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1、周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。1945年生于上海，1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系。1984年在中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程，畢業后獲哲學博士學位。2009年受聘為西南政法大學兼職教授。
2、著有：《尼采：在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。
（來源：文章屋網 ）
偶然的機會，遇到他就約了一起喝茶。聊著聊著，我說：“難得和你這個大忙人一起喝個茶啊。近來你的朋友圈里的內容可豐富了啊，拍攝水平也真不錯。”他笑著說：“以后照片的質量還要高。”看我狐疑的樣子，他接著說：“我年初加入了攝影協會，現在正在努力學習呢。”“咦，你那么忙，還能有時間搞攝影？”他認真地說：“以后不會那么不要命的忙了。年前，公司接了不少單子，為了正常交貨，夜以繼日加班，我每天也都陪著鼓舞士氣，有一天終于撐不住，暈倒在了辦公室，后來在醫院掛了一周的點滴。醫生和我說，身體才是最要緊的，身體是1，其他都是0。沒有了1，再多的0也沒有意義。那時候年輕精力旺盛，出來打拼不感到累，現在都中年人了，明顯感到力不從心啊。人啊，不能總是開足馬力，全速向前，適時地按下暫停鍵，也是必要的。我在醫院的那段時間里，深入思考了公司管理和公司發展等問題，才發現事必躬親，不僅自己累，而且也不利于公司成長，后來我完善了各個部門的職責，適當下放權力，也放緩了公司發展的步伐，現在輕松多了。我也有時間陪陪家人，出去搞搞攝影，陶冶性情，把生活調節到比較舒適的狀態……”
我聽了，點頭表示贊同：“是啊，一張一弛，文武之道。張弛有度，才是生活之道，每個人都不是‘永動機’，過分透支健康和青春，將來后悔都來不及啊。”
畢淑敏曾形象地描述現代人的狀態：“像受驚的羚羊一樣奔跑不止，被金錢如財狼般攆著，是現代文明強加給我們的節奏。”人們都被現代生活的激流裹挾著向前，或為學業、或為事業、或為家庭奔忙，匆匆腳步難以停歇，人生仿佛成了天涯苦旅，何從談起幸福和歡樂？
周國平在《人生哲思錄》一書中寫道：“閑暇和休息是神圣的，只有勞作，沒有閑暇，人會喪失性靈，忘掉人生之根本。”因此，放慢前行腳步，按下人生的暫停鍵，讓心靈小憩，讓靈魂凈化，這不是偷懶，而是重新調整狀態，為了更有力量的遠行。累的時候，可以用心去享受愜意的下午茶，在美好的的清晨去公園散步聽鳥鳴，靜下心來讀上幾本好書，陪家人一起過愉快的周末，背上行囊去飽覽祖國大好河山……
“偷得浮生半日閑”。適時地停下疾行的腳步，松弛緊繃的神經，日子才會過得健康鮮活，才能充分感受生活的豐富多彩。其實，這也是人生的大智慧。
【關鍵詞】高中生;語文;心得
前 言
高中生已經對語文學科形成了較全面的感知，形成了一定的語文素養，但受初中語文學習經歷的影響，部分學生盲目的將前期形成的語文學習習慣照搬于高中語文學習中，效果并不理想，所以應結合高中語文課程的特點對其進行深入探討。
一、注重高中語文學習興趣的激發
語文是高中學生比較熟悉的學科，受長時間語文學習的影響，學生對語文學科的學習態度比較固定，由于高中語文覆蓋的知識面相對初中語文更廣泛，學生的知識儲備在短時間內很難滿足，部分學生的學習積極性被打擊，使高中語文的學習興趣在學習的過程中不斷被打擊，所以有意識的培養高中語文學習興趣至關重要[1]。首先應對高中語文樹立正確的認識，肯定個人經過努力可以在語文成績上取得突破，由此形成語文學習的動力;其次，培養個人的閱讀興趣，通過閱讀開闊個人視野，加深對語文學科的認識，逐漸形成語文思維，以此調動個人的語文學習熱情;再次，積極與教師、同學交流，認識到個人在語文學習中存在的不足，不斷完善，通過個人價值的實現激發個人對高中語文的學習興趣。
二、注重語文知識的積累
高中語文相對于其他學科，對知識的積累要求更高，包括知識和精神兩個方面，知識方面的積累可以通過擴大閱讀范圍獲取，例如周國平《守望的距離》、梁衡《覓渡》等，語言優美、語文知識涵蓋廣，都是提升高中語文知識積累的有效素材，由于高中學習壓力較大，時間相對緊迫，選擇短小精悍的優質文章也是提升語文知識點積累的有效途徑，例如《讀者》《南方周刊》等文學性雜志中的哲理小文等[2]。精神方面的積累相比知識點的積累更具深度，其同樣可以通過擴大閱讀范圍實現，但對閱讀的深度要求更為嚴格，其要求學生在閱讀的過程中需要對作者的精神世界進行有意識的推敲，揣摩作者的思想情感，直至與作者在思想情感上達到共鳴，只有不斷進行深度思想錘煉，高中生的精神世界才能得到升華，在其文章寫作方面發生飛躍，實現建立在他人思想上的個人感悟;精神上積累在一定程度上也可以通過語文教師方面獲取，語文教師是高中生學習期間接觸的哲人氣質相對濃烈的主體，其閱讀量相對高中生更多，通過與語文教師有效的交流，可以使高中生在短時間內對語文學科、高中語文考試趨勢甚至更廣泛的人生哲理、生命意義等有更加深刻的認識，所以高中生應珍惜與高中語文教師交流的機會，有意識的通過教師的推薦、指導，用盡可能短的時間，提升個人在知識、精神方面的語文積累[3]。托爾斯泰《寫給每一天》、南懷瑾《論語中的名言智慧》、《老莊中的名言智慧》和周國平的《人生哲思錄》都是筆者高中語文教師推薦的作品，個人受益頗多。
三、注重“讀”與“寫”相結合
現代高考模式決定，高中生語文書面表達能力書面表達的準確性至關重要，其直接關系到高中生的語文成績，對其人生命運起著不可忽視的作用，所以高中生在注重擴大閱讀范圍，提高思想高度的同時必須將“讀”與“寫”有效的結合，掌握用書面全面、準確表達思想情感、記憶知識點、個人觀點的能力，筆者通過對高中學習過程的總結，發現“讀”與“寫”相結合可以通過一下途徑實現。首先，高中生養成寫心得體會、周記的習慣，在書寫的過程中不要求寫作的字數，但求表達的清晰、流暢，可結合內容對語句進行必要的修飾，這實質上是將高中生思想意識書面化積累的過程;其次，高中生應有意識的在閱讀課外作品后，書寫讀后感，這不僅有利于高中生書面表達能力的培養，而且高中生在寫作的同時可以對作品的內涵進行深入挖掘，提升閱讀的價值并加深記憶;再次，將喜歡的詞句、詩歌書面記錄，對保證記憶準確性有重要意義。
四、注重語文素養的形成
在高中語文新教學指標中更加注重對學生語文素養的形成，所以教師在教學中對課文的人文因素相對更加重視，希望通過文章精神方面知識的深度挖掘，提升學生對情感的把握能力，形成審美情趣，進而逐漸形成語文素養，但由于高中生在語文知識點積累、語文學習能力等方面存在一定的不足，不僅在短時間內難以實現教師的預期目的，而且學習中難以準確的把握重點和關鍵，學習目標逐漸模糊。為有效的改善此種高中語文學習問題，首先，高中生應糾正原有對語文學科只是聽說讀寫，提升書面表達能力即可以獲取高分的錯誤認識，認識到高中語文更加注重對學生情感的培養，以促使學生形成語文素養，進而形成良好的個性、健全的人格、創新的意識，只有對高中語文學科的內涵產生全面的認識，高中生才能有意識的主動配合教師教學，提升教學效果。其次，高中生應在語文訓練方面有意識的接觸與語文素養相關的知識，例如大量的積累語文常識，模仿優美的語句結構;記憶名言警句等，都是提升語文素養的有效手段，語文素養的形成過程對激發學生的語文學習興趣，擴大學生的語文知識積累等方面也會起到積極的作用。
五、結論
通過上述分析可以發現，高中語文既具有語言學科的共性，也有其獨特的方面，所以在學習的過程中既要注重培養語文學習興趣、注重積累，又要積極與教師、同學交流有意識的結合高中新課程指標培養語文思維。
參考文獻：
[1]盧守潮.關于高中語文“發展性課堂助學”實踐活動的研究[D].蘭州：西北師范大學，2006.
關鍵詞：莊子；生死觀；達觀；逍遙；現代人；啟示
一、 莊子的生死觀
《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”生死變遷在一般人看來是相當嚴重的，但莊子說來卻淡似，了然無痕。對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”（莊子?至樂篇）。究其何以臻此境地，《至樂篇》記莊子回答惠施關于生死見解時說：“察其而來無生，非徒無生也，而本無形，非徒無行也，而本無氣。雜乎芒笏之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。”借此可以知莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。我們借此而說莊子是達生主義者。他是無生無死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。所以妻子死而歌，已死不哀。循著這一基點追循莊子的生死觀，可以歸納為以下幾點：一曰：等生死，齊榮辱；二曰：物我同一；三曰：安天樂命；四曰：道遙自由。現分述之。
莊子認為生未必樂，死未必苦，生與死只是物理的過程。因此不樂生，不苦死，不以得而榮，不以失而辱。他在《在樂篇》里借髑髏之口說：“死無君于上，無臣于下，就無事實之事，徒然以天地為春秋，雖南面之樂不能過也。”莊子是于生無所戀，于死有所懷。莊子生于戰國，人人皆處于險惡的戰爭世界，水開火熱，生即是苦，即是痛。可謂：“終身役役，而不見其成功，恭然疲彼，而不知其所歸。可不哀耶？人謂之不死，奚益？”（齊物論）。他認為晨死，內生之可樂也。既然生活至苦，人生少樂，那死也就沒什么可以恐怖的了。莊子以死為歸家，如生無所苦，對之當有所戀，既以生為哀，以死為返（庚桑楚篇），以為其生之時，不若未生之時，則不能不說莊子對于亂世的生活方式有所厭惡。
莊子未因惡生懷死而自殺，這里邊潛藏著這樣的臺詞：莊子的生死觀是矛盾的。莊子固然不是貪生怕死之輩，他主張養生，乃是順乎自然，全其天守，凝其精神，不竟外物，不溺私欲。這是他養生的宗旨。否則徒然養形而已，一般世人注重物質形式，雖終身役役，終有之盡的一天。不如棄世而修心：“夫欲免為形者，莫如棄世，棄世無累，無累剛正平，正平則彼更生，更生幾矣。事奚足棄，而生奚足累。棄事則形不勞。遺生剛精不高，只形全精復，與天為一”（達生）。不但要棄世而修心，最好能外生而不戀生，已外生產，而后能朝撤，朝撤而后能見獨，見獨而后能無古今，無古今而后能入于不生不死，不生不死其實上就是要取消個體的主體性。個體之存在以形為載體，形修心正意味了莊子要超越形體以求得生命的本質性存在。那便是融于道之中，道家學派自老子將道作為其學術的核心范疇伊始，到了莊子，道已成了一種無處不在的詩意狀態。道無所不在，人對于道的企及便是使自己物化。所謂物化也即是個體取消自己的主體性存在狀態，融入到客體之中。
莊子書中《大宗師》《知北游》二篇所論者，為內圣之道，以無心為妙用，以泯全天人，冥絕死生，而達于坐忘之境為空極。其實所謂坐忘之境，即是極端內在修養的人，于外在一切死生成毀的變化，不能擾亂其內心的寧靜，亦即置現實於不成顧，寓心虛無渺茫。《人間世》說：“一若志，無聽之以身，而聽之以心，無聽之于心，而聽之以氣，氣也者，虛而待物者也。惟道集虛，虛者，心章也。”此于心齊坐忘之境言之已明。不以身聽，而以心聽，心聽者，以之所想；自聽者物象之真，心章者，虛而待物，此即是說拾物象之真而入于幻想，惘事物之變而虛靜以待。《大宗師》說：“忘其膽肝，遺其耳目……芒然，徘徊乎垢塵之外，逍遙乎無為之業”。《知北游》說：“終日視之而不見，聽之而不聞”。亦是舍現實之垢塵，任精神之幻想，“知忘是否，以這適也”（達生篇）。可以說坐忘而達到物我同一的境地。從全社會之角度講是一種消極幻化的冥想，但作為修養卻不妨姑妄聽之。而后世禪宗的修練，也多少吸取了莊子養生論的養份。
莊子列《逍遙游》于篇首，并不是隨便的，逍遙者，不以物累，不以已悲，游形于物外，無所結而自由在也。一語蔽之，及由必然進入自由之明道也。鯤，魚子也，鵬，麻雀也。以魚子之小而喻無窮之大，以麻雀之微而致無極之遠。是等大小，等大小目的是取消道主體之獨立性。主體的存在是需要依恃的，這便是有待，便是不自由了。所以《逍遙游》在顛覆了一切現存價值的羈絆，使精神達到無拘無束的自然狀態。莊子所想達到的境界無疑是藝術化的境界。
莊子的生死觀中的“坐忘”與“逍遙”，與藝術創作的境界是異曲而同工的，人固不能選擇生與死，但對于生對于死的詮釋是每個活人的權利。
二、莊子生死觀的啟示
莊子的生死觀對于現代人有著有益的啟示的一面，對自己生命應珍惜，懷著達觀的態度對待生死。
死亡，這是每一個人都無法逃避的哲學命題。
人來自塵土，最后必然要歸于塵土，土地才是我們永遠的“母親”，人的出生是偶然的，死亡確實必然的，中國古代君主多么希望自己長生不老，用盡了各種方法，最后都被歷史的洪流帶走，再活五百年知識人類的可笑空想。
既然生命最后結局都是死亡，裸地來，裸地去，在塵世只留下親人無限的回憶與哀思。同時死亡注定是孤獨的，即使再親近的人也沒有辦法陪伴左右，作用親人陷入漠然、凄冷境地，內心充滿憐憫與痛苦。沒有人會不懼怕死亡，在去世之前大腦必然經歷著重重煎熬，思想異常活躍，進入哲學境界，只有自己知道，告別了塵世的牽掛，洗去了生前的勞累，一個人孤零零走向大自然。
生老病死是大自然的原生態表現，是佛教所說的輪回，對死亡我們應該抱著生之也幸，死亦亦然，接受上天的“賜予”，抱一種達觀態度，在有生之年養生，減慢死亡的步伐，保持更長時間的健康，做更有意義的事。“得者，時也，失者，順也”；“安時而處順，哀樂不能入”才是最好的選擇。
死者安息，生者節哀，對于生者，前面要走的路還很長，更堅強、堅定去努力去奮斗去成功，不可過度沉溺于悲痛之中。況且死者幽靈的話也不希望如此，以自己的更大意義的成功去祭祀死者之念，保持健康，一往直前！
參考文獻：
[1] 韋政通.中國思想史（上冊）[M].北京：吉林人民出版社，2009.142，132.
[2] （春秋）老子.道德經[M].江蘇：江蘇古籍出版社，2001.43.
[3] 安繼民，高秀昌.莊子[M].鄭州：中州古籍出版社
[4] 馮友蘭.十家論莊][M].上海：上海人民出版社，2008.53.
[5] 陳鼓應.名家品莊子[M].北京：中國華僑出版社，2007.157.
[6] 林繼平.孔孟老莊與文化大國[M].臺灣：臺灣商務印書館，1990.394
[7] 于丹.莊子心得[M].北京：人民文學出版社，2008.
讀書有益于育德、勵志、啟智、明史，是人的素質全面發展的重要途徑。“讓讀書成為習慣”已是建設學習型社會的時代要求。讀書對于全面落實素質教育，加強中小學生的思想道德建設，提高教育教學質量，培養中小學生的創新精神和實踐能力，具有十分重要的意義。為全面貫徹黨的十七大報告中關于文化大繁榮的精神，引導和培養廣大中小學生養成愛讀書、會讀書、好讀書、讀好書的良好習慣，不斷增強中小學校園文化的人文底蘊，努力提高學生的思想道德素質，積極打造翰墨飄香、格調高雅、文明向上的書香校園，教育局決定在全區中小學開展首屆中小學生“閱讀節”活動。
本屆讀書節以“傳承文明禮儀，創建書香校園”為主題，按照“全員參與、以校為點、輻射家長”的思路和“內容充實、形式多樣、積極創新、持之以恒”的要求，大力開展校園讀書活動。通過指導學生制定讀書計劃，培養學生讀書的習慣，提高學生的讀書能力；引導教師、學生、家長共同參與，優化校園文化環境，促進學生素質和諧發展；通過讀書活動，努力構建學習型校園、學習型家庭、學習型社區，營造和諧的文化氛圍。
二、活動時間
2010年10月。
三、活動主題：
傳承文明禮儀，創建書香校園
四、活動安排
1、制訂讀書節活動方案。9月底前各校上報讀書節活動方案，教育局組織開展優秀活動方案評選，并向全區中小學推薦優秀方案。
2、學校把推薦書目印發給全校師生。各校在校園內懸掛讀書節標語，內容可為：書籍點亮人生，書香洋溢校園；濃郁讀書風尚，豐富心靈世界；建設校園文化，弘揚時代新風；讀書，讓我們更充實；精讀一本好書，點亮一盞心燈；讀書、品味、創新；讀書好，好讀書，讀好書；與經典同行，打好人生底色，與名著為伴，塑造美好心靈；讀書，為精神打底，讀書，為人生奠基；讀書、明理、成才，僅供參考。
3、各校按照“七個一”（即制定一份讀書活動計劃，開一次動員大會，讀1-2本好書，搞一次高質量的讀書筆記展示，進行一次讀書競賽活動，組織一次讀書活動主題班隊會，舉行一次讀書活動總結會）要求，開展有特色的讀書節活動。
4、舉辦以“美麗的校園”為主題的征文活動。
5、舉辦以“傳承文明禮儀，創建書香校園”為主題的中小學生知識競賽。
6、結合語言文字工作，開展“雅言傳承文明，經典浸潤人生”——中華經典詩文誦讀活動。
7、10月30日前，各校將讀書節活動總結上報教育局，教育局將根據活動開展情況進行總結評比，表彰“優秀組織獎”、“書香之家”、“閱讀之星”等先進學校和先進個人。
六、活動要求
1、提高認識，強化宣傳。學校要提高對開展本次讀書節活動重要意義的認識，要發揮主陣地作用，通過班會、團隊會、校會、晨會等，利用懸掛“閱讀節”宣傳標語、校園廣播、黑板報、宣傳櫥窗、校園網以及國旗下的講話、家長學校等陣地和形式，對全體教職工、學生和家長進行宣傳教育，積極營造書香校園的良好氛圍。
2、凸現主體，率先垂范。要始終堅持以學生的實際需要、自我發展、自我提高為出發點和落腳點，堅持重在平時、立于終身和有益于學生育德、勵志、啟智，促進學生的創新精神和實踐能力的提升。要著重抓好“讀（閱讀）、寫（讀書征文）、講（讀書演講）、賽（讀書知識競賽）、透（讀書與課堂學習相互滲透）”五個環節，使讀書活動在基本內容和基本方式上形成規范和特色。學校領導是教育教學組織者、管理者，更要率先垂范，精讀、研讀、教育名著，做師生的榜樣。廣大教師要養成良好的讀書習慣，努力使讀書成為自身發展的需要、愛好和生活方式。同時要積極引導家長參與到“閱讀節”活動中來，通過讀書提高家長素質、提高家庭教育水平和能力。
3、分類指導，分層推進。要遵循不同年齡學生的心理、生理特點和認知規律，組織開展有針對性的活動。小學階段以著重引導學生培養閱讀興趣，指導學生翻閱圖文并茂的故事性、常識性、經典書籍為主。初中階段要側重學生的良好閱讀習慣養成，拓展學生的閱讀范圍，指導學生獨立閱讀。高中階段要著重提高學生的獨立閱讀能力，拓展學生的知識面，培養學生的閱讀鑒賞能力。要堅持課內外相結合，校內外相結合，普及和提高相結合，讀與學相結合，教師推薦閱讀與學生自主閱讀相結合，單一化的閱讀和多形式的閱讀相結合，加大引導、指導和輔導力度，不斷優化校內、班級環境，增強學生閱讀情趣，使讀書活動常抓不懈，持之以恒。
4、整合資源，深入開展。各校要將讀書活動有機融合到紀念改革開放30周年，全國“中小學弘揚和培養民族精神月”等活動之中。要充分調動和發揮好教研、電教、圖書館等部門的作用，積極為讀書節活動創設有利條件和環境，圖書由學校圖書館提供，或號召老師、學生和家長自愿去新華書店購買，有條件的學校可以開展一次“校園舊圖書交易節”。要利用好節假日作好詳細的布置和安排。要及時總結，不斷積累新經驗，要明確專人負責，作好工作分工，責任到人，措施到位，確保本次閱讀節活動既轟轟烈烈，又扎實有效。
七、活動指南
各中小學可參考下面的活動建議，自行設計本校的閱讀節方案，分階段組織實施。
1、開展“書香班級”展示活動。各校緊緊圍繞創建“書香班級”的主題，制定活動方案，并認真實施。各班級緊緊圍繞學校創建“書香班級”活動方案，通過分組討論，小組發言等形式制定出本班最佳活動方案。
2、每天一詩誦讀活動。把“每天一詩”誦讀活動當作創建“書香班級”的基本條件。要求各班語文教師制訂出閱讀節期間“每天一詩”的目錄，并加以指導，直至學生能流利的背誦。
3、深入開展班級讀書角和好書交流活動。要求各班開展“獻一本看百本”師生共建圖書角活動，充實各班圖書角的圖書數量，提高學生的閱讀量。同時，在同學與同學之間、班級與班級之間建立“好書交換站”，舉行“好書換著看”的活動，充分發揮學校、班級、個人藏書優勢，讓每個學生都能多讀書、讀好書。
4、建立讀書網絡平臺，開展網上讀書、網上薦書、網上交流、網上競賽等形式，培訓提高學生使用數字圖書館的技能，引導學生健康上網，開“網”有益。
5、開展讀書心得交流會。要求各班學生把讀書的感想、體會、經驗等寫出來，在班內、校內進行交流，帶動更多同學也能積極參加。
6、開展“我愛讀書”征文演講大賽活動。要求各班同學把在讀書過程中發生的故事記錄下來，選出最佳文章，參加學校“我愛讀書”征文比賽。
7、開展優秀讀書筆記、讀書手抄報展評活動。各班推薦3-5篇優秀讀書摘記和3-5幅手抄報參加學校展評。
8、開展“我的讀書名言”征集活動。引導學生在閱讀名著過程中，把自己的讀書感想化成只字片言，寫成屬于自己的讀書名言和大家分享。
9、開展我與父母同讀一本書活動。要求學生努力豐富自己的家庭藏書柜，實現個人藏書20冊以上的目標。開展好 “我與父母同讀一本書”及讀后感征文活動，實現父母與子女同讀、同寫、同感悟、共交流。
10、根據學生的閱讀興趣，舉辦各種主題的讀書講座或讀書論壇。
11、建立“讀書日”制度。每學期“讀書節”期間，集中一天（或半天）時間，什么課都不上，只上“讀書課”，以大力營造校園讀書的氛圍。
12、舉辦“快樂就從課本來”課本劇比賽，指導學生改編課本內容，把課本上的內容（科目可以不限，書本內容不限）藝術化，立體化地表演出來，讓課本也變成學生們發自內心、發自興趣的閱讀素材。
附件：中小學生“閱讀節”推薦書目
小學部分推薦閱讀書目
一、二年級：
《我的第一本安全護照劉勁松著 浙江少兒出版社 《木偶奇遇記》[意大利]科洛迪著
《安徒生的童話[丹麥]安徒生著 《格林的童話[德國]格 林著
《大個子老鼠小個子貓》周銳著 春風文藝出版社《小豬唏哩呼嚕》孫幼軍著 春風文藝出版社
三、四年級：
《魯濱遜漂流記》[英國]笛 福著 《馬燕日記》法國]韓石著 天津教育出版社
《女兒的故事》梅子涵著 少年兒童出版社 《烏丟丟的奇遇》金波著 江蘇少兒出版社
《昆蟲記[法國]法布爾著 花城出版社 《芝麻開門》祁智著 江蘇少兒出版社
《我要做好孩子黃蓓佳著 江蘇少兒出版社 《中國節》紹俊等著 中國少年兒童出版社
《古堡里的月亮公主》[英國]伊麗莎白﹒古吉著/馬愛農譯 人民文學出版社
《夏洛的網》[美國]懷特著 上海譯文出版社《男生賈里全傳》秦文君著 少年兒童出版社
《影響孩子一生的世界大科學家》鄭春興等著中國宇航出版社
五、六年級：
《告訴世界，我能行》盧勤著 中國少年兒童出版社長江出版社
《不可思議的小豆豆》[日本]黑柳徹子著 漓江出版社《中國兔子德國草》周銳、周雙寧著
《青銅葵花》曹文軒著 江蘇少兒出版社
《青鳥飛過》《象母怨》《藍花》《鐘聲》（冰心兒童文學新作獎）平靜著 浙江少年兒童出版社
《向著太陽歌唱》徐傳德主編 商務印書館《親親我的媽媽》黃蓓佳著 江蘇少兒出版社
《列那狐的故事》[法]季諾著 浙江少年兒童出版社 《非法智慧》張之路著 浙江少年兒童出版社
《上下五千年》林漢達、曹余章等著
中學部分推薦閱讀書目
社會·歷史·人物:
《人類的故事》[美]房龍著 三聯書店出版社
《昨日的世界》[奧]斯蒂芬·茨威格著 舒昌善等譯 廣西師范大學出版社
《世界是平的——二十一世紀簡史》 [美]托馬斯·弗里德曼著，湖南科學技術出版社
《帶一本書去巴黎》 林達著 三聯書店《萬歷十五年》[美]黃仁宇著 中華書局/三聯書店
《坡傳》 林語堂著 陜西師大出版社/百花文藝出版社
《傅雷譯傳記五種》 三聯書店/北京十月文藝出版社
《人類的群星閃耀時》 [奧]斯蒂芬·茨威格著 舒昌善譯廣西師范大學出版社
外國文學:
《小王子》 [法]圣埃克蘇佩里著 馬振聘譯人民文學出版社
《愛的教育》 [意]阿米其斯著 王干卿譯 人民文學出版社
《假如給我三天光明》 [美]海倫·凱勒著 王家湘譯 北京十月文藝出版社
《安妮日記》 [德]安妮·弗蘭克著 寧瑛譯 北京十月文藝出版社
《金薔薇》 [蘇聯]帕烏斯托夫斯基著 戴驄譯上海譯文出版社/李時、薛菲譯 漓江出版社
《堂吉訶德》 [西班牙]塞萬提斯著楊絳譯 人民文學出版社
《巴黎圣母院》 [法]雨果著 陳敬容譯 人民文學出版社
《簡·愛》 [英]勃朗特著 上海譯文出版社/人民文學出版社
《復活》 [俄]托爾斯泰著 草嬰譯 上海譯文出版社
《卡夫卡文集·中短篇小說》 [奧地利]卡夫卡著 謝瑩瑩、張榮昌等譯 上海譯文出版社
《老人與海》 [美]海明威著上海譯文出版社/漓江出版社
《漂泊手記》 [加拿大]安妮·麥珂爾絲著 孫咸銳、高寧、周曉陽譯 譯林出版社
《一九八四》[英]奧威爾著 董樂山譯上海譯文出版社/遼寧教育出版社
《莎士比亞喜劇悲劇選》 [英]莎士比亞著 朱生豪譯 譯林出版社
《普希金詩選》 [俄]普希金著 查良錚譯 譯林出版社/高莽等譯 人民文學出版社/馮春譯 上海譯文出版社
《新月集·飛鳥集》 [印度]泰戈爾著 鄭振鐸譯 北京十月文藝出版社
《先知·沫與沙》 [黎巴嫩]紀伯倫著 錢滿素譯 北京十月文藝出版社
《現代詩100首（紅、藍卷）蔡天新主編 生活·讀書·新知三聯書店
《培根人生論》 [英]培根著 何新譯 陜西師大出版社/中國友誼出版公司
《覃思集》 [法]帕斯卡爾著 李平漚譯 百花文藝出版社
中國文學:
《唐詩三百首評注》 [清]蘅塘退士選編 周嘯天注評 鳳凰出版社
《宋詞三百首評注》 [清]上彊村民選編 王兆鵬、黃崇浩注評 鳳凰出版社
《人間詞話百年解評》 王國維著 劉鋒杰、章池集注 黃山書社
《紅樓夢》 [清]曹雪芹著 人民文學出版社
《古文觀止新編》 錢伯城主編 上海古籍出版社
《念樓學短》《學其短》鐘叔河著 安徽教育出版社/湖南美術出版社
《朦朧詩新編》 洪子誠、程光煒編選 長江文藝出版社
《大家小集·魯迅集》 魯 迅著 花城出版社
《人間魯迅》 林賢治著 花城出版社
《大家小集·沈從文集》 沈從文著 花城出版社
《活著》 余 華著 上海文藝出版社
《傅雷家書》 傅 雷著 三聯書店/遼寧教育出版社
《孩子你慢慢來》（或《野火集》） 龍應臺著 文匯出版社
《想念地壇》 史鐵生著 南海出版公司
《靈魂的事：關于生命、愛情和信仰的沉思》史鐵生著百花文藝出版社
《捕蝶者》 筱 敏 花城出版社
《我的精神家園》 王小波著 文化藝術出版社
《思維的樂趣》 王小波著 中國人大出版社
《大地上的悲憫》 摩 羅 上海三聯書店
《一個人的村莊》 劉亮程著 春風文藝出版社
《風中的院門》 劉亮程著 上海文藝出版社
《周國平人生哲思錄》 周國平著 上海辭書出版社
《莫小米自選集之我是誰》 莫小米著 上海遠東出版社
《文化苦旅》 余秋雨著 文匯出版社
思想·心理·藝術：
《蘇菲的世界》 [挪威]喬斯坦·賈德著 蕭寶森譯 作家出版社
《寬容》 [美]房龍著 三聯書店/廣西師大出版社/陜西師大出版社/中國人大出版社/北京出版社
《莊子散文選集》 [戰國]莊周著馮鐘蕓編百花文藝出版社（《莊子現代版》 流沙河語譯 上海古籍出版社）
《禪外說禪》 張中行著 中華書局/黑龍江人民出版社
《美的歷程》 李澤厚著 安徽文藝出版社/天津社科出版社
《音樂筆記》 肖復興著 學林出版社
《都會之春：豐子愷的詩意漫畫》 豐子愷繪 陳星編著
生活·讀書·新知三聯書店
《陽光心態》 孫東東著 華東師范大學出版社
《我愛南京》 葉皓主編 南京出版社
《向著太陽歌唱》 徐傳德主編 商務印書館
科學·自然·經濟：
《昆蟲記》 [法]法布爾著 劉瑩瑩、王琪譯 譯林出版社/王大文譯 天津社會科學院出版社/王光譯 作家出版社
《動物素描》 [法]布封著劉陽譯 江蘇人民出版社
《發明者的思路》 董英等著 中國青年出版社
