時間：2022-06-10 04:38:44
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在分析中職英語教育過程中跨文化意識培養(yǎng)重要性的基礎上，在此筆者認為有必要明確英語的學習目的和豐富課堂的教學方式，在教學當中強調多文化教育方式。
1明確英語學習的目的
英語學習的最終目的是為了進行國際交流和溝通，而暢通高效的交流和溝通是基于一定的文化背景認知之上的，可見英語跨文化知識的掌握非常重要，因此中職英語教育，需要明確英語學習的目的，糾正學生應付等級考試的學習動機，避免耗費太多的時間背誦單詞、詞組、句型，而忽略英語讀、寫、聽技能的同步提升。筆者認為中職英語學習，應強調教材的文化內容，中職英語教材中，包括諸多的跨文化內容，在實際學習中，這些文化很容易被忽略。英語教育過程中培養(yǎng)跨文化意識，需要重拾對相關跨文化內容的重視程度，將相關文化內容融入到課堂學習當中，譬如某段英國社會文化對話內容的學習，有必要講解對話內容所對應的文化背景內容，讓學生更深刻地理解對話內容的含義，也便于從中汲取有用的文化知識。
2豐富課堂的教學方式
當前中職英語教育的授課方式，大多圍繞老師的講解，學生課堂學習相對比較被動，即便教材有精彩的文化內容，也可能被老師輕描淡寫地帶過。筆者認為，跨文化涉及到各個國家的文化內容，譬如國家的建筑文化、科學文化、服裝文化等，這些內容均可通過形象的聲像表現(xiàn)出來，如果通過多媒體的方式授課，將文化以圖片、視頻、聲音等方式表達出來，自然可以加深學生對文化內容的印象，英語知識的掌握也能夠得以進一步鞏固。另外很多英語影視作品，同樣蘊含著寶貴的英語文化知識，老師應該鼓勵學生利用課余的時間，或者組織學生在課堂上觀看英語影視作品，這樣一來，既可以大大提高課堂學習的趣味性，還能夠讓學生同步掌握更多的英語知識和英語文化。
3采用多文化教育方式
很多學生將英語文化的學習，局限于英國與美國兩個國家，其實這種觀點是錯誤的。在實際教學中，老師要圍繞更多國家的英語文化內容，實行多文化教育方式，糾正學生對英語文化的片面見解。多文化教育方式，要求學生把握各個文化范疇的知識點，著力提升學生多文化交流的能力，增強英語學習的寬容性和敏銳性，尤其是文化差異問題的處理能力，這樣方可適應社會文化的多元化發(fā)展，滿足國際交流的實際需求。英語教師應盡快摒棄“語言文化二元論”的落后教育理念，除了需要講解英語發(fā)音、翻譯、語法和句式，還應該讓學生透徹理解英語的文化內涵，將語言和文化完全融合起來，這樣反而能夠讓學生加深對所需知識的印象。
二結束語
1.1跨文化意識符合現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢
英語的學習不僅僅是一門語言工具的學習，這還要求人們在學習語言的同時了解語言背后蘊藏的文化背景。當今社會的發(fā)展需要語言的全方位交流，不僅包括英語口語、英語寫作、翻譯等，還包括對英語國家文化背景和風俗習慣的認知，這對從事英語學習的人們來說是對其綜合素質的考驗。學生們只有具備較強的綜合素養(yǎng)，才能在現(xiàn)代社會中不斷實現(xiàn)自身的價值。
1.2跨文化意識都有益于教育者和被教育者
跨文化意識可以提高英語教育工作者的工作效率。英語學習在每一個受教育者的學習經(jīng)歷中都具有重要地位，英語教育有舉足輕重的地位，是人們普遍關注的語言學科。跨文化意識能夠讓英語教育工作者們發(fā)揮自己的特點，提高自己的工作效率，從而減輕工作負擔。跨文化意識同樣益于學生們的英語學習。學生們在英語學習過程中總是抱有好奇心和求知欲，這種好奇心和求知欲往往是對陌生國家風俗習慣和文化背景的好奇，如果注重培養(yǎng)學生們的跨文化意識，那么不僅可以讓學生們學習英語的熱情更加高漲，同時還可以讓學生們學到更專業(yè)扎實的英語基礎，培養(yǎng)學生們較強的英語交際能力。在英語教學過程中，融入跨文化意識，可以提高英語的實用性，讓同學們積累更多的英語交流技巧。
1.3跨文化意識有助于東西方文化的交流
任何一門語言都不僅僅是簡單的交流工，每一種語言的背后都蘊藏著其民族的文化和歷史。而語言的最主要功能就是交流，交流不是簡單的文字語言交流，不同語言之間流利的交流代表了雙方對彼此文化的認知和理解。因此，學生們在英語的學習的過程中，跨文化意識的培養(yǎng)就顯得尤為重要。對學生進行跨文化意識教育，能夠讓學生吸收其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化，同時還能夠將本國的優(yōu)秀文化傳播到其他國家和地區(qū)，不僅實現(xiàn)了語言上的溝通，而且實現(xiàn)文化上的互相交流,有助于本民族文化的傳播和發(fā)展。
2.如何培養(yǎng)英語學習的跨文化意識
根據(jù)當前我國英語教育存在的問題，結合跨文化意識在英語學習中的重要性，本文認為，在今后的英語學習過程中應該加強培養(yǎng)學生們的跨文化意識。具體來說應該從以下方面著手。首先，應該改變教師們的教學觀念。英語教師們應該摒除傳統(tǒng)的單一方式的教學方法，利用現(xiàn)代先進的教學方法，如多媒體教室、語音室等，激發(fā)學生們的學習熱情。英語教師還應該逐步適應跨文化意識在教課中的重要性，注重培養(yǎng)學生們的英語交際能力，提高學生們學習的主動性，傳授英語基礎知識的同時還應該注重文化知識的傳授。其次，應該逐步構建良好的英語交流環(huán)境。生活中我們一般使用國語進行交流，而課堂上也不能保證百分百用英語交流，語言的學習是日積月累的過程，因此需要構建一個良好的英語口語環(huán)境，讓學生們主動適應英語環(huán)境，結合英語國家的風土人情、人文地理、文化風俗等，讓學生們獨立思考，提高學生們的口語表達能力并完成英語口語的表達和交流。最后，應當培養(yǎng)學生們主動學習英語的熱情。英語的學習不能局限在課本上，任何形式的英語都可以作為英語學習的素材。而正是這種形式的英語蘊含著背后的文化。例如電影中的英語口語化、街頭上的英語廣告、歌詞中的英語以及英語諺語等，這些特殊形式的英語更能體現(xiàn)英語所承載的文化和歷史。因此英語的學習是隨時隨地的。
3.結語
在西方造型藝術的影響下，我國于20世紀初形成了高等美術教育體系。其教育體系的奠基人徐悲鴻提倡寫實主義創(chuàng)作方法，他強調基本功的訓練和素描在造型活動中的重要意義。徐悲鴻提倡法國的古典主義寫實技巧的教育培養(yǎng)模式，從根本上扭轉了我國傳統(tǒng)繪畫的觀念和教育模式。繪畫教學的基礎是對學生進行專業(yè)基礎訓練，在藝術學科中占據(jù)主要地位。高校的繪畫教學一直沿用傳統(tǒng)的繪畫教學體系，讓學生在課堂上進行大量寫生練習。學生的課堂學習內容和課下的寫生練習遵循從易到難和從簡單到復雜的原則，目的是為了讓學生掌握扎實的繪畫基本功，而當今社會信息技術在藝術領域應用廣泛，例如速寫可以用照相機替代，形畫可以用噴繪或投影儀替代等，這種噴繪技術和電腦制圖等高科技的繪畫方式普遍化的現(xiàn)象，使教師和學生對傳統(tǒng)速寫、素描等寫生的重要性和必要性產生質疑。①高校教師要對我國傳統(tǒng)的造型觀進行深刻理解，要對繪畫遺產進行重新認識，從而使高校的繪畫教育模式突破傳統(tǒng)、單一性的局限，重新建立多元化的、科學合理的高校繪畫教學模式，力爭為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的、具有創(chuàng)造力的藝術人才。
二、當代藝術市場的發(fā)展對高校繪畫授課內容的影響
我國高校繪畫教育發(fā)展的幾十年里，繪畫的基礎課程一直是以素描和色彩為主，此外，還有課余時間的寫生練習，寫生的目的是為了鞏固基礎知識，是為了將來能夠更好地進行創(chuàng)作。教育內容一直沿用寫實主義的造型觀念，用寫實的方式再現(xiàn)客觀事物、表現(xiàn)客觀事物的真實性，導致高校學生的繪畫語言蒼白，缺乏創(chuàng)造力。當代藝術在自身標準缺失的同時，也在很大程度上影響了高校繪畫的教學內容。在教學過程中，高校教師一般會強調要避弊端及取長補短，即使是這樣，每位學生的繪畫作業(yè)也會因人而異，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。例如教師布置作業(yè)是油畫靜物，有的學生會用印象派的色彩、有的學生進行蘇俄式的寫實，還有的學生會使用浮世繪的平涂等，教師的教學內容和學生的繪畫作品徘徊在寫實與表現(xiàn)之間。另外，由于受教師授課內容和方式的限制，以及學生自身能力的限制，學生在學習過程中往往會不可避免地進行模仿，使學生自身的繪畫能力得不到充分發(fā)展。例如當代藝術家張曉剛的“大家庭系列”的單色平涂、曾梵志的“面具系列”和蔡國強的“煙火系列”等作品都成為高校教師教學內容，而這些藝術家的代表性的作品則成為學生學習和模仿的對象。
三、當代藝術市場的發(fā)展對高校繪畫判斷標準的影響
在高校繪畫教學中，通常都以分數(shù)的高低作為評價學生繪畫作品水平的高低標準。雖然不能以分論畫、以分論人，但高校一般都會用一個相對標準的要求評價和衡量學生的繪畫作品水平。例如教師一般從作品的構圖、色彩、線條和表現(xiàn)力等方面大致判斷學生繪畫的水平以及繪畫功底和學生對色彩、線條的認識。高校不排斥不抵觸當代藝術，而當代藝術在高校廣泛傳播的同時，也給高校教師對學生繪畫作品的評判標準提出了新的要求。在商品社會，依靠媒體宣傳和名人策略的方式對藝術進行推崇所發(fā)揮出的影響力是眾所周知的，這種對藝術作品的特殊運作方式會讓大眾對藝術的認識產生誤導。②現(xiàn)代藝術是一種內在的需要、是一種樂趣的展現(xiàn)，需要觀眾和學生真正領悟作品中真正的內涵和意義?，F(xiàn)代藝術的表現(xiàn)形式由具象藝術和寫實藝術向非具象藝術和非寫實藝術發(fā)展，出現(xiàn)了立體主義和構成主義等新類型的表現(xiàn)手法，這就要求高校教育在對學生的作品進行評價時順應時代的發(fā)展和變化，欣賞每位學生的個性表現(xiàn)能力。四、當代藝術市場的發(fā)展對高校繪畫教育理念的影響當代藝術家在突出藝術形式的同時有意識地忽略自身的學院派基礎?？v觀我國藝術市場的發(fā)展可以看出，當代藝術由敘述性藝術轉向了觀念性藝術，呈現(xiàn)出類似表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實表現(xiàn)主義等以自我表現(xiàn)為中心的新興表現(xiàn)形式。當代藝術的發(fā)生和發(fā)展不是以審美性為首要目的，它是在互反或對立的思路下來進行創(chuàng)作的，是為了充分表現(xiàn)人類精神上的矛盾性。在繪畫教學中，教師不能單純地從傳授繪畫技巧和方法的角度出發(fā)，要有培養(yǎng)學生理論水平提升和開發(fā)學生創(chuàng)造性思維的理念，為將學生培養(yǎng)成為藝術家打好基礎、做好引導。社會媒體曾集中討論過新興藝術的形式，各個媒體和社會公民對不同的藝術形式評論褒貶不一。當代藝術是經(jīng)過很長的時間而形成現(xiàn)在的狀態(tài)，是在社會的綜合條件和作用下形成的。現(xiàn)代藝術具有一定的社會背景，高校繪畫教師要具備一定的分析能力，要正確引導學生對待和評價當代藝術的發(fā)展。
1.觀念陳舊，缺乏改革的激勵機制
在一些高職院校，體育教育通常處于邊緣化的位置，認為只要上課能做一些基本動作，跑一跑，跳一跳，就算完成教學任務了，很少有人深入地思考一些深化教學，更好發(fā)揮其作用的問題。老師們主觀上是這種認識，客觀上學校也鮮有鼓勵體育教師改進教學的制度措施和獎勵機制，造成干好、干不好都一樣，沒有獎懲措施，造成教學改革效果不理想。
2.現(xiàn)行教材不利于教師組織實施理實一體化教學模式
高職課程改革已取得了一定的成果，在設計理念上，充分突出了職業(yè)性的特點，體現(xiàn)了行業(yè)、企業(yè)的需求。但由于學科性影響時間之長，影響的程度之深，導致目前高職教材在內容取舍上，形式編排上，還存在著本科教學的影子，致使理論內容較多、較深，動手訓練、實訓內容較少，職業(yè)化的特點不明顯。所以，教師在教學過程中，由于學時的限制等因素，照顧了理論內容就沒有了實訓實踐，兼顧了實訓環(huán)節(jié)就無法講透理論內容。這樣的限制和困難更多地體現(xiàn)于教學中，導致理實一體化教學模式難以連貫地貫徹下去。
3.現(xiàn)有師資結構制約理實一體化教學模式的實施
現(xiàn)在，在大多數(shù)高職院校，師資多數(shù)由傳統(tǒng)師范類教師組成，沒有企業(yè)工作經(jīng)驗，也鮮有職業(yè)教育經(jīng)驗。雖然很多高職院校開展了“雙師”培訓工作，但培訓效果也不盡如人意。正在高職院校大力發(fā)展的校企合作、工學結合工作，高職院校人才培養(yǎng)方式仍然沒有走出教師本位模式的束縛，使得理實一體化教學模式難以深入開展下去，從而未取得預期的效果。
二、高職體育教育實施理實一體化教學模式的策略
1.圍繞職業(yè)能力培養(yǎng)，改革高職體育課程教學
《教育部關于全面提高高等職業(yè)教育教學質量的若干意見》（［2006］16號）的文件精神指出：高職教育的培養(yǎng)是適應社會和行業(yè)、企業(yè)發(fā)展需要的高技能人才，要注重培養(yǎng)學生解決問題、適應崗位的職業(yè)能力，要面向職業(yè)崗位設置課程，做好課程設計計劃。體育教學作為高職教育教學的一項內容，要注重在課堂教學中明確培養(yǎng)目標。
2.搞好校內外實訓基地建設
理實一體化教學模式要把課堂搬到工地、車間、工作現(xiàn)場，讓學生在更真實或更仿真的環(huán)境中，學習課程理論的同時，鍛煉動手能力，解決工作中的實際問題。為了做到這一點，實訓室或實習車間是最好的課堂環(huán)境。在今后的工作中，首先要發(fā)揮地方政府對高職院校實訓基地尤其是校外實訓基地建設的管理、指導功能，從政策、資金、人員、制度等方面為高職院校的教學提供保障。其次，學校要與企業(yè)建立良性的聯(lián)動、合作機制。學校為企業(yè)培訓畢業(yè)生及頂崗實習生，企業(yè)為學校派出兼職教師，提供實習場地及機會、見習課堂等便利條件，在互利互惠的同時學校要把握讓企業(yè)先贏的前提，做好校企的深度融合。如此才能做到不論是在學校的課堂，還是企業(yè)的車間，理實一體化的教學模式才能深入開展下去。
3.整合高職課程教學內容，推行理實一體化教學模式
英文中“文化(culture)”一詞是由拉丁文cutura演化而來，原意是指“耕作、教育、培養(yǎng)、發(fā)展”。諾思洛普•弗萊給“文化”一詞下的定義是：文化是生活方式，是人們賴以生存、思維、感知和相互交往的背景，是把一個特定的人類社團“粘合”在一起的“粘合劑”。西方的人類學學者對文化這一概念的看法一般包括了語言、信念、思維模式、處事態(tài)度、價值觀、風俗習慣、等多種元素，這些看法在諾思洛普•弗萊對文化的定義中也得到了體現(xiàn)。英語文化教學的理論基礎主要源自于語言學、人類學和心理學得研究成果。語言是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，具有典型的人文性，而且與相應的文化有著密切的聯(lián)系。語言也并非一成不變，其規(guī)范與個性在不同的社會、不同的歷史時期也都非常不同。尤金•A•奈達曾經(jīng)在其《語言與文化的關系》一書中用三種隱喻說明了語言和文化之間的關系。他認為，從哲學角度看:語言(肉體)+文化(血)→有生命的組織；從溝通角度看:語言(游泳技巧)+文化(水)→溝通(游泳)；從實用主義角度看:語言(交通工具)+文化(交通燈)→溝通(交通)。
二、中西文化差異對英語文化教學的影響
由于缺乏對中西文化之間差異性的了解，很多學生在語言習得過程中出現(xiàn)語用失誤。張占一(1990)把文化差異分為兩種：知識文化差異和交際文化差異。他認為，兩者的本質區(qū)別是交際文化差異直接影響跨文化交際中信息的準確傳遞。呂必松也指出，所謂交際文化，是指隱含在語言系統(tǒng)中的反映一個民族的價值觀念、是非標準、社會習俗、心理狀態(tài)、思維方式等的文化因素。有關研究表明，不同文化之間的差異主要在以下四個方面體現(xiàn)出來：
1.自然環(huán)境與社會環(huán)境。
中國地處歐亞大陸的最東端，東部面臨大海，北、西、南三面都被荒漠和山脈所包圍，中央是適宜耕作的大片平原。自然地理環(huán)境使得中國在歷史進程中必然發(fā)展成為一個以農業(yè)為主的國家，所以，中國的語言(主要是指漢語)中與農業(yè)有關的習慣用語非常多。如:種瓜得瓜，種豆得豆，瓜熟蒂落。英國和中國有很大不同，它是一個位于歐洲大陸邊緣的島國，國土狹小且缺乏可耕種的土地，人民必須通過向海洋擴張來獲得生存空間，其歷史上就以漁業(yè)和畜牧業(yè)為主，所以，作為一個海洋民族，英語中源于航海和水的用語很多。如:atsea(茫然不知所措)；beinsmoothwater(事事順心)；fishintroubledwater(渾水摸魚)。作為傳統(tǒng)的農業(yè)大國、人口大國，“民以食為天”一直以來都是中國社會從統(tǒng)治者到平民百姓最為恪守的信條，所以，中國人傳統(tǒng)的見面打招呼的語言就變成了非常具有中國特色的一句“您吃過了嗎?”。英國地處大西洋東岸，屬于典型的溫帶海洋性氣候，在中緯度西風的影響下，常年溫和多雨且天氣多變，常常一日之內時晴時雨，其獨特的氣候及自然環(huán)境也造成了英國人在日常生活中對天氣變化的異常關心，所以，英國人傳統(tǒng)的見面寒暄時往往也少不了非常有英國特色的一句“今天天氣怎么樣？”。不一樣的自然環(huán)境和氣候條件造就了不同文明各自獨特的生產生活方式，文明自身與其周邊環(huán)境的聯(lián)系也會對其文化產生直接的影響。中華文化生長于內陸平原，被豐沛的江河湖泊所浸潤，屬于典型的農耕文化、大陸文化。西方(歐洲)文化誕生在地中海沿岸，屬于典型的商業(yè)文化、海洋文化。中國大陸東臨太平洋，季風氣候顯著。由海洋和陸地的氣壓差引起的季風，在每年的春季由東向西給內陸地區(qū)帶來充沛的雨水，其時萬物復蘇、草木生長，所以溫暖的東風又被稱作“春風”，在中國傳統(tǒng)文化中歷來就對其喜愛備至，而預示著秋天到來的西風則是令人討厭的，西風緊、北雁南飛，嚴冬將至。漢語詞典上對西風的解釋是:西風指秋風，比喻日趨沒落的腐朽勢力。有趣的是，與此恰恰相反，歐洲由于位于西風帶上，每年春天的西風給歐洲大地帶來降雨，滋潤萬物生長，所以歐洲文化中自古就對西風倍加推崇。
2.風俗習慣。
作為有著悠久聚居傳統(tǒng)的農耕文明，中國人的家族觀念根深蒂固，而且受到儒家文化等級觀念的影響，中國人在餐桌上及各種社交場合中非常講究座次，對長輩或年齡大于自己的人直呼其名也被認為是非常沒有教養(yǎng)、非常粗魯?shù)男袨椤Ｒ陨虡I(yè)、漁業(yè)及畜牧業(yè)為主要生產生活方式的西方人則不像中國人那么講究親緣關系，對于親屬關系也沒有那么豐富詳盡的稱謂，如英語中不管表哥或表妹，一概稱之cousin，不管叔叔還是舅舅，一律叫做uncle。西方人沒有十分森嚴的等級觀念，在不太使用稱謂語的同時，對熟悉的人往往直呼其名而不管其輩分高低。東西方文化在語言表達上的差異不只是體現(xiàn)在人際關系上，在人與動物的關系中也有體現(xiàn)。在中國，漢語中的“狗”雖然時常也會代表著“忠誠”，但大多數(shù)情況下，狗這種動物往往是和勢利、幫兇、狠毒等貶義聯(lián)系在一起的。如：“狗仗人勢”、“走狗”、“狼心狗肺”、“狗眼看人低”等。在西方，盡管“狗”偶爾也被形容成幫兇，但通常都被認為代表著“友誼(friendship)”和“忠誠(loyalty)”，所以英語中用狗來形容一個人，未必是貶義的。如：Heisaluckydog(他真幸運)，Loveme，lovemydog(愛屋及烏)。
3.思維方式。
中西方在思維方式上存在著巨大差異。具體表現(xiàn)在：英語中敘述或說明事物時，習慣從小到大，從一般到特殊，而漢語的順序則剛好相反。比如寫一個地址，用英語敘述是從門牌號開始，然后到街道，再到區(qū)、到市、到州，直到國家，而中文則剛好相反。寫作也是同樣，以英語為母語的學生寫作時通常直奔主題，而中國學生寫作通常開始時有一個長長的鋪墊，以漸進的方式接近主題，所以大家在閱讀中外文章時會發(fā)現(xiàn)，通常英語文章的開頭便是文章的主旨所在，而漢語文章基本是在結尾處。中國人不會直接搗龍頭，而是會旁敲側擊，迂回前進，就像一個蚊香，繞一圈然后達到目的。而西方人不同，他們的思路是直線式的，直搗龍頭。比如你要請個假，你肯定是先把要請假的前因后果講清楚，然后引出自己要請假的事實，而西方人一定不明白為什么要做這么多的鋪墊。
4.價值觀念。
價值觀念指“個人或社會對某種行為方式或終極存在偏好的一種持久信念”。中西方文化在價值觀上也存在著顯著差異。例如，西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人取得的成就自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽感以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國文化不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙遜。西方人十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲，獨往獨行，不愿受限制。中國文化則更多地強調集體主義，主張個人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團結合作，步調一致。這點的話，中國人與西方人的姓名問題就可以說明。中國人是姓氏在前，名字在后；西方人是名字在前，姓氏在后。姓氏代表的是家庭，是群體，而名字代表的是個體。這說明中國人是將群體放置在個體之上，而西方人則是將個體強調在群體之前。中國人更注重群體效應，而西方人更注重個性張揚。
三、中西文化差異對中外合作辦學英語文化教學的啟示
中外合作辦學以培養(yǎng)國際化復合型人才為目標，學生不僅要具有專業(yè)特長，而且要熟練掌握英語，以適應到國外合作院校學習和在跨國企事業(yè)單位工作的需要。另一方面，從合作對象看，外方合作者主要來自美國、澳大利亞、加拿大、英國等經(jīng)濟發(fā)達國家，對于這些合作辦學國家文化以及中外文化差異的了解必將有助于學生的英語學習，提高他們跨文化交際的能力，從而為成為一個具有國際視野和國際職業(yè)能力的國際人才而打下堅實的基礎。為了達到這一目標，應該從以下幾方面著手：
1.進一步優(yōu)化課程體系和內容。
Byran(1991)認為外語教學目標包括人文和社會因素，比如通過培養(yǎng)對其他文化及其他文化成員的認識與理解，反對偏見。教育部在最新頒布的《大學英語課程教學要求》中明確規(guī)定，跨文化交際是大學英語教學的主要內容之一，教學目標是使學生在學習、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，以適應我國社會發(fā)展和國際交流的需要。教學計劃應該將文化學習正式列入教學大綱里，并制定出具體的“文化教學內容”，列出具體的文化教學項目，把文化話題和語言學習聯(lián)系起來。工欲善其事，必先利其器。選擇一本好的教材也將使英語文化教學獲得事半功倍的效果。上海外語教育出版社出版的新標準高職公共英語系列教材《實用綜合教程》和《實用聽說教程》中，每單元的課文材料主要選自國外書刊，題材廣泛，語言地道。每單元都包含“跨文化知識介紹”(CultureNotes)，主要提供英美國家的文化習俗、社交禮儀以及英語慣用法等方面的介紹和說明。這本教材對于提高學生的綜合文化素養(yǎng)和跨文化交際意識是非常有幫助的。當然教材還是以介紹西方文化為主，如果我們的英語教師能在此基礎上，結合中國與之相關的文化知識的傳授，學生就會在中西文化的碰撞與融合中汲取到更多的文化知識，從而為今后的出國深造以及實現(xiàn)在國際社會傳播中國文化的目的做貢獻。多讓學生做一些翻譯練習，特別是翻譯那些包含豐富文化內容的詞語，如諺語。因為諺語往往體現(xiàn)出不同民族的不同文化內涵。利用翻譯這一手段弄清楚在什么情況下使用某一諺語，提高對語言和文化的認識。
2.引進和培養(yǎng)相結合，注重師資隊伍素養(yǎng)。
師資隊伍建設是中外合作辦學英語教學的核心任務之一，培養(yǎng)具有國際視野、國際知識和經(jīng)驗的英語教師是中外合作辦學師資隊伍建設的目標和方向。中外合作辦學師資隊伍建設要注重兩條途徑。
(1)加大海外“引智”力度。
要注重“引智”的質量，不能良莠不分。以南京工業(yè)職業(yè)技術學院為例，該校引進的外教不僅要求其有較高的學科水平，而且還要具有較好的師德和文化修養(yǎng)，同時，還需具有TEFOL或TESOL的教師資格證書。江蘇教育電視臺著名英語欄目SmallTalk主持人蓋山頂就是外籍專家中的杰出代表。
(2)廣辟渠道，加強對中方教師的培養(yǎng)。
要增加教師赴海外進行學術訪問和進修的數(shù)量，努力培養(yǎng)出一批具有海外學習和科研經(jīng)歷、在國際學術界具有影響力的專家教師。南京工業(yè)職業(yè)技術學院每年都會選派優(yōu)秀的ESP教師參加國際學術會議或出國訪問、培訓、進修等，創(chuàng)造條件讓他們感受國外教育和了解國外文化，培養(yǎng)ESP教師的綜合能力和自身雙文化素養(yǎng)，不斷提高自身的雙文化意識和文化知識水平，以便有效推進中外合作辦學中的英語文化教學。此外，鼓勵中外英語教師共同參與英語專業(yè)建設和課程開發(fā)以及教研室活動，通過中外教師集體備課、同行評價、共同編寫教學大綱、授課計劃和有關教材，從而自然而然得將中西文化有效地融入到英語文化教學中。我們還可以不定期的安排中外教師合作授課，讓外教活潑生動的語言練習與中方教師循序漸進的知識講解相結合，從而獲得良好的教學效果。
3.進一步完善教學條件。
根據(jù)理論學習與實踐相結合的教學要求，南京工業(yè)職業(yè)技術學院在獨立的中外合作教育教學區(qū)內，配置了中外合作多媒體語音室和英文閱覽室，充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的手段參看與指定文章相關的其它鏈接，擴大知識面。通過報紙、雜志、電視節(jié)目、廣告等了解西方的政治、文化、經(jīng)濟等信息，開闊視野。廣泛閱讀英文原版書及英文報刊、雜志等，注意文化方面的細節(jié)，了解西方國家的風俗習慣，價值觀和信仰。
4.營造跨國界多元文化的校園氛圍。
(1)讓國際學術活動豐富校園生活。
國際學術交流無論對學生的發(fā)展，還是對教師的研究都有著極為重要的意義。邀請外國專家、合作院校的教師、友好人士及海外校友來院做學術、文化報告和講座，這無疑為校園生活增添更多姿的色彩。南京工業(yè)職業(yè)技術學院每年都會舉辦多次國際會議，讓英語專業(yè)的學生給外賓作翻譯、旅游與酒店管理專業(yè)的學生參與接待服務、導游等活動，國際商務的學生參與中外合作項目洽談和合作備忘錄或協(xié)議的草擬工作，為學生們接觸異域文化提供了好機會。
(2)舉辦國際文化藝術節(jié)。
南京工業(yè)職業(yè)技術學院的中外籍教師不定期舉辦各國風情文化節(jié)活動，如英語演講比賽、西餐美食節(jié)、歐洲經(jīng)典雞尾酒調制評酒會、日本茶道及花道表演、中加希爾克項目感恩日活動、圣誕晚會、萬圣節(jié)形象設計大賽等，激發(fā)了學生學習第一外語或第二外語的積極性，擴展了青年學生的視野
。(3)舉辦中外師生聯(lián)歡活動。
南京工業(yè)職業(yè)技術學院多次舉辦中外青少年聯(lián)歡晚會，邀請來自不同國家的學生表演各自國家的歌舞和傳統(tǒng)體育項目，讓異國的文化融入到校園生活中去。此外，還邀請來校游學的外籍學生和教師參加學校的迎新聯(lián)歡、元旦春節(jié)文藝演出、校慶慶祝活動、運動會等，學生和老師自發(fā)組織的英語角、英語研學社、雅思訓練營等社團組織也給中外師生提供了互相認識和交流的機會。此外，南京工業(yè)職業(yè)技術學院還經(jīng)常安排教師和學生到周邊的外資企業(yè)考察、實習，組織師生參觀國際商品交易會、博覽會等。這些都有利于學校英語文化教學的實施與推進。
四、結語
關鍵詞：跨文化交際 意識 文化障礙 影響因素 建議
中圖分類號：G642 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.201
語言與文化是相互依存的，語言不可能脫離文化而存在，學習語言是為了更好地進行文化交流，而傳遞文化同樣需要語言作為工具。以英語教育為例，英語在現(xiàn)階段已經(jīng)成為國際通用語言，想要與國際接軌就必須進行英語學習。在英語教學中老師要明確英語教學的目的，注意培養(yǎng)學生的跨文化交際意識，克服文化障礙。
1 跨文化交際意識的重要性
1.1 國際化發(fā)展的需要
國際間的聯(lián)系和交往日益密切，地球也被稱為地球村，跨文化交際也隨之增多。如加入國際組織或是參加世界性的比賽，都需要跨文化的交流和溝通。我們需要進行交流的不僅是自己的同胞，還有更多的外國友人。這需要我們思維方式和語言能力的改變和提升，在相互交流時尊重其他國家的風俗習慣，考慮對方的感受，構建起平等、和諧、順暢的跨文化交際，滿足國際化發(fā)展的需求。
1.2 新課改的要求
對于學習階段的學生來說，因其接受速度快，更應該重視培養(yǎng)他們的語言能力和交流意識，因而在英語的新課程標準改革中就做出了相應規(guī)定。要求老師在授課時提供與異域文化的接觸機會，讓學生對中外文化的差異有一定了解和鑒別力，明確中外生活習慣和行為方式的差別，熟知常見成語、諺語、典故等，對中外名人有所了解?？缥幕浑H能否順暢與學生在這些方面的知識和能力是分不開的。
2 教學中影響跨文化交際的因素
2.1 漢語和英語的精確性不同
在用漢語進行交流時往往依靠特定的語境，對所交流的問題進行綜合把握，而不會特定地為一個詞設置概念。通過交流的時間和環(huán)境，對方就可以明確所指。例如在詢問別人是否吃飯時，對方從時間上就可知道所問的哪一餐，而在英語中，為早、中、晚餐都設置了特定的詞匯：breakfast，lunch，supper。
2.2 邏輯順序有差別
思維方式的不同就帶來英語和漢語在交流時邏輯順序的差別。最簡單的就是名字的設置順序，中國人命名是先姓后名，而英文名則是先名后姓。時間上，漢語的邏輯順序一般為2012年12月21日，英語就會表達為December 21 2012。漢語在表達時的邏輯順序通常是前因后果、由大到小、由遠及近、有總體到具體。英語在邏輯上則隨意得多，他們可以借助連詞來順利地進行表達。
2.3 音形及功能的關注點不同
漢語通過整體關系來進行詞、短語和句子的組合，總體上是形散意合的，用句子的具體意義來修補形式的差漏。例如：我沒去過。結合對話可以將“我”去掉，“沒去過”也完全可以表達意思。而在英語中，比較重視語法的形態(tài)，例如表達過去時的動詞要進行相應的變形，go就要變?yōu)閣ent；有will或shall的將來時動詞就要保持原形。英語語法的總體特征就是注重形合，以形統(tǒng)意。
3 解決跨文化教育中存在障礙的措施
3.1 發(fā)揮老師在跨文化教育中的主導地位
老師在教育中始終占據(jù)主導地位，在學生知識學習和能力培養(yǎng)上扮演著重要角色。老師要在實際教學中做好學生跨文化交際意識的塑造者和領路人，向學生傳達跨文化交際的必要性和對學生以后生活工作的巨大作用，引導學生克服掉文化交流中民族感、價值觀、認知模式、學習模式等障礙。發(fā)揮好教師在語言教學的主導地位和導向作用。
3.2 充分挖掘教材資源，拓展學生視野
英語教材是根據(jù)不同階段的學生具有的不同的接受能力、學習能力來編寫的，其中有學生必須熟知的基礎知識，還有很多關于英美國家的文化知識，這就需要老師對教材的全方位、深層次挖掘。例如教材中會出現(xiàn)一些國家的名稱，老師就可以向學生介紹這個國家的首都、地理位置、地區(qū)風俗、人種分布等；提到Christmas、Spring Festival這樣的節(jié)日時，老師就可相應地帶入節(jié)日由來、慶祝方式、中西節(jié)日的異同以及現(xiàn)在中外節(jié)日的相互滲透等等。使教學不僅僅停留在詞匯、語法上，更要讓學生加強對外國文化的理解，廣泛地開拓，不做井底之蛙。
3.3 培養(yǎng)文化差異敏感度，激發(fā)跨文化交際興趣
不同國家間的文化差異往往可以引起學生探求的興趣，老師在授課時可以利用學生的好奇心理培養(yǎng)他們的跨文化交際意識。例如常見的OK這個手勢，在日本是代表錢，在巴西卻被當成是粗魯?shù)谋憩F(xiàn)；點頭這個動作在一般國家都是表示肯定，搖頭則表示否定，但在印度、尼泊爾等國家卻恰恰相反，搖頭才是肯定的表現(xiàn)。這些都會激發(fā)其學生跨文化交際的興趣。
3.4 設置跨文化交際的模擬舞臺，增加體驗感
老師在組織教學的過程中，可以設置出英語交際的模擬情景，讓學生參與其中，進行角色扮演。例如問路、致歉、買東西、電話咨詢等情景，增加課堂趣味性的同時也增加了學生的交際體驗感，克服掉與外國人交流的恐懼感。
4 結束語
在國際化不斷發(fā)展的大背景下，跨文化交際的重要性不言而喻。英語教師要在教學過程中不斷探索方法，幫助學生克服文化交流障礙，在不斷滲透中培養(yǎng)起學生的跨文化交際意識并鼓勵學生付諸實踐。
參考文獻：
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論文摘要：文化的意識影響著人們所有的行為和活動，在英語教學活動中，教學與文化更為密不可分.本文提出英語教師通過課堂內外的文化學習及培養(yǎng)途徑.正確處理好教學與文化的關系.達到在英語教學中培養(yǎng)學生形成文化意識的目標
人類已進入21世紀，隨著知識經(jīng)濟的到來，世界各國文化時刻在潛移默化地影響著學生。文化是一個范圍十分廣泛，作用十分顯著的概念，它涵蓋了包括語言、行為、藝術、風格等在內的所有視覺、聽覺行為等方面的東西。人們對文化的意識兒乎影響著人們所有的行為和活動，教學行為與活動也不例外，尤其在英語教學活動中，教學與文化更為密不可分，處理好教學與文化的關系，對激發(fā)學生學習興趣營造美好多元的課堂氣氛起到不可估量的作用。
一、英語教學中文化意識培養(yǎng)的重要性
英語教師在教學中，講解一個詞時，讓學生明白這個詞在不同文化中的聯(lián)想不盡相同，如“bat"這個詞在中英文化有不同的意義，西方人對“bat"無好感，會聯(lián)想到壞的特征，如“asblind as a bat"(瞎的與蝙蝠一樣);"He’s。bit batty."(他有點反常)。更壞的比喻提到“bat"想到兇惡、丑陋。而中國人認為蝙蝠是吉祥健康的象征，因為蝠與福同音，有些圖畫把蝙蝠與鹿畫在一起“福祿”象征財富、權貴、幸福;再如鳳凰phoenix也叫長生鳥，生活在阿拉伯的沙漠中，可活數(shù)百年，然后自焚為灰而再生，在西方文化中域再生、再活相聯(lián)系，中國神話中鳳凰是鳥中之王，雄性為鳳，雌性為凰，代表吉祥;再如，"red”這個詞，在西方文化中指“blood"(鮮血的顏色)在西方人心目中是奔騰在人體內的生命之液，一旦鮮血流淌下來，生命之花便會凋謝，所以"red”使西方人想到暴力危險，而中國人認為“red”是令人激動的，能使我們想到火、血、革命，著名漢學家霍克在譯《紅樓夢》時意識到‘`red”可能使現(xiàn)代英語讀者聯(lián)想到暴力流血，所以采用小說原來使用過的書名，《石頭記》譯為《The Stoiy of theStone》。
二、英語教學中文化意識培養(yǎng)的途徑
(一)課堂外的文化及培養(yǎng)
英語作為一門語言課，尤其是外語的學習，加強學生對世界各國的理解及學生自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，會對英語課堂教學奠定良好的基礎。生命展現(xiàn)于生活，生活是生命的形式。生活世界是人類一切有意義的發(fā)源地，是一切人的生命、生活、組織、社會的存在基礎，是個體生命存在的真實根基。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，目前，課堂之所以處于如此尷尬的境地，是因為課堂脫離了生活，從而使課堂教學氛圍的營造缺乏真實性，難以維持。因此英語課堂教學要源于生活，在生活中尋找并學習相應的語言文化。
教學內容不局限于教科書.學生和老師在課余時間.可通過電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡信息或學校閱覽室等豐富多彩的課程資源，拓展學生學習和運用英語的渠道，例如，通過報紙雜志了解國外新聞，通過電視中關于英語節(jié)目的收視，讓學生及教師了解世界各國語言文化的差異，及不同英語國家千變萬化的語音語調，而不僅僅是規(guī)范的英國口音;網(wǎng)絡信息的收看，可大大擴展學生的視野，了解課上學生學不到的知識。例如，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。課堂教學如果脫胎于生活，既達不到對日常生活與科學生活的和諧，又沒有協(xié)調學生的當下生活和未來生活，所以課堂外的文化理念是不可缺少的。學校圖書室是學生們學習的知識海洋，其中一些英語書籍、雜志，如果學生們常讀，都會在無形中提高學生運用英語的能力，從而課堂學習更加得心應手，這些知識會成為學生們“隨時間動用的知識儲備”。在《歐洲科學危機與先驗現(xiàn)象》一書中胡塞爾指出“生活世界是作為唯一實在的通過知覺實際地被給予的，被經(jīng)驗到并且能夠被經(jīng)驗到的世界。” “一堂課”在中國文化中一般由“一個固定的教學班”，教師、教材、教室和一套較為固定的教學程序組成，而在英語文化中，"a class"中的學生就不一定來自一個固定的教學班，不一定有固定的教材，教師的作用不一定與中國教師的一樣，教學程序也常常不是固定的。因此，外語學習離不開對課外資源所負載的文化的了解。
通過對豐富多彩的課程資源的了解及收集學習，學生不僅學到了課外語言文化，也為自身文化修養(yǎng)及文化理解奠定基礎并有所提高，形成一定的道德觀、價值觀、從而避免盲目地排斥異國文化或盲目地追隨，模仿異國文化，甚至忘記拋棄自己的文化傳統(tǒng)。
(二)課堂內的文化及培養(yǎng)
關鍵詞：文化意識、雙語教學、比較教育
一比較教育對雙語教學的基本要求
比較教育課程是教育科學的分支學科，是教育學專業(yè)學生的必修課程。它是一門最貼近現(xiàn)實的學科，最能體現(xiàn)時代的氣息，尤其是在教育呈現(xiàn)出國際化趨勢的條件下，比較教育研究更是一個具有良好發(fā)展前景的領域。而雙語教學在當前高校采用雙語教學的模式有三種；
第一種是目標語浸身模式：在整個課堂教學中全部使用外語授課；
第二種是雙語過渡模式：教師的課堂用語70％～80％應使用英語，學生也能基本使用英語參與教學活動；
第三種是外語滲透模式：在課堂教學中，專有名詞、概念及課堂用語中使用通俗易懂、簡明扼要的英文，而在授課、問答、作業(yè)等其他環(huán)節(jié)基本使用漢語。我們在教學過程中采用第二種模式，即雙語過渡模式——鼓勵學生用英語學習和思考問題，并探索雙語教學對學生個性發(fā)展的影響，以個性發(fā)展為研究內容，以個案分析作為研究形式，記錄學生在學習過程中的學習興趣、愛好以及知識等能力的發(fā)展和變化。
比較教育雙語教學不僅可以拓展專業(yè)知識、鞏固語言技能，而且可以感悟文化內涵、增強文化意識。英語在寬松自然的環(huán)境中為學生提供更多的互相接觸的機會。使他們產生一種用英語說話的需要和愿望，促使他們有話想說、有話可說、有話會說。我們在教學過程中發(fā)現(xiàn)，要想培養(yǎng)大學生的思想品格，首先要培養(yǎng)他們具有基本的文化意識。這種文化意識不僅需要教師的人文素質，教材的文化導入，更重要的是，需要學生的有效參與和積極思考，以不斷增強自身在英語學習中的文化理解。
二教材在實施雙語教學中的作用
雙語教學是件艱苦而又持久的工作，要做并不難，但要做好卻不容易，而持之以恒則更需要有獻身教育的精神。比較教育課程的課堂教學以英語為主，重點講授西方國家的教育體制?？倢W時數(shù)：36學時。授課對象主要是大學三年級教育專業(yè)的學生。他們在修完大學英語四級課程后，應該掌握四千多個英語單詞。懂得基本的翻譯技巧，具有較快的閱讀速度和理解能力。目前，要找到既有思想性、知識性、趣味性，又符合學生的心理特點要求的現(xiàn)成雙語教材是不現(xiàn)實的。最關鍵的是要選用適合學校實際的原版材料，適當壓縮課程教學的內容。只有深受學生喜愛的雙語教材，才能達到良好的課堂教學效果。
為了突出實用性原則。我們根據(jù)學生的英語水平從上海外語教育出版社肖惠云主編的《當代英國概況》和周靜瓊主編的《當代美國概況》中節(jié)選了全英文版的教育專題內容，取得了良好的效果。在授課中。我們還節(jié)選了原版教材《別國的學校和我們的學校——今日比較教育》中的“比較教育背景的變化”和“三種比較分析”等內容，供學生翻譯和討論。我國著名教育家顧明遠先生已將《別國的學校和我們的學?！袢毡容^教育》英文版第五版翻譯成中文版，人民教育出版社于2001年7月納入“比較教育譯叢”。原版教材作者埃德蒙·金（edmundj．king），生于1914年，是英國著名比較教育專家。他是曼徹斯特大學碩士，倫敦大學哲學博士、文學博士。在文史哲、外語和教育學方面有很高的素養(yǎng)，學識淵博，造詣深厚，教育經(jīng)驗豐富。他主編的若干重要國家和地區(qū)社會、學校和進步系列比較教育叢書有很高的參考價值。
三學生在雙語教學中的主要收獲
試驗雙語教學是與時俱進的必然趨勢。從培養(yǎng)學生實踐創(chuàng)新能力和文化意識為出發(fā)點，以學生為主體，根據(jù)比較教育課程的目標性質、內容要求、教材特點整體去思考外語教與學的銜接。學生可以在雙語教育中不斷提高語言學習的聽說技能、書面技能和思維技能，并獲得一種可持續(xù)發(fā)展的能力。筆者針對太原師范學院連續(xù)三年來跟蹤2004級至2007級教育管理專業(yè)的128名三年級大學生，通過《比較教育》課程雙語教學對所發(fā)現(xiàn)的文化意識問題進行了認真的反思。以下是學生們小組討論的一些主要收獲：
1、黃曉旭同學的小組認為：通過學習，我們感受到異國教育文化的明顯差異。除了這些不同之處。更學到了要用比較與共融的眼光來看待問題和處理問題。正是這種“異”才讓這個世界多彩，我們才有所研究，有所交流。這樣得來的結果更加促使我們對其根源的追溯和對其發(fā)展趨勢的探索，比較教育使我們懂得了運用比較的眼光看問題的重要性。
2、梁燕妮同學的小組認為：比較教育雙語課程使我們受益很深，大家擴大了視野，增長了見識，不再把眼光局限于身邊的小圈子，而是看到國外先進的教育，認識到自己的不足，這些對于我們教育專業(yè)的學生來說是非常重要的。我們在學習教育基礎知識的同時，鞏固了語言聽說讀寫的技能。通過比較我們學會了思考，理解了英美國家的教育為什么會如此發(fā)達，也明白了我國在教育體制和內容方面的欠缺，并且學會了對問題進行理性分析和正確決策。這些都促進了我們個人品質的完善，做事要負責，要講究誠信，要學會與社會上各種人員打交道，做到情商、智商同步發(fā)展。
3、金輝軍同學的小組認為：就拿課程設置來說，英美等國家更加突出實用課程和職業(yè)化課程；而我國則重視基礎知識和自然科學，所以，發(fā)達國家的中學畢業(yè)生能很快適應社會，找到適合自己的工作。從一個橫切面上看，他們的國家經(jīng)濟如此發(fā)達，是離不開教育的貢獻的。一個人從小受的教育會影響人的一生，我國的教育和他們的比起來，多少存在欠缺與不足。他們的課程豐富多彩，動手操作和實踐的能力相對較強，而且公民教育使他們樹立良好的價值觀、道德觀；對于我們個人來說，非常希望將來得到這樣教育的洗禮與熏陶。在課余，我們也經(jīng)常把英美等發(fā)達國家的教育與我國的相比，分析它們各自的優(yōu)缺點。
4、許錦絨同學的小組認為：重要的一點應該是個人品質方面的培養(yǎng)和提升，而品質是一個很寬泛的范疇：它包括了社會政治、道德修養(yǎng)以及文化素養(yǎng)等方面，因而我們對自己品質的培養(yǎng)和提升應該落腳于平常的點滴生活，而不應該局限于課堂上老師的傳授。有的東西只有自己體驗到，才會真正理解，所謂“只可意會”的東西。我們是社會的人，如果喪失了社會責任感，甚至是社會的倫理道德，那就很難在社會上立足，更不用說為社會做貢獻，就是自己以后發(fā)展也很困難。
5、呂嬋同學的小組認為：作為一個中國大學生，我們也應該具備最起碼的個人品質，人人都必須有責任感，作為公民，我們有對國家的責任，作為子女，我們有對父母應盡的義務，只有具備很強的責任感，我們每個人才會不斷努力，社會才會和諧發(fā)展，國家才會興旺發(fā)達；我們通過學習比較教育這門課之后，更加完善了自己，增強自身的文化修養(yǎng)，我們的個性更加趨向完美。
6、李欣同學的小組認為：我們來到了這所學校，盡管不喜歡當教師，但“既來之，則安之”，心想只要好好學習將來考上研究生，就可以擺脫“苦海”了。于是，我們拼命地學習，對院系活動一概不參加，直到學習了比較教育這門課程，我們才知道外面的世界多么美妙，還有許多東西比學習更重要，例如：人際交往能力、組織管理能力、勇于實踐能力、社會責任和誠信等等。一個完整的人應該是德才兼?zhèn)涞?，如果光有高學歷，而沒有高素養(yǎng)和好品格，是遠遠不行的。
7、劉京京同學的小組認為：學了這門課之后，我們覺得我國的教育機制真的還存在很多問題，但這些問題我們現(xiàn)在只能表述自己的看法，而無力改變社會教育現(xiàn)狀，但是我們至少可以反思自己，能認識到這些問題，說明我們在思想上有了升華，覺得有了一個正確的信念。這是對我們人格的保障，它可以制約我們的行為，凈化我們的心靈，促使我們向善發(fā)展。如果我們每個人都能言行一致、表里如一，那么這個社會不就更加美好、更加和諧了嗎？
8、文一兩同學的小組認為：學習了這門課程，我們更加了解了英美國家與我國教育體制主要差異的根基，中西文化的不同源泉。尤其是關于公民權教育問題，我們感到了英國在這方面的教育確實落到了實處，并不只是寫到條款中而不去落實，這對于我國現(xiàn)行的思想道德教育具有很大的借鑒作用。從學習中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己更加樂于思考問題，想想這是為什么以及怎樣去解決它，也促進了我們大量閱讀更多的有關書籍，從中得到知識，獲得樂趣。我們感到又進步了！
四文化意識在教學中的核心地位
何在雙語教學中培養(yǎng)大學生的文化意識，如何把英語文化和專業(yè)知識有機結合，還需要認真地進行科學實驗與比較研究。文化意識的培養(yǎng)主要是：在對大學生用英語進行知識傳授的同時，培養(yǎng)他們理解異國文化的內涵。文化素質是教化、示范和養(yǎng)成的有機結合。教化是指設置必要的課程，進行知識的傳授；示范是指將所學到的知識應用到行動中；養(yǎng)成是指一種內在的涵養(yǎng)，內化成人的品質。加強大學生文化素質教育是一項艱巨的任務，它需要充分調動學生學習和參與的積極性和主動性，時刻注重培養(yǎng)學生的思維、理解和表達能力是每個教師的天職，特別要注意培養(yǎng)學生的文化學習能力。
值得思考的是，雙語教學不能以犧牲學科教學目標、教學要求為代價，而是既要達到課堂教學目標，又達到加強英語、學以致用的目的。因此，要兼。顧知識與技能，過程與結果，定量與定性，基礎與發(fā)展，語言水平與文化素養(yǎng)，語言能力與交際能力的關系。雙語教學需要采取漸進穩(wěn)妥的方法，在正確分析教材和課程的先決條件后，還需要建立必要的規(guī)章制度，變終結性評估為全過程評估，其內容需要完善備課內容、有效進行作業(yè)檢查、相關領導聽課評課、考核試卷質量分析等。
（一）對群眾進行文化藝術教育，能夠滿足群眾對精神生活的各種需求，并提高群眾各方面的綜合素質，從而為社會的和諧提供良好的群眾基礎。
（二）群眾文化教育是社會進步的要求。群眾文化教育活動的開展，能夠為社會進步提供良好的氛圍。我國正處于改革開放的攻堅階段，積極開展群眾文化教育工作，可以調節(jié)群眾的心理變化，對其錯誤思想進行及時調整。藝術教育在滿足人們精神需求的同時，也促進群眾的全方位發(fā)展，使人們更能適應社會發(fā)展的潮流。
二、新時期群眾文化藝術教育的重要途徑
（一）政府部門的重視。
政府部門要將群眾文化藝術教育放在工作的重要位置，納入計劃的日程，對其做好各項部署。比如財政部門要為群眾文化活動預留經(jīng)費，設有專門的款項；規(guī)劃部門要為群眾文化教育提供固定的場所，使教育工作穩(wěn)定開展；文化機構要多向社會大眾開放，承擔向大眾普及文化知識的重要職責，應當深入群眾內部，有針對性地開展教育活動。群眾文化的建設離不開各界的大力支持，國家應當在政策上給予鼓勵和保障，推動文化教育事業(yè)的進一步繁榮。
（二）文化人才的培養(yǎng)。
人才隊伍的建設主要分為以下幾步：首先要建立人才庫，挖掘優(yōu)秀的文化人才；其次，要定期對這些專業(yè)人才開展培訓，提高其綜合素質；再次，要鼓勵這些人才多參與到群眾文化教育當中，通過人員編制、激勵措施留住更多的優(yōu)秀人才；最后，應當多發(fā)現(xiàn)民間存在的優(yōu)秀人才，開展基層的群眾文化教育工作，使教育能夠滲透到群眾生活的方方面面。
（三）加強基礎設施的建設。
在城市當中，增加文化廣場、文化中心的數(shù)量，為群眾的文化教育提供更多的空間，讓群眾有更多機會接觸到專業(yè)的文化藝術人才，獲取當下最新的文化藝術知識。同時，基礎設施的建設不能忽略農村地區(qū)。在農村地區(qū)要多開設一些公益性的文化單位，開展更多的文化教育活動，深入到基層群眾中，有針對性地開展教育工作。
（四）資源的優(yōu)化整合。
群眾文化藝術教育工作的有效開展需要兼顧到不同層次的群眾對文化的需求，需要對各方資源進行優(yōu)化整合。資源整合主要從以下幾個方面進行：第一，群眾文化教育的主體是群眾，要通過政府的鼓勵和引導，將教育工作普及到社會的各個方面；第二，城市與鄉(xiāng)村之間要加強文化交流，雙方取長補短，共同完善、共同進步；第三，開展重點地區(qū)的文化教育工作。每個城市都會存在文化藝術教育較為薄弱的地區(qū)，要通過對這些地區(qū)重點開展文化教育，吸引當?shù)責釔畚幕囆g的人群，發(fā)揮群眾之間的宣傳作用，帶動整個地區(qū)文化藝術教育活動的繁榮。
（五）政府部門加強引導，維護教育秩序。
群眾文化教育仍然需要政府加以適當?shù)囊龑АＴ谧鹬厝罕妭€人意愿的基礎之上，適當?shù)刂贫ㄒ恍┱呒右灾笇?，維護教育活動的正常秩序。文化藝術的教育活動有利于社會的進步，應當給予必要的重視和鼓勵，并且要對其進行政策和資金上的扶持，確保每一位群眾都能夠參加到這一項教育活動中來。政府要鼓勵優(yōu)秀文化活動，打擊迷信封建活動，凈化文化藝術教育環(huán)境。
