時間：2022-06-14 20:33:50
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暑假一直在讀錢彩的《說岳全傳》。確實是一本好書，因為它引發了我的思考。雖然他的故事我早已了解，結果在幼時便已悲傷地得知。岳飛的精神品質也在這幾年來對我有了深深的影響，我也分析了他帶給我的教訓，但是，還少些什么吧……
那天，起風了，我坐在窗前，十分憤慨，因為我看到了這句話：“木秀于林，風必摧之”。逐漸接近尾聲了，你知道后面會發生什么。那是多么熱情的夏天，可那天風竟那么大。第二天從報紙上得知，有幾條街道上的樹被連根拔起，哦，天！那樹如何能奈何得了它？
是的，我一直對這句話很是憤慨：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必排之”。那么說來，我們都應當隨波逐流，以免得遭受那些人禍嘍！“眾人皆醉我獨醒”？你還敢醒著？！每個人都應像岳飛那樣，盡忠報國，可為什么有一幫人來阻止他？
每個人都應當爭取做秀于林的樹，可為什么有那可惡的風，必來摧之？都被摧倒了，只剩下那些懶散的樹，和被遏制的有志之樹，樹林越來越矮，離天空越來越遠，還有誰會去推動、引領這個時代呢？！
“會有人站出來的！”我下意識地這么回答自己，我有些訝異，不過仔細想想真有道理。木秀于林，風必摧之，是社會中必然發生的過程，但并未確定其結果。是的，風會去摧毀它，但它不一定被摧毀。
它應當不會被摧毀，因為如果這么容易就被摧毀的話，它也不應當成為秀于林的一員；縱使形體被摧毀，又何妨？它沒有被真正地被摧毀啊。因為，從它立志成為秀于林的一株樹，并努力去生長的那一刻起，便已注定了它將永不會被摧毀。它的精魂依舊挺立在那里，不曾改變，那被其堅根破開的泥土，依舊承載著它的力量，任風來風去，風起風逝。
是的，這句話只說明了人性的弱點，社會的不足，它沒有，也沒有能力抑制蒼天大樹從泥土中生長出來。
但在這個大自然中，總會有強強弱弱，“生生不息”的風。什么，你害怕風來摧毀你？
你若做一棵瘦小，沒有意志的樹，便難保不會有哪陣或大或小的風將輕易地將你摧毀。所以——
“那我就再強大一點點一點點吧。不做那棵最為高大的樹，也不做最容易被欺負的樹，讓我成為泯然眾人總可以了吧！優哉游哉過完一生，反正有樹幫我擋風，而且，陽光是公平的。”
不，你錯了。陽光是有私心的，它偏愛那些努力生長，愿意迎接來摧毀自己的風的樹。
岳飛知道，秀于林的樹也知道，自己不會被真正地摧毀，無論有沒有被摧毀，那都是它的驕傲。
所以，總會有木，秀于林；總會有堆，出于岸；總會有人站出來，來推動、引領這個時代。
無人敢留言。
還有什么比這更可怕？
是因為畏懼無形的鐵鉗。
不免讓人聯想到——
“我不是xxx，我不說話”，
“最后他們奔我而來”，
在明哲保身的盾牌下氣息奄奄。
誰都知道這個結局，
誰都愿在僥幸的夢中睡眠。
都期望天塌下來有個頭高的人頂著，
侏儒意識滲透一個民族的骨髓間，
甘心矮化，
決不立地頂天！
老子說：“江海所以能成百谷王者，以其善下之，故能為王者。”百川之所以匯集江海，因為它善處下游地位，所以能成為百川之王。這正是老子對謙虛的寫照。這個社會上真正成功的人士往往都是懂得謙虛待人的。因為他們才真正理解世事的艱難，行為處世的重要。
木秀于林風必摧之，人出于眾言必非之。謙虛不僅是一種美德，更重要的，它還是有助于你成功的待人方式。人的潛意識中都是爭強好勝的。你有本事大家會佩服你，但如果表現得太過分，傷到了別人的自尊時，別人就會告訴你：“少了你地球也照樣轉。”
強硬的事物，往往都不能持續長久。所以老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”這是人生哲理。心靈上要有自信，要有蔑視一切的勇氣，但在行動上卻要富有彈性，懂得尊重他人，讓他人表現自己，以謙虛待人。也就是善下之，而后方能上之。就像老子形容的“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”。天下沒有比水更柔弱的，而攻擊堅強的東西沒有什么能勝過水，真沒有什么可以代替它的。做人就要像水一樣善于以柔克剛。
自信也并不是說不要謙虛，如果我們將自信喻為一種精神上的狂放、一種浪漫，那么謙虛就是注重現實，就是尊重他人的一種表現。你既然承認自己的潛力，你也應該承認別人的潛力。懂得謙虛是人成熟的表現，讓我們在生活中更加謙虛，更加成熟。
聽上去真悲催。
所以身為巨蟹座，不由得會對同類的命運充滿悲憫，推而廣之，對河蟹海蟹的事情也都很關注。那天看到一份資料日：在西大西洋海灘上有兩種藍甲蟹，一種是兇猛的，不知死活一味逞強跟誰都開戰；一種是溫和的，遇有敵情瞬間翻過身子四腳朝天，任由擺布兀自裝死。經過千百年演變，強悍兇猛的藍甲蟹越來越少直至成了瀕危動物，而溫和示弱的藍甲蟹反而繁衍茂盛五世其昌。
強悍的藍甲蟹一則因為好斗，相互殘殺中首先滅絕一半；其次因為強悍而不知躲避，被天敵吃掉一半；而會示弱裝死的藍甲蟹之所以落得周全，善于自保是最重要的原因——動物學家如是說。
你看，雖然我們通常會用毫不示弱來形容勇敢，但勇敢卻是兇猛藍甲蟹被自然界淘汰出局的重要原因。人類世界殊途同歸，堅持面對壓力不低頭，當然是有個性的表現，但最終你會看到那些適時選擇認輸合理放棄的人，遇事忍讓、心境平和、處變泰然，雖然跑得不快，但總能到達終點。
相反，那位為了一道彩虹而迷失了方向，卻猶自堅持抗到底，結果輸掉自己一敗涂地的家伙，他的名字不叫強者，叫堂·吉訶德。
瑞典人克洛普以登山為生。1996年春，他騎自行車從瑞典出發，歷經千辛萬苦來到喜馬拉雅山腳下，與其他12名登山者一起登珠峰。但在距離峰頂僅剩下300英尺時他決定放棄，返身下山，當然，那意味著前功盡棄功敗垂成。他做出這個決定的原因在于，他預訂返回時間是下午2點，雖然他僅需45分鐘就能登頂，但那樣他會超過安全返回的時限，無法在夜幕降臨前下山。同行的另外12名登山者無法認同他的決定，毅然向上攀登。雖然他們大多數到達了頂峰，但錯過了安全時間，最終齊齊葬身于暴風驟雪。而克洛普，在稍后的第二次征服中，輕松登頂。
向人示威是人人都會的，向人示弱則不然，因為這更需要智慧和勇氣。示弱是一種靈性的覺醒，是一種智慧的顯現。示弱不是妥協，而是一種理智的忍讓。示弱不是倒下，而是為了更好、更堅定地站立。人生是一種艱難的旅程，絕不會風平浪靜，既要拿得起，也得放得下，才能走得遠。
其實我們的老祖宗管示弱不叫示弱，叫做韜光養晦。木秀于林風必摧之，堆出于岸，流必湍之，所謂小舍小得，大舍大得，不舍不得。劉備屈皇叔之尊三顧茅廬，以及韓信能忍胯下之辱什么的，就是這個意思。
要有錢，但不要太有錢。人一定要有錢，沒有錢寸步難行，沒有錢家無安寧，沒有錢遭人白眼，沒有錢是萬萬不能的。我的觀點是，錢夠用且略有結余為最好，小富即安并不錯。我特別不贊成的是，一說有錢就和比爾·蓋茨、李嘉誠去比，那是自尋苦惱，自我折磨。如果有了太多的錢，即便是不會“一有錢就變壞”，你也根本用不了，只是一堆廢紙，弄不好還要被人綁架，飛來橫禍。
要成功，但不要太成功。人一定要有事業，要當成功人士，至少小有成就，否則就會覺得虛度年華，人生失敗，別人也瞧不起。但不要太成功，因為，想要太成功，就要付出比他人更大的代價，花比別人更多的時間，太辛苦勞累，說不定還會積勞成疾，甚至英年早逝，而且，太成功者還易遭人妒忌，受人暗算，出頭椽子先爛，木秀于林風必摧之。
要娶靚妻，但不要太靚。娶妻娶色更要娶德，有幾分姿色，看著順眼即可，所謂下得廚房，進得廳堂就行。太漂亮了，百里挑一，國色天香，養不起，又不放心。美女嬌娃，你喜歡別人也喜歡，覬覦的眼光遍布周圍，一不留神就后院起火。普希金死于此，武大郎摔在這兒，例子太多，舉不勝舉。
要精明，但不要太精明。人不精明，要被人算計，因為這個社會陷阱太多，糊里糊涂的人，被人賣了還替人家數錢，所以，做人要精明。但大事精明小事糊涂就行，如果太精明了，時時精于算計，處處工于心計，總想占便宜，從來不吃虧，不僅難與人和睦相處，有時候“聰明反被”，就像《紅樓夢》里最精明的王熙鳳，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
要清高，但不要太清高。有幾分清高，講一點兒操守，可以使自己不甘墮落，遠離庸俗，不去蠅營狗茍，鉆墻打洞，如狗搶骨頭般去爭那些身外之物，有別于名利之徒。但是，太清高了，一塵不染給人不食人間煙火之感，就會“皎皎者易污”；且“水至清則無魚，人至察則無朋”，會讓人敬而遠之，少朋稀友。
要有錢，但不要太有錢。人一定要有錢，沒有錢寸步難行，沒有錢家無安寧，沒有錢遭人白眼，沒有錢是萬萬不能的。我的觀點是，錢要夠用且略有結余為最好，小富即安并不錯。我特別不贊成的是，一說有錢就和比爾?蓋茨、李嘉誠們去比，那是自尋苦惱，自我折磨。如果有了太多的錢，即便是不會“一有錢就變壞”，你也根本用不了，只是一堆廢紙，弄不好還要被人綁架，飛來橫禍。
要成功，但不要太成功。人一定要有事業，要當成功人士，至少小有成就，否則就會覺得虛度年華，人生失敗，別人也瞧不起。但不要太成功，因為，想要太成功，就要付出比別人更大的代價，花比別人更多的時間，太辛苦勞累，說不定還會積勞成疾，甚至英年早逝；而且，太成功者還易遭人妒忌，受人暗算，出頭椽子先爛，木秀于林風必摧之。
要娶靚妻，但不要太靚。娶妻娶色更要娶德，有幾分姿色，看著順眼即可，所謂下得廚房，進得廳堂就行。太漂亮了，百里挑一，國色天香，養不起，管不住，又不放心，戴綠帽子的幾率太高，既是經驗之談，也為統計學所證實。因為，美女嬌娃，你喜歡別人也喜歡，覬覦的眼光遍布周圍，一不留神就后院起火。普希金死于此，武大郎摔在這兒，例子太多，舉不勝舉。
要精明，但不要太精明。人不精明，要被人算計，因為這個社會陷阱太多，騙子也不少，糊里糊涂的人，被人賣了還替人家數錢，所以，做人要精明。但大事精明，小事糊涂就行，如果太精明了，時時精于算計，處處工于心計，總想占便宜，從來不吃虧，不僅難與人和睦相處，有時候“聰明反被”，就像《紅樓夢》里最精明的王熙鳳，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
要清高，但不要太清高。有幾分清高，講一點操守，可以使自己不甘墮落，遠離庸俗，不去蠅營狗茍，鉆墻打洞，如狗搶骨頭似的去爭那些身外之物，有別于名利之徒。但是，太清高了，一塵不染，給人不食人間煙火之感，就會“皎皎者易污”；且“水至清則無魚，人至察則無徒”，陽春白雪，和者必寡，會讓人敬而遠之，少朋稀友。
要老實，但不要太老實。魯迅說：老實，常是無用的代名詞。我小時候極老實，別人一稱贊這孩子真老實，爹媽就在一旁嘆氣：早晚要受欺負，沒用處的貨！成年之后，我對自己的要求是，法律面前要老實，科學面前要老實，親人、朋友、同事面前要老實，該謙讓就謙讓；但是自己該得到的利益，就要據理力爭，受人欺侮，也不能忍氣吞聲，不怕撕破臉，敢于硬碰硬。人有點血性和剛強，才能立身于世。
Pascal是一名對日本這個東方國度充滿好奇的年輕的荷蘭攝影師，他在2014年在日本拍攝了這一組照片，年輕人新時代下的困惑展現在木然的表情之下。
攝影師試圖從一種社會動力的大視野去看待這個讓他興致盎然的現象。他分析，上世紀80年代和90年代房地產泡沫引發的金融危機，終結了日本社會的雇傭終身制，從而使得日本年輕人失去了“鐵飯碗”，財務上相對陷入困頓。這意味著集體主義無法繼續提供足夠的生活安全感，人們必須更多地依靠自身的獨特能力獲得體面的生活，于是對集體主義的懷疑與逃脫在年輕人中有了市場，并正在漸進膨脹起來，波普文化（POP ART，即流行文化）興起。
毫無疑問，集體主義傳統所提供的嚴肅的紀律觀念和服從意識，是近代以來日本社會一以貫之的一條文化人類學線索，美國學者本尼迪克特在《菊與刀》中對此做了相當精彩和深入的研究。在二戰以后，這一文化主線依然驅動著這個民族的絕大部分個體共同承擔國家再度崛起的使命，并取得斐然成績。
我在泰國聽當地導游說過，他們最喜歡的團隊游客是日本人，因為他們“聽話”，按照約定的上車、集結的時間，從來沒有一個人遲到，某些特別的規矩說過一次，絕對不會有人違反。作為一種已經進化為某種基因的文化特征，這一點日本人不會輕易出現變動。
不過，我們知道盧梭在《論人類不平等的起源與基礎》中提出了著名的“獵鹿困境”，后來成為博弈論中廣泛使用的思想模型，可以從心理上觀照變化的可能性。
一個原始村莊，只有兩個獵人，他們的生活環境中只有兩種獵物，鹿和兔子，他們合力的話可以捕獲一頭鹿，各行其是則只能射殺兔子。當兩人正在一同圍捕一頭鹿的時候，一只兔子施施然走過其中一人身邊，此時他是繼續心無旁騖地捕鹿，還是冒著讓鹿跑掉的風險去抓住那只兔子？下面是“改良版”：當我們把其中的獵人數量增加到100人，“獵鹿困境”就變成“集體主義還是個人主義”的掙扎，此時理性的考量標準顯然就變成“那頭鹿究竟有多大”。如果從對集體的遵從中所獲甚微，有人就會考慮兔子。
清代著名畫家、文學家鄭板橋，曾有“難得糊涂”的名言，若干年來文人墨客、社會名流對其作了各種理解，在此不再贅述，僅就我個人的理解作些闡述。
“難得糊涂”絕不是真糊涂，而是對社會、人、事、物等正確分析之后的聰明抉擇，是飽經滄桑之后的成熟和從容，是大徹大悟之后的寧靜心態，是人生的大智慧和最高境界，其深刻內涵具體表現在以下幾方面：
其一，“難得糊涂”實則是以退為進的策略，當事情受局限無法進展時暫且放一下，待條件成熟時再做，可以減少機會成本提高成功的系數。或者當事情遭遇困局時表面上停下來，而內心里卻積極想辦法解決問題，一旦問題解決馬上行動并一舉成功，如此可以減少社會關注和心理壓力，為事情的圓滿完成爭取時間和提供保障。或者當事情不明朗時不便于決策和執行，姑且把事情放一放，以靜待變，冷靜觀察和分析事態的發展，根據事情的發展然后采取有針對性的行動，以提高對事情成功的把握。
其二，“難得糊涂”是危機應變的手段，比如對一些不便于做的事情、不便于回答的問題等，故做模棱兩可狀，佯裝不懂假作不知，以理智的糊涂來化險為夷，以聰明的糊涂來化解可能發生的種種矛盾。再如當人處困境時，面對外來的流言蜚語以及各種打擊等，韜光養晦，采取漠然處之的態度，裝聾作啞，不溫不火不做應對，把全部的精力潛心于事業，爭取事業的最后成功；當人處于成功時，木秀于林風必摧之，面對外界的嫉妒和造謠生事等，不爭辯不回擊，以靜制動，低調做人高調做事，以求減少對立面，更好地保障自己的勞動成果，以理智的心態把寶貴的時間投入更高的追求之上。
其三，“難得糊涂”是避免尷尬的高明之舉，人生在世難免會遇到一些尷尬的事情，做不做都處于左右為難的狀態，這時不妨睜只眼閉只眼裝糊涂以求解脫，比如你一不小心觸及了別人的隱私，寧可裝作沒看見沒聽到沒去做，并且對外絕對保密以免惹火燒身。
其四，“難得糊涂”是促進和諧的劑，現在社會是個名利場，有些人把金錢、名譽、權力、地位等看得至高無上，為了自身利益不擇手段，不顧一切的爭名奪利、爭強好勝，結果爭得不可開交、打得頭破血流，輕則關系僵化或眾叛親離，重則鋃鐺入獄或一命嗚呼，從這個角度上講“難得糊涂”更強調了和諧的重要性，它要求人們之間彼此要寬容、大度、尊敬，以和諧共處為最高準則，淡泊以名利寧靜而致遠。而現在整個社會都在強調和諧，故我們寧可“難得糊涂”。
其五，“難得糊涂”強調的是一種“隱忍”的修養，很多時候有些事情并不是以個人意志為轉移的，更不是以個人能力所改變的，如明知不可而為之，只能給自己帶來失敗和心靈的傷害，這時不妨“難得糊涂”姑且罷手，比如說社會環境，確實有時候很不好，但是以個人之力恐怕無法改變，這時你能做的只有改變自己以適應社會。再者做事要適可而止，“難得糊涂”一些，隱忍一些，因為過猶都會不及，退一步海闊天空，適當時候給別人留余地就是給自己留后路，以便未來剛柔相濟進退自如。
說到“難得糊涂”不是沒有原則，事關國家民族集體利益、個人氣節、重大事情等時絕不應該糊涂，關乎個人利益、個人榮辱等時則無需斤斤計較、針鋒相對，寧可糊涂一點，豁達一點，忍讓一點。
職業經理人，要做到“難得糊涂”，需要智慧的積淀，需要長期的修養，并且要多歷練、多學習、多思考、多總結，還需要以積極的心態、冷靜的思考、明智的抉擇來處理復雜多變的事物。
5月中旬，海沃德還宣稱“墨西哥灣是片很大的海。泄漏的石油和我們注入的化油劑相比，對整個海水總量而言只是很小的一部分。”他承諾BP將“鎖定”這場災難。“唯一的疑問就是什么時候。”而今，海沃德先生真的回到了原先的生活中了，只是比起點更早，是BP前的生活中了。7月30日，BP正式宣布海沃德辭職，受此“利好”消息，跌跌不休的BP股價當日出現強勁反彈。
目前，BP因漏油事件已經投入超過9億美元。這甚至引發了BP會否因此破產的猜測。然而讓人覺得悲傷的是，無論多少錢可能都無法挽回漏油造成的生態悲劇。
按照劇本里的寫法，危機中的CEo應當恰當地評估事態的嚴重程度，要在緊急狀態下保持冷靜，要使用鼓舞人心的言辭并以鼓舞人心的行動作為支撐。海沃德一樣也沒做到。他并沒有對此作好準備，也沒有抓住重點。
危機管理框架
CEO在企業危機中的不當言行，帶來的問題是巨大的。其言行可以重創公司為挽回危機造成損失的種種努力，同時，也會導致其個人職業生涯的完結。
企業的經營管理活動中必須持續面對的就是風險。這些風險總有可能以各種面目而浮出水面，此時，企業的危機就來臨了。危機的出現和有效管理，需要CEO在其間發揮重要的作用。那么，危機管理是否有方法可循呢?
營銷專家Johnj?Bumettl998年提出的危機管理模型，將危機作為企業戰略管理的組成部分，提出了危機管理的戰略方法。Robert Heath則對危機管理機構進行了研究，提出了危機管理的殼層結構模型(CMSS)，該模型描述了危機管理機構的特點。此外，Matra提出的危機公關模型首次將危機信息溝通作為理論變量引入危機管理，該模型解釋并預測了危機能夠被很好地管理的原因，上述研究從不同方面對危機管理的影響因素進行了分析，但是并未闡明危機管理過程的內部的動力機制以及各影響因素之間的相互關系。在上述研究的基礎上，提出了企業危機管理五力模型，其模型示意圖如右圖所示：
危機管理的核心在于預防、評估和處理。這三者發揮作用的有效渠道和架構需要借助五種力量：企業戰略、信息溝通、組織文化、危機處理小組和資源保障。
具體來說，錯誤的戰略必然導致危機，C+A2略制定的過程中需要對企業的各類風險加以描述，并給出指導睦原則加以應對。危機管理小組則需要貫穿企業經營的全部，這個小組的成員應當至少包括：公關部門，法律部門，財務部門等要害部門；信息溝通方面，則需要事先界定清晰溝通的渠道和保持渠道的暢通，此處最為要進的是保持公司一個聲音，切忌多頭發言；資源保障則需要保持應對危機的各類資源，包括人力、財力、物力等等；企業文化則體現了企業全體人員應對危機的態度，行為，觀念等。一次危機就將士氣打壓消散的企業是脆弱的。
CEO如何應對危機?
有了危機管理的一個基本框架，下面就要看看在各個環節中CEO該如何應對呢?
首先就是做好預警機制，各類危機不會一觸即發，總有各種先兆。例如，三鹿的嬰兒奶粉事件實際上在2007年末公司就已經得知。公司內部的渠道在此前也有所反映，只是層層匯報后最終被管理層選擇了壓的策略，最終潰堤千里。
其次，在危機爆發時，需要做好利益相關者的分析和判斷。利益相關者的態度大體上有這樣幾類：落井下石的如競爭對手，趁火打劫的如你身邊的謀逆者(古今中外同也)，觀望者(如―般看客)，彷徨者(如公司的員工)，漠視者和積極主動者等。如何把握好各類人等的想法和態度，預測其行為方式將是危機處理成敗的關鍵。這個判斷過程，是危機評估的核心部分。此時切莫過分樂觀的認為所有人都是朋友，只是―小撮人在搞破環；也不要過分悲觀認為外部都是敵人，是木秀于林風必摧之。
在危機處理環節，則需要在評估的基礎上積極尋求對策，這個對策需要理清范圍和責任。先要搞清楚是公司的危機還是CEO個人的危機，二者之間的關系怎樣。例如，唐駿先生的“學歷門”危機是一個典型的CEO個人危機，唐先生個人在處理危機是否得當是一回事，但至少在處理過程中沒有牽扯到新華都。如果是公司危機，此時的CEO作為風暴中心，在萬千“關照”中，需要特別小心，在完全了解實際情況，做出有效評估前，千萬不可意氣用事，著急辯解。越說越說不清的事例太多了，如太平洋建設的嚴介和先生在媒體曝光太平洋集團的種種問題后急于表白，走了一條與公眾輿論直接對抗的路子，反而墜入其中，最終整個太平洋集團的業務受到了巨大影響。
