時間：2022-07-30 17:25:24
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在傳統的科學教育中，往往采用的是自上而下的、演繹式的教學方法。在科學課上，由教師指出需要掌握的知識點，學生進行學習以后，聯系一些例子，做一些練習題，應用已學到的知識點，舉一反三地去解決問題。在這種教學方法中，先由教師進行講解，向學生展示要介紹的科學概念，然后再聯系實際的應用例子，進行練習。我們通常把這種教學方法稱為演繹式的教學方法，它是從一般的概念到特殊事例的過程。
長期以來，教師習慣于用這樣的講授方式。它是以教師為中心的。上課時，教師主要關心的是應該教給學生什么知識點。學生學習的過程遵循著教師設定的路線，學會的是教師已經掌握的知識內容和思維路線。東南大學土木工程系曾有一位教學的名師，他有一句名言：你們學我這門課，把我這本備課筆記都記住了，以后你們可以走遍天下都不怕。我在前西德亞琛工業大學學習時，所在的電子和電氣工程系有一位教授，出名的驕傲。他說天下只有兩個人真正理解麥克斯韋方程，一位是麥克斯韋本人，另一位就是他自己，所以學生怎么學都超不過他。這種教學方式顯然不利于激發學生的學習主動性，不能應對知識發展如此迅速的2l世紀。學生都不能超越老師，還有什么創新可言。
探究式的教學方法與上述傳統的教學方法不同，它是自下而上的知識建構過程。學生首先接觸到的是他們身邊熟悉的事實，然后設法獲得實證的數據，從數據出發，聯系已有的知識基礎，進行類比、歸納、推理，抽象出與描述客觀世界規律有關的科學概念。這個過程類似于科學家進行科學研究的過程。學習科學的研究結果已經證明，這種自下而上的建構過程，有利于調動學生的學習主動性，提高學習的效率；有利于學生真正理解科學概念；有利于培養學生的社會情緒能力和語言交流能力。探究式學習的過程本身就是一個運用綜合能力解決問題的過程，所以也有利于創新能力的培養。10年來“做中學”科學教育的實踐已經顯示了探究式科學教育的成效。
探究式的學習方法不僅是科學教育的主要學習方式，也是知識社會中人們獲取知識的主要學習方式。這是因為在知識社會里，知識的增長和流動發生了根本的變化。無論是信息的增長，還是知識的更新，速度都十分驚人。例如說，《紐約時報》1周的信息量比18世紀1個人一生中所遇到的還要多。信息流動的速度和廣度、提供和接受信息的人群都發生了很大的變化，這是過去的世紀里不能相比的。知識和人才的重要也是過去世紀里不能相比的。在這樣一個發生巨大變化的社會里，人才所具有的能力必然需要隨之而變化。我們的學生未來將要融入充滿競爭與合作的、復雜的國際大舞臺，將面臨更多的壓力和挑戰。來自不同方面的研究表明，與工業化社會相比，在知識社會里，人具有的綜合解決問題的能力和社會情緒能力是最重要的。探究式學習正是有利于培養學生綜合解決問題能力和社會情緒能力的有效學習方法。探究又是人們認識客觀規律，發現科學知識的途徑，探究式的學習方法和科學課程有著天然的聯系。
讓我們舉一個簡單的例子對比一下，看看不同的教學方法會帶來什么樣不同的教學效果。
我曾到一個學校去參觀，校長很高興地告訴我他們學校的科學教育早就“做中學”了。她帶我參觀了他們新的實驗室。在實驗室的黑板上寫著四年級學生學習溫度的學習內容，包括溫度的定義：什么是溫度?物體有冷有熱，物體冷熱程度稱為溫度。也寫明了溫度計的構造：溫度計主要由玻璃管、玻璃泡(內有水銀、煤油或酒精等液體)刻度三部分組成。教師把黑板上的知識點講完以后，將溫度計發給學生，讓學生開始做實驗。通過這樣的學習，學生學到的是什么呢?學生也許記住了溫度的定義，了解了溫度計的構造，學會了使用溫度計。
讓我們再來看一看在上海靜安區南京西路幼兒園的一堂探究課。教師向幼兒園中班的學生展示了盛在杯子里的熱果汁，然后問學生：你們有什么方法能使這些果汁冷得快一點?學生討論得十分熱烈，從他們已有的經驗出發，提出了20多種不同的方法。有的建議用電風扇吹，有的建議攪拌，還有的從自己生病發燒時媽媽用冷毛巾蓋在額頭上的經驗，提議用冷毛巾降溫……當然也有學生提出了不正確的方法，例如要把盛有果汁的杯子放進微波爐或是放進電飯煲里降溫。教師并不急于對學生的提議做出判斷和下結論，而是讓大家充分地討論，還讓學生各自把自己的想法記錄下來。由于是幼兒園的學生，他們采用畫圖的方法來進行記錄。然后，教師給每個學生1根溫度計、1杯果汁，讓他們去做實驗，并記錄下結果，看誰的果汁先冷卻下來。學生都很有興趣，十分認真在動手做。期間，還發生了許多學生之間相互交流和互助的場面。1位用電風扇給果汁冷卻的孩子，先完成了實驗，主動去幫助其他同學。
同樣是讓學生了解溫度和溫度計的科學課，在后一種學習方法中，學生結合了已有的經驗，學會如何解決問題，包括提出實驗設想，進行實驗和比較實驗結果，得出怎樣能讓果汁冷得快一點的方法。在這個過程中，學生不僅體驗了如何解決問題，也體驗了如何傾聽別人的意見、尊重實驗的結果、相互討論和幫助等。對比這兩個教學的過程，我們可以看到學生學習的主動性大不相同，學習的效果也不同。探究式的方法不僅讓學生學到了知識，還培養了他們解決問題的能力、合作的能力、語言表達能力和社會交往能力。
探究式學習雖然有許多優點，是培養21世紀合格人才所必需的，但是要實施探究式科學教學，對教師提出了很高的要求。如果沒有合格的教師，所有的教學目標不僅不可能實現，還可能造成教學質量在原有水平上的后退?？朔@個困難的關鍵，就是需要進行有效的教師培訓，需要教育決策者、教育管理者、專家和教師，還包括科學家和家長等社會各方面的支持和參與。
英文名稱：Education Science
主管單位：遼寧省教育廳
主辦單位：遼寧師范大學
出版周期：雙月刊
出版地址：遼寧省大連市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1002-8064
國內刊號：21-1066/G4
郵發代號：8-91
發行范圍：
創刊時間：1985
期刊收錄：
中國人文社會科學引文數據庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
中文核心期刊(1992)
期刊榮譽：
聯系方式
期刊簡介
《教育科學》（雙月刊）創刊于1985年，是由遼寧師范大學主辦的教育類刊物。
主要刊登
教育改革方面的論文及實驗報告、當前社會和教育界關注的重大教育方面的問題、國內外教育理論與實踐研究的最新成果。
關鍵詞：；科學；教育；科學教育；科學教育思想
（1868-1940年），字鶴卿，號孑民，浙江紹興山陰縣人，是中國近代著名的資產階級革命家和民主主義教育家，他對中國近代教育的發展產生了重大影響。馮友蘭說：“先生是中國近代的大教育家，這是人們所公認的，我在大字上加了一個最字，因為一直到現代我還沒有看見第二個像先生那樣的大教育家”。[1]北京大學教授蕭超然說：”如果中國古代最大的教育家是孔子的話，那么中國近代最大的教育家就是，是繼古代孔子之后獨步于中國近現代文壇的教育巨匠”。[2]
的教育思想博大精深、恢弘浩淼，不啻于人類教育思想史上的一座寶庫，而內容豐富、深蘊哲理的科學教育思想則是整個教育思想的一個重要組成部分。它如奇珍，光芒萬丈，輝映寰宇，澤被后世；似豐碑，立足近代，秉承古代，昭啟現代。
的科學教育思想，基于他本人的經歷實踐和探索思考，基于他所生活的社會狀況和時代環境；源于中國傳統文化的熏陶，源于近代西方文明的影響。他留給我們的寶貴精神財富，是非常值得我們珍視和研究的。作為中國教育思想史乃至人類教育思想史上的一份珍貴遺產，的科學教育思想有其自身復雜的背景和廣泛的來源。拙文就此二端稍作探析，藉以祈教于方家，冀獲引玉之功。
一、時代背景：近代中國的落后及世界列強的入侵
作為封建社會的垂暮之年，清朝后期，已是風雨飄搖，大廈將傾，政治腐敗，經濟凋敝，文化失落，教育廢弛，社會動蕩，國內階級矛盾、民族矛盾空前激化，危機重重。各資本主義國家為了增加生產、擴大市場、賺取高額利潤，從而肆意將殖民侵略的貪婪觸角伸向了海外，積極爭奪原料產地和商品市場。中國，作為世界上物產豐饒、地廣物博的東方大國，早令列強垂涎欲滴了。英、法、美、俄等資本主義國家紛紛接踵入侵，《》、《》、《》、《》等不平等條約的簽訂，加速了清王朝的衰落，中國進一步喪失了和領土的完整。1894年，中日爆發，中國再次慘敗，《》的簽訂，標志著外國資本主義對中國的侵略進入了一個新的時期，大大地加深了中國社會的半殖民地化。此后，英、俄、美、日、法、德等國爭先恐后地奪取侵華權益，迅速掀起了一個的狂潮，中國面臨著亡國滅種的危機。
當于1868年誕生之時，正值中國因失敗而遭受資本主義列強凌侮的時候，而的失敗尤使震驚，面對掌握先進科學技術的西方列強，他深切感受到中國明顯的衰弱，為了尋求救國救民之道，他開始涉獵“新學”?！白约孜缫院螅扛傃晕鲗W，孑民始涉獵譯本書。”[3]1899年，讀嚴復譯赫胥黎《天演論》，使他“始知煉心之要，進化之義，乃證之于舊譯物理學、心靈學諸書，而反之于春秋、孟子及黃梨洲氏、龔定庵諸家之言，而怡然理順，渙然冰釋，豁然撥云霧而睹青天。”[4]
在中國長期的封建社會中，人們只關注與治國安邦密切相關的那些圣人禮法和倫理綱常，科學長期遭受冷落?！拔覈耸?，由來尤多好高騖遠，專尚空談，以致有科學落后之今日。若仍因循故知，不圖努力精進，則恐唯有受天演之淘汰而已，然此亦因限于科學、智識之幼稚也。國內發明既寥若星辰，著作尤鮮若鴻毛，欲求一可讀之書，殊不可得，深進研究，更屬夢想?！盵5]至于今日中國之學術程度，“則吾人益將無地以自容”?？墒?，世界列強則為另一番圖景：“近來列強提倡學術研究，不遺余力。在國內，固然不惜用最新的設備，集中專門人才，使之致力于宇宙的秘奧，事物的創造，嶄然有新的發見或發明，以獲得國際學術界的名譽，而且高掌遠蹠，肆力于國外，尤其眈眈于我國疆土。”[6]為中國缺乏現代科學而萬分自愧，他認為，歐洲人所謂的某學某術受中國影響，指的是中國古代的學術，而非中國當今的學術，在西洋科學發達而中國科學落后的現實形勢下，今人無可引以解嘲。
近代中國的落后，引發了的深切思考，他在立足本國、放眼世界、比較中西的基礎上得出結論：進行科學教育，方是振興祖國，改變落后狀況的有效途徑?！坝任嶙逯疁S胥，必以提倡科學為關鍵?！盵7]20世紀初，世界科學迅速發展，主要資本主義國家日益發達，科學競爭日趨激烈，世界上的強國，無不是工業興隆，對于聲、光、化、電的學問研究得細致入微的，說：“今人競言科學救國矣。夫科學何以救國？豈不以人類所以進化之秘奧，他學所不能明者，科學能之；國家所賴以生存之要素，他術所不能致者，亦為科學能之。并世各國之富強，正與科學之發達以駢進。”[8]指出了科學的重要作用及科學發達與國家富強之間的正比關系。他數度出國留學，將中國與西方進行比較，探求西方諸國國富民強的奧秘，認為中國在近代以后科技已經落后，要想富強發達，唯有學習歐美先進的科學技術，他指出現代文明源于歐美，“蓋歐化優點即在事事以科學為基礎，生活的改良，社會的改造，甚而至于藝術的創作，無不隨科學的進步而進步。”因此，我國要發展，“尤不可不于科學的發展，特別注意呵！”[9]的科學教育思想正是在這種近代中國落后及西方列強凌侮的時代背景下盟生的。
二、廣泛來源：中西方文化的熏陶和影響
（一）中國傳統文化的熏陶
1、百家爭鳴的學術傳統
就“百家爭鳴”而言，贊譽如是：“我國先秦時代，諸家風流，頗具科學途徑，治哲學者有道學，治道德政治之學者有儒學，治論理學者有名學，治法學者有法家，治詞學者有縱橫家及小說家，治農學者有農家，治理工之學者有墨家，其學說皆有獨到之處，足與希臘學者抗衡。”[10]先秦時代的“百家爭鳴”，其科學途徑深深地激發了的民族自豪感。正如他在《中國倫理學史》中所說：“種種學說并興，皆以其有為不可加，而思以易天下，相競相攻，而思想界遂演為空前絕后之偉觀?！盵11]事實上，確如所言，奇偉壯觀的“百家爭鳴”在中國思想史上是空前絕后的。
“百家爭鳴”中所反映的學術民主和學術自由精神深深融入了的精神世界，成為他自由思想的一個重要來源；“百家爭鳴”中各派學說所呈現出的百花齊放、異彩紛呈的繁榮景象，成為“兼容并包”思想的源頭；“百家爭鳴”中尋求變革、促進發展的學術理論，成為沖破傳統、積極變革的原動力；“百家爭鳴”中崇真尚實、追求真理的學術精神，成為科學精神的主要來源。綜上所述，“百家爭鳴”的學術傳統成為科學教育思想的一個重要的正向來源，從正方向上豐富了科學教育思想的內容。
2、對儒學獨尊的深切反思
認為，在我國學術史上，法家偏重群性，道家偏重個性，二者均不適合我國民族的習慣，只有儒家能兼顧個性與群性，在中國流行了二千年而不被更替。但是他隨后又對儒學展開了深切的反思：“中國墨學中絕，故以后科學不發展，而宗仰孔子之儒家，自漢以來，不能出煩瑣哲學之范圍?！盵12]雖然墨家重視科學技術教育，在我國科技史上寫下了光輝的一頁，但在“儒學獨尊”強勢沖擊下，同為顯學的墨家，不得不急流勇退，歸于沉寂。認為，在我國最近的一千年內，國人的思想為煩瑣的哲學所束縛，因而科學極不發達，科學上的進步也特別緩慢，根本就不能與科學發達的世界各國作同一速度的演進。對我國漢以后儒家學者的治學方法也做了一番深思：“自漢以后，學者偏重讀書，如董仲舒治《春秋》，三年不窺園；陽城讀書集賢院，晝夜不出戶，凡六年，皆為人所艷稱。使人以此為學，真古人所謂專己守殘者耳?！?3]在古代中國，科舉取士成為知識分子進入仕途的途徑，激起了眾多學者的學習熱情，但是在“罷黜百家、獨尊儒術”的中央集權專制下，儒家經典是考生重點研習的內容，儒學理論是考官判別優劣的標準?！皩W而優則仕”，全國大多數知識分子被吸引到科舉這座“獨木橋”上來，科舉制度成為向知識分子灌輸儒學教義、向全國普及儒學理論的強有力手段，這比行政上的“罷黜百家、獨尊儒術”的命令更有效地“罷黜”了“百家”，使諸子成為被禁之列，結束了新學術、新思想的百家爭鳴。在近代中國，隨著中國封建制度的崩潰，儒學思想的主導地位，逐步發生了動搖，這引發了先進知識分子的反思，就是其中杰出的一位。是標準的儒家學者，但他卻能對儒學思想進行深切反思，這一點尤為可貴。對“儒學獨尊”的深切反思，成為科學教育思想的逆向來源，儒學重倫理教育、輕自然科學教育，儒學尚繼承、輕創新等弊端，從反方向上給科學教育思想以重要的啟示。
(二)西方近代文明的影響
深受中國傳統文化的熏陶，但他數度留學西洋，對國外文化也頗有研究，而這些又成為其科學教育思想的一個不可或缺的重要來源。
1、康德哲學思想的指導
康德是18世紀德國著名的古典主義哲學家，在世界范圍內，他第一次提出有科學價值的天體起源學說。他用自然自身具有力量的觀點將太陽系描繪成一個有發生、發展的演化過程，該過程無需神力的“第一推動”，從而在形而上學的自然觀上打開了最初的缺口。
1907年以后，五次走出國門，其中三次留學于德國大學，留德期間，他幾乎每個學期都在大學開設的康德哲學講座上聽課，其中有馮特所講的《新哲學史-從康德至當代》和福爾特所講的《康德哲學》等。聽課、讀書之余，他翻譯了德國著名哲學家、教育學家鮑爾生根據康德哲學思想撰寫的《倫理學原理》一書，留學法國期間，還草擬了《康德美學述》一文。
以康德的“二元論”哲學為指導，建構了他的哲學和教育思想體系，他認為世界可分為兩個方面：一為現象世界，即物質世界，一切自然現象和社會現象均屬之，它是相對的，有形的，有限的，受因果律的制約，與時間、空間有不可分離的關系，是可以經驗的，屬于政治范圍；一為實體世界，即本體世界，一切精神現象均屬之，它是絕對的，無形的，無限的，不受因果律的制約，無時間、空間的限制，是超越經驗之外的，是超政治的。依據上述劃分，認為屬于物質世界（現象世界）的自然和社會永遠不可能進入本體世界（實體世界），只有人的精神才能進入這個世界，物質世界只有通過人的精神才能與本體世界相通；而與本體世界愈接近，人的精神就愈趨于自由高尚，人也就愈變得純真完美。本著這樣一種對宇宙人生、對社會發展的總體認識，指出：“教育者，則立于現象世界，而有事于實體世界者也。故以實體世界之觀念為其究竟之大目的，而以現象世界之幸福為其達于實體觀念之作用?！盵14]認為現象世界和實體世界是相互關聯的，是一個世界的兩個方面。他認為聯合現象世界和實體世界的津梁就是教育。教育雖然立于現象世界，不排除對現象世界幸福的追求，但其最終目的卻在于追求實體世界的最高精神境界。所以，他認為教育工作從根本上講，就是幫助受教育者發展其能力，養成“完全人格”，為人類文化的進步恪盡一份責任。
在以康德哲學思想為指針而制定的民國教育宗旨中，將科學教育放在首要位置，康德的哲學思想毫無疑問是科學教育思想的一個重要來源。
2、德法科學文明的激勵
就科學而言，在西方文明世界中，尤為推崇德法兩國，“近世言科學者，率推德法兩派。法人多創見，德人好深思，兩者并要，而創見尤為進化之關鍵也?！盵15]以為德法兩國的科學程度各有千秋，德國注重精細分析的研究，法國注重發明新法的研究，我國學者應充分吸收兩國特別是法國科學家的發明銳氣。這種發明的銳氣在看來，它的實際表現則是：在近代社會科技革命的浪潮中，世界各國競相發明新的器具，德國的飛艇、法國的飛機，為人們的交通旅行提供了前所未有的便利。
在第一次世界大戰中，德法兩國能夠持久作戰，究其原因，認為是兩國科學的發達。他如此推崇德法的科學文明，這與他在這兩國的留學經歷是密切相關的。1907年夏，赴德留學，學習德文；1908年進萊比錫大學學習，歷時三年六個月；1912年9月，再度赴德留學，繼續在萊比錫大學學習，至1913年6月止。他在德國留學所修的課程主要有《心理學原理》、《兒童心理學與實驗教育學》、《心理學實驗方法》、《德國現代文明史：其過去與現在》、《德國古代與中世紀的文明》、《德國現代文明史：世界觀與科學觀》、《古典時期的德國文明》、《歐洲從中世紀過渡到近代的歷史》、《作為一個哲學家和自然科學家的歌德》、《現代自然科學的主要研究成就》等，就這個粗略的課程目錄，可以看出幾點：（1）在選課方面特別重視文化史、文明史方面的課程學習，他并沒有從狹義上來理解教育，而是將教育的內容即文化道德和教育方法理論即心理學聯合起來學習；（2）在研究西方文化方面，他尤其注重對科學基礎的探討，此后又將之與中國文化作了比較研究，所以從某種意義上來說，他在中國開創了文化史比較研究的傳統；（3）善于學習那些在當時被認為是最先進的科學成果，他特別感興趣的是歐洲文明怎樣過渡到近代文明的這個根本問題?？梢哉f近代化、現代化是他最關心的一個問題。為了研究這個問題，他特別注重學習一些自然科學。1913年，赴法國留學，學習法文，從事著譯、考察和研究，積極參與組織留法勤工儉學會和華法教育會，至1916年10月受命回國任北京大學校長止。此間，除了翻譯康德的著作外，于1915年以德國哲學家鮑爾生與馮特所著《哲學原理》為基礎寫成《哲學大綱》。1920年10月至1921年9月，赴歐美各國考察高等教育和學術研究，先后去了德法等十個國家，訪問了這十個國家的著名大學和研究機構，拜會了居里夫人和愛因斯坦等大科學家。1923年7月至1926年2月，又一次赴歐洲，在德法等國從事講學、考察、參加各種學術活動。
十分重視吸收外來文化，在面對技術先進的西方各國時，他毅然離開發展停滯的祖國而抵達近代化的國度，學習并且精通西方新出現的科學文化知識。他的理念是：一個民族，不能不吸收其他民族的文化，猶如一人之身，不能不吸收外界的空氣及飲食，否則就不能有所長進。
德法兩國的科學文明對的影響極大，他在歐洲各國留學和考察期間，耳濡目染，深受其熏陶，德法兩國的科學文明是科學教育思想的又一個重要來源。
時值民族危機，拋棄了封建士大夫的頭銜，踏上了資產階級的救國救民的道路，他繼承中國文化的傳統，吸收西洋文明的精華，形成了自己獨具特色的科學教育思想，它是在立足時代背景的基礎上，對東西方文化的有機融合，是中國傳統文化與西方近代文明相結合的產物。
參考文獻：
[1]馮友蘭.我所認識的蔡孑民先生[A].見中國研究會編：紀念集[C].杭州：浙江教育出版社，1998：48.
[2]蕭超然.與近現代中國教育改革[A].見丁石孫、蕭超然、梁柱等著：研究集[C].北京：北京大學出版社，1999：5.
[3]轉引自研究會編：論[C].北京：旅游教育出版社，1989：203-204.
[4]高平叔.全集：卷一[M].北京：中華書局.1984：96.
[9]高平叔.年譜長編：卷二[M].北京：人民教育出版社.1999：535－536.
[11]、[14]高平叔.全集：卷二[M].北京：中華書局.1984：9；133.
[10]、[13]、高平叔.全集：卷三[M].北京：中華書局.1984：62.
關鍵詞：；科學；教育；科學教育；科學教育思想
（1868-1940年），字鶴卿，號孑民，浙江紹興山陰縣人，是中國近代著名的資產階級革命家和民主主義教育家，他對中國近代教育的發展產生了重大影響。馮友蘭說：“先生是中國近代的大教育家，這是人們所公認的，我在大字上加了一個最字，因為一直到現代我還沒有看見第二個像先生那樣的大教育家”。[1]北京大學教授蕭超然說：”如果中國古代最大的教育家是孔子的話，那么中國近代最大的教育家就是，是繼古代孔子之后獨步于中國近現代文壇的教育巨匠”。[2]
的教育思想博大精深、恢弘浩淼，不啻于人類教育思想史上的一座寶庫，而內容豐富、深蘊哲理的科學教育思想則是整個教育思想的一個重要組成部分。它如奇珍，光芒萬丈，輝映寰宇，澤被后世；似豐碑，立足近代，秉承古代，昭啟現代。
的科學教育思想，基于他本人的經歷實踐和探索思考，基于他所生活的社會狀況和時代環境；源于中國傳統文化的熏陶，源于近代西方文明的影響。他留給我們的寶貴精神財富，是非常值得我們珍視和研究的。作為中國教育思想史乃至人類教育思想史上的一份珍貴遺產，的科學教育思想有其自身復雜的背景和廣泛的來源。拙文就此二端稍作探析，藉以祈教于方家，冀獲引玉之功。
一、時代背景：近代中國的落后及世界列強的入侵
作為封建社會的垂暮之年，清朝后期，已是風雨飄搖，大廈將傾，政治腐敗，經濟凋敝，文化失落，教育廢弛，社會動蕩，國內階級矛盾、民族矛盾空前激化，危機重重。各資本主義國家為了增加生產、擴大市場、賺取高額利潤，從而肆意將殖民侵略的貪婪觸角伸向了海外，積極爭奪原料產地和商品市場。中國，作為世界上物產豐饒、地廣物博的東方大國，早令列強垂涎欲滴了。英、法、美、俄等資本主義國家紛紛接踵入侵，《》、《》、《》、《》等不平等條約的簽訂，加速了清王朝的衰落，中國進一步喪失了和領土的完整。1894年，中日爆發，中國再次慘敗，《》的簽訂，標志著外國資本主義對中國的侵略進入了一個新的時期，大大地加深了中國社會的半殖民地化。此后，英、俄、美、日、法、德等國爭先恐后地奪取侵華權益，迅速掀起了一個的狂潮，中國面臨著亡國滅種的危機。
當于1868年誕生之時，正值中國因失敗而遭受資本主義列強凌侮的時候，而的失敗尤使震驚，面對掌握先進科學技術的西方列強，他深切感受到中國明顯的衰弱，為了尋求救國救民之道，他開始涉獵“新學”?！白约孜缫院螅扛傃晕鲗W，孑民始涉獵譯本書?！盵3]1899年，讀嚴復譯赫胥黎《天演論》，使他“始知煉心之要，進化之義，乃證之于舊譯物理學、心靈學諸書，而反之于春秋、孟子及黃梨洲氏、龔定庵諸家之言，而怡然理順，渙然冰釋，豁然撥云霧而睹青天?！盵4]
在中國長期的封建社會中，人們只關注與治國安邦密切相關的那些圣人禮法和倫理綱常，科學長期遭受冷落?！拔覈耸?，由來尤多好高騖遠，專尚空談，以致有科學落后之今日。若仍因循故知，不圖努力精進，則恐唯有受天演之淘汰而已，然此亦因限于科學、智識之幼稚也。國內發明既寥若星辰，著作尤鮮若鴻毛，欲求一可讀之書，殊不可得，深進研究，更屬夢想?！盵5]至于今日中國之學術程度，“則吾人益將無地以自容”?？墒牵澜缌袕妱t為另一番圖景：“近來列強提倡學術研究，不遺余力。在國內，固然不惜用最新的設備，集中專門人才，使之致力于宇宙的秘奧，事物的創造，嶄然有新的發見或發明，以獲得國際學術界的名譽，而且高掌遠蹠，肆力于國外，尤其眈眈于我國疆土?！盵6]為中國缺乏現代科學而萬分自愧，他認為，歐洲人所謂的某學某術受中國影響，指的是中國古代的學術，而非中國當今的學術，在西洋科學發達而中國科學落后的現實形勢下，今人無可引以解嘲。
近代中國的落后，引發了的深切思考，他在立足本國、放眼世界、比較中西的基礎上得出結論：進行科學教育，方是振興祖國，改變落后狀況的有效途徑?！坝任嶙逯疁S胥，必以提倡科學為關鍵?！盵7]20世紀初，世界科學迅速發展，主要資本主義國家日益發達，科學競爭日趨激烈，世界上的強國，無不是工業興隆，對于聲、光、化、電的學問研究得細致入微的，說：“今人競言科學救國矣。夫科學何以救國？豈不以人類所以進化之秘奧，他學所不能明者，科學能之；國家所賴以生存之要素，他術所不能致者，亦為科學能之。并世各國之富強，正與科學之發達以駢進?！盵8]指出了科學的重要作用及科學發達與國家富強之間的正比關系。他數度出國留學，將中國與西方進行比較，探求西方諸國國富民強的奧秘，認為中國在近代以后科技已經落后，要想富強發達，唯有學習歐美先進的科學技術，他指出現代文明源于歐美，“蓋歐化優點即在事事以科學為基礎，生活的改良，社會的改造，甚而至于藝術的創作，無不隨科學的進步而進步。”因此，我國要發展，“尤不可不于科學的發展，特別注意呵！”[9]的科學教育思想正是在這種近代中國落后及西方列強凌侮的時代背景下盟生的。
二、廣泛來源：中西方文化的熏陶和影響
（一）中國傳統文化的熏陶
1、百家爭鳴的學術傳統
就“百家爭鳴”而言，贊譽如是：“我國先秦時代，諸家風流，頗具科學途徑，治哲學者有道學，治道德政治之學者有儒學，治論理學者有名學，治法學者有法家，治詞學者有縱橫家及小說家，治農學者有農家，治理工之學者有墨家，其學說皆有獨到之處，足與希臘學者抗衡?！盵10]先秦時代的“百家爭鳴”，其科學途徑深深地激發了的民族自豪感。正如他在《中國倫理學史》中所說：“種種學說并興，皆以其有為不可加，而思以易天下，相競相攻，而思想界遂演為空前絕后之偉觀?！盵11]事實上，確如所言，奇偉壯觀的“百家爭鳴”在中國思想史上是空前絕后的。
“百家爭鳴”中所反映的學術民主和學術自由精神深深融入了的精神世界，成為他自由思想的一個重要來源；“百家爭鳴”中各派學說所呈現出的百花齊放、異彩紛呈的繁榮景象，成為“兼容并包”思想的源頭；“百家爭鳴”中尋求變革、促進發展的學術理論，成為沖破傳統、積極變革的原動力；“百家爭鳴”中崇真尚實、追求真理的學術精神，成為科學精神的主要來源。綜上所述，“百家爭鳴”的學術傳統成為科學教育思想的一個重要的正向來源，從正方向上豐富了科學教育思想的內容。
2、對儒學獨尊的深切反思
認為，在我國學術史上，法家偏重群性，道家偏重個性，二者均不適合我國民族的習慣，只有儒家能兼顧個性與群性，在中國流行了二千年而不被更替。但是他隨后又對儒學展開了深切的反思：“中國墨學中絕，故以后科學不發展，而宗仰孔子之儒家，自漢以來，不能出煩瑣哲學之范圍?！盵12]雖然墨家重視科學技術教育，在我國科技史上寫下了光輝的一頁，但在“儒學獨尊”強勢沖擊下，同為顯學的墨家，不得不急流勇退，歸于沉寂。認為，在我國最近的一千年內，國人的思想為煩瑣的哲學所束縛，因而科學極不發達，科學上的進步也特別緩慢，根本就不能與科學發達的世界各國作同一速度的演進。對我國漢以后儒家學者的治學方法也做了一番深思：“自漢以后，學者偏重讀書，如董仲舒治《春秋》，三年不窺園；陽城讀書集賢院，晝夜不出戶，凡六年，皆為人所艷稱。使人以此為學，真古人所謂專己守殘者耳?！?3]在古代中國，科舉取士成為知識分子進入仕途的途徑，激起了眾多學者的學習熱情，但是在“罷黜百家、獨尊儒術”的中央集權專制下，儒家經典是考生重點研習的內容，儒學理論是考官判別優劣的標準?！皩W而優則仕”，全國大多數知識分子被吸引到科舉這座“獨木橋”上來，科舉制度成為向知識分子灌輸儒學教義、向全國普及儒學理論的強有力手段，這比行政上的“罷黜百家、獨尊儒術”的命令更有效地“罷黜”了“百家”，使諸子成為被禁之列，結束了新學術、新思想的百家爭鳴。
在近代中國，隨著中國封建制度的崩潰，儒學思想的主導地位，逐步發生了動搖，這引發了先進知識分子的反思，就是其中杰出的一位。是標準的儒家學者，但他卻能對儒學思想進行深切反思，這一點尤為可貴。對“儒學獨尊”的深切反思，成為科學教育思想的逆向來源，儒學重倫理教育、輕自然科學教育，儒學尚繼承、輕創新等弊端，從反方向上給科學教育思想以重要的啟示。
(二)西方近代文明的影響
深受中國傳統文化的熏陶，但他數度留學西洋，對國外文化也頗有研究，而這些又成為其科學教育思想的一個不可或缺的重要來源。
1、康德哲學思想的指導
康德是18世紀德國著名的古典主義哲學家，在世界范圍內，他第一次提出有科學價值的天體起源學說。他用自然自身具有力量的觀點將太陽系描繪成一個有發生、發展的演化過程，該過程無需神力的“第一推動”，從而在形而上學的自然觀上打開了最初的缺口。
1907年以后，五次走出國門，其中三次留學于德國大學，留德期間，他幾乎每個學期都在大學開設的康德哲學講座上聽課，其中有馮特所講的《新哲學史-從康德至當代》和福爾特所講的《康德哲學》等。聽課、讀書之余，他翻譯了德國著名哲學家、教育學家鮑爾生根據康德哲學思想撰寫的《倫理學原理》一書，留學法國期間，還草擬了《康德美學述》一文。
以康德的“二元論”哲學為指導，建構了他的哲學和教育思想體系，他認為世界可分為兩個方面：一為現象世界，即物質世界，一切自然現象和社會現象均屬之，它是相對的，有形的，有限的，受因果律的制約，與時間、空間有不可分離的關系，是可以經驗的，屬于政治范圍；一為實體世界，即本體世界，一切精神現象均屬之，它是絕對的，無形的，無限的，不受因果律的制約，無時間、空間的限制，是超越經驗之外的，是超政治的。依據上述劃分，認為屬于物質世界（現象世界）的自然和社會永遠不可能進入本體世界（實體世界），只有人的精神才能進入這個世界，物質世界只有通過人的精神才能與本體世界相通；而與本體世界愈接近，人的精神就愈趨于自由高尚，人也就愈變得純真完美。本著這樣一種對宇宙人生、對社會發展的總體認識，指出：“教育者，則立于現象世界，而有事于實體世界者也。故以實體世界之觀念為其究竟之大目的，而以現象世界之幸福為其達于實體觀念之作用?！盵14]認為現象世界和實體世界是相互關聯的，是一個世界的兩個方面。他認為聯合現象世界和實體世界的津梁就是教育。教育雖然立于現象世界，不排除對現象世界幸福的追求，但其最終目的卻在于追求實體世界的最高精神境界。所以，他認為教育工作從根本上講，就是幫助受教育者發展其能力，養成“完全人格”，為人類文化的進步恪盡一份責任。
在以康德哲學思想為指針而制定的民國教育宗旨中，將科學教育放在首要位置，康德的哲學思想毫無疑問是科學教育思想的一個重要來源。
2、德法科學文明的激勵
就科學而言，在西方文明世界中，尤為推崇德法兩國，“近世言科學者，率推德法兩派。法人多創見，德人好深思，兩者并要，而創見尤為進化之關鍵也?！盵15]以為德法兩國的科學程度各有千秋，德國注重精細分析的研究，法國注重發明新法的研究，我國學者應充分吸收兩國特別是法國科學家的發明銳氣。這種發明的銳氣在看來，它的實際表現則是：在近代社會科技革命的浪潮中，世界各國競相發明新的器具，德國的飛艇、法國的飛機，為人們的交通旅行提供了前所未有的便利。
在第一次世界大戰中，德法兩國能夠持久作戰，究其原因，認為是兩國科學的發達。他如此推崇德法的科學文明，這與他在這兩國的留學經歷是密切相關的。1907年夏，赴德留學，學習德文；1908年進萊比錫大學學習，歷時三年六個月；1912年9月，再度赴德留學，繼續在萊比錫大學學習，至1913年6月止。他在德國留學所修的課程主要有《心理學原理》、《兒童心理學與實驗教育學》、《心理學實驗方法》、《德國現代文明史：其過去與現在》、《德國古代與中世紀的文明》、《德國現代文明史：世界觀與科學觀》、《古典時期的德國文明》、《歐洲從中世紀過渡到近代的歷史》、《作為一個哲學家和自然科學家的歌德》、《現代自然科學的主要研究成就》等，就這個粗略的課程目錄，可以看出幾點：（1）在選課方面特別重視文化史、文明史方面的課程學習，他并沒有從狹義上來理解教育，而是將教育的內容即文化道德和教育方法理論即心理學聯合起來學習；（2）在研究西方文化方面，他尤其注重對科學基礎的探討，此后又將之與中國文化作了比較研究，所以從某種意義上來說，他在中國開創了文化史比較研究的傳統；（3）善于學習那些在當時被認為是最先進的科學成果，他特別感興趣的是歐洲文明怎樣過渡到近代文明的這個根本問題?？梢哉f近代化、現代化是他最關心的一個問題。為了研究這個問題，他特別注重學習一些自然科學。1913年，赴法國留學，學習法文，從事著譯、考察和研究，積極參與組織留法勤工儉學會和華法教育會，至1916年10月受命回國任北京大學校長止。此間，除了翻譯康德的著作外，于1915年以德國哲學家鮑爾生與馮特所著《哲學原理》為基礎寫成《哲學大綱》。1920年10月至1921年9月，赴歐美各國考察高等教育和學術研究，先后去了德法等十個國家，訪問了這十個國家的著名大學和研究機構，拜會了居里夫人和愛因斯坦等大科學家。1923年7月至1926年2月，又一次赴歐洲，在德法等國從事講學、考察、參加各種學術活動。
十分重視吸收外來文化，在面對技術先進的西方各國時，他毅然離開發展停滯的祖國而抵達近代化的國度，學習并且精通西方新出現的科學文化知識。他的理念是：一個民族，不能不吸收其他民族的文化，猶如一人之身，不能不吸收外界的空氣及飲食，否則就不能有所長進。
德法兩國的科學文明對的影響極大，他在歐洲各國留學和考察期間，耳濡目染，深受其熏陶，德法兩國的科學文明是科學教育思想的又一個重要來源。
時值民族危機，拋棄了封建士大夫的頭銜，踏上了資產階級的救國救民的道路，他繼承中國文化的傳統，吸收西洋文明的精華，形成了自己獨具特色的科學教育思想，它是在立足時代背景的基礎上，對東西方文化的有機融合，是中國傳統文化與西方近代文明相結合的產物。
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[10]、[13]、高平叔.全集：卷三[M].北京：中華書局.1984：62.
聽自己說
首先，我們作為家長，應該先問自己三個問題：
第一，我們自己對科學感興趣嗎？
第二，我們重視孩子的探索了嗎？孩子天生就是科學家，他們對所有新鮮事物都是充滿好奇的，他們每一次對未知事物、周圍環境的探索，都是一次新鮮的科學體驗，重點是，我們重視孩子的探索欲和好奇心了嗎？舉個最簡單的例子，孩子從地上撿起一樣什么東西，我們是跟他說“很臟，趕緊丟掉”，還是蹲下來和他一起研究這個新鮮玩意兒?；蛘?，當孩子提出了一個你也不太確定的問題，你是回答“不知道”，還是和他一起去找答案？
第三，我們對孩子進行的科普教育，超出他的年齡所能接受的范疇了嗎？每個孩子在每個階段都能達到一定的接受能力，如果我們提供的是他能接受的東西，他當然樂于接受，但是，如果他聽不懂、看不明，如何能讓他感興趣？就仿佛讓一個識字不多的孩子看一本百科全書，怎樣能看懂？
聽他們說
這是我身邊兩個孩子和家長的故事，或許可以給你啟發和借鑒：
小小昆蟲學家：尚尚年紀不大，卻已經是幼兒園里知名的小小昆蟲學家了。原來，從兩三歲起，他就開始看一些啟蒙類科普雜志，隨之對昆蟲產生濃烈的興趣。尚尚媽本來很害怕昆蟲，但是為了尊重尚尚的興趣，就帶他到昆蟲館看標本、去野外采集昆蟲回來養。到現在為止，從卵或幼蟲開始，尚尚和媽媽一共喂養了螳螂、獨角仙、鍬甲蟲、竹節蟲以及七八種蝴蝶，每一種都有詳細的文字和圖片記錄，尚尚近距離地觀察到這些昆蟲是怎樣成長、蛻皮、成蛹、破蛹。大家都夸尚尚媽計劃周到，但她說：“我們并無明確的識別昆蟲計劃，一般都是走到哪兒，看到了，就停下來觀察、研究，想了解的就回來查資料。”
值得一提的是，尚尚和媽媽也因此結交了一大批志同道合的朋友，他們經常聚在一起互相交流。有時候尚尚有一些疑問，就會讓媽媽上去求教專家?，F在全家都變成了昆蟲迷，尚尚別提有多自豪了。
小小科學家：艾麗剛上大班不久，幼兒園里開始有一些動手實驗課。有一段時間，她經常在家里把花瓣、樹葉、碎紙片泡在一起，說看看第二天紙片會不會變紅、變綠，還說這叫實驗。家人發現后，爺爺給她買了幼兒版的《十萬個為什么》，爸爸則帶她去體驗書里介紹的一些有意思的小實驗。比如，書里有一段介紹路燈下影子變化的文字，晚飯后，爸爸就帶著艾麗到路燈下感受：迎著路燈走，影子變短；在路燈下，影子在腳底；背著路燈走，影子變長。然后，爸爸簡單講書里的原理。當然，這些原理艾麗可能并不能聽懂，但是沒關系，這樣的體驗已經讓艾麗感受到了樂趣。
現在，爸爸時不時地從網上搜索一些簡單的科學小游戲，并在家里建立了一個小小的“科學實驗室”，和艾麗一起實驗，如鏡子反光、陽光通過放大鏡能起火、曲別針怎樣能在水里浮起來……每一次實驗，都讓艾麗驚喜連連，還會試著帶領身邊的小朋友一起參與。她說：“我的志愿是當科學家。”
該怎么做？
從上面兩位小朋友的身上，我們可以看出，家庭中的幼兒科學教育是一個潛移默化、耳濡目染的過程。
“興趣是最好的老師”。在家庭中開展幼兒科學教育，首先，家長本身要對自然科學有興趣，才能激發起孩子的興趣。孩子是充滿好奇心和想象力的，不要低估了他們潛在的對科學的興趣和求知欲。如果家長表現得熱愛科學，那么孩子就會被吸引，耳聞目睹后也會躍躍欲試。
其次，陪伴很重要。在孩子成長的任何一個階段，父母的陪伴都是必不可少、至關重要的。其實，在很多自然科學的知識上，我們家長并不見得比孩子懂得多，我們跟孩子是在一條起跑線上的，是需要共同學習和成長的。和孩子一起去研究和探索，不僅加強了親子互動，也能讓孩子覺得自己備受重視。
再有，不要輕易錯過孩子的興趣。當孩子提出一個疑問，或是對新鮮事物表現出強烈的探索欲時，家長要抓住時機，耐心地和孩子一起去找問題的答案，深入挖掘孩子這方面的興趣。這跟敷衍了事，對孩子的影響絕不會是一樣的。家長要提高自身的科學素養，如果無法回答孩子的某個問題，最好的方法是和孩子一起查找資料，尋找答案，把提問的過程變成探索的過程。如果只是簡單地說一句 “我不知道，這個有什么好問的，你去問老師”，就會打擊孩子的信心，會使他喪失行動力。
也許有些家長會認為，幼兒園、學?？梢愿到y全面地教給孩子科學知識。但是，請別忘了，每一個孩子從出生起，就開始了對周圍環境的探索和認知。一般孩子在父母面前處于比較放松的狀態，這種狀態使他們可以毫無顧忌地發現問題、探索問題。而父母可以一對一地解答孩子的疑問，有更多的時間和條件幫助孩子對問題進行深入探究，這能幫助孩子們更有效地積累知識，也增進了親子關系。
6個實用的簡單做法
培養孩子的科學能力是一個循序漸進的過程，最早可以從繪本開始，盡可能給他多提供實踐的機會。隨著孩子逐漸長大，可慢慢增加難度和深度。
可以多帶孩子到戶外走走，發現新鮮事物；
可以建一個“家庭科學實驗基地”，創造條件給孩子近距離接觸和感受自然、生命、科學的樂趣；
可以一起讀一些適合幼兒的科普書籍。無需冗長的知識文字，更多地是在用精彩的圖片展現生命發展、大千世界的每個細節，文字簡單，富有童趣，卻又不失真實。拿到這樣的書，家長和孩子都會被吸引，自然就會產生探索的欲望；
可以給孩子提供一些可動手操作的材料，如電筒、遙控小汽車等，孩子會通過組裝、拆卸這些結構簡單的東西了解相關知識；
可以適當陪伴孩子觀看《比克曼的科學世界》（《Beakman 's world》）等有趣的兒童科學知識節目；
可以經常帶孩子參觀科技館、博物館等，讓孩子參與館內的各項活動。
親愛的爸爸媽媽，或許現在市面上的幼兒自然或者科技類的科普書籍越來越多，或者孩子所在的幼兒園已經陸續開展科普特色教學，或許很多幼兒科普網站已經存入了你的家庭網站的收藏夾……但這些都不是最重要的。現在，就請你和自己的孩子一起，從各個方面一起觀察、了解、感知每一件新鮮事物，探索世界。家庭科學教育，是幼兒科學教育的起點，沒有終點。
在教育學史上，持“教育學是一門科學”觀點的人亦不在少數。赫爾巴特否定了教育學是應用科學，強調教育學應揭示教育的目的，探究教育的事實與方法的普遍理論，在框架的結構性、原理的普遍形式等方面作了突破。另外，赫爾巴特還致力于使教育學科學化，他批評了以往教育學依賴于哲學或滿足于經驗描述的狀態，要求把教育學當作事實來研究，主張采用實驗和系統的方法去認識學生和學校。此外，他強調要使教育學成為一個獨立的學科，盡管要有別的學科作基礎，但不能成為其他學科的領地，“像偏僻的、被占領的區域一樣受到外人治理”，為此，他致力于教育學與哲學、心理學的區別，尋找教育學自身獨立的核心概念和原理。[5]可見，赫爾巴特應是科學論的代表。馬卡連柯在長期從事流浪兒童的教育工作中得出這樣一個信念：教育學是最復雜、最靈活的一種科學，也是最復雜、最多樣化的一種科學。[6]皮亞杰在探討教育學本身的性質時指出：人們沒有意識到教育問題的復雜性，并不知道，教育學是一門可與其他科學相比較的科學，而且由于它涉及各種因素的復雜性，這門科學大致是十分困難的科學。[7]黃濟先生也基本持科學論。他指出：由于教育現象的復雜性，教育活動的隨機性較大，如何從特殊性中找出一般性的規律來，是需要從事長期的實驗和艱巨的研究工作，通過不斷的實踐、理論、再實踐、再理論來提高教育學的理論水平，提高教育學的科學性，鞏固教育學的科學地位。[8]
（一）中介論
中介論，是指關于教育學學科性質的認識，部分學者主張教育學介于科學與藝術之間。涂爾干認為，教育學不是“科學”或“教育科學”。后者描述和解釋“是”或“曾是”，取向是現在或過去；前者確定“應是”，取向是未來，其任務在于制定行動的準則。那么，教育學是藝術嗎?涂爾干認為，把與科學相對的東西都歸結為“藝術”，是對“藝術”的泛化；若采用實踐意義上的“藝術”概念，即“一種做事方式的體系”，則教育學也不在“藝術”之列。在他看來，教育學具有一種混合的特征：一方面，教育學是教育觀念的結合，且采用了理論的形式，但又不是像科學那樣去說明和解釋教育的行動過程，而是對這一過程本身的價值進行反思和評價；另一方面，教育學是一種關于教育行動的方案，但又非教育行動本身。因此，教育學介乎科學與藝術之間，屬于一種“實踐的理論(practicaltheory)”。值得注意的是，涂爾干所用的“教育學”屬于“一般教育學”，重在系統闡述柏拉圖、蒙田、盧梭等人的教育思想，因而帶有教育哲學的性質。顯然，這與通常所謂的“教育學”有所不同。涂爾干放棄了教育知識單一性的幻想，試圖在原有的思辨或哲學性質的“教育學”之外，為實證的“教育科學”另辟一片專事教育事實研究的疆域。就此而言，他與維爾曼(Willmann)和洛赫納(R.Lochner)等人一樣，突破了“教育學是科學還是藝術”的追問。[9]
（二）結合論
結合論，是指關于教育學學科性質的認識，部分學者主張教育學是自由運用科學的藝術。杜威是討論“教育學是科學還是藝術”問題的又一巨擘。他認為教育學是自由運用科學的藝術。他在《教育科學的資源》一書中，將“作為一門科學的教育學”與“作為一門藝術的教育學”并舉。他認為，如果依嚴格的標準，甚至連物理學、化學都難以稱得上是科學，更不用說生物科學和社會科學了。為此，有必要從寬泛的意義上理解科學，以囊括通常認為科學的一切學科。在杜威看來，科學是指一種系統的探究方法；凡運用這種方法處理事實或題材的學科，便可謂之科學。據此，我們也可以把運用這種方法探究教育事實或問題的教育學，稱為“教育科學”。然而，杜威又提醒人們，在從事教育之類的活動中，要謙虛而謹慎地使用“科學”一詞，因為“沒有什么自稱是嚴格符合科學的學科，會比教育學更可能遭到假冒科學的損害；要建立起一種僵硬的正統觀念、一整套標準化的為大家所接受的信條的學科，再沒有什么比教育學更為危險?！币苍S是由于這種“謙虛”和“謹慎”，杜威更傾向于認為，就實際運用而言，教育學像工程學一樣，是一門藝術，是“人類藝術中最困難和最重要的那種藝術”。但這并不意味著教育學要放棄各種“科學”的資源，恰恰相反，教育學是一門自由運用那些與教育有關的科學的藝術，因為“科學”與“藝術”之間并不是截然對立、不可調和的，一門學科之所以成為“藝術”，乃是“因為其中含有科學的題材，以引導實際的運用”。這種觀點不僅體現了杜威消解教育中“二元論”思維方式的哲學努力，而且折射出杜威在知行關系上的實驗主義立場。[10]
（三）綜合論
綜合論，是指關于教育學學科性質的認識，部分學者主張教育學屬于兩種及其以上學科領域的綜合，代表性的觀點有：兩綜合論，即教育學既是科學也是藝術；四綜合論，即教育學是科學，又是哲學，是技術，又是藝術，是四者的綜合。1.兩綜合論教育學既是科學又是藝術。德國的拉伊在《實驗教育學》(1908)中提到，教育學同醫學一樣，“不僅是一門通過實踐經驗得來的藝術……而且是一門科學?！彼J為，教育學家通常需要“豐富的一般見識”、“教育學的機智”和“經驗”。[11]桑戴克和蓋茨(A.1.Gates)則旗幟鮮明地主張，教育學既是一門科學，又是一門藝術。他們認為，“科學”和“藝術”直接或間接地與世界的種種變化相關。“科學”追求的是系統的知識，其目的在于增進人們對這些變化的了解和控制；“藝術”追求的是如何利用這些變化，形成某種結果。教育學研究“人類與其環境的一般關系及使人類本性能更適當地適應其的改變”，因而兼具“科學”和“藝術”兩種功能。作為“科學”的教育學，旨在發現個體對于環境的最佳適應狀態；作為“藝術”的教育學，則以改變人類本性、形成新的適應為己任。[12]我國學者曹孚也提出“教育學既是科學又是藝術”的觀點。他認為，教育學之所以是科學，主要是因為：（1）教育學是社會科學的一門；（2）教育學是以科學的馬列主義、思想為指導的；（3）一切事物都是有規律的，教育、教學工作也不例外。教育學之所以是藝術，主要是因為：（1）教育學研究的材料大都屬于方法和技術；（2）教育學必須回答為誰服務的問題；（3）教育學要反映廣大群眾的利益。[13]2.四綜合論西北師范大學胡德海教授認為，“教育學是科學，又是哲學，是技術，又是藝術，是四者的綜合。”在肯定教育學是科學的同時，并不影響肯定教育學又是哲學，即肯定教育學曾孕育于哲學家、思想家的哲學思想之中。在許多哲學家、思想家的哲學著作中，包括了一些教育方面帶有根本性問題的主張?？梢哉f，教育學從一開始就與哲學發生著密不可分的血緣關系。在肯定教育學既是科學，又是哲學的同時，還應肯定教育學既是技術，又是藝術，因為教育學體系中的應用教育學部分，有很大部分是屬于方法、技術的。所以，在應用教育學部分，其中不僅有屬于科學規律的東西，尤有方法、技術的東西，并必然有達到爐火純青地步的技術即藝術的出現。然而，藝術不離技術，技術不離規律，特殊的規律又不離一般的規律。由于教育學理論層次的不同和其實踐特殊性的存在，說教育學既是科學、又是哲學，既是技術，又是藝術，并說是這四者的綜合，雖也表現了其不同的著眼點和看到其中的某一側面的特點，但仔細分析起來，是有其客觀事實上的依據的。[14]
二、教育學是研究教育藝術的科學
綜上所述，關于教育學學科性質問題的爭論，既有對“科學”和“藝術”概念的理解問題，也有對教育學學科任務的認識問題，還有對教育學學科研究對象的認識問題。對“科學”和“藝術”概念的理解不同就會有不同的觀點，若是對科學持廣義的理解，就會把教育學劃入科學范疇，反之，則會劃入藝術范疇。對教育學學科任務認識不同，也會有不同觀點，若是認為教育學主要是實踐學科，則會將教育學劃入藝術范疇，若是認為教育學主要是理論學科，則會將其劃入科學范疇。若是對上述的理解兼而有之，可能就會持結合論或綜合論。討論某學科的學科性質問題，應該看該學科的根本屬性。從根本上看，某學科只能歸為一個領域，哪怕它是交叉學科，也應有側重于某個學科領域的問題，否則就會變成大雜燴。比如說教育學既是科學，也是藝術，就是個問題?？茖W與藝術，本身就是兩個不同的判斷標準，又如何并列呢？但說教育學是科學，具有藝術性，或者說教育學是藝術，具有科學性，是可以的。并列就意味著沒有主次、平分秋色，這樣看似理想，但既不真實，更不理性，也于實踐無益。討論某學科的性質，與該學科的任務是密不可分的。教育學的任務很多，但其主要任務是什么？這個主要任務將會決定它的性質。教育學最根本，最主要的任務應是指向教育實踐，立足于解決現實教育問題，并有明確未來指向的教育實踐。教育理論若不能回到教育實踐，指向教育實踐，要么是虛假的，要么是多余的，是正確的廢話。因此，教育學所有有關理論的研究，有關教育基本問題的研究，都應該能夠轉化為指導教育實踐活動的行動方案，不斷提升教育實踐活動的質量，更好地實現教育傳承文化，培育全人的目標。正如梁漱溟先生指出的“教育應當是著眼一個人的全生活而領著他去走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要，至于知識的講習，原自重要，然固后于此”。[15]討論某學科的性質，還與該學科的研究對象緊密相連。盡管對于教育學的研究對象問題，存有不同見解。但是，較為抽象地說教育學是研究教育現象，研究教育這種特殊的人類社會實踐活動還是基本被認同的。教育學與教育是兩個完全不同的概念，雖然兩者關系相當密切。教育學是一門學科，是一門研究教育這種社會實踐活動的學科。總體上說，教育學屬于理論范疇。雖然教育學作為一個學科群，其內部應有基本理論研究與應用研究的區別。而教育這種特殊的人類社會實踐活動則屬于實踐范疇。所以，教育學的學科性質就與教育這種特殊的社會實踐活動緊密相關。教育主要是培養人的一種社會實踐活動，是促進人的潛能不斷充分發展。然而，每一個人都會擁有不同的稟賦和個性特征；每個人的發展在來源上有先天、后天之別，在出現程序上有初始、后繼之別，在階段上有共性、個性之別，在內容性質上有自然與社會之別，在載體上有身體、心理之別等。每個人都是復雜唯一的個體。兒童青少年身心發展規律是確定性與模糊性的辯證統一，確定性決定了兒童青少年發展中的可教性和科學性，模糊性決定了兒童青少年發展中教育的有限性和藝術性。人的潛能從結構上看，具有多元性，從發展上看具有無限性，是多元與無限的結合，表現出多元無限性。因此，教育活動的對象———人，其本身具有復雜性、其發展規律具有確定性與模糊性、其潛能的發展具有多元無限性。[16]因此，教育活動對象的復雜性決定了教育活動的復雜性，教育活動的復雜性也就決定了教育活動的藝術性。教育這種培養人的特殊的人類社會實踐活動，極具有藝術性。教育學就是研究這種極具藝術性的教育活動的學科。鑒于以上認識，教育學的學科性質應是研究教育藝術的科學。它是研究如何有效開展教育實踐活動，提升教育活動人才培養質量的科學。它是為教育活動藝術性的開展，提供一種帶有模糊性（其實質就是藝術性）的確定性教育科學理論。
三、教育學學科性質呼喚教育科學理論
[關鍵詞]：科學教育科學探究科學思維
小學科學課教學是以探究學習為主的，教師應該按照怎樣的原則進行教學來培育學生的科學思維呢？我以為，在進行科學探究性學習的教學時，應當遵循科學發展的規律，按照“問題——假設——驗證——結論”的科學認識程序，組織學生開展探究活動，在探究活動中發展學生的探究能力。要改變現狀，讓學生學會思維，善于提出問題，培養學生的研究意識，在此我想談談我的看法。
一、認識科學思維
什么是“科學思維”？顧名思義，科學思維就是用科學的方法進行思維，它是科學方法在個體思維過程中的具體表現。反過來，我們也可以把科學本身看成是一種思維方式，科學探究過程就是用科學的思維方式獲取知識的過程。因此，科學探究和科學思維在本質上是相通的，前者更側重于科學知識獲得的過程，而后者則側重于學習者內在的思維過程。在教學實踐中，科學探究和科學思維更是無法分割?？茖W教育的過程要真正體現科學探究的本質，就必須把焦點置于科學思維方式的培養上。
掌握科學的思維方法，提高學生科學思維的能力，對于學生學習科學和今后的工作非常重要。同樣在學習科學的過程中不論是科學問題的提出、科學數據的測量、科學現象的觀察、科學模型的抽象、科學概念的形成、科學目標的歸納和科學理論的建立，還是用科學理論解決實際問題，都離不開科學思維。
二、聚焦于科學思維的教育與聚焦于科學知識的教育的比較
聚焦于科學思維的教育，應將以上諸點滲透于教學過程之中。其面貌當和傳統的聚焦于科學知識的教育大不相同。我們可以從以下幾方面將二者做一比較：
教學重心
比較方面聚焦于科學思維聚焦于科學知識
科學觀的基礎科學是不斷探究的過程?？茖W是一個固定和權威的結論。
教學目標重視過程，即重視兒童的思維過程。重視結果，即重視科學知識。
教學方法較多采用探究的方法較多采用講授的方法
教師角色是兒童探究的合作者、指導者、引領者，引導兒童提出問題、解決問題，和兒童一起尋找問題的答案。是知識的來源，引導兒童得到最后的結論，或者直接地把結論告訴兒童。
兒童角色提出問題、解決問題，進行主動的探究和思考；兒童通過探究過程獲得對科學的個人的理解；兒童享受思維的樂趣，在科學探究的過程中獲得自信和滿足；對兒童心理發展的長遠影響接受確定的科學知識、教學結果；兒童通過記憶獲得科學知識，但也許并不理解；難以給兒童留下深刻的印象。
三、如何培養兒童的科學思維
通過上面的比較，我們可以感受到，只有將科學教育聚焦于科學思維的培養，才能觸及到兒童科學教育的靈魂所在。兒童科學啟蒙，最根本的就是思維方式的啟蒙。從小對兒童的思維方式進行塑造，養成其科學的思維習慣，對他們的一生都很重要。那么，如何培養兒童的科學思維呢？
盡管很多人熱情地稱“兒童就是科學家”，我想這主要是針對兒童對周圍世界的探究熱情而做出的評論，其中多含褒揚鼓勵的成分。而作為一個認識者，兒童思維能力的發展離嚴格意義的科學思維還有很大的差距。
科學思維的兩個基本要素，即尊重事實和遵循邏輯，恰恰是兒童不容易做到的！這正是科學思維對兒童所構成的挑戰。
如何看待這一問題，又如何應對這一挑戰？我們認為，兒童思維發展的狀況，既指明了兒童科學教育的起點和方向，同時又說明了兒童科學教育的特殊性質。這是兒童科學教育所必須堅持的辯證觀。
我們對兒童進行科學教育，一個重要任務就是給予理性的啟蒙，將科學思維的種子播撒在兒童的心靈中。兒童科學思維的培養，有三個關鍵性的實踐要點：
第一步是對問題的猜想即使沒有教師的提示，兒童也會對問題有自己的猜想，只不過他會用猜想代替進一步的探究，從而倉促地得出結論。教師引導兒童進行猜想的意義在于，我們可以從兒童已有的認識水平出發，將他們引向科學探究的過程。
猜想本身就是一種思考。教師要追問兒童“你為什么這樣猜想”，這樣做的作用就是可以有效地鼓勵兒童進行有根據的猜想。他們會主動地運用已有的經驗，來思考當前的問題。
對于兒童的各種猜想，教師都要加以重視，并啟發兒童如何證明它。兒童的有些猜想的確是胡亂的、沒有依據的，而且也無法驗證，教師可以采取保留的態度。
第二步是事實的驗證對兒童的任何想法，都要引導其通過事實來驗證。觀察是最直接的獲取事實的途徑，對于較大的兒童來說，實驗則是更有力的證明。
無論事實和他們先前的想法是否一致，對兒童來說都是很有意義的。如果兒童發現事實證明了自己的想法，他們會得到一種驚喜的感覺，而當他們發現了和自己想法相反的事實，也許會感到很意外，但這種意外能給他們留下深刻的印象，并沖擊其固有的想法。
教師要不斷地強化兒童這樣的價值觀：相信事實！
2.詩性智慧的課程論述歐用生，OuYongsheng
3.對幼兒成長記錄袋評價的審思王春燕，劉媚，WangChunyan，LiuMei
4.重新審視教師標簽在幼兒園教育中的表現及作用夏如波，陳太忠，XiaRubo，ChenTaizhong
5.嬰幼兒發展性評價的內涵、特點及功能吳紅霞，郭文英，WuHongxia，GuoWenying
6.從新知識觀角度談幼兒園體驗性教學鄒卓伶，阮婷，ZouZhuoling，RuanTing
7.嬰幼兒性發展特點與性健康教育劉文利，LiuWenli
8.在學前音樂教育中體現多元文化幼兒教育·教育科學 阮婷，RuanTing
9.美國學前融合教育綜述夏瀅，XiaYing
10.中日幼兒園教師學前融合教育意識比較周念麗，ZhouNianli
11.3～5歲兒童自主性發展特點研究鄒曉燕，ZouXiaoyan
12.兒童假扮游戲中的認知技能發展陳光輝，ChenGuanghui
13.柯爾伯格與哈貝馬斯兒童道德發展階段理論比較研究樊改霞，FanGaixia
14.幼兒師范學校轉型所面臨的問題——全國幼兒教師教育委員會2006年年會綜述朱宗順，ZhuZongshun
1.教育公正視野:我國民辦幼兒教育發展中的問題與對策喬梁，QiaoLiang
2.排斥與融合:民辦園教師生存狀態的社會學考察左瑞勇，ZuoRuiyong
3.影響民辦園教師主動離職的組織因素研究束從敏，ShuCongmin
4.北京市民辦幼兒園特色建設的現狀及發展對策呂貴珍，LuGuizhen
5.論園長課程領導的困境與對策王志成，楊曉萍，WangZhicheng，YangXiaoping
6.園長專業發展相關研究述評呂曉，楊曉萍，何華敏，LuXiao，YangXiaoping，HeHuamin
7.幼兒園科學區角材料投放及使用研究曹宇，CaoYu
8.對幼兒園科學區角活動中教師提問方式的研究趙志敏，ZhaoZhimin
9.幫助兒童學會反思——來自心理理論研究的啟示武建芬，徐云，WuJianfen，XuYun
10.幼兒對具初速度物體下落軌跡的預測及其學前教育意義鄢超云，YanChaoyun
11.中央干預-地方自治?整合-分離?——學前教育服務體系的比較研究和政策分析柳倩，LiuQian
12.使千百萬處境不利兒童受益的印度ICDS項目嚴仲連，YanZhonglian
13.家庭與兒童早期數學認知能力發展黃瑾，HuangJin
14.畢生發展觀與早期兒童教育劉明，鄧賜平，LiuMing，DengCiping
15.融合教育、多元文化與兒童發展——第27屆國際早期教育學會年會綜述李偉亞，LiWeiya
1.論兒童的參與權陳世聯，ChenShilian
2."兒童是成人之師"在學前教育中的意義岳玉閣，盧清，YueYuge，LuQing
3.生態式幼兒園區域活動的基本定位及其超越性秦元東，QinYuandong
4.提升幼兒園數學教學活動有效性的途徑沈國香，ShenGuoxiang
5.教師在幼兒操作式數學學習中的作用分析王艷云，WangYanyun
6.兒童媒介與幼兒園主題教育活動的構建張紅巖，張軍輝，張新明，ZhangHongyan，ZhangJunhui，ZhangXinming
7.幼兒教育·教育科學 認知彈性理論視野下的幼兒園教師專業培訓王宜鵬，夏如波，WangYipeng，XiaRubo
8.幼兒園教師心理健康研究的現狀、問題與展望王彥峰，WangYanfeng
9.5～7歲幼兒告狀行為策略分析楊翠美，劉晶波，YangCuimei，LiuJingbo
10.4～6歲幼兒排序能力發展特點的初步研究戴佳毅，王濱，DaiJiayi，WangBin
11.5～7歲幼兒謙讓行為的類型、特征及由此引發的思考王任梅，WangRenmei
12.美國學前教育機構的家長開放政策及啟示李生蘭，LiShenglan
13.家長參與幼兒園教學活動的現狀調查與對策分析陳先珍，于冬青，ChenXianzhen，YuDongqing
14.流動幼兒家庭教育資源的現狀及改善對策研究周彥作，盧清，ZhouYanzuo，LuQing
1.義務教育均衡發展與兒童入學準備馮曉霞，FengXiaoxia
2.我國貧困地區農村兒童早期發展與學前教育質量思考周兢，柳倩，ZhouJing，LiuQian
3.城市流動學前兒童的生存狀態與教育狀況——以北京四環綜合市場和游戲小組為例張燕，ZhangYan
4.文化與天性——兒童游戲性質的雙重規定黃進，HuangJin
5.評幼兒"學經"劉曉東，LiuXiaodonghHTTp://
6.科學與藝術的融合:幼兒手工制作活動雙重價值探析于開蓮，YuKailian
7.養育事件影響幼兒園教師專業成長之個人因素分析劉蕓，顧榮芳，LiuYun，GuRongfang
8.兒童創傷后應激障礙干預的原則和方法述略夏竹筠，徐媛，XiaZhuyun，XuYuan
9.母親的心理控制與3～5歲兒童自主性的相關研究陳巍，鄒曉燕，ChenWei，ZouXiaoyan
10.家庭資本對兒童入學準備影響研究述評蒼翠，CangCui
11.美國學前兒童保育和教育發展現狀及其啟示向美麗，XiangMeili
12.研討觀摩思考提升——兒童藝術教育國際研討會暨第一屆全國兒童藝術教育研討會述評王茜，郭輝，WangQian，GuoHui
1.通過運動促進兒童發展——訪"精神運動學"學者雷娜特·齊默爾博士
2.兒童社會情感發展研究及其啟示艾莎·雷，涂陽慧，張艷蕾
3.幼兒園課程數字化資源庫內容解讀張玉敏，ZhangYumin
4.幼兒園課程數字化資源庫使用研究陳思，周兢，ChenSi，ZhouJing
5.幼兒在媒介使用中存在的問題及其對策左志宏，葛斌，席居哲，ZuoZhihong，GeBin，XiJuzhe
6.早期閱讀活動中師往策略研究余珍有，YuZhenyou
7.讀者反應理論及其對我國幼兒文學閱讀教育的啟示王玉，WangYu
8.科學教育活動中幼兒園教師指導方式研究梁玉華，LiangYuhua
9.關于教師對社會領域教學活動態度的研究李娟，劉晶波，豐新娜，LiJuan，LiuJingbo，FengXinna
10.波蘭尼的默會知識論及其對幼兒教育的啟示孫麗麗，SunLili
11.美國多元智能理論的實踐經驗及其對我們的啟示周菲，ZhouFei
12.幼兒園知識管理現狀調查與分析——以幼兒園團體學習為背景岳亞平，YueYaping
13.論幼兒園教師職業地位提升的制約因素——基于社會分層的理論視角劉黔敏，LiuQianmin
14.從經濟學視角解析民辦幼兒園教師異化行為秦旭芳，王麗云，QinXufang，WangLiyun
15.園本教研主持人的角色定位和素質要求董旭花，DongXuhua
16.上海城鄉結合部幼兒園園本教研現狀調查——基于與中心城區幼兒園的比較曹宇，CaoYu
17.論幼兒園教師的寬容幼兒教育·教育科學 李玉秋，步社民，LiYuqiu，BuShemin
18.幼兒交往困難干預研究黃顯軍，徐雪云，程志宏，HuangXianjun，XuXueyun，ChengZhihong
19.兒童情感與藝術表現形式的發展及其教育啟示包玉姣，BaoYujiao
20.留守幼兒繪畫能力調查及提高對策李艷蘋，蔡迎旗，LiYanping，CaiYingqi
21.留守幼兒語言發展現狀及改進策略王婧，劉璐，WangJing，LiuLu
22.留守幼兒數學能力發展現狀及分析邢莉莉，蔡迎旗，XingLili，CaiYingqi
23.近30年學前家庭教育研究的發展特點與趨勢劉珍珍，王冬蘭，LiuZhenzhen，WangDonglan
24.挪威幼兒園的自然科學教育阿娜·哈曼，王蕾
1.浙江省幼兒園教師教育60年:發展歷程、成就與展望秦金亮，QinJinliang
2.60年來我國幼兒園教師教育的發展歷程及展望陳懿，王春燕，ChenYi，WangChunyan
3.參與式培訓與西北地區農村幼兒園教師專業成長王冬蘭，WangDonglan
4.教師的實踐知識和社會支持:西部地區農村民辦幼兒園發展的重要動力——以兩位民辦園教師為例張國艷，王冬蘭，關瑞，ZhangGuoyan，WangDonglan，GuanRui
5."對話"的內涵及其對幼兒音樂教學的啟示蔡麗竑，CaiLihong
6.幼兒園社會教育活動的目標設計鄒曉燕，ZouXiaoyan
7.幼兒語言教材中品格教育內容的分析研究藍嘉如，袁愛玲，LanJiaru，YuanAiling
8.指向教師專業發展的幼兒園教師評價內容胡惠閔，HuHuimin
9.3～6歲兒童在合作裝扮游戲中語言運用的性別差異楊鳳，樊燁，周兢，YangFeng，FanYe，ZhouJing
10.5～6歲幼兒選擇圖畫書的審美傾向研究封蕊，FengRui
11.幼兒園家長委員會運作的現狀與建議——以上海市為例陳丹，ChenDan
12.美國0～3歲嬰幼兒發展適宜性評價簡介尹堅勤，YinJianqin
1.如何看待城鎮公辦幼兒園曾曉東，范昕，ZengXiaodong，FanXin
2.兒童教育觀的演變:從現代到后現代于忠海，YuZhonghai
3.論機構化學前教育的社會功能王海英，WangHaiying
4.托幼機構教育中的兒童發展評價潘月娟，劉焱，PanYuejuan，LiuYan
5.幼兒園課程中的性別文化——對中國大陸、香港和臺灣三地課程方案的比較楊冬梅，YangDongmei
6.幼兒自我效能感的作用和提升策略——以幼兒園體育活動為例葉平枝，YePingzhi
7.幼兒園角色游戲:基于觀察和調查的研究王春燕，李慧慧，WangChunyan，LiHuihui
8.香港幼稚園視學報告分析研究李輝，周雅莉，LiHui，ZhouYali
9.示范性幼兒園評估標準文本解讀劉婷，LiuTing
10.幼兒園教師有效培訓研究及探索呂芳萍，LvFangping
11.幼兒園教師繼續教育課程期望調查張穎茜，李莉，許曉暉，ZhangYingqian，Lili，XuXiaohui
12.兒童依戀障礙:誘因、預防與矯治戴妍，DaiYan
13.20世紀90年代以來英國幼兒教育改革的經驗與問題樊倞，FanJing
14.英國0～3歲嬰幼兒早期有效學習項目評介張暉，ZhangHui
1.幼兒教育·教育科學 印度蒙臺梭利幼教機構考察敘事與反思周兢，ZhouJing
2.蒙臺梭利教育實踐在美國的發展及對我國的啟示劉寶根，徐宇，余捷，陶曉玲，LiuBaogen，XuYu，YuJie，TaoXiaoling
3.蒙臺梭利教育實踐在中國的發展與展望劉文，魏玉枝，LiuWen，WeiYuzhi
4.論學校教育與教育的關系卡洛索·卡沃，王秀萍
5.從社會史視角看兒童概念的演變王海英，WangHaiying
6.文化屏障現象對幼兒園教育的影響張莉，杜學元，ZhangLi，DuXueyuan
7.基于兒童生命特質的幼兒園教學馮季林，FengJilin
8.表演游戲與幼兒同伴關系干預但菲，王瓊，DanFei，WangQiong
一、創設真情流淌的生命課堂
學習是智力因素和非智力因素相互作用的過程。如今的學習從屬于認知、理解的智力范疇，已滲透、擴展到情意、價值觀等非智力領域。學生的科學學習過程是知識積累、能力提高的過程，同時也是情意發展、人格健全的過程。情感態度和價值觀作為聯系科學與人文的紐帶，可以深化教育，促進科學與人文的融合。同時，又能優化教學效果，提高學生學習效率，完善學生個性成長［1］。科學課程的學習中，尤須注重激發學生的學習興趣和熱情，樹立科學正確價值取向，增強社會責任感和使命感。
（一）探討STSE的關系中的真善美。
當今，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，也體驗著種種科技異化帶來的惡果。各種生態失衡、環境污染、物種滅絕等越來越嚴重的全球性生態危機，嚴重威脅到人類的生存。通過STSE課程，有助于學生更客觀、更全面的地認識科學，啟發學生思考技術、經濟、社會與環境之間的關系，培養學生的價值判斷力。一方面，通過科學技術發展對社會的雙重作用，培養學生辯證地看待科學技術的正面效能和負面影響。在科學課學習中，教師針對現實生活中存在的問題，如人口問題、環境問題、能源問題等造成全球性危機的問題，選取適當的主題引導學生進行交流討論，通過原因分析、策略研究、方案設計等系列過程，學生逐漸從思想上正視科學產生的作用和影響，才不會將崇尚科學變異成對科學的宗教崇拜。在學生自主討論和教師的引導總結中，不斷讓學生意識到這一切問題的出現從正反兩方面說明，科學技術不僅不是萬能的，而且其發展方向的迷失會給人類文明帶來極大的威脅，甚至可以達到毀滅性的程度［2］。另一方面，培養學生的社會責任感和重視確立正確的科學價值取向。教師通過對社會熱點問題的專題學習和研究，學生可以從多種角度對這些問題進行評價，嘗試做出價值判斷和道德分析。從牛肉生產到人類的繁殖，從自然保護區到‘克隆羊’，從水中充滿雌激素的河流到布滿核放射塵埃的谷地，這些人類自己所創造的環境。其中涉及的問題客觀的說明，現代科學技術的發展，正在沖擊和改變著人們的價值觀念、倫理觀念及其他社會觀念。教師應善于引導學生關注科學技術與社會倫理道德之間的問題，分析科學技術的使用是否尊重生命？是否尊重人性，克服了人性危機，確立了人的尊嚴？是否協調了人與自然的關系？在教師與學生不斷深入追問和反復的價值判斷、道德分析中，引導學生趨向對真善美的價值追求。
（二）持嚴謹的態度對待科學學習。
學生結合科學史哲的學習，逐漸轉變以往對科學學習不正確和簡單化的觀點。學生能認識到科學知識的成長不是一個常態的、線性累積過程，也不是一種新的事實、理論不斷加成的過程。科學在不斷發展中，不僅體現為“累積式”的量變，還是“革命式”的質變過程。由此，科學學習不是簡單的知識累積，而是新舊范式的轉變過程。學生要促成這一轉變：首先，樹立問題意識，即學生在進行認識活動時，通過對認識對象的深刻洞察、懷疑、批判等多種方式，產生認知沖突，經過深入思考后仍困惑不解時，出現了一種具有強烈的探索情境的真實問題或想做出發現式創新的一種心理狀態［3］。這種心理狀態驅使學生不斷積極思維，對問題作出大膽假設，小心求證，直至問題解決。其次，養成證據意識，尊重事實，重視客觀求證，以嚴謹的態度尋找證據，學生所展示的證據越多，就越能引發對原先想法的反思，從而促成假設、預測、推理、解釋、交流、質疑等思維活動的積極展開，有利于激發學生內在的學習動機和學習興趣。最后，加強學生細心、耐心、恒心、包容心等心理品質。
二、構建縱橫聯通的智慧課堂
布魯納認為，學習的實質是一個人把同類事物聯系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結構，即知識的學習就是在學生的頭腦中形成學科的知識結構。學生在不斷完善認知結構的同時，也能夠獲得認識事物的一些普遍方法。
（一）梳理學生心中的科學。
科學作為一種知識體系，它由多學科知識高度聚合而成。一定意義上說，學生學習知識主要是掌握概念和由概念組成的系統，通過對概念的學習加深客觀事物之間的聯系。學生通過學會如何使用“概念圖”、“V形圖”等科學思維工具之后，借助少數大概念為核心建構科學概念體系，幫助探討事物之間的關系，關注事物的復雜性和整體性，認識和體會知識的形成和重構的過程。在學習過程中，教師要重點關注教材中重復性與割裂性的內容編排，打破原有教材的編排體系，根據知識的內在聯系將教材內容重新整合為層層深入的知識體系。讓學生在學習系統化、結構化的知識過程中，自主把握科學知識的內在聯系，借助科學思維工具給自己栽種一棵棵知識樹。通過構建知識網絡，讓學生抓對立、清異同、悟聯系，梳理自己心中的科學。這樣不僅有利于清晰明了的掌握科學概念，還能更樂于參與科學實踐，對重要原理的深入探索，有助于提高學生思維的邏輯推演能力，進一步發展學生的整合理解能力。
（二）激發學生成長的科學。
科學知識，既是靜態的又是動態的，既要建構一個個知識網絡圖，又要于行動體驗中不斷進行動態修正和知識創新。隨著吸納、類化、整合知識的增多，它不斷膨脹并向外輻射，從而使學生的知識層次愈高，知識覆蓋面愈廣，知識的遷移性和普涉性愈強［4］。學生在建構知識網絡的同時，也在科學實踐中不斷檢驗、修正和完善，經由思考、探索、研究等活動，以求真、求善、求美的有機統一作為吸納知識、類化知識和整合知識的價值標準，剔除迷信和教條的內容，刪改愚昧和偏見的理解，不盲目崇尚非理性權威的共識，通過質疑、追問、辯護、反駁、反思等行動對自身的想法負責，對科學知識進行類化、整合、凝練、提升，賦予它新的發展因子。學生在不斷完善認知結構的同時，還要讓學生感悟科學知識、科學現象、某一科學知識內部各要素之間的聯系，從而感悟事物之間的普遍聯系。
三、鋪設思維碰撞的實踐課堂
皮亞杰說過，動作是智慧的根源。因此，如何在課堂教學中創設以科學思維為核心的腦力活動和動手操作活動有機結合的情境，引導學生在各種科學實踐中積累經驗，提升觀察、試驗、猜想、驗證及推理概括的能力。只有“實踐”才能獲得真知，才能讓猜想與假設轉化為真理。學生的思維是在活動中發生的，并隨著活動的深入而得到發展，從而讓學生的“雙手”閃爍出創造性思維的光芒。
（一）擺脫形式主義的探究，重視科學觀察活動。
當前基礎教育階段的“科學探究”將課堂科學探究等同于學習“科學（思維）方法”和“科學（實驗）方法”，科學探究被程式化地分解為提出問題、作出假設、設計探究方案、搜集證據、作出解釋、討論交流等步驟反復運行，步驟化的探究活動沒有引發學生更多的科學思維，學生僅是“依樣畫葫蘆”的進行探究活動?？茖W實踐通過扭轉課堂探究活動模式化傾向，轉變固定的、按部就班的步驟進行探究活動，不在于追求普適的、固定的“科學方法”，擺脫探究的形式化，注重探索科學家的真實探究活動，開放學生的科學思維。科學思維活動的源泉在于觀察活動，科學課上學生的大多數科學學習活動都可以被理解為某種意義上的觀察活動。分類是有比較的觀察，測量是精確的觀察，實驗是經過精心設計的觀察，分析是對觀察結果關系的認識，解釋是對觀察現象的闡釋并產生理論。在科學學習活動中，不同的學生由于自身的知識背景不同，決定了觀察到的現象、獲得的數據、所作出的解釋不可能完全一致。在觀察活動中，學生對觀察重點的把握，對觀察現象真假的辨別以及產生原因的預測，對觀察現象和數據的記錄，與其他同學針對觀察結果進行比較和分析，以及對觀察結果的驗證，等等，通過這些科學觀察活動，進一步發展學生的科學思維。
（二）發展科學思維，激發想象力和創造力。
