時間：2022-10-30 13:36:36
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（一）辦學理念中缺失
古人一直強調品德的重要性，提倡做事先做人，做人先修德，始終把“立德”放在首位。《左傳》講“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”儒學創始人孔子也說“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語•述而》）。孔子甚至認為教育的目的就是讓人養成“君子”的品德，故《大學》開宗明義“：大學之道，在明明德”。古代先賢認為人生一世，應該“不患位之不高，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博”（《后漢書•張衡》）。可見古人對“德”的推崇和重視。潘光旦先生曾說過“：只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”。今天我們高等職業教育的目的不僅在于知識的傳授、技能的培養，更在于道德的培育，讓學生形成正確的人生觀和價值觀。可是，目前在高等職業教育里過度強調了職業性，如“以服務為宗旨，以就業為導向”、“理論知識夠用為度”、“工學結合”、“校企結合”、“廠中校、校中廠”，培養“面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才”等。認識上的片面，必然導致行為上的偏差。這種辦學思想無疑導致高職院校將教育教學的重心放在技能培養上，忽視對學生品德的培養。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德”決定著一個人發展方向，影響和左右著一個人的思想行為，因此一個人人格發展和道德完善的意義遠勝于智力的開發。人們常說：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。”對人的最基本要求是：一個人可以不是英雄、也可以不是榜樣，但一定應該是一個遵紀守法、有基本道德觀念的公民。目前盡管有關高職學生給國家或社會造成重大危害的事例尚未見報道，但不能因此認為高職教育不需要德育教育，一個人的品德體現在多個方面而且終身相伴。技藝需要精益求精，品德也需要精益求精。如果一個人沒有良好的道德品質和完善的人格，即使有很高的智力和超強的專業知識，也是這個社會不需要的。
（二）教學內容中缺失
1.仁愛教育缺失
仁愛思想在我國源遠流長。儒家的“凡是人，皆須愛”（《弟子規•泛愛眾》）、“己所不欲，勿施于人”（《論語.顏淵》）；道家的“慈心于物”、“矜孤恤寡，敬老懷幼”、“憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危”（《太上感應篇•積善章》）等都是我國熠熠生輝的傳統仁愛思想。仁愛思想提倡愛自己、愛他人、愛萬物。仁愛是博愛、是大愛。因此，《論語》編著者劉強則認為“仁之所用，用于己則身修，用于家則家興，用于鄉則正風氣化民俗，用于國則政通人和，用于天下，則治化太平。”仁愛思想歷來是我們中華民族處理人與人、人與社會、人與自然復雜關系的基本思想。當今社會，由于受市場經濟沖擊，人們在自覺與不自覺中形成了一種本能，即用功利的標準看待和衡量一切，學校教育因此也變成功利性教育，教師灌輸給學生更多的是“不輸于人”的競爭意識，缺少團結友愛、互幫互助的提醒和教誨；習慣于用學習成績好壞去評價一個學生，仿佛只要成績好，其他都可忽略不計。客觀公正地講，學校灌輸“不輸于人”的競爭意識和把學習成績好壞作為評價一個學生優劣的標準沒有錯，但學生是受教育者，德、智、體、美、勞需要全面發展，片面重視一方面教育而忽視其它方面教育顯然是不正確的。功利性教育是片面教育，缺少人文關懷，教育結果是學生精神空虛，人格不健全，為人處事缺乏最起碼的道德底線；以自我為中心，自私自利，缺乏仁愛，缺乏善良，對他人甚至是對精心呵護自己的母親，多的是抱怨、冷漠甚至仇恨，缺少親情、友情、同情，自殺或殺人事件時有發生，如發生在復旦大學的研究生投毒殺人案就是一典型案例。不能培養愛的教育是一種失敗教育，這應當引起我們高度警惕。對于高職院校來說，在加強學生技能培養的同時，一定要加強仁愛教育，讓學生明白生命可貴，眾生平等，學會尊重人、關心人、幫助人。
2.誠信教育缺失
誠信是中華民族的傳統美德，千百年流傳下來，亙古不變。儒家提倡做人要“仁、義、禮、智、信”，“信”就是“誠信”之意，認為誠實守信是做人的道德底線，人一旦失信，也就失去了做人的根本原則。孔子說：“人而無信，不知其可也”（《論語•為政》）。程顥認為：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨”（《河南程氏遺書•卷二十五》）。可見，古人認為誠信不僅是作人的根本，而且也是事業成功的重要保證。因此《弟子規•信》要求我們“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”現今社會，伴隨著市場經濟國際化、政治民主化和交往方式現代化，誠信的價值更加凸顯。誠信不僅是社會賴以生存和發展的必要條件，而且是社會有序、有效的重要標志。誠信是需要教育的，然而目前高職人才培養方案中，缺少誠信教育環節。高職院校把教育的重心放在實踐教學上，對學生的評價主要依賴成績，不注重對學生進行誠信教育，因而出現了考試作弊屢禁不止，和用人單位簽訂了工作協議準備上崗又臨時決定不去等不誠信現象。青年人是祖國的未來，高等職業教育培養的是社會主義未來的建設者和接班人，學生的誠信度直接關系到整個社會的誠信，如果誠信方面的素質提高了，對整個社會的道德建設乃至經濟建設都將起到積極的推動作用。
3.孝道教育缺失
“孝”是我國文化根本特征，在我國傳統倫理思想觀念上具有非常重要的地位。關于“孝”的重要性，《孝經•開宗明義章第一》這樣論述：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”認為孝是人最基本的品德，是教化產生的根源，孝最終目的是成就一番事業。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”古人甚至還認為“：百善孝為先”（《圍爐夜話》）。主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，因此，幾千年來，敬老、尊老、親老、養老、送老等孝道思想代代相傳，已成為中華民族固有的傳統美德，正如《增廣賢文》所說“：千萬經典，孝義為先。”然而由于歷史和現實原因造成了孝道在當代教育中缺失。有調查表明學校在開展孝道教育方面效果較差，甚至幾乎沒有開展，因而造成學生尊老行孝意識淡薄，缺乏感恩之心，處事、看問題只考慮自己，很少顧及父母長輩。盡管時代不同了，愚孝要拋棄，但中華民族對父母、對老人的尊敬贍養這種優秀精神是不能改變的。高職院校應該加強孝道教育，培養的學生不僅有技能，還懂得感恩，孝敬父母，尊敬老人，回報社會。
（三）校園環境氛圍中缺失
古人非常重視環境對人的影響。據說孟子小時候非常貪玩，模仿性很強，他家住在墓地附近，由于經常看見埋葬死人和祭祀死人，孟子就玩埋死人或學別人哭拜的游戲，孟母認為這種環境對孩子影響不好，就把家搬到一個集市旁邊，這樣以來孟子又經常看見商人經商和屠夫賣肉，于是又模仿商人做生意和玩殺豬的游戲，孟母認為這個環境也不好，又把家搬到學堂旁邊，孟子看見學生們在學堂學習禮節和知識就跟著學生們一起學習，孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，于是就不再搬家了，孟子也最終成了學識淵博的“亞圣”，這就是著名的“孟母三遷”故事。校園是學生賴以生活和學習的地方，因此校園環境對學生的健康成長和發展無疑會產生重大的影響。高職院校為了更好地造就德才兼備型人才，校園內應該四處張貼古先賢畫像、懸掛名言警句等，時時提醒和規范學生言行，形成一種文明謙讓、尊師重教的良好治學氛圍。然而高職院校由于強調職業技能，校園內很少張貼古先賢畫像，古圣賢的語錄更少。由于缺乏對學生進行傳統文化教育，校園環境中人文氛圍淡薄，學習風氣不濃，學生“心中無戒”，精神空虛，容易遭受誘惑，迷失自我。如目前高職院校學生戀愛現象比較普遍、電線桿上廣告在校園內經常出現、教室課桌上充斥污言穢語等。不錯，時代在前進，觀念要轉變，但是無論時代怎樣變化，社會的基本價值標準不會變，做人的基本準則不會變。高職院校應以優秀傳統文化為核心構筑校園文化，讓學生明禮儀、知廉恥，形成良好的校園環境氛圍。
二、高職院校對優秀傳統文化體系傳承的思路與方法
（一）牢固樹立“立德樹人”是高等職業教育根本任務的觀念
高等職業教育是面向大眾的“完全教育”，品德教育比技能傳授更重要。盡管高等職業教育的培養目標被定位于“培養一大批具有必要理論知識和較強實踐能力，生產、建設、管理、服務第一線和農村需要的專門人才”，強調以就業為導向，強化職業技能訓練，但不能因此就認為高等職業教育就是“重技能輕品德”的教育。高等職業教育絕不是簡單的“識文斷字”、“謀生求職”，高等職業教育的根本任務是立德樹人，因此高職院校應將優秀傳統文化教育納入學校的教育計劃中，要讓學生在求真、求善、求美的同時知羞、知恥、知丑，樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生既要學會“做事”，更要學會“做人”。
（二）改變現有專業課程體系設置，加強人文教育環節，將優秀傳統文化教育納入教學計劃
關于優秀傳統文化進大學課堂，國家對此早有規定。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》就曾明確要求高等學校要“加強傳統文化教學與研究基地建設，推動相關學科發展”。高職院校應結合自身實際情況，把傳統文化納入教學計劃，并規定學時學分，對學生踐行傳統文化提出具體任務要求，制定切實可行的考核辦法和激勵機制，及時召開總結會，先進集體和個人。
（三）加強師資隊伍建設，建立一支勝任傳統文化教育的優秀師資隊伍
韓愈說過：“師者所以傳道授業解惑也”。教師是人類知識的創造者和傳播者，是立教之本。教師除了“授業解惑”外，更要“傳道”，教師不僅要把中華民族優秀的傳統知識傳授給學生，更要以身作則，努力篤行，潛移默化地教導與影響學生。對教師工作曾作過這樣崇高評價，他說：“教師重要就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作，一個人遇到好教師是一生的幸運，一個學校擁有好教師是一個學校的光榮。一個民族源源不斷涌現出一批又一批好教師，是民族的希望。”關于如何做一個好教師，他又說：“學為人師，行為世范。做好教師，要有理想信念。做好教師，要有道德情操。做好教師，要有扎實學識。做好教師，要有仁愛之心。”好教師是“言教”和“身教”合一的，可見，好教師是能傳承優秀傳統文化的。
（四）營造校園文化氛圍，喚醒高職學生的自覺意識，培養高職學生篤行精神
文化興衰 教育有責
教育要面向未來。今天的中國，是由昨天的教育塑造而成；今天的教育就是明天的中國。一個國家，真正的“軟實力”是教育。評價教育質量，并不完全依據今日各項評價指標體系與升學率，還有歷史。
立德樹人與中華優秀傳統文化教育，將是21世紀中國教育改革發展的重點與特色。
“把立德樹人作為教育的根本任務”，是21世紀中國教育的頂層設計，具有極其強烈的現實針對性，是對百年不斷引進與“克隆”外來教育得與失的歷史反思。它為改革當今教育重智輕德等弊端指明了方向，并翻開了建構以中華文化為主體性的中國教育歷史新篇章。
立德樹人，是要新一代青少年能夠認同與熱愛中華歷史文化，修煉與踐行中華美德，在世人面前是一個堂堂正正的中國人。
如果能夠實實在在地立德樹人50年，在兩代有道德的中國人的基礎上，國人皆以修身為本，中國就不會走向“缺德的時代”，重建禮儀之邦，實現中國夢就有了希望。
“完善中華優秀傳統文化教育”，是建設中國特色社會主義理所當然的文化與教育之選擇。1993年的《中國教育改革與發展綱要》，1995年的《教育法》都明確提出學校要對學生進行中華優秀傳統文化教育；2002年黨的十六大提出，弘揚中華文化，承接中華美德，培育民族精神；2007年黨的十七大提出，弘揚中華文化，建設民族共有的精神家園；2012年黨的十提出了文化興邦。近日，主席強調，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”。[1]這一系列的要求，都為學校的中華優秀傳統文化教育，逐步恢復學校教育的中華文主體性，指明了方向，規定了任務。
20年來，各級各類學校，在推動以中華美德教育為中心，以“國學經典”教育為載體，采用豐富多彩的形式與途徑，開展了生動活潑，扎實有效的中華優秀傳統文化教育。看著一代讀著中華文化經典茁長成長的新人，令人興奮，他們趕上了中華文化復興和再次走向世界的時代，30年后他們將成為中華民族偉大復興的中堅。這項教育，受到社會各界的認同與支持，成為廣大家長最滿意的一種教育。已有的豐富實踐探索，為落實“完善中華優秀傳統文化教育”，奠定了良好基礎。
中華優秀傳統文化教育，既是實現立德樹人的重要途徑和根本保證，也是學校教育繼承和發揚中華文化，推動中華文化大發展大繁榮的歷史責任。學校是弘揚中華文化的輻射源，學校是復興中華文化的根基，文化興衰，教育有責。
立德樹人 在明明德
要立德，先明德。德，是中華倫理、中華美德。
中華美德，是中華文化的魂，是中華兒女的共同價值觀，它使得中國人成為中國人。明德，就是使美德得以顯明；明德，不能割斷歷史；道德，不能依賴進口。
4000年前，有孝感天下的堯舜時代；之后，有800年周代的禮樂新文明；再后，又有管仲提出的禮、義、廉、恥的“四維”道德；孔子的智、仁、勇“三達德”；孟子的“仁、義、禮、智”四德；漢代有仁、義、禮、智、信“五常”；宋代的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”，等等。
五千年形成的中華美德，是中華兒女從自身生活與生存的實踐中所創造的偉大文明，是在世世代代中國人血液中流淌的文化基因。
學校德育要有德目，沒有相對穩定的德目，就會成為斷了線的風箏，隨風飄蕩；應付、應景、應試的德育，難以培育學生具有穩定的思想道德素質。
確定今天的德目，要承接中華美德，要做到“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[1]。
自“八五”到“十一五”，北京市和教育部重點項目“中華美德教育實驗研究”，先后在10個省市千余所學校，上百萬學生中，進行了近20年的滾動教育實驗。
前十年選用的德目是“八德”：
忠—盡己報國的責任，孝—生生不息的愛心，誠—求真務實的品質，信—立身興業的基點，禮—人際文明的規范，義—人間正道的向導，廉—清白正氣的根基，恥—人之為人的底線。
在教育實踐中，注意對于每個德目，進行現代轉化，使傳統美德與現實生活相融通。
從2004年起，后十年的德目，在“八德”基礎上，增加了“勤”與“寬”，形成了“十德”：孝、禮、勤、誠、恥、忠、信、義、寬、廉。
按照學生在不同學段道德成長與發展的需求，對“十德”教育的布局做出了設計：
小學階段，進行孝（愛心）、禮（明禮）、勤（勤奮）、誠（誠實）、恥（知恥）“五德”教育。體現了貼近生活、易懂易行，知行統一，重在行為習慣的養成。
中學階段，進行忠（責任）、信（信用）、義（奉獻）、寬（寬容）、廉（廉潔）“五德”教育。體現了關注社會、理性思考，強調公民意識，重在道德價值認同和道德境界的培養。
經過12年左右的連續教育，每個學生若能在這十種美德上面有所修煉與成長，就為他們成為堂堂正正的中國人、合格的中國公民、進而接納社會主義核心價值觀，奠定了基礎。就為整個社會和國家，重建中華民族共同價值和共同信仰，扎下了根基。為中華文化的復興，乃至中華民族的偉大復興，鋪上了基石。
正如主席指出的：“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”[1]。
文以載道 以文化人
文以載道，以“文”“化”人，是中國教育的優良傳統，也是有效的教化模式。20年來的教育實驗，逐步形成了以經典文化、節日文化、地域文化為架構的中華美德教育模式。
經典文化。經典，主要是儒家經典。本著“因人施教，因教取材”的原則，在經典教育的內容安排上，做了整體設計：小學低年級主要是“童蒙”和《家訓》，如《三字經》《弟子規》等。小學高年級至初中，適當增選《論語》《大學》中有關章句。高中階段，以選講“四書”為主。
在教育實驗過程中，不同地區和學校，都有因地制宜的設計。2003年，北京市朝陽區編輯《論語類編100句》，北京市通州區編輯《論語十德》，以德目為綱，編輯《論語》中的相關章句。2009年由國際儒聯組編，商務印書館出版拼音插圖本《兒童論語一百句》，是經過北京地區100余所學校適用兩年的基礎上形成的，其中插圖都是小學生繪畫的，表明兒童對《論語》章句的理解和接受的程度。
當然，經典文化教育，不只局限于“文本”，還有語言、文字、詩詞、歌賦、音樂、舞蹈、繪畫、工藝、茶道、武術等等文化教育內容。這些“文化產品”，有著豐富的文化營養，置身其中，必能加快道德成長。
參與中華美德教育實驗的學校，已經把誦讀童蒙經典納入了教育計劃，并且積累了豐富的實踐經驗：即精選內容，巧用時間，學科滲透，文化校園，師生互動，家長參與，社區介入，多方評價，爭取共識。
節日文化。節日，主要是中華傳統節日，是進行中華美德教育、化民成俗的重要載體。中國傳統年節，都是全民的文化活動，在活動之中，學校往往成為與家長、社區“三維互動”的組織者和輻射源。參與本項研究的地區與學校，將過“中國年”、清明、中華母親節、端午、孔誕教師節、中秋、重陽，等等節日活動與中華美德教育，有意識地結合起來，設計以節日為“體”，以中華美德為“魂”，全年、全過程的德育模式。節日文化，具有獨特魅力，它使學生在喜聞樂見的文化活動中，不斷體悟節日濃郁的文化氣息，耳濡目染、潛移默化，最終使傳統節日所蘊含的文化精髓和傳統美德，在學生的身上得到內化與升華。
地域文化。是學校當地歷史人文資源，是學生認識中華文化的起點。各地參與此項教育試驗的學校，注意開發和利用當地的歷史人文資源，編寫“校本教材”，開展中華美的教育活動，收效顯著。僅以北京地區為例：東城區孔廟、國子監“儒家文化”，通州區“運河文化”，房山區周口店“猿人文化”、云居寺“石經文化”，延慶縣八達嶺“長城文化”，門頭溝區潭柘寺、戒臺寺、妙峰山的“佛教文化”等等。
以上三種文化，編織成縱橫交錯學校中華優秀傳統文化教育的新模式，為建設21世紀中國學校德育提供了參照。
“完善中華優秀傳統文化教育”，對于中國的教育來講，本不應當是一個問題，而今卻成了問題，而且成為一項緊迫而重大的歷史任務，值得深思、警醒、真正落實。除了提高認識，轉變觀念，最大的一項任務，是全體教育界同仁要下定決心“惡補國學”。
要讓青少年學生從小接觸中華優秀傳統文化“經典”，了解中華文化精華，既是中華優秀傳統文化意識的培育，又是中華精神與價值觀的教育，需要我們一兩代人的堅持不懈。要使得一兩代人具備這種價值觀，至少需要五十年甚至更長的時間。落實這一內核的任務，是向青少年學生傳授中國的核心價值觀和道德規范體系，進而真正提升他們的人文與思想道德素質，成為堂堂正正的中國人。因此，從中華民族偉大復興的戰略高度，要把培育中華民族核心價值觀的重點，放在未成年人身上，使他們從小就親近中華優秀傳統文化，弘揚中華優秀傳統文化、承接中華美德、培育民族精神，是中國學校教育一切責任的內核，喪失了這個內核是最不負責任的學校教育，因而不再是中國的學校教育。對于究竟應該進行哪些中華優秀傳統文化教育，對于如何構建中華優秀傳統文化教育內容的新體系，如何使其真正進學校、進課堂、進頭腦，還需要有一個獲得共識并有權威性、全局性的總設計方案。總之一句話，還有很長的路要走。
參考文獻：
[1]在山東考察時強調：匯聚起全面深化改革的強大正能量[N].光明日報，2013-11-29（1）.
【王殿卿，北京東方道德研究所名譽所長，教授】
我社繼續實施“校本德育創新基地”建設計劃
為進一步豐富來稿機制，優化來稿渠道，推廣典型經驗，推出優秀人物，建立監測窗口，增強輻射能力，中國德育雜志社擬在全國遴選若干學校建設“校本德育創新基地”。
建設“校本德育創新基地”是中國德育雜志社推動德育創新、促進教師成長、服務學校發展的公益性活動，不收取建設費用。
“校本德育創新基地”的主要工作內容是，在我社的指導下，研究熱難點問題，開發高水平案例，提煉原生態經驗，打造有特色模式。
為此，我們擬訂了《中國德育雜志社“校本德育創新基地”建設計劃》和《中國德育雜志社“校本德育創新基地”建設協議》。有意者可與我社聯系，以進一步了解、商談。
聯系人：曾 夏 吳姍姍
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一、 字源識字，讓語文教學更有韻味
漢字有形可識，有音可讀，有義可尋，是中華文明古國的重要標志，是世界上唯一的方塊文字，一個漢字便是一部微型的文化史。小學語文教師有責任和義務引領學生走近中國漢字，體會漢字的神奇與美麗。張慶認為，“字源識字”就是通過追溯漢字的本源，分析漢字的結構，利用漢字的構字理據幫助學生識記漢字。在識字教學中，可以通過多媒體演繹漢字演變整個過程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書，再到現今的宋體。
我在教學《云房子》（蘇教版二年級上冊）生字“凈”時，用課件演示“凈”的演變，結合課件描述：凈在古代是這樣寫的―“s”：左邊是“清”，表示清潔，右邊是“爭”，表示努力清除污漬。演變到了隸書的“貳保省去了中間的“青”。再后來，人們發現衣服洗干凈得用力擰一擰，左邊的三點水被擰掉了一滴，變成了兩點水，就是我們現在看到的楷書“凈”。古人造字就是這么神奇有趣，枯燥的識字教學就這樣變得生動起來。
二、 古代詩詞，讓語文教學更有意境
古詩詞是中華民族優秀文化的結晶，歷經歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經典，毫無疑問會對孩子人格的養成和情操的陶冶有很大的作用。我在語文教學中采取了課內拓展閱讀與課外拓展閱讀相結合的方式，使教學意境深遠。
在教學四年級上冊《秋天》時，我這樣設計課前談話：同學們，一提到秋天，我們眼前就仿佛呈現了一片美麗的金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學們想一想詩人李紳在《憫農》中怎樣描繪秋色的？（學生背誦“春種一粒粟，秋收萬顆子。”）王勃在《滕王閣序》中留下了千古絕句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，杜牧在《山行》的詩中又是怎樣寫秋的呢？（學生背誦：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”）這種“來也古詩，行也古詩”的意境怎能不令學生陶醉呢？
古詩詞濃縮了人文科學和自然科學等多方面知識，一首好詩便是一道美麗的風景。從漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，學生懂得了要珍惜大好年華;從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學生懂得了如何愛國;從屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中，學生明白了為了崇高抱負，必須堅持不懈地追求;從梁啟超《少年中國說》“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”中，學生樹立了愛惜時間、努力學習、將來為國奉獻的遠大抱負。學生記住這些一生受用的古詩詞，懂得了禮義廉恥，明白了謙卑仁孝。
三、 文言短文，讓語文教學更有情趣
文言文是傳承中華文明的戰車，其承載的文明經典更是中華文明的靈魂。沒有文言文，就沒有生生不息的中華名族，也談不上中華民族的偉大復興。讓學生具備閱讀淺顯文言文的能力，有助于繼承祖國的文化遺產，也有助于現代白話文的學習。學習《學棋》（蘇教版二下），補充學習文言短文《學弈》，學習《寓言兩則》（蘇教版三下），補充學習文言短文《揠苗助長》、《鷸蚌相爭》，讓學生自己閱讀，試著根據所學課文達到大致理解，掌握一些簡單的文言短語，并在教學中巧妙地運用。
教學《螳螂捕蟬》，在課末總結升華情感時，我創設了這樣的想象說話練習：
師：此時此刻，吳王聽了少年的回答，會怎樣做怎樣說呢？你能學著古人的樣子說說嗎？
生：能說會道，真乃聰明少年也！（豎起大拇指）
生：此少年甚聰惠也！（邊夸張地晃著頭邊做捋胡須的樣子）
生：哈哈，名不虛傳，妙哉！妙哉！
生：了不得，了不得，此少年甚幽默也！
……
十足的“古”味，實在是妙趣橫生。課堂中，學生把文中人物的所思所感活靈活現地表現出來，創造了一種無法預約的精彩。這樣的課為學生以后進一步學習文言文奠定了很好的基礎。
四、 經典故事，讓語文教學更有理性
一、優秀傳統文化中蘊含的德育素材
（一）優秀傳統文化中蘊含著豐富的禮儀文化
自古以來我國就被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規范，也是一個社會文明的象征。在古代，人們將“禮”視為一種崇高的精神和文明，不僅體現在對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，還體現在對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。在小學德育教學中，禮儀是其中的重要組成部分，學生只有受到禮儀文化的熏陶，才能夠深入理解尊師敬友以及人與人之間的相處之道。
（二）優秀傳統文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現了古人對國家的統一、安寧、穩定、發展的期待和向往。正是因為古人具有崇高的愛國情懷，才會有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的愛國決心；才會有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”的豪言壯志；才會有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”的憂國憂民情懷。我國古代的李白、杜甫、林則徐、屈原、岳飛等偉大人物，無不懷有忠貞的愛國情懷。這些名人和名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現了中國人民對祖國的深厚感情，體現了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠激發學生的愛國欲望，還能夠培養學生的責任感和使命感。
（三）優秀傳統文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”是中華文化中自強不息精神的重要體現。從古至今，中國人民都懷有一腔奮進的熱血，有著不屈不撓和永不言敗的精神。真是因為具有永不言敗的精神品質，才會有我國古代儒家學派的代表人物——孔子，而他所創作的《論語》也經久不衰，受到世人的歡迎和擁護。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起，如著名數學家華羅庚；斷臂女孩雷慶瑤；殘奧之星王燕紅等鮮明的事跡。
（四）優秀傳統文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德
中國傳統文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協和人我，從而創造和諧的人際環境，在人與自然中主張“天人合一”。現如今，國家在發展中也提出人與自然和諧共處的倡議。由此可知，“和”在人際交往中占有重要的地位，正因為有“和”，國家才得以安定團結，百姓才能夠安居樂業。要想促進社會的和諧發展，就要從小學生做起，運用優秀傳統文化中所蘊含的交往美德，培養學生的交往能力，讓學生掌握交往藝術，并將其付之行動。
二、優秀傳統文化在小學德育教學中的新定位
（一）優秀傳統文化是小學德育的重要內容
德育是我國教育史上的一塊里程碑，對培養學生高尚的品德和綜合素養有著重要的促進作用。將優秀傳統文化滲透到德育教學中，并與之相結合，不但能夠升華德育教學的重要價值，還能夠實現教學目標。教師在教學中將優秀傳統文化融入到德育教學中，能夠健全學生的品格和人格，端正學生的心態，培養學生良好的學習習慣和行為習慣，在提高學生的文化素養和道德水準的同時，還能夠讓學生發現我國傳統文化的魅力，將其進行傳承和發揚。在德育教學中，教師可以借助時間、空間等一切可以借助的資源對學生進行中華傳統文化的思想品德教育。比如借助“端午節”、“中秋節”、“重陽節”、“春節”等傳統節日，對學生進行相關的思想教育。
（二）優秀傳統文化是小學德育的生機與活力
所謂的德育教學，就是教師根據學生的年齡特點和發展特征，運用有效的教學手段來提高學生的思想道德品質和綜合素養，實現學生的全面發展。優秀傳統文化中的“德”與的德育教學相關內容異曲同工。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠賦予德育教學新的生機與活力，還能夠提高教學質量和教學效果，進而實現德育教學目標。現階段，大部分小學學校在德育教學中開展了“經典誦讀”文化活動，讓優秀傳統文化成為師生修身、正心、養德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。
三、優秀傳統文化在小學德育教學中的應用
（一）將優秀傳統文化滲透到教材中
教材是開展教學活動的重要保障，任何活動的進行都需要教材作為依據。同時，教材也是進行德育教育的基礎，其中思想品德等學科，能夠實現德育教育的目的。在實際的教學中，教師要尊重學生的主體地位，根據學生的實際情況和學習需求，運用不同的教學方式向學生傳達品德內容，不但能夠充分發揮教材的優勢，還能夠提高教學質量和教學效果，讓學生受益匪淺。教師在德育教學中，要想有效滲透優秀傳統文化，并發揮其存在的價值，就要將其融入到教材中，通過生動有趣的內容，逐步引導學生養成良好的道德品質。此外，還可以編寫一些符合學生認知規律的讀物，將所在區域的美德故事以及人物等編排到讀物中，以便提升學生的認同感。學生在學習的過程中能夠感受到傳統文化的魅力，對傳統文化的學習會產生濃厚的興趣。這樣，德育的效果會非常明顯，教學成果也會比較理想。
（二）開展各種優秀傳統文化朗誦活動
在小學德育教學中，教師要想將優秀傳統文化滲透其中，并運用其中所蘊含的價值來培養學生的道德品質和綜合素養，促進學生身心健康的全面發展。就要根據相關內容，開展多元化的教學活動，不但能夠激發學生學習興趣，使其積極參與到德育教學中，還能夠提高教學質量和教學效果。例如，教師在進行德育教學時，可以開展各種優秀傳統文化朗誦活動，通過《三字經》、《論語》、《弟子規》等優秀古典作品，設計和制定朗讀計劃。可以通過晨讀的方式讓學生加強對這些書籍的了解；也可以通過朗誦比賽的方式，讓學生通過對文章的欣賞、理解，感受古典文獻的內涵與價值。教師還可以善于運用小學生好勝心強的性格特點，組織優秀傳統文化知識競賽，競賽的內容包括我國傳統的禮儀文化、道德品質以及頑強不息的精神等，讓學生列舉相關人物實例，并談談自己的感受。教師還要及時評價學生的競賽結果，對于優秀的學生要給予表揚和鼓勵。這種朗讀和比賽活動的開展可以有效的提升學生對古典書籍的熱愛與興趣，進而提升其自身的學習能力，讓學生在閱讀過程中不斷的優化自身的內在素質能力，進而提升其整體的德育素質。
四、結束語
綜上所述，在小學德育中滲透優秀傳統文化，不僅符合素質教育背景下教育部門提出的教學要求，也能夠滿足學生的成長和學習需求。因此，在今后的德育教學中，教師要運用有效的教學手段，發揮出優秀傳統文化所蘊含的無窮價值，在提高教學效果的同時，還能夠提高學生的思想道德品質和文化素養，為學生今后的學習和發展奠定堅實的基礎。
參考文獻：
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關鍵詞 小學德育 傳統文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國歷史上無數先賢的思想與智慧的結晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學德育理應植根于優秀傳統文化這個寶藏，從中汲取營養和智慧，培養小學生的道德素養，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養品德情操的作用。
一、優秀傳統文化中蘊含的德育素材
1.優秀傳統文化中蘊含著豐富的禮儀文化
中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。
2.優秀傳統文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現了古人對國家的統一、安寧、穩定、發展的期待和向往。“天下為公”是《禮記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現出他們關心國家民族的志向。“天下興亡，匹夫有責”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現了中國人民對祖國的深厚感情，體現了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。
3.優秀傳統文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息”是中華文化中自強不息精神的重要體現。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進行著不屈不撓的抗爭，從來就不肯輕易認輸。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起。
4.優秀傳統文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德
中國傳統文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協和人我，從而創造和諧的人際環境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強調人類應當認識自然，尊重自然，保護自然。
二、優秀傳統文化在小學德育中的新定位
1.優秀傳統文化是小學德育的重要內容
在我國歷史上，傳統文化一直是德育的重要內容。“仁、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標，也是提高中華民族文化素養和道德水平的重要措施。學校德育應該不辱使命，從基礎教育抓起，促進學生的道德成長，既擔當傳承中華傳統文化的重任，又讓傳統文化惠澤天下，促進學生和社會的健康發展。在小學德育中應該加強傳統文化的科學定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能。
2.優秀傳統文化是小學德育的動力源泉
中華傳統文化中關于“德”的內容，始終是中華文化的主流。同時，關于“德”的教育和影響作用的研究和關注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養，才為以德立教提供了可能，為小學德育提供了動力源。目前，很多小學開展了“經典誦讀”文化活動，讓誦讀經典成為師生修身、正心、養德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。
3.優秀傳統文化有利于小學生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學生未來人生發展的重要因素。低年級小學生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經開始對金錢、物質、幸福，對“活著”有了初步的認識。中華優秀傳統文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學生“三觀”形成的主要依據。
三、優秀傳統文化在小學德育中的多方位應用
1.宏觀上，要增加優秀傳統文化的比重
在小學，教科書是德育的物質文本，承載了德育知識和教育價值引導的雙重任務。一本好的教科書對小學德育必然會有很強的指導作用。重視傳統文化對小學德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現。
（1）在內容上，加強中華優秀傳統文化與教科書的全面融合。中華優秀傳統文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、團結協作等思想對培養學生的優秀品質，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統中找到發展之“根”。而且，傳統文化中的優秀資源只有通過教育和引導才能得到繼承和發揚。所以，要將大量優秀的傳統文化內容融合到小學德育的教科書中，讓學生在學習中增對文化的理性認識和情感體驗，自覺養成愛文化、講文明的道德習慣，自覺弘揚優秀傳統道德，成為一個具有良好道德修養的人。
（2）從形式上，優化傳統文化在德育教科書中的綜合設計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學德育的編寫理念引向對社會的關愛。愛好和平、樂于奉獻、心存善念和崇德行善等社會關愛內容對小學生的道德發展和人格養成具有重要的價值。教材編寫要增強這種“宏觀思維”，幫助學生正確認識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養學生的家國情懷，關注社會發展與社會文明的進步，并以實際行動參與到社會發展中。另一方面，從對內容的重視程度上看，當前小學德育教科書中的兩大主題是人格修養教育和家國情懷教育，其中對人格修養教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強弘揚仁愛共濟、立己達人等傳統道德，培養學生的社會責任感和使命感，讓其自覺承擔起社會責任。
（3）在效用上，改進德育教科書中傳統文化教育的外部構成。教科書的文本內容固然重要，但要采用適合的形式，便于學生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學德育教科書中是不利于學生的理解和接受的，晦澀的語言要先經過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現形式，避免成人化思維模式的呈現。另外，傳統文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學階段，低年級學生和高年級學生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應學生的現實需求，采用適當的方式體現教學內容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強具體實踐
小學德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學生進行感染和熏陶也是非常重要的措施。孔子說：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨。”墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”先人的這些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細無聲的作用。據此，在小學德育中要注重開展傳統文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經典誦讀活動。學校主管部門要制定常規性的經典誦讀活動安排，挑選《三字經》《千字文》《弟子規》《大學》等經典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據了解，有的小學的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經典之美。根據每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進經典閱讀的世界。
（2）定期開展社團活動。在小學成立繪畫社、舞蹈團、合唱團、武術社等社團組織，積極發動學生參與社團組織，并組織團員參與社團活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學生領略中華優秀傳統文化的深邃內涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學生的思想道德水平。同時，社團活動有利于增強校園的文化氣氛，給校園中的更多同學帶來文化的熏陶，讓學生不知不覺中發現美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）開展節慶活動。利用傳統節日開展相關主題的節慶活動。比如在每年的清明節開展掃墓活動，組織學生走進抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學習廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節祭奠愛國詩人屈原，學習屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學校。利用校慶日開展校史學習活動，喚起學生愛校、愛家的情感。
（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優秀的文學作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學一直是小學生課外閱讀的重要內容，小學德育中要定期給學生推送經典的閱讀材料，鼓勵學生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學低年級可以給學生推薦有關開天地、女媧補天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學高年級可以給學生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。
多年來，關于小學德育中如何對待傳統文化多有爭議，有人認為要在量上增加傳統文化的內容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復古；有的人認為要減少傳統文化的內容和形式，多立足于現代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統文化。筆者認為，小學德育要走出這兩個誤區，促進二者的適度融合，兼容并蓄，互相補充，相互促進。
參考文獻
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關鍵詞：優秀傳統文化；資源；思想政治教育
意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人，可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。美國品德教育聯合會主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行，光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅。可以說在對人的整體評價中，思想道德素質是最為關鍵的。個人品質不過關，培養出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險品。
當代大學生人生觀、價值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學教育對德育的忽視，使一些大學生在觀念、道德上產生了錯位和傾斜，如缺乏民族精神和社會責任感，理想追求淡化，缺乏遠大目標，自我意識膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯位和傾斜既使高等教育的教育目標難以實現，也使一些大學生難以承擔起建設有中國特色社會主義的歷史重任。
如何進一步做好大學德育工作？如何促進學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？如何為國家培養品質過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對大學生德育教育來說，中國優秀傳統文化是取之不盡的重要資源。中國優秀傳統文化蘊涵著極為豐富的德育資源，歷經幾千年的積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養目標相一致。
一、中國優秀傳統文化蘊涵著“剛健有為，自強不息”的進取精神
“剛健有為，自強不息”是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優秀傳統文化之中，是中國優秀傳統文化最基本的精神，是中國人的積極人生態度最集中的理論概括和價值提煉。《周易》中“天行健，君子以自強不息”；孔子倡導“士不可以不弘毅，任重而道遠”；老子強調“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久”，都體現了中華民族積極進取、奮發向上、自強不息的精神。這種堅韌不拔的精神也是現代成功者必備的條件，對今天的大學生具有特別重要的意義。
二、中國優秀傳統文化蘊涵著“國家興亡，匹夫有責”的愛國情懷
在中華民族悠久的發展史上，一直強調民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會責任意識，倡導“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”。這種愛國主義情懷是中華優秀傳統文化中最可貴的精華，也是海內外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”等等，都是愛國主義精神的集中體現。深入挖掘這一資源，可以促使學生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
三、中國優秀傳統文化蘊涵著“和而不同，執用兩中”的處事原則
“和”是中國傳統文化的內在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國傳統文化所追求的美好境界。孔子強調的“允執其中”告訴人們，“持中”就能“和”。“中和”觀念已積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。挖掘這些文化資源，既可以幫助學生以一顆平常心面對紛繁復雜的世界，又可以幫助學生在多元世界中學會包容和體諒。
四、中國優秀傳統文化蘊涵著“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道
主張寬厚，推崇“仁愛”，是中國傳統文化的重要思想。《周易》說“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“報怨以德”、“心底無私天地寬”，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經過漫長的歷史發展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價值取向，成為中國文化精神的重要內容。挖掘這一資源，對于大學生培養良好道德品質，協調各種人際關系有著積極的意義。
五、中國優秀傳統文化蘊涵著“見利思義，堅守氣節”的思想境界
中國傳統文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個人利益時，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時“舍生取義”，不能為了物質利益而犧牲自己的道德人格。孔子主張“殺身成仁”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強調“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節和人格的體現。千百年來，這種堅守氣節、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對大學生樹立科學的人生價值觀，培養自尊自立的現代人格提供了有力保證。
六、中國優秀傳統文化蘊涵著“以誠相待，言而有信”的優良品德
以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優良傳統。以誠相待，言而有信，敢于對自己的言行負責，這是一個人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業無誠信不興旺，國無誠信不穩定，世無誠信不安定。古人說“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無信不立”，“誠信者，天下之結也”。這些思想和原則，從傳統到現代，從理論到實踐，依然是個人處理與家人、他人、社會等各種關系的行為準則。在發展市場經濟的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會的呼聲。在大學生中大力提倡和弘揚傳統誠信思想，幫助大學生樹立正確的道德價值觀具有重要的現實意義。
七、中國優秀傳統文化蘊涵著“慎獨內省，見賢思齊”的修養方法
修身養性，重視人的道德修養是中國的優秀文化傳統，而且形成了豐富的內容。儒家特別重視心理感化對道德修養的作用，認為加強道德修養的基本方法就是“慎獨”和“內省”。“慎獨”是指一人在獨處，無人監督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守。“內省”是指經常反省自己的言行，通過自覺的“省察”使自己日臻完善。一個人良好品德的形成，應該通過慎獨內省、見賢思齊的修養方法，把道德由外在的約束轉化為內心的自覺，把道德認識轉化為道德實踐，從而較好地解決知與行的問題。
一、關注傳統節日文化
1.（湖南長沙卷）說：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基。”作為優秀傳統文化之一的傳統節日以其豐富的思想文化內涵滋養著民族的心靈，為了讓傳統節日文化更廣泛的走進學生的日常生活中，某校組織開展“我與傳統節日”的綜合實踐活動。
（1）了解節日習俗
不同的傳統節日，人們有不同的傳統習俗。例如春節會貼春聯，吃團年飯……，請列舉出元宵節的2個習俗。
（2）講述節日故事
不同的傳統節日，有著不同的故事或傳說，例如端午節就與“屈原投江”的傳說有關，請分別寫出有關與中秋節和七夕節（乞巧節）相關的故事或傳說的名字。
（3）策劃節日活動（2分）
班上將開展一次“傳統節日與傳統文化”的活動，如果同學們推薦你為本次活動的策劃人，你打算設計哪些活動項目？請模仿下面的示例寫出一項，并說明活動目的。
【示例】項目：中秋詩詞朗誦會
目的：增加古詩詞的積累，激發對傳統文化的熱愛
①項目：
②目的：
【解析】
傳統節日文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是傳承中華民族文化的一個重要載體。中國的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端陽節、七夕節、中秋節、重陽節等，每一個節日都沉淀了千百年的傳統文化，都有它的歷史淵源、美妙傳說和深刻寓意。例1分別考查了與節日有關的習俗、故事傳說和活動策劃，與元宵節有關的習俗有吃湯圓（或元宵）、猜燈謎（或賞燈會）等；中秋節有嫦娥奔月、吳剛折桂的故事，七夕節有牛郎織女的故事；活動項目的策劃必須緊扣所選節日的文化內涵來切入，如元宵節這個節日可策劃“元宵燈謎會”項目，其目的是增強語言文字的運用能力，深入了解傳統文化的精髓。
二、關注家鄉美食文化
2.（浙江義烏卷）從最平凡的一鍋米飯、一個饅頭.到變化萬千的精致菜肴，“吃”傳達著國人的生存智慧，展現著國人的生活習俗，承載著國人的美好期望。我校九年級將開展以“舌尖上的家鄉”為主題的語文綜合性學習活動，請你參與，并按要求完成下列任務。
（l）【猜一猜】請你仔細閱讀下列三則謎語，任選兩則寫出謎底（家鄉常見食品）。
①肚子鼓鼓小胖子，身上穿著黃緞子，滿臉長著大麻子，老家是個火爐子。
②本來一大片，變成千條線，是線不縫衣，只在鍋里見。
③兩個瘦子一般長，扭在一起跳池塘，有人拿棒來救起，瘦子變成胖又黃。
①
②
③
（2）【夸一夸】一盤菜，一盆湯，一道點心……或樸素，或精致，鮮活著我們的生活。請你夸一夸你所喜歡的一種家鄉美食（上面三則謎語的謎底除外），可以描寫色香味，也可以說明制作過程。
（3）【品一品】能夠真真切切地感覺到味道的，不僅有我們的舌頭和鼻子，還有我們的心。細細品味，舌尖上有滿滿的希冀和祝福，還有深厚的文化意蘊。請參照示例，說一說家鄉美食所蘊含的意義。
示例：月餅――圓圓的，甜甜的，寄寓著人們對家庭團圓、生活甜美的希冀。
【解析】
中國享有“烹飪王國”的美譽，隨著《舌尖上的中國》的熱播，中國的美食文化更加風靡世界。例4從猜家鄉食品、夸家鄉美食、品美食意蘊等角度來引導考生了解家鄉傳統美食文化，主題既貼近考生生活形式又新穎活潑。第（l）小題要抓住“家鄉常見食品”這一范圍，并結合謎面對食品的描述來思考謎底，三則謎語分別是酥餅、面條、油條。第（2）小題要注意描寫或說明的表達方式，描寫的如“一小碗糖水煮楊梅果，那顆粒碩大的果實汁液溢出，連湯液都漫上一層紅色，白糖釅在楊梅果的湯液里，酸酸甜甜，回味無窮。”說明的如：“首先用豆漿機磨出生豆漿，接著用紗布過濾，然后將豆漿用小鍋隔水加熱煮沸，慢慢地，豆漿表面就會結出一層皮，用手一揭，一張豆腐皮就做成了。”第（3）小題分析示例語句可知，應先點出美食的形色香味等，再描述其蘊含的意義，如“長壽面――細細長長，軟而可口，祝福人們幸福綿長，健康長壽。”或“年糕――“糕”諧音“高”，祝福人們生活步步高。”再如“粽子――翠綠的粽葉，軟糯的滋味，蘊含著人們對偉大詩人屈原由衷的敬意。”
三、關注古村落文化
3.（福建漳州卷）九年（8）班開展以“古村落巡禮”為主題的綜合性學習活動，請你參與并完成下列任務。
【走進古村落】
材料一：隨著工業化、城鎮化和農業現代化的快速發展，一些古村落正在逐漸消失或遭到不同程度的破壞。近30年來全國消失的4萬多處不可移動文物中，有一半以上毀于各類建設活動。
材料二：據統計，漳州現有行政村1650多個、自然村1萬多個，大部分是古村落，保留著豐富多彩的文化遺產。今年3月，平和縣霞寨鎮鐘騰村、龍海市東園鎮埭尾村入評第六批中國歷史文化名鎮（村）。至此，漳州的中國歷史文化名鎮（村）增至4個，而省級歷史文化名鎮（村），漳州共有7處入選。
材料三：漳州的古村落面臨著缺乏保護和過度開發的問題。這些古村落大都地處偏遠地區，經濟不發達，很難進行有效的維護；有的古厝居民保護意識淡薄，隨意拆掉古建筑蓋新屋，破壞了古厝的整體風貌；農村建設缺乏整體規劃，也導致古村落出現無序建設的情況。
（1）請概括以上材料的主要信息。（寫出兩點即可）
①
②
【關注古村落】
（2）保留或拆除古村落的話題引起了同學們的爭議，請談談你的看法。
我的看法：
【點贊古村落】
（3）漳州古村落風景如畫，數量眾多，有塔下村、田螺坑村、和春村、山重村、湘橋村、莊上村……日前，漳州正著手編撰《漳州古村落》一書。請你仿照示例，推薦一處漳州古村落。
示例：云水謠村――幽長古道，百年老榕，神奇土樓盡收眼底。
推薦：
1、傳統是指歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等；廣義的文化概念是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。
2、中國是個歷史悠久的文明古國，傳統文化博大精深，三言兩語不能說清。“盤古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了神傳文化的初始。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】優秀傳統文化；融入；高職校園文化
一、傳統文化融入高職校園文化的意義
在《中央黨校建校8O周年慶祝大會上的講話》特別強調指出，“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”高職院校是弘揚、傳播、創造和發展社會主義先進文化的重要陣地，而當前以就業為導向的高職院校注重培養具備從事本專業工作實際，能在生產、建設、管理、服務等一線工作的高素質、高技能人才。其人才培養模式側重于校加強校企合作，開展訂單培養等，只加強對學生進行技術技能方面的能力培養，而忽視了文化素養的提升。
高職院校的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，注重職業文化素質教育，堅持知識、能力、素質協調發展，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到專業教學、學生管理、社會實踐等各個方面，建立獨樹一幟的高職特色校園文化。
二、我國高職職業教育中傳統文化教育存在的問題
（一）對傳統文化知識缺乏了解
中國傳統文化博大精深，但如今傳承的優秀傳統文化卻越來越少。很多大學生課外閱讀的是娛樂休閑性書籍，而對于優秀文學作品讀得少之又少，理解上也是一知半解。
（二）道德觀、價值觀、消費觀扭曲
中國優秀傳統文化的本質要求我們樹立正確的道德觀、價值觀、消費觀。很多大學生盲目崇拜外來文化，缺乏對多元文化的判斷分析能力，他們崇尚美國大片，哈韓哈日。現今道德失范行為屢見不鮮，跌倒的老人大家都避而遠之，“扶不起”成了最好的借口；學者學術造假，學生考試作弊，商家信譽缺失。西方節日深受熱捧，中國的傳統節日備受冷落。人們追求國際大牌，中國已然成為境外奢侈品購買力最大的消費群體。
三、加強傳統文化融入高職校園文化的對策
高職教育的文化素質教育應以中國傳統優秀文化為切入點，結合當前高職院校實際情況，通過多種途徑將優秀的傳統文化滲透到教學管理、學生管理的各個方面，建立高職特色校園文化。
（一）在課堂教學中感悟文化藝術的魅力
高職院校的人才培養目標側重于技能培訓，強調實踐，這導致了學生的人文素養較為薄弱。高職院校應重點開設一些人文方面的選修課，如中國文化概論、中國古典哲學、民間文學、詩詞欣賞、民俗學等人文類課程。定期舉辦人文藝術系列講座，如我校定期舉辦“鑒湖問劍――浙江工業職業技術學院育人大講堂”，繁榮校園文化，提升師生文化品位和文化素養，豐富“技以立身、文以化人”特色校園文化內涵，培養既有科學人文素養，又有職業崗位技能，具有健全人格和良好職業道德的高素質技能型人才。
（二）在實踐中領悟優秀傳統文化的真諦
浙江工業職業技術學院重視弘揚傳統文化，積極為學生搭建自主學習、主動探索的平臺，開展讀書活動、詩歌朗誦、文藝匯演、國學教育、“青春紀念冊”感恩系列活動等豐富的文化活動。這些活動的開展，既能讓學生了解傳統文化知識，吸收傳統文化精髓，提高人文素質，也能促進校園社團文化的和諧發展和學生個人的健康成長。
1.國學教育――“尚文?弘德”國學主題教育
學校重視弘揚國學教育，塑造國學氣息濃郁、品味高雅的校園文化氛圍，每年都會針對大一新生積極開展“尚文?弘德”國學主題教育，活動內容包括：品讀國學經典：組織安排教師在新生所有班級中集體授課講解國學經典如《論語》、《弟子規》、《三字經》、《菜根譚》等名篇。開展國學小講壇，組織新生觀看優秀傳統文化名篇解讀，播放《百家講壇》。人文話題討論，書法比賽，以及“國韻”――向同學們普及有關中國服裝知識、中國禮儀文化等。讓中華民族的優秀文化滲透到學生的校園生活中，讓國學經典不斷傳承下去。
2.文化感染――高雅藝術進校園、文化節
我校自2008年以來每年承辦兩次“高雅藝術進校園活動”，具體包括浙江話劇團都市濃情話劇《輕度深愛》，金永玲歌劇院歌劇《祝福》、《江姐》，浙江歌舞劇院歌舞劇《王羲之》等，此類活動的開展為全校師生搭建了一個接觸藝術、親近藝術、感受藝術的平臺。
學校每年都會開展內容豐富的文化節，包括大學生技能文化節和大學生文化藝術節。技能文化節主要是就學生專業技能方面開展各類比賽，成績優秀者還可獲得相關專業方面的證書，如珠算等級證、電工、鉗工等。文化藝術節則是融入了演講賽、辯論賽、心理情景劇、十佳歌手、寢室文化節等項目。加強高職學生對傳統文化的熟悉與了解，激發和挖掘學生對傳統文化的興趣。
三、營造具有傳統文化氛圍的校園環境
校園環境不僅是學校存在的載體，同時也是傳統文化展示的舞臺。高職院校在校園文化建設上，盡量多用企業元素來豐富校園的物質文化建設內涵，使高職院校的物質文化與企業文化很好的對接融合，圍繞其辦學理念和辦學定位，突出職業與行業的特點，體現出職業技能、職業道德和人文素養的要求。
以我校為例，作為作為職業院校，我校將杭鋼已退役的蒸汽機“SY1314”號作為學院標志性景觀；又新落成“圓融”主題雕塑，象征工業機器的齒輪。學校設有紹興市最大的公共實訓基地，實驗實訓場所及其設施能夠盡可能仿真或模擬第一線的生產、建設實際，并采用一體化教學方式，在課堂教學管理上模擬企業管理環境，并建立理論與實踐一體化教室，將理論教學、實訓、考試乃至技術服務融為一體，營造良好的職業環境和氛圍，培養“準職業”人。設立優秀校友墻，展示我校的優秀畢業生。
