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校園文化的作用在于通過顯性與隱性、物質與精神相結合的方式教育學生、培養學生。當今時代，在課外生活多樣化、互聯網信息豐富化的沖擊下，如何保持校園文化的吸引力和活力，是許多高校相關領域工作者共同關注的焦點。但過度娛樂性元素的引入，高校校園文化的教育性意義是否正在受到泛娛樂化的威脅，同樣值得警惕。波茲曼在《娛樂至死》中提到，使文化精神枯萎的方法有兩種，一種是奧威爾式的，即讓文化成為一座監獄；一種是赫胥黎式的，即將文化變為一場娛樂至死的舞臺。高校校園的日漸開放與豐富都預示著，越來越多的人已經意識到第一種的弊端。但一旦矯枉過正，受到赫胥黎式文化特征隱蔽性的蒙蔽，可能帶來的結果是讓校園文化陷入泛娛樂化的困局。“娛樂至死”警示教育者，娛樂不再是形式，而成為目的。這將與校園文化，乃至大學精神產生直接的內涵的沖突。

一、“娛樂至死”鑄成新階段校園文化牢籠

對“娛樂至死”的擔憂，隨著互聯網文化的強勢席卷愈發明顯。現階段的新形勢是：高校給予學生更多的選擇自由，一些工作者提出將游戲、娛樂理念引入校園文化建設中，從而與校園外的世界爭奪學生的注意力。在實際執行中，如何吸引學生被放到如何引導學生、給予怎樣的文化熏陶等考慮之上。

1.“娛樂至死”將挑戰校園文化教育的意義性

校園文化的本質意義在于教育性，但“娛樂至死”風潮的入侵卻可能使校園文化活動陷入本末倒置的僵局。校園文化在與諸多新型媒介爭奪注意時，也受到上述媒介理念的影響。教育的意義性有時甚至成為次要考慮的因素，是否有吸引力、是否有娛樂性成為校園文化活動新的樊籠。以備受歡迎的詞匯“最美教師”為例，截至2018年11月，通過某搜索引擎檢索“最教老師”，首頁文章中即有“90后最美英語老師被封女神”等詞條；通過圖片搜索，在前20頁中，逾80%圖片為面容姣好的女性；首頁推送的4名相關人物中第一位為“川師英語老師佟麗婭”。大學生熱衷參與上述話題。但這一現象的普及，學生并不承擔主要責任，“最美教師”這一詞匯的產生即源自媒體利用語義歧義制造話題性的引導。隨著微博、微信等互聯網社交媒體的興起，點贊、投票等娛樂化模式被引入“最美教師”的評選中，初衷是通過更平易近人的方式將教師優秀事跡、正能量傳遞給學生乃至社會，但為了廣泛激發熱情，必須使用更具有娛樂化、戲劇化的形式來吸引目光。校園文藝活動同樣受到泛娛樂化的威脅。指導老師在審核節目時，發現帶有性暗示的小品橋段、不符合主流價值觀的歌曲歌詞，詢問安排這些節目的意義，得到的回答往往是“同學們喜歡看這個”。波茲曼針對費城教師的一項調查結果顯示：教師們“得出一個結論（雖然萬般無奈）：吸引學生興趣的主要途徑是娛樂”。就校園文化而言，泛娛樂化意味著其內容的價值被排斥，這將與它本身的意義與使命背道而馳。

2.“娛樂至死”將挑戰校園文化教育的有效性

現階段的高校學生以95后為主，他們的成長過程與互聯網的普及息息相關，影響他們的信息獲得渠道和認知習慣。（1）新型社交網絡影響學習習慣。根據北大教授汪丁丁觀點：“在信息爆炸的時代，最寶貴的是注意力而不是信息。”這意味著在對學生的教育過程中，保持他們長久的注意力，實現教育的有效性正在受到前所未有的挑戰。（2）“信息繭房”影響關注點范圍。凱斯·R·桑斯坦提出個人涉足的信息領域將會習慣性受到自身興趣牽引，從而拘囿于“信息繭房”。看似紛至沓來的信息背后，學生的注意點十分狹隘，如知乎、豆瓣在注冊后會詢問你感興趣的內容，并只為你推送選擇范圍內的信息；微博、微信只能收到你選擇關注的人和公眾號等。（3）泛娛樂化模式缺乏教育的長效性。波茲曼以《芝麻街》為例闡釋被娛樂化的教育模式。他提供了一個數據：“在觀看了兩個30秒長的商業電視節目和廣告之后，只有3.5%的觀眾可以正確回答和節目有關的12個判斷對錯的問題。”這種尷尬同樣出現在校園教育中，校園文化的表現形式囊括諸多文藝形式，而文藝表達一旦不恰當就會陷入娛樂化

3.“娛樂至死”將挑戰校園文化教育的現實性

互聯網時代的到來，校園文化的外延逐漸向互聯網衍生。許多高校為幫助大一新生更快適應校園生活，往往從高考結束的暑假起創建新生班級QQ群、微信群，但很多教師都經歷過的尷尬場面是：在網上聊得熱火朝天的學生們見面后竟無話可說。泛娛樂化對高校的危害還在于非現實性情境中，學習被簡單化。波茲曼以《咪咪的旅途》為例，提出娛樂化教育模式使孩子們“知道了……任何值得學習的東西都可以采用娛樂的方式出現”。學生們將誤以為學習是一件輕松的事情，他們將逐步失去刻苦學習的能力，甚至失去進入社會后在工作中經受挫折的能力。

二、學校需要“嚴肅校園文化”

教育不需要粉絲，教育的目的是培養叩開真理大門的人才。新時期我國高校四大職能是：人才培養、科學研究、社會服務與文化傳承創新，這都是富有時代使命感與嚴肅性的。面對泛娛樂化浪潮的席卷，大學該構建怎樣的校園文化？“嚴肅校園文化”是一條不應被背棄的道路。嚴肅的本質是與校園文化的目的相統一的。

1.優化校園文化設計，探索校園文化育人新形式

構建嚴肅校園文化，實現校園文化的育人作用不在于將任何帶娛樂性特質的媒介拒之門外，而在于始終牢記目的與形式的差別。校園文化的構建必須始終牢記核心價值的引導，任何形式的出發點都是對大學精神塑造的推動和穩固。嚴肅校園文化需積極應對新媒介帶來的影響。從教育主體上，充分尊重學生訴求。從教育空間上，充分發揮高校的社會職能，幫助學生適應社會。從教育時間上，努力避免教育的滯后性，提高高校的應變能力。

2.強化校園文化規矩意識，強調“規矩育人”的重要性

95后比之前任何一代人都更渴望話語權和個性化，一旦沒有實現有效引導，會讓他們誤解話語權與個性化的內涵，從而漠視規則。高校教育充分尊重學生的個人發展需求，但規矩的育人作用不可忽略。因此學生軍訓、學校規章制度學習、嚴格學風建設制度、優化學生獎懲制度都是嚴肅校園文化建設中不可或缺的部分。

3.深化校園文化中的優秀傳統文化滲透，汲取傳統文化中的精髓

在主持文藝工作座談會時強調：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”中華文明就對抗泛娛樂化、構建嚴肅校園文化有多方面的意義和作用。（1）中華優秀傳統文化精髓符合人才培養的目的。高校的目的是為社會建設輸送人才。越來越多的青年學子成為極富娛樂精神的自嘲者，他們善于用各類冷笑話嘲弄自己或社會，但對“修身齊家治國平天下”卻不以為然。高校校園文化是最有可能對學生產生影響的途徑，可以通過線上線下相結合、高校組織文化活動與學生自發社團活動交互作用的方式傳播中華優秀傳統文化精髓。（2）中華優秀傳統文化精髓有利于矯正教育的娛樂化。泛娛樂化對教育產生的一個不利影響是暗示：“只有當教育成為娛樂時，學習才能最有效。”但教育學家普遍認為獲得知識是一件困難的事情。傳統文化的精髓在于幫助學生重尋學習的本源，這可通過將“梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑”等運用到校訓、院訓中；可通過直接開展學習古代哲人的講座、校園活動、讀書活動等形式來實現。通過精神與物質相結合，運用心理學中“重復率”的原則，使學生加深印象，從而營造勤學好學的校園文化氛圍。

參考文獻：

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯.北京：中信出版社，2015.

[2]凱斯·R·桑斯坦.信息烏托邦[M].畢競悅譯.北京：法律出版社，2008.

[3]張朱博.新媒體環境下大學校園文化建設面臨的機遇、挑戰與對策[J].北京師范大學學報（社會科學版）,2013(1).

作者:黃翔翔 單位:寧波工程學院