時(shí)間：2022-03-26 08:27:46
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇鮑叔牙與管仲典故范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。
2、別人都為鮑叔牙鳴不平，鮑叔牙卻說：“管仲不是貪財(cái)，而是他家里窮呀?！惫苤賻状螏王U叔牙辦事都沒辦好，而且他三次做官都被撤職，別人都說管仲沒有才干。這時(shí)，鮑叔牙又出來替管仲說話：“這不是管仲沒有才干，只是他沒有碰上施展才能的機(jī)會而已。”
3、更有甚者，管仲曾三次被拉去當(dāng)兵參加戰(zhàn)爭，而且三次逃跑。人們譏笑地說他貪生怕死。鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家里有老母親需要奉養(yǎng)?。 焙髞恚U叔牙當(dāng)了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國的公子糾效力。
4、兩位公子在回國繼承王位的爭奪戰(zhàn)中，管仲曾驅(qū)車攔截小白，引弓射箭，正中小白的腰帶，小白彎腰裝死，騙過管仲，日夜驅(qū)車搶先趕回國內(nèi)，繼承了王位，稱為齊桓公。公子糾失敗被殺，管仲也成了階下囚。齊桓公登位后，要拜鮑叔牙為相，并欲殺管仲報(bào)一箭之仇。
世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。
—愛因斯坦
不論是多情的詩句、漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情。 —普希金
人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼卻是不容易的。友誼需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。
—馬克思
真正的朋友是這樣一種人：他們襟懷坦蕩，為人正直，有求必應(yīng)，勇于冒險(xiǎn)；他們能忍受一切，勇敢地犧牲一切，對朋友永不變心。
—彭威廉
把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會減掉一半；把快樂與你的朋友分享，快樂就會一分為二。友誼的作用就是這么神奇！ —培 根
愛朋友，喜歡朋友，用誠意去對待朋友，但不要依賴朋友，更不要苛求朋友。能做到這幾點(diǎn)，你才可以享受到交友的快樂。 —羅 蘭
朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說得上是真正的友誼，你有傷心事，他也哭泣，你睡不著，他也難安息；不管你遇上任何困難，他都心甘情愿和你分擔(dān)。 — 莎士比亞
一旦朋友有難，或者事關(guān)道義，他顯得毫無自私自利之心，總是挺身而出，排除萬難。 —馬克·吐溫
最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息相通的人。 — 高爾基
講到名望、榮譽(yù)、享樂、財(cái)富等，如果拿來和友誼的熱情相比，這一切都不過是塵土而已。 —達(dá)爾文
誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。 —羅曼·羅蘭
和你一同笑過的人，你可能會把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻會永遠(yuǎn)不忘。 —紀(jì)伯倫
友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心敲打。 —魯 迅
友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩。 —巴 金
友情典故
高山流水
春秋時(shí)期有位出色的音樂家伯牙。他精于彈琴，據(jù)說他彈琴時(shí)連吃草的馬也會抬頭傾聽。而當(dāng)時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過于鐘子期。伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子期聽后說：“善哉，峨峨兮若泰山。”用琴聲表現(xiàn)流水的情調(diào)時(shí)他聽后說：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞恚娮悠谝虿∈攀溃谰捅从^地摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再彈琴。
管鮑之交
春秋時(shí)，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍奉的公子小白被立為齊桓公，鮑叔牙便向齊桓公薦管仲為相，而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國日益強(qiáng)大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地說：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>
管寧割席
東漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現(xiàn)地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故，而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友。
友情美文
友情是相知 汪國真
友情是相知。當(dāng)你需要的時(shí)候，我還沒有講，友人已默默來到你的身邊。他的眼睛和心都能讀懂你，更會用手挽起你單薄的臂彎。因?yàn)橛杏亚?，在這個世界上你不會感到孤單。
當(dāng)然，一個人也可以傲視苦難，在天地間卓然挺立。但是我們不得不承認(rèn)，面對艱險(xiǎn)與艱難，一個人的意志可以很堅(jiān)強(qiáng)，但辦法有限，力量也會有限。于是，友情像陽光，拂照你如拂照乍暖還寒時(shí)風(fēng)中的花瓣。
友情常在順境中結(jié)成，在逆境中經(jīng)受考驗(yàn)，在歲月之河中流淌伸延。
有的朋友只能交一時(shí)，有的朋友可以交永遠(yuǎn)。交一時(shí)的朋友可能是一場誤會，對曾有過的誤會不必埋怨，只需說聲再見。交永遠(yuǎn)的朋友用不著發(fā)什么誓言，當(dāng)穿過光陰的隧道之后，那一份真摯與執(zhí)著，已足以感天動地。
摯友不必太多，人生得一知己足矣，何況有不止一個心靈上的伙伴。朋友可以很多，只要我們有一個共同的追求與心愿。
構(gòu)筑起四道“搜索引擎”，可確保素材多多，多中選優(yōu)。
第一道“搜索引擎”，搜索必修文本與選修文本的學(xué)習(xí)主題。文本，永遠(yuǎn)是同學(xué)們最大的寫作素材庫，學(xué)好用好文本對于寫作至關(guān)重要。如今年山東卷“春來草自青”話題作文，該題在命題設(shè)計(jì)上“反宿構(gòu)”很成功，同學(xué)們反映原先積累的素材用不上。其實(shí)，只要將學(xué)過的必修文本學(xué)習(xí)主題在大腦里“放電影”過一遍，你就會發(fā)現(xiàn)魯人版第四冊“至愛親情”學(xué)習(xí)主題里的文章《陳情表》、《我不是一個好兒子》、《項(xiàng)脊軒志》、《我與地壇》等均可用作素材來用。山東卷“春來草自青”話題作文從“長輩愛如春意滾滾，晚輩出類拔萃”方面立意，可寫“躬親撫養(yǎng)”李密的祖母，“母孫二人，更相為命”，李密才能“歷職郎署”，“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”；可寫賈平凹的母親，在賈平凹患病、家散之際，母親愛如潮水，終幫賈平凹“草更青”；可寫愛孫心切的“大母”，可寫幫史鐵生走出人生低谷的母親。必修文本與選修文本的學(xué)習(xí)主題就是一個個大的話題，只要我們用心去學(xué)，便可內(nèi)化為我們寫作的素材，這也是學(xué)以致用的內(nèi)在要求。
第二道“搜索引擎”，搜索相對“陌生”的國內(nèi)外歷史文化事件與古人軼事。如今年重慶卷“在自然中生活”標(biāo)題作文，很多考生用了陶淵明的事例，雖恰當(dāng)?shù)仙Ｕ?，不能吊起閱卷老師的胃口。如果同學(xué)們把寫作視角對準(zhǔn)國外的“陶淵明”――《瓦爾登湖》的作者梭羅，寫作效果可就大不一樣了。再如今年江蘇卷“好奇心”標(biāo)題作文，大部分考生用了牛頓思索蘋果落地的事例，俗套且老套；若同學(xué)們改用為探索雷電原委毅然決然放風(fēng)箏于雷電交加夜晚的富蘭克林事例，可能讓文章獨(dú)樹一幟。再如今年天津卷“人之常情”標(biāo)題作文，好多考生用了“高山流水”典故中伯牙與鐘子期友誼長存的事例，也給人一種不新鮮的感覺；若同學(xué)們改用管仲與鮑叔牙之間相互理解寬容的事例，可能使文章顯得與眾不同?！际顷惸晔吕?，棄爛熟用陌生，遵循“人無我有”原則選取古代事例，依然給人一種新鮮的滋味！
包容是港灣，供我們愛心停泊;包容是纜繩，連接我們的友誼;包容是紗網(wǎng)，濾掉我們的不和諧。讓我們常懷包容之心，使心靈的原野冰雪消融，草長鶯飛，風(fēng)光旖旎。描繪我們多彩的人生!共同閱讀以包容為話題的演講稿3分鐘，請您閱讀!
以包容為話題的演講稿1有人說，寬容是一種修養(yǎng)，一種處變不驚的氣度，一種坦蕩，一種豁達(dá)。寬容是人類的美德。荷蘭的斯賓諾沙說過：人心不是靠武力征服而是靠愛和寬容大度征服的。寬容一如陽光，親切，明亮。溫暖的寬容也確實(shí)讓人難忘。二戰(zhàn)結(jié)束后不久，在一次酒會上，一個女政敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒杯里投毒!”顯然，這是一句滿懷仇恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡!”這樣從容不迫的回答也就了給對方一個極其寬容的印象。寬容是一種大智慧，一種大聰明!
現(xiàn)實(shí)生活中，與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與集體交往，寬容是光武帝劉秀焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把寬容之火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅(jiān)固的事業(yè)之基。
當(dāng)然要想獲得寬容，也離不開共贏觀與換位觀的樹立。共贏觀簡單來講就像一句廣告語中所說的“大家好，才是真的好!”這是對過度競爭觀的否定，是一種真正的集體主義。我們需要寬容同學(xué)，寬容自己在競爭中的對手。曾經(jīng)林肯總統(tǒng)對競爭對手以寬容著稱，后來終于引起了議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)它們變成我的朋友，難道不是正在消滅我的敵人嗎?”林肯總統(tǒng)的話一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。而換位觀則需要我們換位思考，進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換。同學(xué)的交往若產(chǎn)生了磨擦，應(yīng)當(dāng)把自己和對方所處的位置關(guān)系交換一下，站在對方的立場上，以他的思維方式或思考角度來考慮問題。這樣，當(dāng)你本來想發(fā)怒的時(shí)候，通過換位思考，你的情緒就會變得平靜下來;當(dāng)你覺得對方不可理喻的時(shí)候，通過換位思考，你會真切的理解他此時(shí)此地的感受;通過換位思考，你也會變得寬容。
同學(xué)們，學(xué)會了寬容，我們也便學(xué)會了做人。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)?！吨芤住分刑岢觥熬右院竦螺d物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。學(xué)會了寬容，同樣也是學(xué)會了處世。人是社會的人，世間并無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。佛家有云：“精明者，不使人無所容?！蔽覀兂Ｕf的“得饒人處且饒人”，也是這個道理。事實(shí)上，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。
安德魯馬修斯在《寬容之心》中說過這樣一句能夠啟人心智的話?！耙恢荒_踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。”生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。同學(xué)們，讓我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛。愿你我的胸懷像大海，無所不容;心寬如天空，無所不包!
以包容為話題的演講稿2在我們生活中，我們每個人都應(yīng)該學(xué)會寬容，學(xué)會寬容，也可以使我們獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，知識。如果我們沒有學(xué)會寬容，那么我們可能會給自己造成更多的麻煩后果。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事，一位貝爾太太在亞特蘭大城市修了一座又大又美的花園，吸引了許多的游客，他們毫無顧忌的跑到花園里游玩，貝爾太太看著他們在屬于她的園子里盡情的唱歌，跳舞，歡笑，非常生氣，她就貼出一張告示;歡迎你們來此游玩，為了安全起見，本園的主人特別提醒大家，花園中有一條毒蛇……這真是一個絕妙的主意，再也沒有人去她的花園了。幾年后，花園雜草叢生，毒蛇橫行。孤獨(dú)，寂寞的老太太非常懷念曾經(jīng)來園子游玩的游客們?？戳诉@個故事，我想;如果貝爾太太能寬容一些，也不至于花園荒蕪，自己孤獨(dú)，可見，我們應(yīng)該要學(xué)會寬容。
由此我想到了曾經(jīng)讀過的?三國演義?中的一個故事：劉備失敗時(shí)。趙云懷抱劫兒突出重圍到長板橋由張飛接應(yīng)。張飛手持以矛，對著追趕來的百萬曹兵大吼一聲：“誰敢與我決一死戰(zhàn)?”喊聲來止，夏侯杰嚇得肝膽俱裂死于馬下，我想正是由于劉備有一顆寬容的心，才會有三顧茅廬的典故，諸葛亮才會為他出生入死，張飛，關(guān)羽，趙云才會為他舍命效忠。
在我們成長的過程中，從小樹長成棟梁，必然會經(jīng)歷風(fēng)雨，我們需要老師，父母，同伴，朋友的挾持和幫助。擁有寬容，我們會增添無窮的力量和支持，成長的路上會多一些平坦，多一些幸福，我們與同學(xué)之間會出現(xiàn)一些磕磕碰碰的現(xiàn)象，在這種情況下，學(xué)會大度和寬容，就會贏得一個和諧的人際關(guān)系。因此，我們不要對別人的過錯耿耿于懷，念念不忘。
當(dāng)然，寬容也不是無原則的，對那些窮兇惡極的歹徒違法亂紀(jì)的惡人，我們絕不寬容。在生活中，我們要用一顆寬容的心去對待周圍的每一個人，相信我們的世界會更加精彩!
以包容為話題的演講稿3我是家里的獨(dú)苗苗，說話大聲大氣，花錢大手大腳，做事馬兒馬虎，為人處事確小肚雞腸，為此同學(xué)說我小心眼，媽媽說我不寬容。但有一件事，卻改變了我，讓我學(xué)會了寬容。
那是上一個學(xué)期，爸爸出發(fā)給我?guī)砹艘浑p邁克牌運(yùn)動鞋，我高興極了。他全身都是白色的，它是最流行的減震款式，一打開，我就迫不及待的穿上它，準(zhǔn)備到學(xué)校炫耀一番。
一進(jìn)校門，我故意把腳抬得高高的，那真叫“趾高氣揚(yáng)”。果然，還沒進(jìn)教室，就被同學(xué)們盯上了，他們有羨慕，又有嫉妒，不是那個搗蛋鬼說了一句：“臭美!”我猛地一掃興，氣沖沖的走向教室。
說來也巧，我們班的“冒失鬼”李強(qiáng)正好往前沖，一腳踩在我雪白的運(yùn)動鞋上，一大片黑糊糊的你給我的鞋掛了“彩”，我氣得臉都紅了，我握緊了拳頭，正準(zhǔn)備“出擊”，猛然看見教師室對面的一句名言：寬容是人的美德。老師的話也響在我的耳邊：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！毕氲竭@，我的氣消了一大半。
再看看眼前的李強(qiáng)，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一個勁的向我道歉：“對不起，對不起，太冒失了?！笨粗\懇的樣子，我的心軟了，握緊的拳頭也松開了，不由自主的看了看被踩臟的鞋，心便里雖有些不愉快，但嘴上還是勉強(qiáng)擠出了一絲笑容說：“沒關(guān)系，你也不是故意的?！蔽艺f著走向座位，這下班里出奇的靜，接著又是一陣熱烈的掌聲。我們班的快嘴“小辣椒”帶頭說：“太陽從西邊出來了，小肚雞腸的人也便寬容了?！薄皩捜菔侨说拿赖聠?。”班長也補(bǔ)充了一句。這時(shí)的我也不好意思的笑了，教室里洋溢著和諧的氣氛。
人生難免會有些磕磕絆絆，但我們要學(xué)會寬容別人，不要小肚雞腸，斤斤計(jì)較，更不要沖動，沖動是魔鬼。
這件事真的讓我學(xué)會了寬容。
以包容為話題的演講稿4寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。做人要學(xué)會寬容。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時(shí)，往往比過激的報(bào)復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時(shí)的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容是門學(xué)問。對于小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。但對于大過失，大錯誤，就要考慮清楚。寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。
寬容是一種豁達(dá)的胸襟和恢宏的氣度，既能收容他人的興奮，有能接納他人的過錯;既能接受優(yōu)秀、溫馨的，有能悅納丑陋、苦悶的。而容納他人的卑俗更是一種超然的境界?；鸷逓槠胶停筛隇橛癫?，你的生活也將是充滿陽光的。
當(dāng)然，寬容更應(yīng)是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱?！皩捯源恕保惨磳ο?，寬容不珍惜寬容的人，是濫情;寬容不值得寬容的人，是姑息;寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學(xué)問。
哲學(xué)家康德說過：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”一個人，能容忍他人的固執(zhí)己見、自以為是、傲慢無禮、狂妄無知，但卻很難容忍對自己的惡意誹謗和致命的傷害，惟有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，讓世界少一些仇恨，少一些不幸，回歸溫馨、仁慈、友善與祥和，才是寬容的至高境界。但每個人都不可能完美，正是不完美的完美才組成了這個可愛而美麗的大千世界，過度的苛求，對自己其實(shí)也是一種殘忍，觀海與爬山使人感到自身的卑微。短暫人生，何不快快樂樂地寬容身邊的一切不如意，如同劃過漆黑夜空中的流星，把困難和傷害留給自己，豁達(dá)而悠然，人格中閃現(xiàn)著耀眼奪目的光芒。
寬容，能化解人與人之間的恩怨;寬容，能是事業(yè)發(fā)達(dá);寬容，能使國家繁榮昌盛。讓我們學(xué)會寬容，讓民族，讓國家更加興旺發(fā)達(dá)吧!
以包容為話題的演講稿5尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學(xué)會包容，于人于已都有益處。
反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣!
包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化!在生活中，我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時(shí)，你也應(yīng)該包容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時(shí)間都浪費(fèi)在這些無謂的摩擦之中呢!學(xué)會包容他人，就是學(xué)會了包容自己。包容他人對自己有意無意的傷害，是讓人欽佩的氣概;包容他人曾經(jīng)的過失，是對他人改過自新的最大鼓勵。天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心
一、單項(xiàng)選擇題（40分，每小題2分）
1.“賠了夫人又折兵”說的是哪個小說人物？（ ）
A.周瑜 B.劉備
C.孫策 D.曹操
2.《西游記》中唐僧的原型是玄奘，玄奘西行赴天竺取經(jīng)，是到現(xiàn)在稱為（ ）的地方去求“真經(jīng)”。
A.印尼 B.伊朗
C.印度 D.西洋
3.唐宋古文家中唐朝有兩位，宋朝有六位，被稱為“文起八代之衰”的是唐朝的（ ）。
A.柳宗元 B.韓愈
C.王安石 D.劉禹錫
4.句子、出處、作者及作者生活的朝代對應(yīng)有錯誤的一項(xiàng)是（ ）。
A.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――《岳陽樓記》――范仲淹――宋
B.菊之愛，陶后鮮有聞。――《桃花源記》――陶淵明――東晉
C.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。――《醉翁亭記》――歐陽修――宋
D.苔痕上階綠，草色入簾青。――《陋室銘》――劉禹錫――唐
5.下列說法中不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.“唐宗宋祖，稍遜”中的“”指的是文學(xué)才華。其中“風(fēng)”原指我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》；“騷”原指《離騷》，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就是出自這部作品。
B.成語“一鼓作氣”和“鴻鵠之志”分別出自《左傳》和《史記》。
C.《關(guān)雎》《曹劌論戰(zhàn)》《論語二章》都屬于“四書五經(jīng)”的范疇。
D.“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！蔽奶煜榈倪@兩句詩，表現(xiàn)的正是孟子所稱贊的“舍生取義”的精神。
6.出國學(xué)醫(yī)，又改學(xué)文；寫過小說，又多寫雜文；擅長翻譯，又致力于出版。他在多個領(lǐng)域努力，是為了尋找最好的療救國人精神的方式，他是（ ）。
A.郭沫若 B.魯迅
C. D.錢鐘書
7.冰心的《春水》中有（ ）這篇作品。
A.《談生命》 B.《紙船》
C.《小橘燈》 D.《寄小讀者》
8.下面作品中與懷念童年和故鄉(xiāng)無關(guān)的是（ ）。
A.《朝花夕拾》 B.《再別康橋》
C.《荷塘月色》 D.《城南舊事》
9.每年在河南新鄭市舉行的黃帝故里拜祖大典，都有很多臺灣人前來，下面詩句中（ ）能表現(xiàn)他們的情懷：故鄉(xiāng)，生命之根。
A.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
B.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
C.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
D.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
10.曹操是英雄還是奸雄，一直是人們爭論的話題，錯殺（ ）（A.楊修 B.華佗 C.呂伯奢）一家，一句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，充分體現(xiàn)了他的奸雄本色；而在（ ）（A.赤壁之戰(zhàn) B.官渡之戰(zhàn) C.長坂坡之戰(zhàn)）中，他赤腳迎接（ ）（A.諸葛亮 B.許攸 C.龐統(tǒng)），聽從他的建議，最終以少勝多，打敗了袁紹，又是英雄所為。
11.“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”不包含以下哪部書（ ）。
A.《禮》 B.《易》
C.《樂》 D.《春秋》
12.“己所不欲，勿施于人”出自以下哪本書（ ）。
A.《論語》 B.《孟子》
C.《莊子》 D.《荀子》
13.“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，孔子的這句話贊頌的是哪位官員（ ）。
A.解狐 B.祁黃羊
C.午可 D.第五倫
14.著名的“四知太守”楊震的故事出自以下哪本書（ ）。
A.《史記》 B.《漢書》
C.《后漢書》 D.《三國志》
15.被李贄贊為“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩薩，羅漢，佛”的是《水滸傳》中的哪個人物形象（ ）。
A.魯智深 B.武松
C.宋江 D.林沖
16.“幾百年來，讀《西游記》的人都不太聰明了，都不肯領(lǐng)略那極淺極明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透過紙背去尋那‘微言大義’。”這句話是哪位學(xué)者說的（ ）。
A.魯迅 B.
C.鮑鵬山 D.易中天
17.被著名學(xué)者王國維譽(yù)為“北宋以來，一人而已”的是哪位著名詞人（ ）。
A.李清照 B.辛棄疾
C.納蘭性德 D.朱彝尊
18.以下名句書寫無誤的一項(xiàng)是（ ）。
A.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐?王勃《滕王閣序》）
B.民為貴，君為輕，社稷次之。（《孟子?盡心下》）
C.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（清?鄭板橋《竹石》）
D.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（宋?辛棄疾《青玉案?元夕》）
19.“寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚竿”是（ ）的詩句。
A.蘇軾 B.徐文長
C.鄭板橋 D.王士禎
20.被譽(yù)為“新《儒林外史》”的是以下哪部小說（ ）。
A.《圍城》 B.《都市風(fēng)流》
C.《京華煙云》 D.《三重門》
二、多項(xiàng)選擇題（20分，每小題2分。每題至少有兩項(xiàng)是正確的；多選、錯選不得分；少選，選對一項(xiàng)得一分。）
1.以下典故與“春秋五霸”之一的楚莊王有關(guān)的是（ ）。
A.一鳴驚人 B.絕纓得士
C.退避三舍 D.問鼎中原
2.下列著作屬于戰(zhàn)國時(shí)代的有
（ ）。
A.《莊子》 B.《孟子》
C.《墨子》 D.《荀子》
3.下面幾組人物全部出自《史記》的有（ ）。
A.伯夷、叔齊 B.荊軻、高漸離
C.阮籍、嵇康 D.管仲、鮑叔牙
4.以下詩句與賈誼有關(guān)的是（ ）。
A.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
B.經(jīng)生漢代知多少，屈指誰為王佐才？
C.虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。
D.少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。
5.以下詩句出自唐代作家的有
（ ）。
A.行到水窮處，坐看云起時(shí)。
B.樓上何人吹玉簫，數(shù)聲和月伴春宵。
C.紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
D.隔屋青燈一點(diǎn)明，臥聽檐雨落三更。
6.以下著名詩句出自蘇軾的有
（ ）。
A.春色三分，二分塵土，一分流水。
B.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
C.青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。
D.可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
7.以下幾組人物形象，全部出自《紅樓夢》的是（ ）。
A.晴雯、襲人 B.平兒、妙玉
C.香玉、絳雪 D.司棋、侍書
8.巴金的長篇小說“愛情三部曲”包括以下哪幾部（ ）。
A.《霧》 B.《雨》
C.《風(fēng)》 D.《電》
9.以下關(guān)于楊絳的敘述正確的有（ ）。
A.曾在蘇州的東吳大學(xué)讀書。
B.翻譯過《堂吉訶德》。
C.《干校六記》的作者。
D.錢鐘書的夫人。
10.莫言是2012年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者，他的作品有（ ）。
A.《透明的紅蘿卜》 B.《紅高粱家族》 C.《生死疲勞》 D.《蛙》
三、判斷題（40分，每小題2分。請?jiān)谡_選項(xiàng)后面打√，錯誤選項(xiàng)后面打×。）
1.古典名著《三國演義》和《水滸傳》中各塑造了一位武藝高強(qiáng)的英雄，他們使用同一兵器，出自于同一宗室，他們的名字是關(guān)羽、關(guān)勝。（ ）
2.《論語》作者是孔子，是記錄孔子及其弟子言行的對話體著作，是儒家經(jīng)典之一，有“半部《論語》治天下”之說。（ ）
3.武松是《水滸傳》一百單八將中的七十二地煞之一，有關(guān)他的景陽岡打虎、醉打蔣門神、擒方臘等故事膾炙人口。（ ）
4.《西游記》中的孫悟空和《水滸傳》中的英雄好漢一樣，都具有不畏、勇于反抗的精神。（ ）
5.劉禹錫《陋室銘》的“銘”，韓愈《馬說》的“說”，諸葛亮《出師表》的“表”，都點(diǎn)明了文章的文體特點(diǎn)。（ ）
6.“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”這些詩句中都用了典故。（ ）
7.《孫權(quán)勸學(xué)》選自我國第一部編年體通史《資治通鑒》，“三日不見，當(dāng)刮目相看”是說魯肅學(xué)習(xí)的進(jìn)步大。（ ）
8.《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌進(jìn)諫齊王，《出師表》中諸葛亮進(jìn)諫后主劉禪，他們都是曉之以理、動之以情，委婉規(guī)勸。（ ）
9.《孔乙己》選自魯迅的小說集《朝花夕拾》，內(nèi)容是作者對自己在魯鎮(zhèn)咸亨酒店當(dāng)伙計(jì)的回憶。（ ）
10.《駱駝祥子》講述了人力車夫祥子的故事，主人公祥子歷盡艱難，憑著自己吃苦耐勞的精神，最終創(chuàng)造出了屬于自己的生活。（ ）
11.“”原是《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”與屈原的《離騷》的并稱，后借指文學(xué)才華。（ ）
12.被譽(yù)為“史學(xué)雙璧”的是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。（ ）
13.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。（ ）
14.我國的第一部字典是西漢許慎所著的《說文解字》，第一部詞典是《爾雅》。（ ）
15.“船山先生”指的是明末清初的思想家王夫之。明亡后，他隱居于衡陽石船山，潛心著書立說，自號“船山老人”“船山病叟”。（ ）
16.《聊齋志異》的作者是清代的蒲松齡，這本書是我國古代文學(xué)史上成就最高的白話短篇小說集。（ ）
17.“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！濒斞傅倪@首詩一直被當(dāng)作革命詩歌，其實(shí)這是一首愛情詩。（ ）
18.老舍，原名舒慶春，字舍予，蒙古族人。他曾被北京市政府授予“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號。他是“京味小說”的開創(chuàng)者，主要作品有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》《龍須溝》等。（ ）
關(guān)鍵詞：研究生；和諧人格；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）06-092-03
和諧人格是和諧社會對個體人格型態(tài)的要求，它立足于個體的身心健康發(fā)展，講求個體與他人、與自然的良性互動，“強(qiáng)調(diào)構(gòu)成人格的內(nèi)部各要素完整平衡、健康積極，表征人格的外部行為體現(xiàn)著與他人的和諧、與社會的和諧、與自然的和諧”。研究生作為國家著重培養(yǎng)的高層次人才，理應(yīng)具有和諧人格。而當(dāng)前，研究生不同程度地存在人格失諧問題。我國傳統(tǒng)文化中的為人處世哲學(xué)、人際和諧思想、人與自然和諧思想，為研究生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。
一、研究生人格失諧現(xiàn)狀
實(shí)現(xiàn)自我身心、自我與他人和社會、自我與自然的三重和諧，形成和諧人格，不僅是研究生適應(yīng)現(xiàn)代社會、完善自我的重要途徑，也是國家和社會對研究生的期待和要求。而當(dāng)前，研究生不同程度地存在著人格失諧問題。
1 個體心理沖突——自我身心失諧。個體心理沖突是一種緊張情緒，是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，它源于個體在日?；顒又械牟蝗缫鉅顟B(tài)。較弱的、正常的心理沖突是人們在生活中經(jīng)常遇到的，一般不會對身心造成傷害。但當(dāng)心理沖突尖銳而又不能得到及時(shí)有效的調(diào)節(jié)時(shí)，個體就會出現(xiàn)心理障礙或疾病，甚至出現(xiàn)否定自我、否定生命存在意義的嚴(yán)重情況。
心理沖突和心理障礙是與心理壓力密切相連的。通常來講，承受的心理壓力越大，產(chǎn)生心理健康問題的可能性就越大。研究生作為一個較特殊的群體，承受的心理壓力普遍較大。不但社會、自身較高的期望值，造成較大的心理壓力，學(xué)術(shù)科研任務(wù)重、就業(yè)前景不理想、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大、情感不順利、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)等也導(dǎo)致心理壓力產(chǎn)生。適當(dāng)?shù)男睦韷毫τ欣谘芯可某砷L和發(fā)展，但研究生如果不能及時(shí)有效對自身的心理壓力進(jìn)行調(diào)適，就會出現(xiàn)心理健康問題，如抑郁、焦慮、淡漠等，嚴(yán)重者產(chǎn)生自殺心理，并付諸行動。
2 人際關(guān)系失調(diào)——自我與他人失諧。馬克思指出：“社會不是由個人構(gòu)成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和?！鄙鐣械膫€人必然會在現(xiàn)實(shí)生活中與他人打交道，從而產(chǎn)生多種多樣的聯(lián)系即人際關(guān)系。在校研究生的人際關(guān)系具有封閉性。研究生的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了變化，他們把更多的注意力放在自身事務(wù)的處理上，對校園活動的興趣減弱。同時(shí)，與導(dǎo)師、同門的關(guān)系成為他們校園內(nèi)的主導(dǎo)人際關(guān)系，這會在一定程度上縮小其人際交往范圍。研究生人際關(guān)系的另一特點(diǎn)是復(fù)雜性。研究生在與導(dǎo)師、同門、朋友的交往中，往往會涉及一些有關(guān)個人現(xiàn)實(shí)利益的問題。封閉性和復(fù)雜性是研究生人際關(guān)系失諧的主要誘因，而人際交往技巧和品質(zhì)的缺失，則是造成研究生人際關(guān)系失諧的直接原因。人際交往技巧是和諧人際關(guān)系的“敲門磚”。人際交往品質(zhì)，如誠信、寬容、尊重、友愛等，則是和諧人際關(guān)系的基石。研究生人際交往中存在的一些問題，無不與其人際交往技巧和品質(zhì)的缺失有關(guān)。研究生人際關(guān)系失諧如果不能得到及時(shí)解決，會影響其日常生活、學(xué)習(xí)和身心健康。
3 生態(tài)文明觀念淡薄——自我與自然失諧。生態(tài)文明是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展，離不開科學(xué)技術(shù)手段的支持和法律制度的保障，更離不開生態(tài)文明觀念的支撐”。研究生作為生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)樹立牢固的生態(tài)文明觀念，做生態(tài)文明的積極倡導(dǎo)者和踐行者。而當(dāng)前，研究生的生態(tài)文明觀念普遍比較淡薄，“他們的價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣和生活方式與生態(tài)道德的要求不協(xié)調(diào)”。一些研究生仍把自然視為人類征服的對象，不關(guān)注生態(tài)平衡問題，沒有樹立人與自然之間平等的觀念；一些研究生只看到自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視其生態(tài)價(jià)值和精神價(jià)值；一些研究生在消費(fèi)上鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，沒有形成生態(tài)消費(fèi)的觀念；等等。觀念的“不生態(tài)”，無疑導(dǎo)致行為對生態(tài)文明的違背。加強(qiáng)研究生生態(tài)文明教育刻不容緩。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是研究生和諧人格培育的有效載體
“和諧人格是在個體社會化過程中形成的，而大學(xué)是個體社會化的重要階段”。研究生和諧人格的培育，主要是通過教育完成的。和諧是我國傳統(tǒng)文化的主要價(jià)值訴求。我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的為人處世哲學(xué)、人際和諧思想及人與自然和諧思想，為研究生和諧人格的培育提供了豐富的教育資源。而傳統(tǒng)文化作為一種集體無意識積淀在中華兒女的內(nèi)心深處，也易于被研究生理解和接受。
1 借鑒傳統(tǒng)文化中的為人處世哲學(xué)，緩解研究生心理沖突。緩解研究生的心理沖突和壓力，需要外力的幫助，更需要其自身能正確看待人生中的各種挫折，學(xué)會進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)。我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的一些為人處世哲學(xué)和態(tài)度，對研究生的心理有平衡和調(diào)節(jié)的作用。
古人認(rèn)為，人的才能“有所長必有所短，有所明必有所蔽”，倡導(dǎo)個人準(zhǔn)確定位自己，既要看到自己的長處，也要看到自己的不足。對于人生中的“不如意”，古人強(qiáng)調(diào)“人生不如意事十有八九”，要坦然處之，又強(qiáng)調(diào)挫折對個人的成長有重要作用，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”；既強(qiáng)調(diào)要迎難而上，發(fā)揮主觀能動性，“自強(qiáng)不息”，“匹夫不可奪志”，又強(qiáng)調(diào)要辯證看待問題，不可“鉆牛角尖”，因?yàn)榇嬖凇笆е畺|隅，收之桑榆”、“否極泰來”的可能性。同時(shí)，儒家強(qiáng)調(diào)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將愛惜自己的生命同對父母的孝敬聯(lián)系起來，有利于人們擺脫輕生的念頭。同樣對待人生，老莊則強(qiáng)調(diào)“清凈無為”、“道法自然”，主張人們處世應(yīng)順其自然，按客觀規(guī)律辦事；強(qiáng)調(diào)要“致虛極，守靜篤”，主張人們應(yīng)虛明寧靜，虛懷若谷，豁達(dá)大度。古人的為人處世哲學(xué)有助于研究生正確地認(rèn)識和評價(jià)自我，辯證地看待人生中的得與失，進(jìn)而緩解心理矛盾，保持身心和諧。
2 借鑒傳統(tǒng)文化中的人際和諧思想，優(yōu)化研究生人際關(guān)系。人際交往技巧和品質(zhì)的缺失是造成研究生人際關(guān)系失諧的直接原因。而人際交往技巧和品質(zhì)在中國傳統(tǒng)文化中都有所體現(xiàn)和闡釋。我國古人特別注重“禮”，強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無以立”，把“禮”看成是人生立身處世的基本準(zhǔn)則。而“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，以及“君子敬而無失，與人恭而有禮”，則是對“禮”的具體規(guī)定。與他人相處，儒家講求“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)“四海之內(nèi)皆兄弟”，人與人之間應(yīng)相互關(guān)愛、友好相處；講求“言而有信”，“以信接人，天下信之”，把“信”看成是為人、治家、立業(yè)的根本；講求“忠恕”，“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)忠于親情、友情，忠于人民和國家，對他人則應(yīng)持寬容的態(tài)度，換位思考，容許他人犯錯誤；講求“人和”，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)保持團(tuán)結(jié)，協(xié)作互助，不可結(jié)黨營私，排斥異己。同時(shí)，我國古代也有豐富、生動的有關(guān)交友、處理人際關(guān)系的典故，如劉關(guān)張的“桃園三結(jié)義”、俞伯牙與鐘子期的“高山流水遇知音”、管仲和鮑叔牙的“管鮑之交”等。研究生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中吸取人際交往智慧，提高人際交往技巧，增強(qiáng)人際交往品質(zhì)，優(yōu)化人際關(guān)系。
3 借鑒傳統(tǒng)文化中的人與自然和諧思想，促進(jìn)研究生生態(tài)文明觀的養(yǎng)成。我國傳統(tǒng)文化中包含著豐富的生態(tài)思想?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的重要內(nèi)容和價(jià)值追求，它認(rèn)為人與自然是一個整體，比如，董仲舒認(rèn)為“天人感應(yīng)”，莊子則強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”。傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，有助于研究生認(rèn)識到人只是自然的一部分，人離不開自然，人與自然是共生共榮的，從而樹立人與自然和諧發(fā)展的整體生態(tài)世界觀。古人不僅強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該關(guān)愛自然、善待其他物種，而且也關(guān)注自然界其他物種的內(nèi)在價(jià)值，倡導(dǎo)人們負(fù)起保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡的道德責(zé)任。比如，佛教強(qiáng)調(diào)慈悲為懷，不僅對人慈悲，對生物也應(yīng)如此?！皰叩夭粋N蟻命，飛蛾撲火紗罩燈”就是佛家關(guān)愛自然萬物的生動體現(xiàn)。這有利于研究生樹立關(guān)愛自然、保護(hù)物種的生態(tài)平衡價(jià)值觀。我國古人對待自然資源也秉持遵守時(shí)令、節(jié)約知足的基本原則。比如，《逸周書·大聚》規(guī)定：“春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！标戀椪J(rèn)為：“夫地力之生物有大數(shù)，人力之成物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足?！边@些思想啟示我們，對待自然界應(yīng)秉持節(jié)制、節(jié)儉的理念。如果貪得無厭，過度索取，就將遭到自然界的報(bào)復(fù)。這有利于研究生樹立節(jié)制、節(jié)約的生態(tài)消費(fèi)觀。
三、推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)研究生和諧人格培育
1 處理好“積極”與“消極”的關(guān)系，注重與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。傳統(tǒng)文化有積極的一面，但由于具有封建性、宗法性、社會取向性、高度約束性等特點(diǎn)，它又有消極的一面。中國傳統(tǒng)文化注重人治和人情，輕視法治，不利于人們民主法治觀念的樹立；注重集體和國家利益，追求社會的和諧穩(wěn)定，輕視個人利益和自我追求，容易造成人們?nèi)烁裆系囊蕾嚭汀盁o自己”，社會適應(yīng)性差；對個體的約束較嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)隱忍和服從，“往往易于使個人需求、欲望、情感受到過分壓抑，而得不到正常的表達(dá)和必要的宣泄。其結(jié)果是引起焦慮不安、謹(jǐn)小退縮、疑心多慮、易于形成強(qiáng)迫性傾向”。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化中的一些禮儀規(guī)范、行為準(zhǔn)則已不符合當(dāng)今社會快節(jié)奏、高競爭的特點(diǎn)及對人才的要求，儒家的愚忠、愚孝，道家的清凈無為、消極出世，佛教的緣分、命定等，也都有消極的作用。因此，正確處理傳統(tǒng)文化中的“積極”與“消極”的關(guān)系，引導(dǎo)研究生辯證看待中國傳統(tǒng)文化，已成為教師首先面臨的問題。
此外，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，以體現(xiàn)時(shí)代感，增強(qiáng)實(shí)效性。傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想與我國當(dāng)前的環(huán)境現(xiàn)狀、科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)消費(fèi)、科技倫理、實(shí)驗(yàn)廢棄物的污染等聯(lián)系起來，可以增強(qiáng)研究生的生態(tài)文明意識；傳統(tǒng)文化的禮儀規(guī)范、行為準(zhǔn)則與人們交往中的見面禮儀、宴會禮儀、乘車禮儀，以及交往中注意的問題等聯(lián)系起來?？梢蕴岣咂淙穗H交往的技巧，營造良好的人際關(guān)系；傳統(tǒng)文化的身心和諧思想與當(dāng)前研究生的心理健康問題聯(lián)系起來，可以增強(qiáng)他們自我心理調(diào)節(jié)與抗挫折的能力，以及對自己、對家庭、對社會的責(zé)任心。
2 發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，注重通識教育與專題講解相結(jié)合。首先，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課的主導(dǎo)作用。應(yīng)通過增設(shè)選修課或必修課、延長傳統(tǒng)文化課學(xué)時(shí)等，對研究生進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。其次，應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課的作用。思想政治理論課中的世界觀教育、價(jià)值觀教育、國情教育、法制觀教育、倫理觀教育等都可與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，滲透生態(tài)文明教育、和諧人際關(guān)系教育、心理健康教育等內(nèi)容。而充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，需要有教材和師資隊(duì)伍支撐。教材應(yīng)立足研究生實(shí)際和本地區(qū)文化特色，并對傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想、人際和諧思想、身心和諧思想等內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)和深度的挖掘，既有一定的吸引力，又體現(xiàn)時(shí)代性。高校應(yīng)通過人才引進(jìn)和加強(qiáng)對原有傳統(tǒng)文化課教師、思想政治理論課教師的培訓(xùn)等途徑，建設(shè)一支專業(yè)化與通識化相結(jié)合的教師隊(duì)伍。
大部分研究生，特別是理工科研究生，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是零碎和膚淺的。因此，研究生的傳統(tǒng)文化教育要兼顧全體，注重通識性。同時(shí)，對研究生所面對的個體心理沖突、人際關(guān)系失諧、生態(tài)文明觀念淡薄等三大問題，又要進(jìn)行專題講解，深度剖析和挖掘傳統(tǒng)文化中的身心和諧思想、人際和諧思想和生態(tài)思想等內(nèi)容，有針對性地對研究生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，以提高其接人待物的技巧，增強(qiáng)其自我心理調(diào)節(jié)能力、生態(tài)文明意識。
