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園林景觀論文:關于園林景觀施工的分析與探討

摘 要:根據園林景觀設計方案,以及施工團隊之間的互相聯系進行分析,進而系統地闡述設計與良好施工對園林景觀的重要性。

關鍵詞:園林景觀;施工;分析探討

在對園林景觀進行建設的時候,如何保證其在建設前能夠滿足人們的需求,如何確保其符合當前時展的潮流,這邊需要在動工前對其進行合理的設計規劃。而且,及時規劃方案在完美,如果沒有優秀的施工團隊的話,那么也只能是紙上之談。

1 園林景觀施工前期的準備

1.1 根據設計圖紙展開施工,加強施工隊伍的技術能力 眾所周知,園林景觀是一種包含著美與藝術的文化特色,在對其進行施工設計的時候,首先就是需要施工人員具備一定的藝術水平,能夠按照審美的觀念去進行栽植,同時還要確保栽植的存活率不低[1]。

換句話來講,施工人員要將其栽植的植物中所蘊含的美徹底激發出來,讓其更好地服務于人類,也只有這樣才能夠襯托出園林景觀的大氣。而想要做到這一點,沒有合理的設計和優秀的施工隊伍是難以實現的,所以,制定規范優秀的設計方案,加強對施工人員的技術能力培訓便成為一項非常重要的關鍵。

1.2 提高對施工隊伍的設計應用 當施工場地被施工人員嚴格地檢查之后,施工人員便可以根據設計中要求進行材料購置。其中,施工隊伍要明確其工程目標,同時還要對相關的工序給予了解,進而方便園林景觀施工的順利展開實施。其中,在組織設計的時候,施工隊伍要對時間進行明確,爭取以最短的時間來完成工程。特別是像園林工程這種大型工程,制定合理且科學的組織設計能夠讓工程施工起到事半功倍的效果[2]。

2 園林景觀施工中應注意的事項

眾所周知,園林景觀施工是一項集美學、藝術,以及技術于一身的工程,其施工的本質是為美化環境,陶冶人們的情操。但是,在對園林景觀工程進行施工的時候,卻常常會因為一些突發問題而影響工程的正常進行。所以,及時發現工程中存在的問題,明確園林景觀施工中應該給予重點關注的事項便成為當前施工隊伍不得不嚴格注意的問題。

1)施工前期,當相關人員進行材料選擇的時候,其首先要根據相應的要求來進行選擇。其中,假如工程施工中所選用的植被有些不達標準的話,那么將會對工程帶來嚴重的影響,直接制約著后續工程的展開。2)施工中,施工隊伍要積極提高自我技術水平,對于一些工程難點進行嚴格的分析與研究,盡力解決問題,然后將這些問題及時記錄下來,以便當做日后工程的參考。3)在進行園林景觀建設的時候,施工隊伍還要考慮到周邊的環境,特別是對于一些生態環境,施工隊伍要做到在不破壞生態環境的前提下來進行施工。

3 設計與園林景觀施工的互動

3.1 圖紙與施工的互動 當施工隊伍對工程的圖紙進行明確之后,便可以根據圖紙的要求進行施工了。而在這期間,優秀的設計圖紙恰恰是施工隊伍展開施工的重要依據,因為設計圖紙是貫穿整個施工過程的,它的邏輯性是否明確會直接影響到施工進行的順序。

所以,在圖紙進行規劃設計的前期,設計人員對對每一個細節做到完美,考慮周全。設計人員要縱觀全局,對施工圖紙中所蘊含的效果給予想想,并制作成三維立體圖形,同時設計人員還要對圖紙是否行之有效,是否符合實際需要進行嚴格的考慮。

3.2 施工設計與施工的互動 通常來講,在準備好所選擇的施工隊伍,以及監理單位之前,對設計圖紙展開審核工作是非常重要的。眾所周知,設計圖紙在制定后難免要存在一些不合理的地方,而審核工作所具備的特點恰恰能夠及時找到不合理的因素,僅對其進行及時的處理。同理,設計圖紙的設計人員可以根據審核工作中所提出的建議,以及相關的缺陷等進行圖紙修改,這樣不僅能夠確保圖紙的合理性,還能夠讓其變得更加完善。

而且,因為施工隊伍是對設計圖紙中的方案進行現實化的主題,因此,在監理單位對設計圖紙進行審核與檢測的同時,其還要對施工隊伍給予重點的觀察。其中,大家都知道施工隊伍是具備著優秀專業技術的團隊,其施工能力的好壞會影響到日后園林景觀在人們心中的地位。

4 結語

總而言之,施工團隊的技術能力高低,是否按照要求進行施工,施工方案設計的是否合理,這是決定著園林景觀施工能否符合人們需要,是否會被人們所接受的一個重要前提。而且,施工隊伍的技術水平還直接地影響著其余幾方面,特別是對整體園林景觀施工而來,其水平的高低會對竣工后的園林帶來直接的影響。所以,在進行園林景觀施工的時候,不僅僅要確保設計方案的合理化,同時還要具備優秀的施工隊伍。

園林景觀論文:淺談現代園林景觀要素的藝術設計

摘要：社會的發展促使人類越來越追求更高的精神享受，因此對園林師的設計水平要求也不斷提高，使園林師們絞盡腦汁將園林中各景觀要素加以反復推敲，在滿足功能的前提下，做出更好的藝術性設計，從而更好地發揮園林的社會、生態、經濟三大效益。

關鍵詞：現代 景觀要素 硬質景觀 軟質景觀

藝術設計景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質的東西，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構筑。軟質的東西稱軟質景觀，通常是自然的；硬質的東西，稱為硬質景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質的，但它是自然的。隨著社會的發展，人類對精神生活的水平追求也越來越高。而園林景觀作為現代社會人類生活的重要組成部分，對園林設計師的水平要求也隨之提高。這就意味著設計師在創新過程中對各園林景觀要素的細節進行藝術設計，從而提高園林景觀的價值。

1 硬質景觀的藝術設計

1.1鋪地

鋪地是園林景觀設計的一個重點，尤其以廣場設汁表現突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設計而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現在的設計對于鋪裝的研究，特別是仔細琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發揮鋪裝對景觀空間構成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協調或不夠檔次的感覺，同時，也可利用鋪裝的質地、色彩等來劃分不同空間，產生不同的使用效應。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地具有按摩足底之功效。盲道與正常人的鋪裝也應加以區分，從而方便盲人行走，這在東營市的城市道路規劃中已經得以體現。

1.2墻體

過去，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現代社會的步伐已不協調。出現的蘑菇石貼面墻現正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機場的隔音墻，用于護坡擋土墻，用于分隔空間的浮雕墻等，現代的玻璃墻的出現可謂一大創作，因為玻璃的透明度比較高，對景觀的創造起很大的促進作用。隨著時代的發展，墻體己不單是一種防衛象征，它更多的是一種藝術感受。

1.3小品

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設施，布置坐凳要仔細推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定要安全和防護性的地段設置坐凳要比設在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因為沒有其它可坐人設施，游人只好坐在上面，但這種設計是不合理的，可見，設計必須提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，往往會收到很好的效果。

1.4景觀構筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對一些景觀構筑的藝術考慮，從而產生總是對一個設計項目感到美中不足。現在，隨著人類思想意識的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點在國外表現的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在中國，對井毫不修飾，雖然已出現一些預制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對井蓋進行細部研究，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當地運用到景觀設計中，與景觀進行有機結合，形成了別具一格的景觀。

2 軟質景觀的藝術設計

2.1園林植物：植物造景可謂藝術在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創造景觀，并發揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞。“植物造景區別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達到預期的體量、季節變化、生態速度要深入細致考慮，同時結合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達標的基礎上，利用植物造景藝術原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態園林建設的深入和發展以及景觀生態學、全球生態學等多學科的引入，植物造景同時還包含著生態上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.2 水體：水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在現代景觀的應用中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產生視覺、聽覺、觸覺等藝術感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現出來。如果能將人工與自然巧妙結合，那一定會早現另一種境界。

2.3其它：和風、細雨、陽光、天空等。

它們是大自然所賜予人類的寶物，人類在創造自然中充分利用這些要素，產生了許多大地景觀藝術，如荷蘭WEST8的鹿特丹的圍堰。

現代景觀要素的細部設汁很重要，一個景觀的好壞不僅要看結構，也要看細部，從臺階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關鍵，要反復推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數人手中。既然我們意識到這一點，抓緊時間學習，相信我國的景觀設計一定會達到一個新的水平。

園林景觀論文:法國現代園林景觀設計理念及其啟示

內容摘要 在一個多元文化的國家，在一個充滿變數的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業而言，任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式......

法國現代園林景觀的設計理念

在一個多元文化的國家，在一個充滿變數的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業而言，任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，就現代園林景觀設計理念和設計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現代園林景觀的整體設計理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設計理念來。此外，隨著現代園林景觀從業人員構成的日趨復雜，各種設計理念層出不窮，我們應該更多地關注那些主流設計師的理論與實踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛”的設計理論，或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。

總的來說，法國現代園林景觀的設計理念主要表現在以下幾個方面：

1 注重場地的設計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念，已成為現代園林景觀設計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創新，更多的在于發現，在于用專業的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發現它積極的方面并加以引導。其中，發現與認識的過程也是設計的過程。因此說，最好的設計看上去就像沒有經過設計一樣，只是對場地景觀資源的充分發掘、利用而已。這就要求設計師在對場地充分了解的基礎上，概括出場地的最大特性，以此作為設計的基本出發點。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發現場地的靈魂。

2 注重空間的設計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構成的實體，一是由實體構成的空間。實體比較容易受到關注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設計方法，常常只注重那些硬質實體景物，對軟質實體景物相對忽視，對空間的形態、外延，以及鄰里空間的聯系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設計方法。因此，注重空間結構和景觀格局的塑造，強調空間勝于實體的設計理念，針對視覺空間領域進行整體設計的方法，對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經》中的第十一章說：“……故有之以有利，無之以為用。”也就是說，實體“有”之所以給人帶來物質功利，是因為空虛處“無”起著重要的配合作用。

3 注重時效的設計理念

園林景觀設計與建筑設計最大的區別在于，園林景觀是隨季節和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此，設計師提出將運動中的花園作為自然持久的作品。所以風景園林師必須認真研究時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續而可以更新的、穩定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。

4 注重地域景觀的再現

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區域的發展演變相聯系的。園林景觀設計應針對大到一個區域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當地特色的園林景觀類型和滿足當地人們活動需求的空間場所。

5 注重簡約的設計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質的深度挖掘和坦誠表現。高度概括設計方法和惜墨如金的表現手段，是簡約設計理念的基本要求。簡約的設計理念包括兩個方面的內容：一是設計方法的簡約，要求對設計對象進行認真研究、分析，從而抓住其關鍵性因素，減少細枝末節過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變取得最大的成效，即事半功倍；二是表現手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現景觀最主要的特征；三是設計目標的簡約，要求充分了解并順應場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設計方法。

6 注重生態的設計理念

近幾年來，隨著全球保護生態環境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風景園林師逐漸開始注重生態理念在園林景觀設計中的運用。關于生態，有幾點需要進一步闡述。首先，全球生態環境的惡化問題，不是光靠風景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現出來的生態理念，更多的是呼吁政府、公眾的關注生態環境，更多的是表明一種姿態；其次，風景園林師提出的生態理念與生態學家、環保組織提出的生態理念還有一定的差別，他們所關注的內容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會就不需要風景園林行業了；最后，如若完全從生態原理出發，設計師往往會陷于極端而難以被社會接納。

法國風景園林師并沒有天天把“生態”掛在嘴邊，呼喊各種“生態”口號，而是努力把生態理念落實在一些具體的設計方法上。生態學的本意，是要求風景園林師要更多地了解生物，認識到所有生物互相依賴的生存方式，將各個生物的生存環境彼此連接在一起。這實際上要求我們具有整體的意識，小心謹慎地對待生物、環境，反對孤立的、盲目的整治行為。不能把生態理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態學原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規律；要順應自然，減少盲目的人工改造環境，減低園林景觀的養護管理成本；要根據區域的自然環境特點，營建園林景觀類型，避免對原有環境的徹底破壞；要尊重場地中的其他生物的需求；要保護和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節能、野生植物、廢物利用等等，構成園林景觀生態設計理念中的關鍵詞匯。

7 對立統一的設計理念

自然與人工，是貫穿整個園林景觀發展史中的對立統一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應自然，既是某種園林景觀形式、風格、類型的衡量準則，也是現代園林景觀設計因地制宜，根據場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來說，在城市環境中，應較多地考慮到人工與自然結合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環境的遠去，自然的作用在逐漸增強。

園林景觀設計實際上反映出設計者對自然的認識、理解，并通過設計手段加以表現。在各種園林景觀形式中，自然始終是設計的源泉。風景園林師對自然的認識、理解的程度，如何處理自然與人工的關系，是其設計理念的重要組成部分。

8 注重科學的設計理念

園林景觀設計是一門涉及面廣、錯綜復雜的邊緣性學科，與多門學科交叉并受到它們的影響，如生物學、生態學、土壤學、植物學、美學等等。因此，風景園林師應采取科學嚴謹的治學態度，充分研究和了解各個學科特征，運用現代科技手段，強調科學的設計方法。

但是，園林景觀設計又是統籌和綜合的技藝，任何一門單一的學科都取代不了園林景觀設計。因此，就某一個項目而言，我們可以重點突出某一學科的特點，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個復雜而充滿變動的社會，單一性的景觀設計趨向是難以為繼的。現在這種不分場地、不分環境的強調綠廊、濕地的做法，實際是對生態學的誤解，是在破壞生態環境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。

9 注重個性的設計理念

在一個越來越強調個性發展和個人價值的社會，個性體驗、個人理解和個人情感的投入，在園林景觀設計中的地位日益重要，也是園林景觀設計多樣性和豐富性的保證。注重個性的設計理念，并非鼓勵個人剛愎自負或脫離實際的閉門造車，而是強調個人對自然、對社會、對生態、對藝術、對歷史等等的獨特理解、在旅行中的獨特體驗、以及個性化的設計表現手法，強調個人對園林景觀內涵與本質的獨特認識。

對中國現代園林景觀發展的啟示

近10年來，中國的園林景觀事業有了突飛猛進的發展。然而，面對開放度越來越高的中國市場，面對各行各業、尤其是境外設計師的激烈競爭，中國的風景園林師如何提高行業的門檻，并確立自身在行業發展中的地位？如何抵御外來文化的全面入侵與占領，并在全球化的競爭中立于不敗之地？如何在研究借鑒西方先進理念與設計方法的同時，加深對本土園林景觀文化內涵的研究與認識，營造既符合“全球一體化”趨勢、又具有本國地域性文化特色的現代園林景觀，避免在全球化的大潮中完全喪失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一個中國風景園林從業人員必須認真面對的重大課題。

大量的園林景觀建設項目和低劣的設計施工水準，造成中國現代園林景觀整體行業欣欣向榮，設計作品卻粗制濫造的矛盾局面，長此以往，將嚴重阻礙園林景觀行業的健康發展。學習、研究西方現代園林景觀的成功經驗和先進的設計理念，對推動中國現代園林景觀的發展，無疑具有極大的借鑒意義。然而，無論是學習西方經驗，還是繼承中國傳統，都應以科學、嚴謹、全面的治學態度，注重其內涵與本質的研究，反對各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，法國現代園林景觀的發展歷程與設計理念，對我們有著巨大的啟示意義。

1 規范行業管理，完善競爭機制

只有在一個規范有序、公開透明、公平競爭的環境中，才會有好的從業人員和好的作品出現。在國外嚴肅的設計師看來，中國還沒有形成出“作品”、出“精品”的氛圍；在國內設計師眼中，缺乏公平競爭機制、混亂無序的市場也不利于優秀人才的脫穎而出。因此，走規范化、市場化之路，完善競爭機制，是中國現代園林景觀行業得以健康發展的基本保證。

2 深入理論研究，反對形式主義

應加強對東、西方園林景觀歷史與文化內涵的研究，尤其是要深入研究其理論、理念，力求抓住園林景觀本質性的內容，反對各種不求甚解的簡單抄襲和形式主義風氣。當中國人還在表面化地研究老子的學說時，外國同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖，深度挖掘其理論的精華和實質。我們的園林設計不應一提到中國本土文化，就是仿古建筑，就是風水圖形，就是金木水火土、陰陽八卦等等；一提到西方文化，就是歐式建筑、機械的平面構成，就是各種圖案、色塊，就是各種“風格”、“風情”等等。要提倡腳踏實地的研究作風，反對不求甚解的商業炒作。

3 借鑒西方方法，研究本土問題

學習、研究西方現代園林景觀，首先要了解西方園林景觀的發展歷程，尤其是要了解其歷史背景、文化內涵，以及適用的范圍、場所。不能盲目照搬，表面化地將各種各樣的風格特征都弄到自己的花園里來。我們應注重借鑒西方先進的設計理念和設計方法，并借此來研究中國的問題。要注重在觀念上的學習和研究，反對粗淺的模仿和抄襲。

4 提倡未雨綢繆，杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場表面上看來是一片“欣欣向榮”，熱火朝天，但是，我們應該捫心自問，經過近10年的發展，我們的園林景觀行業給我們、給后人留下哪些東西？現在看來，留下來更多的是遺憾，是若干年后人們不齒于面對的園林景觀垃圾，是對園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去，中國的園林景觀行業將走向沒落，甚至遭到全人類的唾棄。

結語

大篇幅的比較和研究，最終目的都是希望從中得到一些啟示，通過踏實的工作在我國出現一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品？一個好的作品，是不能憑空臆想出來的，而是應該從場地中“生長”出來的。正如“一方水土養一方人”的道理，一方“水土”出一方景觀。許多有識之士，許多境外嚴肅的設計師，都在強調對中國現代園林景觀的本土化研究，都在探索營建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路。現在，人們越來越認識到，風景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細作、悉心呵護，使其健康成長。

園林景觀論文:中國、日本和意大利園林景觀比較淺論

內容摘要 園林的起源來自于人類對天國仙境的向往與企盼，而其發展則以來于人天性中所固有的對美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環境的過程中所應用的美學認識和思維的集中體現......

園林的起源來自于人類對天國仙境的向往與企盼，而其發展則以來于人天性中所固有的對美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環境的過程中所應用的美學認識和思維的集中體現。關于美的思辯，由于歷史、文化、社會、經濟以及思維模式等的不同，歷史上各個文明體系與當今世界的各個民族都有著各種不同的解讀方式，而古今中外眾多的哲學家、思想家和藝術家對于這個問題的研究更是見仁見智。因而，當人們把各異的審美方式應用到實際的造園活動中時，也就必然產生出各種形式、風格大相徑庭的園林。而作為園林藝術所根植的物質基礎，也就是園林所在地的地理、氣候、生物等各種自然環境因素上也各呈異趣的差別更使幾大園林體系在誕生時，就走上了各自不同的道路。而經過數千年的發展，最終形成了東方、伊斯蘭、歐洲這三大體系，每一個體系都對周邊民族、國家和整個人類文明有關環境的認識、理論產生了重要的影響，而關于它們之間異同的比較正是當今景觀園林界所關注的課題。

一、傳統園林體系概述

這里所討論的中國、日本和意大利三種造園風格中，前兩者屬于東方體系，意大利屬于歐洲體系，但由于歐洲體系的形成受伊斯蘭體系的影響很大，意大利風格作為近代歐洲園林的鼻祖，這種影響所產生的效果尤其明顯，所以有必要先就三大體系做一個初步的概述。

1、古代西亞體系和伊斯蘭體系：

西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。這種造園的特點是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環境使人們只能在自己的庭院里經營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認為天堂（即后來基督教所說的伊甸園）就是一個大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來水的作用又得到不斷的發揮，由單一的中心水池演變為各種明渠暗溝與噴泉，這種水法的運用后來深刻地影響了歐洲各國的園林。不過，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區。而目前最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。

2、西方古典體系和現代體系：

古希臘于西元前5世紀逐漸學仿波斯的造園藝術，后來發展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們將其發展為大規模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規則式軸線布局，而且出現了整形修剪的樹木與綠籬，幾何刑的花壇以及由整形常綠灌木形成的迷宮。文藝復興時期，歐洲的園林出現新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規模的別墅莊園。園內一切都突出表現人工安排，布局規劃方整端正，充分顯示出人類征服自然的成就與豪情壯志。到法國的路易十四稱霸歐洲的時代，隨著1661年凡爾賽宮的開始興建，這種幾何的歐洲古典園林達到了它輝煌的高峰。在這一時期乃至隨后的數百年內，歐洲大陸上從維也納到柏林，從彼得堡到楓丹白露，到處都可見到這些閃現著王家與皇室榮耀的燦爛光輝的園林，巴洛克和洛可可藝術在其中得到了盡情的展現。此后，受東方園林的影響，歐洲園林中出現了以英國自然風致園與圖畫園為代表的偏向自然風物的園林，這種園林發展到現在，就成為當代美國新園林。

3、東方體系：

中國被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時期，距今已有四千年歷史。不過那時的園林基本上還處于圈地時期直到秦始皇營造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時代才有所改變。在這一時期，由于佛教和玄學的影響，人們開始更加主動地關注自然，模仿自然，從而開創了中國園林“雖由人作，宛自天開”的做法。唐代是中國封建社會繁榮的頂峰，各種藝術文化成就紛紛涌現，園林藝術在此時也進入了一個新的階段，其標志在于唐代詩人王維的輞川別墅的修建。王維的詩畫向有“詩中有畫，畫中有詩”著稱，對于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風景結合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國園林的主要特色。從宋至清，是中國園林藝術的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系列經典作品。此間東方園林對自然的模仿手法還傳到西方，對歐洲園林的發展和現代園林風格的形成起到了重要的推動作用。

二、東西方兩種園林風格的比較

從上面對三大園林體系形成的敘述中，可以看到歐洲和伊斯蘭體系之間存在著同源的關系，即都始自于對古代西亞造園方法的模仿。只不過伊斯蘭體系是在古巴比倫故土上發展，和其所模仿的原型有著同樣的氣候和地理環境，所面臨的主要問題就是對沙漠中珍貴的水源和植物的運用，所以對古西亞流派的手法保存得比較完整，而其視水如金的水法處理也是其最大的特色。當然當這一體系隨著伊斯蘭教的擴展而進入南亞次大陸后，因為這里的水資源比較豐富，再加上古印度文明深厚本土文化底蘊的影響，使傳統的西亞派水法有了重大的改變而產生了伊斯蘭體系的一個特異支派。這里的園林不再使用謹慎保護水流的渠道和堤岸，不再只有狹窄的溪流潺潺和低矮的噴泉點點，而開始呈現河道橫行和跌水縱流的景象，在泰姬陵前還有較為廣闊的靜水，植物的運用也向郁郁蔥蔥的方向發展，不過那種十字規劃水道的基本法則還是保留下來。而有趣的是歐洲在學習古西亞法式時對其所進行的改造與印度對傳統伊斯蘭手法的變更有很大相似性。歐洲的水源也很豐富，植被更是繁茂，所以這里的造園同樣屏棄了節約性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四條水路分割法則。有賴于植物的豐富，后來歐洲又用大量的幾何植栽來加強了這種分割，并以這種矩形分劃為基礎，衍生出一整套幾何造園的理論，而水法的運用也日趨宏大，與伊斯蘭體系已是大異其趣。但是盡管存在著巨大的不同，這兩者之間無論是源流還是具體的手法上都有著很多的共同點。而與其所對立的東方體系則是完全自我生長和發展的另一套理論，從其審美基礎、所生長的文化土壤到具體的理水、堆山、用樹和園林建筑都有著判若云泥的差別。所以意大利園林風格與中國、日本園林的最大和最根本的不同就是東西方兩種文化體系的不同，而比較的重點也應先放在東西方兩種對景觀的處理模式的比較上。

1、東方風格：

東方園林以自省、含蓄、蘊藉、內秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領悟。哲學上追求的是一種混沌無象、清凈無為、天人合一和陰陽調和，與自然之間保持著和諧的，相互依存的融洽關系。對自然物的各種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美意識中不占主要地位，卻以對自然的主觀把握為主。空間上循環往復，峰回路轉，無窮無盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨樂園”。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達到佛教所追求的悟境，在一個微小的庭院里營造出內心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹一菩提”，其抽象意味的濃重已達到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契，把人引向內省幽玄的神秘境界。東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢，造水要達到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現接近自然，反撲歸真的隱士生活環境，同時也是為了寄托傳統的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作。在這樣的園林中，可以達到“身心塵外遠，歲月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鶴去，枕面待之歸”的生活以及“野坐苔生席，高眠掛竹衣”的趣味。東方園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深幾許”；東方園林精在曲折幽深，小中見大，因而有“遙知楊柳是門外，似隔芙蓉無路通”。

2、西方風格：

西方園林則表現為開朗、活潑、規則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時甚至是不顧奢侈地講究排場。從古希臘哲學家就推崇“秩序是美的”，他們認為野生大自然是未經馴化的，充分體現人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態都修剪成規整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規劃設計中都有一個完整的中軸系統。海神、農神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點的廣場上，園林藝術主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。西方古典園林的創作主導思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規則、條理、模式來進行改造，以中軸對稱規則形式體現出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數的和諧和完美，就如古希臘數學家畢達哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧，一種數。”西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數人享樂的“眾樂園”。

歸納起來，我們可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴謹、認真、仔細的科學范疇。

具體再來看一些例子：

西方的古典園林最為代表的當然是法國的凡爾賽宮大花園，那種華麗與壯闊的美正來自于法蘭西民族的浪漫與不羈，正如作家劉心武筆下所描繪的：“那花園布局特點是簡潔而豪放的，與宮殿垂直的中軸線上形成三次平面的下跌，每個寬闊坦實的平面上都主要由兩種景觀組成。一種是極其巨大、規整的水池，周圍有眾多的銅塑和噴泉；一種是栽種并修剪成異常整齊的幾何圖形的常綠灌木，而這種景觀又以其中的中軸線一望無際和兩側綠籬花囿的嚴格對稱奪人心魄……”。

東方園林可以以中國江南文人園的造園理論和法式為例。凡是園林創造中有利于體現生活美、自然美與藝術美的各種景物，都是造園的物質要素，不僅有花草樹木和鳥獸蟲魚，有峰巒巖崖及溪瀑湖海，有亭臺樓閣，水榭山館等各種建筑；還包括各種有利于構成園景的皓月、朝陽、晚霞、雨露等氣候氣象因素，以及與園林內容和形式和諧的書法、繪畫、雕塑等藝術品。在這眾多的造園要素中，最基本的是山水地形、花草樹木、園路與建筑三類。

山在東方園林中是用能與穩定的象征，常有“山骨”之稱。水在園林里則是象征智慧和廉潔。

花木在園林中最富有生機，象征著欣欣向榮。有些花木還被賦予特殊含義。花木的培植要自然并講究已經，同時注意保持古樹和植被。

東方園林要求“曲徑通幽”，因而建筑需要分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山池泊相對，景色絕佳

在造園設計時，除了重視上述三點外，還要考慮對景和借景、楹聯匾額以及風聲、水聲、鐘鼓聲、花香、草香、泥土香等多種媒介的參加。只要用心，碧空萬里、峭壁千仞、明月繁星、春江漁火都可以成為賞心悅目的景物。

三、意大利園林的特點及其與東方園林的具體比較

大體上說來，意大利風格與中國、日本風格的差異在以上的比較中都可以看的比較清楚了。但最為歐洲體系的一個分支，意大利風格還有著其自身的特點，尤其是還存在著和向來被視為歐洲古典園林典范和代表的法國勒諾特爾式園林明顯不同的特點。

意大利位于歐洲南部的亞平寧半島上，境內山地和丘陵占國土面積的80%。意大利的地中海氣候與西歐的溫帶海洋性氣候有明顯的差異。這里夏季在各地平原上既悶且熱，而在山丘上，哪怕只有幾十米的高度就令人感到迥然不同，白天有涼爽的海風，晚上有來自山林的冷空氣，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨特的臺地園。

意大利是羅馬帝國的本土，當中世紀結束時，意大利人對帝國往昔的輝煌仍然記憶憂新，而各種古羅馬以及在意大利也是隨處可見。古代的古典主義于是成為文藝復興園林藝術的源泉。文藝復興時期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權貴紛紛在風景秀麗的地區建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動，就采用了連續的臺面布局，也就成為臺地園的雛形。在以后的發展中，意大利造園家們在起伏的地形上創造出非常動人的景觀效果。這些園林的構圖由于受地形的限制都不能隨心所欲，地形決定了園林中一些重要軸線的分布，規定了臺地的設置，花壇的位置和大小以及坡道的形狀等。建筑物的位置安排也要考慮其與臺地之間的關系。因此臺地園的設計從一開始就是將平面與里面結合起來考慮的。臺地園的平面一般都是嚴整對成的，建筑常位于中軸線上，有時也位于庭院的橫軸上，或分設在中軸的兩側。由于一般莊園的面積都不很大，又多設在風景優美的郊外，因此為開闊視野、擴大空間而借景園外是其常用的手法。這一點是東西方所共同重視的。在中國的造園中，這種離子舉不勝舉，如頤和園借玉泉山塔和佛香閣形成對景，在江南私家小園中由于面積狹小，這類手法就更多。不過中國在借景時往往會利用窗框、門框而做成框景的形式以增添畫意。在總體布局上，意大利臺地園往往是由下而上，逐步引人入勝，展開一各個景點，最后登高遠眺，不僅全園景色盡收眼底，而且周圍的田野、山林、城市面貌均可展現眼前，而給人以貼近大自然的親切感。逐步的漸入佳境是東方園林的傳統手法，但與意大利不同的是東方式的展開乃是基于散點透視的卷軸畫式的步移景換，而意大利雖然也是展開，卻是顆粒性的分個呈現，所追求的仍是定點式的特定位置的欣賞，而其欣賞的頂點在于位處峰頂的鳥瞰，這在東方園林中是極少的，這可能與東方文化的內斂性格有關。

在關于園林和建筑之間關系的處理上，意大利開歐洲體系把園林視為宅邸室外延伸部分理論的先河，這一理論也成為歐洲園林幾何構成形式的生長基點。另外中軸線的設置也是意大利園林對歐洲體系的一大貢獻。雖然早在希臘羅馬時代，中軸線已經開始出現，其最早還可以上溯到西亞的中心水道，但意大利臺地園中的中軸卻以山體為依托，貫穿數個臺面，經歷幾個高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細流，而開始顯現出歐洲體系椰油的宏偉壯闊氣勢。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒有的新手法。東方的園林當然到是不用軸線的，但也有一些例外，如避暑山莊的宮殿區部分和靠近宮殿區的園林前區，圓明園的大宮門口還模仿九州的形式也形成一條大致的軸線，而頤和園萬壽山上的建筑布置由于里面意象很強，其軸線意味也就更加明顯，至于紫禁城中御花園的構圖則幾乎是沿著整個皇城的大中軸布置的。這些園林無一例外都是北方的皇家園林，江南園林的小尺度中決不會有這種情況，這不僅有規模的因素，主要還是中國傳統的禮教和封建皇權的威嚴要求所決定的。歐洲體系中典型的水法也是從臺地園開始的。水因為可以使空氣濕潤，從而在意大利園林中占有重要的位置。由于位處臺地，意大利園林的水景在不斷的跌落中往往能形成遼遠的空間感和豐富的層次感。在臺地園的頂層常設貯水池，有時以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實感，并增添些須的山野情趣。沿斜坡可形成水階梯，在地勢陡峭，落差大的地方則形成洶涌的瀑布。在不同的臺層交界處可以有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺地上，利用水位差可形成噴泉，或與雕塑結合，或形成各種優美的噴水圖案和花紋，后來在噴水技巧上大做文章，創造了水劇場、水風琴等具有印象效果的水景，此外還有種種取悅游人的魔術噴泉。低層臺地也可匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運河。設計者會十分注意水池與周圍環境的關系，使之有良好的比例和適宜的尺度。至于噴泉與背景的色彩、明暗方面的對比也都是經過精心考慮的。關于主體景物和周圍環境的關系，東方體系也是很重視的，但東方的做法是以融合得了無痕跡為上乘，而非以背景襯托主體的靜物寫生式構圖。

綜合看來，意大利臺地園作為歐洲體系的一個分支和其濫觴之所在，無疑也是以規整布置為主，與東方體系的模仿自然迥異其趣，但應該注意的是意大利臺地園并不完全排斥自然：首先，其結合地形的設計思路就有明顯貼合自然的意味，當然，東方園林自然式的地形處理方法決不會像意大利那樣去將山坡切成幾個臺面，但利用地形來創造合適的景觀還是兩者所共有的思考方式，何況東方園林所處理的大都是些小山，甚至完全違反自然原理地純用湖石堆山，比之于意大利的臺地切山，誰更自然也還未有定論；其次，意大利臺地園雖有中軸線的存在，但它在軸線兩側使用了退暈的手法，而使園景由人工逐漸過渡到自然，這令人想到頤和園也有同樣的做法；另外，在植物的使用上，意大利臺地園也少用幾何式的修剪，而整個莊園的背景更是往往呈現自然的植被，確實有回歸自然的意味，而東方體系的自然相比則帶有了更多的象征性，至于日本的枯山水則直接放棄了真實的自然而完全去追求宗教哲學上的一個抽象概念了。

四、中日園林的比較

相對于意大利臺地園來說，中國園林和日本園林因為同屬東方體系，其間的差別自然要小一些，但由于中日兩個國家的地理環境的截然不同以及兩個民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化。中國文化輸入日本始于漢代，在唐代達到高潮，氣候的宋、明兩代也都間有輸入，因而可以說日本是在不斷吸取中國文化的先進成分才逐漸形成自身的文化。但是日本在吸取的同時卻對輸入的文化進行了及時的吸收和改進，使其適于本國的生存環境，從文字、宗教、倫理到文學、繪畫、書道、茶道、劍道、花道等，無不如此，所以現在的日本文化雖然無處不透著中國的影子，卻又無處不體現出日本特有的民族個性，園林藝術自然也不例外。以下就環境、類型、思想和手法等方面對中國、日本兩種園林風格的異同分別進行探討。

1、環境的不同：

中日于國土環境之上的本質區別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，近來日本又有學人提出森林文化的說法，綜合起來反映在園林上即山水文化和水島文化的對比，路文化和舟文化的對比。

東南為海，西北為山的中國，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現了中國的地理環境。其次，在山水平衡上，中國園林表現為山多水少，平地多水面少。山水本質的意義中，中國園林水景取象是講和溪瀑的流水和沼澤湖海的靜水兩方面，山景中，園池以外的是以中國本土的山巒為母題，園池以內的則是以海外三神山為藍本，而以園林的西北為山東南為水的布局，本質上是對中國地形的模仿。此外，園林中除了山水的創造，還有路創造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

漂浮于海洋中的島國日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國土面積的4/5。與中國相似的陸地環境，加上受中國文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國土四面環海的海洋性，而使日本園林在以后的發展中朝向海島型、海洋型、水路型發展。日本園林的山取象于富士山和本州、四國、九州、北海道四大島嶼及其周圍四千多個小島。總體上看，日本園林本質為池泉式，以池比擬海洋，以石比擬磯島，泉為水源，池為水象，池泉為基礎，石島為點綴，舟橋為溝通。

如果說地理環境的不同決定園林山水性質的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風格，江南氣候宜人，需要更多的通風和采光措施，所以園林建筑小巧玲瓏。在樹木方面，中國土地開發早，破壞較重，恢復較慢，加上大陸性季風氣候，茂密森林不多，所以中國園林樹木不多。

同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠勝于中國園林，與中國園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開，室內外連通為一個大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國的園墻有用磚石砌成的實心墻，園橋也用石拱橋。

2、類型的比較：

中日兩國的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國皇家園林的指導思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場所時不忘體現帝王的威嚴和登記的森嚴，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點，具體表現為面積規模大，山體高聳，水面開闊，有一定的軸線和對稱，建筑呈現出北方風格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構彩畫多。中國的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國的宗教園林個性最不明顯，在表達上，較少體現宗教意義而是更多地與儒家結合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本皇家園林在起自于飛鳥時代，奈良上和平安時代的作品以軸線式和中心式為主，在桃山江護時代達到頂峰，作品有京都的桂離宮、仙洞御所、修學院離宮、京都御所庭院四大名園。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規模較小。由于自鐮倉時代到江護時代近千年中日本都是由將決執政，故日本的私園以武家園林為主，與中國的文人園有別，其特點是園林面積大，建筑體量大，彩畫多，立石規模也大，園林整體開闊舒朗，再規模和裝飾上都勝過皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨特的 枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

3、造園手法的差異：

東方園林從來都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現天人關系的各種造園手法上，體現出中日園林在思想追求上的諸多不同。中國園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國園林與外界一般都用較實較重較厚的墻隔開，表明人與自然的平等和獨立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國園林的假山高大、硬朗，水域開闊，人工味較濃，日本園林則無論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國園林屬于山性，有著堅定、剛強和永恒的特點，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現出中國人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩情畫意為表現的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎上突出了建筑的成分。從總體來看，中國古典園林在天人關系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發展，越到后期人工味越重，把詩詞歌賦、文聯匾對、亭臺樓閣和廊榭宮館過分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細刻的細部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強調太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧過余而無天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來，園林景觀甚至只用一石一木即能點題，例如茶庭和坪庭，充分體現了自然的天性，其游覽以遠觀事物外表，坐思事理內在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對話而不像中國園林的這種對話體現為人與自然的面對面。

4、思想與文化背景的比較：

探究這一現象的根本原因，應該是共為中日哲學支柱的儒、釋、道三個思想體系的彼此消長的結果。兩國的園林都基于道家的道法自然思想，也正是因為道家的這種思想才造就了東方園林體系獨有的從單純的模仿和取法自然出發而上升到象征和抽象自然從而高于自然的思維模式和操作方法，但而后兩家卻各自向儒家和佛家兩方向發展。中國偏于儒，顯現出入世治世的特點和仁者的理想觀，日本偏于佛，以智者的形象帶有出世解脫的色彩。中國園林的布局思維介于具象思維和形象思維之間，日本則在形象和抽象之間。中國園林用文學藝術的手法表達較多，日本則喜歡用擬佛擬神的較為晦澀的語言。中國園林生動形象，表現了樂天愛人的景象，而日本園林則是在荒涼孤寂的山林中體現著孤獨的禪意和對短暫人生的寂寞思考。

綜合以上的敘述，已可以大略理出中國、日本和意大利三種園林風格的異同，然而比較并不是研究的終極目的，在當今景觀園林領域，單獨、孤立的談論任何一個流派或一種風格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發展是景觀創新設計的關鍵之一，所以我們應該從比較的角度出發，而著眼與實踐和創造，從而使古老的園林藝術呈現出新的生機。

園林景觀論文:法國現代園林景觀設計理念及其啟示

內容摘要 在一個多元文化的國家，在一個充滿變數的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業而言，任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式......

法國現代園林景觀的設計理念

在一個多元文化的國家，在一個充滿變數的社會，在一個追求個性的時代，就整個行業而言，任何單一化的、片面強調某一方面的設計理念或設計方法，最終都將遭到社會的拋棄。但就個體而言，面對激烈的競爭，每一個設計師又不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，就現代園林景觀設計理念和設計方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號來概括現代園林景觀的整體設計理念。對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設計理念來。此外，隨著現代園林景觀從業人員構成的日趨復雜，各種設計理念層出不窮，我們應該更多地關注那些主流設計師的理論與實踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛”的設計理論，或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。

總的來說，法國現代園林景觀的設計理念主要表現在以下幾個方面：

1 注重場地的設計理念

尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念，已成為現代園林景觀設計的基本原則。風景園林師的作用并非在于刻意創新，更多的在于發現，在于用專業的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發現它積極的方面并加以引導。其中，發現與認識的過程也是設計的過程。因此說，最好的設計看上去就像沒有經過設計一樣，只是對場地景觀資源的充分發掘、利用而已。這就要求設計師在對場地充分了解的基礎上，概括出場地的最大特性，以此作為設計的基本出發點。就像“潛能布朗”所說的，每一個場地都有巨大的潛能，要善于發現場地的靈魂。

2 注重空間的設計理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構成的實體，一是由實體構成的空間。實體比較容易受到關注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設計方法，常常只注重那些硬質實體景物，對軟質實體景物相對忽視，對空間的形態、外延，以及鄰里空間的聯系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設計方法。因此，注重空間結構和景觀格局的塑造，強調空間勝于實體的設計理念，針對視覺空間領域進行整體設計的方法，對我們來說顯得尤其重要。老子在《道德經》中的第十一章說：“……故有之以有利，無之以為用。”也就是說，實體“有”之所以給人帶來物質功利，是因為空虛處“無”起著重要的配合作用。

3 注重時效的設計理念

園林景觀設計與建筑設計最大的區別在于，園林景觀是隨季節和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。因此，設計師提出將運動中的花園作為自然持久的作品。所以風景園林師必須認真研究時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續而可以更新的、穩定的園林景觀。一個園林景觀作品的誕生，就像一個嬰兒出世一樣，他本身的生長、變化過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會失去很多樂趣。

4 注重地域景觀的再現

所謂“地域性”景觀，就是指一個地區自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質、動植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區域的發展演變相聯系的。園林景觀設計應針對大到一個區域、小到場地周圍的景觀類型和人文條件，營建具有當地特色的園林景觀類型和滿足當地人們活動需求的空間場所。

5 注重簡約的設計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質的深度挖掘和坦誠表現。高度概括設計方法和惜墨如金的表現手段，是簡約設計理念的基本要求。簡約的設計理念包括兩個方面的內容：一是設計方法的簡約，要求對設計對象進行認真研究、分析，從而抓住其關鍵性因素，減少細枝末節過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變取得最大的成效，即事半功倍；二是表現手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現景觀最主要的特征；三是設計目標的簡約，要求充分了解并順應場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設計方法。

6 注重生態的設計理念

近幾年來，隨著全球保護生態環境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國的影響之下，法國風景園林師逐漸開始注重生態理念在園林景觀設計中的運用。關于生態，有幾點需要進一步闡述。首先，全球生態環境的惡化問題，不是光靠風景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現出來的生態理念，更多的是呼吁政府、公眾的關注生態環境，更多的是表明一種姿態；其次，風景園林師提出的生態理念與生態學家、環保組織提出的生態理念還有一定的差別，他們所關注的內容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會就不需要風景園林行業了；最后，如若完全從生態原理出發，設計師往往會陷于極端而難以被社會接納。

法國風景園林師并沒有天天把“生態”掛在嘴邊，呼喊各種“生態”口號，而是努力把生態理念落實在一些具體的設計方法上。生態學的本意，是要求風景園林師要更多地了解生物，認識到所有生物互相依賴的生存方式，將各個生物的生存環境彼此連接在一起。這實際上要求我們具有整體的意識，小心謹慎地對待生物、環境，反對孤立的、盲目的整治行為。不能把生態理念簡單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態學原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規律；要順應自然，減少盲目的人工改造環境，減低園林景觀的養護管理成本；要根據區域的自然環境特點，營建園林景觀類型，避免對原有環境的徹底破壞；要尊重場地中的其他生物的需求；要保護和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節能、野生植物、廢物利用等等，構成園林景觀生態設計理念中的關鍵詞匯。

7 對立統一的設計理念

自然與人工，是貫穿整個園林景觀發展史中的對立統一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應自然，既是某種園林景觀形式、風格、類型的衡量準則，也是現代園林景觀設計因地制宜，根據場地狀況和使用要求來決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來說，在城市環境中，應較多地考慮到人工與自然結合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環境的遠去，自然的作用在逐漸增強。

園林景觀設計實際上反映出設計者對自然的認識、理解，并通過設計手段加以表現。在各種園林景觀形式中，自然始終是設計的源泉。風景園林師對自然的認識、理解的程度，如何處理自然與人工的關系，是其設計理念的重要組成部分。

8 注重科學的設計理念

園林景觀設計是一門涉及面廣、錯綜復雜的邊緣性學科，與多門學科交叉并受到它們的影響，如生物學、生態學、土壤學、植物學、美學等等。因此，風景園林師應采取科學嚴謹的治學態度，充分研究和了解各個學科特征，運用現代科技手段，強調科學的設計方法。

但是，園林景觀設計又是統籌和綜合的技藝，任何一門單一的學科都取代不了園林景觀設計。因此，就某一個項目而言，我們可以重點突出某一學科的特點，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個復雜而充滿變動的社會，單一性的景觀設計趨向是難以為繼的。現在這種不分場地、不分環境的強調綠廊、濕地的做法，實際是對生態學的誤解，是在破壞生態環境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國際建筑那樣遭到拋棄。

9 注重個性的設計理念

在一個越來越強調個性發展和個人價值的社會，個性體驗、個人理解和個人情感的投入，在園林景觀設計中的地位日益重要，也是園林景觀設計多樣性和豐富性的保證。注重個性的設計理念，并非鼓勵個人剛愎自負或脫離實際的閉門造車，而是強調個人對自然、對社會、對生態、對藝術、對歷史等等的獨特理解、在旅行中的獨特體驗、以及個性化的設計表現手法，強調個人對園林景觀內涵與本質的獨特認識。

對中國現代園林景觀發展的啟示

近10年來，中國的園林景觀事業有了突飛猛進的發展。然而，面對開放度越來越高的中國市場，面對各行各業、尤其是境外設計師的激烈競爭，中國的風景園林師如何提高行業的門檻，并確立自身在行業發展中的地位？如何抵御外來文化的全面入侵與占領，并在全球化的競爭中立于不敗之地？如何在研究借鑒西方先進理念與設計方法的同時，加深對本土園林景觀文化內涵的研究與認識，營造既符合“全球一體化”趨勢、又具有本國地域性文化特色的現代園林景觀，避免在全球化的大潮中完全喪失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一個中國風景園林從業人員必須認真面對的重大課題。

大量的園林景觀建設項目和低劣的設計施工水準，造成中國現代園林景觀整體行業欣欣向榮，設計作品卻粗制濫造的矛盾局面，長此以往，將嚴重阻礙園林景觀行業的健康發展。學習、研究西方現代園林景觀的成功經驗和先進的設計理念，對推動中國現代園林景觀的發展，無疑具有極大的借鑒意義。然而，無論是學習西方經驗，還是繼承中國傳統，都應以科學、嚴謹、全面的治學態度，注重其內涵與本質的研究，反對各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，法國現代園林景觀的發展歷程與設計理念，對我們有著巨大的啟示意義。

1 規范行業管理，完善競爭機制

只有在一個規范有序、公開透明、公平競爭的環境中，才會有好的從業人員和好的作品出現。在國外嚴肅的設計師看來，中國還沒有形成出“作品”、出“精品”的氛圍；在國內設計師眼中，缺乏公平競爭機制、混亂無序的市場也不利于優秀人才的脫穎而出。因此，走規范化、市場化之路，完善競爭機制，是中國現代園林景觀行業得以健康發展的基本保證。

2 深入理論研究，反對形式主義

應加強對東、西方園林景觀歷史與文化內涵的研究，尤其是要深入研究其理論、理念，力求抓住園林景觀本質性的內容，反對各種不求甚解的簡單抄襲和形式主義風氣。當中國人還在表面化地研究老子的學說時，外國同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖，深度挖掘其理論的精華和實質。我們的園林設計不應一提到中國本土文化，就是仿古建筑，就是風水圖形，就是金木水火土、陰陽八卦等等；一提到西方文化，就是歐式建筑、機械的平面構成，就是各種圖案、色塊，就是各種“風格”、“風情”等等。要提倡腳踏實地的研究作風，反對不求甚解的商業炒作。

3 借鑒西方方法，研究本土問題

學習、研究西方現代園林景觀，首先要了解西方園林景觀的發展歷程，尤其是要了解其歷史背景、文化內涵，以及適用的范圍、場所。不能盲目照搬，表面化地將各種各樣的風格特征都弄到自己的花園里來。我們應注重借鑒西方先進的設計理念和設計方法，并借此來研究中國的問題。要注重在觀念上的學習和研究，反對粗淺的模仿和抄襲。

4 提倡未雨綢繆，杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場表面上看來是一片“欣欣向榮”，熱火朝天，但是，我們應該捫心自問，經過近10年的發展，我們的園林景觀行業給我們、給后人留下哪些東西？現在看來，留下來更多的是遺憾，是若干年后人們不齒于面對的園林景觀垃圾，是對園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去，中國的園林景觀行業將走向沒落，甚至遭到全人類的唾棄。

結語

大篇幅的比較和研究，最終目的都是希望從中得到一些啟示，通過踏實的工作在我國出現一些好的園林景觀作品。到底何謂好的園林景觀作品？一個好的作品，是不能憑空臆想出來的，而是應該從場地中“生長”出來的。正如“一方水土養一方人”的道理，一方“水土”出一方景觀。許多有識之士，許多境外嚴肅的設計師，都在強調對中國現代園林景觀的本土化研究，都在探索營建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路。現在，人們越來越認識到，風景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細作、悉心呵護，使其健康成長。

園林景觀論文:中國、日本和意大利園林景觀比較淺論

內容摘要 園林的起源來自于人類對天國仙境的向往與企盼，而其發展則以來于人天性中所固有的對美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環境的過程中所應用的美學認識和思維的集中體現......

園林的起源來自于人類對天國仙境的向往與企盼，而其發展則以來于人天性中所固有的對美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環境的過程中所應用的美學認識和思維的集中體現。關于美的思辯，由于歷史、文化、社會、經濟以及思維模式等的不同，歷史上各個文明體系與當今世界的各個民族都有著各種不同的解讀方式，而古今中外眾多的哲學家、思想家和藝術家對于這個問題的研究更是見仁見智。因而，當人們把各異的審美方式應用到實際的造園活動中時，也就必然產生出各種形式、風格大相徑庭的園林。而作為園林藝術所根植的物質基礎，也就是園林所在地的地理、氣候、生物等各種自然環境因素上也各呈異趣的差別更使幾大園林體系在誕生時，就走上了各自不同的道路。而經過數千年的發展，最終形成了東方、伊斯蘭、歐洲這三大體系，每一個體系都對周邊民族、國家和整個人類文明有關環境的認識、理論產生了重要的影響，而關于它們之間異同的比較正是當今景觀園林界所關注的課題。

一、傳統園林體系概述

這里所討論的中國、日本和意大利三種造園風格中，前兩者屬于東方體系，意大利屬于歐洲體系，但由于歐洲體系的形成受伊斯蘭體系的影響很大，意大利風格作為近代歐洲園林的鼻祖，這種影響所產生的效果尤其明顯，所以有必要先就三大體系做一個初步的概述。

1、古代西亞體系和伊斯蘭體系：

西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。這種造園的特點是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設中心噴水池，中心水池的水通過十字水渠來灌溉周圍的植株。這樣的布局是由于西亞的氣候干燥，干旱與沙漠的環境使人們只能在自己的庭院里經營一小塊綠洲。在波斯人的心目中，水和綠蔭對于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認為天堂（即后來基督教所說的伊甸園）就是一個大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。在古代西亞的園林中，那個交叉處的中心噴水池就象征著天堂，后來水的作用又得到不斷的發揮，由單一的中心水池演變為各種明渠暗溝與噴泉，這種水法的運用后來深刻地影響了歐洲各國的園林。不過，最初的西亞園林影響范圍主要還是在敘利亞、兩河流域、埃及以及后的所有伊斯蘭地區。而目前最完整繼承并保留其手法的也就是伊斯蘭體系。

2、西方古典體系和現代體系：

古希臘于西元前5世紀逐漸學仿波斯的造園藝術，后來發展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規則方正的柱廊園。隨后希臘的園林為古羅馬所繼承，他們將其發展為大規模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規則式軸線布局，而且出現了整形修剪的樹木與綠籬，幾何刑的花壇以及由整形常綠灌木形成的迷宮。文藝復興時期，歐洲的園林出現新的飛躍。以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規模的別墅莊園。園內一切都突出表現人工安排，布局規劃方整端正，充分顯示出人類征服自然的成就與豪情壯志。到法國的路易十四稱霸歐洲的時代，隨著1661年凡爾賽宮的開始興建，這種幾何的歐洲古典園林達到了它輝煌的高峰。在這一時期乃至隨后的數百年內，歐洲大陸上從維也納到柏林，從彼得堡到楓丹白露，到處都可見到這些閃現著王家與皇室榮耀的燦爛光輝的園林，巴洛克和洛可可藝術在其中得到了盡情的展現。此后，受東方園林的影響，歐洲園林中出現了以英國自然風致園與圖畫園為代表的偏向自然風物的園林，這種園林發展到現在，就成為當代美國新園林。

3、東方體系：

中國被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時期，距今已有四千年歷史。不過那時的園林基本上還處于圈地時期直到秦始皇營造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時代才有所改變。在這一時期，由于佛教和玄學的影響，人們開始更加主動地關注自然，模仿自然，從而開創了中國園林“雖由人作，宛自天開”的做法。唐代是中國封建社會繁榮的頂峰，各種藝術文化成就紛紛涌現，園林藝術在此時也進入了一個新的階段，其標志在于唐代詩人王維的輞川別墅的修建。王維的詩畫向有“詩中有畫，畫中有詩”著稱，對于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風景結合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國園林的主要特色。從宋至清，是中國園林藝術的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系列經典作品。此間東方園林對自然的模仿手法還傳到西方，對歐洲園林的發展和現代園林風格的形成起到了重要的推動作用。

二、東西方兩種園林風格的比較

從上面對三大園林體系形成的敘述中，可以看到歐洲和伊斯蘭體系之間存在著同源的關系，即都始自于對古代西亞造園方法的模仿。只不過伊斯蘭體系是在古巴比倫故土上發展，和其所模仿的原型有著同樣的氣候和地理環境，所面臨的主要問題就是對沙漠中珍貴的水源和植物的運用，所以對古西亞流派的手法保存得比較完整，而其視水如金的水法處理也是其最大的特色。當然當這一體系隨著伊斯蘭教的擴展而進入南亞次大陸后，因為這里的水資源比較豐富，再加上古印度文明深厚本土文化底蘊的影響，使傳統的西亞派水法有了重大的改變而產生了伊斯蘭體系的一個特異支派。這里的園林不再使用謹慎保護水流的渠道和堤岸，不再只有狹窄的溪流潺潺和低矮的噴泉點點，而開始呈現河道橫行和跌水縱流的景象，在泰姬陵前還有較為廣闊的靜水，植物的運用也向郁郁蔥蔥的方向發展，不過那種十字規劃水道的基本法則還是保留下來。而有趣的是歐洲在學習古西亞法式時對其所進行的改造與印度對傳統伊斯蘭手法的變更有很大相似性。歐洲的水源也很豐富，植被更是繁茂，所以這里的造園同樣屏棄了節約性用水的水法，而只使用了模仿伊甸的四條水路分割法則。有賴于植物的豐富，后來歐洲又用大量的幾何植栽來加強了這種分割，并以這種矩形分劃為基礎，衍生出一整套幾何造園的理論，而水法的運用也日趨宏大，與伊斯蘭體系已是大異其趣。但是盡管存在著巨大的不同，這兩者之間無論是源流還是具體的手法上都有著很多的共同點。而與其所對立的東方體系則是完全自我生長和發展的另一套理論，從其審美基礎、所生長的文化土壤到具體的理水、堆山、用樹和園林建筑都有著判若云泥的差別。所以意大利園林風格與中國、日本園林的最大和最根本的不同就是東西方兩種文化體系的不同，而比較的重點也應先放在東西方兩種對景觀的處理模式的比較上。

1、東方風格：

東方園林以自省、含蓄、蘊藉、內秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領悟。哲學上追求的是一種混沌無象、清凈無為、天人合一和陰陽調和，與自然之間保持著和諧的，相互依存的融洽關系。對自然物的各種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美意識中不占主要地位，卻以對自然的主觀把握為主。空間上循環往復，峰回路轉，無窮無盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨樂園”。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達到佛教所追求的悟境，在一個微小的庭院里營造出內心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹一菩提”，其抽象意味的濃重已達到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契，把人引向內省幽玄的神秘境界。東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢，造水要達到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現接近自然，反撲歸真的隱士生活環境，同時也是為了寄托傳統的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作。在這樣的園林中，可以達到“身心塵外遠，歲月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鶴去，枕面待之歸”的生活以及“野坐苔生席，高眠掛竹衣”的趣味。東方園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深幾許”；東方園林精在曲折幽深，小中見大，因而有“遙知楊柳是門外，似隔芙蓉無路通”。

2、西方風格：

西方園林則表現為開朗、活潑、規則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時甚至是不顧奢侈地講究排場。從古希臘哲學家就推崇“秩序是美的”，他們認為野生大自然是未經馴化的，充分體現人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態都修剪成規整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對稱展現。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復興時期意大利的臺地園，再到法國的凡爾賽宮苑，在規劃設計中都有一個完整的中軸系統。海神、農神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點的廣場上，園林藝術主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開闊平坦的草坪，樹木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。西方古典園林的創作主導思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規則、條理、模式來進行改造，以中軸對稱規則形式體現出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達到數的和諧和完美，就如古希臘數學家畢達哥拉斯所說：“整個天體與宇宙就是一種和諧，一種數。”西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數人享樂的“眾樂園”。

歸納起來，我們可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規律，以一種天生的對理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴謹、認真、仔細的科學范疇。

具體再來看一些例子：

西方的古典園林最為代表的當然是法國的凡爾賽宮大花園，那種華麗與壯闊的美正來自于法蘭西民族的浪漫與不羈，正如作家劉心武筆下所描繪的：“那花園布局特點是簡潔而豪放的，與宮殿垂直的中軸線上形成三次平面的下跌，每個寬闊坦實的平面上都主要由兩種景觀組成。一種是極其巨大、規整的水池，周圍有眾多的銅塑和噴泉；一種是栽種并修剪成異常整齊的幾何圖形的常綠灌木，而這種景觀又以其中的中軸線一望無際和兩側綠籬花囿的嚴格對稱奪人心魄……”。

東方園林可以以中國江南文人園的造園理論和法式為例。凡是園林創造中有利于體現生活美、自然美與藝術美的各種景物，都是造園的物質要素，不僅有花草樹木和鳥獸蟲魚，有峰巒巖崖及溪瀑湖海，有亭臺樓閣，水榭山館等各種建筑；還包括各種有利于構成園景的皓月、朝陽、晚霞、雨露等氣候氣象因素，以及與園林內容和形式和諧的書法、繪畫、雕塑等藝術品。在這眾多的造園要素中，最基本的是山水地形、花草樹木、園路與建筑三類。

山在東方園林中是用能與穩定的象征，常有“山骨”之稱。水在園林里則是象征智慧和廉潔。

花木在園林中最富有生機，象征著欣欣向榮。有些花木還被賦予特殊含義。花木的培植要自然并講究已經，同時注意保持古樹和植被。

東方園林要求“曲徑通幽”，因而建筑需要分散在自然要素之中，與自然景物融合在一起。園中的主要建筑往往和主山池泊相對，景色絕佳

在造園設計時，除了重視上述三點外，還要考慮對景和借景、楹聯匾額以及風聲、水聲、鐘鼓聲、花香、草香、泥土香等多種媒介的參加。只要用心，碧空萬里、峭壁千仞、明月繁星、春江漁火都可以成為賞心悅目的景物。

三、意大利園林的特點及其與東方園林的具體比較

大體上說來，意大利風格與中國、日本風格的差異在以上的比較中都可以看的比較清楚了。但最為歐洲體系的一個分支，意大利風格還有著其自身的特點，尤其是還存在著和向來被視為歐洲古典園林典范和代表的法國勒諾特爾式園林明顯不同的特點。

意大利位于歐洲南部的亞平寧半島上，境內山地和丘陵占國土面積的80%。意大利的地中海氣候與西歐的溫帶海洋性氣候有明顯的差異。這里夏季在各地平原上既悶且熱，而在山丘上，哪怕只有幾十米的高度就令人感到迥然不同，白天有涼爽的海風，晚上有來自山林的冷空氣，正是這樣的地形和氣候特征造就了意大利獨特的臺地園。

意大利是羅馬帝國的本土，當中世紀結束時，意大利人對帝國往昔的輝煌仍然記憶憂新，而各種古羅馬以及在意大利也是隨處可見。古代的古典主義于是成為文藝復興園林藝術的源泉。文藝復興時期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權貴紛紛在風景秀麗的地區建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動，就采用了連續的臺面布局，也就成為臺地園的雛形。在以后的發展中，意大利造園家們在起伏的地形上創造出非常動人的景觀效果。這些園林的構圖由于受地形的限制都不能隨心所欲，地形決定了園林中一些重要軸線的分布，規定了臺地的設置，花壇的位置和大小以及坡道的形狀等。建筑物的位置安排也要考慮其與臺地之間的關系。因此臺地園的設計從一開始就是將平面與里面結合起來考慮的。臺地園的平面一般都是嚴整對成的，建筑常位于中軸線上，有時也位于庭院的橫軸上，或分設在中軸的兩側。由于一般莊園的面積都不很大，又多設在風景優美的郊外，因此為開闊視野、擴大空間而借景園外是其常用的手法。這一點是東西方所共同重視的。在中國的造園中，這種離子舉不勝舉，如頤和園借玉泉山塔和佛香閣形成對景，在江南私家小園中由于面積狹小，這類手法就更多。不過中國在借景時往往會利用窗框、門框而做成框景的形式以增添畫意。在總體布局上，意大利臺地園往往是由下而上，逐步引人入勝，展開一各個景點，最后登高遠眺，不僅全園景色盡收眼底，而且周圍的田野、山林、城市面貌均可展現眼前，而給人以貼近大自然的親切感。逐步的漸入佳境是東方園林的傳統手法，但與意大利不同的是東方式的展開乃是基于散點透視的卷軸畫式的步移景換，而意大利雖然也是展開，卻是顆粒性的分個呈現，所追求的仍是定點式的特定位置的欣賞，而其欣賞的頂點在于位處峰頂的鳥瞰，這在東方園林中是極少的，這可能與東方文化的內斂性格有關。

在關于園林和建筑之間關系的處理上，意大利開歐洲體系把園林視為宅邸室外延伸部分理論的先河，這一理論也成為歐洲園林幾何構成形式的生長基點。另外中軸線的設置也是意大利園林對歐洲體系的一大貢獻。雖然早在希臘羅馬時代，中軸線已經開始出現，其最早還可以上溯到西亞的中心水道，但意大利臺地園中的中軸卻以山體為依托，貫穿數個臺面，經歷幾個高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細流，而開始顯現出歐洲體系椰油的宏偉壯闊氣勢。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒有的新手法。東方的園林當然到是不用軸線的，但也有一些例外，如避暑山莊的宮殿區部分和靠近宮殿區的園林前區，圓明園的大宮門口還模仿九州的形式也形成一條大致的軸線，而頤和園萬壽山上的建筑布置由于里面意象很強，其軸線意味也就更加明顯，至于紫禁城中御花園的構圖則幾乎是沿著整個皇城的大中軸布置的。這些園林無一例外都是北方的皇家園林，江南園林的小尺度中決不會有這種情況，這不僅有規模的因素，主要還是中國傳統的禮教和封建皇權的威嚴要求所決定的。歐洲體系中典型的水法也是從臺地園開始的。水因為可以使空氣濕潤，從而在意大利園林中占有重要的位置。由于位處臺地，意大利園林的水景在不斷的跌落中往往能形成遼遠的空間感和豐富的層次感。在臺地園的頂層常設貯水池，有時以洞府的形式作為水的源泉，洞中有雕像或布置成巖石溪泉而具有真實感，并增添些須的山野情趣。沿斜坡可形成水階梯，在地勢陡峭，落差大的地方則形成洶涌的瀑布。在不同的臺層交界處可以有溢流、壁泉等多種形式。在下層臺地上，利用水位差可形成噴泉，或與雕塑結合，或形成各種優美的噴水圖案和花紋，后來在噴水技巧上大做文章，創造了水劇場、水風琴等具有印象效果的水景，此外還有種種取悅游人的魔術噴泉。低層臺地也可匯集眾水形成平靜的水池，或成為寬廣的運河。設計者會十分注意水池與周圍環境的關系，使之有良好的比例和適宜的尺度。至于噴泉與背景的色彩、明暗方面的對比也都是經過精心考慮的。關于主體景物和周圍環境的關系，東方體系也是很重視的，但東方的做法是以融合得了無痕跡為上乘，而非以背景襯托主體的靜物寫生式構圖。

綜合看來，意大利臺地園作為歐洲體系的一個分支和其濫觴之所在，無疑也是以規整布置為主，與東方體系的模仿自然迥異其趣，但應該注意的是意大利臺地園并不完全排斥自然：首先，其結合地形的設計思路就有明顯貼合自然的意味，當然，東方園林自然式的地形處理方法決不會像意大利那樣去將山坡切成幾個臺面，但利用地形來創造合適的景觀還是兩者所共有的思考方式，何況東方園林所處理的大都是些小山，甚至完全違反自然原理地純用湖石堆山，比之于意大利的臺地切山，誰更自然也還未有定論；其次，意大利臺地園雖有中軸線的存在，但它在軸線兩側使用了退暈的手法，而使園景由人工逐漸過渡到自然，這令人想到頤和園也有同樣的做法；另外，在植物的使用上，意大利臺地園也少用幾何式的修剪，而整個莊園的背景更是往往呈現自然的植被，確實有回歸自然的意味，而東方體系的自然相比則帶有了更多的象征性，至于日本的枯山水則直接放棄了真實的自然而完全去追求宗教哲學上的一個抽象概念了。

四、中日園林的比較

相對于意大利臺地園來說，中國園林和日本園林因為同屬東方體系，其間的差別自然要小一些，但由于中日兩個國家的地理環境的截然不同以及兩個民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化。中國文化輸入日本始于漢代，在唐代達到高潮，氣候的宋、明兩代也都間有輸入，因而可以說日本是在不斷吸取中國文化的先進成分才逐漸形成自身的文化。但是日本在吸取的同時卻對輸入的文化進行了及時的吸收和改進，使其適于本國的生存環境，從文字、宗教、倫理到文學、繪畫、書道、茶道、劍道、花道等，無不如此，所以現在的日本文化雖然無處不透著中國的影子，卻又無處不體現出日本特有的民族個性，園林藝術自然也不例外。以下就環境、類型、思想和手法等方面對中國、日本兩種園林風格的異同分別進行探討。

1、環境的不同：

中日于國土環境之上的本質區別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，近來日本又有學人提出森林文化的說法，綜合起來反映在園林上即山水文化和水島文化的對比，路文化和舟文化的對比。

東南為海，西北為山的中國，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現了中國的地理環境。其次，在山水平衡上，中國園林表現為山多水少，平地多水面少。山水本質的意義中，中國園林水景取象是講和溪瀑的流水和沼澤湖海的靜水兩方面，山景中，園池以外的是以中國本土的山巒為母題，園池以內的則是以海外三神山為藍本，而以園林的西北為山東南為水的布局，本質上是對中國地形的模仿。此外，園林中除了山水的創造，還有路創造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

漂浮于海洋中的島國日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國土面積的4/5。與中國相似的陸地環境，加上受中國文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國土四面環海的海洋性，而使日本園林在以后的發展中朝向海島型、海洋型、水路型發展。日本園林的山取象于富士山和本州、四國、九州、北海道四大島嶼及其周圍四千多個小島。總體上看，日本園林本質為池泉式，以池比擬海洋，以石比擬磯島，泉為水源，池為水象，池泉為基礎，石島為點綴，舟橋為溝通。

如果說地理環境的不同決定園林山水性質的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風格，江南氣候宜人，需要更多的通風和采光措施，所以園林建筑小巧玲瓏。在樹木方面，中國土地開發早，破壞較重，恢復較慢，加上大陸性季風氣候，茂密森林不多，所以中國園林樹木不多。

同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠勝于中國園林，與中國園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開，室內外連通為一個大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國的園墻有用磚石砌成的實心墻，園橋也用石拱橋。

2、類型的比較：

中日兩國的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國皇家園林的指導思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場所時不忘體現帝王的威嚴和登記的森嚴，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點，具體表現為面積規模大，山體高聳，水面開闊，有一定的軸線和對稱，建筑呈現出北方風格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構彩畫多。中國的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國的宗教園林個性最不明顯，在表達上，較少體現宗教意義而是更多地與儒家結合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本皇家園林在起自于飛鳥時代，奈良上和平安時代的作品以軸線式和中心式為主，在桃山江護時代達到頂峰，作品有京都的桂離宮、仙洞御所、修學院離宮、京都御所庭院四大名園。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規模較小。由于自鐮倉時代到江護時代近千年中日本都是由將決執政，故日本的私園以武家園林為主，與中國的文人園有別，其特點是園林面積大，建筑體量大，彩畫多，立石規模也大，園林整體開闊舒朗，再規模和裝飾上都勝過皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨特的 枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

3、造園手法的差異：

東方園林從來都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現天人關系的各種造園手法上，體現出中日園林在思想追求上的諸多不同。中國園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國園林與外界一般都用較實較重較厚的墻隔開，表明人與自然的平等和獨立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國園林的假山高大、硬朗，水域開闊，人工味較濃，日本園林則無論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國園林屬于山性，有著堅定、剛強和永恒的特點，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現出中國人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩情畫意為表現的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎上突出了建筑的成分。從總體來看，中國古典園林在天人關系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發展，越到后期人工味越重，把詩詞歌賦、文聯匾對、亭臺樓閣和廊榭宮館過分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細刻的細部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強調太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧過余而無天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來，園林景觀甚至只用一石一木即能點題，例如茶庭和坪庭，充分體現了自然的天性，其游覽以遠觀事物外表，坐思事理內在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對話而不像中國園林的這種對話體現為人與自然的面對面。

4、思想與文化背景的比較：

探究這一現象的根本原因，應該是共為中日哲學支柱的儒、釋、道三個思想體系的彼此消長的結果。兩國的園林都基于道家的道法自然思想，也正是因為道家的這種思想才造就了東方園林體系獨有的從單純的模仿和取法自然出發而上升到象征和抽象自然從而高于自然的思維模式和操作方法，但而后兩家卻各自向儒家和佛家兩方向發展。中國偏于儒，顯現出入世治世的特點和仁者的理想觀，日本偏于佛，以智者的形象帶有出世解脫的色彩。中國園林的布局思維介于具象思維和形象思維之間，日本則在形象和抽象之間。中國園林用文學藝術的手法表達較多，日本則喜歡用擬佛擬神的較為晦澀的語言。中國園林生動形象，表現了樂天愛人的景象，而日本園林則是在荒涼孤寂的山林中體現著孤獨的禪意和對短暫人生的寂寞思考。

綜合以上的敘述，已可以大略理出中國、日本和意大利三種園林風格的異同，然而比較并不是研究的終極目的，在當今景觀園林領域，單獨、孤立的談論任何一個流派或一種風格已沒有多大意義，多元化、綜合化的發展是景觀創新設計的關鍵之一，所以我們應該從比較的角度出發，而著眼與實踐和創造，從而使古老的園林藝術呈現出新的生機。

園林景觀論文:論住宅區園林景觀設計

摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設速度加快，房地產光速般的升溫。老百姓越來越關心我們的周邊環境，尤其是他們居住區的環境隨著人民生活水平的提高，城市建設速度加快，房地產光速般的升溫。老百姓越來越關心我們的周邊環境，尤其是他們居住區的環境。 關鍵詞： 論 住宅區 園林 景觀 設計

一、目前小區園林景觀的現狀

園林景觀發展的歷史在中國已經有幾千年，適應現代園林景觀研究只有四十幾年。所以，很多人對園林景觀的認識很膚淺。他們認為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機會，看到歐洲的幾何對稱的園林，開闊的大草坪很壯觀。于是出現歐陸風、草坪風。隨著房地產的興起，中國園林風、歐陸風吹進了居住小區，他們不考慮小區人性化空間和功能性空間，也就是只注形式不注重功能。不理解東方園林的風格和特色，古典園林和現代園林服務的對象。

二、東方園林的風格和特色

從古至今的世界園林景觀基本上分為東方和西方兩大類，各有典型的傳統風格和特色。

西方園林是以法國古典主義園林為代表的幾何形式，景觀特點是整齊、規則、對稱均衡，常以軸線作引導的幾何形圖案美為其獨特的風格特色，包括樹木也都作規則式造型。東方園林以中國古典園林為代表的自然山水形式，景觀特色表現為不對稱均衡，以曲線作為引導的自然式山水園，成為著稱于世界的獨特風格。形成東西方園林形式各異的原因，都受各自的歷史、文化、哲學、和美學思想傳統的影響。西方園林把美學建立在“維理”的基礎上，它還左右著雕塑、繪畫、音樂和戲劇等藝術。東方園林源出于我國五千年歷史和光輝燦爛的文學藝術、哲學思想和倫理道德觀念，特別是儒、道、佛三家崇尚自然的“天人和一”觀，把美學建立在“意境”的基礎上，并因借于文學、繪畫和建筑諸藝術。

中國園林景觀的內涵“意境”，是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”所以“意境”賦予藝術以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態為畫面，對景觀產生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發揮了意想思維的能動性，激發心靈創造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構，都是建立在內心境界的基礎上的“心物感應”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內涵。

三、富于詩情畫意的特色中國園林自從唐代出現了詩人畫家自成一派的“詩畫園林”以來，及至現代，園林景觀的布局構景，仍與文學、繪畫緊密結合，蘊含著譽謂“無聲的詩”和“立體的畫”的美學基礎。

中國文學與文學、繪畫自古以來互為表里，彼此借鑒，交互引發，相資為用。按詩畫藝術組織園林類型，劃分和組合園林的形式，猶如中國畫咫尺千里的山水畫立軸或橫幅手卷，運用散點透視，及動向透視的表現方法。它的超時空概念，正是東、西方繪畫和園林藝術的基本差異。

中國山水畫追求“咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻”。邊走邊賞邊構思的民族傳統的方法，表現在不受時間、空間的限制，任其高低遠近、角度和視點的自由觀察，集大自然之精美于方寸之中。中國山水園林猶如畫幅一樣，集大自然之精美于一園。在組織時間和空間的游覽路線中，任其高低遠近、角度和視點的轉變，都觀賞到如詩似畫的園林景觀。

宋代畫家郭熙在畫論《林泉高致》中論述：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得。”還有繪畫理論中的“移天縮地”、“小中見大”和“咫尺之圖，寫千里之景”等等，中國山水畫的超時空概念，融注入園林的景觀空間，極大地推動園林藝術的發展。

中國園林的布局構景，首先是一個完整的審美系統。借鑒于文學藝術的立主題，分段落，講究起、續、轉、高、結的程序組合，因借在園林的規劃設計布局構景中。首先立主景、配景，劃分景區、景點，講究游覽路線在組織景區中的序幕、連續、轉折、高潮和結尾的系列組織程式；猶如詩歌中的抑揚回轉，富有韻律節奏感。如園林中的從一個景區引向另一個景區，由封閉到開敞，從峰回路轉到柳暗花明；又好似運用章回小說中的一波三折、隱喻等手段，引向主景高潮，然意未盡，噶然而止，令人產生余音繞梁的意境情趣。

中國園林藝術形式因借于文學和繪畫，景觀富于詩情畫意，便是中國園林東方民族形式獨具的風格和特色。這些寶貴的藝術形式，和手法。我們要借鑒的繼承，但不能機械的照搬。我們生活在一個文明、自由、開放的新社會，我們設計的東西是為廣大老百姓服務的，老百姓才是真正的主人。舊社會是為封建帝王、達官貴人而設計，往往過分的滿足他們的意志，追求豪華、詩情畫意、文學哲理，對人的活動空間重視不夠。

四、現代園林景觀特點

現代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經常見到大家提，真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑很大讓我們窒息，比例關系和控制范圍考慮不足。現代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設計應符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現代人的生活行為方式，運用現代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。

五、重歸人性的場所，找回故事的地方

當設計是為了生活、為了內在人的體驗，當設計師成為一個內在者而融入當地人的生活，當設計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。為此，設計師應該：

第一。 認識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人……。因此，需要設計的場所能讓人性充分發揮。

第二。 閱讀大地：大自然的風、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人自己。

第三。 體驗生活：體驗當地人的生活方式和生活習慣，當地人的價值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經歷青藏高原的缺養，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當地人的生活，才會有符合當地人生活的公共空間的設計。

第四。聆聽故事：故事源于當地人的生活和場所的歷史，因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當地的自然過程及人文過程的內在的力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當地人的，屬于當地人的生活，當然也是屬于當地自然與歷史過程的。

城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。在近萬年的城市發展歷程中，人類為擺自然力、神權、君權以及自己創造的機器的約束，今天終于走進了一個天地人神和諧的人性化的時代。

園林景觀論文:積極開拓城市建設中的園林景觀

摘 要：景觀綠化環境是城市建設規劃不可缺少的重要部分，要達到合理布局、形式多樣，首先應重視該區域環境的地方特色和建設本身的個性；其次是應根據城市區域規劃的整體構思進行統籌考慮，譬如單體結合整體，選型結合色調，山地結合平地建設，平面結合空間等。最后，設計形式應多樣化、元素布置應空間化、植物配置應體現層次豐富，總之綠化空間要充分體現協調、多樣、豐富。城市的各種規劃因素聯系緊密，有公共活動的廣場、公共建筑、城市交通路網、大型的公園、區域綠化等諸多因素，起聯系的核心應該是城市的居民，因而城市建筑和城市的景觀綠化必須滿足居民的生活休閑游憩等要求，以及城市的整體發展前景要求，所以在規劃景觀綠化用地時，應考慮處理好城市的建筑、道路、廣場、景點、綠化、院落以及建筑小品之間和人的活動空間，最大量的滿足城市的發展需要，讓城市建筑和城市景觀綠化和諧統一，空間層次感具佳，讓人們生活在花園式的城市中。

關鍵詞：城市建設；景觀園林；作用；發展對策

城市作為一件藝術品，包含了各種元素：建筑、植物、山石水體、歷史文化，人們用這些來創造完美的生存環境。但若規劃不當，以犧牲生態環境為代價，忽略對城市活動主體人的考慮，或是千城一面，缺乏靈魂和個性，都將是失敗的城市。適時適度的景觀建設很好地彌補了上述缺陷。在很多西方國家，城市景觀建設隨著環境變遷成為社會和政治重要關注點。在政府帶領下，大規模整治與改建正如火如荼地進行，新區的開發也在生態人文的指導下謹慎開展。更有一些現代化廠房、水塔、碼頭等構筑物和設施，經處理成為新的城市景觀。同樣，中國城市也順著這條和諧之路逐步前行。但景觀到底有何意義，其作用何在呢？這需要我們（每個身居城市的人們）去深入探究，從中借鑒。

一、園林景觀藝術對城市建設起的作用

人們的居住環境中，園林景觀搞得好與不好，不僅對一座城市及一個鄉村的外表形象有著密切的聯系。而且對防風沙，涵養水泥、吸附灰塵，殺菌滅菌，降低噪聲，吸收有毒物體，有毒物質，調節氣候和保護生態平衡，促進居民身心健康都有一定的自然環保作用。

1.凈化空氣：綠色植物被稱之為“生物過濾器”，在一定濃度范圍內，植物對有害氣體是有一定的吸收和凈化作用。工業生產過程中產生許多污染環境的有害氣體，最大量的是二氧化硫，其他主要有氟化氫、氮氧化物、氯、氯化氫、一氧化碳、臭氧以及汞、鉛的氣體等。這些氣體對人類危害很大，對植物也有害。測試證明，綠地上的空氣中有害氣體濃度低于未綠化地區的有害氣體濃度。

2.凈化水體：城市水體污染源，主要有工業廢水、生活污水、降水徑流等。工業廢水和生活污水在城市中多通過管道排出，較易集中處理和凈化。而大氣降水，形成地表徑流，沖刷和帶走了大量地表污物，其成分和水的流向難以控制，許多則滲入土壤，繼續污染地下水。許多水生植物和沼生植物對凈化城市污水有明顯作用。比如在種有蘆葦的水池中，其水的懸浮物減少30%，氯化物減少90%，有機氮減少60%，磷酸鹽減少20%，氨減少66%。另外，草地可以大量滯留許多有害的金屬，吸收地表污物；樹木的根系可以吸收水中的溶解質，減少水中細菌含量。

3.凈化土壤：植物的地下根系能吸收大量有害物質而具有凈化土壤的能力。有植物根系分布的土壤，好氣性細菌比沒有根系分布的土壤多幾百倍至幾千倍，故能促使土壤中的有機物迅速無機化。因此，即凈化了土壤，又增加了肥力。草坪是城市土壤凈化的重要地被物，城市中一切裸露的土地，種植草坪后，不僅可以改善地上的環境衛生，也能改善地下的土壤衛生條件。

4.樹木的殺菌作用：空氣中散布著各種細菌、病原菌等微生物，不少是對人體有害的病菌，時刻侵襲著人體，直接影響人們的身體健康。綠色植物可以減少空氣中細菌的數量，其中一個重要的原因是許多植物的芽、葉、花粉能分泌出具有殺死細菌、真菌和原生動物的揮發物質，稱為殺菌素。城市中綠化區域與沒有綠化的街道相比，每立方米空氣中的含菌量要減少85%以上。例如，在繁華的王府井大街，每立方米空氣中有幾十萬個細菌，而在郊區公園只有幾千個。

5.園林植物的心理功能上的影響：植物對人類有著一定的心理功能。隨著科學的發展，人們不斷深化對這一功能的認識。在德國公園綠地被稱為“綠色醫生”。在城市中使人鎮

靜的綠色和藍色較少，而使人興奮和活躍的紅色、黃色在增多。因此，在綠地的光線則可以激發人們的生理活力，使人們在心理上感覺平靜。綠色使人感到舒適，能調節人的神經系統。植物的各種顏色對光線的吸收和反射不同，青草和樹木的青、綠色能吸收強光中對眼睛有害的紫外線。對光的反射，青色反射36%，綠色反射47%，對人的神經系統、大腦皮層和眼睛的視網膜比較適宜。如果在室內外有花草樹木繁茂的綠空間，就可使眼睛減輕和消除疲勞。

6.彰顯城市個性：園林景觀藝術有利于體現城市的地方特色文化主要體現在它的造景藝術手段和對當地植物與構筑物的采用上。首先是園林景觀藝術的理法有利于更好地宣揚城市的文化，使得城市更加具有地方特色，充分體現城市的個性。園林藝術的主要理法是“巧于因借，精在體宜”。

二、國內城市景觀建設面臨的問題

在城市化運動過程中，“速成式”景觀穩步跟進，由此大量景觀建設問題浮出水面。

1.景觀設計的形式主義

形式主義的城市景觀是我們急應摒棄的。目前國內景觀建設處于起步階段，缺乏足夠的理論依據及實踐經驗，模仿是不二的解決方案。很多城市開始景觀復制工程。從一樣的草坪、廣場，到一樣的街區景觀、城市風貌。這種抹殺城市個性，忽略城市自身的文化、特色，切斷城市文脈的景觀規劃是值得我們反省思考的。

2.缺少“軟性景觀”的營建

植物作為城市景觀最獨特最自然的一筆，在城市景觀中一直處于主導地位，其生態及景觀效益是其他景觀設施不可比擬的。而近年我國流行的大面積、不合時宜、過度的“硬質景觀”正與此背道而行。

此外，多數景觀建設對植物群落的營建方面缺乏考慮，幾乎僅停留于機械性的“種樹”工作上。尤其在一陣“草坪熱”和“大樹移植熱”后，我國多個城市都為此付出了慘痛代價。景觀系統，包含了太多的自然要素，這個有機體建設，必須遵循自然規律才能長期為城市服務。

3.“以人為本”的設計原則

目前，越來越多的新景觀正面臨“缺少人氣”的尷尬境地。這些問題景觀地塊上，缺乏人性化考慮的設計往往層出不窮。一個簡單的例子，很多城市空間內都未設殘疾人專用通道。

城市空間是人與人交流的地方，是供人使用、讓人參與其中的。“以人為本”就是要充分考慮人的情感、心理及生理的需要。在景觀設計中，公共設施要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學的要求；座椅擺放位置要考慮人對私密空間的需要；考慮不同年齡段人的行為心理特點，照顧特殊人群對景觀環境的需要。這些都將幫助我們的新景觀成為大眾喜愛的城市空間。

三、積極開拓可利用的園林景觀

隨著經濟的發展，城市建設正在突飛猛進的發展；城市綠化就是城市的清潔劑；如果不注重綠化建設和城市建設同步進行，就會造成城市整體布局上的惡性循環，像過去70年代以前的大上海、北京等知名城市，由于只注重城市建設，而忽視了綠化和環境的治理，一度使城市市容、衛生失控，衛生條件差，空氣質量差。而現在還有一些房地產商和環境意識淡薄的建設者，為了達到使用效果，而一度加大建設密度，高強度開發，高強度建設，使建設環境綠化用地逐漸被蠶食，大幅度降低綠化面積指標，甚至于沒有綠化。所以，保障城市生態環境的良好環境，嚴格按規范建設，廣泛的拓寬城市景觀綠化用地，必須加大城市綠化的可利用面積，使城市綠化率盡早實現接近40%綠化率指標。

1.居住區變室外草棚為綠化地

過去人們建設住宅時，樓群按規劃建設形成后，為了解決人們的儲存物品、存放自行車等，一般在樓前樓后建設平房作為儲存間，樓前除了硬化路面外，就是一排平房，可以說是占據了全部的綠化用地，使綠化率接近為零。甚至于有的人們將儲物、燒材堆放在平房周圍，更使室外環境形成了臟、亂、差，嚴重影響了城市的環境衛生，造成了空氣質量下降，區域管理混亂。為了解決這一問題，變平房為綠化地，現在城市設計取消平房，使居住一層按技術要求≤2.2米層高，變一層為地面上儲存間，這樣在保證了綠化用地而且還解決了臟、亂、差惡性市容，如山東大學威海分校小區1987經國家教育部批準，對住宅小區進行綠化改造時，率先實行了儲存間建于樓下一層≤2.2米層高，變室外為綠地，十幾年來住宅區域綠化面積一直保持在40%的綠化用地指標，而且小區環境良好，為此變室外

存間為樓下儲存間應值得廣泛推廣。

2.改善城市停車場，增加景觀綠化面積

目前多數城市仍以室外設指停車場為主，這樣看起來多建設了建筑，但是給城市建設，帶來了很大的負面影響，同時大大減少了城市的區域綠化用地指標。且隨著經濟的發展，社會車輛和家庭車輛大幅度增多，停車位僅靠小型的停車場是遠遠不夠的，如果不建設地下停車場和一層設置停車場，可以想象車輛的停放是怎么樣的形式。為此，高層建筑地下設置停車場和多層建筑一層建筑架空設置停車場，勢在必行，這樣將室外公共場所充分的設計成綠化景觀用地，增加環境的美感，多層建筑一層設計成架空層作為停車場，既可以解決室外的停車位，又可以解決建筑群體的通風，增加建筑群體間的空間效果。

3.營造屋面綠化，使城市綠化空間化

在城市環境備受重視的今天，世界各地都在積極尋找各式各樣的綠化方式來換取美麗的城市景觀。其中，屋頂綠化已成為眾多城市環境規劃者眼中的“寵兒”。屋頂綠化又可稱為“空中花園”、“屋頂花園”或“空中綠洲”，是在屋頂、露臺、天臺或陽臺上廣植花木，鋪植綠草，建造園林景觀。當今，許多發達國家在屋頂綠化設計建造上已經擁有很長的歷史，并且積累了豐富的實踐經驗。屋頂綠化帶給人們的視覺效果是綠草如茵、花木扶疏、四季青翠、清新宜人的。其綠化作用也是多方面的：它可使屋頂住宅的室內溫度得到改善，屋面的隔熱保溫效果明顯提高；保護建筑物免遭高溫、紫外線等的損害，有利于延長其壽命；屋頂綠化還可凈化空氣，調節城市氣候，緩解熱島效應等。無庸置疑對于有建筑“第五立面”之稱的屋頂進行綠化，是城市三維立體綠化的重要部分，也是城市環境景觀的一大飛躍。

4.提倡垂直性綠化空間

垂直綠化是與地面垂直，在立體空間進行綠化的一種方法。它利用檐、墻、桿、欄等栽植藤本植物、攀緣植物和垂吊植物，達到防護、綠化和美化等效果。它不僅能增加建筑物的藝術效果，使環境更加整潔美觀、生動活潑，而且占地少、見效快、綠化率高。在城市綠化建設中，精心設計各種垂直綠化小品，如藤廊、拱門、籬笆等，可使整個城市更有立體感，既增強了綠化美化的效果，又增加了人們的活動和休憩空間。

總之，城市是人類文明發展的重要標志，是創造物質文明和精神文明的區域，也是先進生產力最集中的地方。實現城市化、工業化，對人類是有益的，但它的發展并非僅是建筑和人口數量的增加，更應是城市整體水平的升華。

園林景觀論文:淺談觀賞草在園林景觀中的運用

[摘要]通過對觀賞草的概念、美學特性、生物學特性等方面進行了簡單的介紹,并初步探討了觀賞草在園林景觀中的運用,提出園林建設者對觀賞草的運用要產生足夠的重視和關注,我國應大力 發展 觀賞草。

[關鍵詞]園林植物 觀賞草 園林景觀

觀賞草的發展,最初可以追溯到維多利亞時期,經過幾個世紀的發展,如今,觀賞草已經成為歐美發達國家環境美化和綠化的新寵,有“無草不成園”一說。在我國,隨著社會的發展,生活水平的提高,人們對周圍的生活環境的要求越來越高,觀賞草也已嶄露頭角,并逐漸發揮重要的作用。

一、觀賞草的概念

觀賞草(ornamental grass)是一類形態美麗、色彩豐富、以莖桿和葉叢為主要觀賞部位的草本植物的統稱;以禾本科植物為主,常見的還有莎草科、燈心草科、花藺科、天南星科、香蒲科、寥科等植物。

二、觀賞草的觀賞特性

1.形態和線條

觀賞草的形態和線條包括姿態、葉片和花序等部分,有直立線條的種類,如芒屬種類和品種,單獨種植時能形成焦點或重點,與周圍圓形或小型的植物對比明顯。當這些直立的形態重復運用時,便會形成獨特的線條,甚至產生戲劇性的形狀和圖案。

2.質感

觀賞草主要通過葉片來表現其特殊的質感,除了少部分種類葉片較寬外,大多數葉片窄長、質地細膩。正如他們特殊的外形,葉片也會與周圍植被形成對比。

3.色彩

很多園林設計師將色彩作為觀賞草應用的主要原因,雖然綠色是 自然 界的主導色,但是還有很多其他的葉色能用來創造非凡的效果,如:黑色(如‘黑龍’麥冬ophiopogon planiscarpus 'nigrescens');藍色(如歐洲異燕麥、藍羊茅、藍叢早熟禾)。

有些種類的觀賞草,其花和果實的顏色比葉片有價值,如:柳枝稷和芒屬的很多品種在秋季長出巨大的亮紅色或銀白色花序;一年生禾草和谷類,也有顏色出眾的花序,在兒童園中具有很強的吸引力。

4.韻律和動感

當微風吹過,觀賞草的葉片發出陣陣娑娑的聲響也給種植帶來無限生機,若是成片種植,觀賞草隨風起伏,像浪花在花園中翻滾的姿態,盡顯動感之美。

三、觀賞草的生物學特性

1.養護成本低

人們對低養護成本植物的需求是觀賞草越來越流行的原因之一。美國著名園藝學家allen lacy曾經針對觀賞草管護說過這樣的話:“對大多數觀賞草來說,我們所要做的主要工作就是看著它們生長和變化。”在一些商業化的園林布置場合,低養護、很少或根本不需要水或養料的植物,比其他需要專門養護的草本和木本植物更有優勢。家庭園藝者也青睞觀賞草的低養護性,他們希望把時間更多的花在欣賞花園的美景上,而不是清理或噴灑農藥之類的事情上。許多觀賞草一年僅需要一次簡單的修剪,即使是最繁忙的園丁也可以抽空完成。

2.環境耐受力好

適應性廣,觀賞草種類繁多,適合在不同的立地條件下栽培,既可在肥水條件優越的沃土中生長,也能在貧瘠干旱的土壤中定植,有的品種甚至在廢棄的礦地和建筑渣土上生長,產生很好的覆蓋和觀賞效果,還可以改善土壤結構,提高土壤肥力;抗寒,植株可持續生長多年;抗病蟲害能力強,幾乎不用施用藥劑;抗旱性好,無需頻繁灌溉,大多數情況下靠自然降水就可健康生長;生長速度快,一個生長季節就可到達成熟植株的高度。

四、觀賞草在園林景觀中的運用

1.觀賞草在花壇和花境中的運用

觀賞草的葉具有細致的質地和細長彎曲的生長特征,與筆直生長或具有明顯體量及開大花的多年生植物形成鮮明對比,觀賞草與多年生開花植物相結合的花境比完全由開花植物組成的傳統的、規則的花境更具柔和、 自然 的效果。

觀賞草在整個生長季節逐漸成熟,給花壇和花境帶來令人興奮的變化,尤其在夏末和秋季,很多受歡迎的多年生花卉已過花期,但暖季型觀賞草葉色變化較遲,具有很好的表現效果。觀賞草結束生長后也可以為花境提供趣味性。

2.觀賞草作為欣賞焦點

觀賞草不僅能成片種植營造自然和諧的景觀,也能單獨一叢種植,在花園中成為非常引人注目的焦點。這類觀賞草一般種植在節點處,達到引人注意的效果;或在入口、轉彎處,引導游人的游覽路線。推薦植物:芒屬(miscanthus)的巨芒草(m. x giganteus)、芒,天藍沼澤草,亂子草屬(muhlenbergia)的鹿草,蘆竹,羽毛蘆葦草,蒲葦,狼尾草,紫竹(phyllostachys nigra),黃假高粱,大油芒等。

3.觀賞草作為邊界和屏障

觀賞草作為邊界和屏障,比傳統的綠籬具有很多優勢:一般比綠籬生長、成型更迅速;在冬天寒冷地區,觀賞草不會因冰雪的堆積形成永久的傷害;被風吹動時發出的沙沙聲能有效消除 交通 和附近的噪聲;觀賞草沒有密集繁茂的枝葉,不會給人及動物的通行帶來不便,但若要用作天然屏障,芒屬植物和蒲葦葉片都很鋒利,可以非常有效地遏制人們穿越。可以說,種植高大的觀賞草是確定邊界、營造空間、隱藏不雅景觀、為戶外休憩或就餐創造隱蔽環境的一種理想解決方案。

但需注意,即使最大的觀賞草在冬季也不能發揮顯著的屏障作用,如果要得到更理想的屏障效果,可以與多年生植物和夏季開花灌木搭配,形成混合屏障。

4.觀賞草在水景園中的運用

平靜的水面給人很強的水平感,選擇直立的觀賞草,如燈心草(juncus effusus),可形成強烈對比,并給人整齊的感覺;選擇弧形、扇形的觀賞草,如苔草屬的(carex pendula),則能產生更自然的效果。同時,觀賞草在水面形成倒影,在適當的光線下,鏡子般的水面使雅致的花和輕輕搖擺的葉在水面上下產生雙重美感。

5.觀賞草用作地被

保持地被植物最佳狀態一般需要耗費大量的時間和人力,而觀賞草很少或永遠不需要剪草也可以提供類似的綠色景致。一些觀賞草類植物的質地很好,可以創造出完整統一、如地毯一般的草地景觀;有些種類,如沿階草屬(ophiopogon)植物,終年常綠;其他種類可能會在冬季或夏季停止生長,但會隨生命周期帶來外觀的季相變化。

以觀賞草作為草坪時,需要注意,大部分觀賞草無法承受草坪草可忍受的踐踏程度。因此,觀賞草一般不用于兒童游樂區或其他一些一周至少要走好幾次的場地,除非通過添加踏腳石或其他一些手段供人們穿過種植區。

綜上所述,觀賞草因它獨特的觀賞特性和生物學特性,為觀賞草在園林中的運用創造了很好的條件。將觀賞草融入到園林景觀設計中,是創造優美生態空間過程中“師法自然”的一種必須趨勢。觀賞草在未來園林景觀中將會處于重要地位。

園林景觀論文:聲景學在園林景觀設計中的應用

摘要：在快節奏的現代城市生活中，安逸靜謐的園林景觀設計滿足了當下人們的休閑需求。傳統的園林景觀設計自古以來就單在視覺呈現方面下功夫，亭臺水榭、小橋流水、如詩如畫。然而人對環境的感知不僅局限于視覺對空間、色彩、材質的感受，還有流水潺潺、雨打芭蕉、古剎鐘鳴帶來的聽覺享受。把聲景學理論引入園林景觀設計中，旨在開拓園林景觀設計的視野，從聲景觀設計原則、設計方式等方面加以論述，為園林景觀設計提出新思路。

關鍵詞：聲景學；園林景觀；聲音設計

傳統的園林景觀設計重點在于視覺的處理，較少考慮聲音環境。但身臨園林之中，帶來的不僅是視覺的享受，還有聽覺、嗅覺、觸覺等感官上的歡快體驗。隨著城市化建設的快速發展，綠色園林景觀被周遭鋼筋水泥、車水馬龍所籠罩，傳統園林中原有的流水潺潺、鳥叫蟲鳴、夜半鐘聲被淹沒在嘈雜的聲音環境中。園林聲景觀的設計同樣是園林景觀設計的重要內容。聲景學在四十年的發展過程中，并沒有很好地在園林規劃設計中落地生根。聲景觀的設計在傳統園林景觀設計中也沒有形成系統的理論。迄今為止，關于園林聲音景觀的研究依然有限。目前關于聲景學的應用，更多的在于噪音控制方面，而在聲景的設計方面，自然聲景與社會聲景的關系若即若離。如何讓城市發展減少對自然聲景的破壞，讓社會聲景與自然聲景融為一體，和諧共處，營造理想的聲景環境，是景觀研究和設計領域的重要課題。

一、聲景學的發展及范疇

加拿大音樂家R.MurraySchafer在上世紀60年代末提出聲景（Soundscape）概念，他帶領研究小組致力于自然環境中的聲音研究，也把聲景學稱之為聲音生態學。之后，隨著聲景研究在世界范圍內的推廣，參與研究的學術范圍逐漸擴大，聲景學的研究范疇也逐漸擴大。日本在聲景的研究方面發展迅速，日譯為“音風景”，舉辦過“評選日本音風景100項”的民眾活動。巖宮真一郎出版專著《聲音生態學》，對聲景做了全面闡述。我國學者李國棋是聲景學研究第一人。他師從日本學者巖宮真一郎專注聲景學研究，并在2001年開展“Sound-scape———聲音景觀的研究與應用”課題，研究成果頗豐。聲景學（SoundscapeArchitecture）借鑒了景觀學（LandscapeArchitecture）的構成。雖然聲景學的概念自提出已有四十多年的研究歷史，但對聲景學的理解和研究范疇一直沒有定論。聲景學研究的是人、聲音、環境三者之間的關系，權且從三者中來比較聲景學的研究范疇。在“人———環境”關系中，傳統的景觀學只注重環境的視覺效果對人的反射，而這一審美體驗是無聲的感官設計。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，若沒有了鐘聲，那這畫面的意境便相差甚遠。因而從這一角度來看，聲景學是傳統景觀學中的研究范疇。在“人———聲音”的關系中，心理聲學、語言聲學、音樂聲學等都是傳統的研究聽覺機理的門類，但這些研究是脫離了聲音環境的研究，并沒有對不同環境下的聲音對人體聽覺影響的研究深入開展。比如人在濱江公園聽古樂與在家聽的感受是截然不同的。因此發聲場景也是聲景學的研究范疇。在“聲音———環境”關系中，環境聲學、建筑聲學都是基于物理聲波在不同空間和物質的聲學特性進行研究的，直接拋開了環境的視覺特性和聲音的文化特性對人聽覺的影響。比如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”用環境噪聲級是解釋不通的。因而從歷史文化的方面研究環境中的聲音也是聲景學的研究范疇之一。

二、聲景學在園林景觀中的設計要素

柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》說：“清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”聲景的一個關鍵狀態就是靜，靜是一切聲景的基礎和條件。園林景觀中的聲音要素從功能上可以分為三類，一是背景聲，背景聲包括人聲、動植物之聲、水流聲、風聲以及園外的環境聲。背景聲是園區的環境聲，是難以逆轉的主要聲音，突出了園林的位置、特點。二是信號音，信號音一般是通過園區內的廣播播報和傳達危險信號、通告等信息提醒游客注意，比如入園時的須知、閉園時的通知等。信號音在聲景設計中容易打擾游客的聽覺享受，引起反感情緒，屬于園內的人工噪音。三是標志音，通過模擬環境音、背景音樂等來達到環境與聲音的協調，或者為了突出某一景觀設計特色，傳遞文化內涵，比如園內的背景音樂、某一文物古跡具有表征性的詩詞朗誦或古風樂曲等。

三、園林景觀聲景環境的設計

（一）園林聲景設計的原則

1.保護性原則

園林所在區域一般具有良好的生態基底，存在一些長期棲居或季節性徙居的動物，在園林規劃和設計前期要對地域的自然環境和園林區域的生態環境詳盡勘察，最大可能地維護好動物原有的棲息場所，避免影響到動物的生存。對于大雁、野山雞等特殊動物要提供保護設施來維護原有聲景觀。自然聲景觀之外，園林場所附近原有的鐘聲、號角聲、叫賣聲等也要根據聲級、音量等進行分析，保存該地區獨有的地域文化聲音，使背景聲富有層次感。

2.協調性原則

“幽人即韻于松寮，逸士彈琴于篁里”。通過上文對聲景學研究范疇的分析可知，聲景和景觀是統一的整體。景觀在設計時要考慮到與聲景的協調一致，同時，聲景的設計也要與景觀元素形成統一的整體。園林聲景要盡可能地突顯原有環境的聲音，而削弱外在的環境噪音對聲景環境的侵擾。人工聲是最容易破壞視覺景觀與聲音景觀協調性的元素，這就要提升警示聲音、引導聲音、通告聲音的質量，避免人工聲音對自然聲景的沖突。同時，提高音響的質量，采用音質清晰且音量適中的隱形音響，科學合理地設置音響擺放位置。此外，還要積極教育和引導游客對聲景觀的認識，提高游客對聲景觀的欣賞水平。

3.以人為本的原則

園林景觀的設計是為了滿足人的需求，作為景觀的設計者和使用者，以人為本是其要遵循的凌駕于其他原則之上的重要原則。園林景觀面向普羅大眾，有青壯年、老人、孩童以及殘障人群。聲景設計要滿足絕大部分人群的參與需求和體驗興趣，體現人文主義關懷。老人喜好靜謐的環境，因此為中老年人開辟人流小的僻靜場地。兒童喜歡熱鬧，對聲音充滿了好奇，可以在園區內擺設飛禽猛獸的模型，配合相應的模擬聲音，營造歡快的聲景同時，還起到了科普的作用。對于視障人士要在聲景設計中加入導視功能，通過園區引導聲和音響的擺設方位來引導視覺殘障人士順利游玩。

（二）聲景設計的基本步驟

1.調查基地聲音

園林建設的選址一般都是自然生態維護較好的地方，園林的聲景設計首先要對園林基地的聲場進行全面的勘察，結合氣候、地形地勢、水系、風向、動植物等，用科學方法收集場地中的所有聲音，以及基地附近的環境聲，然后對這些聲音進行評價劃分，盡量保留有價值的聲音，摒棄對聲景造成破壞的噪音，在提升聲景的豐富性的前提下設計出與視覺景觀相協調的聲景觀。

2.確定聲景觀功能分區

根據園林景區的功能規劃和板塊設置來區分不同的聲景功能。比如根據園林的功能特性可以分為歷史文化聲景區、活動聲景區、自然療養聲景區等，讓每個聲景區都具有截然不同的功能效果。根據聲景的聲級還可將聲景觀分為靜謐區、緩沖區和熱鬧區。游人可以在適當的區域內嬉戲打鬧，也可以下棋賞花。3.各分區的具體設計首先應根據每個分區的環境特性、功能特性等，明確視覺景觀的主題，以及對應聲景應達到什么樣的效果，確定區域整體的景觀氛圍，從而確定聲景的主題，以升華視覺景觀的意境。這樣設計的聲景才能達到聲音與環境特性的協調，從而創造一個完美的聲景環境體驗。

（三）古典園林聲景設計方式

《園冶》中論及聲景的有約二十處，分為三類：人聲、動物之聲和自然之聲。人聲計九種，分別為梵音、濤沸、喧嘩、長嘯、吹簫、樵唱、即韻、彈琴、吟誦。其中八種屬借景中的“佳則收之”的佳聲，一種屬借景中的“俗則屏之”的俗聲。吹簫、彈琴、即韻、吟誦和濤沸是園內聲景，而梵音、長嘯、樵唱和喧嘩常常是園外聲景。其中梵音、長嘯和樵唱是聲景的典故，自然包裹著情境和意義的外衣。動物聲景有鶴聲、犬吠、鳩啼、馬嘶、鶯歌、蟲聲、雁鳴七種。自然之聲有風聲、雨聲、落葉聲三類。

1.借聲

在中國古典園林中，借聲也叫做“音畫”，是常用的借聲借景手法。利用聲音引發游人產生視覺聯想，從而在視覺景觀上增添內容。比如園林內本看不到的寺廟、江畔，卻可以聽到誦經、挽鐘、漁唱的聲音，從而不自覺的在游客心中產生對應的詩情畫意，形成獨特美感。蘇州耦園的“聽櫓樓”就是借助園林附近河上的滑櫓聲讓游人能夠“坐樓觀景”。揚州個園的“風音洞”由墻上開鑿的圓孔發出的風聲，給人寒風凜冽的視覺聯想。

2.補聲

一種人工化的聲景填補。如人工的背景音樂和模擬自然的聲環境。補聲在現代園林景觀中普遍使用。但是如果音樂、音量控制不好，補聲自身就是噪音。從心理學角度分析，森林中的聲響能夠激發人類的原始應激反應，并和身體形成某種“共振”。現代醫學已經證實，森林聲響能夠舒緩情緒，調節人體的血液、內分泌和消化系統，促進新陳代謝，增強免疫功能，進而使人體恢復到正常狀態。由于現代園林生態條件有限，人造森林聲景在園林聲景設計中較為常見。

3.反襯

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。在古典園林中，聲景的反襯大都是利用某種聲音來襯托環境的安靜、幽深等。要做好園林的降噪處理，合理設置安靜溝。聲音之間的間斷的安靜叫安靜溝。鳥鳴及動物之聲都因有其安靜溝而悅耳。

4.掩聲

掩聲手法有兩種，一種是利用某種悅耳或更協調的聲音去掩蓋噪聲，如利用地勢落差的跌水聲去掩蓋城市中的各種噪音，跌水激蕩置石所產生的聲景完美地掩蓋了城市中的噪音；而另一種就是直接屏蔽或消除掉使人不快和與整個環境不協調的聲音，如利用植物組景降噪、屏蔽噪音，或利用隔音材料吸收、阻擋噪音。

作者:李奇巖 單位:哈爾濱師范大學美術學院

園林景觀論文:園林景觀項目質量管理分析

摘要：

在2016年的兩會上，總理在政府工作報告中提出“培育精益求精的工匠精神”，鼓勵各行業需要以匠人精神重塑行業的客戶價值與提供服務水平。本文旨在通過表格化形式，為景觀工程管理者提供質量與細節管理的思路與控制要點，工程營造過程中應不斷深入改善、總結鍛造匠心。

關鍵詞：

工匠精神；園林景觀項目；質量管理；質量控制點

“工匠精神”是指手工生產者對自己的產品精雕細琢、精益求精的精神理念。是一種情懷、一種執著、一份堅守、一份責任、一絲不茍，精益求精，持之以恒。對所從事的職業高度忠實和把工作做到極致，為企業創造更好的產品與價值，于個人可以修心，提高自身的素養。景觀施工是對景觀設計再創作的過程，對于施工的理解在早期的園林庭院營造中，更多應該是工匠們的工作內容，設計與施工往往是同一批人，缺乏設計理論與風格，更多的是施工工藝的精湛或手藝的好壞。設計圖紙都是在工匠們的大腦里面，但隨著社會的發展，分工不斷深入而精細化，導致設計與施工專業的細化。有了好的設計，但并不一定會有好的作品，因為沒有好的施工，一切都是空談，無法落地。作為景觀項目的管理人員需要了解景觀項目的特點、質量管理周期、工藝細節、關鍵控制點等，以匠心去琢磨，才能營造出理想的作品。

1園林景觀項目及其特點

1.1外觀布局的藝術美觀

項目是城市形象的直接表現，關系著城市人居環境的提高與改善。除了要求工程安全、適用、人性化外，還應追求藝術性，在外觀和布局上給人美的、愉悅的感受，施工中更要比土建項目更加精細。

1.2工程材料的特殊性

施工材料除了和土建工程相同的鋼筋、水泥、混凝土、砂石等常用建筑材料外，還有各種具有生命的各類植物，以營造景觀的藝術性和生態性，具有調節氣溫等功能。

1.3工程的廣泛性和后期維護的長期性

園林景觀工程作為關乎民生、生態環境類的項目，越來越受到城市居民和政府部門的重視。近年來，園林景觀項目在很多城市普遍開展，宏觀如城市特色鄉鎮，中觀如區域，微觀如小區園林等。景觀工程如此重要，其后期維護則比一般土建工程更長久、更復雜、影響因素更多。

1.4施工工藝復雜，工期緊張

園林景觀項目除了土建工程，還包含施工工藝。因人們對其外觀造型視覺感受、體驗等的追求，使得施工工藝更加復雜。另外，由于園林工程以具有生命的植物為材料，會受到氣候、溫度、水分等條件的影響。因此，施工時必須綜合考慮各種因素，以最快的施工進度完成工程，故工期較其他常規土建項目更為緊張。

1.5變更量大，成本不宜控制

由于施工圖紙在結合現場實施時，往往與實際有一定差距，加之施工工期緊張、材料特殊等原因，使成本波動較大，增加了成本控制的難度。

2全生命周期質量管理（TQM）

TQM奉行的核心思想是以客戶為中心的質量管理觀。客戶需求對企業經營和決策起到了十分關鍵的作用，客戶滿意程度成為衡量產品和服務質量的重要標準。了解客戶需求，高質量滿足客戶要求，培養“客戶就是上帝、以客戶的眼睛看世界”等一系列生產服務管理觀念，最終形成客戶導向型產業，建立和諧的供求關系，營造客戶認可、口碑佳的作品，才能使企業與個人不斷地持續發展，現以時間為維度，分析項目質量的全周期管理。

2.1工程質量形成階段（見圖1）圖1

2.2工程項目質量管理制度

施工圖設計文件審查制度；工程質量監督制度；工程質量檢測制度。

2.3工程項目質量管理內容

2.3.1質量目標（見表1）。2.3.2質量策劃內容。設定質量目標；確定實現目標的方法；確定相關人員的職責和權限；確定所需的其他資源；確定實現目標的方法和工具；確定其他的策劃需求。2.3.3質量控制。（1）熟悉工程質量控制影響因素：人員（管理人員素質、施工人員素質）、材料（結構材料、飾面材料、苗木材料、建筑設備）、施工機械設備、施工方法（施工組織設計、施工方案、專項技術方案、新工藝技術）、環境（工程施工條件、項目管理條件）。（2）制定合理的施工順序，遵守“先地上、后地下、先主體、后圍護、先結構、后裝飾、先土建、后設備”的原則，保證施工各項工序在時間和空間上緊密聯系，互不干擾。控制工序質量對每一道工序的質量都應做好監督檢查工作，尤其對施工關鍵點和隱蔽工程的工序，檢查合格后才能行下一道工序。（3）在景觀工程項目質量控制縱向體系中，工序質量控制是基礎，應得到足夠的重視。施工單位在施工過程中，應提高對施工操作工序的技術水平，加強對全過程工序質量的檢查和監督工作。尤其是對關鍵部位、薄弱環節以及隱蔽工程的施工工序，做到“預先計劃、防微杜漸、過程控制、嚴格檢查”。（附表2、表3）

2.4質量保證

園林景觀項目質量保證是指在質量體系中，為了提供足夠的信任，表明實體能夠滿足質量要求而進行的有計劃、有系統的系列活動。相對于質量控制是企業內部的質量管理工作，質量保證則側重于企業對于用戶的質量承諾。質量保證可以分為企業內部質量保證和外部質量保證。內部質量保證是對企業內部管理層的保證，使其確信提供的產品能夠達到其設定的質量要求。外部至保證是對產品使用者的保證，使其確信提供的產品能夠滿足其生產活動的質量要求。

2.5質量改善

景觀項目質量改善是質量管理中致力于提高有效性、運行效率、工序細節的部分。從質量管理的PDCA原理出發，質量改進是企業在現有的質量管理水平上的進一步提高，使項目質量達到一個新水平、新高度的系統性活動，是全面質量管理的關鍵。企業通過質量改善，不斷提升自我質量管理能力，提高項目質量檔次，向用戶提供更多更好的服務同時，也能降低企業成本，節省能耗，用更少的投入獲得更大的收益，實現多方共贏的良好局面。

3結語

終上所述，匠人化的園林景觀最突出的表現就是對于產品的極致追求，把產品當成藝術品來打造。因為其要求非常細致，幾乎每一項細部工程永遠都可以有自己的一整套精細化標準。時代需要呼喚“匠人精神”，以一種做人做事敬天畏人的態度，對抗日漸熾熱的浮躁之風。追求細節，才能塑造有品質的作品；精益求精，才能有完美的結果。希望所有的景觀項目管理者能夠在浮躁的社會中，修煉一顆“匠心”，愛生活、愛工作、更用心。

作者:梁錦鈞 單位:江門北控水環境開發有限公司

園林景觀論文:城市道路園林景觀設計淺析

摘要：

本文闡述了中小城市道路園林景觀設計的生態單元性、協調性、安全性、地方特色性特點，研究了中小城市園路規劃布局設計和園路鋪裝設計等技術問題。

關鍵詞：

道路；園林；景觀；設計

1小城鎮道路園林景觀設計特點

1.1中小城市道路園林景觀設計的生態單元性。1.2中小城市道路園林景觀設計的協調性。中小城鎮的道路景觀更具有地方特色。只有結合地形、節約用地、考慮氣候條件、注重環境生態，中小城鎮的道路尺度才更適合人們的生活。1.3中小城鎮道路園林景觀設計的安全性。城鎮道路的安全性要求景觀設計必須考慮到車輛行駛的心理感受、行人的視覺感受和各景觀要素之間的組織等多方面因素。對于駕駛員來講，道路的安全性是首要的，而乘客觀賞的道路兩側風光，會反映出城市的整體風貌和社會氣息。在車輛行進的過程中，人們對彎道、上下坡或前進方向的加減速等都產生與靜止完全不同的動感。節奏單調的視覺環境會使人感到疲倦，甚至引起困倦等不必要的危險；反之，急劇的節奏變化也會使人驚慌失措。所以，城鎮道路景觀的設計必須保持基本的張弛度，以恰當的節奏變化和景觀片段的重復，形成舒適的道路景觀。城市中不同道路，園林景觀設計是不同的，疾馳的車輛和漫步的行人對道路兩側的感受差異巨大。行走的人們能夠體驗更豐富的空間層次和景觀要素，封閉的空間使人感覺私密，開敞的空間則使人感覺舒暢，色彩斑斕的道路景觀環境會使人產生視覺上的享受。在行人體驗為主的道路景觀中，需要考慮各種植物和構筑物的色彩、質感和肌理的搭配和組合，使人們在行走過程中產生視覺上的景觀享受。同時，可在道路景觀中放置一些體現當地城鎮的歷史文化特色的景觀小品或個性化的鋪裝等，形成豐富的道路景觀，并展現出地方特色，突出城鎮道路景觀的個性。有很多城鎮以道路景觀作為標志性的門戶景觀，如迎賓大道，以植物為主題的特色街道等，都能夠有效加強城鎮的識別性。1.4中小城鎮道路園林景觀設計的地方特色性。在許多城鎮的中心區都設有步行街，以商業、展示為主要功能，承載著較大的人流，也是展現小城鎮地方特色的主要區域。步行街造就傳統與現代的碰撞，古典與時尚的交匯，步行街區文韻悠悠，商味濃濃，力日益富裕起來的人民群眾打造了一方生活休閑、觀光游樂的新福地，其美麗和繁華盡展了現代城市的文明和發展。

2中小城市園路規劃布局設計

中小城市園路規劃布局設計方法如下：a.對收集來的設計資料及其他圖面資料進行分析研究，從而初步確定園路布局風格。b.對公園或綠地規劃中的景點、景區進行認真分析研究。c.對公園或綠地周邊的交通景觀等進行綜合分析，必要時可與有關單位聯合分析。d.研究設計區內的植物種植設計情況。e.通過以上的分析研究，確定主千道的位置布局和寬窄規格。f.以主干道為骨架，用次干道進行景區的劃分，并通達各區主景點。g.以次干道為基點，結合各區景觀特點，具體設計游步道。h.形成布局設計圖。

3小城鎮園路鋪裝設計

3.1磚鋪路面

目前，我國機制標準磚的大小為240mm×115mmX53mm，有青磚和紅磚之分。園林鋪地多用青磚，風格樸素淡雅，施工簡便，可以拼湊成各種圖案，以席紋和同心圓弧放射式排列為多。磚鋪地常用于庭院和古建筑物附近。因其耐磨性差，容易吸水，適用于冰凍不嚴重和排水良好之處；坡度較大和陰濕地段因易生青苔行走不便故不宜采用。目前，已有采用彩色水泥仿磚鋪地，效果較好。日本、歐美等國尤喜用紅磚或仿缸磚鋪地，色彩明快艷麗。大青方磚規格為500mm×500mm×100mm，其平整、莊重、犬方，多用于古典庭園。

3.2冰紋路面

冰紋路面是用邊緣挺括的石板模仿冰裂紋樣鋪砌的地面，石板間接縫呈不規則折線，用水泥砂漿勾縫。接縫多為平縫和凹縫，以凹縫為佳。也可不勾縫，便于草皮長出成冰裂紋嵌草路面。還可做成水泥仿冰紋路，即在現澆混凝土路面初凝時，模印冰裂紋圖案，表面拉毛，效果也較好。冰紋路適用于池畔、山谷、草地、林中的游步道。

3.3碎料路面

碎料路面是指用碎石、卵石、瓦片、碎瓷等碎料拼成的路面，這種路面圖案精美豐富，色彩素艷和諧，風格或圓潤細膩或樸素粗獷，做工精細，具有很好的裝飾作用和較高的觀賞性，有助于強化園林意境，具有濃厚的民族特色和情調，多見于古典園林中。

作者:劉春麗 單位:七臺河市園林管理局

園林景觀論文:園林景觀設計中彩色植物的應用

摘要:

本文主要從彩色植物的概況分析角度出發，詳細闡述了彩色植物的分類，以及福建省園林景觀對彩色植物的應用概況，論述了彩色植物在園林景觀中的應用分析，分析了彩色植物在園林景觀中存在問題，最后闡述了彩色植物在園林景觀中問題的解決措施，從而為彩色植物在園林景觀設計中的應用研究提供參考。

關鍵詞:

彩色植物;園林景觀;景觀設計

隨著人們對植物顏色種類要求的不斷提升，要不斷地開發新的園林景觀設計方式，積極合理科學地進行彩色植物的應用，從而符合園林景觀的色彩，增加園林景觀的觀賞度，為城市增添一份新的色彩。

1彩色植物的概況分析

1．1彩色植物的概況

在城市園林景觀的建設設計中，彩色植物是重要的組成部分之一，促使園林景觀能夠獲得更加豐富的元素，同時也能對建設生態園林提供更多的幫助。其含義可以從狹義和廣義兩種角度來分析，狹義的角度來說就是在春季和秋季的時候能夠生長的彩色的植物，而廣義的角度來說就是在生長的季節里，一直能夠以非綠色植物的形式穩定展現的植物。植物在生長過程中會因為季節、環境的變化影響發生變化，但是要保障某些元素的穩定性，這樣可以稱之為彩色植物。

1．2彩色植物的分類

在對彩色植物進行分類時，以兩種方式進行分類，首先是要依照其色素的分布來實施，具體可以分為五種類型的:第一種是單色葉類彩色植物，主要是指植物的葉片呈現出一種顏色;第二種是雙色葉類植物，主要是指植物葉片的上下顏色不一樣;第三種是花葉類，主要是指植物葉片的顏色是彩色的，但是這種彩色是以條紋的形式呈現的;第四種是彩脈類，主要指在植物的葉脈上呈現彩色;第五種是鑲邊類，這種植物的葉片邊緣的顏色是彩色的。其次是依照葉片色素的種類來進行分類，主要包括以下幾種:第一是橙色類彩色植物，其主要包含三種顏色的彩色植物，分別是橙色、橙黃色以及橙紅色;第二是金色類的彩色植物，主要包括三種，分別是棕色、黃色以及金色;第三是藍色類彩色植物，主要包括以下三種，分別是藍綠、藍灰以及藍白;第四是紫色類彩色植物，主要包括以下幾種，分別是棕紅、紅、紫以及紫紅色等;第五是多色類，只要是植物葉片的顏色超過兩種的都屬于多色類。

1．3福建省園林景觀對彩色植物的應用分析

以福建省的一些城市為例，相關資料顯示，福建省的彩色植物約有29科共26種，其中種植較多的是蘇木科和薔薇科植物，多以紅色和黃色為主要色調，以自然方式來進行植物的配置，從而表現出自然風貌。

2彩色植物在園林景觀中的應用分析

2．1種植方式的分析

首先是叢植，也是彩色植物的常用種植方式，利用一定的數量通過不同的分布方式來提升園林的動態美，將常綠植物和彩葉植物進行混合種植，將彩色植物作為整體景觀的分界線，或者利用彩色植物來構建不同的圖案，用常綠植物來作為景觀的背景，利用彩色植物來進行點綴，從而提升園林景觀的美。其次是孤植，彩色植物具有高度的觀賞性，容易吸引人們去觀賞，因此常常通過孤植的方式來種植彩色植物，在綠色植物中利用孤植的方式來種植彩色植物，將彩色植物放在園林的路邊或者草坪的中央，作為景觀中點的方式來豐富園林景觀，能夠起到點綴的作用，通過色彩與數量的差距，來體現視覺效果，從而展現出園林的個性美和整體性的美。

2．2彩色植物在園林景觀應用中的問題

以福建為例:第一，在進行彩色植物的種植時，種類的發展比較亂，均勻性較差，尤其是在喬木以及藤本的彩色植物上的占比比較少;在彩色植物種類上比較單一，斑葉類占比重較大，一些雙色類和單色類的彩色植物較少，造成園林景觀整體的植物種類比較單調。第二，在彩色植物的色彩上比較單調，一般都是以黃色類和紅色類為主，其他類的顏色使用的較少，第三，福建的氣候及土壤條件，彩色植物種類一般都能夠適應，但是有的地區使用北方的植物則難以適應長勢較差。

3彩色植物在園林景觀中的問題及解決措施

具體有:第一，要有效地對資源進行發掘，根據當地的實際環境和土壤條件來進行彩色植物的選種和培育，有效地進行引種實驗，測試植物的生長能力和表現情況。第二，積極地引用外來的彩色植物，從而豐富當地的植物種類。根據有關資料顯示，福建省當前引進的彩色植物有很多，例如日本的紫藤、美國的紅楓以及北美的茶條槭等。第三，在設計上要有效地開發新的造景手段，以當地人文特色為基礎，將彩色植物進行有效的利用，開發不同的園林景觀造景方式。

4結束語

科學地進行園林景觀設計非常重要，要充分合理地應用彩色植物，提升彩色植物的存活率，加強城市環境的美化。

作者:蔣雨芊 單位:福建農林大學

園林景觀論文:城市園林景觀設計的原則及主要內容

摘要：

城市園林景觀需要緊密結合本地的規劃，綜合考慮，正確地處理好土地、環境的現狀與園林景觀建設的關系。把園林景觀廣泛地滲透在城市的規劃建設之中，發揮潛在力量。必須從整體出發，制定分期規劃目標，分批分層次地設計完成。本文主要研究了城市園林景觀設計的生態優先原則、協調發展原則、均衡布局和城市園林景觀設計的園林景觀、街道與廣場景觀、水系景觀、居住區景觀等內容。

關鍵詞：

城市園林；景觀設計；原則；內容

城市園林景觀需要緊密結合本地的規劃，綜合考慮，正確地處理好土地、環境的現狀與園林景觀建設的關系。把園林景觀廣泛地滲透在城市的規劃建設之中，發揮潛在力量。必須從整體出發，制定分期規劃目標，分批分層次地設計完成。

1城市園林景觀設計的幾項原則

1.1生態優先原則

在城市的園林景觀設計中必須按各地的現實條件、綠化基礎、地質特點、規劃范圍等因素，選擇不同的綠地、布置方式、面積大小、定額指標，從實際需要和規范出發，創造出適合城市自身的景觀，切忌生搬硬套，脫離實際地單純追求形式。

1.2協調發展原則

用地緊張是我國現有土地的情況，科學合理利用土地乃當務之急。在城市園林景觀設計中，首先要科學合理地選擇園林景觀用地，使得園林景觀有限的用地能更好地發揮改善和美化環境的功能與作用；其次在滿足植物生長的條件下，利用不適宜建設和耕種的破碎地區，避免耕地被占用。園林景觀用地規劃是城市綜合規劃的重要組成部分，必須與城市的整體規劃相結合，切實把園林景觀分布到城市之中，融合在城市的景觀環境之間。

1.3均衡布局

隨著城市的發展，居民對周圍服務環境有了更高的要求。園林景觀均衡分布在城市之中，必須在充分利用空間的基礎上增加了新的功能。這種均衡的布局更方便公眾的使用與參與，比較適合城市的建設。在建筑密度較為低的區域可依據當地實際情況的要求增加數量較少的具有一定功能性質的大面積城鎮綠地等，這將進一步提升城市的生活品質。城市園林景觀的分期建設是城市規劃的重要組成部分，通過規劃城市不同階段的園林景觀建設內容，使城市的景觀能夠高效地完成，并保證景觀體系的完整性。

2城市園林景觀設計的內容

關于城市園林景觀設計，首先主要從總體上研究園林景觀設計理論，著重針對城市園林景觀設計專題進行詳細論證，從城市的街道和廣場、水系以及住區等幾個主要方面進行分類研究，希望對城市園林景觀建設進行更為廣泛和深入的探索。2.1園林景觀。世界園林一般分為東方和西方兩個大的體系。東方古典園林主要包括中國古典園林和日本古典園林；西方古典園林主要包括古希臘園林及古羅馬園林。東方園林以自然式為主，西方園林以規則式為主。2.2街道與廣場景觀。街道與廣場景觀主要分為傳統城鎮聚落的街道和廣場、歷史文化街區和節點的文化景觀保護以及當代城市街道和廣場景觀的設計幾個部分。其中，傳統城鎮聚落的街道和廣場具有多義性的空間功能、尺度宜人的空間結構、豐富多變的景觀序列、結合自然環境進行空間變化等特點；歷史文化街區和節點的文化景觀保護。2.3水系景觀。縱覽中西古典園林，幾乎每種庭園都有水景的存在。盡管水景在大小、形式、風格上有較大的差異，但人們對它們的喜愛卻是相同的。東、西方園林景觀中水體景觀設計往往成為景觀藝術設計的難點，但也為點睛之筆。水體形態多樣，或平淡或跌宕，或喧鬧或靜謐，按水體景觀的存在形式可將其分為靜態水景和動態水景。靜態水景賦予環境嫻靜淡泊之美，動態水景則賦予環境活潑靈動之美。水生植物的養護管理，首先要采取適當措施保持水體的清潔，尤其是一些觀賞性的水生花卉需要比較清澈的水資源才能健康生長。對于一些具有水體凈化功能的水生植物可放寬管理，保持水生植物的自然性，例如，一些濕地景觀的自發生長可以實現優勝劣汰，自發選擇適宜環境生長的植物品種，最終形成符合自然規律的植物群落。水生植物的冬季管理維護是至關重要的，水生植物對溫度的要求較高，冬季結冰后會產生植物的凍傷、凍害。因此，在冬季來臨時，要將一些放置在水中的植物缽移至室內。2.4居住區景觀。城市居住區的景觀設計主要包括居住區道路的景觀設計、居住區公共綠地的景觀設計及居住區宅旁綠地的景觀設計。道路綠帶分為分車綠帶、行道樹綠帶和路側綠帶。主要以行車安全及美化環境，考慮道路環境對植物生長的影響，在植物選擇上以抗逆性強的鄉土樹種為主。居住區公共綠地主要包括居住區級、組群級或院落綴公共綠地，布置形式有自然式、規則式及混合式。其主要功能是為人們提供一個環境優美的休息空間及活動空間。宅旁綠地與居民日常生活起居息息相關。觀賞性、生態性的兼顧是宅旁綠地設計的原則。景觀建設是美化城鎮面貌、增加城鎮的建筑藝術效果、豐富城鎮景觀的有效措施，加強城鎮與大自然的聯系。更重要的是優美的環境景觀在心理上和精神上有積極作用，可以消除在工作和學習中產生的緊張和疲乏，使體力、腦力得到恢復。城市園林景觀設計會使得城市的風景更加優美、更能吸引旅游者，促進當地旅游業的發展。旅游業又會帶動經濟的發展，同時，優美的環境還會吸引更多的企業來此發展，吸引更多人來此工作生活，促使城市整體經濟向前發展。

作者:曹偉 單位:牡丹江市人民公園

園林景觀論文:住宅小區園林景觀設計淺議

摘要:

隨著城市化的發展，住宅小區中的園林景觀設計受到了廣泛關注。本文通過分析施工時住宅小區園林景觀設計存在的問題，探討設計階段的解決之道。

關鍵詞:

住宅小區;園林景觀設計

住宅小區景觀是以創建宜人景觀為中心，在一定經濟投入下實現的，是綜合了生態性、社會性、藝術性的一個整體，這三大屬性總體上應達到相互平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態效益和經濟效益及高質量的藝術水準。

1住宅小區園林景觀設計的原則

(1)生態原則。與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計。居住小區是人們聚居、生活的場所，其生態環境是城市生態系統的一個子系統，是一個以人工為主的復合系統。整個小區的生態環境并非自給自足的系統，作為開放系統的小區之所以能保持相對穩定的狀態，是需要外來干預不斷投入、交換方能實現的。小區園林景觀設計生態原則就是探索人與自然的最優關系，在保證小區生態穩定前提下盡可能減少外來投入，利用自然系統的自我設計和更新能力實現可持續化。綠化種植設計生態原則，應注重適地適樹，以鄉土樹種為主，外來樹種使用需適當、有節制，應禁止盲目大跨度調苗。小區戶外不同空間和環境對植物配置方式需求不同，應豐富配置手法才能滿足場地與人的需求，喬灌草組成的復合植物群落，景觀效果好、自身結構最穩定、生態效益最大，提倡廣泛應用于小區園林景觀。園建、水電設計生態原則，應注重節能節材，提倡樸實簡約，反對浮華鋪張，盡可能采用新技術、新材料、新設備，達到優良的性價比，提倡將先進的生態技術應用到環境景觀的塑造中去，利于人類的可持續發展。江頭某小區小區外圍沿街鋪地與市政人行道為花崗巖鋪地，近期廈門市政人行道海綿改造時，小區業委會向街道提出申請，將花崗巖鋪地更換為透水地坪。在雨水豐沛區域，使用滲透性鋪地，雨水下滲補充地下水，還能有效克服地面積水問題，便利行人。(2)社會性原則。以人為本，推行人性化設計，尊重人的自然需要和社會需要。住宅小區園林景觀設計不僅是給生活帶來便利，更重要的是讓使用者與景觀之間的關系更加融洽，應最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適而不是讓使用者去適應它，同時應充分考慮不同文化層次和不同年齡的人對園林景觀需求差異，豐富功能分區與空間結構，以滿足不同人群的需要。通過美化生活環境，體現社區文化，促進人際交往和精神文明建設。同時住宅小區園林景觀設計還應注意經濟性，既要考慮一次性建設投入費用，也要兼顧后續養護維保費用。(3)藝術性原則。好的園林景觀設計必須具備科學性與藝術性的高度統一，既要滿足人與自然在生態上的和諧統一，又要體現園林景觀的形式美及人們欣賞時所產生的意境美。人們由視覺觀察到得出景觀評價是一個心理感知過程，在園林景觀設計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使情、景升格為意、境，達到感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。小區園林景觀設計應根植于所在的地方，尊重傳統文化和鄉土知識，富含當地人文特色的作品才是有生命力的。

2現代住宅小區園林景觀設計存在問題分析

住宅小區園林景觀隨著房地產迅猛發展，經歷了一個由簡單綠化向生態園林發展的過程，在功能布置、景觀效果、設計手法諸方面均獲得長足進步，但也存在著綠化代生態、忽視自然追求人工、大樹移植破壞山林、過分追求檔次用材污染、水景應用過于盲目等等問題。小區園林景觀存在的諸多問題，其核心還在于設計階段應解決好營銷、業主、物業三者的需求。營銷:代表了開發商的利益訴求。開發商作為小區園林景觀建設方，其專業化程度對小區園林景觀起著決定性作用;營銷部門從銷售推廣快速去化的角度，希望園林景觀能有力助攻，由于銷售階段往往實景尚未施工，只能憑方案、模型進行推廣，所以富于表現力的硬景、水景、“大洋怪”常常大行其道。業主:由不同文化、年齡層次組成，個體需求存在差異，在園林景觀設計階段其述求無法表達給設計者，但作為小區園林景觀實際消費者，是設計時最應全方位考慮的“人”的因素。物業:物業移交驗收于項目完工后進行，其基于后期物業運營提出的改進意見，經常因項目已完工，需在成品上調整，增加成本又影響效果。營銷、物業、業主代表了小區園林景觀建設、管養、使用三個層面，其述求有一致也有沖突，如何協調好三者述求，是小區園林景觀設計的重要工作。現階段小區規劃多由建筑設計單位完成，根據建筑布局會完成配套的消防通道設計，后期園林景觀設計開展時，由于方案的需要，道路系統常與消防通道設計產生沖突，消防登高面、施救面喬木栽植矛盾最為突出。綜合管網特別是燃氣管線與喬木栽植的矛盾也是需要設計階段進行充分考量的。有些地區要求小區園林景觀設計提前介入，將有效解決景觀方案與各類強規相沖突問題。

3現代住宅小區園林景觀設計策略研究

隨著房地產行業發展，出現了旅游地產、長租公寓、養老地產、教育地產、體育地產等細分市場，針對此類特色地產應開展相應研究。例如旅游地產，早期功能相對來說比較單一，后來隨著人們收入水平的提高，旅游消費的多元化需求不斷被激活，旅游地產開發也隨之從功能相對單一模式轉向復合化。旅游地產發展離不開兩個翅膀助力，一個是文化，一個是科技，文化解決的是旅游地產的內容問題，科技解決的則是旅游地產的表現問題。旅游地產園林景觀設計需要依賴文化來支撐，需要借助文化來突出個性、特色以及提升內涵與品味，和文化深度融合是旅游地產園林景觀設計的新方向;旅游地產成功的核心秘密在于抓人眼球、創造人氣，日新月異的高科技則為園林景觀設計提供了豐富的表現手段。住宅小區園林景觀設計的互動性設計既是都市人的情感需要，也是實際生活便利的需要。小區園林景觀在滿足各類業主生活、休憩、鄰里交流等使用功能外，應結合現階段業主需求變化，豐富小區園林景觀功能，提高業主參與度。近年來部分小區對此進行了一些有益的探索，如鼓勵業主對綠化苗木進行認養;有條件小區擇地建設蔬果園;小區園路按跑步道進行建設等均取得不錯的效果。泉州東湖某小區在景觀中設計了“燒金爐”，滿足了當地風俗習慣要求，又解決了初一、十五樓道煙霧擾民的問題。園藝療法是借由實際接觸和運用園藝材料，維護美化植物或盆栽和庭園，接觸自然環境而紓解壓力與復健心靈。人口老齡化、亞健康等成為越來越嚴重的社會問題，獲得身心的療愈已成為人們的一種渴望。在小區園林景觀設計中鼓勵結合園藝療法進行設計，園藝療法分為兩個部分，一部分是從感受出發，通過景觀設計激發使用者在觸覺、嗅覺、味覺、聽覺和視覺等感官方面的療效;另一部分則是通過課程設計讓使用者積極參與進來，通過實踐操作獲得療效，在有條件的小區設置無障礙環境和易于使用的園藝操作設施，如無障礙通道、抬升的花床或容器、刺激感官的環境，選擇有芳香、質感、色彩的植物等，方便使用者參與園藝活動。我國園藝療法的發展起步較晚，還需要更多的人積極參與，以使更多的人獲得福祉。

4結語

現代住宅小區中園林景觀已經屬于人居環境的重要組成部分，并一定程度上體現出小區居住環境的優劣。因此，在小區的景觀園林設計中，應更好體現生態設計原則，以人為本，注重科學性與藝術性結合，營造宜人的居住空間。

作者:黃廷華 單位:廈門宏旭達園林工程有限公司

園林景觀論文:園林景觀設計探索

摘要：

從當前園林景觀設計中存在的問題為出發點，分析了東西方文化差異對造園思想的影響，并通過實例指出中國傳統文化對營造園林景觀設計的重要意義，包括儒家比德之說對園林植物的影響、道家上善若水對園林理水的影響、釋家禪風濡染對園林意境的影響。最終希望當代園林景觀設計在設計手法上應當回歸本土、結合自然，在設計理念及文化層次上能對中國古典園林思想繼承并深入拓展。

關鍵詞：

中國傳統文化；園林；景觀設計

中國傳統文化源遠流長，它豐富的文化底蘊深刻地影響著園林景觀的設計思想。然而隨著科學技術日益進步，社會文明日益發展，當代園林景觀也被賦予了更為廣泛的涵義，不僅僅有流觴曲水、亭臺樓閣，還有音樂噴泉、歐式廣場、羅馬拱券等物象，這種景觀缺乏本土文化和傳統文化，成就了一種大雜燴文化和觀光文化。面對此困境，設計者應當在引進現代設計理念的同時積極繼承優秀的民族文化。在景觀設計中充分利用中國古典園林藝術設計的精髓，從視覺上增強景觀的靈性和美感，從感官上拓展景觀的想象空間和審美意境。

1東西文化差異———天人合一與天人相分

東西方的傳統文化是著巨大的差異，在東方，中國傳統思想追求的是一種人與自然的融洽共存，并相信人和自然是有著密切的聯系的，生存與健康之道是大自然的恩賜，所以尊重自然與自然和諧相處的傳統觀念深入人心。而在西方展現的則是一個以人為中心的社會，認為人具有天賜的統治一切的權利，他們不是去尋求同大自然的結合，而是想要去征服自然。他們相信人與人之間或人與上帝之間的對話，而大自然則是人類活動的淡薄的背景。東西方的思想文化差異使得其造園思想有著天壤之別。從先秦時期開始，中國古典園林的造園手法便遵循老莊哲學思想，莊子言“人法地，地法天，天法自然”，即從闡述了天人合一的自然觀，其主張人類應順應大自然之倫理，吸收大自然之精華。老莊的哲學思想為中國園林設計奠定了理論基礎，是的古典園林的意境表達從“象天”到“法地”，從對自然顏色、自然形狀、自然元素的學習模仿進而發展到“雖由人作，宛自天開”，這是“師法自然”之美妙，是源于自然卻高于自然的境界。而西方文化主張“天人相分”的自然觀，以人為主體，以自然為客體，站在統治世界征服自然的角度來強調人的絕對神圣。在西方，這種主客二分的自然觀，使其成為自然的主宰者，從意識形態上與自然疏遠和對立。因此西方古典園林中的一切形態都有人工穿鑿的印記，植物配景經由人工修建整齊劃一，廣場規劃呈中心對稱，高高在上。

2中國園林景觀設計的文化淵源

中華五千年的文明使得中國有著深厚的文化底蘊，其中儒道釋是三大主流思想，即儒、道、禪，這三大思想對中國造園藝術有著非常長遠的影響。儒家思想在我國歷史上始終占據著很重要的位置，對于自然孔子曾經說：“智者樂水，仁者樂山。”意思是有大智慧的人治世，猶如流水一樣無窮無盡，仁義博愛的人造福天下蒼生就像山一樣宏偉而容納萬物。所以自古以來，人們崇尚自然的山水，在追求自然美的同時，也體現了仁者和智者的治世之道。以儒家的比德思想融入古典園林景觀設計，使得園林景觀既寓情于景，又情景交融。道家思想通過一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”便精簡的闡明了天地人神的和諧。后漢仲長在《樂志論》中講“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環市，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”描繪了閑適愜意的園宅，良田美景、溪水環流，既是漢代人所追求的詩意生活，同時也是現代人向往的鄉村田園風光。禪宗的思想認為，世間萬物皆是由本心或佛法幻化而生，認為一切生命是靈魂不斷轉世的過程。人生在世，應追求內心最純潔的聲音：初心即是佛。因此對待園林的態度亦是注重真善美，真就是要遵從自然本身土生土長的規律，既物鏡；善就是善待自然的一草一木，一花一色，既情鏡；美就是吸取自然之靈氣，引起觀賞者內心情感的釋放或是對生命的感悟，既意境。

3中國傳統文化在園林景觀設計中的應用

儒、道、禪這三大思想文化以其不同的思想特征影響著園林景觀，同時這三種文化又相互貫通融合，使得中國的園林景觀具有至高無上的境界。其在園林景觀中的應用主要表現在以下方面。

3．1對園林植物的影響———儒家“比德之說”

植物是造園不可缺少的要素。儒家文化中的比德思想將園林植物賦以深厚的象征內涵，使得園林植物在怡景之際更怡情。所以中國園林的花草樹木不僅能對山石景觀起襯托作用，還能夠表達園主本身對品德美，精神美和人格美的追求。如梅花象征堅貞不屈，蘭花象征幽靜典雅，竹子象征高風亮節，蓮花象征潔凈無瑕，牡丹象征雍容華貴，石榴象征多子多孫等。受儒家比德思想的影響，中國傳統園林善于用植物的象征意義來表達造園者內心深處的情感，給人留下無盡的遐想空間。自然中的植物映入眼簾成為人眼中美麗的風景，傳統文化使得人們在造園觀景的同時也注重從自然景物的象征意義中實現人與物，人與自然的和諧統一。草木竹石、月樹風花都可以用來婉轉的傳情達意，這與西方傳統園林直白的表達方式形成強烈對比。適度的隱喻，含蓄而不露骨；恰當的比擬，委婉而不張揚，這種蘊藏于內而不顯與外的精神使得中國山水園林猶如一幅水墨畫一樣耐人尋味。

3．2對園林理水的影響———道家“上善若水”

理水是造園中的另一重要因素。水是生命的源泉，自然界中的動植物無水不活。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭”。這里的水滋潤世間萬物，包容一切卻不求回報，它“通達而廣濟天下”，滋養著一座座山川，哺育了一片片土地，卻從不挑剔，從不推辭。事實上，人類的善行如若能達到最高境界，那便如水的品性一樣，細水長流而潤物無聲，臨澤萬物而不爭奪名利。中國園林是最注重天人合一的，因此，中國園林中無論是哪一類型的園林，鑿池引水都是必不可少的。水景設計的“上善若水”，正是品德的反射與意境的結合。在中國古典園林景觀中對于理水又有“上善若水任方圓”之說，這里的“水”剛柔相濟、潤澤萬物、可曲可直、可靜可動，自由的流淌于天地之間。寧靜的水如一面鏡子倒映著滿園春色，不僅有撲朔迷離之美，也給人營造了一種靜謐、舒適的環境，使人的內心得到安寧。流動的水奔騰不息，讓園林更加優美靈動，給人帶來一種歡快，生機勃勃的感覺，同時也能使人感受到萬物的生生不息。然而無論是一池寧靜清澈的碧波、一條緩緩流動的溪流，還是蜿蜒曲折的跌水，動靜結合，剛柔相濟則更能為園林景觀生色增輝。

3．3對園林意境的影響———釋家“禪風濡染”

“意境”的營造是古典園林設計思想得以傳達的關鍵所在。所謂“意境”，“意”是寄情，“境”是借物，情景交融能給人帶來心靈上的觸動，既產生意境。早在中唐時期，佛教文化的“禪風濡染”就對中國造園的意境產生了非比尋常的影響。禪宗思想上講“返璞歸真，追尋本心”是說人與自然的關系應該是兩者渾然融為一體的，通過沉思冥想的思維方式和個體的直覺體驗，在物境的基礎上感知情景，最終上升到的意境的超脫與自由。古典園林也有“情景遇，則情愈深，景與情會，則景常新”之說，意境賦予景觀靈魂，化景物為情思，具有“飄然于物外之情，畫外之境”的特殊魅力。游者在游園賞景之際，能夠從園林景觀中引人入勝、心領神會，這是中國園林藝術文化中的審美要素，也是禪宗思想中建立在內心境界上的“心物感應”。

4結語

隨著社會文明的日益發展，公共性、開放性、人文性，已成為當代景觀設計的基本特征。但隨著都市快節奏的生活，人們越來越追求內心的寧靜安逸和精神世界的升華，也更加向往田園風光。中國古典園林是一個時代的烙印和特征，已然成為一種不可再生的文化遺產。在營造現代園林景觀時，融入中國傳統的文化元素及造園思想，必將促進人與自然的和諧發展。一種偉大的文明要想不至于枯萎與消亡，就必須做到尊重傳統而不屈服于傳統，還要擺脫傳統觀念的束縛，推陳出新，在傳統文化基礎上去挖掘、去創新，從而研究出新的文化價值形式。而中國園林這棵大樹，在傳統文化的滋潤之下，將會更加枝繁葉茂。

作者:曹雪菲 李蘭馨 葉武軍 單位:武漢科技大學

園林景觀論文:園林景觀施工管理探微

摘要：

隨著城市化建設的不斷深入，生活節奏越來越快，在繁重的工作之余，人們需要一個能夠盡情放松的場所來緩解工作壓力。而園林景觀不僅能夠提供休閑娛樂的最佳場所，同時也能有效地改善空氣質量，為人們創造更加良好的生活環境。因此，社會各界十分重視園林景觀工程的相關建設，對園林景觀建設的質量要求也不斷增加。文章從園林景觀工程施工的特性入手，進一步的分析了園林景觀工程施工管理的有效措施。

關鍵詞：

園林景觀；工程施工；管理

1園林景觀工程施工的特性

1.1較高的隨意性

城市園林景觀的形式多樣，在建設當中可以根據實際的要求進行一些調整，因此園林景觀的設計具有較高的隨意性。設計師在滿足相應的設計要求和標準之后，可以根據自身的水平和意愿自由發揮。園林景觀設計師必須具有較高的專業化水平和獨到的眼光，才能設計出獨特新穎、別具一格的園林景觀作品。而施工人員必須具有較高的技術水平和臨場發揮能力，這樣有利于提升園林景觀的藝術性。例如，園林景觀當中常見的景觀石，設計師能夠對景觀石擺放的方式、形狀等問題做出正確的回答。同時，設計師還需要注意園林景觀設計當中各個部分的協調性，既要保證設計的每個作品都具有各自特色，還要保證作品集合能夠形成一個系統的整體。例如，在景觀石和綠色樹木之間鋪設草地，能夠顯著地突出景觀石的形態特色，同時也能夠使整體之間更加和諧。鄰近建筑的植物選擇較為矮小的植物，而較遠的則可以選擇較為高大的植物，這樣不僅創造了良好的視覺效果，同時也提高了園林景觀整體的協調性。

1.2活體的特殊性

園林景觀建設的綠化工程當中，施工對象大多都是活體綠色植物，這是園林景觀工程與其他城市建筑工程最大的區別。在施工過程當中，園林景觀工作人員在進行綠化植物的選擇時，例如草皮、灌木、喬木、花卉，都要對外形特征進行一定的了解，然后分析生長周期，最后按照園林景觀綠化需求選擇適合的品種。在遵循合理性、科學性、美觀性的原則之下，因地制宜的設計出合理的配置和種植方案。另外，還要考慮不同季節植物的生長狀態，對所選擇的綠化植物進行優化組合，以保證綠化植物能夠順利地發揮其生態功能。通過不同植物的組合最大限度地提升園林景觀的藝術性和美觀性，同時達到凈化空氣、隔音殺菌、吸煙滯塵的目的。

2園林景觀工程施工管理的有效措施

2.1加強圖紙設計審核

園林景觀工程施工的每一個環節都需要嚴格遵循設計圖紙。圖紙的設計是否正確和符合規范，都會對園林景觀建設工程的建設質量產生影響。如果園林景觀設計圖紙存在錯誤，例如設計中的土建工程大于實際施工場地，或者設計圖紙與實際建設需求不符，必然會阻礙施工的順利進行。在如此情況下再對設計圖紙進行修改，需要花費較多的時間，還有可能導致工程在工期內不能完成，給企業帶來巨大的經濟損失。因此相關的園林景觀施工單位需要在施工之前對設計圖紙進行全面的審核，確保設計圖紙每一個部分都達到相關的標準和設計要求。需要對設計圖紙的整體風格和施工效果進行詳盡的核對，以保證所完成的園林景觀工程能夠達到最佳效果。同時，還需要考慮園林景觀當中其他的布局、項目設施的安排、地域氣候因素、地質條件以及園林景觀的整體功能等問題，還可以對園林景觀施工現場土壤進行勘測，以保證設計圖紙當中所要求種植的綠色植物和實際能種植的綠色植物相符。綜合分析之后合理微調設計圖紙。設計過程也可以借鑒優秀的園林設計經驗，但要盡可能的避免出現重復頻率較多的設計。

2.2加強施工材料的控制

園林景觀的施工過程涉及較多的項目，不同的項目建設所需要的施工材料各不相同。園林工程涉及的建筑類型、建筑形態、建筑風格等都存在差異，這就增加了工程的材料種類。園林景觀工程建設當中所需的施工材料種類繁多，數量巨大，且每個部分建設階段所需的建造材料都未必一致。因此相關的管理人員必須從材料選購階段出發，嚴格控制材料質量，然后根據具體需求，遵循施工工序完成各部分的施工。例如，土建工程當中使用頻率較多的給排水、強弱電、預埋材料以及和綠化相關的綠色植物、種植土質等，都需要詳盡核實。對于園林景觀施工過程當中所需的各項材料，必須選擇達到施工標準或者標準以上的材料。此外，不同地域栽種的綠色植物各不相同，因此在進行土壤檢測時。如果發現園林景觀施工場地的土質較差，沒有較好的透水性和透氣性，工作人員還需要對土壤進行改良。根據土質的情況對土層進行翻耕，結合實際種植植物對土壤進行增肥，有目的性地向土壤當中增加適合綠色植物增殖生長的成分。

2.3嚴格遵循施工工序

園林景觀工程施工正式開始前，相關的施工人員需要嚴格的按照規定進入施工現場，并配備好標準的安全裝備，例如，安全帽、安全帶等。園林景觀現場管理人員需要根據現場情況，再按照設計圖紙來進行細致的施工劃分，對于工程的可行性進行進一步的考評，按照方案進行施工安排。例如，園林景觀基建工程施工時，施工人員需要做好施工前準備，對施工場地進行清整，檢查施工過程當中所需要使用的施工設備。在了解施工規范、施工標準、施工要求的前提之下，嚴格按照施工工序進行相關的操作。在這個過程當中，園林景觀施工現場管理人員需要加強監督和管理，在保證工程基礎施工穩定進行的同時，最大限度地提升管理的科學性和有效性。施工時，相關的施工人員需要對后期養護和植物種植分別進行較為妥善的管理，盡可能選擇適合當地種植的綠色植物，然后按照綠色植物的生長規律和特性進行栽培，以保證綠色植物都能在適合其生長的環境之下順利生長，提高綠色植物的成活率。

3結束語

綜上所述，社會、時代的不斷發展和進步使得人們更加重視生活質量，不同階段人們對園林景觀的需求和鑒賞水平不斷變化。因此園林景觀施工單位在圖紙設計過程當中不僅要考慮人們的實際需求，還要結合城市的發展方向以及時代因素進行綜合設計，然后嚴格根據相關的施工工序執行各環節的施工。還應不斷地提升相關施工人員的素質水平和技術水平，這樣才能夠在保證園林景觀工程質量達標的同時具有較高的美觀度，更加的符合人們的審美需求和城市建設要求。

作者：鐘素麗 單位：浙江松茵園林工程有限公司

園林景觀論文:園林景觀建筑工程施工技術應用

摘要:

隨著社會進步、經濟發展、人們物質文化水平的日益提高，園林景觀建筑工程面臨著向更高層次和更先進技術升級完善的時代要求。園林景觀建設必須要打造成融合多學科的科學藝術創作工程，方能適應日新月異的園林景觀建設步伐。本文從園林景觀施工技術重點、要點、難點以及解決方案四個方面，探討園林景工程施工技術如何將理論與實踐相結合，闡明施工過程中的重點和要點，提出施工的難點以及解決的方法，希望我國園林景觀工程施工領域能夠站在世界先進水平，為綠色發展和綠色生活增添一抹亮色。

關鍵詞:

園林景觀建筑工程；技術重點；技術要點；技術難點；質量控制方案

黨的十八屆五中全會提出，要把綠色發展作為十三五規劃中重要目標來實現。因此，經濟建設圍繞著“綠色”主題，是我們今后全中國、全社會共同奮斗的宗旨。綠色城市和生態建設對園林景觀工程的施工技術提出了新時期的更高規格的要求。如何做好園林景觀建筑工程，提升園林景觀建筑質量，在園林景觀施工技術上探索升級，是影響景觀質量至關重要的組成部分。

1園林景觀施工技術重點

首先是項目部建設，這是整個工程的總控制系統。管理者同時要具備的專業技能和掌控全局的能力。在工程進展中，如果項目部掌控得當、管理到位，工程的圓滿完成就有了保證;其次是圖紙會審。這是整個工程的軟實力。也是在工程進行之前的總體設計。會審要結合現場，通過測繪得到精確的數據。必須保證現場與設計完全吻合，準確率達到最高標準。保證施工過程萬無一失;第三是工程管理。管理人員的技術人員相互配合，從行政和技術層面嚴把質量關，嚴格遵守圖紙測繪的數據，嚴格執行設計方案要求的標準。絕對不能拍腦門自作主張;第四是群策群力。在施工過程中，難以避免根據實際情況來對策劃設計的方案進行修改。這時候，絕不能單憑經驗不經過團體的論證就隨意更改，而是要第一時間對設計圖紙和施工現場進行調研和論證，經過管理、技術、施工人員的一致認可，方能進行改動;第五是質量控制。在施工前、施工中、施工后，在質量的控制上必須有完善的控制組織框架，做到事前有準備、事中有監管、事后有養護［1］。

2園林景觀施工技術要點

2．1骨架結構建造技術

在建造骨架結構時，防水工作是關鍵的一步。如果骨架結構防水處理沒有做好，那么后期的施工就受到影響導致延期。為了防患于未然，不論是磚骨架還是鋼骨架抑或是混合型骨架，都要注意在施工過程中的防水技術。

2．2表土回填技術

在改造過程中，應注意讓土壤保持最佳狀態，即保留土壤的養分以利于后期植物的生長。必要時還要將土壤的質量加以改善，深度以80－100厘米為宜。遵循原則有幾點:(1)雨后不施工，在干燥的狀態下用鏟車倒退來掘土;(2)不能破壞團粒結構，可以改良下層非優質土壤后對表層土施工，防止出現滯水層;(3)注意表層土壤深度和排水坡度要自然、高低起伏適當，路沿土壤高度低于路沿石3－5厘米。

2．3定點放線技術

定點放線技術決定了園林景觀施工的成敗，這句話并不言過其實。事先的布局對于最后的視覺效果起著決定作用。固定物如建筑類可以為定點提供更加準確的精確坐標。嚴格對照圖紙，可采用圖紙參照點、方格網法等方法來定點放線植物。如果還是不夠精確的話，就請設計師親自到場來督導定點放線，這樣如果需要臨時變更，就可以及時有效準確地解決問題。再就是注意放線時植物的品種、規格、流暢性、美觀性，整齊又不能過于規矩。如果出現植物放線與圖紙設計需要變更時，必須經過客戶、管理、設計人員同意方可執行。絕不能按照自己的意圖隨意施工。

2．4植物栽植技術

種植挖穴是在定點放線之后，穴位的大小參照苗木土球大小，深度比土球的高度深10－30厘米，大小比土球直徑多20－50厘米即可。穴位多為圓形或者是U型。同時要將穴位中的垃圾或者石塊清理干凈。種植前要根據植物種類修剪一下，要去除疏枝、病枝、枯枝、密枝等。栽植順序應按照植物種類有先有后，注意栽植的技術、土壤的干濕、病根據植物的種類不同加以不同地養護手法，最后還要參照圖紙，讓植物既栽植得當，也要體現景觀的美觀度。植物栽植技術需要有技術有經驗的熟練施工人員來完成。因為其技術難度和經驗水平都能讓施工來的更快更完善。

2．5養護技術

俗話說，栽植容易養護難。要保證植物的成活率，后期的養護只管重要。在養護過程中，科學的養護方法是必不可少的環節。包括澆水施肥、防治病蟲害以及清潔工作。都是決定工程質量好壞的關鍵。例如植物載重之后，是先澆水還是先施肥，修剪枝葉如何才能得當，枝葉密度是否合理，病蟲害的防治是否到位，都是個技術活。如果確保植物不因水分多少而死亡，就要密切關注植物的和土壤的情況，還要對植物的枝葉及時加以修剪。時刻關注病蟲害等問題，保證植物在栽種后能得到細心的照料以增加成活率［2］。

3園林景觀施工技術難點

第一，在園林景觀施工中，施工人員的技術水平、人員綜合素質、執行能力和溝通能力都決定著施工質量的成敗。細節決定成敗的案例比比皆是。技術不到位、思想意識不到位、設計不完善以及管理和技術團隊執行力不夠，都可能會造成施工的進度收到影響，上述施工重點和要點中提到每個環節，如果沒有嚴格遵照施工要點和標準來執行，都會導致施工建設最終難以達到合格;第二，園林種植的定線、挖穴、修剪、栽植、養護這個步驟，每個步驟都有嚴格的標準，不按標準執行，就會造成土壤的質量、植物的生長出現問題。導致前功盡棄，工程失敗［3］。

4園林景觀施工技術質量控制方案

4．1園林景觀施工工程在設計會審上要做足工作

圖紙完成后，設計人員與施工人員在交接時要盡可能地詳細講解，確保施工人員了解設計理念、思路，既要保證施工到位也要保證景觀美觀。

4．2確保施工隊伍擁有較高水平的技術水平和對圖紙的高度執行力

園林景觀施工也是一項再創作工作，沒有較高的專業技術、知識素養以及文化修養，是無法很好地勝任這個工作的。因為在選擇施工方的事后就要多方考察其專業度、業績以及隊伍培訓情況。合格后方可使用［4］。

4．3施工完成后，專業詳細的驗收工作室重中之重

驗收監理人員要從始到終地監理工程，監督工作進程、檢查施工工序、查驗施工材料、督導施工質量，發現不足及時溝通各方會審出方案。保證工程質量安全、高效、高品質。

5結語

國家確定了綠色發展的大方向，現代城市的基礎設施正在進行大規模的開發建設和轉型升級，園林景觀工程必然要跟隨時代的腳步，順應社會進步的發展要求，探索更加先進的管理模式、技術方法，尋求改進措施，既要有技術含量、又要有全方位的學科素養，還要經的住藝術品味的考量。因為，現代園林景觀施工面臨的是更高層次的提升，這需要所有從業者共同努力。新的要求給園林景觀提供了更廣闊的提升空間。在全社會的關注下，園林景觀工程領域需要做的是，在已有的優勢和成就基礎上，致力實踐、勇敢創新、追求精品，達到視覺藝術、技術含量與經濟效益相結合的趨近完美的境界。

作者：賴建山 單位：廈門創園景觀工程有限公司

園林景觀論文:現代園林景觀設計傳統文化創新應用

摘要：

中華文明經過漫漫五千年的歷史長河，從孕育之初，到不斷積淀形成并傳承發揚至今，已經成為世界上一顆璀璨明珠。這顆明珠化作無數顆繁星散落在大江南北，古往今來都在園林景觀設計中有所體現。將我國優秀的傳統文化元素以創新的方式運用于現代園林景觀的設計之中，既是對于中國博大精深傳統文化的繼承發揚，也能使現代園林景觀呈現出中華文化獨有的魅力。本文將闡述現代園林景觀設計中融入我國傳統文化元素的重要意義，為現代設計者提供一個新的思路和方向。

關鍵詞：

傳統；現代；文化元素；園林景觀；創新應用

景觀設計是人類社會發展到一定階段的必然產物，從環境、生態、美學到科學涉及面相當之廣。進入21世紀以來，科技經濟愈加發達，全球化越來越深入，西方文明入侵加上許多設計師對于西方文化和當前流行元素的盲目追捧，我國現代園林景觀設計思想受到了束縛，放棄利用地域優勢展現出自身的色彩和特點，各地的工業化氣息和同質化十分嚴重。中國傳統文化是中華民族上下五千年的智慧結晶，包含著中國廣大人民的智慧，博大精深、包羅萬象，體現著中華民族對于人類及自然認識和思考，它所包含的傳統文化元素可謂是設計創新取之不盡用之不竭的資源。在目前中國現代園林景觀設計思路較為單一追求潮流的現狀之下，從世界范圍內任何一個國家和地區都無法比擬的中國優秀傳統文化的角度出發，去思考、審視傳統文化所包含的精髓和內涵，從中凝練出新思路，以現代人的新觀念，利用當代社會的新技術創新應用在景觀設計之中，在表達出設計者設計的理念同時，呈現出富有自身特色、感染力和生命力，充滿文化內涵的中國現代園林景觀設計作品，讓我國現代園林景觀。

一、中國傳統文化元素及現代園林景觀設計概況

1.中國傳統文化元素

中華文明是是世界四大古文明中唯一未被中斷的文明。沿襲至今的中華傳統文化是并不是一個抽象的概念，它是由人類所創造的被我國人民所認可的包含有人類思想、文化符號、形象、風俗藝術多種事物等多種傳統文化元素組成的，是現今中國元素的一個重要組成部分。中國傳統文化元素是在漫長的歷史長河中經過實踐而形成的，在人類的衣食住行中都有鮮明的體現，通過人類的世代相傳沿襲至今。可以說傳統文化元素凝聚著中華民族的民族精神，題材廣泛，在形式上表現形式極其豐富多樣，比如中國書法、武術、中國四大發明、甲骨文等。而現代社會逐步出現的新的文化元素如功夫熊貓、中國印、嫦娥一號等也將在未來成為中國傳統文化元素的重要部分。中國傳統文化元素蘊含著我國獨樹一幟的文化，見證了我國的發展歷史，象征中華民族的品格與精神。

2.現代園林景觀設計

新時代社會的發展，城市化成為一個不可避免的趨勢，旅游也是人們物質生活逐步提高后一種追求。而現代園林景觀設計這二者的發展中有著舉足輕重的地位，它是人類利用現有資源和技術對某個區域進行設計并打造出一個由自然景觀和人造景觀結合的空間，為人熟知的就是住宅小區、廣場、景區等。現代園林景觀設計融合文化、美學、藝術、建筑學等諸多因素在現有景觀的基礎上有計劃、有目的地進行改造布局或者重建等一系列措施，最后展現出與自然和諧的現代園林景觀既要方便人類生活，又要為現代城市發展起到一定的助推作用。

二、傳統文化元素與現代園林景觀設計存在的聯系

現代園林景觀設計作為一門藝術性學科，不可能憑空捏造，必須建立一定的文化基礎之上，當代人不應單純舍近求遠去模仿西方的流行元素，應當立足我國優秀的傳統文化，利于傳統文化元素與當代文明的碰撞創造出新的思想火花。現代景觀園林設計中如何融入中國傳統文化元素實則一直是園林景觀設計關注的焦點，如何將二者完美結合，并設計出引領時代潮流、符合時代背景、為廣大人民群眾所喜聞樂見又能更好的服務于人們與社會的作品是設計師和規劃師不斷探討的問題。中國傳統文化元素成百上千，繁雜無比，可以單純的從多樣的傳統文化元素上進行創新借鑒；而另一方面不計其數的中國傳統文化元素的共同特點是其中蘊含的思想是以儒釋道三家思想為主線，融入“天人合一”“道法自然”“意境”的理念，倡導人與自然和諧的思想是現代園林景觀可以無限制加以利用的創作源泉。所以說現代園林景觀設計可以從中國傳統文化元素的形式和文化內涵等多方面汲取創作靈感，展現出現代城市獨特的魅力。因此，二者之間存在著密不可分的聯系，園林景觀設計需要中國傳統文化元素的融入，中國傳統文化元素也能在不斷地應用中被傳承發揚。

三、中國傳統文化元素在現代園林景觀設計中的創新應用

中國擁有博大精深的傳統文化，蘊含著無數的傳統文化元素，現代社會生活的方方面面都能對其加以利用并創造出新的產物。當代是一個科技發達，信息化、網絡化的時代，在全球化的過程中不斷迸發的新的思想觀念，在社會的進步中不斷產生的新的科技和園林景觀設計所需材料，是將傳統文化元素創新應用在現代園林景觀設計之中必不可少的因素。首先是要充分理解傳統文化元素中天人合一、人與自然和諧的主要思想，在立足傳統思想的基礎上因地制宜，結合當地文化特色，創新融入先進思想觀念以及西方文化元素，將文化意義抽象化應用在現代園林景觀之中。其次現代科技的發展和工業文明產出的新材料本質上是為了方便人們的生活，在園林景觀設計中應當將傳統文化元素與現代新興科技和新型材料結合并應用。再次在現代園林之中也可以將古代建筑現代化或者將現代建筑之中融入傳統元素以謀求創新。

結語

傳統文化元素作為現代園林景觀設計所需的一個重要部分，在設計過程中應該繼承發揚中國傳統文化元素，探索傳統文化元素的精神內涵，結合當代文化和現代科技，以創新手段創造具有中國特色的現代園林景觀。

作者：黃學軍 單位：湖北美術學院環境藝術設計系