時間：2023-02-06 10:34:48
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關鍵詞：實踐教學改革實踐能力綜合能力創新能力
美工專業的教學改革應聯系相關用人單位對人才的要求，更新教學理論與教學模式，提高學生的實踐動手能力及獨立工作能力，注重實用技術，培養具有實用性、應用性、創新性、綜合性能力的復合型人才。因而進行實踐教學改革是教學改革的重中之重。
一、強化實踐教學模式，形成系統的實踐教學體系
實踐教學改革的關鍵是建立與專業培養目標相適應的理論教學體系和實踐教學體系。實踐教學主要是指培養學生運用科學知識和方法解決實際問題的應用能力,以及在實際工作環境和社會環境中的社會能力。美工專業是一門實踐性很強的學科，理論與實踐必須緊密聯系。
首先從培養目標上入手調整教學計劃，修訂教學大綱。突出實踐性教學環節，將實踐教學環節以點、線、面、體的方式貫穿理論教學的全過程，形成實踐教學模式。理論與實踐之間應保持相對的結構平衡，增加實踐教學所占的課時比重，協調理論課程和實踐課程比例。實踐課程與理論課程之間知識結構相互銜接，實踐能力與理論知識整合統一，形成一個系統的實踐教學體系。
二、實踐教材內容的修訂
美工專業實踐性教學環節,一直以來沒有較完善的系統教材,部分教材雖然是新版本,但內容上卻是“換湯不換藥”，這就要求我們專業技能教師要具備敏銳的捕捉、主動學習新知識的能力，應市場的變化、人才的需求適時編制行之有效的、結構合理的專業實踐教材，使其具有新的實踐理論體系、思維方式和新的專業實踐知識結構，提高學生的實踐能力、綜合能力、創新意識和解決問題的能力，促進學生全面發展。
三、重視師資隊伍的建設，更新專業教師教學思維
職業技術學校工藝美術專業老師基本上都是科班出身，很多老師在課堂上授課的方法都是跟大學老師傳授的方法基本相同，沒有考慮到所面對的學生水平的差別，培養的目標不一樣，教學的方法也應有所改變。如果我們的老師沒有思維方式上的根本性轉變，那就不可能建立起與新形勢相適應的教學方法，也就不可能有適應職業學校工藝美術教學的新模式。同時，設計教育既是職業教育也是素質教育，在我國設計教育界極不深入，其中一個重要原因就是缺乏學科專業的“雙師型”人才的學術帶頭人。只有加強“雙師型”專業教師的培養，提高教師的實踐能力，才能加速和促進工藝美術教育知識結構人才的良性循環，為保證專業課教學提供有力的師資保障。
四、實踐教學方法的改革
打破傳統的實踐教學方法，改變實踐教學中采用“以課堂為中心，以教師為中心，以教材為中心”的教學模式。注重對學生創新能力、獨立思維能力和自學能力的培養。筆者認為，可采取以下實踐教學方法。
1.理論性與示范性的互補式教學方法。是指將枯燥的專業理論與具體的專業技能實踐操作相結合，互為補充，從而加深對理論的理解，提高學習興趣。教學中要先引導學生多觀察、展開豐富的想象，開拓學生思維的發展，把已學理論知識靈活應用，然后進行示范性實踐操作的講授以加深學生的記憶。根據學生情況的不同進行分組分層次地具體實踐指導。這種理論性與示范性相結合的互補式教學方法能夠促進學生思維能力、創新能力、綜合能力的提高。
2.傳統與現代相結合的教學方法。隨著信息技術的發展，多媒體技術越來越多地應用到教學中，把傳統實踐教學與現代化的多媒體教學結合起來，能加深對實踐教學內容的理解和掌握。可以大大提高教學效率，在實踐教學中還可以利用幻燈、圖片、投影、多媒體等先進教學手段適當縮短實踐教學時間，擴大信息量，使學生有充足的時間和機會進行實踐練習。
3.開辟第二課堂，注重能力拓展。課堂教學的時間是有限的，充分利用第二課堂使學生課堂所學知識得到進一步鞏固和提高，積極開展與相關企業的聯系，安排學生親身體驗崗位環境，聘請用人單位、技術人員親臨講授、演示，學生動手操作，使學生的實踐能力得到進一步拓展提高。
4.開展課題研究教學方法、項目教學方法。課題研究是培養學生自我教育能力的有效途徑，它不是從外部給學生灌輸更多的知識技能，而是指導學生圍繞課題，把所學知識技能綜合、融化，培養解決問題的能力。項目教學方法是在杜威的“做中學”理論基礎上發展起來的一種教和學的模式，它通過組織學生真實地參加項目設計、改選和管理的全過程，在項目實施過程中完成教學任務，培養學生的實踐能力、分析能力及其他關鍵能力。
5.針對學生的個性差異，開展分層教學方法。分層教學指導法是指教師在組織教學中，在完成實踐教學任務和統一要求的基礎上，通過對每個學生的深層了解，將學生分為若干個學習小組。讓不同層次的學生進行分層實踐、分層作業；教師進行分層指導，分層檢測和評估，使不同層次的學生通過不同要求的實踐內容、不同的實踐教學手段，在原有基礎上達到不同的收獲和效率的一種教學方法。
五、企業實習是實踐教學的重要組成部分
加強校企聯合，建立校外實習基地。實習是實踐教學的重要組成部分，是實踐教學的主要體現之一。通常可分為預實習、基礎實習和專業實習，預實習和基礎實習是企業實習的第一個階段，以了解企業工作環境，相關企業基本技能為主。第二階段是專業實習，鍛煉學生的獨立工作能力和社會能力，最終由企業方、學校共同組成的工作組對學生實習結果做出具體評價并提出建議。
六、重視實踐教學課程的考核
實踐教學課程的考核，以實踐操作考核為主，在操作考核的基礎上總結理論知識，這個過程也是由實踐到理論的認識過程，提高了學生的動手實踐能力和理論概述能力，能客觀地反映和檢驗學生對知識的掌握程度和運用能力，是檢驗實踐教學效果的主要手段，也是教學工作的基本環節。實踐教學課程的考核比理論課的閉卷或開卷考試工作量大，組織難度更大。美工專業實踐教學課考核應將期末一次性“全權式”考核改為“分層式”即多次考核。實施考核多次打分制，分層考核的方法，注重學生的自我發展，使學生由過去的橫向評比轉為縱向評比，使不同層次學生在原有的基礎上都有了不同程度的提高。這種考核方法符合“以人為本”的教育理念。考核進程中還要注意考核的選題要依據教學大綱的選題要求，加大對實踐教學環節的考核力度，從而讓學生切實提高實踐技能。
參考文獻
1新媒體與工業設計教學的概述
1.1新媒體概述
新媒體是以新的技術支撐體系下出現的媒體形態[1]，如全息投影、手機、互聯網、數字電視、觸摸媒體等。
1.2新媒體的特征
1.2.1超時空性
新媒體具有跨時空的特點。傳統媒體的信息傳播主要借助地面的信息傳遞系統，受時間、地點與形式的限制，耗時耗力。而新媒體信息傳播不受時間和地點等的限制，能即時傳播，方便快捷，在信息制作、傳播速度、傳播范圍方面大大優于傳統媒體。
1.2.2互動性
互動性是指信息的傳播者與受傳者之間能夠進行及時或實時的交流[2]。傳統媒體的傳播模式大多是一點對多點的單向傳播，而新媒體的傳播模式轉變為多點對多點的雙向傳播，大大增強了媒體與受眾的互動性，受眾者也因此具有更多的自。
1.2.3移動性
新媒體具有可移動的特性。傳統媒體的傳播信息只局限于某個固定的終端發送與接收信息，而新媒體的傳播信息不再局限于固定的終端，比如無線技術的發展，人們可隨時自由移動地點來接收和發送信息。
1.2.4海量信息
傳統媒體如報刊、電視等的信息容量易受版面和時間的限制，而新媒體能存儲數字化信息，并且存儲的容量大，為人們提供更多的選擇權。
1.3工業設計教學概述工
業設計是指對工業產品進行系統化設計。它主要分為三個方向：產品設計理論與方法、視覺傳達設計、動畫與數字化設計方向。工業設計教學是指給學生提供關于工業設計的基礎理論知識的學習指導，提高學生對產品的外形與工藝、結構與材料等的掌握能力，了解產品、人、環境與市場之間的關系，全方位培養人才計劃的課程。
1.4工業設計教學的特征
產品設計方向的課程特色是要求學生能夠掌握立體產品設計的基礎理論知識、創意、設計以及制作等流程，自己動手觸摸、實踐、親身體驗對加深設計理解有很大幫助。視覺傳達設計方向的課程特色是要求學生能夠掌握以文字、圖形、色彩為基本要素的可視藝術形式的創作，注重創意思維的設計創新。動畫與數字化設計方向的課程特色是建立在平面設計的基礎上，讓設計目標實現立體化、數字化、虛擬化、智能化的一種創作形式，軟件有3dsMax、Maya、Rhino等。
2傳統媒體、現代媒體與新媒體工業設計教學
2.1傳統媒體、現代媒體工業設計教學解析
傳統媒體工業設計教學多以黑板、粉筆、傳統光電式幻燈機和教材等，教師抄寫黑板費時費力，傳統光電式幻燈機和投影器使用過于復雜，且制作投影片周期長。每年有不少教師得咽喉病，是吸入粉筆的粉塵和經常講話導致。現代媒體工業設計教學給傳統媒體帶來了沖擊，現代媒體多以幻燈機、投影儀、電視、電子計算機、語言驗室等，優化了教學手段，提高了教學效率。
2.2新媒體導入工業設計教學應用的研究理念
新媒體的優勢在于它可以對各種資源進行整合加工，能存儲大量的教學資源以供利用，傳播內容主要以文字、語言、圖片、影像等進行組合傳播，根據工業設計教學的特色選擇合適的新媒體進行教學。因此新媒體導入工業設計教學應用的主要目的是為了使師生能更好地利用媒體對工業設計理解深入化、形象化、系統化。
3新媒體環境下的工業設計教學應用的展示途徑
3.1展示空間布局
工業設計教學一般分為四個特定環境：理論課教室、實踐課畫室、機房和學生畢設展廳，根據每個環境選擇合適的新媒體技術設備設施進行配置與實施。
3.2展示技術選擇
3.2.1全息投影技術
全息投影技術，也成為三維全息成像，是由透明的材料制造成四維錐體，利用光的折射和反射原理而顯示的全方位的360度立體懸浮影像。利用此技術展示工業產品進行立體教學，更容易理解產品設計本身。也可用于畢設展廳，展示學生作品，節約傳統媒體制作成本。
3.2.2網絡課堂
網絡課堂是利用網絡實施在線互動培訓的課堂，它不受地點、形式等的限制。方便學生能實時體驗模擬真實的教學課堂，提供課堂教學資料的下載，也方便教師布置課下作業與在線考試等。
3.2.3微信微博
微信是手機媒體的app應用，可以發送語音短信、圖片和文字等；微博深受歡迎；微博是微型博客的簡稱，是基于用戶信息分享與傳播的平臺。在工業設計教學中，比如師生加入微信班級群，課上共看微博并參與討論等。比如看設計師分享，優秀工業設計資料，了解最新的比賽信息，提供設計靈感等。
3.2.4觸摸媒體
觸摸媒體是無線通信和觸摸技術結合的媒體。在工業設計教學中，液晶觸摸顯示屏可以替換黑板，用平板電腦來控制液晶觸摸顯示屏里課件的放大與縮小，顯示屏可加書寫功能。在畢設展廳中，學生可在液晶觸摸顯示屏體驗工業產品設計方案，如觀看產品色彩切換模式，了解畢設工業設計作品信息等。
3.2.5虛擬現實技術
虛擬現實技術是由一些三維的交互式計算機生成的環境[3]。虛擬現實技術可以做在現實中難以完成或需要高投入的工作。學生在機房可以學習虛擬現實技術，了解工業產品設計的開發模擬程序及其應用，省去工業設計方案帶來的不必要的麻煩。
4結論
【關鍵詞】培養；定位；模式；就業；轉變觀念
一、工藝美術專業在中等職業學校中的現狀
在職業教育發展過程中，許多職校積極根據市場需求、區域特色和就業途徑，相繼開辦了服裝、財會、市場營銷、電子、機電、數控等專業。工藝美術專業也在這股發展浪潮中脫穎而出，并且為社會培養了大量地具有一定應用與操作能力的職業人才，為社會需求提供了保障。但是當前不容樂觀的是，許多職校工藝美術專業在人才培養和就業的關系上出現了嚴重的脫節。許多經過培養的專業人才沒有找到合適的就業單位，招生人數也在逐年減少，有的中職學校由于學生就業難，索性把工藝美術專業改成了高考升學班，背離了職業教育所倡導的“以市場為需求，以就業為向導”的辦學宗旨。以我校為例，工藝美術專業在校人數由2007 年的200 多人縮小到2010 年50 多人，工藝美術專業的生源人數在逐漸地減少，是什么原因呢？通過調查發現，許多職校在該專業的人才培養與就業方面存在著許多不和諧的問題。有的學校不能安置學生對口就業，有的學校在課程設置上不注重技能的培養，學生所學知識不適宜就業崗位的需求，有的學校學生對就業崗位滿意率較低，所有這些問題制約了中職工藝美術專業的發展。根據當前的現狀，工藝美術專業在人才培養與就業問題上要轉變思想觀念，重新進行教育目標的定位，積極改革教學內容，拓寬就業渠道，使工藝美術專業在職業教育發展過程中站得穩、立得牢，健康發展。
在中職工藝美術專業傳統的培養模式中，班級上課制、師徒制一直是歷年來沿襲不變的教學模式。有的學校教學資源匱乏，實驗實訓設施跟不上時代的發展與課程的要求，課程設置單一或繁雜，教學內容陳舊，導致了人才培養的發展與實用空間，有的中職學校甚至在既無師資又無實訓設施的條件下，盲目開設此類專業，致使該專業在辦學過程中向其他專業分流，造成了不良的影響。
二、優化培養模式的幾種做法
1、優化課程設置
關于課程設置，我們可以借鑒國外職業教育的成功經驗，并結合自己的實際情況來進行。目前，國外最典型的課程設置有德國模式和加拿大cbe 課程設置模式。其中德國模式較為突出，它的課程設置是以職業活動的行為過程為導向，將基礎知識（美術基礎類）、專業知識（美術設計類）合理的組成一個技術知識體系，普通理論（美術理論）教學內容較為淺顯，不過多地強調高深的理論知識，做到淺而實在，學以致用，同時注重學生的專業實踐，提高了學生掌握工藝美術技能的熟練程度，便于其迅速就業。
2、改革教學內容
工藝美術專業的教學內容要以培養技能為根本，充分體現培養目標，按照理論教學與實踐教學并重、相互滲透的原則，適當增加實訓比例，改革一些俗套、老化、不適應就業發展的教學內容，應積極適用反映新知識、新技術和新方法的課程與教材，積極研究和利用現代化的教學手段、現代電腦技術及校內外課程資源等，更好地促進教學。
3、三強化實踐訓練
在工藝美術專業教學過程中，語言的講授是讓學生掌握美術方面的理論知識，示范與觀摩是讓學生對繪畫、工藝的表現方法有直觀的了解，但實踐訓練才是技能獲得的主要途徑。
4、增強創新能力
對于工藝美術專業人才的培養，我們不僅要關注學生造型能力的培養，還要關注學生創新能力的培養。例如讓學生根據一面極其破舊墻壁上斑駁的印跡，找出可視的動物形象；讓學生為我校設計學校標志；讓學生運用廢舊材料進行舊物改造等等。這些訓練活動都能增強學生的創新能力，要積極鼓勵學生進行創新，具有創新精神的學生能很快適應就業崗位，而且具有很強的發展潛力。
5、參加企業實踐
參加企業實踐活動是工藝美術專業學生提高技能的重要途徑，能讓學生在企業中接受職業教育。在教學過程中貫穿企業實踐，既可以提高學生的感受能力和認知能力，而且能夠培養學生在企業中的適應能力。學生在實踐中學習，在學習中不斷實踐，并能在企業實踐中找準自己的就業方向。
6、建設實習基地
論文摘要：中國傳統文化的繼承和發展一直以來都是中國設計界關注的問題，本文從二者的形成與發展過程的比較分析入手，從視覺美學的角度總覽兩種不同時代、不同背景下人們對于美的認識，從而解決現代設計與中國傳統設計的關系。
人體感知是藝術的重要特征之一。當代設計的主要內容仍是視覺藝術，相對而言，與其關系最為密切的理論思想首當其沖是美學思想。中國幾千年的文化思想史博大精深，其中當然也蘊含著深厚的美學思想。但與西方不同的是，中國傳統哲學體系的特點是哲學、政治學、經濟學、文學、社會學、美學等多學科思想雜蹂一處，并沒有真正意義上的獨立的美學思想。所謂中國傳統美學體系只是后人的總結和發展。而對于西方設計思想而言，自產業革命后便逐步產生了相對獨立的設計體系和完備的設計理論。如何繼承中國傳統文化和傳統思想，并使之與現代設計相融合，一直是中國設計界關注的問題。正確把握中國的傳統美學思想發展脈絡等問題，是繼承和發展中國傳統文化，從而總結出適合中國的設計形式和前進方向的重要內容。而借鑒西方設計思想與完備的設計理論，并比較其特征的關聯性，是發展中國現代設計的重要手段。
一、中國傳統美學思想發展脈絡
中國的美學思想主要基于先秦時期的儒家和道家思想。其后又受儒、道兩家的影響產生了楚騷美學和禪學的美學思想。究其產生的原因是多方面的，這里只做以簡要闡述。
中國的傳統美學主要基于先秦的美學思想。而先秦的美學又尤指儒、道。此時的思想領域百家爭鳴的局面己經形成。但是，如前所述，這些思想主要傾向于社會學領域，對于美學的研究沒有專門系統的著作。但也正是從這些思想體系中我們可以總結出完備中國傳統的美學思想體系。其中影響最為深遠的當屬儒家和道家思想中的美學觀。孔子的美學主張建立在他的“仁學”思想的基礎之上。所謂“仁學”的核心思想是“愛人”。在此基礎上，又要求人的審美要符合社會倫理道德的準則，即所謂“道”和“德”。“說之不以道，不說也”;“我未見好德如好色者也”(《論語:八情》)，都體現了這種觀點。在儒家美學思想中，更重要的是提出了形式與內涵的關系問題，即“質”和“文”的關系問題。孔子認為有文無質當然是不正確的，但同樣的有質無文也是不正確的，而應達到二者的和諧統一。這在子貢批駁棘子城“君子質而己矣，何以文為”的思想中可見一斑。
道家哲學思想的核心是“道”，這也是其美學思想的核心。其中，強調人與自然的和諧統一是“道”的重要概念。道家哲學的代表人物老、莊，在其著作中把自然與自由的境界視為審美的最高層次。《莊子。繕性》中就提到:“古之人，在混芒之中，與一世而得淡漠焉。當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之;此之謂至一，當是時也，莫之為而常自然。”這正體現了道家的基本美學觀。體現在具體的審美標準中，就是把所謂樸素、無為、澹然無極作為審美的至高境界。
其后的楚騷美學和禪宗美學各自在綜合、繼承和發展了儒、道兩空哲學思想的基礎上，形成和發展自身的美學思想。簡言之，楚騷美學以浪漫主義的美學思想成為中國美學思想史上的一支奇葩。其中以屈原為代表的文學上的美學觀對后世的影響深遠。禪宗的美學思想興起于中唐時期。在繼承儒、道及楚騷美學思想的同時，其最大貢獻即是將美的產生歸為“物與心”的統一之中。這在世界美學史上都是里程碑式的。
二、西方現代設計思想形成過程
所謂西方現代設計思想是指第一次工業革命(產業革命)后的大工業生產條件下的設計思想和理論。在大工業生產條件下，生產力空前提高，其巨大生產力使得設計產品的數量和規模達到了前所未有的程度。享用科技發展帶來的巨大利益的受眾數大大提高。但與此同時，以往精致美觀的手工藝品在大規模生產條件下成為相對粗糙、簡陋的機器產品。根本矛盾是藝術與技術的不同步產生的矛盾。受眾的審美發生混亂和與現實的不協調。以威廉·莫里(William Morris)斯等人為首的進步藝術家領導了新藝術運動，提出了從純藝術到物質實踐的理論和方法。但這僅僅是現代設計運動的第一步。工藝美術運動并沒有真正解決工業化大生產同大眾審美之間的矛盾。其后又經歷了弗蘭克賴特、澤姆佩爾等人的設計思想和實踐、德意志制造聯盟直至包豪斯設計學校等一系列設計理論與實踐活動，但這些設計理論與實踐的形成和發展也只是從一定程度上解決了現代設計從哪里來，到哪里去，以及怎樣發展的問題，并沒有在真正意義上形成現代設計。直至國際主義設計、后現代主義設計等設計思潮的發展和完善，使現代設計理論逐步完善，加之設計師的設計實踐活動，才逐漸形成了今天意義上的現代設計。
三、二者比較分析
首先，二者的產生和發展在諸多方面都有著不同之處，但主要可歸納為產生的社會條件不同。中國傳統美學是基于社會形態的變革而產生發展的;西方設計思想的基于科技水平的提升而應運而生。中國的美學思想產生之時正值原始社會向奴隸制社會過渡時期(儒家思想雖產生于春秋時期，但其仍根基于周代的思想理論)。這時，新的社會形態已經產生，但傳統的以血緣關系為基礎的社會、政治生活仍然存在。這也是產生影響中國幾千年的“禮”文化的基礎。這使得人們在肯定了階級、等級等社會現實的同時也產生了人與社會、人與自然應和諧統一的觀念。這是中國傳統美學的基本出發點。而源自西方的現代設計的產生則是大工業生產條件下的產物。其根基為生產力的顯著提高，從而導致的受眾審美傾向的混亂和偏差。其根本目的是使受眾的審美與大工業的背景相符合。這是二者產生條件的本質不同。
論文摘要:工業設計，是文化藝術與科學技術結合的產物，而“意象”與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術家與設計師，總是企圖擺脫傳統文化的陰影，創造屬于他們自己的藝術里程碑，但傳統文化還是如影隨形，到處可見。因此，任何傳統文化，都必然對藝術與科技的發展，產生非常深刻的影響，并且通過藝術與科技，或者直接，或者間接，對現代工業設計產生連帶的巨大影響。
1“意象”的產生及研究的現實意義
“意象”原是中國古代哲學中的審美范疇，它包含主觀的“意”和客觀的“象”兩個層面的含義。所謂“意”是指意圖、意向;“象”是指事物的外在表現形式。隨著時代的變遷，意象在傳承與整合中不斷開拓新的發展空間。“意象”概念產生于先秦兩漢時期，最早由王充提出，主要在哲學范疇內討論;魏晉時期劉冊將“意象”概念引人到文藝美學中，是最早關于文藝方面的描述。他在《文心雕龍·神思》一書中寫道:“獨照之匠，窺意象而運斤:此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”它是指一切悟徹人生的藝術家能運用筆墨描寫想象中的景象。在這里，劉姍指出“意象”是在心與物互相交融，在物象感知之上而產生的，并肯定了“意象”在藝術創作中的重要作用。這也為后來“意象”在藝術創作上開拓了新的思考方式和領域。它產生和存在于工業設計的審美活動之中，是一種理性化的科學命題。因此，研究“意象”對工業設計的影響是具有重要意義的。
2“意象”造型與現代工業設計的關系
“意象”是整個現代美學體系的核心概念之一，亦為造型設計美學的核心概念，工業設計是“意象”的思維結果。這里我們按照用途可將其分為:根據生產和生活的需要而產生的功能意象和以追求更高的精神愉悅為目的審美意象兩個方面。前者是以實用為目的，在現實生活中真實存在的具體的某種思維產物。從理論上來講，這種“意象”化的審美設計就是把理論美學的原則應用于物質生產和日常生活領域而產生的一門美學分支學科，它追求物質生產過程以及人類生活環境的變化，它的核心范疇是功能美。后者則是精神層面的問題，根據想象力所形成的某種形象呈現，它能引起人想到許多東西，是讓人們在看到設計者的作品同時，感受到作者所要傳達的思想內涵。這兩種概念是理智與直覺、認識與創造、功利性與非功利性的高度統一。
從中國的傳統美學來講，“意象”相近于想象，也可以認為是想象中的“藝術”。而工業設計是產品設計師物化想象產品藝術化、人性化的具體體現，它直接為人們的生產和生活服務。設計過程中的“意象”實際上就是設計者大腦中產品模型“情、景”的體現，它直接關系到產品設計的成效;“意象”與工業設計有著密切的內在聯系，二者具有因果關系，缺一不可，互為系統。“情”(意象)、“景”(產品)的統一乃是審美意象的基本結構。“意象”不能還原單純的“情”，也不能還原單純的“景”。離開主體的“情”，“景”就不能顯現，也就成了“虛景”;離開客觀的“景”，“情”就不能產生，也就成了“虛”情;這兩種情況都不能產生審美意象。只有“情”、“景”的統一，才能構成審美意向。
3“意象”造型觀在工業設計中的深刻影響
“意象”造型觀在工業設計中的影響涵蓋古今，隨處可見。古代的手工制品都是早期人類根據生產和生活的需要，在思維的作用下，經過制作者按照“產品”的使用功能，進行“意象”造型設計之后，根據生產(生活)的需要，經過簡單的加工之后完成的。如5000年前仰韶文化時期人們制作的木鎖等生活用品便是佐證。如今，過去的手工制作變為現代化的工業生產，目前市場上一些運用現代化的設計手段和方式生產出來的精美的工業產品設計令人眼花隙亂、目不暇接，這些產品是設計師大腦中“情”、“景”的高度統一。也就是傳統“意象”造型觀影響現代工業設計的深刻體現。
現代工業設計產生于歐洲，19世紀工業革命完成后，西方就開始發展工業化的生產方式，展開適合工業化生產的現代設計，并形成很多不同風格的藝術設計流派和體系。在中國，雖然沒有西方工業革命的經歷，但是，勤奮好學的中國人，卻早已積極主動地把現代設計思想、理論、方法引進中國，并且一直想以西方先進的科學技術來振興中華民族，圓百年近代史上中國人的強國之夢。這種現代科學技術與傳統文化藝術結合的標志性參照物，就是20世紀20-30年代的南京中山陵;50年代的北京“十大建筑”;90年代的北京世紀壇;以及興起于80年代，至今還方興未艾，可圈可點的全國性“城市開發熱”。在這些建筑中，不僅體現了西方先進的科學技術，而且都有中國本土傳統“意象”造型美學的縮影。
綜上所述，“意象”在現代工業設計中產生了深刻影響，沒有“意象”，就不存在現代藝術設計，正是由于設計師把產品的使用功能科學化、藝術化、美觀化，現代設計才發展到了今天。
4結語
論文內容摘要:在高校藝術設計專業教育中,培養學生的創新精神和實踐能力同等重要。創新精神的培養,離不開對知識的廣泛接納和吸收,離不開創造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養創新精神的重要途徑,在當今大多重技能、輕理論的情況下,加強對藝術設計理論教育的投入,是一項艱巨而又意義深遠的工程。
我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規定:“高等教育的任務是培養有創新精神和實踐能力的高級專門人才,發展科學技術文化,促進社會主義現代化建設。”因而,當前高校藝術設計教育的任務就是培養有創新精神和實踐能力的高級設計人才。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,其中“道”是無形的、本源的物質本身所遵照的運動規律;“器”是有形的、現象的技能、技法等。創新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”,創新精神是實踐能力的根本、源泉。創新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養。
一、藝術設計理論教育的任務
1.藝術設計理論概述
藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系,主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業的專業理論,這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述,而是對技法和工藝一般規律的總結,是對技法和工藝本質及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科,其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而,藝術設計理論課程的開設,是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質、培養學生創新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。
2.藝術設計理論教育的任務
①藝術設計理論教育是培養科學精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動,是人為實現實用功能價值和審美價值的物化勞動形態。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值,因而是一種藝術質的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質是“按照美的規律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現的科學精神,造物之“美”蘊含的人文精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱,是體現在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物,因而科學精神是藝術設計的內涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的價值的維護、追求,對人類遺留下來的各種精神文化現象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值,體現了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中,需要合理解決科技發展與文化心理之間的矛盾,需要學習生態學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識,需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面,因而,藝術設計理論教育是樹立、培養科學精神和人文精神的重要途徑,是使藝術設計真正實現“以人為本”的重要渠道。
②藝術設計理論教育是培養創造性思維的基礎
當今時代,一方面人們對藝術設計的物質需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術設計已呈多元化發展趨勢,多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下,若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品,需要的是創新精神。創新需要以豐富的知識為基礎,藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內容——知識體系龐大而豐富,所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養的根本途徑。
藝術設計教育不是培養技術工人,而是培養具有理論修養,具備發現問題、分析問題、解決問題的全面發展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能,同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創新的本質、內涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規律、總結藝術設計現象背后的本質,因而,藝術設計理論教育是培養創造性思維能力、指導設計實踐的基礎。
二、藝術設計理論教育的現狀
1.對待藝術設計理論不夠重視
高校藝術設計專業的學生,甚至是一部分老師,都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性,認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業教學活動中,學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課,而藝術設計理論課相對枯燥乏味,不能立即物化出設計成果,較少受到學生的喜歡、重視。事實上,沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育,不是僅僅教會學生能創作成果,重要的是教會學生掌握創作成果的方式、方法、規律和內涵等本質性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程,教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養的是設計師的氣質、創造意識和設計的綜合素質,教給學生的是“形而上”的“道”,所以應加強學生的理論意識。同時,教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時,可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內容,授技的同時,也要傳“道”,通過言傳身教,培養學生對藝術設計理論知識的重視。
2.藝術設計理論課程設置不大科學
目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善,理論課程開設參差不齊,有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史。科學的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課,如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課,包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。
3.授課方法單調
傳統的藝術設計理論課一般都是教師講解,學生聽,教學效果較差。現在多媒體引入教學,但是教學方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優勢,另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課,聽課人數眾多,限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外,多媒體教學依然局限于狹小的教室空間,學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環境條件。
三、藝術設計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設
藝術設計理論是一個龐大的知識體系,涉及到方方面面的內容,因此藝術設計理論教育對教師綜合素養的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識,而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯系設計實踐,所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識,又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師,在專心研究、教授理論知識的同時,也要了解相關的藝術設計實踐知識,這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師,在掌握和教授設計技能、技法的同時,也要掌握大量的理論知識,不僅僅包括設計實踐課的專業理論,也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養人才的核心,只有教師的全面發展,才可能培養出全面發展的人才,所以提高教師素質、建設教師隊伍是教育的大計。
2.教學方法和內容的改革
藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性,所以理論課教學在形式上要更為開放與自由,使學生由以前被動的聽課變為主動的參與課堂。教學不應只局限于教室范圍,可以在適當的時間安排學生到博物館參觀學習,針對現成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點,進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合,要提煉出設計觀、美學思想及其對現代設計實踐的影響與實用價值,使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。
3.考核方式的改革
藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果,因為歷年來的學生論文抄襲現象較嚴重,很多學生的論文都沒有實質性內容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品,是在寫論文的同時,要學生根據所寫論文的論點,設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品,并把作品附在論文后面;試題加設計作品,就是把傳統的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力,使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。
結語
藝術設計人才的培養關鍵在于綜合素質的培養,而綜合素質中很大一塊是藝術設計理論修養。設計師不可能都是設計理論家,但只要是在專業設計上有一定成就的設計師,就一定是具備相當理論素養的人。藝術設計理論教育是培養具有創新精神、全面發展的高級專門人才的關鍵因素,所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想,應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社,1998:65.
參考文獻:
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【關鍵詞】高校學報；旗艦；建筑學學科
一、引言
高校學報有兩個共同點：一是內向性，其辦刊目的主要是為學校學科建設服務，為本校師生開辟一個園地；二是綜合性，即學校有什么專業，就刊登什么方面的文章[1]。造成所有高校期刊內容雷同，是同一水平的重復，看不出優勢，體現不出特色，可以說高校學報的內向性和綜合性，是制約其發展的軟肋。
二、高校學報的現狀及特點
高校學報要改變這種處境，最根本的出路就是辦出自己的特色。特色，就是事物所表現出的獨特色彩、風格，就是與眾不同。學報有特色才能吸引讀者，才能贏得市場。我國著名的出版家鄒韜奮先生說：“沒有個性或特色的期刊，生存已成問題，發展更沒有希望了。”因此說，特色是學報的生命，是學報的生存之根，發展之本，是變軟肋為硬肋的不二法門[2]。
然而學報特色是需要以一定客觀條件為基礎為前提，加以發展強化而形成。高校學報是反映學校科研水平，展示學科建設成果的窗口，要辦出特色，最根本的辦法就是發揮本校學科優勢，在眾多欄目中精心培植特色欄目，打造學報旗艦，使其成為亮點，凝聚點[3-4]。
發揮學科優勢，建立特色欄目。優勢就是能夠壓倒對方的有利形勢。優勢體現了學校的實力，評估一所大學最重要的是看它有多少個國家重點學科，多少個省部級重點學科。學科建設是高校建設與發展的基礎工程，目的是提高學校教學和科研水平，增強可持續發展的實力，所以學科建設在很大意義上是高校賴以生存和發展的基礎。高校學報與學科建設息息相關。是高校科學研究和教學成果傳播的重要平臺，是學術傳承的渠道和工具。學科建設和期刊的互動作用迫使我們辦刊人去思考，如何將最美、最亮的景象展示在這個平臺上。我們認為就是要以高校重點學科為依托，打造學報特色，而學報特色主要是靠內容和欄目來體現。欄目勝人一籌，期刊高出一檔。
三、特色欄目發展
沈陽建筑大學，建筑學學科是遼寧省及國家住建部的重點學科，被命名為“遼寧省建筑學領域唯一的提升高校核心競爭力特色學科建設工程”一流重點學科。這個學科與國內外四所科研院校聯合培養博士研究生。先后承擔國家、省部、地市各級科研課題180余項。承擔的工程項目獲得了“中國建筑創作大獎”，“中國人居環境范例獎”，“全國優秀勘察設計獎等20多個獎項。在國家教育部學科評估中全國排名第9位。在我校這個學科的科研教學水平領先其他學科，是我校的強勢學科。為此，編輯部決定以建筑學學科為重點培植對象，確立了依托學校優勢學科建筑學專業為特色，服務經濟建設的目標，開辟了《建筑與美學》專欄。
我們的體會是對待特色的挖掘要像淘沙取金那樣去尋找，去富集。學科和學術帶頭人，重點科研課題項目負責人等是作者力量的中堅，是學報的核心作者，對他們的狀況我們進行了認真的調查研究，跟蹤建筑遺產保護與當代城市建設研究課題，主動與課題組聯系，一出成果，立即組稿，并且嚴格遴選，優中選優。加強對這個學科的組稿力度和發稿量。每期建筑學的論文占全部論文的30%左右。刊登了《建筑遺產歷史和藝術價值》、《建筑遺產再利用》、《當代城市建設中如何保護和傳承優秀傳統文化》等方面的論文。到目前為止，共發表跟蹤課題文章400余篇。為政府城市建設，提供了專家咨詢決策依據，充分發揮本校學科的優勢和專業領域特長，用本校優勢打造學報品牌。在綜合性中體現學報特色。
有了梧桐樹，招引鳳凰來。我們的建筑與美學特色欄目在建筑學領域，引起了強烈反響。國內外的知名專家學者紛紛來稿（莫斯科大學、香港大學、北京大學、同濟大學等著名大學的學者不斷投稿）。這不但體現了我們辦刊的開放性，更使得校內作者處于競爭之中，學報質量不斷提高，極大地提高學報在國內外的學術影響力。
我們還緊跟社會經濟發展形勢，發表了《關于山地村莊新農村建設與規劃思考》、《新農村社區空間布局模式研究》、《城鎮化對我國耕地資源變化影響分析》、《城市開發區新城規劃與建設》、《城市新區規劃設計探析》等研究成果的論文。這些成果從規劃角度為社會主義新農村建設，為小城鎮建設，特別是黨的十以來提出的城市化建設提供了重要的研究成果和具體的規劃設計。在生態城市生態建設和節能方面也做出了大量的探索，如發表了《遼寧省小城鎮建設中的生態環境探析》、《北方地區生態保護規劃策略研究》、《老工業基地改造中的城市用地生態布局研究》、《沈鐵工業走廊的生態化網絡構建》等文章，為振興東北老工業基地做出了重要貢獻。
《建筑與美學》欄目發表的研究成果，還為2004年沈陽故宮，清東陵，清福陵成功申報世界遺產提供了重要依據，所發表的一系列關于園藝研究與設計論證和討論的文章，為2006年國家舉辦的園藝博覽會中“遼寧園”和“沈陽園”成功設計做出貢獻。
學報從1999年創刊以來，特別是確立了特色欄目以后，獲得了許多榮譽，曾獲全國高校優秀社科期刊獎，全國理工院校社會科學版優秀學報，“建筑與美學”獲特色欄目獎并多次獲教育部“科技論文在線獎”、學報被許多權威數據庫收錄。現為“中國學術核心期刊”來源期刊。
特色欄目是綜合版期刊走向專業化、精品化的重要突破。學報特色欄目的形成是編輯長期辛勤工作的結果，依托學科打造學報旗艦，必須朝著既定的目標努力追求，百折不饒，持之以恒，使學報特色越來越鮮明，創出與眾不同的具有特色的綜合版社會科學期刊。
參考文獻：
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中國現代美學已有百年,先賢們對美學學科建設和美學理論建構做了多方面的嘗試和探討,留下了豐富遺產。但是,由于對和中國兩者的特征、價值取向、生命活力及長處、短處缺乏真正的認識,因此在中西文化交流中常常陷于盲目狀態。長期以來,人們普遍認為,西方國家的科學技術走在我們前頭,因而其藝術也先進于我們。正是出于這種認識,五四“文學革命”諸君用西方文學藝術的悲劇精神和寫實主義方法為標準,批判、否定中國文學、戲劇、小說、繪畫及其大團圓精神。這種認識在20世紀3;0年代之后才逐漸有所改變,但50年代以后又出現照搬前蘇聯美學和文藝理論的狀況。進入90年代,人們一方面反省由于搬用前蘇聯的弊端,另一方面卻又搬用西方后現代主義的東西,以代替自己的思考與創造,并且仍以否定傳統為代價。這是值得深思的。中西文學藝術分屬于兩種很不相同的文化體系,各有自己的特點,不能從西方科學技術先進的事實中推斷出西方文學藝術也同樣先進的結論。;
模仿、照搬外來的文化模式、觀念、方法,而不與自己的傳統文化結合、融化而創新,是沒有生命力的。中國從20世紀初開始西方美學,至20年代開始在高等學校開設美學課,并陸續出版了各種美學原理或美學概論,發表了各種各樣的美學文章,但在質上卻又是照搬西方(包括前蘇聯)模式,范疇、命題、體系都是西方的或模仿西方的,我們祖先所創造的范疇、命題和重要思想觀點卻長期擱置、無人問津。這是“歐洲文化中心主義”影響的必然結果。當然,西方的美學理論我們必須借鑒,它會給我們很多啟示,會給我們提供豐富的思想營養。但西方的美學理論不能代替我們自己的美學理論建構,因為西方的美學理論是西方文化的結晶,并不是全世界普遍適用的。我們也不要企圖建構全世界公用的美學理論,那也是不可能的。因為文化是多元存在的,各有自己的民族特征,不可能有完全相同的規律。同時,美學不是揭示自然的客觀規律,而是揭示人的精神和情感世界,屬于人文之學。文化不同,人文精神如思維方式、生活方式、價值取向、審美心理、審美風尚、終極關懷等是很不一樣的。正因為如此,建構中國特色的美學理論必須扎根于自己的文化土壤之中,并從西方美學乃至其他民族美學中汲取異質因素,與們固有的優良傳統融合、碰撞、消化,從而才能創新。;
完全按照西方模式來衡量中國美學史的實際,用西方的審美標準取舍中國的思想資料,有削足適履之嫌。例如,有人撰寫孔孟老莊的美學思想時,大談他們對美的本質的認識。其實,孔孟老莊乃至整個中國美學思想史上的重要人物,對十分抽象的美的本質并不感興趣,很少直接談論這種問題。他們所感興趣的是美的境界、美的形上精神。他們追求這種精神境界,不像柏拉圖那樣進行抽象的思辨和推導,而是進行鑒賞、體驗、感悟、洞觀,因此在形式上也不見邏輯體系。所以,大談孔孟老莊如何論述美的本質,無疑是無的放矢。當然,中西美學和中西文學藝術有許多相同之處,求同、相互印證、相得益彰是可能的和必要的。但更重要的是,它們還有不同甚至相互反對之處,這尤其不能忽視。由于中西文化不同,才使中西美學各有自己的論說形式,中西藝術才各有自己的民族風格。西方藝術以自然科學為其理論基礎,側重于寫實和客觀描寫,結果落實到認識論;中國藝術以為其理論基礎,側重于寫意和主觀表現,結果落實到育人的實踐;二者的思維方式、表現方法、價值取向很不相同,各有長短。可以說,中西藝術沒有完全相同的范疇、命題和論說形式。正因如此,中西對話交流、取長補短、融合出新才是必要的,才能有發展、創造。因此,進行深入、系統的跨,乃是未來文化發展不可缺少的認識前提,也為美學創新展開了廣闊的文化背景,提供了充分的條件。在跨文化研究的基礎上進行中西美學比較,才能做到深刻、符合歷史實際;才能通過比較,認識優劣,擇善相從,吸收消化,吐故納新。中西美學融化出新,這是我國未來美學理論建構的主要途徑,也是歷史發展的總趨勢。;
鑒于以往的經驗,中西美學比較研究應當做到:一是中西美學融化出新,對于我們來說必須建立在中國傳統文化的基礎上,不能割斷歷史,否則未來美學的發展便會失去根基,沒有了生長發展的條件。也就是說,中國未來美學的發展既要吸收西方美學的異質因素并加以消化,同時又必須扎根傳統文化土壤之中,才能具有自己的獨創性與民族特點。這樣的中西比較既反對“全盤西化”,又反對“抱殘守缺”。二是中西美學比較研究要求研究者采取平等對話的方式。要做到這一點,關鍵在于對中西文化各自的優越性、局限性和生命活力必須有清醒的認識,才能清除“歐洲文化中心主義”的影響,才能正確掌握比較的標準。三是中西美學比較要求研究者對中西文化有基本的了解、體驗,對自己所比較的范圍要有系統深入地研究,才能達到一定的深度,做出獨到的建樹。;
中國美學研究的深化途徑;
薛富興
現代意義的中國美學研究從王國維開始,他用西方近代學術方法和觀念審視中國古典審美傳統,發現了在傳統學術視野下很難發現的東西。此后,以宗白華、朱光潛為代表的新一代學人在深入認識中華審美精神個性方面,得出許多精到的認識。但整體而言,20世紀前期是一個集中輸入西方美學理論、嘗試基礎理論建構的時期,中國美學研究處于零星討論、尚不系統的階段。;
20世紀80年代始,中國美學研究進入全面系統研究的新階段,出現了一批有影響的中國美學史著作,斷代史和專題性研究著作也層出不窮,發表的單篇論文則更多。從此,中國美學與美學理論、西方美學鼎足而三,被視為美學研究必不可少的分支,初步建立起中國美學這一美學分支學科,系統梳理了中華民族審美觀念發展的大致輪廓。這打破了20世紀前期以西方美學為美學的局面,充分注意到人類審美意識中的民族文化個性,使美學學科內部的生態結構更趨豐富、合理,對美學在中國的深化與健康發展具有重要意義。現在,中國美學研究已成為成果豐碩的一個領域。
當然,20世紀后期的中國美學研究也有其局限。最主要者有二:一曰基礎薄弱。依理,一門學科的建立當從具體、微觀的專題實證研究開始,只有專題研究量的積累達到一定程度,才會出現通史式的宏觀成果。但20世紀后期中國美學研究正好相反,一開始便是通史式研究占主導的宏觀研究階段。著者積數年之功來言說數千年審美傳統,其粗疏程度可想而知。即使是單篇學術論文,也以大話題居多,缺乏扎實的專題實證研究,有先天不足之癥。二曰觀念研究。現行中國美學研究大多停留在審美觀念梳理階段,觀念只是人類審美活動的最后階段、最抽象形態,審美研究若只停留于審美觀念,沒有更質樸、豐富的審美實踐來支撐,將始終是無根之苗。這一點,現在已開始為美學界所認識。;
中國美學研究正處于自我深化的新階段,其具體途徑有四:;
化宏觀
:應屆畢業生畢業論文
為微觀,走出通史情結,重新回到具體、實證的專題研究,重新做斷代史、專題史的研究工作,補先賢之未足,為中國的健康發展奠定一個較為扎實的基礎。現在,我們對中華意識發展的具體情形尚知之甚少,諸如中國自然審美史、工藝審美史、生活審美史這些極具意義的專題,尚待進行深入系統的研究。也只有這些較為具體而又有普遍啟示意義的專題研究成果出來之后,我們對中華審美意識發展才會有更符合實際、更新、更高的認識。;
化觀念為活動,走出理論文本,回到生動、豐富的大眾審美實踐,回到更質樸、具體的審美活動的器物、文字中,重新做系統的分類整理工作。美學史首先當是現實的審美活動史,觀念的梳理當是終結而非起始環節。美學是人類感性精神現象學,從豐富復雜的現實生命活動中分析審美要素,從浩如煙海的器物與文獻中爬梳審美的蛛絲馬跡,確是一樁苦役,但不下如此功夫,中國美學研究便無以深化,永遠只能處于前科學階段。這實際上是以實證專題研究補課的方式來超越20世紀后期的觀念研究。;
以中華審美的特殊性材料來解決人類美學的普遍性問題。長期以來,我們一直將充分展示中華獨特審美精神視為中國美學研究的唯一目標,其實這只是中國美學研究的初步。若僅以審美民族個性呈現為職責,中西美學將永遠各自言說而無法形成人類共享性美學知識體系,中國美學研究也就失去了普遍性學術價值。中國美學研究若沒有超越民族文化本位的普遍性學術視野,沒有美學基礎理論,實證研究也將很難深化、提升。因此,以中華審美獨特性材料為基礎,提出一些對研究人類審美意識發展史有普遍意義的問題,解決一些西方美學尚未提出,或雖已提出卻還未能很好解決的問題,將中華傳統審美智慧融入人類美學共享性知識體系,如此才能提升中國美學研究的學術價值,所謂美學的“失語”、無平等對話權、中西美學各自為政等問題,也才會逐步得到切實解決。;
堅持審美世俗本性,發揚中華審美傳統。審美是人類精神生活的起點,當下感性立場決定了它永遠是最世俗的精神生活。中國有深厚的以審美樂生的文化傳統,自然審美、工藝審美、生活審美和審美在中華古典文化中全面展開,成為中華民族精神生活的重要部分。這些正需要在當揚光大。較之西方那種以審美為真理、信仰的傳統,中華以審美為樂生之情的傳統更符合人類審美活動本性。中國美學在審美觀念和審美實踐兩方面都有精彩的思想文化資源,因此,在促進當代美學基礎理論建設和現實人文關懷方面,中國美學研究應該有極好的前景。;
現代性視野中的美育學科建設;
關鍵詞：公示語；翻譯；美學視角；"三美論"
中圖分類號：B83
（注：該文為武漢工業學院2011年度校立科研計劃項目"武漢工業學院校園公示語翻譯研究"課題的階段性論文。）
1.引言
隨著改革開放的深入、2008北京奧運會和2010上海世博會的成功舉辦，一些非規范的英譯公示語逐漸減少，然而，作為一種交際途徑，公示語的翻譯在我國依然有許多尚待完善的地方。本文在探討公示語翻譯的技巧的基礎上，以許淵沖的"三美論"為理論支撐，從翻譯美學的角度對公示語的翻譯進行分析和論述。
漢語公示語是一個向世界展示中國文化和素質的窗口，其翻譯質量的好壞直接影響著國家的形象，也體現著我們的學術水平。[1]它是一個國家對外交流水平高低和人文環境建設的具體體現。傳統的翻譯美學觀所關注的視角是文學作品，而對于應用文體的翻譯卻鮮有從翻譯美學角度去論述的，認為應用文體由于內容和語言上均缺乏藝術性，而不能給人以美感上的享受，故只具備提供信息的功能價值，這種觀點導致了對公示語翻譯美學層面的忽視。
2.許淵沖的"三美論"
我國著名翻譯家許淵沖在詩歌翻譯的實踐中提出了詩歌翻譯的"三美論"。他提倡在翻譯中國古代詩歌時候，應盡可能將原詩的"音美、形美、意美"傳達出來，從而使譯文讀者"知之、好之、樂之"。[2]許淵沖的"三美論"，成為翻譯特別是文學翻譯中一個很重要的準繩。本文將之引入公示語的翻譯之中，據此提出漢語公示語翻譯亦應遵守的三個原則：即形式美、內容美和音韻美。這為公示語的翻譯研究提供了一個新的視角，拓寬了研究思路，具有一定的現實意義。
3.公示語的四種翻譯技巧探討
與其它文體一樣，公示語的翻譯也有自己的翻譯策略。首先，要堅持去繁從簡的原則：在翻譯公示語時，其語用的含義要比詞語本身具有的含義更重要，所以刪除那些繁瑣部分。例如，"武漢是我家，清潔靠大家"可直接簡譯為："Keep Our City Clean"；其次，要遵循習慣的原則：翻譯公示語時候不能生硬，必須遵從譯入語的行文習慣。如"東南門"應該翻譯成"south-east gate"而不應該翻譯成"east-south gate"；第三，可以程式化套譯：由于公示語的結構日益國際化，而文字的表述比較固定，因此翻譯時可以采用程式化的方式來進行套譯。"男士止步"用"名詞+only"的程式翻譯成women only；最后，可以正反互譯：漢語的反面表述可以用英文的正面來表達，漢語的正面表述可以用英文的反面來表達。如中文中常用的"油漆未干"可以翻譯成英文的"wet paint"！
4.公示語翻譯的美學視角探究
成功的公示語翻譯必須有美學的元素蘊含其中，要真正使公示語提升其美學價值和文化底蘊，需要從以下三個方面努力：
形式美：公示語作為一種語言的表現形式，其形式美不僅表現在公示語翻譯上，也體現在公示牌的制作上。翻譯時必須注意語言結構的對稱和均衡。"同一個世界，同一個夢想"的英文翻譯"One World，One Dream"達到了形式高度對稱的完美境界。上海世博會的主題標語"城市，讓生活更美好"的譯文是"Better city， better life"。簡單明了的譯文給人留下深刻印象，達到理想的宣傳效果。但"保護環境、愛我家園"的譯文"Environmental protection""Love our homeland"就是沒能照顧到翻譯時的形式美而導致的，如改為"Protect our environment" "Love our homeland" 會使得讀者更容易接受。另外，在制作公示牌時候，也必須注意比例與和諧、生動與完整的統一。
內容美：公示語的內容美應首先體現在用詞確切上。例如"小心碰頭"的公示語如譯為"butt head against the wall"會令外國朋友不知所云。必須選擇正確的措辭，將之譯為Mind your head容易被讀者接受。另外，有些公示語，在翻譯時候也要注意其意境美，因為意境的強弱會直接影響到它的作用及效果。"小草青青，足下留情"常被譯為"Keep off the grass"，這種譯文最好只在強制的情況下使用，在平日里，譯者如譯為"Please give me a chance to grow"。更能彰顯意境美，讓人覺得小草和我們一樣是有生命的，還有何理由再去踐踏它們？
音韻美：在翻譯時，譯者首先必須遵循簡約美原則，簡短的公示語如能讀起來富有節奏和韻律，朗朗上口，就能給人余音繞梁之感，起到更好的公示作用。譯者可運用頭韻、尾韻、疊韻等手段來再現其音韻美。例如"酒后勿駕駛"的譯文是"If you drink， you can't drive"[3]。譯者巧妙地運用押頭韻的drink和drive，不僅在語義上絲絲入扣，而且音響效果更是鏗鏘有力。
5.結語
公示語的翻譯是一項繁瑣的系統工程，并不是一個或幾個譯者的努力就能達到一個理想的結果，它需要社會各界的重視。在翻譯的過程中，譯者在追求語用功能對等的前提下，還需追求譯文的美學效果。只有兼顧了公示語的形美、意美和音美，才能創造出獨具魅力的公示語。
參考文獻：
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