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第1篇

由于社區(qū)群眾文化具有廣泛的群眾參與性、娛樂性和知識性。因此，它在提高社區(qū)居民文化娛樂、審美情趣、思想意識方面，在轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣、改善人際關(guān)系發(fā)揮積極性，增強社區(qū)居民的歸屬感和向心力，以及塑造良好的人文氛圍等方面都具有非常重要的作用。其基本特征有：

（1）廣泛普及是社區(qū)群眾文化的形式要求。

群眾文化，顧名思義是群眾廣泛參與的文化，它的整體水平不僅體現(xiàn)在質(zhì)的高度，而且，體現(xiàn)在量的廣度。通俗易懂的藝術(shù)，為普通老百姓喜聞樂見，是群眾文化普及的重要內(nèi)容，雖在某些人眼中難登大雅之堂，卻在普及的內(nèi)容中蘊藏著提高的萌芽。如《東方紅》源于陜北民歌，就是在群眾普及的基礎(chǔ)上提煉和提高出來的。

（2）豐富的群眾文化活動，傳播精神文明道德新風(fēng)，是社區(qū)群眾文化的內(nèi)涵要求。

在社區(qū)文體團隊中，以公民道德建設(shè)為主線，把社區(qū)文體活動與市民學(xué)校教育有效結(jié)合起來，因勢利導(dǎo)，有針對性的經(jīng)常舉辦“公民道德大討論”“社區(qū)新貌”、歌曲征集、攝影比賽等群眾喜聞樂見、寓教于樂的活動。增強居民“社區(qū)是我家”的主人翁意識和建設(shè)社區(qū)的責(zé)任感。這樣居民在精神文化生活得到充實和提高的同時也大大提升了一個地區(qū)的文化活動層次。

（3）自編節(jié)目是現(xiàn)代社區(qū)群眾文化的主要內(nèi)容。

圍繞公民道德建設(shè)和創(chuàng)建文明社區(qū)工作，扶持、引導(dǎo)和鼓勵群眾創(chuàng)作自編自導(dǎo)自演的節(jié)目，反映社區(qū)中的新人新事、道德新風(fēng)，體現(xiàn)社區(qū)群眾性文化的自娛自樂，以及“熱烈、隆重、歡樂、祥和”的特色，使文體活動更具有群眾基礎(chǔ)性和生命力。如將老百姓身邊發(fā)生的事編寫成“老歌新唱”、快板、歌曲、表演唱等小節(jié)目。

（4）多樣性是社區(qū)群眾文化的形式需求。

人們?nèi)种臅r間生活在社區(qū)，社區(qū)居民由于工作背景、學(xué)歷和個人興趣愛好的不同，決定了開展社區(qū)文化活動的多樣性。如合唱隊、舞蹈隊、時裝表演隊、戲劇小品、書畫隊等，這些社區(qū)活動貼近居民，貼近生活，因地制宜，因材施教，能充分體現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的廣泛性和實用性，使社區(qū)居民在參加文化活動中有所得、有所值。

2烏魯木齊市群眾文化的現(xiàn)狀及存在的問題

目前，烏魯木齊市的社區(qū)群眾文化主要以廣場文化和晨練兩大形式為主，而廣場文化主要是群眾性的集體舞、健身操、戲劇演唱、街舞等自娛自樂。為了深入了解社區(qū)群眾文化的現(xiàn)狀，近年來，通過對烏魯木齊市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、鐵路局中心廣場、八鋼、石化及阜康、米泉等地的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前社區(qū)群眾性文化活動時間主要集中在晚上和早晨，且呈現(xiàn)三大特點：一是參加社區(qū)文化群眾活動的人員以離退休老年人員居多，在職人員、青壯年人員參與率比較低。二是文藝團體參與較少。三是群眾文藝骨干較少。綜合分析普遍存在以下主要問題。

（1）對社區(qū)文化的重要性認識不夠。

（2）參與意識不夠強。

一般來說，一項活動的參與面達到20%就屬較高了，而目前我們的活動參與面與其相比相差甚遠。老年人是文化活動參與的主力軍，在職職工及青壯年參與率低是一個普遍現(xiàn)象。

（3）社區(qū)文化管理及資金投入不足。

目前在社區(qū)，文化設(shè)施主要指街道社區(qū)文化中心、老年活動中心。而這些設(shè)施的活動面積就達不到所需標(biāo)準，且有的設(shè)施陳舊老化，無資金更新，至于新的文化設(shè)施建設(shè)更不可能。這在客觀上制約了社區(qū)文化活動的發(fā)展。

（4）社區(qū)群眾文化人才缺乏。

目前許多社區(qū)居民委員會就無文化人才，而且參加文化專業(yè)培訓(xùn)的機會也不多，這也影響了社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3完善社區(qū)群眾文化活動的建議

加強社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)該從廣義的角度來考慮，這樣才符合當(dāng)今社區(qū)人們的需求，才能不斷創(chuàng)新，代表先進文化的前進方向。應(yīng)建立設(shè)施完備、健全隊伍，因地制宜、特色發(fā)展，以人為本、廣泛參與，資源整合、共建共享的新理念。同時，要抓好軟件建設(shè)，加強法制化、標(biāo)準化進程，在活動內(nèi)容和運營管理上積極探索多元化與社會化的運作機制。

（1）對社區(qū)群眾文化的重要作用要有深刻的認識。

加強社區(qū)文化有利于增強社區(qū)成員的社區(qū)意識，激勵其建設(shè)家園的積極性和創(chuàng)造性；有利于形成良好的社區(qū)成員間的文明交往方式，培育和諧的人際關(guān)系；有利于滿足社區(qū)成員的文化生活需求，提高素質(zhì)，形成濃厚的社區(qū)文化氛圍。

（2）提高社區(qū)居民對社區(qū)文化的參與意識。社區(qū)文化建設(shè)的一個重要目標(biāo)就是要在社區(qū)成員中確立共同的價值目標(biāo)，使全體社區(qū)成員發(fā)揚參與精神和互助精神，增進對社區(qū)的認同感，共同建設(shè)新社區(qū)。

（3）加大資金投入，在評比中提升社區(qū)文化建設(shè)的規(guī)模和層次。

通過評比來提升社區(qū)文化建設(shè)規(guī)模和層次，就是要經(jīng)常開展具有藝術(shù)特點和個性的社區(qū)文藝表演活動，不斷更新社區(qū)文化活動的形式與內(nèi)容，進一步改善社區(qū)文化活動的設(shè)施和環(huán)境。只有這樣，社區(qū)群眾文化才會在規(guī)模和層次上產(chǎn)生一個質(zhì)的飛躍。

（4）培育一批社區(qū)文化活動的業(yè)余骨干。

社區(qū)群眾文化活動的業(yè)余骨干對于市民參與社區(qū)文化活動有著重要的導(dǎo)向作用。不可否認，廣大人民群眾是通過自我娛樂、自我教育、自我完善來豐富充實自己的業(yè)余文化生活的，但同樣也離不開專業(yè)隊伍和專業(yè)人才的示范、輔導(dǎo)和培訓(xùn)。因此各級專業(yè)文藝團體要多下基層輔導(dǎo)和培養(yǎng)一批業(yè)余文藝骨干，發(fā)揮他們的作用，一級一級地把文化隊伍帶動起來，如每年舉辦社區(qū)文化指導(dǎo)員培訓(xùn)班，定期對文化指導(dǎo)員進行必要的藝術(shù)培訓(xùn)和輔導(dǎo)，提高他們的組織和輔導(dǎo)能力，多給群眾文藝骨干學(xué)習(xí)、交流、觀摩的機會，并使之經(jīng)?；?、制度化、規(guī)范化，達到由他們豐富和提升社區(qū)文化內(nèi)容的目的。

4結(jié)語

第2篇

樂山市是一座擁有悠久歷史和優(yōu)美自然風(fēng)光的文化名城，隨著城鎮(zhèn)化腳步的加快，樂山市標(biāo)準化社區(qū)逐步建成，從原有雜亂的老城區(qū)，一舉建成一座座標(biāo)準化的封閉式社區(qū)，良好的社區(qū)建設(shè)為居民安居樂業(yè)提供了保障，樂山市是中國唯一一座聯(lián)合國城市管理中心合作城市。社區(qū)居住環(huán)境優(yōu)化，社區(qū)文化生活在市、區(qū)、居民委員會的逐級領(lǐng)導(dǎo)實施下蓬勃發(fā)展起來，社區(qū)居民的文化生活日益豐富。樂山市現(xiàn)有社區(qū)有245個，2009年前，樂山市的社區(qū)各類民間組織已經(jīng)非常廣泛，社區(qū)服務(wù)志愿者組織有329個，社區(qū)老年人活動組織199個，社區(qū)殘疾人組織191個。這些不同的社區(qū)組織為社區(qū)居民的活動組織安排提供了保障，并且在不斷的壯大完善。樂山市社區(qū)建設(shè)提出了“樂善至美，創(chuàng)新力行”的樂山精神，在樂山精神的指引下，樂山市社區(qū)文化生活踐行著樂山市一貫的悠久文化傳統(tǒng)，注重社區(qū)居民文化生活的品質(zhì)。樂山市社區(qū)文化生活內(nèi)容豐富、項目繁多，能夠充分滿足不同年齡階段和不同文化層次居民的需要。樂山市社區(qū)文化活動精神文化層面的活動居多，參與的居民人數(shù)逐年增加。社區(qū)文化活動中，音樂活動豐富多彩，從音樂活動的范圍看有大眾健身娛樂性的廣場集體舞、健身操活動、夕陽紅大合唱活動等，社區(qū)團體類的有川劇戲曲活動社團、京劇社團、拉丁舞社團、民族舞社團、聲樂社團、電子琴社團、民樂社團等。從開展活動的方式上來看，有政府組織活動，如2007年樂山市政府組織的迎春節(jié)系列活動；有社區(qū)自發(fā)組織的社團匯報演出；市、區(qū)政府組織的重大節(jié)日文藝活動，如迎接建黨九十周年群眾合唱比賽；社區(qū)內(nèi)教育機構(gòu)組織的教學(xué)成果匯報演出等。這只是眾多社區(qū)文化活動的一部分，在這些多種多樣的社區(qū)文化活動中我們發(fā)現(xiàn)，很多活動都是與音樂藝術(shù)密切相關(guān)的。音樂文化活動容易吸引廣大社區(qū)居民參與到其中，不管是自娛自樂也好，還是配合各級演出也好，都進行的非常紅火。從社區(qū)音樂文化生活異常紅火的表象下，我們也看到了社區(qū)文化生活存在的一些問題。人民群眾對音樂文化生活的需求是巨大的，從兒童、青少年到老年人，都有各自喜好的音樂種類，參與其中的積極性高。群眾參與社區(qū)文化生活的目的多是以學(xué)習(xí)音樂知識技能、培養(yǎng)高雅業(yè)余愛好、鍛煉身體為主。從對社區(qū)音樂活動的調(diào)查觀摩，我們發(fā)現(xiàn)一個問題就是社區(qū)音樂文化活動大多數(shù)是處于自發(fā)的狀態(tài)，組織者和參與者是同一群人，他們自身所具備的音樂知識較少、音樂技術(shù)技巧薄弱、音樂理論水平一般，難以將社區(qū)音樂文化生活引領(lǐng)上音樂藝術(shù)層面，自娛自樂的成分更大。隨著中國人口老齡化的到來，參與社區(qū)文化生活的人數(shù)將大幅度遞增，因此群眾需要更高質(zhì)量的、更加專業(yè)的社區(qū)藝術(shù)文化生活。怎么樣處理好社區(qū)音樂活動開展同居民精神文化生活需要的關(guān)系，是政府、社區(qū)和音樂教育工作者應(yīng)積極思考的問題。

二、高校音樂教育資源與社區(qū)音樂文化建設(shè)契合點分析

樂山市教育資源豐富，有多家大中專院校，省屬高校有5家，其中擁有音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)的是樂山師范學(xué)院音樂學(xué)院。樂山師范學(xué)院音樂學(xué)院每年為樂山市和四川西南部地區(qū)培養(yǎng)大量高素質(zhì)音樂教育人才，為了提高學(xué)生的專業(yè)技能，除了課程設(shè)置上注重音樂理論與實踐相結(jié)合外，還大力開展學(xué)生的藝術(shù)實踐工作。音樂學(xué)院開設(shè)了多種藝術(shù)實踐藝術(shù)團，有管弦樂隊、合唱團、舞蹈隊、民樂隊、曲藝隊等，讓學(xué)生根據(jù)自己的藝術(shù)特長，在課堂之外發(fā)掘自身潛力，鍛煉藝術(shù)表現(xiàn)力、組織能力和教學(xué)能力。高校教育資源豐富，高校擁有優(yōu)秀的教育團隊，音樂廳、琴房、樂器、舞蹈房等教學(xué)設(shè)施豐富全面，僅僅停留在培養(yǎng)學(xué)生方面會造成教育資源的浪費。一方面，高校中的學(xué)生實習(xí)實踐基地短缺，難以完成實踐教學(xué)任務(wù)；另一方面，社區(qū)音樂文化生活中，沒有專業(yè)的教師來進行指導(dǎo)。如果能將兩方面的力量很好的結(jié)合，將會對高校教育資源的合理利用與社區(qū)音樂生活水平的提高有相互促進作用。

1.高校的優(yōu)勢與需求

首先，在學(xué)習(xí)設(shè)備方面高校優(yōu)勢大。高校在教學(xué)設(shè)備設(shè)施配備上與其他音樂團體相比有絕對的優(yōu)勢，高校音樂院系都建有供教育教學(xué)所使用的音樂表演廳、琴房、多媒體教室，各高校還擁有禮堂、大操場、練功房等。各類樂器配備也很全面，西洋管弦樂器、民樂樂器、各類打擊樂器等配備充足。在社區(qū)音樂活動過程中，不管是學(xué)習(xí)還是訓(xùn)練，都可以充分利用高校的教學(xué)設(shè)備資源，避免重復(fù)建設(shè)。高校有兩個假期，在假期期間社區(qū)可以加大對高校教學(xué)設(shè)備的利用力度，開展各類文藝匯演、大型節(jié)日演出等。其次，高校具有豐富的人力資源。高校音樂專業(yè)中擁有不同音樂專業(yè)方向的人才，從音樂理論到聲樂、器樂表演人才，不管是音樂院系的教師還是音樂教育、音樂表演專業(yè)的學(xué)生，他們都可以協(xié)助社區(qū)進行高水平的音樂教學(xué)活動，成為音樂活動的專業(yè)指導(dǎo)教師，組織社區(qū)居民進行音樂學(xué)習(xí)與排練。最后，社區(qū)能夠滿足高校教學(xué)科研需求。音樂專業(yè)學(xué)生專業(yè)知識能力的培養(yǎng)不能僅僅在課堂中進行，不能僅憑幾次演出就完成了學(xué)生的實踐教學(xué)內(nèi)容，怎樣為學(xué)生提供更廣闊的實習(xí)鍛煉空間，這是高校應(yīng)該認真思考的。社區(qū)可以為學(xué)生的教學(xué)實踐、能力實踐提供所需環(huán)境，社區(qū)中學(xué)員年齡結(jié)構(gòu)豐富，音樂學(xué)習(xí)門類多樣，學(xué)生從教學(xué)、排練、賞析、組織大型活動、策劃大型活動等多個方面來鍛煉能力，為將來從業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。高校音樂專業(yè)教師，可以利用社區(qū)開展教學(xué)研究和傳統(tǒng)音樂發(fā)掘研究工作，樂山地區(qū)有眾多少數(shù)民族，民族民間音樂是中國音樂文化瑰寶，很多民族由于缺少文字，音樂舞蹈藝術(shù)方面大多數(shù)是口耳相傳，亟待音樂工作者去進行挖掘、整理和保護。通過對少數(shù)民族社區(qū)音樂的調(diào)查了解，有步驟的開展科研工作，完成音樂文化科研項目，對保護中國傳統(tǒng)音樂做出貢獻。

2.社區(qū)的需求

社區(qū)音樂活動的開展是居民自發(fā)的一種行為，是人們精神文化生活的重要內(nèi)容，這種對音樂的喜愛不同于傳統(tǒng)學(xué)校內(nèi)的音樂教學(xué)，是提高全民音樂素養(yǎng)的良好方式。社區(qū)音樂活動需要政府部門的重視與支持，扶植社區(qū)文化建設(shè)，為社區(qū)音樂文化發(fā)展提供廣闊空間。社區(qū)音樂活動需要具體的實施者，也就是音樂活動的組織者和教學(xué)指導(dǎo)者，需要不斷提升音樂活動的質(zhì)量和水平，需要專業(yè)人士的參與，促進社區(qū)音樂活動廣泛健康的成長。社區(qū)文化生活中需要欣賞到高雅的藝術(shù)，大中院校的專業(yè)音樂團體可以將各類音樂會帶到社區(qū)，滿足社區(qū)人們不斷提高的藝術(shù)追求。社區(qū)音樂活動需要演出的平臺，多年的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，需要展示的機會，在專業(yè)的音樂表演廳，可以讓社區(qū)音樂學(xué)員有極大的藝術(shù)成就感。

三、高校音樂教育資源在社區(qū)音樂文化活動中的利用

樂山市的教育資源豐富，樂山師范學(xué)院是歷史悠久的學(xué)府，音樂教育專業(yè)實力雄厚，硬件資源和軟件資源都可以充分利用到社區(qū)音樂文化建設(shè)中來。充分分析社區(qū)音樂文化建設(shè)的需求，了解高校教育資源優(yōu)勢，為我們找到了社區(qū)與高校音樂事業(yè)共建的契合點。在對高校音樂資源的利用實施過程中，我們可以從以下幾個方面來加以利用。

1.人力資源的利用

在社區(qū)音樂文化建設(shè)中，最為稀缺的就是教師資源，以往的社區(qū)音樂文化生活往往是一種自發(fā)的形式，很多社區(qū)音樂社團是由于社區(qū)居民為音樂愛好者，自發(fā)地來進行音樂文化活動。參與的人員也以退休人員和無業(yè)人員居多，要想擴大音樂活動的覆蓋面，提高中、青年居民的參與比例，音樂活動的門類要更廣泛、組織者指導(dǎo)者要更專業(yè)。在中國發(fā)達城市如北京、上海、廣州等城市，社區(qū)音樂文化活動開展的扎實而富于成效，其中重要的一個因素就是這些城市有專門的社區(qū)音樂指導(dǎo)員，定期為社區(qū)指導(dǎo)各類活動，安排社區(qū)音樂指導(dǎo)員在社區(qū)教授相關(guān)課程，聯(lián)系專業(yè)音樂團體進入社區(qū)演出，幫助社區(qū)排演節(jié)目，完成各類晚會演出編導(dǎo)工作。二級城市社區(qū)中沒有設(shè)置專門的崗位來指導(dǎo)社區(qū)音樂活動，那么我們就可以在城市中找相關(guān)的教育資源，最為有利的當(dāng)屬高校音樂教育資源。高校音樂教師可以被聘請為社區(qū)音樂課程客座教授，定期的來為社區(qū)居民上課，提供音樂學(xué)習(xí)指導(dǎo)和各類音樂方面的咨詢工作。幫助不同年齡階段的社區(qū)居民制定學(xué)習(xí)音樂知識的方向、找到正確的學(xué)習(xí)方法。幫助培養(yǎng)社區(qū)中的音樂骨干，推動社區(qū)音樂教育的發(fā)展。高校中的音樂專業(yè)學(xué)生，可以通過學(xué)習(xí)實踐的方式，深入社區(qū)擔(dān)任音樂課程的教師，針對社區(qū)內(nèi)已有的社團活動，制定相應(yīng)教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容，落實教學(xué)計劃，將學(xué)校中所學(xué)知識實際應(yīng)用。從授課開始，在逐步進行排練、節(jié)目策劃編排，最后到組織編導(dǎo)演出。這些實踐工作在校內(nèi)教育體系中是不可能完全實踐的，對學(xué)生來說是難得的學(xué)習(xí)實踐機會，達到了學(xué)習(xí)實踐雙贏。

2.教學(xué)資源的利用

高校音樂教育專業(yè)有優(yōu)質(zhì)的音樂廳、琴房、排練廳、多媒體演示廳等，這些設(shè)備設(shè)施在社區(qū)中是不多見的。高校還擁有大量的音響器材、演奏樂器，如能將上述設(shè)備設(shè)施向社區(qū)開放，會對社區(qū)音樂文化建設(shè)有極大幫助。高校中音樂專業(yè)不定期會有師生匯演，這是師生檢驗教學(xué)成果的一種方式。聲樂方面的獨唱音樂會、合唱音樂會；器樂方面的交響音樂會、管弦樂音樂會、鋼琴獨奏會、民樂音樂會等。音樂專業(yè)的專業(yè)音樂演出可以走出校門，進入社區(qū)為社區(qū)居民演出，使社區(qū)居民足不出戶欣賞到高雅音樂，提高音樂學(xué)習(xí)興趣，將人們引入音樂的殿堂，陶冶情操。這些難得的音樂盛會僅僅停留在校園內(nèi)就太可惜了，走入大眾中帶來與眾不同的反響。高校除了自身的教學(xué)資源外，還會聘請一些專家學(xué)者或知名音樂家來校進行學(xué)術(shù)活動，這些工作除了可以滿足本校師生的藝術(shù)修養(yǎng)提高外，也可以幫助社區(qū)音樂骨干開拓眼界。開展各類高水平的音樂學(xué)術(shù)活動和音樂欣賞活動，對社區(qū)音樂建設(shè)來說是非常難得的。

3.音樂場館的利用

社區(qū)音樂活動與高校音樂院系密切合作，共同構(gòu)建高質(zhì)量的校、社區(qū)合作模式。在利用高校的音樂場館和其他大型公共設(shè)施時，我們可以充分考察高校的教學(xué)安排，利用音樂場館的閑暇時間，來為社區(qū)音樂藝術(shù)活動所用。其中可以高效率利用的時段是高校的假期，高校假期與一些中國傳統(tǒng)節(jié)日重合，比較適合于進行大型文藝表演，這一時期將經(jīng)過精心排練的各類音樂節(jié)目進行表演效果會非常好。高校的音樂廳，可以進行各類音樂會的表演，舞蹈表演，大合唱表演，室內(nèi)音樂廳演出效果好，會對社區(qū)居民的學(xué)習(xí)積極性以極大促動。各類高校的體育場館也可以為社區(qū)音樂活動提供便利，籃球館、羽毛球館等小型體育館，可以進行小型的各類社區(qū)音樂活動比賽，體育場館的看臺可以容納部分觀眾，氣氛熱烈融洽；大型的運動場，可以進行各類大型社區(qū)音樂活動的展演比賽，比如社區(qū)廣場舞比賽、社區(qū)秧歌隊表演、鑼鼓表演等。讓社區(qū)的居民來到高校，感受一下大學(xué)教育的優(yōu)越教育設(shè)施，高校的藝術(shù)氛圍和良好的環(huán)境，對人們的心靈也起到蕩滌的作用。

四、結(jié)語

第3篇

Abstract： In order to build a comprehensive well-off society and realize the great rejuvenation of the Chinese nation， we must promote the development and booming of socialist culture and start a new upsurge of socialist culture construction to enhance the national cultural soft power and let culture play a good role in leading fashion， educating people， serving the society and promoting development.

關(guān)鍵詞： 文化館；社區(qū)文化建設(shè)；社會主義文化

Key words： culture centre；community culture construction；socialist culture

中圖分類號：G242 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）29-0319-02

0 引言

社區(qū)文化是群眾文化的一個重要組成部分，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，人民群眾對文化的需求從單純的興趣愛好，發(fā)展到多元化的需求。文化館作為政府公益性群眾文化機構(gòu)，必須擔(dān)負起引領(lǐng)和指導(dǎo)社區(qū)群眾文化建設(shè)與發(fā)展的主導(dǎo)作用，推動社區(qū)群眾文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會起著舉足輕重的作用。

1 文化館在社區(qū)建設(shè)中的重要意義

社區(qū)文化既是城市文化的發(fā)展基礎(chǔ)，又是代表城市精神文明建設(shè)和社會進步的重要標(biāo)志。社區(qū)文化建設(shè)是推進構(gòu)建和諧社會建設(shè)的具體實踐，是黨和人民保持血肉聯(lián)系的重要紐帶，是社會主義精神文明建設(shè)和社會主義文化傳播的基本載體和基本陣地。社區(qū)文化建設(shè)對人民的安居樂業(yè)有著十分巨大的影響，社區(qū)需要文化，它不但能夠提高社區(qū)居民的素質(zhì)，增強社區(qū)的感召力、吸引力和凝聚力，而且社區(qū)文化還能以多種形式直接物化到社區(qū)經(jīng)濟、社區(qū)服務(wù)中去。社區(qū)就是一個大家庭，搞好社區(qū)文化建設(shè)關(guān)系到千家萬戶的利益，關(guān)系到千家萬戶安居樂業(yè)。社區(qū)文化是社區(qū)精神文明建設(shè)最直接的反映，是用先進文化占領(lǐng)人們的思想陣地，豐富群眾文化生活的最便捷的途徑。社區(qū)文化是群眾文化，沒有群眾的參與社區(qū)文化工作是搞不好的。因此，要廣泛發(fā)動人民群眾積極參與社區(qū)文化建設(shè)。不少城市具有地方和民族特色的晚會活動以及節(jié)慶活動等之所以長久不衰，是與群眾的廣泛參與分不開的。只有充分調(diào)動了廣大群眾的積極性，才能涌現(xiàn)好的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，社區(qū)文化活動才能越辦越有生機和活力。社區(qū)文化建設(shè)要用先進思想教育人，用社區(qū)的好人好事倡導(dǎo)良好風(fēng)尚形成。只有發(fā)揮人的主觀能動性，使廣大群眾在參與社區(qū)文化活動中潛移默化地接受教育，增強群眾思想道德修養(yǎng)的有效性，提高全民素質(zhì)，搞好社區(qū)精神文明。文化館作為一個指導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)、普及文藝教育、改善社區(qū)文化生活、提高居民文化素質(zhì)的群眾文化活動基地，在發(fā)展社區(qū)文化中，具有不可替代的優(yōu)勢。

2 目前社區(qū)文化的狀況

隨著公共文化資源向社區(qū)農(nóng)村的傾斜，目前的社區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)狀況有很大的改觀。各街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站，各社區(qū)（村）有文化室、圖書室、體育器材、活動室、文化廣場等，每年上級單位還配備相應(yīng)的樂器、戲劇舞蹈服裝、鑼鼓等，相當(dāng)?shù)呢S富。但是通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，社區(qū)文化建設(shè)還存在著幾個方面的問題。①認識不到位。不少領(lǐng)導(dǎo)缺乏對社區(qū)文化建設(shè)的整體意識和戰(zhàn)略發(fā)展眼光，而注重經(jīng)濟工作，文化工作占次要的。認為文化建設(shè)就是休閑、健身、娛樂，居民有個去處就可以了。把社區(qū)文化建設(shè)看作是點綴而已。沒有從構(gòu)建和諧社會的高度去認識社區(qū)文化建設(shè)，因此社區(qū)文化的建設(shè)也就處于很有限的水平狀態(tài)。②制度的不健全。社區(qū)文化活動經(jīng)費不足和人員編制都是臨時性的，有的甚至是40、50人員代替文化專干的工作。沒有專業(yè)技能，最多是組織大家一起扭扭秧歌，活動單一乏味，不能起到一個專職的文化專干的作用。③專業(yè)人員少。社區(qū)的文化專干基本都不是專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，而且社區(qū)的居委會工作繁雜，文化專干還在兼職科技、衛(wèi)生、教育等多種工作集一身，有的甚至很少開展文化活動，現(xiàn)有的文化設(shè)施形同擺設(shè)。④群眾參與的少。市場經(jīng)濟條件下的今天，生活節(jié)奏的加快，參加社區(qū)活動的基本都是老年人，在職的青年居民忙于工作沒有時間參與活動，很多的特別是以女性居多，活動的內(nèi)容都是以打打麻將為活動的項目。⑤活動的內(nèi)容單一。活動的內(nèi)容不豐富，沒有吸引力，居民參與的積極性不高?；顒咏?jīng)費的不足，限制了文化活動的開展，不能滿足文化活動的需求。

3 文化館專業(yè)輔導(dǎo)員在社區(qū)文化建設(shè)中的作用

3.1 下派專業(yè)人員。筆者所在文化館的專業(yè)人員基本都是從專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的。有美術(shù)、攝影、聲樂、器樂、舞蹈、曲藝等專業(yè)，有的專業(yè)人員雖不是專業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，但是經(jīng)過了好多年的實踐，也在本專業(yè)取得了一定的成績。這些專業(yè)的人員，下派到社區(qū)，以社區(qū)為服務(wù)中心向周圍輻射，定期舉辦各種專業(yè)的培訓(xùn)，為不同文化需求的社會群體提供基本文化服務(wù)。不斷促進基層群眾文化學(xué)習(xí)、文化娛樂、文化信息交流等活動的蓬勃開展，真正實現(xiàn)群眾文化娛樂活動“有聽、有看、有寫、有畫、有學(xué)、有歌、有舞、有演、有說”，使活動豐富多彩，從而使社區(qū)文化建設(shè)真正成為社區(qū)居民向往與喜愛的場所，真正發(fā)揮專業(yè)文化輔導(dǎo)人員的作用。

3.2 滿足社區(qū)居民文化需求。家庭是社會的細胞，社區(qū)是由許許多多的家庭組成的大家庭，隨著生活水平的不斷提高，人們對文化的需求也更加的渴望，也呈現(xiàn)出多元化的需求。社區(qū)文化聯(lián)系著千家萬戶，下派的文化專業(yè)人員要根據(jù)社區(qū)的特點，開展社區(qū)群眾文化活動，組織有專長的居民成立舞蹈隊、秧歌隊、樂隊、美術(shù)、書法、聲樂等，滿足社區(qū)居民日益增長的文化需求，吸引更多的居民來參與社區(qū)舉辦的文化活動。

3.3 發(fā)揮專業(yè)文化輔導(dǎo)人員的專長。面臨社區(qū)文化蓬勃發(fā)展的新形勢，下派的文化專業(yè)人員應(yīng)在準確定位的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身優(yōu)勢。如我館的舞蹈專業(yè)人員，組織早上和晚上廣場上跳舞的人員，使用流行和受大家歡迎的舞曲，編排了一些簡單的舞蹈，受到大家的熱烈歡迎。通過舉辦多種群眾文化活動充分調(diào)動社區(qū)居民參與文化活動的積極性，讓社區(qū)居民在群眾文化活動中相互交流，為構(gòu)建和諧社區(qū)、繁榮社區(qū)文化發(fā)揮余熱。

3.4 培養(yǎng)后備力量。在社區(qū)文化輔導(dǎo)的過程中，能發(fā)現(xiàn)有一定特長并且文藝基礎(chǔ)比較優(yōu)秀的人才和隊伍，這就需要我們專業(yè)的輔導(dǎo)員，多加關(guān)注和指導(dǎo)，使這些優(yōu)秀的人才和隊伍能快速提高，以點帶面引領(lǐng)更多的居民共同發(fā)展繁榮社區(qū)的文化建設(shè)。

4 文化館專業(yè)輔導(dǎo)員在社區(qū)文化建設(shè)中的優(yōu)勢

4.1 輔導(dǎo)培訓(xùn)優(yōu)勢。文化館是群眾文化工作的龍頭，在群眾文化中具有主體地位和主導(dǎo)作用，且各門類藝術(shù)人才較全。文化館專業(yè)人員可以發(fā)揮自身的業(yè)務(wù)優(yōu)勢，提供專業(yè)化的輔導(dǎo)與培訓(xùn)。社區(qū)居民中有很多業(yè)余文化愛好者，他們在聲樂、書畫、器樂、舞蹈等文化藝術(shù)方面都有專業(yè)的基礎(chǔ)，也是社區(qū)文化活動的中堅力量。如何發(fā)揮這批骨干的帶頭作用？文化館就應(yīng)該對他們進行一定形式的輔導(dǎo)和培訓(xùn)，一方面提高其藝術(shù)素質(zhì)，另一方面使他們更加自覺地為社區(qū)文化作貢獻。使文化館的業(yè)務(wù)人員與社區(qū)文化骨干保持經(jīng)常性的聯(lián)系，而且，也能讓他們更好地熟悉體驗生活，同時為吸取民間藝術(shù)營養(yǎng)提供一條暢通的渠道，兩者相得益彰通過培訓(xùn)輔導(dǎo)，可以增強社區(qū)文化自身的“造血功能”，變“送文化”為“種文化”，從而使每個社區(qū)都有固定的文藝骨干隊伍。

4.2 組織引領(lǐng)優(yōu)勢。文化館不僅擁有各類專業(yè)文藝骨干、文藝團隊，還擁有一批專家、學(xué)者等社會力量和信息，在開展社區(qū)群眾文化中文化館不僅能發(fā)揮自身優(yōu)勢，而且可以努力挖掘、整合社會文化資源，為發(fā)展社區(qū)文化提供更多的文化建設(shè)信息，同時文化館能夠為社區(qū)文化發(fā)展提供寬廣的演出平臺，如廣場文化的演出，為社區(qū)居民的演出，通過演出來鍛煉社區(qū)文藝隊伍，正確引領(lǐng)社區(qū)文體團隊開展弘揚主旋律、健康向上的文體活動，使社區(qū)居民生活更加豐富多彩，使社區(qū)文化建設(shè)在健康有序的狀態(tài)下運行和發(fā)展。

4.3 組織活動優(yōu)勢。文化館開展工作要以社區(qū)民間社團為基礎(chǔ)，通過開展群眾文化活動可以增強社區(qū)居民參與活動的積極性。文化館不僅要輔導(dǎo)各社區(qū)開展經(jīng)常性的小型分散的文化活動，讓社區(qū)群眾從被動欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X參與，文化館還要策劃大型的節(jié)慶晚會，結(jié)合本地主題活動、品牌活動等重大活動，引領(lǐng)、帶動社區(qū)的優(yōu)秀文藝團隊參與其中，積極組織參與本市、本省及全國的文藝比賽，來增加社區(qū)居民文藝展示機會，形成“以點帶面、點面互動”的生動局面。近年來，筆者所在的文化館在承辦本區(qū)“社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”、本市“老年人健身大會”、“廣場舞比賽”等社區(qū)文藝展演等活動中，就是多次從社區(qū)中選拔優(yōu)秀社團（隊）節(jié)目參賽，取得了不菲的成績。此外，通過堅持不懈開展“送戲進社區(qū)”、“書畫進社區(qū)”、“三下鄉(xiāng)”、“送戲進校園”、“送戲進軍營”等活動，都為建設(shè)和諧社區(qū)繁榮社區(qū)文化起到了積極的推進作用。

5 文化館在發(fā)展社區(qū)群眾文化中應(yīng)注意的問題

5.1 牢固樹立服務(wù)理念。社區(qū)居民是社區(qū)文化建設(shè)的主體，社區(qū)文化離開了社區(qū)居民的支持和參與，將成為無土之木，無源之水。社區(qū)文化活動要滿足不同職業(yè)層次、不同文化水平、不同興趣品味居民的精神需求，就需要文化館的專業(yè)輔導(dǎo)人員更新觀念，牢固樹立服務(wù)理念，以不斷的提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、以社區(qū)文化建設(shè)為目標(biāo)，時時提醒自己，擺正位置，履行職責(zé)，全面推進社區(qū)文化建設(shè)，提高社區(qū)文化活動的品位和活動質(zhì)量，豐富和滿足社區(qū)居民的多樣化文化需求。

5.2 努力加強自身修養(yǎng)。社區(qū)文化工作是公益性文化事業(yè)的重要組成部分，為群眾提供更多更好的公共文化服務(wù)是文化館的首要任務(wù)。社會在發(fā)展，各種文化活動形式紛紛出現(xiàn)，文化館在社區(qū)群眾文化建設(shè)與發(fā)展中如何才能占有一席之地？這些在很大程度上取決于專業(yè)文化工作者的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。因此，文化館必須加強自身特別是隊伍建設(shè)，必須站在時代的前列來選拔和培養(yǎng)高素質(zhì)的群眾文化工作隊伍，增加知名度和凝聚力，這是確保社區(qū)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的基本保證。加強自身修養(yǎng)，做道德品行和人格操守的示范者。要引導(dǎo)廣大文化工作者自覺踐行社會主義核心價值體系，增加社會責(zé)任感，弘揚科學(xué)精神和職業(yè)道德。

5.3 不斷創(chuàng)新工作機制與方法。社區(qū)文化具有平民化的特點，發(fā)展社區(qū)文化是建設(shè)和諧文化的必然要求，它同樣要求在工作方式方法、工作機制上不斷創(chuàng)新。首先應(yīng)著眼于社區(qū)文化的健康發(fā)展，創(chuàng)新活動方式和活動載體，滿足廣大居民日益增長的文化生活需求，為推進和諧社會建設(shè)提供強大的精神動力。要在堅持正確的宣傳輿論導(dǎo)向、弘揚主旋律的前提下，創(chuàng)新工作機制，培育先進的社區(qū)文化，不斷開展內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)群眾文化活動，使社區(qū)文化呈現(xiàn)蓬勃的生機與活力，并能促進群眾文化工作走向新的繁榮?？傊?，社區(qū)文化作為最基層的文化形式，在構(gòu)建和諧社會中文化館發(fā)揮著宣傳作用、橋梁作用、傳承作用、娛樂作用、引領(lǐng)作用及穩(wěn)定作用。當(dāng)然，加強社區(qū)文化建設(shè)、發(fā)揮文化館在社區(qū)群眾文化建設(shè)中的積極作用，要充分發(fā)揮基層群眾文化創(chuàng)造的積極性。在此前提下，文化館應(yīng)順應(yīng)形勢的發(fā)展，切實擔(dān)負起職責(zé)與使命，創(chuàng)新機制與方法，大力發(fā)展社區(qū)群眾文化，從根本上增強基層群眾對黨和政府的認同感，在構(gòu)建和諧社區(qū)、穩(wěn)定社會的實踐中發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用。為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮文化館的正能量作出貢獻。

參考文獻：

[1]劉新梅.淺論基層文化建設(shè)在和諧社會中的作用和途徑[J].中國城市經(jīng)濟，2011（05）.

第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社區(qū)；社區(qū)文化

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）09-0295-02

高校學(xué)生宿舍是學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、休息、娛樂、交往的重要場所，學(xué)生在校期間有2/3時間在此度過，是大學(xué)生素質(zhì)、涵養(yǎng)、個體情趣與個人品行集中體現(xiàn)之處，更是培養(yǎng)大學(xué)生正確人生的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵場所。隨著高校的持續(xù)擴招、后勤社會化的推進和學(xué)分制的全面實行，學(xué)生社區(qū)在學(xué)生的日常管理和教育中起著越來越大的作用，加強大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)就是加強學(xué)生社區(qū)建設(shè)的主要途徑。良好的大學(xué)生社區(qū)文化能培養(yǎng)大學(xué)生勇于堅持真理、自覺學(xué)習(xí)和集體主義精神等良好思想素質(zhì)，增強其在錯綜復(fù)雜的環(huán)境下辨別是非的能力，有利于大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及其全面發(fā)展[1]。

一、大學(xué)生社區(qū)文化的特性

1.相對的獨立性。大學(xué)生社區(qū)往往處于特殊的地理位置，有著良好的人文環(huán)境，在地域上相對集中，且在一定范圍內(nèi)自成體系，兼容了衣食住行學(xué)等多方面的功能，其主體又都是在校大學(xué)生，因此具有相對的獨立特性。

2.文化的交融性。大學(xué)生社區(qū)文化，一般來講屬于校園文化下的亞文化。但在當(dāng)今，它作為社會文化的一部分存在，同時受到校園文化、商業(yè)文化和企業(yè)文化的多重影響。作為高校學(xué)生的聚居區(qū)，它更多受到校園文化的影響；作為后勤集團管轄的區(qū)域，它也受到以社會力量為指向的企業(yè)文化的影響；此外，在市場競爭日益激烈的今天，各類商業(yè)紛紛以廣告、開店等方式進駐校園，大學(xué)生社區(qū)在長期的磨合中逐漸認可并接受了這種商業(yè)文化。

3.主體的多元化。盡管大學(xué)生社區(qū)的主體都為青年學(xué)生，但因為所學(xué)專業(yè)、所處年級、性別、家庭所在地、家庭經(jīng)濟狀況等不同，造成了他們不同的興趣愛好和價值觀念，并因此形成不同的群體，包括社團、學(xué)生會等正式學(xué)生團體和老鄉(xiāng)會、網(wǎng)友等非正式團體。

4.鮮明的時代性。青年學(xué)生作為大學(xué)生社區(qū)的主體，熱衷于接受和傳播新鮮事物，再加上“90后”學(xué)生的加入，這必然導(dǎo)致大學(xué)生社區(qū)文化總是走在時代的前列。這其中不僅包括了精神文化鮮明的時代特征，也包括了物質(zhì)文化比如網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)等也總在不斷的更新中。

二、構(gòu)建大學(xué)生社區(qū)文化的原則

1.以人為本原則。大學(xué)生社區(qū)文化構(gòu)建的內(nèi)涵極為豐富，宏觀上涉及“以人為本”的現(xiàn)代大學(xué)教育理念，微觀上涉及對每個學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。毋庸置疑，大學(xué)生社區(qū)文化的主體是大學(xué)生，他們不僅是社區(qū)文化的受益者，同時也是社區(qū)文化的營造者。此外，他們的利益需求、活力朝氣、言行舉止構(gòu)成了社區(qū)文化獨特的人文風(fēng)景線。無論是社會化的物業(yè)服務(wù)還是學(xué)校的教育管理，只有確立“以人為本”的理念，尊重大學(xué)生的人格特征、心理需求，才能贏得大學(xué)生的心理認同和信賴，才能發(fā)揮大學(xué)生作為文化主體的能動性[2]。

一方面，確立大學(xué)生有自主選擇和發(fā)展的權(quán)利的思想，把滿足大學(xué)生的多方面需求作為大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，急學(xué)生所急，想學(xué)生所想；另一方面，要把“塑造人、提升人”這一大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的根本目的貫穿于建設(shè)的始終，致力于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，從而達到育人的目的。

2.多方管理責(zé)權(quán)原則。大學(xué)生社區(qū)的建設(shè)和管理既有商業(yè)性質(zhì)，又秉承教育使命，商業(yè)和教育的雙重功能決定了經(jīng)營與管理者不能盲目追求利潤最大化，服務(wù)和市場的多變性一定會帶來合作雙方的矛盾，這就需要雙方站在合作伙伴的高度，為了共同利益和目標(biāo)來建設(shè)好大學(xué)生社區(qū)，服務(wù)于大學(xué)生的成長、成才。物業(yè)提供專業(yè)化、規(guī)范化的物業(yè)服務(wù)；校方致力于學(xué)生的政治思想、日常行為管理和社區(qū)精神文明建設(shè)，以達到共同育人的目標(biāo)。只有這樣才能發(fā)揮出各自的資源優(yōu)勢，確保大學(xué)生社區(qū)健康、穩(wěn)步的發(fā)展，為大學(xué)生社區(qū)文化的形成和發(fā)展提供強有力的載體。

3.客觀性和漸進性原則。大學(xué)生社區(qū)文化在其構(gòu)建過程中，文化設(shè)施的改善、文化環(huán)境的優(yōu)化、文化政策的調(diào)整、文化觀念的更新以及文化信息的傳播、文化組織的壯大和文化骨干的充實，則是必要條件。而要具備上述條件，并非一日之功，只有正確地設(shè)計和實施大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)戰(zhàn)略，才能克服大學(xué)生社區(qū)文化構(gòu)建中的任意性，完善大學(xué)生社區(qū)文化所需的各項條件，漸進性發(fā)展大學(xué)生社區(qū)文化。社區(qū)文化的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，包含物質(zhì)層面的、精神層面的等很多要素，只有與社區(qū)發(fā)展相適應(yīng)的社區(qū)文化才有生命力，否則會阻礙社區(qū)的健康發(fā)展。因此只有循序漸進，按照社區(qū)發(fā)展的軌跡和趨向，精心營造與之相適的社區(qū)文化，才能從文化的深層面上推動社區(qū)的穩(wěn)步發(fā)展。

4.民主性原則。大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)要注意充分發(fā)揚民主，傾聽來自各方面的聲音，尤其要允許學(xué)生有不同的聲音，準許他們發(fā)表自己的意見，在充分聽取大學(xué)生意見的基礎(chǔ)上再進行建設(shè)。只有使學(xué)生社區(qū)充滿民主氣氛，發(fā)揮大學(xué)生主人公的積極性，讓大學(xué)生主動地、積極地參與到文化建設(shè)中來，才能使大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)更客觀、更有效。

三、大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容

1.物質(zhì)文化層面。物質(zhì)文化是文化的物質(zhì)載體和基礎(chǔ)。大學(xué)生社區(qū)硬件建設(shè)，是衡量一個高校辦學(xué)水平的重要標(biāo)志之一。大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是社區(qū)文化建設(shè)的重要保障。對大學(xué)生社區(qū)物質(zhì)文化投入少，設(shè)施落后，環(huán)境臟、亂、差，其社區(qū)精神文化建設(shè)必然受到嚴重制約。應(yīng)注重大學(xué)生社區(qū)各種現(xiàn)代化配套設(shè)施的增加，加強對大學(xué)生社區(qū)的綠化、美化，增加文藝、體育活動場所。大學(xué)生社區(qū)不僅需要整齊明亮的公寓群，經(jīng)濟適用的宿舍，最重要的是能夠提供人本化的樓內(nèi)和社區(qū)共享空間，如閱覽室、活動室、公共綠地、小型運動場等。

2.制度文化層面。系統(tǒng)完善的管理制度和公約規(guī)則，不僅有利于維護大學(xué)生社區(qū)正常的秩序，而且可強化積極向上的群體價值觀，還能對大學(xué)生的思想、行為起重要的制約作用，使其生活在各種有益的規(guī)范當(dāng)中。為了使大學(xué)生有一個文化、優(yōu)美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)不斷調(diào)整思路，緊密結(jié)合本校實際情況，建立和完善各項規(guī)章制度，實行量化考核，并納入大學(xué)生綜合考評體系之中，使大學(xué)生社區(qū)文化構(gòu)建逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化。

3.行為文化層面。行為文化主要指社區(qū)主體的生活、行為方式本身及通過行為所表現(xiàn)出來的內(nèi)在社會心理、思維方式和價值觀念等。大學(xué)生社區(qū)應(yīng)該釋放更多的個人自由空間，精心營造樓群的共享空間，實施專業(yè)的物業(yè)服務(wù)和人性的文化管理，使大學(xué)生在其中能感受到一種新的組織習(xí)慣和組織個性，感受更多的文化力量，從而影響到自身的態(tài)度和行為，主動融入社區(qū)文化的建設(shè)，在保留個性的基礎(chǔ)上盡可能使私人空間與整體社區(qū)文化保持方向的一致性。

閑暇教育就是旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時間而獲得某種變化，這些變化會表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面[3]。對大學(xué)生開展閑暇教育，對大學(xué)生的個性發(fā)展、身心健康、人際交往、知識結(jié)構(gòu)的完善、道德素質(zhì)的提高、審美水平、大學(xué)生的社會化和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)都有很大的促進作用。一方面，大學(xué)生的閑暇時間在增多，學(xué)生自身有內(nèi)在的要求，渴望過上精彩、豐富的大學(xué)生活，希望閑暇時間過得有價值；另一方面，大學(xué)擁有豐富的教育資源、雄厚的學(xué)術(shù)氛圍，適合進行閑暇教育。對大學(xué)生開展閑暇教育，目的就是培養(yǎng)大學(xué)生積極運用閑暇時間的各種能力，特別是獨立支配閑暇時間的能力。這可以克服大學(xué)生中普遍存在著的閑暇時間過剩與浪費、閑暇生活的單調(diào)與無聊，從而提升大學(xué)生素質(zhì)和社區(qū)學(xué)生生活品位，帶動大學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)。

4.精神文化層面。精神文化是價值觀念、道德、心理等多方面素質(zhì)要求的總和。其主體不僅包含流動的學(xué)生群體，也包括相對固定的管理者、教育者群體。精神文化層是文化的觀念形態(tài)部分，是文化的核心和靈魂。后勤社會化、教育產(chǎn)業(yè)化帶來的價值觀念的沖擊，不同年級、不同學(xué)科甚至不同學(xué)校的學(xué)生之間的交流、碰撞，學(xué)校的育人目標(biāo)與物業(yè)管理的市場化目標(biāo)之間的矛盾等等直接對社區(qū)文化的精神文化層面提出挑戰(zhàn)。如何在矛盾中形成統(tǒng)一，在沖擊下求得發(fā)展，社區(qū)文化比傳統(tǒng)的宿舍文化在精神文化層面更具復(fù)雜性。一個良好的氛圍，其作用是巨大的。學(xué)生宿舍作為現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的最基本單元，理應(yīng)成為我們努力營造良好學(xué)習(xí)氛圍的一個最重要的場所。在社區(qū)內(nèi)經(jīng)常開展各種健康有益的文化服務(wù)活動、課外科技活動，把提高學(xué)生的素質(zhì)貫穿于各項活動之中，使學(xué)生養(yǎng)成基本的科學(xué)精神和文化精神。同時在學(xué)生中樹立“社區(qū)是我家，安全、衛(wèi)生、文明靠大家”的牢固思想，可以通過樹立宿舍和宿舍成員的典型，繼續(xù)完善“文明宿舍”評選制度，包括評選“十佳宿舍”、“優(yōu)秀宿舍成員”等，幫助引導(dǎo)學(xué)生樹立成才目標(biāo)和奮斗方向。

大學(xué)生社區(qū)文化是一個系統(tǒng)，其中物質(zhì)文化層是文化的基礎(chǔ)，制度文化層是文化的品位，行為文化層是文化的表征，精神文化層是文化的核心。

參考文獻：

[1] 王邦虎.校園文化論[M].北京:人民教育出版社，2000.

第5篇

“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區(qū)已發(fā)展成科教大區(qū)和長沙的文化名片。岳麓區(qū)高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。

岳麓文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園以岳麓區(qū)政府為主，聯(lián)合中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等多所高校及省內(nèi)外知名文化企業(yè)共同開發(fā)建設(shè)，充分發(fā)揮岳麓區(qū)湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學(xué)城教育文化科技資源優(yōu)勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創(chuàng)新“區(qū)校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。

桔子洲街道位于大學(xué)城的中心地段，從溁灣鎮(zhèn)到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學(xué)、中南大學(xué)為代表的大學(xué)城產(chǎn)業(yè)鏈。在1.5km2的范圍內(nèi)，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓(xùn)班。每年來自全國各地的藝術(shù)專業(yè)學(xué)子有4.5萬余人，他們在這里求學(xué)，他們在這里消費，他們在這里發(fā)展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術(shù)家的一個集中活動區(qū)域。

錦繡瀟湘文化藝術(shù)中心作為文化產(chǎn)業(yè)園的重點項目更是受到社會關(guān)注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規(guī)劃的24m綠化帶相連，景觀環(huán)境優(yōu)越，離湘江風(fēng)光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區(qū)的各個方向。藝術(shù)中心集藝術(shù)交流、展示、交易、培訓(xùn)為一體，建成之后對于促進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升區(qū)域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）

2“藝術(shù)的盒子”——形式與功能的重新詮釋

當(dāng)代社會，設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，不管是“功能”還是“形式”，都經(jīng)歷了一種從物質(zhì)性到非物質(zhì)性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復(fù)雜性，由形式激發(fā)功能的過程。設(shè)計領(lǐng)域越來越追求“一種無目的性的、不可預(yù)料的和無法準確測定的抒情價值和種種能引起詩意反應(yīng)的物品”，設(shè)計過程與藝術(shù)創(chuàng)造過程越來越相似。

錦繡瀟湘文化藝術(shù)中心建筑造型是按功能分區(qū)，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發(fā)出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術(shù)盒子”的疊加。隨著視點的轉(zhuǎn)換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術(shù)作品，通過其自身的藝術(shù)形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發(fā)容器，體現(xiàn)了無拘無束的生活精神。

“藝術(shù)盒子”錯落地疊加更突出其藝術(shù)感與趣味性。疊——人上架人，物上疊物，相環(huán)相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩(wěn)定，其中均蘊含著奇妙的藝術(shù)法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。

同時“藝術(shù)盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術(shù)中心主體功能為藝術(shù)家創(chuàng)作室、設(shè)計師工作室、工作坊、藝術(shù)品展示區(qū)、展銷及藝術(shù)培訓(xùn)區(qū)。鑒于藝術(shù)活動的相對自由屬性，其建筑空間形態(tài)的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態(tài)，同時又要盡量保證個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。

選擇基本單元以疊合形式構(gòu)成，我們關(guān)注：

⑴基本單元具有相同或相似結(jié)構(gòu)形態(tài)。

⑵規(guī)律或規(guī)律中有變化的組合形式（漸變或變異）

所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進行，或曰在“盒子”中進行，正所謂“規(guī)則中有變化、變化中有規(guī)則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。

3技術(shù)表現(xiàn)與形象“自由化”

文化建筑的技術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)是單純地為了表現(xiàn)高技術(shù)，更重要的是考慮人的因素，關(guān)注人的情感、心理領(lǐng)域，探索高新技術(shù)在人類心理領(lǐng)域的認同。多數(shù)情況下，新技術(shù)主要是在應(yīng)用在建筑的結(jié)構(gòu)上，但技術(shù)的表現(xiàn)也越來越多地體現(xiàn)在外觀、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現(xiàn)為自發(fā)的產(chǎn)物。只有把技術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵加以擴展，才能實現(xiàn)建筑的人性化和情感化。

形象“自由化”意指建筑形象的非物質(zhì)化傾向，體現(xiàn)了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發(fā)達的技術(shù)條件下，建筑師的創(chuàng)造力不再受原來的美學(xué)法則束縛，建筑幾乎已經(jīng)沒有實現(xiàn)不了的形式，不再拘泥于規(guī)正、方整的形象，而以更自由的形象出現(xiàn)。建筑師在創(chuàng)作過程中很大程度上是要打破那種傳統(tǒng)的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性。總之建筑師不再創(chuàng)造那種一望即知的建筑形象，像后現(xiàn)代的美術(shù)作品一樣，更重要的是表達建筑師在創(chuàng)作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現(xiàn)了建筑的技術(shù)表現(xiàn)，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時尚的數(shù)碼語言，與造型結(jié)合構(gòu)成了一個面向城市的醒目標(biāo)志，帶動周邊領(lǐng)域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節(jié)氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現(xiàn)出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）

4休閑化、交流空間的增加以及與環(huán)境的融合

休閑是文化活動的基礎(chǔ)，二者從來就交融在一起。作為當(dāng)代的文化活動的載體--文化建筑更體現(xiàn)這一特色。在當(dāng)今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔(dān)負著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務(wù)。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責(zé)的社會中心”。

文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統(tǒng)文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。

現(xiàn)代文化建筑中的許多傳統(tǒng)意義上的交通空間，正肩負越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現(xiàn)在更多非確定空間的出現(xiàn)。建筑內(nèi)部的樓梯本身除了滿通功能外，又是多向度的空間聯(lián)系體，不只是空間之間的轉(zhuǎn)換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好?，F(xiàn)在走廊往往從房間的一側(cè)脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內(nèi)部的停頓空間，在原來人們看似無法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內(nèi)部也大量地被應(yīng)用，這更多地體現(xiàn)出空間的連續(xù)性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設(shè)計外，越來越多地表現(xiàn)了空間滲透和意識誘導(dǎo)的意愿。建筑外部廣場設(shè)置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現(xiàn)。（圖5）

現(xiàn)代文化建筑的發(fā)展也越來越重視與環(huán)境的融合，這不僅包括自然環(huán)境，也包括城市的空間環(huán)境。文化建筑多以一種文雅的姿態(tài)與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設(shè)計過程中往往注重在建筑內(nèi)部引入城市空間，或構(gòu)造類似城市肌理的群體結(jié)構(gòu)，以此來延續(xù)參觀者的空間感受，取得與環(huán)境的協(xié)調(diào)?；蛘叱槿≈車h(huán)境建筑的共有要素語言如色彩、質(zhì)地、比例、構(gòu)件等，進行重新闡釋和翻譯后形成符號，應(yīng)用到新建筑中去，以取得視覺上的延續(xù)和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應(yīng)地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯(lián)系各部分，并做到內(nèi)外環(huán)境滲透。

5小型化與專業(yè)化——社區(qū)文化建筑發(fā)展趨勢

目前，城市的文化建筑多是向綜合體發(fā)展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設(shè)施。而社區(qū)文化建筑的發(fā)展趨勢則應(yīng)是小型化與專業(yè)化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日?；顒臃秶南拗?，相當(dāng)多的人更愿意在自己喜歡的專業(yè)和社區(qū)范圍內(nèi)的場所進行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業(yè)化趨勢的迅速發(fā)展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環(huán)境品質(zhì)而做出的選擇，像小型的社區(qū)中心或文化會館等。比如歐美的社區(qū)中心以及日本社區(qū)的公民館，在社區(qū)的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設(shè)立的一些主題非常鮮明的展覽館等設(shè)施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區(qū)文化建筑的發(fā)展要進行全面規(guī)劃，并納入經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)劃和城市建設(shè)規(guī)劃。在建設(shè)中應(yīng)力戒主觀隨意和盲目性、不講科學(xué)性，而應(yīng)合理規(guī)劃、分級發(fā)展。對社區(qū)文化建筑來說，小型化、專業(yè)化的建筑投資較少，建設(shè)周期短，內(nèi)容也更貼近市民生活。所以我們應(yīng)結(jié)合本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)特色來發(fā)展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進。

參考文獻：

[1]王其鈞，王謝燕.文化建筑設(shè)計.機械工業(yè)出版社，2008.

[2]高倫.當(dāng)代文化建筑設(shè)計手法研究.碩士論文，天津大學(xué)，2001.

[3]章迎慶.當(dāng)代文化建筑意義的休閑化傾向.華中建筑，2007,10

第6篇

作者：王彪 單位：西南大學(xué)物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

有的學(xué)校也嘗試在園區(qū)配備了園區(qū)輔導(dǎo)員，但園區(qū)輔導(dǎo)員和管理員之間的關(guān)系和相應(yīng)的職責(zé)還需理順。同時，園區(qū)學(xué)生自治組織的主觀能動性也有待加強。［4］而且，園區(qū)的黨團建設(shè)還需進一步增強。［5］這些問題都對園區(qū)文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。完善園區(qū)制度建設(shè)在園區(qū)文化建設(shè)中，堅持以制度建設(shè)為保障。學(xué)?？梢猿闪⑾嚓P(guān)的園區(qū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和安排各部門的園區(qū)管理工作，以避免重復(fù)管理和建設(shè)。然后，再由各部門分管相關(guān)工作，并具體落實。根據(jù)實際情況，學(xué)校還可以制訂輔導(dǎo)員入駐園區(qū)制度。園區(qū)輔導(dǎo)員輪流到園區(qū)值班，可及時處理突發(fā)事件，為同學(xué)們排憂解難，并為園區(qū)活動提供指導(dǎo)，助推學(xué)生的成長成才。同時，還需完善宿舍管理員的選拔與培訓(xùn)制度。由于，宿管員每天都與同學(xué)朝夕相處，他們能及時了解同學(xué)們的一些情況，而其自身素質(zhì)也對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。高校每個宿舍管理員都需經(jīng)過嚴格的選拔與培訓(xùn)才能上崗。在制度中，需明確園區(qū)輔導(dǎo)員和寢室管理員的職責(zé)與分工，推動園區(qū)文化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生“三自”意識在園區(qū)文化建設(shè)中要進一步解放思想，著力培養(yǎng)高校學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)———“三自”意識。首先，加強園區(qū)自律委員會的建設(shè)。指導(dǎo)老師首先要做好園區(qū)干部的選拔與培養(yǎng)工作，著力加強學(xué)生干部的能力培養(yǎng)，強化服務(wù)意識，增強團結(jié)協(xié)作精神。老師可以大膽放權(quán)給自律委員會的干部們獨立舉辦一些文化活動，并適時、適度引導(dǎo)。另外，利用園區(qū)在地理位置上的優(yōu)勢，可加強園區(qū)黨員服務(wù)隊建設(shè)。著力打造一支思想素質(zhì)高，服務(wù)意識強，工作能力過硬的服務(wù)隊伍，充分發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范帶頭作用。也可在黨員寢室設(shè)立門牌，時刻提醒黨員同學(xué)切實為同學(xué)解決實際問題，并使其黨性在服務(wù)中歷練提高。此外，還可以拓展互助交流的新形勢，依托園區(qū)、樓棟組建形式多樣的興趣和愛好小組，例如圍棋愛好組、羽毛球運動組、科技活動組等，以促進各院學(xué)生的交流，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

重視師生間的合作、交流和溝通，堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合。定期召開樓層長會議，了解學(xué)生各方面的情況，幫助同學(xué)解決實際問題。堅持輔導(dǎo)老師進學(xué)生宿舍。建立落實輔導(dǎo)員深入學(xué)生宿舍巡檢和值班制度，每名輔導(dǎo)員每周都應(yīng)深入學(xué)生宿舍巡檢，學(xué)生宿舍每天都應(yīng)有輔導(dǎo)員值班，隨時掌握學(xué)生在宿舍的表現(xiàn)情況，確保學(xué)生宿舍的安全穩(wěn)定。定期填寫《園區(qū)輔導(dǎo)員手冊》、《宿管員值班日志》，并不定期走訪學(xué)生、調(diào)查情況，及時查找原因。園區(qū)輔導(dǎo)員還需主動和宿舍管理員交流，補強園區(qū)育人環(huán)節(jié)。打造園區(qū)的特色文化根據(jù)《教育部•關(guān)于加強和改進高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》精神，校園文化應(yīng)為培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人提供強大的精神動力，使高等學(xué)校成為發(fā)展中國特色社會主義先進文化的重要基地、示范區(qū)和輻射源。園區(qū)作為學(xué)生的聚居區(qū)，也作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，加強園區(qū)文化建設(shè)就顯得格外重要。園區(qū)文化也要有著極大的包容度，可以包括藝術(shù)、科技、實驗創(chuàng)新、趣味體育和聯(lián)誼交流等活動。利用園區(qū)得天獨厚的地理位置，開展豐富多彩的文化活動，讓高?！罢睂W(xué)生走出寢室，走入園區(qū)大環(huán)境;同時，也為各院特色文化的展示提供平臺，促進各學(xué)院學(xué)生的交流和學(xué)習(xí)。由于各園區(qū)都住著特定學(xué)院的學(xué)生，所學(xué)專業(yè)各異但也有交叉，各園區(qū)可確定適合自身發(fā)展的文化定位，培養(yǎng)、形成自己的文化特色。

創(chuàng)新工作思路和方法利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，走進學(xué)生的精神世界。根據(jù)教社政［2004］17號文件要求，我們要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動權(quán)。不斷加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理，開設(shè)園區(qū)主題教育網(wǎng)站，開展豐富多彩、健康向上的網(wǎng)絡(luò)教育活動，充分利用QQ、論壇、博客、微博等載體開展大學(xué)生網(wǎng)上思想政治教育工作，與同學(xué)建立良好的溝通和交流，加強網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。建立有效的交流與信息反饋機制。設(shè)立公開信箱、電話，園區(qū)老師值班室。老師應(yīng)主動走入學(xué)生精神世界，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)老師的和藹可親，那么同學(xué)們就更愿意與老師交流，進駐園區(qū)的作用才能最大化。

第7篇

摘 要 健身文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，社區(qū)健身文化包括社區(qū)體育健身文化和社區(qū)衛(wèi)生健身文化兩個方面。社區(qū)健身文化的特殊功能就是培育社區(qū)“健康人”，充分發(fā)揮健身文化在建設(shè)和諧社區(qū)中的積極作用，探索發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑，培育“健康人”，建設(shè)和諧社區(qū)。

關(guān)鍵詞 社區(qū)體育健身文化 社區(qū)衛(wèi)生健身文化 “健康人” 和諧社區(qū)

社區(qū)是社會的基本細胞，和諧社區(qū)是社會和諧的基礎(chǔ)。社區(qū)作為城市中最重要的一個組成單位，對整個城市的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用。城市社區(qū)體育是社區(qū)成員以自發(fā)性為原則，以一定的地域或空間為依托，利用人工設(shè)施或自然環(huán)境，在行政的支持下，開展的發(fā)展社區(qū)服務(wù)，維系社區(qū)感情，增進居民身心健康為目的有計劃、有組織的體育活動①。而和諧社區(qū)的建設(shè)離不開社區(qū)文化的引導(dǎo)和支撐，其中健身文化建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。充分發(fā)揮健身文化在建設(shè)和諧社區(qū)中的積極作用，探索發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑，已經(jīng)成為我國目前和諧社區(qū)建設(shè)中的重要課題。

一、社區(qū)和社區(qū)健身文化

社區(qū)：是進行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域②?！吧纭笔侵赶嗷ビ新?lián)系、有某些共同特征的人類群體，“區(qū)”是指一定的地域范圍。社區(qū)有一定數(shù)量的人口，居民具有共同的區(qū)域身份、某些共同的看法、相關(guān)的利益和比較密切的交往。語言、風(fēng)俗和文化是聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶，并因共同的文化產(chǎn)生共同的結(jié)合感和歸屬感。每一社區(qū)都有共同的活動場所和活動中心，有自己的組織和制度，有它特有的自然條件或生態(tài)環(huán)境。整個社會就是由一個個或大或小的社區(qū)組成的，一個社區(qū)就是一個小社會，社會的一切活動都是在一個個具體的社區(qū)里進行的。因此，和諧社區(qū)是社會和諧的基礎(chǔ)。而和諧社區(qū)的建設(shè)需要社區(qū)文化建設(shè)引導(dǎo)方向并提供精神支撐。

社區(qū)健身文化：社區(qū)健身文化是社區(qū)文化的有機組成部分，主要包括社區(qū)體育健身文化和社區(qū)衛(wèi)生健身文化兩個方面。社區(qū)體育健身文化是在以社區(qū)為單位、社區(qū)成員為主體、政府部門為支持、體育部門為指導(dǎo)，利用轄區(qū)內(nèi)及周邊的自然環(huán)境和體育設(shè)施，開展多種體育健身活動中形成的關(guān)于鍛煉身體的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其體育健身活動結(jié)果的總和，是伴隨著社區(qū)體育活動的開展逐步形成的一種社區(qū)健身文化。社區(qū)衛(wèi)生健身文化是伴隨著社區(qū)衛(wèi)生保健活動的開展逐步形成的一種社區(qū)健身文化，是在以社區(qū)為單位、社區(qū)成員為主體、政府部門為支持、醫(yī)療衛(wèi)生部門為指導(dǎo)，開展多種衛(wèi)生健身活動中形成的關(guān)于衛(wèi)生保健的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范及其醫(yī)療衛(wèi)生保健結(jié)果的總和。這兩方面相互結(jié)合、相互補充、相互促進，共同構(gòu)成社區(qū)健身文化。

二、社區(qū)健身文化在和諧社區(qū)建設(shè)中的特殊功能

文化是人類生存和發(fā)展的方式。人類在長期的生存和發(fā)展過程中，通過各種實踐活動不斷發(fā)現(xiàn)和尋找自身的需要，同時也在創(chuàng)造和發(fā)展著自己所需要的各種文化。健身文化就是人類為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，在長期的生活實踐和勞動實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在和諧社區(qū)建設(shè)中，健身文化發(fā)揮著特殊的功能。

和諧社區(qū)就是“健康人”社區(qū)，要建設(shè)和諧社區(qū)就是要培育“健康人”。那么，什么是“健康人”？世界衛(wèi)生組織認為：“健康是一種在身體上、精神上的完滿狀態(tài)，以及良好的適應(yīng)能力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)”。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的解釋，評價一個人的健康水平，包括軀體、心理、社會適應(yīng)能力和倫理道德四個方面，只有這四個方面都是健全的，才是完全健康的人即“健康人”。其中社會適應(yīng)能力取決于人的生理和心理的素質(zhì)狀況。身體健康是心理健康的物質(zhì)基礎(chǔ)。身體狀況的改變可能帶來相應(yīng)的心理問題，生理上的缺陷、疾病，往往會使人產(chǎn)生煩惱、焦躁、憂慮、抑郁等不良情緒，導(dǎo)致各種不正常的心理狀態(tài)。而心理健康又是身體健康的精神支柱，心理上的疾病同樣會帶來相應(yīng)的身體問題，會引起軀體明顯的不適感，因為中樞控制系統(tǒng)功能的失調(diào)會引起人體其它系統(tǒng)功能失調(diào)，比如，在消化系統(tǒng)會出現(xiàn)食欲不振、腹部脹滿、便秘或腹瀉等癥狀；在心血管系統(tǒng)會出現(xiàn)心慌、胸悶、頭暈等癥狀，影響到內(nèi)分泌系統(tǒng)會出現(xiàn)女性月經(jīng)周期改變、男性障礙等。由此可見，“健康人”的培育既離不開衛(wèi)生健身也離不開體育健身。社區(qū)體育健身是社區(qū)居民體質(zhì)的基礎(chǔ)，社區(qū)衛(wèi)生健身是社區(qū)居民健康水平的保障，社區(qū)健身文化的特殊功能就是培育社區(qū)“健康人”，和諧社區(qū)的建設(shè)過程就是通過發(fā)展社區(qū)健身文化培育“健康人”的過程。

發(fā)展社區(qū)健身文化就是要引導(dǎo)社區(qū)居民樹立科學(xué)的健身觀念，使社區(qū)居民的健身行為符合健身規(guī)律，使社區(qū)的健身制度得以確立、規(guī)范與完善，使社區(qū)的體育設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施得以建設(shè)，組織機構(gòu)、管理制度得以健全與制定?，F(xiàn)階段在我國，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，用人制度的改革和就業(yè)方式的多樣化，社會社區(qū)化的發(fā)展過程加快。社會社區(qū)化發(fā)展要求人們用社區(qū)原則或社區(qū)的精神建設(shè)大社會，把它建設(shè)成為“社區(qū)人”可以依賴的溫馨家園。通過發(fā)展社區(qū)健身文化，為社區(qū)及其周邊的居民提供衛(wèi)生健身和體育健身的環(huán)境，強健體魄、娛樂身心，滿足他們的認同感和歸屬感，通過健身運動這個社區(qū)人最能夠接受的共同符號，調(diào)節(jié)、融合社區(qū)內(nèi)各種陌生的社會關(guān)系，利用社區(qū)文化組織管理機構(gòu)舉辦的社區(qū)衛(wèi)生健身和體育健身活動，打破人與人之間的疏離關(guān)系，促進社區(qū)內(nèi)人們的社會交往頻率，增強社區(qū)凝聚力，建立共同的社區(qū)意識，使社區(qū)居民在軀體、心理、社會適應(yīng)能力和倫理道德等方面不斷得到健全和完善，成為“健康人”。所以，社區(qū)健身文化是保證社區(qū)和諧發(fā)展的強有力的文化支持，是不斷促進社區(qū)在和睦的人際關(guān)系和融洽的社會關(guān)系中和諧發(fā)展的重要保障。

三、發(fā)展社區(qū)健身文化的有效途徑

（一）加強社區(qū)健身環(huán)境建設(shè)

人類的任何活動都是在一定的環(huán)境中進行的，并且始終與周圍環(huán)境保持著物質(zhì)、能量和信息的交換。環(huán)境不僅對體育的主體、客體發(fā)生作用，而且影響著體育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及全過程。健身文化應(yīng)該是以健身環(huán)境（自然環(huán)境、設(shè)施環(huán)境、組織環(huán)境等）為依托的，社區(qū)健身文化的發(fā)展水平同樣受這些因素的影響和制約。社區(qū)健身環(huán)境作為社區(qū)健身文化的一部分，是社區(qū)健身文化健康發(fā)展的必要條件。實踐表明，社區(qū)健身環(huán)境是社區(qū)健身文化必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，健身環(huán)境對社區(qū)健身文化的影響更直接、更適時、更明顯。社區(qū)健身環(huán)境建設(shè)的好壞直接影響到社區(qū)健身文化的發(fā)展。

（二）加強社區(qū)健身組織文化建設(shè)

社區(qū)健身文化的建設(shè)，離不開健身活動的組織、管理。要在開展社區(qū)體育活動的同時完善社區(qū)體育活動的組織文化建設(shè)。社區(qū)體育活動要取得長足的發(fā)展，必須要有一個健康的社區(qū)體育活動組織文化。建立和完善城市社區(qū)體育組織管理體制與運行機制，是社區(qū)體育能夠健康發(fā)展的重要保證，也是促進社區(qū)健身文化健身的重要保證。通過良好的社區(qū)體育運行機制吸引更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)體育活動之中，從而推進社區(qū)體育的發(fā)展，促進社區(qū)健身文化的發(fā)展，進一步增強社區(qū)體育在構(gòu)建和諧社會中的影響力。

注釋：

①中國體育科學(xué)學(xué)會.體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社.2000:232.

②鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2009.

參考文獻：

[1] 中國體育科學(xué)學(xué)會.體育科學(xué)詞典[M].北京:高等教育出版社.2000:232.

[2] 鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2009.

第8篇

關(guān)鍵詞：城市社區(qū)社區(qū)文化 社區(qū)文化建設(shè)

一、社區(qū)文化的內(nèi)涵及作用

(一) 社區(qū)文化的內(nèi)涵

我國學(xué)者從廣義和狹義上對社區(qū)文化進行了界定：“廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化的總和；狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的，有一定特點的價值觀念、生活方式、行為模式和群體意識等文化現(xiàn)象?！?/p>

由此可見，社區(qū)文化的涵義涵蓋了物質(zhì)和非物質(zhì)兩個方面的內(nèi)容，既包括了文化設(shè)施場所等物質(zhì)文化條件、價值觀念和意識形態(tài)的精神文化，又包括了村規(guī)民俗、法律規(guī)范的制度文化，以及各類社團組織。

（二）社區(qū)文化的作用

1、塑造提升的作用

由于社區(qū)文化內(nèi)容廣泛, 因此能夠為居民提供豐富的精神食糧, 幫助人們樹立正確的世界觀, 用科學(xué)精神武裝自己，從而提升人們的精神境界,達到正確看待自身與自然和社會關(guān)系的目的, 提高辨別是非的能力, 自覺抵制各種錯誤思想和迷信邪說, 形成科學(xué)、健康、文明的生活方式。

2、促進相互聯(lián)系的作用

當(dāng)今城市里的許多居民由于工作繁忙，壓力較大，對社區(qū)及其他人和事務(wù)不關(guān)心,這種情況造成人與人之間的聯(lián)系溝通越來越少。社區(qū)文化活動的開展為居民促進感情、加深了解提供了平臺。豐富的文化生活能夠不斷促進人與人的交流,使得社區(qū)居民的認同感與歸屬感不斷增強,協(xié)調(diào)了人際關(guān)系。

3、休閑健身的作用

社區(qū)文化建設(shè)有著形式多樣、內(nèi)容豐富的文娛體育活動，通過這些活動，可以充實居民生活, 并通過居民的廣泛參與來提高人們的審美情趣, 增強人們的身體素質(zhì)。通過豐富多彩的社區(qū)文化活動,可以收到寓教于樂的效果; 通過設(shè)立體育角, 成立健身操隊、武術(shù)學(xué)校、健身健美學(xué)校等, 能夠推動社區(qū)全民健身活動, 提高居民的身體素質(zhì)。

二、城市社區(qū)文化建設(shè)中存在的問題

（一）政府支持力度不夠，社區(qū)自身不夠重視

社區(qū)文化建設(shè)在一些地方未得到應(yīng)有的重視。一方面社區(qū)文化建設(shè)要有一定的投入,但在短期內(nèi)又不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益,因此發(fā)展社區(qū)文化的積極性不高。一些社區(qū)管理者認為文化建設(shè)是可有可無的事,無關(guān)社區(qū)發(fā)展的大方向,致使社區(qū)文化發(fā)展緩慢。由此產(chǎn)生的結(jié)果是,居民的文化活動由于得不到有關(guān)部門的支持和指導(dǎo),發(fā)展受到了限制。此外,一些社區(qū)居民參加社區(qū)文化活動的主動性不強,也限制了社區(qū)文化的發(fā)展。

（二）缺乏專業(yè)的社區(qū)文化工作隊伍

建立專業(yè)的文化干部隊伍,是發(fā)展社區(qū)文化的重要人才保證，但當(dāng)前社區(qū)中缺乏專業(yè)的文化干部隊伍,有的社區(qū)將負責(zé)其他事物的工作人員用來臨時為文化工作服務(wù),使其工作內(nèi)容和工作性質(zhì)相混淆,造成不同的工作任務(wù)和內(nèi)容沒有分開細化,各項事業(yè)都無法有效開展。由于缺少專業(yè)的文化工作人員,且人少事雜,管理干部在工作上往往力不從心，效率也隨之下降。此外,由于社區(qū)文化工作機構(gòu)效益不好、工資待遇低、辦公環(huán)境差、工作負擔(dān)重,現(xiàn)有人才隊伍難以穩(wěn)定,更無法吸引新的人才。

（三）社區(qū)文化投資途徑有限，經(jīng)濟主體未能廣泛參與

目前,社區(qū)文化活動主要分兩部分,列入地方政府社區(qū)建設(shè)的文化活動主要由國家出資, ,居民自發(fā)組織的社區(qū)文化活動則主要由社區(qū)居民自籌資金。可見,社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的投資渠道比較單一,未能充分吸引各類經(jīng)濟主體參與社區(qū)文化建設(shè),社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。

三、促進社區(qū)文化建設(shè)的建議

（一）地方政府要對社區(qū)文化建設(shè)加大支持力度

社區(qū)文化建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,是黨始終代表中國先進文化的前進方向的必然要求。因此,地方政府必須加大對社區(qū)文化建設(shè)的支持力度,加大對社區(qū)文化建設(shè)的投入。比如，制定城市建設(shè)規(guī)劃時要考慮社區(qū)文化場所和設(shè)施的配套,在制定地方經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃時要制定社區(qū)文化的發(fā)展規(guī)劃和具體的實施方案,將社區(qū)文化建設(shè)資金列入每年度的政府預(yù)算中，努力培養(yǎng)一批社區(qū)文化活動骨干,積極開展多種形式的社區(qū)文化活動。

（二）建立一支高素質(zhì)、專業(yè)化的文化工作隊伍

社區(qū)文化的繁榮和發(fā)展離不開專業(yè)文化人才隊伍的建設(shè)和引導(dǎo)。首先,應(yīng)當(dāng)建立一個隸屬于社區(qū)管理機構(gòu)的文化工作站，配備相應(yīng)的工作設(shè)施;其次,要不斷提高社區(qū)工作者的工資待遇,改善其工作環(huán)境,以穩(wěn)定工作人員隊伍;第三,在社區(qū)文化工作站工作人員的選用上，要有嚴格的錄用程序，保證他們是一批高素質(zhì)、專業(yè)化的文化工作隊伍。

（三）讓更多經(jīng)濟主體參與到社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中

我們在發(fā)展社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)時，不能像對待經(jīng)濟產(chǎn)物一樣，要求其立刻產(chǎn)生出明顯的經(jīng)濟效益，而要以符合中國先進文化的發(fā)展要求、促進社會主義精神文明建設(shè)為首要目標(biāo),不能因經(jīng)濟利益的驅(qū)動而違背中國先進文化的發(fā)展要求。一方面，政府要加大對社區(qū)文化事業(yè)的投入,另一方面要積極引導(dǎo)各種經(jīng)濟主體運用多種經(jīng)營方式和投資渠道參與文化產(chǎn)業(yè),促進社區(qū)文化的發(fā)展。同時,在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時,要積極發(fā)展公益性文化事業(yè),對其給予一定的政策支持和資金補助。建立經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)和公益性文化事業(yè)共同發(fā)展、以社會效益為首位的文化事業(yè)發(fā)展格局。

參考文獻：

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[2]高占祥.論社區(qū)文化[M].北京：文化藝術(shù)出版社.1994.

[3]文軍，唐區(qū)林．變遷與創(chuàng)新：我國城市社區(qū)文化建設(shè)的歷史考究與現(xiàn)實分析．2001．

第9篇

摘要：廣場文化源遠流長，成為哺育、滋養(yǎng)基層群眾的豐腴土壤。在現(xiàn)代文明社會里，廣場文化被賦予新的內(nèi)涵而為現(xiàn)代生活展示了前所未有的蓬勃發(fā)展魅力并方興未艾。因而廣場文化以其豐富的內(nèi)涵成為現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)不可或缺的重要方面。這是因為它具有輻射功能、教育功能、引導(dǎo)功能等特征作用。文章根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗄陙斫M織廣場文化活動的情況對它在社區(qū)建設(shè)中的作用作些探討。

關(guān)鍵詞：社區(qū)建設(shè) 廣場文化 群眾文化 功能特征 地位作用

文化是人類在漫長的生產(chǎn)勞動過程中對社會事物認識和精神審美的智慧結(jié)晶。在漫長的遠古時代里，人們的“文化”活動是在部族居住的開闊地方進行的。他們在這公共區(qū)域里舉行各種集會、議事、祭祀、歡慶等活動，五六千年來創(chuàng)造、積淀為最富有活力的群眾文化形式——廣場文化。因此，廣場文化有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但是，在某種意義上說，由來已久的廣場文化又是十分年輕的新興事物。進入20世紀的九十年代，廣場文化被賦予新的內(nèi)涵為現(xiàn)代生活展示了前所未有的蓬勃發(fā)展魅力并方興未艾。

德慶縣文化廣場位于風(fēng)景優(yōu)美、繁華的縣城東區(qū)中心，總面積3.5萬平方米，1999年2月建成使用至今。我們在文化廣場上組織開展各類群眾文化演出活動，如火如荼，掀起群眾文化熱潮，營造了濃郁的文化氛圍，活躍了群眾文化生活，受到廣大人民群眾的歡迎，取得了多方面的綜合效果，有力促進了歷史文化名城文化藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。2005年被評為廣東省第三批十佳文化廣場。

那么，歷史悠久的廣場文化具有什么樣的功能呢？筆者不作舍近求遠的理論推導(dǎo)，而是就地取材，根據(jù)當(dāng)?shù)兀ǖ聭c）十多年來蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代廣場文化的開展情況作歸納如下：

一、廣場文化活動的功能

1.輻射功能。

我縣在文化廣場未建之前，各類群眾文化表演活動基本集中在縣城舊區(qū)影劇院。由于室內(nèi)設(shè)施條件等不甚理想的原因，較大地制約著群眾文化活動的開展，人們的思維習(xí)慣也只存在“舞臺文化”理念。文化廣場建成后，迅速帶動了全縣群眾文化的繁榮發(fā)展，在廣場文化的輻射、推動下和示范下，我縣的群眾文化活動如雨后春筍般蓬勃發(fā)展繁榮起來，各單位競相以在文化廣場演出為榮。2000年后，全縣十三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有過半鎮(zhèn)文化站也建設(shè)了文化廣場，作為開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝活動、活躍農(nóng)村群眾文化建設(shè)的陣地。

2.教育功能。

我們在文化廣場演出的節(jié)目都是內(nèi)容健康、弘揚主旋律，催人奮進，歌唱社會主義，謳歌祖國和當(dāng)?shù)厝齻€文明建設(shè)偉大成就為主題，取得良好的社會教化作用。例如，在我們的演出節(jié)目中有小品《販來的新娘》，反映了農(nóng)村部分地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展了，但法制建設(shè)未能跟上，必須加強農(nóng)村法制教育，推動三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的主題思想。這些富有哲理的節(jié)目在演出后，觀看的人數(shù)眾多，效果好，影響大。

3.“窗口”功能。

德慶縣是省級歷史文化名城，隨著近年來旅游事業(yè)的發(fā)展，文化廣場越來越成為展示其歷史文化內(nèi)涵和精神文明建設(shè)的重要窗口。我們的廣場文藝演出節(jié)目中有許多是介紹德慶風(fēng)貌的。如粵曲表演唱《康州頌》、舞蹈《悅城龍母》等，這些節(jié)目既宣傳了德慶燦爛的文化底蘊，人杰地靈、鐘靈毓秀的大自然景觀，蒸蒸日上的建設(shè)投資環(huán)境，同時也宣傳了改革開放以來德慶三個文明建設(shè)的成果，對外樹立了良好的名城形象。

4.引導(dǎo)功能。

我們通過積極組織形式多樣、內(nèi)涵豐富的廣場文化活動，倡導(dǎo)健康文明的文化生活，并以此占領(lǐng)社會主義文化的陣地。例如，我們在廣場組織開展老年人專題晚會，如合唱歌曲、秧歌競賽和反對黃賭毒等。這樣，不僅有效解決了不良文化的問題，又豐富了廣大群眾的文化生活，凈化了社會風(fēng)氣。

5.交流功能。

我縣廣場文化的繁榮發(fā)展，為名城增添了新的光彩，特別是在重大節(jié)假日里進行的各種縣屬文化活動和邀請著名文藝團隊的文藝晚會演出，為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁┝素S富多彩、喜聞樂見的文藝節(jié)目，營造了濃郁的節(jié)日文化氛圍。

二、廣場文化在群眾文化中的地位和作用

由上述廣場文化的功能，我們從中可以演繹出廣場文化在群眾文化中的地位和作用有如下幾方面：

（一）廣場文化是群眾文化的基礎(chǔ)形式，體現(xiàn)其重要的基礎(chǔ)性地位

在現(xiàn)代社會中，文化廣場是社區(qū)（區(qū)域）人們集會、休閑娛樂、文化藝術(shù)等活動的重要場所，其中的廣場藝術(shù)、廣場舞蹈、送戲下鄉(xiāng)表演等形成廣場文化的主體，從而體現(xiàn)群眾文化活動的基礎(chǔ)形式。

1.廣場藝術(shù)。這里主要指的是各種民間表演性藝術(shù)如龍舞、雄雞舞、白鶴舞、獅舞等。人們通過在文化廣場舉辦民間藝術(shù)匯演，或是在街道上（廣義的文化廣場）開展規(guī)模盛大的民間藝術(shù)巡游活動，活躍和豐富了群眾的文化生活，為社區(qū)營造了濃郁和諧的文化氛圍。

2.廣場舞蹈：主要指廣泛活躍于文化廣場的業(yè)余藝術(shù)表演團隊如太極扇舞隊、秧歌舞隊、韻律健身操舞隊、街舞表演隊等，他們展示了豐富的閑暇文化而為群眾喜聞樂見。

3.送戲下鄉(xiāng)表演。送戲下鄉(xiāng)演出活動是解決農(nóng)村群眾看戲難問題的重要活動方式，也是農(nóng)村群眾享受文化精神食糧的群眾文化活動。各地雨后春筍般出現(xiàn)的文化廣場建設(shè)，為藝術(shù)團隊開展送戲下鄉(xiāng)活動創(chuàng)造了有利條件，促進了和諧文明新農(nóng)村的建設(shè)進程。

（二）廣場文化是群眾文化的綜合縮影，因而成為群眾文化的平臺載體

在文化廣場的平?；顒永?，主要是由舞蹈、歌舞、曲藝、歌曲等形式表演。但這些節(jié)目都具有形式多樣化，內(nèi)容豐富，且寓教于樂、寓藝于樂的特點，綜合地反映了群眾文化的豐富內(nèi)涵并發(fā)揮著它的功能。因此，廣場文化不僅是群眾文化的綜合縮影，而且是群眾文化的平臺載體。

（三）廣場文化反映群眾文化的時代主旋律，因而使之具有鮮明的時代導(dǎo)向作用

現(xiàn)代社會里，不論是城市或農(nóng)村，社區(qū)（區(qū)域）人們的閑暇個體或群體，都把文化廣場當(dāng)作業(yè)余文化活動的首選之所。由于他們生活水平的提高，因而對精神文化的審美需求也日益提高，決定了他們的廣場文化活動從內(nèi)容到形式都要求具有較高的標(biāo)準，即思想性、藝術(shù)性相結(jié)合的同時，還要有新穎的節(jié)目樣式，從而較好地反映群眾文化的時代主旋律。因此，廣場文化具有鮮明的時代導(dǎo)向作用。

三、以活動提升廣場文化品位，促進社區(qū)和諧發(fā)展

綜觀上述分析，我們體會認為：廣場文化在群眾文化中具有重要的基礎(chǔ)性地位和平臺載體與導(dǎo)向作用。廣場文化以其豐富的內(nèi)涵，多彩的形式傳播健康向上的思想內(nèi)容，營造感染人、催人奮進的社區(qū)文化氛圍，讓人們在潛移默化中接受熏陶教育，培養(yǎng)良好的道德情操和文化藝術(shù)素養(yǎng)，形成一個社區(qū)健康文明奮發(fā)向上的文化旋律，從而成為現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)不可缺少的重要方面。因而應(yīng)當(dāng)進一步加強廣場文化的建設(shè)，促進和諧社區(qū)的文化發(fā)展。為此，我們要通過大力開展群眾文化活動來提升廣場文化的品位，以提升和反映社區(qū)的形象和水平。

1.圍繞各級政府中心工作開展群眾文化活動。廣泛組織相關(guān)部門、單位積極參與活動，用文化的力量凝聚人民群眾的智慧力量，為經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)。

2.經(jīng)常性、制度性地舉辦大型的高層次文化活動。在開展廣場文化活動中既要保持濃郁的地方文化特色，同時又要吸收現(xiàn)代先進文化，這樣才能建立富有特色的社區(qū)文化，促進和諧社區(qū)的健康發(fā)展。

3.結(jié)合重大節(jié)假日開展群眾喜聞樂見的廣場文化活動，如春節(jié)、元宵、“七一”、“八一”、國慶等期間舉辦民間藝術(shù)展演，歌曲詠大賽等多種形式的文化活動，活躍、豐富群眾的節(jié)日文化生活。

參考文獻：

[1]中國群眾文化大辭典[M].湖南文藝出版社，1992.

[2]陳麗.廣場文化的興起與思考[J].文化大視野（第10卷），文化藝術(shù)出版社，2008-09.