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第1篇

議論和我們的生活聯(lián)系緊密。人們在生活中，對自己周圍的人和事往往有一定的看法和主張，或贊成或反對或存疑。把這些看法和主張表達出來就是議論，寫出來的文章就是議論文。

一般人認(rèn)為，議論文寫作是高中學(xué)生的主要練習(xí)方向，初中應(yīng)只練習(xí)記敘文，而且在現(xiàn)在的學(xué)生教材中也只編選了一個單元的議論文，更是使一些人誤以為初中訓(xùn)練議論文沒什么必要。不過，我認(rèn)為，從中考指導(dǎo)意見來看，加強初中與高中知識的銜接是一個大趨勢，這其中也應(yīng)包含議論文的訓(xùn)練。而且，一些同學(xué)容易受到記敘文的影響，把握不住文體特點，常寫偏了題，或是文體雜糅。這也更說明初中開始議論文訓(xùn)練的必要。許多語文教師為提高學(xué)生的議論文寫作能力付出了不少心血。下面就我在教學(xué)中的一些實踐，談一下我在這方面的一點體會。

首先，我們得明確，議論文寫作中的常見病有以下幾點：

1．論點不明，模糊難辨。有的同學(xué)雖然明確提出了自己的觀點，但在這之后卻漫無邊際地雜談，所敘述的事例和所講的道理不能很好的證明自己的觀點，讓人難辨其真正的論點。這便是主題不集中，論點不突出的表現(xiàn)。

2．論述詳盡，偏離文體特點。議論文的記敘和記敘文的記敘是有區(qū)別的：議論文的記敘一般是概括表述的，作為事實論據(jù)論證論點，是為議論服務(wù)的，沒有必要像記敘文那樣詳細展開、具體描寫，更無需把“六要素”都交待清楚。

3．羅列事例，缺少分析。一些同學(xué)寫議論文很容易犯的毛病是以敘代議，“觀點加例子”。這樣的議論文不能講明觀點，講清道理，說服力也不強。

4．空洞說教，就事論事。擺事實，講道理，任何時候都是寫議論文具體分析和說理的一個好方法。只是籠統(tǒng)的泛泛而談，就事說事，甚至在寫駁論文時以罵代駁，搞人身攻擊，就把“理”給做歪了。只有在充分說理分析的基礎(chǔ)上，把中心提高到一定的高度，才能使文章更深刻，更有意義。

其次，要注意論證的一般結(jié)構(gòu)、論證方法的多樣性、事例的典型性、語言的嚴(yán)密性等等。我們可以從以下幾個方面入手：

1．題目求新穎精當(dāng)。

“一語為千萬語所托命”（劉熙《藝概》）。題目是作品的窗口，猶如人的臉面，非常重要，有個新穎精當(dāng)?shù)念}目，可以起到先聲奪人的作用。題目怎樣才能新穎？辦法是：找“冷門”避熟套，翻新名言俗語。

古人講求“善避”之法。避熟，避俗，自然能新人耳目。但古人同樣提倡“善犯”，“作文者以善避為能，又以善犯為能”（清.毛宗崗《三國演義-讀法》），即利用原來的基礎(chǔ)、框架，進行翻新，改造。

題目求新，應(yīng)先求精當(dāng)，必須內(nèi)容自然先發(fā)的結(jié)果。做到文如其題，題文相副。如不顧內(nèi)容需要與否，一味在設(shè)題上故能玄虛，硬戴上一頂怪異的帽子，嘩眾取寵，近似“搞笑”，使人看了全文后，有上當(dāng)被愚弄的感覺，那就不是出新，而是走到歧路上了。 轉(zhuǎn)貼于

2．見解求深刻獨到。

文學(xué)所在認(rèn)知上給人提供一些新的東西，使作品有較高的思想價值。這當(dāng)然珍貴，但學(xué)生所見所知甚少。更多是闡述以有的常理。“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴前人所未發(fā)”（清.劉熙載《藝概》）。社會的發(fā)展離不開文明的傳承，講“常理”也是必要的，但講常理須附麗于自己的獨特的感受，營造出與別人不同的藝術(shù)境界，而且力求講的比別人透徹一些，這樣，常理才會“常講常新”，得到大家的認(rèn)可。

3．布局求和諧勻稱。

作文的結(jié)構(gòu)布局猶如人的身軀骨架，其高矮胖瘦均須適中，否則即有損美感。因此，作文要美，必須在結(jié)構(gòu)上講求和諧勻稱。

中學(xué)生作文一般六百字左右，宜以小見大，言近旨遠，尺水興波。因此，題目切忌寬泛、籠統(tǒng)、概念化。所講問題不宜于多而雜。否則，篇幅有限，面面俱到，說不清，講不透，“貪多嚼不爛”，等于挖了一些“淺坑”，使作文看上去像一個頭大身矮的“胖子”。反之，題目小一點，立意單純集中，寫起來收放自如，可以避免“矮胖”病。

當(dāng)然，作文過于單薄枯瘦也不好看。有的作文給人以干巴直露的感覺，即與結(jié)構(gòu)上枯瘦單薄之病相關(guān)。克服此病，古人也有提示。“作短篇之法，不外婉成章”，具體一點叫“孤者輔之”，“枯者腴之”（《藝概》）。所謂“婉”，就是在談一個問題的時候，先不要“一竿子插到底”，急著把觀點亮出來，這樣就是“直線”發(fā)展了。怎能不單細？而是繞幾個彎，一步步地廊清背景，刨根問底，把各種可能都想到，或正面剖析，或反面駁論，使文章曲線發(fā)展，這樣就打開了一條比較寬的“通道”，作文的蘊涵就會豐滿許多。力避平直追求曲折，才有峰回路轉(zhuǎn)，層層登高之妙。

此外，結(jié)構(gòu)上還應(yīng)追求一種疏密有致的境界。這主要是就議論文的引用論證說的。議論文引用一些名言，典故與事例，的確能增強說服力和可信度。但處理不當(dāng)，就會形成“事障”，作者的情感流泄受阻，讀之如行進于亂石橫陳的山道上，使本該活潑的文章幾近沉悶的學(xué)術(shù)論文。

要避免這種情況，就要注意對所引典故、事例，在不失其真的情況下，加以精細“打磨”，然后根據(jù)行文需要。“景碧裁紅點綴勻”（元好問《論詩三百旨》），或“整引”，或“散引”，或“直引”，或“意引”，安排妥帖，這樣凹凸不平的“亂石”就成了光滑平坦的“水磨石”了，又像鹽粒入水，只覺咸味而不見鹽粒，避免了板結(jié)澀頓。

4．語言求清俊暢達。

語言因人而異，可有多種風(fēng)格，準(zhǔn)確，精練，生動是共同的要求。清代文學(xué)家陳維松說唐代劉長卿的詩是“凈如秋水滑如鶯”，白居易描繪琵琶的音響是“大珠小珠落玉盤”，語言像沒有半點泥沙的秋水那樣清純明澈，像鶯啼那樣流利和諧，像嘈嘈切切的弦音那樣有韻味，該是多美的境界啊！

第2篇

關(guān)鍵詞：初中英語；書面表達；議論文；寫作指導(dǎo)

議論文，一般以議論、說理為主，議論文就是講道理、論是非。初中英語書面表達，文體有應(yīng)用文、記敘文和議論文，到了高中，書面表達以議論文為主。因此，從初中重視議論文的指導(dǎo)，有助于初中生掌握議論文的寫作方法，從思想上重視書面表達的議論文的寫作，也為以后的進一步深造打下堅實的基礎(chǔ)。

下面，以Time is money為例，談?wù)劤踔杏⒄Z書面表達中議論文的寫作指導(dǎo)策略。

一、英語議論文的語言特點

1.時態(tài)問題

議論文的時態(tài)較為統(tǒng)一，多用一般現(xiàn)在時，強調(diào)語言表達的客觀性、真實性。如對于時間的看法，不同的人，有不同的看法，有人認(rèn)為“時間就是金錢（Time is money）”，有人認(rèn)為“時間就是生命（Time is life）”，有人認(rèn)為“時間就是財富（Time is worthy）”等，這些對于時間看法的句子，不能用過去時，也不能用將來時，一般現(xiàn)在時給人一種“放之四海而皆準(zhǔn)”之感，給人以震撼的力量。

2.句式問題

較多使用比較委婉的句子，使用一些委婉的詞語，常用虛擬語氣、讓步狀語從句和情態(tài)動詞。如，如果我是一個……我就會……（If I were ...，I should ...）等，在文章的結(jié)尾處，一般以總結(jié)為結(jié)束全文，議論文的總結(jié)全文，英語觀點、主題的再現(xiàn)，也就是“點題”，對于Time is money的作文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以自己喜歡的方式回應(yīng)開頭，緊扣論題，如To sum up，time is money for me and for everyone. We must all treasure time.

3.過渡問題

議論文，一般在觀點和論據(jù)之間、論據(jù)與論據(jù)之間，常常使用連接、過渡詞等，使文章句式銜接、過渡自然。如since，now that，therefore，accordingly，in that case等。

二、書面表達議論文寫法的指導(dǎo)

1.開門見山提出中心論題

初中英語書面表達字?jǐn)?shù)有要求――80詞左右，議論文既要有論點，又要運用論據(jù)來支撐論點，展開論述，因此，語言精練、簡練是中心要素。所以，應(yīng)開門見山提出中心論題，不能拖泥帶水。

2.正反方面提出觀點

對于Time is money的寫作，作者開頭就用正反對比的方式提出觀點，如有人認(rèn)為“時間是金錢”，可是，我認(rèn)為，時間比金錢更重要（Someone says：“Time is money”，but I think time is much more important than money.）這樣，作者緊扣要求，圍繞Time is money而展開論述，又有自己的觀點――時間是金錢，但比金錢更重要，如此主旨鮮明地提出觀點，使中心突出。

3.論證觀點的正確性

提出自己的觀點，應(yīng)用具體的論據(jù)而支撐你的觀點，論據(jù)的選擇、論述的過程等應(yīng)用讀者能接受為原則，否則，自己的觀點再正確，論據(jù)再充分，也不被認(rèn)可，也會失去議論的意義。

三、議論文得高分的策略

議論文僅僅注意論點、論據(jù)、語言特點、寫作方法還遠遠不夠，還應(yīng)該從議論文的亮點設(shè)計與運用上，進行指導(dǎo)和寫作。

1.巧用諺語和俗語，點亮文章

議論文的寫作，也需要“點睛之筆”，也需要“亮點”――文眼。一些諺語、俗語、俚語等的使用，可以為文章增彩。

如Time is money的寫作，可以讓學(xué)生收集并整理這方面的諺語等，并巧用選擇其中的一、二運用到文章中，以吸引讀者的眼球。

如Tomorrow is never comes. Life is short and time is swift. Tme and tide wait for no man. Time is lost and can’t be recalled ... 這些諺語，不僅可以為文章增色，也可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)座右銘。

2.指導(dǎo)學(xué)生論證過程要清晰

關(guān)于Time is money的寫作指導(dǎo)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在敞明自己的觀點后，闡述自己的觀點是文章的重心，最后再總結(jié)性結(jié)束全文，使全文脈絡(luò)清晰，自成一氣。

如一個學(xué)生提出上文提到的觀點：都讓我為“時間是金錢”，可是自己認(rèn)為“時間比金錢更重要”之后，闡述這歌觀點，讓讀者清楚，為什么“時間比金錢更重要”，于是學(xué)生說：“錢花了，可以再賺；而時間浪費了，就沒法再回來。”Since money is spent，we can get it back，but time is gone，it will never come back again. That’s why we can’t waste time. 再Y合當(dāng)前初中生好玩、不愛學(xué)習(xí)，花大量的時間在上網(wǎng)、游戲、交友等，而沒有意識到時間的重要性，再提出作為學(xué)生應(yīng)該怎樣做――珍惜時間，分秒必爭，利用任何時間做有意義的事情（Even a second is important. We must make full use of our time to do anthing useful.）。

這樣，文章觀點鮮明，論據(jù)過程也清晰，再以“豹尾式”結(jié)尾，那么，文章自然成為上乘之作。

初中英語書面表達，教師常常注重記敘文、應(yīng)用文的指導(dǎo)，對議論文重視度不夠，訓(xùn)練也較少，學(xué)生的書面表達本身就存在短板之處，再因方法問題、練習(xí)少等，議論文的寫作更是出現(xiàn)了“瓶頸”問題，是學(xué)生的一大難題。在英語教學(xué)中，老師應(yīng)重視議論文寫法的指導(dǎo)、注重素材的積累，以及多訓(xùn)練，這樣才能讓學(xué)生寫出論點明確、論據(jù)充分、論證嚴(yán)謹(jǐn)、亮點突出的佳作。

參考文獻：

第3篇

一、引導(dǎo)學(xué)生重視語言表達中的格言運用

議論文重在說理。而格言的恰當(dāng)運用有助于加強語言表達的哲理性。如果運用不當(dāng)，就會適得其反。“當(dāng)”與“不當(dāng)”，關(guān)鍵在于對格言內(nèi)涵的深刻理解。如，蘇教版中培根的《論美》，篇幅雖短，但句句都閃爍著哲理的光華。例，“形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美”。這里，作者以哲學(xué)家的目光，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示了“行為之美”甚于“形體之美”和“顏色之美”的本質(zhì)特點。作者在語言表達的藝術(shù)上采用的是“鋪墊”藝術(shù)。在兩兩對比中突出前者，又在三者之間發(fā)現(xiàn)了美的真諦：“行為之美”。因此，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)匾酶裱裕俗寣W(xué)生正確理解格言的語意外，還要進一步深入探究格言的語言藝術(shù)和表達技巧。只有如此，格言才能成為議論文語言表達中的一串串璀璨的明珠。

二、引導(dǎo)學(xué)生重視語言表達中的形象說理

語言表達中的形象說理，即用形象的語言表達深刻的內(nèi)涵的一種說理方式。其特點是，以說理為目的，以形象化的語言為標(biāo)志，加強說理的形象性與深刻性。如，培根在《論美》中開篇指出：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。”這里，作者采用的就是形象說理的方法，意在強調(diào)擁有美德的人是令人可敬的。但是，倘若不加修飾地直接表達，那么，難以激起讀者的聯(lián)想思維。可見，語言表達中的形象說理，既能調(diào)動讀者的直覺思維，又能喚起讀者的理性思考。從而，達到以形象化的語言來說理的目的。因此，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生在說理時適當(dāng)采用形象說理的方法，加強語言表達的形象性與深刻性。

三、引導(dǎo)學(xué)生重視語言表達中的“化用”

“化用”與“引用”的最大區(qū)別在于，“引用”指直接或間接地應(yīng)用別人的觀點或語言，“化用”則指借鑒別人的語言風(fēng)格與表達技巧而形成的富有個性化的語言。在議論文語言表達中，引用得當(dāng)有助于加強文章的說服力，化用恰當(dāng)則有助于加強語言表達的幽默感。可見，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。如，有同學(xué)在闡述“信念”這一話題時，這樣說：“錢不在多，善舉則名；位不在高，為民則靈。”從而，使語言表達幽默成趣。又如，有同學(xué)在闡述“讀書的苦與樂”這一話題時，將“學(xué)海無涯苦作舟”改為“學(xué)海無涯樂作舟”。一字之改，說明了讀書自有它的樂趣。其中，“學(xué)海無涯樂作舟”便是化用了“學(xué)海無涯苦作舟”這一俗語。從而，在對比中表明了自己鮮明的觀點，同時，自然地轉(zhuǎn)入了對讀書之樂的論述。“化用”，是一種語言表達的創(chuàng)新。但是，必須指出，“化用”別人的語言時，要結(jié)合具體的語言環(huán)境，以加強寓莊于諧的表達效果。

四、引導(dǎo)學(xué)生重視語言表達中的其他修辭的運用

議論文中的語言表達重在論證事理。因此，為了將理由說得透徹，有時需要在說理過程中運用一些修辭手法，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化復(fù)雜為簡單。排比的運用除了加強語勢外，還能增強語言的邏輯感染力；比喻的運用，除了加強語言表達的形象性外，還能增強說理的深刻性；對比的運用，除了加強語言表達的情感外，還能加強議論過程中的哲理性……可見，議論文中的這些修辭的運用對于提煉觀點、論證論點具有不可忽視的作用。

如，論題《勤奮》。有學(xué)生開篇寫道：“勤奮是農(nóng)民看到的田野上的希望，是公務(wù)員看到的實現(xiàn)理想的基石，是學(xué)生看到的打開知識寶庫的鑰匙……”這里，作者將比喻與排比巧妙地結(jié)合在一起，從不同的角度指出了勤奮的內(nèi)涵，同時為揭示中心論點作鋪墊。所以，在議論文語言表達中，善于運用修辭，不僅使語言表達更為形象，而且使語言表達更為周密。教學(xué)中，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生在語言表達中善用修辭，通過借鑒與運用相結(jié)合的方法，增強語言表達的理趣。

第4篇

以錯過為話題中學(xué)生的議論文1

錯過的六月，錯過的六年。

轉(zhuǎn)眼又是六月，轉(zhuǎn)眼又到暑假，每每這時，就會憶起小學(xué)畢業(yè)那天的情景，想起六年里錯過的感動。

同學(xué)們都和往常一樣，哄鬧，玩耍。拿了好成績的就哼著歌，蹦著跳著，嘻嘻哈哈在一邊“高談闊論”，掛了紅燈的，只能拍著腦袋懊悔有哪題不該錯，又有哪題老師講過，自己卻沒好好聽。“真是的，還差一分就及格了呀!”不過“紅燈”的悲傷也沒停留太久，畢竟沒有暑假作業(yè)的假期是值得慶賀的，同學(xué)都在互相寫同學(xué)錄，互相留言。

教室里滿是叫聲，笑聲，追逐奔跑推動桌椅的聲音，一如既往的熱鬧。大家都很興奮，激動。是那么熱切盼望暑假的到來，沒有一絲離別的傷感，因為這已成習(xí)慣，每年都有暑假，短暫的分別后，我們必然再相見。因為我們都覺得，這有什么?不就是放暑假嗎?反正下學(xué)期開學(xué)就又能見到了呀!總還是那間教室，那些人啊!

散學(xué)典禮結(jié)束了，大家都笑著涌出了教室。

之后……幾乎再沒有聯(lián)系了。

再開學(xué)，也不是那間教室，不是，那些人了。

初中新的、繁瑣的學(xué)習(xí)任務(wù)壓得我們已無力回想，等到某一天閑來無事，安靜下來，才突然想起，原來我們、什么，都沒來得及說里，沒給過一個擁抱。

記憶中的那間教室有歪斜的桌椅、一地的粉筆頭、到處飛的練習(xí)本，有打架，有握手，有歡歌狂舞……

還有，離別時的笑臉。

……

我們錯過了同窗的“再見”和“擁抱”，卻永遠記得他們的笑臉。

以錯過為話題中學(xué)生的議論文2

錯過過去，握緊現(xiàn)在。——題記

人生中總會有那么多的錯過，這種錯過有時會讓云流淚、讓風(fēng)止步、讓春夏秋冬停滯、讓生命輪回有情。承受過錯過之痛的人都明白：一時的錯過，也許就會成就一世的落寞。但又有什么辦法呢?人不能讓自己生活在感慨里。

錯過了清晨的朝露，還有正午的驕陽;錯過了暮色的朦朧，還有迷人的月色;錯過了春日的爛漫，還有夏季的奔放;錯過了秋天的豐碩，還有冬日的清冽----

又回到最初的回憶，記憶中的那一畫面，那一段抹不去的畫面：小學(xué)時，我有一個好朋友，我們形影不離，可不知何時因何事讓我們一直牽起的手被狠狠地甩開，她一句話也不和我說了，原本有說有笑的嘴這時怎么也張不開。我們倆誰都沒想到會變成現(xiàn)在這樣的局面，但這不能改變什么，山依然有堎，水依然低流，我和她也依然沉默。兩個好面子的女生就這樣沉默著。落寞、失望包圍著我。直到我試圖想挽回時卻已無能為力了，那時我明白我已經(jīng)失去了機會。我們的友誼不再會回來，我們不再一起做作業(yè)，不再一起玩，不再是朋友，不再回到過去。而我也將無奈地畫上一個殘缺的句號。

我想上天正殘酷地告訴我：“你已經(jīng)錯過了!”

突然有一天我在校門口碰見了她的媽媽，我很是驚訝。只見她神色慌張，急著問我她在哪。我意識到事情有點不對勁，只聽見她媽媽說：“請幫我找一下我女兒，我快沒時間了，拜托了!”豆大的淚水奪框而出。我沖了出去，連自己都不相信自己可以跑的那么快，就像瘋了似的找著她，我知道這次是一定不能錯過的，上次，只因面子而錯過友誼，而這次說什么也要握緊她和她媽媽的親情。我已經(jīng)錯過一次，不能再錯過這次了。

當(dāng)我見到她時連話也沒力氣說就拉著她去見她媽。我不記得她們說了什么只知道她的父母不合，她的媽媽是來見她最后一面的，她的媽媽要離開這去別的城市。那天她抱住了我，我們都為對方這次的沒有錯過而感動、高興。我們的友誼又重新讓我們握緊。

當(dāng)你站在人生的岔路口時，不要害怕，不要猶豫，即使錯過也有收獲。過去已是錯過，而現(xiàn)今是握緊現(xiàn)在。

以錯過為話題中學(xué)生的議論文3

我熱愛完美，但完美卻從不將我熱愛。因此，我只能無奈地選擇錯過，選擇一個有缺陷的我。

錯過一場綿綿的春雨，錯過一個夏日新鮮的清晨，錯過最后一片秋日的落葉，錯過今冬惟一的一場雪。錯過荷花池里難得一見的小魚，錯過天空中擠作一團的云彩。錯過一個動人的眼神，錯過一段熱烈的擁抱。一次誤會，錯過了一段真摯的友誼。一次誤會，錯過不會再來的機遇。一夜小睡，錯過曇花的美麗。人生就是這樣，在你選擇了某樣?xùn)|西后，你就必須學(xué)會選擇錯過。

面對完美，我們總是選擇了太多的錯過，對于錯過，我們也總是說——算了吧!但我們何嘗不想目睹所錯過的完美?生命太短促，路太清楚，為了不要錯過一些不能錯過的事，我們選擇了錯過。正如維納斯因缺少了雙臂而美麗，我們又因為選擇了太多的錯過而發(fā)現(xiàn)了完美。

每個人都會選擇無數(shù)的錯過。選擇了財富，就會錯過健康;選擇了健康，就會錯過安逸;選擇了安逸，也許會錯過自由;選擇了自由，也許會錯過智慧;選擇了智慧，也許會錯過人格。

在我們的人生道路上，會遇到許多挫折與磨難。回首走過的路程，道路一片迷茫。也許，理想的風(fēng)帆正擱淺在現(xiàn)實的堤岸;也許，人生路中夢幻已夭折……此時，我們必須選擇努力拼搏。只有堅韌與剛強，才是勇士的品格;只有奮發(fā)向上，才是強者的姿態(tài)。選擇錯過，也許并不是一件錯事。

這世上，有無數(shù)春雨，無數(shù)清晨，無數(shù)落葉，無數(shù)場大雪。錯過的不只這一個。無數(shù)完美，無數(shù)缺陷，不是每一個都完美，每一個都有缺陷。我們有時無奈地選擇了錯過，不過，這沒關(guān)系。我相信：只要我們從心靈深處認(rèn)真慎重地選擇過，即使選擇了錯過，我們也無怨無悔。

以錯過為話題中學(xué)生的議論文4

一顆流星劃過了天空，我錯過了許愿，一朵浪花賤起了巖石，我錯過了祝福，一個故事只說一遍，我錯過了聆聽，一段人生只走一次，我錯過了什么?——題記

光陰似箭，歲月如梭，日出日落，云卷云舒，春去冬來，周而復(fù)始，世間萬物，皆在這自然的規(guī)律中不斷的循環(huán)變化，人類歷史的車輪也在這時間的河流中無休止的前進。

已經(jīng)過了15個春秋，我不得不放慢腳步回過頭來看看這布滿荊棘的道路，自從我一來到這個世界上，時光的利刃就開始切割我命運的曲線，我還沒來的及細細的品味同年的生活，一張薄薄的生份證就宣告我已經(jīng)長大了

我長大了!

但我并不高興，更多的反而是憂郁，最天真的追浪漫的日子已經(jīng)逝去，在記憶中化為灰燼，以后的道路只會更加的艱難，錯過了童年就等于錯過了一生當(dāng)中追美好的時刻，我真的很不請愿的長大，好希望一切可以重新來過，然而我很清楚：錯過了就是錯過了，時間是不可能回到15年前讓你重新來過的，一切多不可能重新來過。

雖然我錯過了自己的童年，但我知道，童年只是我生命中的起點，人生漫漫長路，有些東西總是會錯過的。曾經(jīng)錯過了太陽，不要哭泣，因為農(nóng)業(yè)還會錯過星星和月亮，一花凋零荒蕪不了整個春天，一星隕落黯淡不了整個星空，一次錯過也決定不了整個人生。人生在世，或得意或失意，或擁有或錯過，這一切的一切又有誰說的清楚呢?唯有珍惜把握好現(xiàn)在，才不會錯過更多的東西。

生命還在繼續(xù)，歷史的車輪還在向前進，錯過了就讓它永遠的成為錯過，把握現(xiàn)在，執(zhí)著前進，拷問自己，拷問心靈：我錯過了什么?

以錯過為話題中學(xué)生的議論文5

突然發(fā)現(xiàn)有太多的無奈，掩飾不住卻又不知擱放在何處;突然發(fā)現(xiàn)有太多的傷痛，壓抑不住卻又不知向何處傾訴。

說不上痛苦，也談不上悲傷。

他們說，錯過了一步就不可能回頭。我只是淡淡一笑，因為我已經(jīng)錯過了很多步，如果有一天，我突然想到了退后，哪怕后面等待的是懸崖，我也要選擇跳下，談不上悲哀，也說不上痛楚，因為死掉的是習(xí)慣，換來的是你我的解脫。

明明知道沒有結(jié)果，卻還要堅持和執(zhí)著，換來的是什么?一個人的痛苦，兩個人的悲傷。但是，沒有人會去說，你們真的很傻，也沒有人會說，你們很偉大。不知的人，會羨慕;陷入的人，會痛苦;看透的人，會同情;唯有徘徊的人最難過，說放下，害怕傷害了彼此，說離開，卻又舍不得，此時，只有掩著痛和著淚一同吞咽，在退到懸崖邊上跳下，是不是我的消失，能換來你的解脫?說不上偉大，也談不上悲哀，如果能，我愿意這樣。

人世間最痛苦的事莫過于等待，等待是這一生最初的蒼老，等到曇花一現(xiàn)，等到淚痕亦干···該怎樣?又能怎樣?有誰能抵觸得過現(xiàn)實的摧殘?說逃避，還是隱匿，唯有淡淡一笑，是無奈，還是惆悵!

我們總是在不斷的經(jīng)歷著，不斷的和陌生擦肩而過，茫茫人海中，突然遇到了熟悉的你，卻是這樣的陌生，茫然的不知，你是不是我前世在此弄丟的，而今生來此尋匿。然而，我們因為陌生，卻將熟悉定格為而已，是不是前世已注定，我們今生依舊。

第5篇

這一理論在語文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過對已有知識的概括和對生活經(jīng)驗的總結(jié)，進而達到獨立寫作的遷移，不斷用原有知識解決新課題的遷移，等等。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力是提高學(xué)生語文能力的重要途徑。

下面僅就閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)和提高談幾點看法。

概括能力的培養(yǎng)是進行遷移的重要前提

遷移，是用已有知識解決新問題的過程。已有知識結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問題的最初映象，也就是說，概括的知識結(jié)構(gòu)為新的問題的嵌入提供了一個框架，所以，對已有經(jīng)驗的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個方面入手：

一、抽象概括

事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會生活揭示生活實質(zhì)的，那么要了解文章的內(nèi)涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。

比如《風(fēng)景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來。如何通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語言文字逐一講解分析，最后點明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫，只是減去原文中人物活動部分，上課時先讓學(xué)生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了“人類的活動”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因為有了人類的活動”這一主題。

中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等等。

再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實例中概括出來。就拿名詞活用做動詞這一詞類活用現(xiàn)象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細研究這些加點的名詞所處的位置，會從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律，進而上升到理論的高度：①名詞放在“所”字后面，活用為動詞，如前二例；②名詞放在能愿動詞后面，活用為動詞，如中間兩句；③名詞放在副詞后面活用為動詞，最后兩句就是這種情況……

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進行抽象概括，為知識遷移能力的提高做好準(zhǔn)備。

二、歸納概括

中學(xué)語文課本中的許多知識是相互聯(lián)系具有共性的，運用各種方法，把零散的、分散的知識加以歸納概括，則對某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識，形成規(guī)范的知識結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進，逐步提高。

首先，以單元為單位進行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識進行概括，找出規(guī)律性的東西來。高中語文第一冊第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時間上、地域上跨度很大，在表達方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個“雨”字大作文章，《長江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個特點：抓住景物特征進行描寫。其他單元依此類推，學(xué)生會歸納出議論文“觀點與材料相統(tǒng)一”的規(guī)律，會明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求，會概括出說明文“抓住特征說明事物”的特點。

然后，對所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統(tǒng)的知識網(wǎng)絡(luò)。

比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊書之中，把它們集中起來仔細分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨運，都要歸于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；《土地》由對土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開豐富的聯(lián)想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠，其一縱橫捭闔、氣勢宏偉，但都是緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個重要特色——形散而神不散。再進一步進行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶》、《娘子關(guān)前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。

通過歸納概括，使知識系統(tǒng)化、類型化、整體化、為遷移的進行做好了準(zhǔn)備工作。

三、總結(jié)概括

在對課本所學(xué)知識進行概括的同時，對生活經(jīng)驗的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實生活中閃動的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個能力的提高可分三步走。

第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個動作、一個表情、一句話、一首歌，時時加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個動作很常見，這是人在感情上有波動時的外在表現(xiàn)，但仔細觀察，有的是由于高興激動，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時就可以通過這類動作描寫結(jié)合自己的生活經(jīng)驗來透視人物的心理。

第6篇

很長時間以來,西方醫(yī)學(xué)占據(jù)了世界醫(yī)學(xué)的領(lǐng)地,而博大精深的中醫(yī)已經(jīng)淡淡被人們遺忘。怎么才能讓中醫(yī)學(xué)再次走進世界人民的眼中,變成世界醫(yī)學(xué)的潮流,已經(jīng)成為我們國家很多的醫(yī)學(xué)和生物科學(xué)工作人員所面臨和解決的刻不容緩的問題。最近幾年來生物科學(xué)技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展,而生命科學(xué)技術(shù)學(xué)方面的思路和方法也發(fā)生了巨大的改變,在此情況下一些以綜合技術(shù)為特點的學(xué)科正在不知不覺的興起。而這些學(xué)科的興起和發(fā)展不但能證明中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性,而且還能說明中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有時代的潮流性,這些就能為我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供一個千載難逢的機會。然而我們?yōu)榱诉m應(yīng)時代的發(fā)展,必須讓中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,這樣就能為中醫(yī)學(xué)實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供一個新的思路與契機。本文將從生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向出發(fā),提出對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新的見解,并對這一見解在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用和影響做出相應(yīng)的探討。

2、中醫(yī)學(xué)發(fā)展中生命科學(xué)技術(shù)的分析思路

通過生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展我們會發(fā)現(xiàn),生命科學(xué)技術(shù)能夠為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供一定的理論基礎(chǔ)。他們之間已經(jīng)有著密不可分的聯(lián)系,并且生命科學(xué)技術(shù)成了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動力。即使是這樣,我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也要遭遇一個瓶頸期,因為很長時間以來,阻礙中醫(yī)學(xué)發(fā)展的因素實在是太多了。為了保證我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,我們必須在生命科學(xué)技術(shù)上找到一個發(fā)展的突破口。這個突破口是我們發(fā)展中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵,那么這個突破口包含幾個方面的意思呢？我認(rèn)為其一是,中醫(yī)中癥狀的科學(xué)解釋。辨證論治是中醫(yī)學(xué)理論的精髓之所在。而所謂的辨證就是通過望、聞、問、切的手段所收集的癥狀和體征,通過中醫(yī)學(xué)的思維,以辨明疾病的原因。診治的時候,我們要著眼于癥狀。因此,中醫(yī)學(xué)的癥狀理論是中醫(yī)理論的核心,所以中醫(yī)癥狀理論研究作為中醫(yī)學(xué)發(fā)展現(xiàn)代化的突破口是理所當(dāng)然的。其二是,藥劑作用機理的研究。藥方和藥劑是中醫(yī)用于臨床防治疾病的形式和手段,藥房和藥劑本質(zhì)就是闡明藥物作用的物質(zhì)基礎(chǔ)和作用機理。所以我們?nèi)绻胍沂舅[藏的科學(xué)內(nèi)涵,我們可以要對癥狀進行規(guī)范化的研究,并把對它的描述由定性變成定量。為了能做到這些,我們可以圍繞中醫(yī)學(xué)上望、聞、問、切的手段和方法所能獲得的資料,建立一個可以定量檢驗的數(shù)學(xué)模型,為癥狀的科學(xué)內(nèi)涵的研究奠定一個良好的基礎(chǔ)。按照這樣的說法,我們確定生命科學(xué)技術(shù)的分析思路是把癥狀作為機體的一種異常功能狀態(tài),不應(yīng)該奢望在解剖學(xué)上找到相對應(yīng)的組織、器官,而應(yīng)該在基因組、蛋白質(zhì)組、細胞組等上尋找其具體的功能網(wǎng)絡(luò)。而且我們還要在闡釋具體功能網(wǎng)絡(luò)時,不僅要有反映患者癥狀和體征的研究,而且還要有反映患者心理狀態(tài)與遺傳背影的相關(guān)信息。做到這些基本上就能全方位闡釋癥狀的本質(zhì)。

3、中醫(yī)學(xué)發(fā)展中生命科學(xué)技術(shù)的實施策略

通過上述我們一系列的分析,我們基本上就能得出中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的實施策略。第一,我們要找出和完善一個能快速而高效的提取和分離中草藥里化學(xué)成分的方法和思路。比如,我們可以利用LC-MS、GC-MS等技術(shù)來建立一個中藥成分的代謝產(chǎn)物組,來科學(xué)地解釋中醫(yī)中中藥復(fù)方藥效的物質(zhì)基礎(chǔ),為日后的中醫(yī)發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。第二,我們還要找到和完善一個能夠適合中醫(yī)藥物的篩選方法。現(xiàn)實中由于中草藥的成分比較復(fù)雜,并且是它里面的多種成分發(fā)揮藥效,所以,用對西藥篩選的方法難以完成對中藥的篩選。我們需要從生命科學(xué)技術(shù)出發(fā),找出一個從細胞、器官及整體水平上進行藥物篩選的方法。

4、結(jié)語

第7篇

好奇心是中學(xué)生年齡發(fā)展的典型特征。在英國為了能激發(fā)并保持學(xué)生的好奇心，教育者們想盡了辦法。具體保障體現(xiàn)在以下兩方面：一是在教師隊伍的培養(yǎng)上，給每一個入職前的師范生進行培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容一定包括學(xué)生好奇心的激發(fā)的技巧、策略及方法。二是在教師的繼續(xù)教育中，也會進一步加強相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)。因此中學(xué)課堂上教師是想盡一切辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，保持自己的好奇心，激勵學(xué)生探究的欲望。具體做法表現(xiàn)比較突出的是，在課堂中大量應(yīng)用各種小活動。如：在講低體溫癥的特征時，準(zhǔn)備三個水缸一個常溫、一個冰水、一個熱水，讓學(xué)生一只手放入冰水，一只手放入熱水中，保持5分鐘后再將兩只手放入溫水中，通過這樣簡單的體驗活動，讓學(xué)生能理解低體溫癥時的狀態(tài)。在講述人體的組織結(jié)構(gòu)前，先讓一位學(xué)生躺在一張足夠大的紙張上，讓其他同伴把他的輪廓畫下來。在通過小組互助，在這個輪廓內(nèi)完成一個人體組織結(jié)構(gòu)圖。通過這個活動，老師可以知道每個小組的學(xué)生所掌握的已有知識的水平，幫助他更好的實施新授課的教學(xué)內(nèi)容。將游戲引入課堂，在講解標(biāo)志重捕法時，利用大米和一塊手帕完成模擬實驗。可以看出英國的教師們以生為本是想盡一切辦法來吸引學(xué)生的注意力，迎合學(xué)生的年齡特點。

2以生為本尊重人的發(fā)展的需要

教育的根本目的是培養(yǎng)人，使人能適應(yīng)社會的發(fā)展。人的社會性決定了人需要繼承人類在社會生產(chǎn)實踐中所獲得的已有知識，并通過一定形式世世代代傳承延續(xù)下去。但同時我們需要注意，不能只一味的要求一個人要承擔(dān)社會責(zé)任，而忽視了個體發(fā)展的個性需求。只有當(dāng)一個個體自身的發(fā)展需要得到一定的滿足，才能更好的發(fā)揮他的能動性，展現(xiàn)更大的社會價值，承擔(dān)起社會責(zé)任。個體的發(fā)展包括生存技能的培養(yǎng)、個性特征的養(yǎng)成、自我認(rèn)可、自我反思能力的養(yǎng)成。在英國的課程教育體現(xiàn)了尊重人的個體發(fā)展的需要。最突出的表現(xiàn)在課程的編制上。在英國一般學(xué)生只是進行到Ks4的學(xué)習(xí)。即高中畢業(yè)后絕大多數(shù)人進入準(zhǔn)工作狀態(tài)，很少部分學(xué)生進行Ks5階段的學(xué)習(xí)，即為了考大學(xué)而進行為期2年的高強度的高中學(xué)習(xí)。（一般這類學(xué)生站的比例為一個班級里的5/25的人數(shù)。換句話理解就是中學(xué)階段的Ks3、Ks4階段的學(xué)習(xí)及課程安排，不是為了這5個人而開設(shè)的。這有別于國內(nèi)，為了班級中的前5位同學(xué)考上清華，其他同學(xué)陪讀。跟著開設(shè)同樣的課程，聽同樣難度的課，做同一份作業(yè)，考同一份試卷。這么多的時間與精力本該可以發(fā)展屬于他們自己的興趣、愛好、特長、和才能的。

第8篇

（一）藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生生理特點的影響

據(jù)相關(guān)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：人的大腦在工作中采用的是左、右半腦的分工機制，左、右半腦分別負(fù)責(zé)不同類型的工作。其中左腦通常使用語言符號進行意識活動，我們稱之為邏輯思維；而右腦則大多用以感覺形象的事物，我們稱之為形象思維。要想提高藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性能力，就必須有意識的去培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性的思維是由邏輯思維和形象思維共同組成的，而其中形象思維是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。在藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的創(chuàng)造活動中，形象思維起著決定性的作用。所以，如何更好地發(fā)展形象思維，如何更好地開發(fā)右腦功能顯得相當(dāng)重要。

（二）環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的影響

環(huán)境是一個相對概念，它既包括物質(zhì)因素、非物質(zhì)因素，也包括自然因素、社會因素。隨著特定主題的不同，環(huán)境的內(nèi)容也不盡相同，創(chuàng)造力的產(chǎn)生是一種需要有外部世界的信號輸入才能進行的心理現(xiàn)象。外部環(huán)境能夠極大地影響學(xué)生，優(yōu)良的外部環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的前提條件。因此，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性能力的同時，要注重營造的優(yōu)良外部環(huán)境。通過對不同國家的藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的研究，我們還發(fā)現(xiàn)他們的思想與創(chuàng)造力思維的形成也被文化氛圍、教育機制所制約。我們所說的外部環(huán)境，指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，根據(jù)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)為藝術(shù)設(shè)計生營造、設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)境。處在依據(jù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計的學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)生，會不自覺的受到設(shè)定環(huán)境的影響，學(xué)生的審美情趣以及學(xué)習(xí)效率在自然的學(xué)習(xí)中得到提高。自然、文化環(huán)境也或多或少的對學(xué)生產(chǎn)生影響，地域不同、環(huán)境不同，文化習(xí)俗、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣也有很大的差別，學(xué)生長期的生活在某一特定的文化環(huán)境中，不自覺中已經(jīng)形成了文化定式，即習(xí)慣性思維。一旦所處的文化環(huán)境改變，學(xué)生很可能不能適應(yīng)，不能接受新的思維方式。因此，在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計生過程中，要注重環(huán)境的變換，促進多種環(huán)境的交流，優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境與多種環(huán)境的交流對培養(yǎng)藝術(shù)生的設(shè)計創(chuàng)作能力十分有幫助。

（三）創(chuàng)造型教師對學(xué)生的影響

教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，教師的教育思想和教學(xué)藝術(shù)極大地影響著學(xué)生創(chuàng)造思維能力的形成，要想讓學(xué)生有創(chuàng)造力，教師自己也應(yīng)該具備較強的創(chuàng)造能力。作為一個創(chuàng)造型教師要與時俱進，及時學(xué)習(xí)最新科學(xué)成果，更新自己的思想，將前沿的知識運用到教學(xué)中去。創(chuàng)造型教師還需要有自己的思想，在教學(xué)中不斷創(chuàng)新的教學(xué)方法，為提高教學(xué)效率不斷探索。創(chuàng)造型教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的方式有：1.善于設(shè)問，利用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思考的主動性。2.通過轉(zhuǎn)變教師角色，提倡學(xué)生之間、師生之間的通力合作。3.通過拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生將所學(xué)知識深入理解并靈活運用，促進創(chuàng)造性思維的形成。4.善于引導(dǎo)學(xué)生利用回憶、聯(lián)想等思維方法，對學(xué)生進行專門的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。5.鍛煉學(xué)生的判斷能力，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的想法對尚未有定論的事物做出自己的判斷，對他人的想法進行分析評價。6.有意識的訓(xùn)練學(xué)生對周圍事物的洞察力，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感官能力，這也是成為設(shè)計師的必要條件之一。7.創(chuàng)造多種條件、多種思路，類似于頭腦風(fēng)暴的做法，不計觀點的對與錯，讓學(xué)生大膽表達自己的想法。8.有意識的培養(yǎng)學(xué)生的抗壓能力，比如勇于面對挫折（創(chuàng)新思維）的能力。

二、在藝術(shù)設(shè)計課堂中實現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)途徑

（一）學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)形式往往只看重技能傳授，陷入老師講的多、學(xué)生學(xué)的少的教學(xué)困境，學(xué)生課后沒有去練習(xí)，而技能作為一種能力與感性知識不同，不經(jīng)過自身反復(fù)訓(xùn)練是不可能掌握的。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，盡量選擇一些學(xué)生感興趣而且濃厚的知識作為引導(dǎo)。在授課過程中，教師要多利用現(xiàn)代化的科技成果與技術(shù)手段輔助教學(xué)，增加學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動機。教學(xué)的內(nèi)容、形式、方法和手段的選擇應(yīng)努力做到豐富、生動和多樣性。教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，要注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的相關(guān)內(nèi)容設(shè)計。與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)不同，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)不僅重視學(xué)生的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與基本技能學(xué)習(xí)，更加重視學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高。教學(xué)進度的安排不能太固定化，要有調(diào)整的空間，在教學(xué)中，應(yīng)避免每個學(xué)生呈現(xiàn)出類似或者同樣風(fēng)格的設(shè)計作品。在實際教學(xué)實施過程中，應(yīng)重視啟發(fā)式教學(xué)，要善于設(shè)問，給學(xué)生思考的機會與時間，允許學(xué)生有不同的見解，鼓勵學(xué)生從多角度、多方面思考問題，突破固定的思維習(xí)慣與思考模式。在實際操作用上，鼓勵學(xué)生在創(chuàng)造中依照自己的內(nèi)心感受與想法去創(chuàng)作；反之，一味的臨摹，沒有自己的思想和獨到之處，使學(xué)生最后的獨立設(shè)計作品乏善可陳、缺少更多的創(chuàng)意，阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

（二）深入激發(fā)學(xué)生潛能，促進創(chuàng)新意識養(yǎng)成

促進學(xué)生創(chuàng)新意識的關(guān)鍵是因材施教、因勢利導(dǎo)，創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的靈魂和生命。學(xué)生時期是藝術(shù)設(shè)計生成才的關(guān)鍵時期，他們還處于藝術(shù)設(shè)計的起始階段，他們在這個時期最容易接受新事物、新觀點。但由于種種原因，大部分的藝術(shù)設(shè)計生的創(chuàng)造潛能沒有被發(fā)現(xiàn)，白白浪費了藝術(shù)天賦。因此，教師在教學(xué)中要有伯樂的眼光，善于發(fā)現(xiàn)“千里馬”，走近學(xué)生，與學(xué)生交流，不斷地去開發(fā)學(xué)生的潛能。學(xué)生階段也是創(chuàng)新意識萌芽階段，只有極少部分的學(xué)生會凸顯藝術(shù)創(chuàng)造方面的才能，此時，教師的職責(zé)就是讓學(xué)生剛剛萌芽的創(chuàng)新意識健康成長，最終成才。在教師日常布置的任務(wù)、作業(yè)中，常常會有同學(xué)的作品表現(xiàn)的非常有創(chuàng)意，這就是學(xué)生創(chuàng)新意識的表現(xiàn)，教師要有意識的抓住這部分學(xué)生，進一步促進他們創(chuàng)新意識的成長。每個學(xué)生都是不同的個體，都有其自身的特點，在教育學(xué)生的過程中，切不可對他們有一樣的要求，要重視學(xué)生個性，給予他們自己的空間，讓他們可以自由發(fā)揮。在實際的教學(xué)過程中，允許學(xué)生有不同的見解，鼓勵學(xué)生從多角度、多方面思考問題，突破固定的思維習(xí)慣與思考模式。對于學(xué)生的優(yōu)點教師要及時予以充分的肯定，對不足之處也要給予耐心引導(dǎo)，幫他們改正，為學(xué)生營造出一種輕松愉悅的外部環(huán)境。在這種環(huán)境下，學(xué)生才能表現(xiàn)自己最真實的感受，在這種環(huán)境下，學(xué)生才能在設(shè)計的作品中加入自己的情感要素，使作品有血有肉，更具感染力。想象力是一種思維，不能憑空捏造，需要有原形存在。教師在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生參與戶外寫生、社會實踐，這樣能夠提高學(xué)生的觀察力并豐富學(xué)生的想象力，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。學(xué)生成才的前提條件是要有“藝術(shù)家的眼睛”，用藝術(shù)的眼光去觀察事物，創(chuàng)造出來的作品具有深刻的美學(xué)意義，且與眾不同，想象力的培養(yǎng)對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力意義重大。

（三）科學(xué)的評價體系

學(xué)生極為重視外部環(huán)境對自己的看法與評價，外部環(huán)境對學(xué)生的評價直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，建立起科學(xué)的評價體系是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的重要一環(huán)。現(xiàn)代評價體系應(yīng)與傳統(tǒng)單一評價模式不同，傳統(tǒng)的評價模式只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，并不能有效反應(yīng)學(xué)生的真實情況，現(xiàn)代評價體系的標(biāo)準(zhǔn)是多維的，更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。教師的根本任務(wù)是培育人才，當(dāng)今社會需要有創(chuàng)新能力的藝術(shù)設(shè)計人才，因此，教師在評價一個學(xué)生時，應(yīng)該從學(xué)生的多方面考慮，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，重視學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

三、結(jié)語

第9篇

1.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。

興趣是最好的老師。但是在以往的教學(xué)中，教師只是采用黑板加粉筆的傳統(tǒng)教學(xué)模式進行教學(xué)，教學(xué)枯燥無味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下。對生物學(xué)科根本就沒有興趣，并沒有真正地參與到教學(xué)中來，就不可能會產(chǎn)生更多的問題。這是學(xué)生問題意識缺失的一個重要原因。

2.學(xué)生長期被動接受。

長期以來，教學(xué)以教師為中心，只重視知識的單向傳遞，而忽視學(xué)生在整個教學(xué)活動中的主體參與，整個教學(xué)過程都是教師一個人的身影，忙著向?qū)W生傳授知識，而將學(xué)生置于教學(xué)之外，認(rèn)為學(xué)生只是記住教師所講授的書本知識就可以了。正是在這種片面追求課堂教學(xué)大容量、大密度的灌輸式教學(xué)模式下，忽視知識的形成，忽視學(xué)生的主體地位，只重記憶的結(jié)果忽視對知識的理解，而嚴(yán)重抑制了學(xué)生的問題意識，使得學(xué)生習(xí)慣于接受，對教師產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴性，不會提問。

3.學(xué)生心理負(fù)擔(dān)沉重。

許多學(xué)生不敢提問的原因并不是沒有問題，也不是不敢問，而是他們擔(dān)心所提出的問題過于簡單、沒有價值而會受到教師的指責(zé)、同學(xué)的嘲笑。正是在這種心理負(fù)擔(dān)的壓制與影響下，許多學(xué)生不敢提問，即使是鼓起了勇氣來提問，也大多是敷衍了事，問不到點上。

4.教師缺乏駕馭能力。

許多教師由于課堂駕馭能力不強，怕學(xué)生過多的提問會打亂正常的教學(xué)秩序，干擾正常的教學(xué)進度，而不愿意讓學(xué)生提問。在這種思想下，教師會自覺不自覺地壓制學(xué)生的提問，而使得原本問題意識薄弱的學(xué)生更加不會提問。

二、培養(yǎng)學(xué)生問題意識的策略

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

只有激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生對生物學(xué)科濃厚的興趣，學(xué)生樂于參與、樂于學(xué)習(xí)，其思維才能處于最活躍狀態(tài)，進而才能產(chǎn)生更多的問題。我們要改變傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)模式，要善于借助教具、學(xué)具等，靈活運用多種教學(xué)手段，來向?qū)W生展現(xiàn)生物教學(xué)的魅力，這樣才能喚起學(xué)生內(nèi)心深處沉睡的求知欲，使學(xué)生主動而積極地參與到生物教學(xué)中來，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)更多的問題。如現(xiàn)代信息技術(shù)是一種先進的教學(xué)手段，將其運用于教學(xué)實踐中，無疑為原本枯燥抽象的生物教學(xué)注入了生機與活力。這既可以向我們展現(xiàn)生物學(xué)科的生動活潑、直觀形象，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且可以將抽象的知識寓于直觀事物與現(xiàn)象之中，這樣更加利于學(xué)生的理解，更能豐富學(xué)生的表象積累，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的問題。

2.確立學(xué)生主體地位。

要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，就必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實現(xiàn)師生角色的變換，將學(xué)習(xí)的主體權(quán)還給學(xué)生，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生由被動參與到主體參與，由被動接受到主動構(gòu)建，讓學(xué)生由以往的信息被動接受者成為真正學(xué)習(xí)主體、主動的探索知識。為此，在教學(xué)中，教師要俯下身來，尊重學(xué)生、平等地對待學(xué)生，將學(xué)生視為與自己平等的學(xué)習(xí)主體，建立平等師生關(guān)系，以逐漸強化學(xué)生的主體參與意識，讓學(xué)生明確自身在教學(xué)活動中的主體地位。改變以往的灌輸式教學(xué)，建立以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的雙主型教學(xué)模式，讓學(xué)生與教師組成學(xué)習(xí)共同體，一起參與到教學(xué)探究中來，并為學(xué)生的主體參與提供時間與空間上的保證，讓學(xué)生以主體參與展開主動探究，在探究中發(fā)現(xiàn)問題。實驗是生物學(xué)科的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法，也正是學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理的重要手段，而在以往忽視實驗教學(xué)，或是將實驗的權(quán)利牢牢地握在教師的手中，學(xué)生只是觀看實驗，我們要將實驗權(quán)交給學(xué)生，要讓學(xué)生有更多親自操作的機會，讓學(xué)生在實驗中認(rèn)真觀察與思考，獲取大量感性材料，并由此發(fā)現(xiàn)更多的問題，提出更多的問題。

3.減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)。

美國心理學(xué)家羅杰斯指出：“學(xué)生只有在緊密、融洽的師生人際關(guān)系中，才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感并能真實地表現(xiàn)自己，充分表達自己的個性，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。”在教學(xué)中，我們要努力為學(xué)生營造和諧、融洽而民主的教學(xué)氛圍，以減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，消除學(xué)生的消極情緒，讓學(xué)生感受到教學(xué)的民主與融洽，這樣學(xué)生才能從心理負(fù)擔(dān)的牢籠中擺脫出來，敢于發(fā)表不同見解，敢于提出各種問題。首先，我們要讓學(xué)生認(rèn)識到提問的重要性。問號是打開科學(xué)大門的金鑰匙。只有勇于質(zhì)疑，善于提問，才能有更多發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的機會，否則就只能是機械地重復(fù)前人的成果。其次，要科學(xué)對待學(xué)生的提問。不管學(xué)生提問是否有價值，首先都要肯定學(xué)生提問的積極性。在評價時不僅要語言真切，還要具體，如問題提得好，好在哪里；提得不好，不好在哪里。既要客觀分析，同時還要以正面肯定為主，要讓學(xué)生通過教師的評價看到自己的成功與進步，能夠增強信心，鼓起更大的勇氣，否則評價就是失敗的。

4.提高教師駕馭能力。