時間：2023-02-16 14:01:37
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇民族團結詩歌范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
2、2017年10月調入伊寧市第一中學，擔任高一八班的班主任工作。調入本校后我給自己制定了一些任務：班主任理念方面以塑造學生人格為核心，以培養學生能力為目標，以洞察學生心靈為渠道，以引領學生進取為責任。
3、從我剛調入一中開始，全疆“民族團結一家親”暨“三進兩聯一交友”活動就全面展開了，民族團結是貫穿新疆社會穩定和長治久安的生命線 ，作為班主任的我，也想積極參與其中，為民族團結工作貢獻綿力。
4、很榮幸我有機會認識這些親戚，在以后的日子里，他們找我聊天談心，聽我講述維吾爾族的民族傳統和風俗習慣，聽我訴說我在南疆當老師時的點點滴滴，我也經常去宿舍，去食堂，去班級里看他們，通過家訪我也認識了孩子們的家人，他們熱情好客，待我就像一家人一樣，我也盛情邀請孩子們到我家做客。
5、我們班的學生都跟學校老師結了對子，認了親戚，可是他們的家都很偏遠，作為班主任，我想只有自己先真正了解他們，知道他們的困難，才能聯合其他老師，共同幫助孩子們。
6、如今，在我的帶動下，我校其他班主任和老師也紛紛效仿，利用空閑時間“走親訪友”，大家坐在一起，喝著奶茶，就這馕，聊著幸福生活的點點滴滴。我們的家訪活動也收到了校領導和其他老師的高度贊揚和大力支持。我們有信心，在這條路上繼續走下去。
塔城地區師范學校 王愛英 王金花 謝茂清
【摘 要】開展民族團結教育，對民漢合校的學校具有重要意義。為總結我校民族團結教育經驗，進一步做好民族團結教育工作，結合自治區職業院校十二五德育科研規劃項目《中職學校民族團結教育有效途徑與方法研究》課題的研究，開展了這次中職學生學生民族團結教育現狀與存在問題的調查。
關鍵詞 民族團結；教育；現狀；問題
中圖分類號：G652 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）20-0086-02
基金項目：本文系新疆維吾爾自治區職業院校“十二五”德育科研規劃項目“中職學校民族團結教育有效途徑與方法研究”（編號：XJZZDY034）的研究成果。
開展民族團結教育，促進民族地區的繁榮與發展，是維護祖國統一，實現國家長治久安的重要前提。塔城地區師范學校是民漢合校，一直以來，學校非常重視學生民族團結教育工作，各民族教職工及學生和睦相處，形成了良好的風氣。為總結我校民族團結教育經驗，進一步加強民族團結教育工作，結合自治區職業院校十二五德育科研規劃項目《中職學校民族團結教育有效途徑與方法研究》課題的研究，我們開展了《對中職學生民族團結教育現狀與存在問題》的調查。
一、調查基本情況
1.問卷編制情況：調查問卷共設有五大方面。包括：調查對象基本情況、基本常識測試題、對學校學生民族團結教育情況的調查、對學校教學開設相關課程情況的調查、對民漢學生混合住宿的調查及學生對民族傳統文化、宗教習俗的興趣與掌握情況的調查等。
2.調查對象：分別對《塔城地區師范學校全體學生》、《塔城地區中等職業學校部分學生》、《塔城地區衛生學校部分學生》等共600名學生，發放了問卷調查。
3.調查方法：采用問卷調查法和訪談法。
二、調查結果及分析
1.對在校學生民族團結現狀與存在問題的調查。
（1）在校生民族成分的調查。經調查，我校現有在校生人數為527人，其中：漢族學生為132人，占比25%，少數民族學生為395人，占比75%；其民族成分共有8個民族。塔城地區師范學校是一個民漢合校的大家庭，學生民族團結教育與民族團結工作是非常重要的工作。
（2）在校生對民族團結基本認識的調查。
結果表明：塔城地區師范學校大多數學生在思想意識中重視民族團結，有正確的認識，大部分學生對民族團結狀況表示滿意。同時，有30%的學生期盼加強和改善民族團結工作，創造良好的學習環境。
（3）對學校學生民族團結存在問題的調查。
通過對全校師生的調查訪談，了解到目前學校學生民族團結方面主要存在的問題和困難有：很多學生入校時，一句漢語都不懂，同學交流存在一定障礙，需加大雙語學習力度；學生民漢混合編班教學，由于漢語水平的參差不齊，學生接受教育內容程度存在差異，有不同程度的學習困難；在民漢學生混合住宿中，存在由于語言、風俗等的不同，交往過程中存在一定困難。這些問題都需要我們引起高度重視。
2.對學校學生民族團結教育情況的調查。
（1）對活動組織的調查。
調查結果表明：多數學生反映我校能夠經常組織開展豐富多彩的民族團結教育活動，加強學生學習交流，營造濃厚的民族團結氛圍，促進民族團結工作。活動符合學生的愿望，學生對學校民族團結教育活動開展的量基本滿意。
（2）教育方式的調查。
結果表明，我校在民族團結教育開展過程中，主要采取民漢結對子等方式加強相互學習交流。結對子的雙方互相幫助，漢族同學幫助少數民族同學學習漢語，少數民族同學幫助漢族同學學習民語，同時互相學習了解不同民族風俗習慣等，以加強交流，互相促進，共同提高，取得了不錯的效果。
（3）活動效果的調查。
表明大多數學生對我校民族團結教育活動基本滿意，還有少數學生對學校民族團結教育活動的效果不滿意，這要求我們進一步加強民族團結教育活動的組織，提高活動的質量。
3.對學校教學開設相關課程情況的調查。
（1）開設課程的情況調查。按照教學大綱的要求，學校開設的課程如《新疆歷史與民族宗教理論政策》作為學校德育教育的基本教材，引導學生正確認識國家與民族的關系，進一步提高各族學生維護祖國統一、維護民族團結、維護社會穩定的自覺性和責任感。學生的文化課、專業課以及德育課中都滲透有民族團結教育，推動民族文化傳承創新。學校開展雙語教學，組織各類民族特色興趣小組，開展豐富多彩的民族文體活動，推動各民族學生之間結對幫學，營造團結友愛氛圍。
（2）對課程方式的調查。
我校民族團結的課程主要是穿插在政治、地方史等課程中，或者安排民族團結教育講座。如：①開設新疆歷史與民族宗教理論政策課程；②開展有關民族團結的各類時事講座；③組織粉筆字、簡筆畫和鋼筆字技能大賽；④組織民族團結故事大賽；⑤組織民族團結歌手大賽；⑥組織專業基本功大賽；⑦組織學校運動會；⑧進行詩歌朗誦及演講比賽；⑨開設聲樂、鍵盤、舞蹈、冬不拉等民族特色興趣小組；⑩組織冬季長跑活動，等等。
（3）開設課程效果的調查。學校將民族理論政策基本常識和民族團結教育的課程納入考試科目，通過期中、期末考試對學生的學習效果進行檢驗。學生在各項民族團結活動中表現積極，在考試中成績較好，有力地推動了我校民族團結氛圍，提升了學生愛國愛疆的責任感。
4.對民漢學生混合住宿有關情況的調查。
（1）混合住宿情況的調查。
我校長期以來采取民漢混合住宿制度，以加強不同民族學生的學習與交流，促進雙語學習提高，學生歡迎，效果顯著。
（2）混合住宿效果的調查。
這一結果表明，學校近90%的學生認同混合住宿，認為這樣可以更好增進不同民族同學的交流，加強民族團結。有極少數學生在民漢混合住宿過程中遇到了一些問題，需要引起重視，加以調整。
（3）對混合住宿存在問題的調查。據調查，學生反映的主要困難有：入校時，一句漢語都不懂，同學交流存在一定障礙；民漢混合編班教學，由于漢語水平參差不齊，學生接受教育內容程度存在差異，積累不良情緒；民漢混合住宿中，由于語言、風俗的不同，不同民族交往過程中存在一定困難等。
（4）學生交友意愿的調查。
兩項調查結果表明，超過半數學生愿意選擇與自己不同民族的學生交往、相處。部分同學感覺不同民族間交往過程中有一定困難，這提示我們在處理混合編班教學、混合住宿過程中更加細致考慮學生的實際情況，采取有針對性的措施。
5.學生對民族傳統文化、宗教習俗等掌握情況的調查。
調查結果表明：多數學生對不同民族的傳統飲食文化、民族宗教習俗等有一定的了解，而且有學習了解的愿望。這要求我們在教育教學工作中加強傳統飲食文化和風俗習慣的教育。
這一問題的設置是為了能更深入了解學生思想意識中對民族團結的認識，結果表明，大部分學生對中華民族優秀傳統有一定程度的認識和理解，而且有較強烈的愿望。
關鍵詞：少數民族；學生；思想教育
近年來隨著市場經濟的交流、融合，越來越多地少數民族兒童匯入了普通中小學，他們和其他漢族兒童一樣成為了學校中的普通一員。但由于民族習俗、生活習慣、語言等方方面面的原因，他們在學校中很難完全融入漢族學生群體中，容易和其他學生產生距離。同時由于社會上個別家長對少數民族生活習慣認識上的一些偏差，影響學校學生對少數民族學生產生一些偏見，孤立、打擊的現象時有發生，形成了校園內的“孤獨一族”，為少數民族學生的學習、成長帶來了一定的負面影響。使學校思想教育工作呈現出多樣性和復雜性。如何幫助少數民族學生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓每個兒童都能在溫馨的環境中快樂地成長，成為當前擺在學校教育的一項重要研究課題。
一、少數民族學生思想教育現狀分析
我校現有少數民族學生97人，占7.9%，其中大多以回族學生居多。少數民族學生進入普通中小學主要有兩大主流。一是由于農村剩余勞動力的轉移，跟隨父母外出務工子女；二是由于各村鎮合班并校產生的城鎮小餐桌“寄宿生”。使少數民族兒童的思想教育呈現出一定的復雜性和多樣性。
（一）學生習慣差，家庭教育缺失
少數民族學生匯入普通中小學主要是隨父母異遷子女，其父母大多文化水平偏低，所從事的職業處于社會低層比較辛苦，且工作不穩定，居住環境差，家庭子女多，對孩子的教育方式、觀念較落后。由于長期受民族習俗中陋習的影響，對學生文化知識的學習不是很迫切，既不能對孩子進行良好的家庭教育，也意識不到良好的家庭教育對子女成長中的重要意義，對孩子進行放羊式管理。這樣造成大部分少數民族學生文化課成績差，衛生習慣差，學生各方面能力發展滯后。
（二）行為習慣差，親情缺失
近年來隨著甘肅省精準扶貧生態移民搬遷工程的實施，省內相當一部分少數民族走出草原，定居城鎮外出打出，將適齡兒童寄養親戚家或托養于城市“小餐桌”處。使一部分少數民族學生從小遠離父母由人代養，孩子從小“混養”在別人家，缺乏親情的呵護。而對代養者來說只保孩子平安無事，對孩子道德品質的形成、心理和情緒上的一些波動很難兼顧。
（三）心理偏差多，學校監管缺失
少數民族學生由于生活習慣與漢族學生存在差異，有些學生在家習慣用民族語言與人交流，普通話水平低，進入學校后用漢語和學生交流時很吃力，加上家庭的影響，難以融入漢族學生群體，學生很容易產生挫敗感。
二、少數民族學生思想教育對策及建議
（一）家庭教育要跟進
一般來說，文化程度高的父母能給孩子提供優質的家庭教育，在教育方法上往往更為科學、有效。因此加強對家長的教育、培訓是當前做好少數學生思想教育的首要途徑。一是發揮家長學校的作用，通過家長學校舉辦各類家庭教育培訓班，轉變家長的教育觀念。家長學校是當前家校共育的主要途徑，由家長學校的家長們定期組織講座進行針對性的培訓，向家長們系統地傳授家庭教育知識，相互交流家教經驗，幫助少數民族學生的父母提高教育孩子的策略與方法。二是發動學校教師、漢族學生家長與少數民族學生家長結成“手拉手、心連心”幫扶隊子，定期或不定期和少數民族學生家長進行聯系，通過平時的言行、談心、交往在潛移默化中對少數民族學生家長進行觀念上的引領與誘導，幫助他們轉變家庭教育的理念和方法，提高家庭教育的手段。
（二）學校教育應多元
學校是對少數民族學生進行思想教育的主要陣地，但就目前整齊劃一的學校教育而言，對于學生更多關注的是學生的學習成績和學生在校的日常行為管理，對少數民族學生的思想教育缺乏更多的多樣化的、適合其年齡特點、具有民族習俗的教育場景和育人模式。學校教育形式、內容的偏頗也是造成少數民族兒童思想問題的原因之一。因此我們認為對少數民族學生而言，學校教育應多元化。（1）設置多元化的課程以促進學生多元發展。少數民族學生也有許多優點，如熱情、好客、體格強壯、多才多藝、獨立生活能力強等，學校要改變以單一的文化課成績評定學生的作法，設置多元化的課程突顯學生多方面的發展潛能。如我校足球隊多數以回族學生為主力，我們針對少數民族學生設置的民族舞社團、田徑社團等等為少數民族學生找到了展示自我的舞臺，找到了存在的價值。（2）開展豐富多彩的活動。學校的育人功能通過單一的說教有時很難達到預期的目的，但通過豐富多彩的活動能承載一定的育人功能，特別是少數民族學生的思想教育更要通過活動的組織讓學生在潛移默化中受到教育。一是在教師中集中進行民族團結教育內容的學習，讓廣大教師了解民族團結的目標和意義，能夠在教育教學中有機滲透；二是通過校園電視臺、櫥窗、國旗下演講、手抄報、圖片展覽、黑板報等多種渠道宣傳民族團結的意義和少數民族的風俗習慣，在校園內形成濃厚的尊重少數民族的氛圍；三是開展系列主題教育活動。結合學校安排支部在全體教師中召開了“民族團結一家親，我和孩子交朋友”的活動，要求學校74名教職工每人與少數民族學生結隊交朋友，做到三個一，（每天關注一次作業，每周談心一次，每月家訪一次），時刻關注學生三觀的形成。少先隊每年都舉辦“民族團結一家親”手拉手結隊子活動，讓少數民族學生和漢族學生結成幫扶對子，通過互增禮物和趣味運動會，讓少數民族學生感受大家庭的溫暖。同時各班召開“民族團結一家親”主題班會，通過快板、舞蹈、相聲、小品、詩歌朗誦等對學生進行民族團結教育，為少數民族學生的成長營造健康、和諧的氛圍。
（三）社會教育要引領
近年來隨著一些少數民族地區恐怖事例的發生，人們因偏見對少數民族產生一種敵視態度，特別是以漢族為主民族混居地，鄰里之間很少往來，這種思想意識通過家庭教育折射在學校教育中，對學校教育產生一定的阻力。因此我們認為作為居民居住地的社區組織要發揮引領作用，要通過每年的民族團結月的活動，有計劃、有目的地組織一些活動，如講座、影視資料、宣傳圖片等教育廣大市民分清是非，明辨善惡，克服認識上的誤區，正確對待社會上的恐怖事件。同時要時刻關注少數民族家庭生活，積極為他們解決生活上的困難，為他們送去組織的溫暖和關懷，讓他們居有所樂、事有所依，努力為孩子的成長營造風清氣正的人居環境。
參考文獻：
[1]盧貴子.中小學德育課程開展民族團結教育的意義[J].黑龍江民族叢刊,2007(4):185-188.
本文所說的新批評是指20世紀三、四十年代在英美崛起的并流行于五十年代占統治地位的不同于傳統的批評理論。又被稱為“文本批評”，“本體批評”，為其奠基的是瑞恰茲的語義分析學和艾略特的有機形式主義的文學觀。重要代表人物有威廉姆·維姆薩特和比爾茲利等。新批評是一種重視形式的批評，重在解說，或細讀作品的本身。它考察作品的文本意圖及其形式，作品文本所表達的內容及其表達的方式之間的關系。新批評認為文學形式是文學批評的唯一恰當對象。堅信作品文本的意義是固有的，不應被作者的意圖或作品的情感因素所困惑，而應把作品看作一個有機的整體。
新批評是一種很好用的闡釋單部作品的分析方法，不僅適用于處理文學中的簡短的詩歌，而且適用于對于音樂中的二胡樂曲作品中的樂章的分析。不僅僅詩歌是表現文學價值的完美范例，樂曲同樣也是表現音樂價值的經典范例。和詩歌一樣，樂曲的意義也是來自于它的“張力”，既是我們在作品中所能找到的所有外延與內涵的充分結合。因此，將新批評的理論在音樂作品中進行其的運用與體現是必然也會取得良好的效果。
二、《長城隨想曲》的音樂創作背景簡介
萬里長城是我國古代勞動者的偉大創舉，它似一條巨龍雄踞于世界的東方。長城，作為中國民族團結和力量的象征，在今天顯得格外壯麗，尤為世界億萬人民所矚目。登臨長城，一幅幅江山壯景躍入眼簾。雄偉的古跡，厚重的歷史，回首家園，見蒼茫大野，綿延萬里而去。站在歷史與現實的交叉點上，與長城對話，我們真切地感受著歷史在這塊土地上留下的粗獷、沉重和蒼涼，也感受著祖先們對這片土地的忠誠和對未來的信仰。《長城隨想曲》是作曲家劉文金于1978年創作的二胡協奏曲。1978年，劉文金隨中國藝術團訪問美國，在紐約的聯合國大廈休息廳里，掛著一幅巨大的“萬里長城”彩色壁毯，氣勢雄偉，光彩奪目。他久久凝視著，一種強烈的民族自豪感和創作欲望交織在一起，不禁浮想聯翩，回國后就創作了這首作品。
全曲由四個樂章組成：關山行、烽火操、忠魂祭和遙望篇。第一樂章，樂隊奏出寬廣雄偉的歌頌長城主題，以獨奏二胡深沉莊重的敘述性旋律，傾訴作者面對巍峨長城浮想聯翩、心潮起伏的愛戀之情；第二樂章，樂隊音樂悲壯而有戰斗性，與二胡剛柔相濟的音調旋律結合，表現中華兒女在烽火硝煙的戰爭年代為保衛長城而浴血奮戰的情景；第三樂章，在樂隊模仿古鐘回蕩、山川悲鳴的音樂背景襯托之下，二胡主題由肅穆含蓄的基調逐步發展為豪邁激越，氣動山河；第四樂章，二胡變化再現第一樂章主題材料，接以舞蹈性的旋律，尾聲變化再現了激越寬廣的長城主題。
作為二胡作品中題材重大、音樂情感深邃的一首樂曲，它縱橫中華民族數千年的奮斗歷史，飽含著千百年來中華民族的精神與神韻。最為難能可貴的是，它將二胡這件古老的樂器，賦予交響樂般的宏偉氣魄，表現如此偉大的主題。因此，將這首作品譽為二胡發展史上的又一個里程碑是當之無愧。樂曲從不同的側面，描繪了人們漫步關山，對民族深遠歷史的沉思和對長城內外氣象萬千的贊頌。同時還表現了中華兒女在烽火年代前赴后繼的頑強精神和對武術民族英魂的慰念。抒發了人們高瞻遠矚，對祖國未來的堅定信念。
三、新批評對《長城隨想曲》中的詮釋
第一樂章中，我們清楚的看到作品是如何的運用其所特有的音樂藝術意象來烘托該樂曲所要表達的主題。同時，還重視樂曲中每個樂章之間的關系與該樂曲所要營造的氣氛與情緒，從而追求與樂曲的主旨中的思想上的理性與藝術上的感性相統一的張力。曲中的的音樂意象的載體“萬里長城”，它包含了雙層的意義。不僅是我國古代勞動者的偉大創舉，也是中華民族團結和力量的象征。
第二樂章中，前半部分樂隊中彈撥樂器所奏的緊張急促的節奏，勾畫出邊關將士們整裝待發的氣勢和烽火告急的激烈場面，與該樂章后半部分，（接近尾聲）樂隊運用了不和諧和弦來襯托，配上二胡斷斷續續進行的音調，給人陰森恐怖的感覺，呈現在人們面前的是尸橫遍野、冷月殘照的凄慘景象，蘊含著對死去英烈的無限哀思。此兩部分的鮮明的對立，更好烘托出樂曲中所要表達的音樂主旨。
第三樂章，其音樂主旨中的“虛實相生”的對立與統一的張力效果，渲染了該樂章的肅穆而內含的音樂氛圍。同時，音樂意象的載體“古鐘”有著特殊的意味，隱含了人們在各位英烈前拜祭時燃香的縷縷青煙，在微風的吹送下，傳遞給了英烈的在天之靈，富有十分悠遠的音樂意境。
人口較少民族是中華民族大家庭的重要成員。對其文學的關注有利于少數民族文學生態的真實呈現，有利于"中華多民族文學史"的最終落實。普米族作為人口較少民族之一，因為歷史、文化的不同，形成了鮮明的民族特色，普米族詩歌從無到有，健康成長，一大批詩人逐步登上文壇，他們富有時代和民族特色的書寫歌吟，成了少數民族文學極具活力的一道風景線，在中華文學之頁上寫下了屬于自己的一筆。《當代普米族詩人詩選》就是這樣一本富有濃郁民族特色、地域特點和時代特征的詩集。同時，這部精品著作也是一本普米族詩人們充分展示自我及其作品、加強與各民族相互交流的歷史性巨著。
《當代普米族詩人詩選》是凝聚心血的成果，這是一部讓普米族詩人在對外文化交流和加強民族團結等多個方面起到重要作用的巨作。收錄了何順民、曹匹初、馬秀英、殷海濤、湯格?薩甲博、和建全、和文平、蔡金華、魯若迪基、曹翔、戈戎n措、曹文山、楊萬生、楊武、楊芳、曹媛、楊子興、楊德賢18位知名普米族詩人的優秀作品。
在漫長的社會發展進程中，勤勞智慧的普米族人民努力追求物質文明以求生存的同時，為了生活得更好，對精神世界進行了最大限度的探尋，創造了豐富多彩的民間文學。這些口頭傳承的民間文學有創世史詩《帕米查列》、英雄史詩《支薩甲博》，還有古歌、禮儀歌、情歌等等。在東漢時甚至出現了居住在笮都的普米先民白狼磐木王，用普米語向東漢皇帝敬獻《白狼歌》詩三章，在普米族文學史上寫下了燦爛的一頁。在漫長的歲月里，這些口頭文學照耀著普米人的精神世界，鼓舞著他們崇尚英雄，不畏艱難困苦，從遙遠的青藏高原，一路走到現在。
云南是一塊肥沃的土地，是一塊天然的生長美、生長詩的地方。繁衍生息在這一塊土地上的二十幾個少數民族，幾乎每一個民族都有自己的創世史詩。這一塊土地不但有著深厚肥沃的文化土壤，也有著悠久的詩歌傳統。
魯諾迪基原先是小涼山的一個放羊娃，通過寫作，他成為了一個優秀的詩人，其作品曾兩度獲得全國少數民族文學創作“駿馬獎”。魯諾迪基用他的詩為自己的民族作了代言，他讓普米族這個民族的名字更加響亮，也使得四面八方的人們更多地領會到這個名字所蘊含的豐富。在魯若迪基之后的大量作品中，故鄉與愛情，是他詩歌的兩大根基。他說：“我以為有怎樣的土地就有怎樣的莊稼，有怎樣的生活就有怎樣的詩歌。”他的詩歌汲取了民間的滋養。云南西北綿延著千里小涼山，還深藏著夢幻般的瀘沽湖。高明的詩人應該就是把一個復雜的東西簡單化，而不是把一個簡單的東西復雜化。魯若迪基的詩歌最感動人的那部分都是寫故土的。因為他的根在那里，因為他深深地愛著那片土地和那里的人們。那是需要他用一生去愛和表達的。
優秀的詩人，必定懷有一顆獨一無二的心靈，當魯諾迪基講起普米族的故事，每個故事都帶著對普米人以及普米人所處山水的深情，每個故事里都有對祖輩的無比敬重，顯然是普米族所處那塊天地的靈性也附在了他的靈魂中。魯諾迪基，這個名字本身就洋溢著濃濃的詩意。他從峻嶺千里群山綿綿的小涼山走來，他用他的詩作，訴說著對自己民族的熱愛，對文學的熱愛，以及自己肩上承擔的文化重任。
同樣優秀的還有普米族著名詩人、作家、出版家、攝影家蔡金華。他的詩選集《情感地帶》1999年榮獲第六屆全國少數民族文學駿馬獎，這一束“駿馬之光”為蔡金華進軍文壇起到了引路的作用；2000年，蔡金華榮獲云南省政府文學獎，而后他以更加豐厚的創作成果加入了中國作家協會，成為當時中國作協大家庭里最年輕的一名會員。《當代普米族詩人詩選》收錄了蔡金華的詩歌作品十五首。
普米族書面文學，就目前而言，取得較高成就的當屬詩歌。蔡金華的詩從不回避自己的苦難，《南方本土》中他用詩歌去寫自己的苦難，他寫父親辛勞的一生，他以自己從小生活的紅土地為背景，打造他的文學夢境，步向中國最高的文學圣堂。他深知，生長在土地上的夢想雖然美好偉大，但要實現它，卻不可能一蹴而就。因此，他的詩從不回避現實生活中的矛盾和苦難。他以詩的名義去關懷家鄉這塊土地上的蕓蕓眾生，從他們的生活中提煉出富有詩意的思索，并呈現在世人的面前。
包頭日報文藝副刊初叫《花雨》，后來改為《陰山副刊》，現在又改回《花雨》。與《人民日報•大地》副刊，《文匯報•筆會》副刊，《光明日報•文匯》相比，《包頭日報•花雨》雖然影響范圍有限，但也是鹿城人心中不可或缺的文藝花草地。
繼承傳統，辦好副刊，守護好《包頭日報•花雨》這一片精神家園，在文化知識傳播、優秀作品問世、公民道德素質和文化修養的提高方面作出了很大的貢獻。筆者在編輯實踐中，逐漸形成了以下一些編輯思想。
一. 黨報文藝副刊編輯首先要做到的，就是時刻繃緊政治思想這根弦。
把握正確的政治導向，貫徹黨的文藝工作方針，始終堅持先進文化發展的方向，編輯的內容要反映時代社會發展、人民生活改善，祖國的壯美河山，體現時代正氣，體現美好的情感，推廣人類文明的成果，積極倡導先進思想和先進文化，以利于社會的進步和人類文明的提升，批判落后的、腐朽的、阻礙社會進步的思想。
作為少數民族地區，更要繃緊民族團結這根弦。比如，《包頭日報•花雨》版很多反映各個民族思想感情的詩歌散文，這就要有高度的責任感，不能出現有損民族團結的稿件。
二. 文藝副刊編輯要把握國內外文藝與社會思潮，以確保文藝副刊的“新聞性”。
文藝副刊作為報紙的一個重要組成部分，也應同其他新聞版一樣，時時保持“新”意。如文史隨筆、勵志小品、社會雜談等，要有針對性、有感而發；書評、文藝評論等，更要講究時效性；小說、散文、詩歌等純文藝作品的內容盡可能與發表時的季節時令相符。在一定的時段內，要集中編發有時代特征稿件。比如今年是一百周年、建黨九十周年，《包頭日報•花雨》就組織和編發了一批反映這兩個偉大歷史事件的稿件，受到了讀者的歡迎和好評。
三. 地市黨報副刊應該體現當地文學藝術建設的成果，為當地的文化建設服務。
從現代報業興起之日始，報紙副刊就成了作家、文藝家成長的搖籃。由于報紙副刊具有內容雜、刊出次數多、發行量大、讀者面廣等優勢，成為各路作者嶄露頭角的重要途徑。不僅文學作者，其他像科普作者、文史研究者、文藝評論家、攝影、美術工作者等，都可以在這里大顯身手。包頭市的主要文藝組織有市文聯（作協、美協、書協、攝協）、包頭詩詞學會。筆者和文聯的成員交朋友，約稿件，討論如何辦好副刊，使副刊版擁有了一支較固定的作者隊伍。在包頭市文聯編輯的《建國60周年包頭市文學作品選》、包頭詩詞學會編輯的《萬山紅遍》詩詞集中，很大一部分作品都已在《包頭日報•花雨》發表過。包頭的文學藝術建設的成果就通過包頭日報副刊體現了出來。
四. 副刊要突出文藝性，避免低俗和抄襲的作品出現。
副刊有別于其他新聞版面的一個重要特征就是其文藝性。副刊稿件要求有文藝性，圖片必須是美術作品或者攝影作品。其他新聞版面常出現版面空白的情況，這就需要放一些補白的裝飾性的圖案。在副刊版面上，這些不應該出現。因為文藝性副刊版面上的所有內容應該是作品。出現了空白，就需要增加一些小的作品。作為副刊編輯就需要有這方面的儲備。筆者作為《包頭日報•花雨》的編輯就設有自己的作品庫，這些作品不論是小短文，還是小的攝影、美術、書法作品，放在版面空白處，不僅起到補白作用，而且它本身就是一件作品。
文藝副刊的編輯還有責任盡可能地杜絕抄襲之作見報。這就要求編輯養成廣泛閱讀的習慣，積累豐富的經驗，從而將那些抄襲之作鑒別出來。
五. 副刊稿件應豐富多彩，不能僅局限于純文學藝術范圍內，還要有多樣的關注。
關鍵詞： 民族院校 少數民族大學生 中華文化認同
第四次中央民族工作會議指出，加強中華民族團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。文化認同是最深層次的認同，它是民族團結之根、民族和睦之魂，只有實現各民族的中華文化認同，才談得上其他的認同。少數民族大學生是肩負民族地區發展的歷史重任和繼承發揚中華優秀傳統文化的主力軍，是國家和民族地區先進文化的代表者，是黨和政府聯系少數民族群眾的重要橋梁和紐帶，更是加強民族團結、促進民族發展的重要力量，中華文化認同狀況直接影響國家的穩定統一、民族團結和社會和諧。教育是增進少數民族大學生的中華文化認同的主要手段，民族院校作為培養少數民族人才的搖籃，在少數民族大學生的中華文化認同教育中負有重要使命，本文擬探討民族院校增強中華文化認同教育的路徑。
一、以社會主義核心價值體系引導加強中華文化認同
隨著經濟全球化和文化多元化時代的到來，少數民族大學生需要以當前社會主義核心價值體系為引領，對中華傳統優秀文化、中國特色社會主義理論體系及中華民族偉大復興的必然性實現高度認同。民族院校要通過理論課與思想品德課（簡稱“兩課”）的主渠道，加強民族大學生的社會主義核心價值體系教育。
（一）堅持指導思想。
理論思維不僅對國家還是民族都很重要。恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”①加強少數民族大學生的理論學習，是讓他們通過學習樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學生正是世界觀、人生觀與價值觀形成的重要年齡階段，也是他們良好社會公德、行為習慣和健全人格形成的關鍵時期。隨著我國改革開放的深入與國際地位的提升，多種文化正通過各種途徑流入我國，這種文化之間的碰撞給少數民族大學生帶來影響。因此，加強少數民族大學生對指導思想認同的教育，并正確引導他們的思想與行為，這關系到我們國家的未來發展和中國特色社會主義的前途。
（二）加強中國特色社會主義共同理想的認同。
當前，少數民族大學生中國特色社會主義共同理想教育已取得成效，但同時面臨挑戰，主要表現為價值取向的功利化等。要以科學的理論武裝少數民族大學生，以正確的輿論引導他們;以高尚的精神塑造他們，增強他們的精神力量和理想信念，要使他們在中國特色社會主義現代化建設中始終保持奮發昂揚的精神狀態。通過理想信念教育凝聚、融合少數民族大學生，使他們看到中國特色社會主義事業所具有的旺盛生命力。
（三）培養少數民族大學生的愛國主義情懷。
注重培育少數民族大學生的理國主義精神，反對狹隘的民族主義和民族虛無主義。要引導大學生在法治軌道上表達愛國熱情。要加強對大學生的道德、法制教育，讓他們學會科學分析、全面思考，積極引導他們將愛國熱情轉化為學習的動力。
（四）以社會主義核心價值觀引導學生樹立正確的價值觀。
首先，讓少數民族大學生從態度上認同當前的社會主義核心價值觀，提高他們對社會主義核心價值觀的認知、認同和踐行的積極性。其次，拓展社會主義核心價值觀內容的廣度，將社會主義核心價值觀教育與學生的日常生活、學習相結合。高校尤其是民族院校可充分利用自身的優勢，在各民族所共有的傳統節慶日，各民族自身所特有的重要節日及學校所開展的特色重大慶典日中，將社會主義核心價值觀以各種主題活動、學生的社團活動、各種文藝演出及相關的各種志愿服務活動等載體貫穿其中，在理論灌輸與實踐活動的雙向互動中不斷增強少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。
二、構建“多元一體”的中華文化認同理念
五十六個民族在中國歷史發展過程中創造了豐富的文化，這些各具特色的民族文化形成“多元性”的中華文化特點，與此同時，中國各民族的文化又都同屬于中華文化，也就是“一體性”。因此，在中華文化認同的教育中，如何處理“多元”與“一體”的關系是當前高校中華文化認同教育必須解決的問題。民族院校要通過民族理論與政策課，構建大學生“多元一體”的中華文化認同理念。
（一）正確處理中華文化與少數民族文化的關系。
少數民族文化是中華文化的重要組成部分。各少數民族文化是少數民族群眾在長期社會實踐過程中創造出來的，被打上時代的民族烙印，反映一個民族在歷史進程中的政治、經濟、文化等觀念。少數民族文化是中華文化不可分割的一部分，它與中華文化既有共同之處，又具有自己鮮明的民族特點，各少數民族為中華民族的形成作出了巨大的貢獻。
少數民族文化是少數民族形成中華文化認同的基礎。一個民族的文化對該民族人民的凝聚力、向心力的形成具有至關重要的作用，從一定意義上說這為各民族增強中華文化認同奠定了基礎。不同民族之間最明顯的區別在于自己具有的獨特文化，各民族的文化是各民族成員的感情寄托，表現為一種民族精神。各民族的社會、歷史、政治經濟環境造就了各民族相對穩定的民族心理、民族性格、民族文化及民族素質，共同的文化是維系各民族之間和平共處的精神紐帶，也是維系各民族關系的情感依托。少數民族文化與中華文化是“個性”與“共性”的關系，各少數民族在加強自己本民族文化的同時，要尊重和認同“共性”的文化。
（二）弘揚各民族優秀文化。
無論當前社會主義核心價值體系的踐行還是社會主義和諧社會的構建，都必然要根植于包括各少數民族優秀文化在內的中華民族文化之中。作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，各少數民族的優秀傳統文化中所蘊含的民族精神與文化價值觀念不僅是構筑社會主義核心價值體系重要的思想來源之一，而且是我國社會主義核心價值體系建設不可或缺的精神支撐。同時，作為中華民族賴以生存和發展的主流價值，社會主義核心價值體系的建設與完善對于保護和弘揚少數民族優秀傳統文化、創新少數民族傳統文化的形式和促進中國特色社會主義文化大繁榮、大發展都具有重要意義。因此，加強少數民族大學生的中華文化認同要做到“美人之美”。
（三）加強民族文化政策的教育。
自改革開放以來，黨和國家頒布實施了一系列民族文化政策，進一步加強了少數民族的文化建設，從1984年到2009年期間，政府相繼出臺了《民族區域自治法》、《國務院實施<中華人民共和國民族區域自治法>若干規定》、《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》，這為少數民族文化事業的順利開展提供了有力的政策支持和法律保障，從而為傳承和弘揚少數民族優秀傳統文化發揮了重要作用。
三、營造中華文化認同的校園文化
民族院校要通過各種形式的校園文化，為各民族大學生中華文化認同提供“潤物細無聲”的環境。
（一）在校園建設中融進中華文化元素。
在校園文化建設中添加中華文化的元素，如修建中華文化墻，展示優秀的中華文化;在教室或圖書館懸掛經典詩歌等。把中華文化元素融入大學校園文化離不開一定的資金投入，學校各項活動的開展及各項載體的建設都要依靠一定的經費支持，確保民族文化進大學校園的必要資金投入。
（二）開展豐富的中華文化方面的活印
社團活動在校園文化建設中占有相當重要的地位。民族院校要通過社團活動將中華文化浸潤到少數民族大學生心中，如邀請專家開展中華文化主題講座，開展古詩詞朗誦比賽，組織經典原著讀書活動，或利用中華傳統節日，弘揚中華傳統文化，利用學校校報、廣播、電視、校園網等多種媒體，讓各民族學生相互了解民族文化，加強對彼此的文化認同和心理認同，全力營造既能有效弘揚主旋律又能促進各民族文化交流合作的校園文化氛圍。
（三）加強信息管理，優化校園網絡文化環境。
在網絡化時代，由于傳教者和受教者所具有的廣泛性和主動性，使得校園文化的價值導向面臨新的問題。在網絡世界中，文化的多重界限正在慢慢消失，由此帶來的各種具有自身模糊性的亞文化。網絡技術的快速發展與廣泛應用對高校來說是一柄“雙刃劍”，一方面網絡為大學校園提供了更便捷的交流手段和日益豐富的信息存儲。另一方面使得負面信息有了市場。加強校園文化主體網站建設，用正確地、健康的文化占領校園網絡陣地，加強主旋律在互聯網上的正面宣傳。同時，加強對學校黨報、廣播、電子公告牌、校園網、校園論壇、學校沙龍等學校主流宣傳陣地的建設和管理，搞好網絡載體建設，充分利用各種有效傳播途徑和傳播媒介積極引導廣大師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而形成良好的校園育人環境。
（四）加強人文關懷，關注少數民族大學生心理健康。
少數民族大學生是高校中的特殊群體，他們在學習和生活中有自己的個性。當前中國正處于社會轉型期，教育方面的改革正在進行，出現了某些影響大學生健康發展的不確定因素，學生的心理壓力在加大。由于他們過去成長、生活在本民族地區，在當地及家庭教育的影響下，大多繼承著本民族的風俗習慣、語言文字及文化傳統，有自己較穩定的民族意識。進入高校后，隨著少數民族大學生文化層次和個人綜合素質的不斷提高，本民族意識會更明顯地表現出來。這種民族心理會使他們特別關注本民族的語言、傳統習俗等能否得到他人應有的尊重。因此，民族院校要營造出以民族平等、民族團結、民族互助和民族和諧為主要內容的校園文化，使少數民族大學生親身感受到民族大家庭的溫暖，激發他們建設有中國特色社會主義的精神動力，從而使他們成為維護民族團結、維護祖國統一、熱愛社會主義祖國的中堅力量。
注釋：
①恩格斯.馬克思恩格斯全集?第3卷[M].北京：人民出版社，1971.
參考文獻：
[1]張耀燦，鄭永廷.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2001.
[2]徐柏才.少數民族大學生的民族認同研究[M].北京：人民出版社，2012.
[3]徐杰舜.從多元走向一體：中華民族論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2008.
[4]金炳鎬.民族理論前沿研究[M].北京：中央民族大學出版社，2014.
[5]徐柏才，姚上海.少數民族大學生教育管理研究[M].北京：民族出版社，2014.
[6][8]陳達云.少數民族大學生國家認同教育創新研究[M].北京：民族出版社，2010.
[7]徐建軍.少數民族大學生思想政治教育理論與方法[M].北京：人民出版社，2011.
[9].民族研究文集[M].北京：民族出版社，1988.
[10][美]曼紐爾?卡斯特.認同的力量[M].北京：社會科學出版社，2003.
[11]鄭曉云.文化認同論[M].中國社會科學出版社，1992.
[12]程霞.民族地區文化認同對構建和諧社會的意義[J].高等教育與學術研究，2010（4）.
[13]王代莉.全球化與民族文化認同芻議[J].思想理論雙月刊.2007（6）.
[14]魏卓然.轉型期大學生群體文化認同的社會學研究[D].南京：南京航空航天大學，2007.
一、以問題為導向，結對干部，做好傳幫帶，提高村干部素質能力
“精準扶貧”不僅在物質上扶貧，更重要的是在思想上進行扶貧攻堅。貧困地區的致貧原因除了當地的自然稟賦，首要的就是基層組織建設、村一級干部的作風和能力建設。大唐新疆發電有限公司“訪惠聚”駐村工作組注意發現村干部身上存在的粗辦法和村務工作中老經驗的不足，從解決問題的角度，與村干部幫扶結對子，對村“兩委”分工有但不明確、黨支部年度計劃有但黨建內容少、后備干部有但個別工作不積極上進等問題，進行深入研究，和村黨支部書記反復溝通交流，教方法、說經驗，幫助完善黨支部年度工作計劃、重新對村“兩委”班子成員進行工作分工、重新確定后備干部等，改進村干部的工作方法，改善工作效率。同時，對村“兩委”班子的分工進行公示，讓村民能夠了解分工內容，發揮監督作用，促進村“兩委”的有效運轉。
與此同時，以換屆選舉為抓手，加強村級干部梯隊建設。制定并實施了《吐格其村干部梯隊建設實施意見》，建立吐格其村“十支隊伍”信息臺賬，把工作組、后備干部和村務監督委員會納入其中，公開亮相“十支隊伍”加工作組、后備干部、村務監督委員會等“10+3”隊伍，讓每支隊伍的責任更加明確，讓各支隊伍能夠接受監督。
二、以“星級化”創建為抓手，建章立制，不斷提升村務基礎工作
“星級化”創建是這幾年村級組織開展各項生產生活工作的總抓手，包含領導核心、科學發展、宗教和諧、先鋒模范、民族團結、能力提升、民主管理、平安法治、現代文明、清正廉潔等十方面內容。工作組圍繞“星級化”創建工作，一進村幫助村委會完善“”、“兩會兩票”“三務工開”、“黨建帶團建”及“星級化”創建等各項制度、協助制定支部全年計劃并抓落實，不斷規范和提升村務基礎工作。針對本村創星工作的薄弱環節，工作組和村委進行了充分交流和溝通，制定了《吐格其村“星級化”創建實施方案》，在方案中，工作組成員和村干部一一對應，責任相扣，同步推進，并給他們講思路、教方法、確保方案的有效落實。通過遠程教育進行培訓、邀請各類專家進行培訓、送出去的方式進行培訓，幫助提高吐格其村干部們的履職能力、接受更多現代文化、提高了綜合素質。同時，投資建設黨團員活動中心和村民閱覽室為平臺，強化基層組織的陣地建設。自駐村以來，工作組和村黨支部把強化各類學習作為推進“星級化”創建工作的有效舉措，以學帶干，以干促學，不斷濃厚黨團員的學習氛圍，并且加強和創新黨團員學習的過程中，針對學習沒有固定場所的現實條件，利用村委已有房屋投資8萬元建設黨團員活動室和村民閱覽室。
三、以便民服務中心建設為平臺，深入落實精準脫貧工作，打贏脫貧攻堅戰
工作組協助村“兩委”召開扶貧工作聯系會議，制定精準扶貧工作實施方案，明確資金來源，為脫貧工作打下了奠定的基礎。針對7家貧困戶實際情況制定了種養殖致富脫貧、教育脫貧和經常性關注幫扶三個方向的措施，并反復和村民對接，確保脫貧到位。與此同時，打造便民服務中心，不僅解決了村民網上購物、充話費、訂票、復印材料等題，而且逐漸成為村民網購淘寶、矛盾化解、心理疏導中心。發動大唐公司系統為村里品學兼優的學生捐助3萬元助學金，贈送電腦筆記本和書籍；協調電網公司對電力線路進行改造；選拔優秀青年安排參加自治區美容美發、中式面點、服裝設計制作培訓；發揮雙語優勢，為村民翻譯農藥說明書等等。另外，督促監督完成兩項吐格其村“防滲渠”及“排堿溝”等自治區惠民項目；資助15萬元改善村委會辦公環境，修建會議室；投資50萬元修建村民活動中心，解決了村民普遍反映結婚、乃孜爾沒有場所的問題。
暖暖的清風
親吻著我的額頭
百草已脈脈銜籽
五谷也款款盈實
沉沉的季節里
告別了父老鄉親
從此萬里的奔波使命
牢記在了心頭
來到石河子新城
開啟了生命里的賽跑
你的美貫穿了一年四季
甚至早上和晚上
遙望那美麗動人的天池
欣賞那猶如仙境的喀納斯
游塔河賞胡楊
騎著駱駝在大漠上徜徉
感受了大漠長河的壯美
惱相機的鏡頭不夠廣
呵
你是攝影家的天堂
你是畫家的寶庫
你是詩人的王國
瓜果飄香讓我憶起那首歌謠
特色的美食更讓人樂不思蜀
那羊油在炭火中滋滋的響聲
散發出沁人心脾的香氣；
還有洋溢在臉上的甜甜的笑
淳樸、熱情、好客、
這里的人民一直在為
民族的團結、社會的和諧
舍小家，為大家地
默默奉獻著
處處呈現出
民族團結一家親的畫面
這里的歷史和中原大地
有千絲萬縷割舍不斷的聯系
林則徐不顧年高體衰
西域遍行了三萬里
興修水利變沃土為良田
老驥伏櫪，壯心不已
這種情懷彪炳史冊
反恐英雄黃強
不辱使命
用生命履行著天職
生命短暫，卻
活的閃亮
活的鮮活
活的輝煌
感謝援疆讓我可以
深入這片神奇的熱土
走進兵團，了解兵團
被兵團精神深深地感動著
兵團精神是一幅畫
兵團精神是一座碑
兵團精神是一團火
兵團精神是一首詩
而所有這些精神
都源于靜心地埋頭苦干
天山的風
是透明的
能讀懂我熾熱的夢
角百靈的輕啼
是跳動的音符
能驅走我千里跋涉的疲憊
塔里木河水呵
日夜奔流
能激起我血液里奉獻的熱情
三尺講臺筑我夢
一雙雙求知眼睛
讓我激流勇進
直到所有的燈都熄滅了也不停留
對家人的虧欠之情時刻壓在心頭
生活的孤寂落寞始終揮之不去
但感到自豪的是心中那份執著
在這里
沉淀著我的心情
凈化者我的思想
更歷練著我的品行
沒有什么壓力不能承受
沒有什么困難不能克服
我要將全部的能量釋放
要將擁有的作用發揮好
盡管那么一天
我將會離開你
我想用剩余的時光
去構思一場慢慢老去的愛戀
從朝霞到日光
從大海到草原
從異地到故鄉
用所有的情感
去一首穿透歲月的詩歌
