要條件……如果消費這個字眼要有意義，那么它便是一種記號的系統化的操控活動?！盵2]鮑德里亞深刻指出被消費的東西永遠不是物品，而是關系本身（它既被涉及又是缺席的，既被包換又被排除），在物品構成的系列中，自我消費的是關系的理念，這個過程不僅僅是人與物品的關系，也是人與他人、集體、世界之間的關系，是一種系統性活動和全面性回應，當然應該有文化認同的問題。[3]
一、消費文化：顛覆生產范式的意識形態控制
消費社會的誕生具有歷史的必然性，其實質是西方工業化國家解決長期困擾資本主義體系的生產過剩與需求不足的矛盾產物，是生產領域的技術革命所帶來的社會勞動生產率提高后商品如何消耗消費的必然結局。西方社會從工業社會進入到消費社會的內在邏輯分析：其一，西方生產技術水平和社會生產率的提高，大批量生產出來的產品必須找到足夠的市場，大生產要求大消費。其二，消費市場的擴張首先采取了地理擴張的方式，隨之而來的是殖民主義、二次世界大戰。其三，隨著市場的地理擴張的結束，西方必須尋找到了新的市場擴張的途徑：社會擴張，即通過調整社會階層結構，增加中低階層的收入水平，不但把勞動者看做是生產力要素，而且把勞動者當作消費者來培養，從而增加國民的總體購買力與消費傾向，促使消費結構不斷升級，從而達到了消費從外向內的一個轉型。消費社會的形成，按筆者理解，應該特別關注以下三個方面因素：一是大眾傳媒的促進作用，二是商品的符號象征性，三是欲望的被開發。消費從某種程度上決定了生產、分配與交換，顛覆了傳統“生產決定消費”的經典范式。
在消費社會中, 消費執行著資本主義意識形態的職能, 它是發達資本主義社會最有效的意識形態控制手段。消費不再是一個充滿創造性的經濟活動領域, 而是一個實施社會控制的政治領域。物對人的控制、人的非人化都是在消費過程中實現的。消費使人沉浸在滿足需求的幸福中不能自拔, 從而失去批判和反思的能力, 對現有體制產生認同, 革命性的反抗被消解。物品符號化是消費意識形態得以施展的基礎。一方面，符號成了人與人之間交流的中介。物品的符號化使得人和作為消費對象的物品之間的關系發生了根本變化，由“消費者―物品”轉向了“消費者―物品―消費者”，消費不再是作為個體的活動由主體直接指向對象，而是通過物品這個中介，指向其他的消費者。人與人之間的關系只有通過物品這個中介也只有在消費過程中才能建立起來，離開了消費人就無所歸依。只有通過消費，人才能尋找自己的社會歸屬與社會意義。另一方面，消費社會出現了新的階級劃分，而劃分的依據就是對符號的消費。消費過程包括兩個層面，一個是交流，另一個是區隔。在通過消費尋找社會歸屬感的過程中，消費者不斷向自己所屬的社會團體靠攏、匯集，也就自動與其他的社會團體劃清了界限。跟需求無關的消費，不斷地制造出消費范例，自上而下地灌輸給消費者。以消費范例為中心，消費者會形成不同的社會團體。這就是消費過程中的社會區分。它成為取代舊的社會區分的新的社會分層。社會區分功能作為消費社會的法定過程，每個人都要通過它歸屬于社會，并確定自己在社會中的地位。這種區分建立起一個有差別次序的社會整體結構，每個個體都通過符號消費在這個社會結構中確立一個位置。[4]通過符號消費實現的區分沒有任何強制性，人們感覺不到它的存在，是在自我或他人的身份認同中實現的。人們察覺不到它的意識形態功能，對它非但沒有質疑，而且人們還主動選擇進入這個分層結構，并在其中自覺尋找自己的位置。消費意識形態就是在個體的無意識中實施社會控制，表面上看，消費只是個混亂的領域，實質上“它是一種約束、一種道德、一種制度”。[5]
二、消費主義思潮對大學生思想政治教育的影響
判斷消費主義思潮是否進入大學校園。從高校大學生的象征性品牌的消費就可以找到研究問題的切入點。象征性品牌消費從其性質入手可以劃分為兩種符號表現形式：示同性與示異性。示同性就是借助消費來表現自己是從屬于所認同的某個社會階層或組織，示同性的時尚消費讓青少年獲得了一種“群體成員感”， 就如同獲得了邁入“時髦社會圈”的入場券，從而擺脫了“落伍”的詬病。示異性就是借消費顯示自己與別人的差異和不同，以此拉開差距，達到社會地位的上升。時尚消費中的“示同”或“示異”的具體表現，也就是人們常說的攀比性消費和炫耀性消費。對于自己達不到的消費水平不惜透支以達到，是謂“攀比”；對于消費品無休止的革新換代，總要站在時尚的潮頭，是謂“炫耀”。
具體而言，可以從以下幾個層面來分析。首先，大學生是否以符號消費為追求對象；其次，這種符號消費是否能實現并在大學生群體中蔚然成風。消費主義思潮是一種崇尚追求過度占有和消費作為滿足自我和人生目標的價值取向與行為實踐。消費者開始自主思考，于是“新一代消費者”應運而生，這是一種模式的轉變，消費者不再像木偶一樣亦步亦趨了。[6]首先表現為以自我為核心，一味滿足自我需要，不顧及這種需要的外部效應。其次表現為崇物主義至上，過度占有和消費物質財富；享樂主義至上，過分追求奢華；時尚主義至上，對流行文化產品趨之若鶩。最后忽視商品實際效用，追求商品符號資本，以達到區隔的目的。凡事一定有個度，這個度就是是否超過本人、家庭或組織的支付能力；是否屬于理性化消費；是否超標準消費；是否危及到他人正常工作和身心健康。正常理性的消費必須支持，過度消費才是消費思潮，必須予以反對。西方消費主義思潮在當下中國高校大學生群體中的表現為以下幾個方面：
第一，自我主義至上的消費主義思潮。就大學生來說更注重自我方面的展示。現在的大學生主流群體注重的是個性，是自我價值的體現。對企業而言，需要有自己獨特的東西，當消費者覺得你的產品有價值符合其審美觀消費者才會愿意花錢購買，倡導 “自我消費” 。[7]
第二，崇物主義至上的消費主義思潮。在資本主義社會中，社會的財富表現為龐大的商品堆積，商品成為整個社會經濟的細胞，現在的市場已經由以往的物資缺乏轉入物質豐富的階段。為了消費而消費，越來越多的人加入到“比富斗闊”的行列中，消費的目的已不再是因為需要，而是為了炫耀或證明自己。過度占有和消費物質財富，會導致消費品的浪費。
第三，享樂主義至上的消費思潮。后物欲時代的發展，人們不單純的只對物質資料進行消費，進而越多的人追求精神上的享受，于是出現了享樂主義的消費思潮。享樂主義通常與個人主義、拜金主義等掛鉤。物質資源是舒適的基本條件，也是炫耀的最初手段。消費者對于奢侈品的無限追求，從另一個側面也反映出消費者刻意展現自己擁有的奢侈品，從而暗示自己的地位、個性和身份。
第四，時尚主義至上的消費思潮。隨著時代的變遷，社會形式、服裝、審美判斷、人類表達自我的整體流行風格藉時尚而不斷變異。一旦較低的社會階層開始挪用上層的風格，即越過較高社會階層已經劃定的界限并且毀壞他們在這種時尚中轉移而去采用一種新的時尚，從而形成區隔。時尚主義消費，把人自身品牌化。
［注釋］
[1]英•邁克•費瑟斯通著，劉精明譯：《消費文化與后現代主義》，譯林出版社2000年版。轉引自周憲：《文化研究關鍵詞》，北京師范大學出版社2007年版，第51頁。
[2]法•鮑德里亞著，林志明譯：《物體系》，時報出版社1997年版，第221～222頁。
[3]包亞明：《游蕩者的權力――消費社會與都市文化研究》，中國人民大學出版社2004年版，第4頁。
[4]韓玉霞：《鮑德里亞對消費意識形態的批判》，《廣西師范大學學報》（哲學社會科學版），2011年第2期，第14頁。
[5]法•鮑德里亞著，劉成富、全志剛譯：《消費社會》，南京大學出版社2008年版，第63頁。
論文摘要：高校環境的新變化必然對大學生思想政治教育工作提出了新挑戰和要求。如何進一步加強和改進大學生思想政治教育工作，實現思想政治教育工作的創新發展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關懷，探尋其實現途徑，成為高校思想政治工作落實科學發展觀的重要體現。
黨的十七大報告指出，要建設社會主義和諧文化，培育文明風尚，必須加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。這為新世紀新階段加強和改進思想政治工作指明了方向?，F代社會的巨大變遷對當代大學生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關系等方面產生很大的影響。由于他們還沒有形成穩定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學生的思想政治教育，注重人文關懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學發展觀的重要體現。
一、人文關懷的內涵及其價值體現
重視和強調思想政治教育的人文關懷是社會歷史發展的必然，也是高校思想政治教育改革創新的內在要求。從哲學意義上說，人文關懷關注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關懷以人文精神為主導，其內涵包括實事求是、追求真理的科學精神，自由尊嚴、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關懷的現實目標是實現人的自由和平等。維護人的尊嚴和價值，著眼于培養人們樹立開拓進取的人生態度，莊嚴崇高的道德感、使命感和社會責任感，鮮明的個性意識與集體主義風格，健康開放的文化心態與精神風貌。從現實意義上說，思想政治教育工作中的人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性、積極性和創造性，促進人的自由全面發展。對當代大學生而言，人文關懷就是以大學生全面發展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養學生獨立思考的能力，理解、關心和引導他們健康成長和全面發展。
二、思想政治教育人文關懷的實現途徑
思想政治教育的本質在于培養人，塑造人，促進人的全面發展，關注人的生存狀態，特別是人的精神存在及其發展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關懷體現了思想政治教育中最為本質的內容，其實現程度直接影響甚至決定了大學生思想政治教育的效果。要把人文關懷完全融入到大學生思想政治教育中，應從以下三個途徑展開。
1.轉變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式
思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導思想政治教育人文關懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關系中，追求和諧統一，目的是使當代大學生在認識世界、認識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創造性的發展。因此，我們必須改變傳統的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發展出發，而是把社會的道德規范作為一種外部力量來束縛人的傳統做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規則行事以及人在社會道德規范面前只能是被動服從者的不良現象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向對話式轉變，實現教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。
2.把思想政治教育與學生生活緊密聯系起來
思想政治教育的人文關懷一個很重要的方面就是將大學生的思想政治教育融入到為學生現實生活服務的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發達國家，學校普遍具有良好的服務中心和服務設施，一般的學校都配有學生活動指導員，并設有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學金部、紀律顧問、法律援助部門等服務機構。同時，學校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務，在解決學生具體困難的過程中使學生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關懷是值得我們學習的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學生的逆反心理，也不符合現代教育的主旨精神。
3.豐富學生的心靈世界，培育高品質價值觀
學者周圍平認為，人之為人，一個更為本質的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質。超越性有三個方面的內涵：一是對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發展豐富的內心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。二是靈魂的認真。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質建立聯系的渴望。上述的人文精神或人文關懷其實質是對個人內在的心靈生活的無比關注，周國平認為，這比外在的生活更重要。因此，在大學生思想政治教育中必須采取學習、體驗等各種方式豐富學生的心靈世界，培養他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質。
總之，人文關懷充分體現了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發展的重視，體現了人學思想的發展和完善。包含了現代思想政治教育的價值和目的。人文關懷具有十分豐富的內涵，可以從不同的角度去進行審視、把握和闡釋。當前，大學生思想政治教育應在繼承和發揚過去成功經驗的基礎上，逐步建立大學生思想政治教育人文關懷體系，在教育理念、教育內容、教育方法、教育環境和價值追求等方面實現全面創新。
關鍵詞：新時期 大學生 思想政治教育
一、引言
十年樹木，百年樹人。大學時期，是一個人處在成長、成才過程中劇烈變化的時期，在大學時期的受教育者，他們易于接受新鮮事物，可塑性很強。因此，大學生是思想政治教育的主要對象，我們必須針對大學生做好切實有效的思想政治教育工作。新時期，全面提高大學生的思想道德素質和科學文化素質，培養出合格的社會主義事業接班人，為全面建成小康社會提供動力支持和智力保障，為實現中華民族的偉大復興是非常有必要的。
二、新時期大學生思想政治教育工作存在的問題
（一）思想政治教育和專業素質教育發展欠平衡
新時期大學生思想政治教育工作面臨的困境較多，各高校雖然在思想政治教育工作的重要性上認識深刻，但是在實際操作中，由于存在各種主客觀條件的限制，對大學生思想政治教育工作所收到的效果甚微。部分高校思想政治教育和專業素質教育發展欠平衡，在把學生培養成符合時展的專業化人才上有明確的要求，但在思想政治教育方面的要求不能很清楚的表現出來。另外，高校中關于思想政治教育方面的課程教學和管理有時脫節，不能很好地與學生的思想實際情況相聯系，例如，有些高校對大學生的心理健康教育缺乏有效的重視，導致大學生心理健康教育課很少開設或基本沒有，心理輔導機構不夠健全，手段較為落后，方法較為陳舊，不能很好的適應學生的要求，學生一旦有了心理問題往往得不到及時有效地疏導，嚴重影響了自身的健康成長。
（二）思想政治教育理論建設發展有待完善
新時期，高校思想政治理論建設發展較為緩慢，對大學生關心的重大理論問題和現實熱點問題不能及時、準確的回答，在某些方面所給出的現有回答說服力不強，導致一部分大學生在一些原則性的問題上產生了模糊不清的認識，不能夠充分理解問題的實質。對于傳統的思想政治教育只是靠機械的說教方式，填鴨式教育，而不能使其對象得到啟發，學生紛紛在學習過程中感覺所學的理論單調乏味，在指導實踐方面，作用也不是太明顯。而學生們所學的哲學社會科學的教材體系在一定程度上存在滯后性，不能緊跟時代的發展進步和環境形勢的瞬息萬變，以最新最快的速度反映的中國化成果，致使對大學生思想政治教育的時效性有所降低。
（三）思想政治教育氛圍欠佳，相應配套設施有待改善
思想政治教育氛圍決定著思想政治教育取得的效果，常常在以下兩方面表現欠佳，一方面是在學校的內部組織上，大學校園是對大學生進行思想政治教育的最好平臺，然而，當下大學校園雖然很重視活動的舉行，卻常常忽視了活動的質量，出現了能參加的學生不能很好的展現，得不到充分的發揮，不能參加的學生事不關己，己不勞心的局面；另一方面是學校的外部運作上，學校在學生的思想政治教育上，不能有效的發掘校外資源，外聯工作力度較小，例如邀請名家講座，邀請知名校友給在校學生作報告等類似活動。同時，相應的配套設施不足，硬件和軟件建設不能適應學校在思想政治教育上的發展程度而實現相得益彰，主要表現在下撥學生工作經費方面不能及時有效，預算費用也較低，不能很好的提高思想政治教育工作隊伍工作積極性和主動性。
三、推進新時期大學生思想政治教育工作的對策
（一）國家、社會、高校更加緊密協調，發揮更大作用
新時期大學生思想政治教育工作是一項事關為國家民族培養社會主義事業接班人的偉大工程，使命重大，任重道遠。國家應制定和完善相關政策，社會應給予更多關注，高校應高度重視，三者通力協調，形成關心和支持大學生思政教育工作的強大合力，共同為做好大學生的思想政治教育工作出謀劃策，獻智獻力，讓大學生的思想政治教育工作做到點上，落到實處，真正讓當代大學生受到教育，受到啟發，真正發揮其應有的作用。
（二）抓住思想政治教育工作主線，創造良好教育氛圍
思想政治教育工作的主要任務是主流意識形態的教育，高校是傳播主流意識形態的最佳場所，對大學生繼承優秀的民族傳統文化，發揚中國精神的優良作風有著不可估量的重要作用。高校學生管理者應通過各種渠道和方式，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過課堂上教育，課下組織學生參加一系列有意義的活動的形式，例如讓學生們參加社團活動或社會實踐，在社團活動和社會實踐中培養學生的團隊合作精神、創新能力和適應社會的能力，理論與實踐充分結合，創造良好的育人氛圍，引導當代大學生積極樂觀向上。
（三）建立專業化的師資隊伍，提高教育水平
高等學校在對大學生管理和思想政治教育的過程中，應高度重視建設一支專業化的教育隊伍，提高教育隊伍的整體教育水平。大力推進輔導員隊伍的專業化、職業化和專家化建設，嚴格按照國家相關規定的比例配備思想政治輔導員，在引導政工干部隊伍自覺提高自身綜合素質的同時，要提供給輔導員應有的進修和提升機會，以便其增長本領，增加才干，更好的滿足學生對更高水平的思想政治教育工作的需求。
四、結束語
綜上所述，隨著社會的進步，高校學生思想政治教育工作出現了許多新問題，為了滿足新時期對人才的需要，我們必須以嚴謹科學的態度，求真務實的精神，不斷提高和創新高校的思想政治教育工作水平，變被動為主動，積極探索各種行之有效的解決途徑，富于創新的采取相應對策，為培養出一流的社會有用人才做出更大的貢獻。
參考文獻
[1]張連.論高校思想政治教育的人性訴求[J].學校黨建與思想教育，2009，9.
[2] 李長春.在全國加強和改進大學生思想政治教育工作座談會上的講話.思想政治教育，2011，2
