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第1篇

幾年前，在全國(guó)曾經(jīng)卷起了一股邯鋼熱，全國(guó)上下都在號(hào)召學(xué)習(xí)邯鋼的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)。我懷著找到邯鋼繁榮的秘密的想法，來(lái)到了邯鋼的鋼鐵圍墻之中。在隆隆的機(jī)器聲中，我漫步在一幢幢巨大的車間廠房之間，穿梭在一根根管道之下，領(lǐng)略真正的創(chuàng)造的偉大。那邊鐵水順著下面的出鋼口流下，飛濺出燦爛的火花，紅紅的鐵水經(jīng)過(guò)了一段傳運(yùn)變黑變硬一根根鋼材便由此而成了。一想到我們身邊的生活中處處都是鋼鐵的身影，就馬上感到了這創(chuàng)造的偉大了。農(nóng)業(yè)保證了我們的吃飯溫飽問(wèn)題，科教文衛(wèi)事業(yè)為我們提供了后方的支援，還有各種服務(wù)行業(yè)使生活更加舒適，而真正能帶來(lái)國(guó)家的繁榮和發(fā)展的，能使我國(guó)早日成為世界強(qiáng)國(guó)的，就是我們的工業(yè)。看到邯鋼秩序井然，繁榮煉鋼的情景我就為我們祖國(guó)的未來(lái)充滿了希望。我所學(xué)的專業(yè)是自動(dòng)化，這里就是我將來(lái)奉獻(xiàn)青春的火熱田野，我現(xiàn)在提前置身于這鋼筋水泥的圍墻之中，心情是無(wú)比的激動(dòng)。我能有機(jī)會(huì)熟悉這里的環(huán)境，了解生產(chǎn)的工藝流程，實(shí)在是難得的很。我能親眼看到自動(dòng)化為我們省下的力氣，自動(dòng)化為我們創(chuàng)造的價(jià)值。在1XX年以前，人們恐怕還是自己在家股風(fēng)煉鐵煉鋼的吧？——一個(gè)老漢左手拿著一把大鐵鉗，上面剛從爐里取出的鐵塊，右手拿著錘子用力向鐵塊砸去。

外國(guó)的船堅(jiān)利炮轟開了的大門，只用木船架著幾架土炮向敵人還擊，一艘艘沉入了海底，是何等的慘烈？我們的恥辱不是我們沒(méi)有糧食養(yǎng)不活華夏的兒女們，而是我們的工業(yè)落后使得我們一直處在被動(dòng)挨打的狀態(tài)。解放后，我國(guó)的工業(yè)的飛躍發(fā)展起來(lái)，我國(guó)的國(guó)際地位由此一步步提升上去了?，F(xiàn)在我感到我的所學(xué)是多么的重要，大學(xué)的課程一定要學(xué)好，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能符合21世紀(jì)工業(yè)自動(dòng)化大生產(chǎn)下的工作的要求。我的實(shí)踐活動(dòng)另我對(duì)本專業(yè)有了更高的熱情，使我的將來(lái)有了比較明確的方向。在有限的實(shí)習(xí)期間，我了解了整個(gè)企業(yè)的大體情況，正式接觸了新時(shí)期的各種各樣的工人，不同卻高效的辦事方法，也受到企業(yè)氛圍的熏陶。我感到受益非淺。首先，我熟悉了邯鋼的工藝流程。工人們把石灰石和鐵礦石運(yùn)到燒結(jié)廠進(jìn)行初步的加工，連同在煉焦廠加工的煤一起送進(jìn)巨大的高爐里進(jìn)行煅燒，形成了鐵水灌進(jìn)魚雷鐵水罐車送往轉(zhuǎn)爐，在氧氣頂吹之下，進(jìn)行更高溫度的煅燒，使得鐵中的含碳量進(jìn)一步降低，并調(diào)節(jié)鐵水里的其他金屬元素的含量達(dá)到鋼的要求。鋼水出爐之后，有兩條途徑可走。

經(jīng)過(guò)冷卻使之變硬，在連鑄車間把它們鑄成板坯，方坯和矩形坯。這些鋼坯還不能稱做鋼材，它們還需要進(jìn)行軋制以符合各種再生產(chǎn)部門的需求。經(jīng)過(guò)軋制生產(chǎn)出的棒材，線材，角鋼等便是最后的產(chǎn)品了。

這一機(jī)制的基本模式是：

市場(chǎng)-倒推-否決-全員模擬市場(chǎng)核算、實(shí)行成本否決就是采用模擬的辦法，把市場(chǎng)機(jī)制引入企業(yè)內(nèi)部管理，但并非簡(jiǎn)單地把社會(huì)上經(jīng)濟(jì)交往中的銀行、公司、市場(chǎng)都照搬進(jìn)來(lái)，把企業(yè)內(nèi)部的二級(jí)單位都變成獨(dú)立的法人。邯鋼的做法是在保持現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)專業(yè)化、科學(xué)分工協(xié)作、高度集中統(tǒng)一管理（即企業(yè)內(nèi)部統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一采購(gòu)、統(tǒng)一銷售，銀行只設(shè)一個(gè)帳號(hào)，二級(jí)廠不獨(dú)立對(duì)外，不具有法人資格）優(yōu)勢(shì)的前提下，抓住成本這個(gè)關(guān)鍵，依據(jù)客觀價(jià)值規(guī)律，用倒推的辦法，即從產(chǎn)品在市場(chǎng)上被接受的價(jià)格開始，從后向前，通過(guò)挖掘潛力，測(cè)算出逐道工序的目標(biāo)成本，然后層層分解落實(shí)，直到每一個(gè)職工。通過(guò)成本這個(gè)市場(chǎng)信息的傳遞，把市場(chǎng)價(jià)格信息內(nèi)伸化，按市場(chǎng)導(dǎo)向決定廠內(nèi)生產(chǎn)的資源配置，使職工直接感受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮漲潮落，從而樹立市場(chǎng)觀念，關(guān)心市場(chǎng)，主動(dòng)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)踐證明邯鋼所走的道路是正確的，領(lǐng)導(dǎo)的決策是英明的?？粗裉炫畈l(fā)展的xxx鋼鐵集團(tuán)公司，我心里充滿無(wú)比的自豪。我希望將來(lái)邯鋼會(huì)更加輝煌，也希望有一天我真正成為一名邯鋼的工人，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，繁榮我國(guó)的鋼鐵工業(yè)。

工廠考察報(bào)告（二）

幾乎所有我們接觸過(guò)的小型工廠在對(duì)待員工福利等方面都是不完善的，甚至是殘酷的。它們無(wú)一例外的沒(méi)有勞動(dòng)合同、加班費(fèi)和節(jié)假日（春節(jié)除外），更不可能有保險(xiǎn)，甚至任用童工、惡意壓低工資，通過(guò)許多變相剝削的方式造成員工工作情緒普遍不高、流動(dòng)量較大。在一些企業(yè)主的心里，員工的工資是被限定在一個(gè)所謂的合理范圍之內(nèi)的，不能因?yàn)楣と说呐ぷ鞫l(fā)生太大的變化。而這種標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)權(quán)在誰(shuí)的手里？市場(chǎng)？法律？工人？答案是很可悲的。這是一種相關(guān)法律不健全，監(jiān)管力度不到位的殘酷現(xiàn)實(shí)。工人問(wèn)題是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，處理的不好，極不利于社會(huì)的穩(wěn)定、和諧社會(huì)的構(gòu)建，是不安定因素之一。

其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我們所要特別提出的：政府應(yīng)該為所有陶瓷工廠一線員工設(shè)立類似于紡織及煤礦行業(yè)那樣的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助機(jī)制。因?yàn)樗羞@些工作不同程度地造成工人身體的損傷及慢性疾病的發(fā)生，這些都是有據(jù)可查的，應(yīng)當(dāng)值得全社會(huì)的關(guān)注，納入到統(tǒng)一的決策之中，加以研究、分析、采取措施。

三、思考解決問(wèn)題的可能

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題固然不易，但分析問(wèn)題、提出解決問(wèn)題的方法才是關(guān)鍵，而最終認(rèn)真履行、強(qiáng)化監(jiān)管、不斷深入才真正值得敬佩。根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀、陶瓷小工廠的生存狀況以及藝術(shù)院校培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中所存在的問(wèn)題，其中有些是需要我們這些從業(yè)人員所努力改進(jìn)的，而有些則需要政府、社會(huì)群體共同努力才能夠得以落實(shí)。

（一）宏觀的層面：現(xiàn)代企業(yè)不論大小，不論成份，需要建立現(xiàn)代的企業(yè)制度

我們參考現(xiàn)代西方許多成功的企業(yè)，無(wú)一不是逐步建立健全了一系列科學(xué)，完備，有特色的企業(yè)制度，如企業(yè)的生產(chǎn)銷售制度，員工的福利保障制度，形象的宣傳推廣制度，文化的凝聚與延續(xù)制度等等，從而達(dá)到了某種程度上的共贏，一定程度上緩和了勞資雙方本質(zhì)上固有的、根本的矛盾。這既是彼此協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，也是勞動(dòng)者斗爭(zhēng)的結(jié)果，絕不是天上掉下來(lái)的餡餅。反觀國(guó)內(nèi)那些不成熟的企業(yè)，往往機(jī)構(gòu)臃腫，形式成風(fēng)，工會(huì)形同虛設(shè)，許多職工行使的具體權(quán)利及行業(yè)的糾紛不是處于法律的真空地帶就是各個(gè)監(jiān)管機(jī)構(gòu)工作交叉處的盲點(diǎn)部分，直接反映出相關(guān)法律法規(guī)不完善，管理不科學(xué)，特別是監(jiān)督不到位的社會(huì)現(xiàn)狀，常常造成遇事無(wú)法可依或有法不依的現(xiàn)象。

伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明程度的提高，許多著名的國(guó)內(nèi)外企業(yè)都具備自身的企業(yè)文化，企業(yè)精神，追根溯源早在十幾年、幾十年甚至上百年以前就已經(jīng)制定了企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，制度體系等內(nèi)容，所有這些的前身不就是小工廠，小作坊嗎？拋開技術(shù)，時(shí)代等因素他們的成功很顯然也是離不開科學(xué)完備的制度體系的，而這些并非是一成不變的，而應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的。

（二）微觀的層面：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，強(qiáng)調(diào)人的因素，樹立可持續(xù)性的發(fā)展觀點(diǎn)

第2篇

【關(guān)鍵詞】甘南；民族民間美術(shù)；旅游經(jīng)濟(jì)；發(fā)展

甘南州位于我國(guó)甘肅省西南部，地處甘肅、青海、四川三省交界地帶，是一個(gè)旅游氣候適宜，民族風(fēng)情古樸濃郁的地區(qū)，甘南豐沛的降雨使甘南形成了豐茂的原始森林、高山灌叢和高原草甸景觀，使甘南成為生態(tài)旅游的勝地。

1 甘南旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

甘南旅游業(yè)興起于20世紀(jì)90年代，受配套硬件設(shè)施的制約，初期的旅游業(yè)發(fā)展雖規(guī)模小，檔次低，卻已顯示出相當(dāng)好的發(fā)展前景，通過(guò)多年的開發(fā)努力，甘南旅游業(yè)已今非昔比。甘南旅游業(yè)無(wú)論在游客人數(shù)上，還是經(jīng)濟(jì)收入各方面都取得了較大進(jìn)步。資料顯示從1993年-2004年共累計(jì)接待海內(nèi)外游客532萬(wàn)人次，其中海外游客30.2萬(wàn)人次，旅游收入達(dá)4.79億元，年平均增長(zhǎng)36.6/%、25.7%、46.8%。

2009年至2011年全州旅游人數(shù)達(dá)到520萬(wàn)人，旅游綜合收入11.21億元，其中：2011年185萬(wàn)人次、旅游綜合收入6.71億元，與2008年相比，分別增長(zhǎng)了131%和379%，旅游綜合收入占GDP的比重超過(guò)10%。

2005年到今天是甘南旅游業(yè)發(fā)展最快的時(shí)期，旅游基礎(chǔ)設(shè)施日臻完善，項(xiàng)目建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，宣傳促銷成效顯著，行業(yè)管理不斷提高，游客人數(shù)逐年增加，產(chǎn)業(yè)地位日趨顯著。目前，全州有“農(nóng)家樂(lè)”600多家，具有較高檔次的“農(nóng)家樂(lè)”287家，日接待能力達(dá)8500多人次，每戶年均收入2.78萬(wàn)元，最高的年收入超過(guò)10萬(wàn)元。 旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了各行各業(yè)的全面發(fā)展，在新世紀(jì)和西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中甘南旅游業(yè)已成為甘南州經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。1年以來(lái)，甘南州七縣市新增“農(nóng)家樂(lè)”177戶，目前，全州“農(nóng)家樂(lè)”達(dá)到650家，另有賓館飯店178家，國(guó)內(nèi)旅行社7家，旅游景區(qū)漂流點(diǎn)3處、旅游商品和旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)企業(yè)18家、旅游游艇服務(wù)公司1家，各類旅游從業(yè)人員達(dá)1.4萬(wàn)余人。

甘南州旅游業(yè)發(fā)展的基本特點(diǎn)是：一是，充分利用西部大開發(fā)的機(jī)遇，進(jìn)一步堅(jiān)定加快旅游業(yè)發(fā)展的信心和決心；二是，政府加大對(duì)旅游的投入；三是，以交通為重點(diǎn)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破，高等級(jí)公路主骨架正在形成；四是，旅游規(guī)劃體系建設(shè)取得重大進(jìn)展，地、縣級(jí)旅游發(fā)展規(guī)劃和鄉(xiāng)村旅游等專項(xiàng)旅游規(guī)劃編制工作已相繼完成并啟動(dòng)；五是，旅游精品戰(zhàn)略全面實(shí)施，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整初見(jiàn)成效；六是，旅游管理體制改革取得突破，旅游企業(yè)與行政主管部門脫鉤工作全面推進(jìn)。

2 甘南民族民間美術(shù)工藝品

由于甘南自然條件復(fù)雜，生活環(huán)境特殊，地域文化獨(dú)特，藏民族在這片神秘的土地上繁衍生息，以不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，構(gòu)成了自己特有的自然生態(tài)和文化生態(tài)空間，形成了獨(dú)立的區(qū)域性特征，由此也形成了甘南自身文化特色，培育出眾多帶有鮮明特征的民間藝術(shù)形式。

2.1 甘南民族服飾

甘南是個(gè)多民族的區(qū)域，這里居住著藏、漢、回、土、蒙等24個(gè)民族，具有幾千年的古老文明和獨(dú)特的民族傳統(tǒng)習(xí)俗，特別是民族服飾文化和服飾藝術(shù)。在這些民族中，特別是藏族服飾，工藝精美、種類繁多，在這里就以藏族服飾為例加以介紹，藏裝的基本特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。男女藏袍均習(xí)慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大，右襟小，一般在右腋下釘一個(gè)紐扣，或是用紅、藍(lán)、綠、雪青等色布做兩條飄帶，穿時(shí)結(jié)上。無(wú)論喜慶歡宴，還是節(jié)日集會(huì)，甘南各族兒女總是身著節(jié)日盛裝，歡聚一堂，載歌載舞，盡顯風(fēng)采。

2.2 甘南民族繪畫藝術(shù)

（1）壁畫

甘南壁畫屬佛教文化，所有寺院經(jīng)堂、佛殿四壁，都繪有各種題材的壁畫。甘南壁畫吸收了中國(guó)、印度、尼泊爾和青藏的藝術(shù)風(fēng)格，色彩鮮麗，對(duì)比度好，線條均勻，富于圖案和裝飾意味，并大量運(yùn)用描金、貼金、磨金手法，使壁畫滿壁生輝。拉卜楞寺的壁畫多繪在布幔上，懸掛或釘在墻上，多用礦物顏料，經(jīng)久不變色。正月十三，將十幾丈長(zhǎng)的大佛像在山坡上高高掛起，叫“曬佛”，圍觀瞻仰的人人山人海，不計(jì)其數(shù)。

（2）布帛畫

藏語(yǔ)稱“唐卡”。唐卡畫是彩鍛裝裱的卷軸畫。唐卡畫是藏傳佛教繪畫中的另一種工藝品，為藏民族所獨(dú)有。甘南唐卡畫所涉及的內(nèi)容極為廣泛豐富。一幅畫是一部故事、一部傳說(shuō)，被稱為藏族“歷史畫卷”。

（3）工藝裝飾畫

裝飾畫形式多樣，以實(shí)用性見(jiàn)長(zhǎng)，將色彩對(duì)比強(qiáng)烈的圖案、畫面繪制在住房門、窗、檐、柱及柜、桌、櫥上。內(nèi)容豐富多彩。主要以傳統(tǒng)的山水花卉、禽鳥蟲魚、神話傳說(shuō)、民間故事為主。繪畫技法以工筆重彩為主，輔以中國(guó)水墨畫的烘染、墨暈等技法。

總體來(lái)看，甘南少數(shù)民族繪畫既多姿多彩，個(gè)性突出，又表現(xiàn)出共有的質(zhì)樸清新、明朗大方的審美趣味。

2.3 甘南雕塑藝術(shù)

（1）佛像雕

甘南佛像雕塑可分為雕刻佛像、泥塑佛像、陶瓷佛像3類。各類銅制、泥塑、木雕的佛像一般都鍍金并鑲嵌珠寶、珊瑚、瑪瑙等，光澤鮮艷，雅美華麗。各寺院佛雕的藝術(shù)造型有傳統(tǒng)佛陀型、菩薩型、佛母型、明王型、空行母型、眾金剛類。

（2）建筑雕塑

甘南雕塑廣泛應(yīng)用于寺廟建筑。其種類有鎦金銅雕，如佛殿屋脊的吉祥獸、等；木雕；如梁、柱、斗拱、門楣等；磚雕，如墻面、墻頭等；石雕，如柱基石、石獸等。民居雕塑多用于柱、門楣、掮等處及室內(nèi)裝飾等。建筑雕塑藝術(shù)工藝超凡，地方特色濃烈，造型古樸典雅。

（3）酥油彩塑

即“酥油花”。酥油花，是將酥油調(diào)上各種顏色，塑造成各種人物、花卉、山水、建筑、飛禽走獸及佛經(jīng)故事。甘南各寺院酥油花集雕塑藝術(shù)之大成，不僅有很高的藝術(shù)水平和獨(dú)特風(fēng)格，而且規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富多彩。酥油花工藝精巧，色澤鮮麗，棱角分明，比例勻稱，形象逼真。

（4）洮硯雕刻

洮硯與端硯、歙硯同負(fù)盛名，為中國(guó)三大名硯，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。洮硯具有石質(zhì)堅(jiān)細(xì)瑩潤(rùn)、色澤雅美。綠色中含有水波紋，發(fā)墨細(xì)快，不損筆，傾墨不干不凍等優(yōu)點(diǎn)。自古以來(lái)，深得文人墨土之稱贊和珍愛(ài)。洮硯技藝自成體系，圓透、高浮、淺浮雕等綜合統(tǒng)一的整套雕刻技藝，雕刻出融詩(shī)詞、書展、繪畫于一爐的宏觀場(chǎng)景畫面。深受中外游客的稱贊，饋贈(zèng)之佳品。

3 開發(fā)甘南民族民間美術(shù)工藝品，促進(jìn)甘南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展，要注意綜合性開發(fā)，達(dá)到民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從食、行、住、游、購(gòu)、娛這6大要素著手，并通過(guò)政府支撐，市場(chǎng)運(yùn)作，建立起“一個(gè)市場(chǎng)，三個(gè)中心”，即現(xiàn)代化旅行社市場(chǎng)、旅游商品購(gòu)物中心、旅游咨詢服務(wù)中心、旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究中心。積極開發(fā)研究民族民間美術(shù)工藝品，作為旅游紀(jì)念品，進(jìn)入旅游（下轉(zhuǎn)第191頁(yè)）（上接第192頁(yè)）購(gòu)物，促進(jìn)甘南旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.1 甘南民族民間美術(shù)在甘南旅游經(jīng)濟(jì)中的地位

在旅游中，除了欣賞歌舞，領(lǐng)略風(fēng)土民情和大自然風(fēng)光外，購(gòu)買旅游紀(jì)念品也是旅游中一個(gè)重要的內(nèi)容之一。旅游紀(jì)念品的購(gòu)買，豐富了旅游的興趣，同時(shí)在返回之余，見(jiàn)物生情，能增加多少美好的回味。在社會(huì)和家庭現(xiàn)代化激進(jìn)的今天，它為家庭的裝飾又增加了一道風(fēng)景。

3.2 加強(qiáng)甘南民族民間美術(shù)工藝品研究，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

甘南是一個(gè)以藏族為主體的多民族聚居區(qū)，對(duì)旅游產(chǎn)品中的美術(shù)工藝紀(jì)念品的開發(fā)應(yīng)重點(diǎn)突出甘南民族特色，引進(jìn)國(guó)外高科技的旅游商品設(shè)計(jì)、制作工藝，多渠道引進(jìn)資金，全方位共同開發(fā)、研制，生產(chǎn)高品位，上檔次，適銷對(duì)路的旅游商品，促使甘南旅游紀(jì)念品上一個(gè)新臺(tái)階。因此在研制美術(shù)工藝品中應(yīng)注意突出以下的特性：

（1）民族性

甘南民族民間美術(shù)的民族性主要體現(xiàn)在民族信仰、地域風(fēng)俗上。甘南少數(shù)民族由于地理、歷史的原因，長(zhǎng)期以來(lái)一直處于“大分散、小聚居”的分布格局，各民族之間呈現(xiàn)為相對(duì)分離的狀態(tài)，其民族風(fēng)俗大相徑庭，不盡相同，由此而衍生的文化事物千姿百態(tài)，異常豐富，構(gòu)成了獨(dú)特的民族文化體系，因此它出現(xiàn)的很多工藝美術(shù)品也豐富多彩，有反映自然崇拜的，有反映圖騰崇拜的，也有反映祖先崇拜的。因此，在選用民族工藝美術(shù)品作為旅游紀(jì)念品時(shí)，一定要考慮到工藝品的民族特性，比如藏族唐卡藝術(shù)，其內(nèi)容、造型及設(shè)色最具有民族性。還有酥油彩塑、面具裱塑不僅有它的神秘性而且也是一種民族的信仰。

（2）古樸性

由于旅游的客人大多數(shù)都來(lái)自于繁華的都市，都市生活中高樓大廈，寬闊的大道和奔馳的車輛，滾動(dòng)的霓虹燈和動(dòng)漫的圖畫布滿了整個(gè)腦子。他們從城市來(lái)到旅游之地，需要的是清新的空氣、寧?kù)o的綠色、古樸的村寨。對(duì)于旅游工藝品來(lái)說(shuō)，他們需要的不是喧嘯繁華的畫面，而是古樸粗獷的符號(hào)。因此，美術(shù)工藝品的古樸是旅游者選擇之首。

（3）實(shí)用性

對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)所購(gòu)的旅游商品除了有民族性和古樸性的個(gè)性突出，值得收藏外，而旅游品的實(shí)用性更是收藏的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，因?yàn)閷?shí)用，它使旅游品增加了又一道功能，而這一功能會(huì)使這旅游品產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，也是贈(zèng)送親友的佳品，如甘南卓尼的洮硯和民間刺繡等。

（4）紀(jì)念性

紀(jì)念性，旅游商品除了它的民族性、古樸性、實(shí)用性外，有些旅游商品還需標(biāo)注旅游景點(diǎn)，而產(chǎn)生特有的紀(jì)念性，正如甘南的拉卜楞寺，甘南的尕海湖、則岔石林等，美術(shù)家可以利用當(dāng)?shù)夭牧腺Y源設(shè)計(jì)一些工藝品，作為旅游景點(diǎn)的旅游商品，盡量與實(shí)用性聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到完美統(tǒng)一。

4 結(jié)語(yǔ)

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，給甘南旅游業(yè)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，甘南作為旅游資源豐富，西部旅游的熱點(diǎn)之一，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要著眼于甘南旅游資源實(shí)際，進(jìn)一步解放思想，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)施西部大開發(fā)的重大戰(zhàn)略與旅游開發(fā)對(duì)甘南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。組織美術(shù)研究人員利用甘南民族美術(shù)資源和地方物質(zhì)資源，精心設(shè)計(jì)，精心制作，開發(fā)甘南民族民間美術(shù)工藝品，作為旅游紀(jì)念品，打入國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，使甘南旅游業(yè)再上一個(gè)臺(tái)階，增加旅游經(jīng)濟(jì)收入，提高旅游紀(jì)念品收入所占整個(gè)旅游收入的比重，進(jìn)一步推動(dòng)甘南民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇

目前藝術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的學(xué)院派藝術(shù)在文化價(jià)值觀念上是單一的、歐化的，教學(xué)體系和教學(xué)方式也是單一的。民間藝術(shù)學(xué)科在中央美院的大力支持下，發(fā)展很快。尤其在教育教學(xué)改革的大環(huán)境下，把民間美術(shù)作為一個(gè)完整的藝術(shù)文化體系及教學(xué)體系率先引入中央美院教學(xué)中。美術(shù)教育應(yīng)該與本民族的文化傳統(tǒng)接軌、與西方文化接軌、與民族民間藝術(shù)接軌。民間藝術(shù)學(xué)科在學(xué)院教育中的發(fā)展，涉及到藝術(shù)院校文化與藝術(shù)教育體系的擴(kuò)展與整合。美術(shù)學(xué)院不僅要教西方的視覺(jué)價(jià)值體系，也要關(guān)注本民族自身的文化傳統(tǒng)在大學(xué)藝術(shù)教育中的研究，實(shí)踐、尋找一種符合這種藝術(shù)價(jià)值文化體系的教學(xué)方式。

我們想通過(guò)“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究” ，明確高校就是一個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)園地，以青年為主體的大學(xué)，是民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無(wú)聲的故去，許多民族民間藝術(shù)也隨之悄悄的消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。一個(gè)民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎(chǔ)上的，其實(shí)也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術(shù)審美教育引入高校是至關(guān)重要的。

一、研究?jī)?nèi)容：本課題研究的主要思路

研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點(diǎn)研究的，主要是指那些“最生動(dòng)”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過(guò)專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育――一個(gè)智能、知識(shí)、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實(shí)、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會(huì)全面發(fā)展的教育目的在能力實(shí)現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來(lái)。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價(jià)值和永恒的魅力，在時(shí)間、空間上的一種獨(dú)一無(wú)二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、收藏價(jià)值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛(ài)好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”――烏江流域民族民間藝術(shù)象一個(gè)大海，每個(gè)人來(lái)到鄉(xiāng)間田野，都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人激動(dòng)的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無(wú)聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國(guó)的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場(chǎng)對(duì)民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無(wú)止境、廉價(jià)的濫開發(fā)，由于對(duì)民族民間原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對(duì)原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過(guò)對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計(jì)劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實(shí)物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門別類的加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫出考察報(bào)告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣。感受到民間文化的魅力，意識(shí)到民藝在民眾生活中的價(jià)值和意義。借西部大開發(fā)的機(jī)遇，越來(lái)越多的人投入到這項(xiàng)工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會(huì)的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會(huì)的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識(shí)，喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說(shuō)比僅僅完成一項(xiàng)科研課題更有意義。

2）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)”引入高校審美教育――在國(guó)家大范圍推行基礎(chǔ)課程改革的大背景下，我院有幸承擔(dān)了“重慶市中學(xué)美術(shù)骨干教師市級(jí)培訓(xùn)”工作，在培訓(xùn)過(guò)程中，我們對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念、目標(biāo)、實(shí)施以及在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)的應(yīng)用與實(shí)踐進(jìn)行了探索，根據(jù)重慶市大農(nóng)村的現(xiàn)狀，在“新課標(biāo)”的精神下，結(jié)合地域特色，開發(fā)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)資源，建設(shè)特色教材，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。中央美術(shù)學(xué)院在國(guó)內(nèi)高校率先將民族民間藝術(shù)正式、系統(tǒng)引入高等教育。標(biāo)志著建國(guó)以來(lái)，真正開始了在中國(guó)教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學(xué)體系中，預(yù)示著更多與文化遺產(chǎn)相關(guān)新學(xué)科的延伸。目前中國(guó)民間美術(shù)史上烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應(yīng)用，許多畫家用電腦噴繪取代畫筆，我們的學(xué)生一上裝飾圖案、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等課程，只會(huì)想到用電腦做。提到外出寫生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態(tài)文化藝術(shù)的龔灘、龍?zhí)兜鹊?。說(shuō)明我們以往的教育忽略了對(duì)學(xué)生宣傳烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的教育，本文想通過(guò)“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統(tǒng)建筑審美意識(shí)、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號(hào)與文化內(nèi)涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現(xiàn)代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術(shù)裝飾圖案美學(xué)特征等應(yīng)用性研究，將烏江流域民族民間藝術(shù)引入高等教育，非美術(shù)專業(yè)學(xué)生可以選修，美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修課。我們的學(xué)生來(lái)自四面八方，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，讓學(xué)生了解烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)帶到哪里。喚起更多的人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，

三、研究?jī)r(jià)值

一個(gè)民族的發(fā)展，基因是不能丟掉的。只有守住自己的根，才能向上發(fā)展。我們相信本項(xiàng)研究形成的調(diào)研報(bào)告、研究論文等應(yīng)用性成果將會(huì)喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，我們應(yīng)在繼承對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)民族民間藝術(shù)的探索，從民族精神、民族藝術(shù)上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，使自己的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究更扎實(shí)，更富于中國(guó)民族特色！烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，也是民風(fēng)民俗的產(chǎn)物，不僅蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，充滿濃郁的生活氣息，具有真正的藝術(shù)魅力。也體現(xiàn)雅拙、粗誑的審美意向只有傳承民族民間藝術(shù)才能真正自立于中華民族藝術(shù)之林，并對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生重大的影響。

參考文獻(xiàn)：

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2004.5

第4篇

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè) 工藝基礎(chǔ)課程 教學(xué)模式 變革

工藝基礎(chǔ)是室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須掌握的基本專業(yè)技能之一，主要包括裝飾材料和裝飾構(gòu)造兩門學(xué)科。裝飾材料是設(shè)計(jì)要素的物化形式，裝飾構(gòu)造是對(duì)其加以拼接的工藝方法，只有對(duì)二者的基本知識(shí)進(jìn)行全面的掌握，并不斷關(guān)注科技發(fā)展下新材料、新工藝的發(fā)展趨勢(shì)，才有可能做出蘊(yùn)含創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。秉著如上的教學(xué)目標(biāo)，大部分的設(shè)計(jì)院校都將工藝基礎(chǔ)課程作為學(xué)生的必修課。但現(xiàn)實(shí)是學(xué)生走出校門后卻無(wú)法直接與社會(huì)接軌，原因之一即為設(shè)計(jì)工藝基礎(chǔ)不牢固。因此如何提高該類課程的教學(xué)效率便成為設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題之一。本文將對(duì)國(guó)內(nèi)外基礎(chǔ)工藝課程的教學(xué)模式進(jìn)行對(duì)比分析，找出目前部分院校在該類課程教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，同時(shí)對(duì)課程今后的發(fā)展方向及教學(xué)方法進(jìn)行嘗試性的探討。

一、教學(xué)模式的現(xiàn)狀分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)工藝基礎(chǔ)課程一般設(shè)置在二年級(jí)，授課時(shí)間總共為6周左右，每周8到12節(jié)課。在教學(xué)方式上，絕大部分教師都采取多種教學(xué)方法相結(jié)合的教學(xué)方式，包括市場(chǎng)調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)工地參觀、引入設(shè)計(jì)案例等，在一定程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。但在教學(xué)中需要“教”與“學(xué)”相互配合才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。而目前大多數(shù)院校工藝基礎(chǔ)課程的作業(yè)以施工圖的臨摹或考察報(bào)告的整理為主要形式。如此一來(lái)，由于缺乏對(duì)基礎(chǔ)工藝的實(shí)際體驗(yàn)，學(xué)生無(wú)法形成深刻的記憶，也就無(wú)法對(duì)設(shè)計(jì)造型形成獨(dú)到的見(jiàn)解。在這樣的模式下所培養(yǎng)的學(xué)生，畢業(yè)之后花費(fèi)很多精力來(lái)重修工藝知識(shí)以適應(yīng)工作的需要，可見(jiàn)教學(xué)效果并不理想。相比較之下，一些國(guó)內(nèi)外知名的藝術(shù)院校所培養(yǎng)的畢業(yè)生則更加成熟。我們可以通過(guò)對(duì)其教學(xué)體系的分析，試著找到目前部分院校工藝基礎(chǔ)課程未來(lái)的教學(xué)發(fā)展方向。

二、國(guó)內(nèi)外著名設(shè)計(jì)院校裝飾材料課程模式和體系

1.美國(guó)的設(shè)計(jì)院校

美國(guó)有很多的知名設(shè)計(jì)學(xué)院，如哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、美國(guó)藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院、羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院等?！懊绹?guó)的設(shè)計(jì)院校最重要的宗旨就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的緊密聯(lián)系。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，對(duì)市場(chǎng)上真實(shí)材料的認(rèn)知和應(yīng)用是重要的訓(xùn)練之一，幾乎所有的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)都擁有豐富的材科實(shí)驗(yàn)室或材科庫(kù)，學(xué)生可以使用和研究其中的任何材科?！雹?/p>

美國(guó)的設(shè)計(jì)院校對(duì)技術(shù)性課程給予的高度重視首先體現(xiàn)在課程的設(shè)置上。以美國(guó)芝加哥藝術(shù)學(xué)院室內(nèi)建筑專業(yè)2012年的課程為例，分別開設(shè)了 Design with Materials Seminar、Matter and Structures 2、Structures 3、Design Materialization等課程。課程采取設(shè)計(jì)與材料、加工工藝、建筑結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)代材料加工系統(tǒng)等技術(shù)性知識(shí)相結(jié)合的方式進(jìn)行。

在作業(yè)的形式上，美國(guó)的材料技術(shù)性課程多以實(shí)際的改造或建造1：1的實(shí)物的形式完成的。例如，“美國(guó)紐約的帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院，二年級(jí)的建造和材料課程是與對(duì)本院工作室的改造相結(jié)合的?！雹趯W(xué)生的作業(yè)通過(guò)不斷完善，最終會(huì)被建造出來(lái)。技術(shù)方面的長(zhǎng)期實(shí)踐使得美國(guó)的畢業(yè)生能夠很快地適應(yīng)社會(huì)，這一點(diǎn)是國(guó)內(nèi)在教學(xué)方式上亟待解決的問(wèn)題之一。

2.亞洲的設(shè)計(jì)學(xué)院

（1）日本的實(shí)踐教育

日本的設(shè)計(jì)教育較為注重動(dòng)手能力，學(xué)生的最終創(chuàng)意和構(gòu)思大多會(huì)以模型表現(xiàn)出來(lái)。比如日本多摩美術(shù)大學(xué)就以“實(shí)踐、練習(xí)和講座”作為教育課程的三大支柱。學(xué)校非常重視對(duì)于學(xué)生技能方面的訓(xùn)練。學(xué)校的本科課程體系包括導(dǎo)入教育、基礎(chǔ)教育與專門教育。導(dǎo)入教育著重培養(yǎng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)技能。學(xué)生將在每年的素材演習(xí)中全面地學(xué)習(xí)各種原材料的性能及加工工藝。導(dǎo)入教育階段學(xué)生要完成真實(shí)大小的模型作業(yè)。在基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)，學(xué)生將進(jìn)一步學(xué)習(xí)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的材料與結(jié)構(gòu)，以此來(lái)獲得更多的專業(yè)技能。

（2）中國(guó)香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院

中國(guó)香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院是全球最優(yōu)秀設(shè)計(jì)學(xué)府之一，作為設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生向往的亞洲著名學(xué)府，對(duì)于技術(shù)性的課程也是非常重視的。我們以設(shè)計(jì)學(xué)院的環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)為例，其中技術(shù)類課程分布于各個(gè)學(xué)年，分量約占必修課總數(shù)的近30%（見(jiàn)表1）。

三、教學(xué)弊端的深層次剖析

通過(guò)比較可見(jiàn)，我們?cè)诠に嚮A(chǔ)課程教學(xué)中效果不理想的原因是多方面的，如工藝課程的比例、課堂教學(xué)與實(shí)踐相脫離等。然而方法的陳舊必然緣于觀念的落后，課程教育方法的落后緣于長(zhǎng)期以來(lái)各院校對(duì)工藝課程部分的忽視，西方學(xué)院派對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育模式的影響或許是原因之一。

1.國(guó)外傳統(tǒng)的學(xué)院派對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的影響

在我國(guó)，設(shè)計(jì)教學(xué)的模式長(zhǎng)期深受“學(xué)院派”的影響，使得在設(shè)計(jì)教學(xué)中忽視了材料和技術(shù)工藝課程?！拔鞣綄W(xué)院派是世界范圍內(nèi)最早的正規(guī)建筑教育體系，也是中國(guó)近代以來(lái)建筑教育的主要來(lái)源”。學(xué)院派“強(qiáng)調(diào)社會(huì)、歷史、藝術(shù)文化等的價(jià)值”“是建筑樣式和繪圖表現(xiàn)訓(xùn)練的典型代表”。③這種偏重于建筑繪圖和設(shè)計(jì)理論的思想，往往使得在教和學(xué)的過(guò)程中忽視了材料與技術(shù)工藝，因而要扭轉(zhuǎn)這種思想誤區(qū)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對(duì)工藝技能課程應(yīng)給予足夠的重視，在四個(gè)學(xué)年中適當(dāng)提高工藝課程的課時(shí)量。

2.教學(xué)內(nèi)容過(guò)于集中

工藝基礎(chǔ)課程不僅內(nèi)容多，而且難度大。大部分設(shè)計(jì)高校都將課程一次性安排在二年級(jí)。二年級(jí)學(xué)生處在美術(shù)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)學(xué)科的銜接階段，對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解和接受有相應(yīng)的承受限度，大量的工藝基礎(chǔ)知識(shí)極易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，課程內(nèi)容必然無(wú)法及時(shí)被學(xué)生吸收。

3.教學(xué)與實(shí)踐的脫離

從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論是學(xué)生完善自我認(rèn)知的完整過(guò)程。然而由于缺乏中間環(huán)節(jié)——實(shí)踐，學(xué)生們對(duì)所學(xué)無(wú)法檢驗(yàn)或投入應(yīng)用，從而對(duì)理論課程的理解無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的預(yù)期效果。在脫離實(shí)踐的教學(xué)模式下，學(xué)生往往忽視工藝問(wèn)題，而使設(shè)計(jì)淪為“形式設(shè)計(jì)”“理想主義設(shè)計(jì)”；單調(diào)的圖紙臨摹又使得學(xué)生對(duì)工藝的了解一知半解，更不用說(shuō)根據(jù)實(shí)際條件創(chuàng)作出既符合空間功能又極富創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)。

四、教學(xué)模式的革新及發(fā)展趨勢(shì)

1.課程體系的調(diào)整

知識(shí)的學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的吸收過(guò)程也應(yīng)該由淺入深，在課程的設(shè)計(jì)上也應(yīng)該由易到難。國(guó)內(nèi)大部分院校大都將該類課程設(shè)置在二年級(jí)，在短時(shí)間內(nèi)過(guò)于集中的教學(xué)內(nèi)容使得教師無(wú)法依據(jù)學(xué)生的接受能力有針對(duì)性地對(duì)基本專業(yè)技能或設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的講授。而通過(guò)上文對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)院校課程的分析，我們不難看出技術(shù)性課程在各年級(jí)是逐漸滲透的，難度亦逐級(jí)加深。從初入學(xué)到高年級(jí)，隨著設(shè)計(jì)課程的介入，基礎(chǔ)技能課程可以依次從材料、基礎(chǔ)加工工藝到設(shè)計(jì)與裝飾結(jié)構(gòu)相結(jié)合來(lái)講授。如此一來(lái)，工藝基礎(chǔ)課程才會(huì)是易于接受的、有意義的。

2.教學(xué)模式的變革方向

合理的課程安排是保證教學(xué)效果的前提，教學(xué)方式的選擇則是教學(xué)效果的主要決定因素。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)事半功倍。以往的一系列教學(xué)方法雖然對(duì)課程的講授效果有一定的積極作用，但是通過(guò)4年的教學(xué)檢驗(yàn)，教學(xué)效果并不理想，因而應(yīng)及時(shí)對(duì)課程的教學(xué)模式做出必要的調(diào)整。

（1）由被動(dòng)的教學(xué)向主動(dòng)探究轉(zhuǎn)換

認(rèn)知理論中的重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)過(guò)程”“學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象”。④

在課程的設(shè)計(jì)上應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地去探索和驗(yàn)證，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性精神，獨(dú)立思考，這樣才能使學(xué)生牢固掌握知識(shí)并形成創(chuàng)新本領(lǐng)。如此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并引導(dǎo)學(xué)生去解決某些問(wèn)題就成為了課程的關(guān)鍵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于應(yīng)用科學(xué)的范疇，實(shí)踐才是最終的目的，因而讓學(xué)生參與實(shí)踐才最能調(diào)動(dòng)室內(nèi)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。對(duì)于其中的工藝基礎(chǔ)課而言，讓學(xué)生去接觸材料的制作及工程設(shè)計(jì)的創(chuàng)作才能有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲及學(xué)習(xí)潛能。

（2）側(cè)重實(shí)踐性教學(xué)

實(shí)踐性教學(xué)所培養(yǎng)的是實(shí)踐型人才，學(xué)生在畢業(yè)后可以更快地融入社會(huì)。實(shí)踐性教學(xué)包括兩個(gè)方面，即社會(huì)化教學(xué)與學(xué)生的動(dòng)手操作。在基礎(chǔ)工藝課程的教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)踐性的體現(xiàn)則可分為對(duì)常用裝飾材料的動(dòng)手操作以及社會(huì)技術(shù)專家對(duì)學(xué)生的專業(yè)指導(dǎo)。

①模型的制作

圖紙或書面性的課程作業(yè)最突出的弊端就是無(wú)法使學(xué)生體會(huì)到由規(guī)格尺寸、結(jié)構(gòu)、造價(jià)等帶來(lái)的實(shí)際問(wèn)題，從而使學(xué)生的作品流于理想、形式。然而社會(huì)更需要能夠?qū)W以致用的設(shè)計(jì)師，因此在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)工藝進(jìn)行研究。我們可以借鑒國(guó)外院校在技術(shù)課中側(cè)重模型制作的教學(xué)方式。通過(guò)實(shí)物模型的制作，學(xué)生可以檢驗(yàn)課堂的所學(xué)，并且發(fā)現(xiàn)一些新問(wèn)題，如材料的選擇、模型總體造價(jià)、如何解決突發(fā)問(wèn)題等，這些不僅能夠加深認(rèn)知，還能夠幫助他們學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)、交流與互助。

②教學(xué)與社會(huì)接軌

在基礎(chǔ)工藝課程中，教育和社會(huì)緊密聯(lián)系主要體現(xiàn)在專家的工藝指導(dǎo)上。國(guó)外的藝術(shù)大學(xué)經(jīng)常在工藝課程中邀請(qǐng)社會(huì)上優(yōu)秀的技術(shù)人員和實(shí)驗(yàn)人員對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)體模型進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，目的是使學(xué)生熟練掌握材料的特性及加工工具，同時(shí)學(xué)習(xí)到社會(huì)最尖端的科學(xué)技術(shù)。

另外，學(xué)生們也可以在實(shí)際項(xiàng)目的參與中去學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)工藝技能。歐洲最大的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的目標(biāo)，就是使學(xué)生在畢業(yè)之后能夠在其專業(yè)領(lǐng)域作為一位熟練的設(shè)計(jì)師工作，使學(xué)生能夠充滿自信地步入行業(yè)，因此在課程的設(shè)計(jì)上緊密聯(lián)系行業(yè)實(shí)踐。學(xué)生在學(xué)校完成了一系列的工程項(xiàng)目，如邁哈密旅館的重新設(shè)計(jì)、摩洛哥精品酒店設(shè)計(jì)、化妝品品牌貝嘉專賣店設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)工程的參與以及明星設(shè)計(jì)師的點(diǎn)評(píng)能夠幫助學(xué)生開闊眼界，以更為現(xiàn)實(shí)的方式讓學(xué)生了解到實(shí)際工程中各種材料與工藝的應(yīng)用方式。

3.教學(xué)環(huán)境的完善

硬件設(shè)施的完善是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)工藝的保證。大多數(shù)知名設(shè)計(jì)院校都配備了完善的工作車間。如上文提到的我國(guó)香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，即為學(xué)生提供了木材和金屬車間以及塑料陶瓷等工作車間。木材和金屬車間不僅為學(xué)生提供了加工木材和金屬所需的工具，還配置了先進(jìn)的計(jì)算機(jī)數(shù)控建模和激光切割設(shè)備；塑料陶瓷車間也提供了各種專業(yè)的空間和設(shè)備，供學(xué)生進(jìn)行陶瓷和塑料在各個(gè)過(guò)程中的制作。加工工作室的創(chuàng)建是實(shí)踐性教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)條件之一。

當(dāng)然，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展較晚，課程體系發(fā)展相對(duì)不完善。對(duì)于工藝基礎(chǔ)課程的教學(xué)模式，很多的設(shè)計(jì)院校和室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師已經(jīng)開始著手進(jìn)行探討。如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在暑期主辦的“創(chuàng)意未來(lái)——裝飾材料創(chuàng)作營(yíng)”，就與國(guó)內(nèi)外建筑裝飾材料企業(yè)及行業(yè)專家合作，通過(guò)學(xué)生的親身觸摸與創(chuàng)作來(lái)貫穿理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)思想，旨在“通過(guò)實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生真正地了解和觸摸材料，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力與創(chuàng)新力”⑤。相信通過(guò)國(guó)內(nèi)各設(shè)計(jì)院校及設(shè)計(jì)專業(yè)教師的共同努力，我們會(huì)培育出更多年輕的優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)師。

注釋：

①②梁文，楊宇.材料的理性與情感[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，2010（6）.

③姜涌，包杰，王麗娜.建造設(shè)計(jì)——材料·連接·表現(xiàn)：清華大學(xué)的建造實(shí)驗(yàn)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

④梁寧建.應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2009.

⑤楊冬江.材料悟語(yǔ)：室內(nèi)裝飾材料設(shè)計(jì)與應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

參考文獻(xiàn)：