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1惡性腫瘤臨床特征
1.1感染
惡性腫瘤患者在接受治療的同時，其自體免疫系統(tǒng)也受到不同程度的損傷，患者的抵抗力下降，極易受到致病菌的感染，嚴(yán)重的可引起死亡。
1.2發(fā)熱
大部分癌癥患者晚期均有常見癥狀。若患者有規(guī)律性的發(fā)熱，可能是細(xì)菌感染或惡病質(zhì)有關(guān)。
1.3疼痛
晚期惡性腫瘤常破壞和侵潤正常組織，使鄰近的神經(jīng)根受到壓迫和破壞，局部組織缺血壞死，血液回流受阻，骨與骨膜受到浸潤均可造成劇烈疼痛。
1.4惡心嘔吐
是晚期惡性腫瘤患者常見的癥狀，往往比惡性腫瘤疼痛更令人苦惱。惡心、嘔吐可以是化療藥物治療的不良反應(yīng)；或是惡性腫瘤侵犯消化或神經(jīng)系統(tǒng)而造成的；或是焦慮等心理作用。
1.5呼吸困難
是晚期惡性腫瘤患者比較難以處理的癥狀之一，支氣管痙攣而致的呼吸困難、肺部感染造成的呼吸困難、心臟功能不好造成的呼吸困難、上腔靜脈阻塞造成的呼吸困難、惡性腫瘤壓迫鄰近器官引起呼吸困難；或患者處于衰竭狀態(tài)均可以出現(xiàn)持續(xù)性呼吸困難癥狀。
1.6惡病質(zhì)
晚期惡性腫瘤患者出現(xiàn)的極度消瘦、乏力、貧血的癥狀而出現(xiàn)的衰竭現(xiàn)象。
1.7惡性腔內(nèi)積液
惡性腔內(nèi)積液是晚期惡性腫瘤重要并發(fā)病，指胸腹腔、心包腔、腹腔等部位發(fā)生惡性腔內(nèi)積液。
1.8梗阻
是消化及胃腸道系統(tǒng)腫瘤最容易出現(xiàn)的癥狀，多數(shù)是食道、幽門、十二指腸及小腸等梗阻，腹部惡性腫瘤導(dǎo)致輸尿管及相近的臟器梗阻也可出現(xiàn)。
2護(hù)理問題
2.1生理方面
因放化療后，患者的抵抗力下降，生理功能出現(xiàn)異常，患者出現(xiàn)惡病質(zhì)和器官功能衰竭。
2.2心理方面
大多數(shù)惡性腫瘤患者的心理反應(yīng)復(fù)雜，多表現(xiàn)為痛苦面容、心煩和抵觸情緒、不配合醫(yī)院的治療護(hù)理。表現(xiàn)為緊張、焦慮、消沉、恐懼等心理。
2.3生活方面
由于疾病造成患者生活不能自理、生活自理能力差，需要別人的幫助、照料、關(guān)懷和護(hù)理。
2.4生命體征的觀察
因患者出現(xiàn)惡病質(zhì)，生命體征變化莫測，對患者的情況進(jìn)行監(jiān)測和觀察，特別是血壓、心率、脈博、呼吸、意識和情緒方面的情況，必要時記錄出入量。
2.5情緒改變
患者發(fā)現(xiàn)自己通過治療，病情未改變后，情緒特別不穩(wěn)定，需要護(hù)理人員觀察、了解、詢問、記錄和處理，避免出現(xiàn)不必要其他情況，如跳樓、自縊、服毒等自殺情況。
2.6疼痛
惡性腫瘤晚期，疼痛情況復(fù)雜，患者疼痛難忍，需服止痛藥物干預(yù)和觀察。由于品可長期止痛，患者的依賴程度會不同的增加，藥物止痛效果不明顯時，增加給藥次數(shù)和給藥量，必要時安裝藥物止痛泵調(diào)節(jié)藥物。
3護(hù)理措施
3.1生命體征的護(hù)理
惡性腫瘤晚期，患者的生命體征極不穩(wěn)定，需定時觀察其生命體征，尤其是患者的血壓、心率、脈博、呼吸、意識情況、出入量等。極度衰竭的患者要加強(qiáng)巡視和觀察，避免窒息和意外發(fā)生。
3.2心理護(hù)理
中、晚期患者，多有緊張、焦慮、恐懼等心理。可為患者講生活方面的知識，分散患者的注意力；減少提及病情和治療情況，鼓勵患者勇于面對現(xiàn)實(shí)。伴隨癌癥疼痛而來的恐懼和焦慮，需要患者家屬關(guān)愛和幫助患者克服這些障礙；給患者以安慰、解釋及鼓勵，使其擺脫對疼痛的恐懼，增加對生活的希望。詳細(xì)介紹化療后的不良反應(yīng)，如惡心、嘔吐、乏力、脫發(fā)、食欲缺乏等，以便患者更好的配合和接受化療。
3.3病室環(huán)境
惡性腫瘤患者的免疫功能處于紊亂狀態(tài)，可致嚴(yán)重的感染，使病情加重或惡化。因此，室內(nèi)要保持清潔衛(wèi)生，空氣新鮮。病室使用空氣消毒機(jī)進(jìn)行消毒處理，每天通風(fēng)2次，每次30min。保持病室安靜、安全。晚期惡性腫瘤患者特別煩躁，對聲音敏感，因此，減少噪聲可保證患者休息和減少煩躁。室內(nèi)溫度濕度要適宜，濕度保持在50%～60%。注意病室光線，患者因疼痛的原因，特別畏光，盡量不開燈或開地?zé)簟?/p>
3.4飲食調(diào)節(jié)
惡性腫瘤患者放、化療可引起胃腸道黏膜損害，胃腸道癥狀嚴(yán)重，有胃部不適，惡心欲吐，不思飲食，應(yīng)囑患者勿吃油膩辛辣等刺激性食物，宜清淡飲食為佳。
3.5疼痛護(hù)理
患者腫瘤晚期疼痛難忍，應(yīng)向其說明接受疼痛治療的效果，幫助患者了解疼痛產(chǎn)生的原因以及治療疼痛的必然性，改變對藥物不良反應(yīng)及耐受性的錯誤認(rèn)識，幫助患者正確用藥。根據(jù)患者的情況，考慮患者的生活習(xí)慣，盡量避免在患者休息時用藥[1]；準(zhǔn)確、及時地給藥并觀察止痛藥物的效果及不良反應(yīng)。多采取暗示療法并分散患者的注意力，鼓勵患者戰(zhàn)勝疼痛，減少其對止痛藥物的依賴性。家屬面對惡性腫瘤疼痛，要多加關(guān)心，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信念，不斷地改進(jìn)方法與患者交流，使患者分散注意力，也可向醫(yī)生、護(hù)士請教，盡量為患者減輕痛苦。
3.6適量活動
放、化療后，鼓勵患者適量活動，多做一些有氧運(yùn)動，在患者全身情況允許的情況下，可適當(dāng)?shù)膮⑴c活動和鍛煉。預(yù)防感冒，定期復(fù)查，防止復(fù)發(fā)。長期臥床患者易形成壓瘡，局部受壓之處可用氣墊或棉墊，保持皮膚清潔干燥，協(xié)助患者翻身；經(jīng)常輕拍患者背部，避免墜積性肺炎的發(fā)生。長期臥床易導(dǎo)致患者肌肉廢用性萎縮，要適當(dāng)予以被動活動肢體和功能鍛煉。
4結(jié)束語
（西北民族大學(xué) 外國語學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）
摘要：語言是文化的載體，也是文化的組成部分。語言與文化密不可分，二者相互作用，相互影響。學(xué)習(xí)俄語是為了掌握一種交際工具，學(xué)習(xí)俄語的過程其實(shí)就是跨文化、跨國度的語言交際過程。為了減少和避免由于中俄文化差異對交際效果造成的影響，在俄語教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對文化知識的導(dǎo)入。本文擬對語言、文化的概念進(jìn)行表述，進(jìn)而借助語言與文化的關(guān)系闡述在俄語教學(xué)過程中加強(qiáng)文化導(dǎo)入的意義。
關(guān)鍵詞 ：俄語教學(xué)；文化滲入；意義
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2015）03-0268-02
隨著中俄兩國文化交流日益頻繁，兩國之間的文化差異越來越受到人們的關(guān)注。就俄語教學(xué)而言，單純的語言教學(xué)已經(jīng)不能滿足跨文化交際的需要。美國人類學(xué)家海姆斯認(rèn)為：僅僅學(xué)習(xí)某種語言是不夠的，還必須學(xué)習(xí)怎樣使用語言，即必須掌握用信息和語言進(jìn)行交際的能力，必須懂得什么時候使用何種語體和語言，怎樣以適當(dāng)?shù)姆绞奖硎究蜌猓ɑ虿豢蜌猓⒂押茫ɑ虿挥押茫┑鹊取Ｒ簿褪钦f，外語教學(xué)的最終目的是在交際過程中能夠正確、有效地利用所學(xué)語言的社會運(yùn)用規(guī)則的知識，使交際得以順利完成。
對于以俄語為專業(yè)的零起點(diǎn)的學(xué)生來說，在俄語教學(xué)過程中適時、適當(dāng)?shù)貪B入一些俄羅斯國情文化背景知識，既可以幫助學(xué)生克服畏難情緒，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)俄語的興趣，也可以調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性。
本文將在對語言與文化的概念、語言與文化的關(guān)系論述的基礎(chǔ)上闡述俄語教學(xué)過程中文化滲入的意義。
一、語言、文化的概念
談到外語教學(xué)過程中的文化教學(xué)，必須先弄清楚語言與文化的概念。
（一）語言
對于語言，人們從不同的角度進(jìn)行了闡述。美國社會語言學(xué)家薩丕爾對語言做了高度概括的定義：“語言是一種用以表達(dá)思想和感情的語音符號系統(tǒng)。作為人類特有的符號系統(tǒng)，語言是人類的思維工具，也是人類最重要的交際工具。人們用語言進(jìn)行交際的同時，語言也存儲了前人的勞動和生活經(jīng)驗(yàn)，記錄著民族的歷史，反映著民族的思維方式，透視出民族的文化心態(tài)。”與此相同，Brooks認(rèn)為：“語言是一個由語音、語法和詞匯構(gòu)成的符號系統(tǒng)，這個系統(tǒng)是由符號與符號之間的關(guān)系（句法）、符號與其所指的關(guān)系（語義）和符號與使用者之間的關(guān)系（語用）組成的。但語言并不是一個封閉的系統(tǒng)，必須與社會文化聯(lián)系起來。”所以，從社會語言學(xué)家的角度來看，語言是民族文化的表現(xiàn)和承載形式，社會文化的發(fā)展是語言發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。
語言習(xí)得理論認(rèn)為：語言作為一種認(rèn)識世界的工具，反映了語言認(rèn)知世界的方法，同時也反映了該民族歷史、文化發(fā)展的軌跡，集中體現(xiàn)著文化傳統(tǒng)、價值取向等文化信息。
綜合以上各觀點(diǎn)，可以將語言定義為：語言是人類特有的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是人們交流思想的中介，也是人們認(rèn)識世界、描寫世界的工具，同時，語言又是一種社會現(xiàn)象，隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。從結(jié)構(gòu)特征來看，語言是符號系統(tǒng)，它是一個由音位、語素、詞、詞組、句子、篇章等構(gòu)成的層級系統(tǒng)。從功能特征來看，語言又是人們進(jìn)行思維和交流的工具。
（二）文化
文化是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，滲透于社會生活的各個方面。
語言學(xué)家認(rèn)為：“文化是指人們在社會歷史事件過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”社會學(xué)家和人類學(xué)家認(rèn)為，文化是指“一個社會所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式”。如：英國文化人類學(xué)家愛德華·泰勒在1871年出版的《原始文化》一書中，首次把文化作為一個中心概念提了出來，他認(rèn)為“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余社會上習(xí)得的能力和習(xí)慣”。綜合以上觀點(diǎn)，可以認(rèn)為“文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面”。
任何一個國家都是建立在本國歷史、地理、社會結(jié)構(gòu)等多種因素上的。因此，不同國家、民族由于地域、環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式的不同而具有不同的文化。即：文化具有鮮明的民族性，是民族差異的標(biāo)志。
二、語言與文化的關(guān)系
從語言與文化的概念可以看出，盡管語言是一個人們進(jìn)行思維和交流的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，但是它隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。所以，它也是文化范疇的一部分。語言是一個民族文化的表現(xiàn)和載體，不了解這一點(diǎn)就無法學(xué)好語言和所學(xué)語言國的文化。
語言與文化的之間的關(guān)系，一方面，語言是文化的重要載體，是文化的主要表現(xiàn)形式，文化要依賴語言進(jìn)行保存、傳播和繼承；另一方面，語言是文化的重要組成部分，語言屬于文化范疇，是社會文化的一個方面，它在一定程度上反映出某個民族的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、制度等文化側(cè)面。即一個民族的語言表現(xiàn)形式要受到以上各因素的影響和制約。所以說，語言與文化之間的關(guān)系就是二者相輔相成，相互制約。
三、俄語教學(xué)過程中文化滲入的意義
語言既是文化的載體，也是文化的結(jié)晶。文化制約著語言形式的發(fā)展，它不斷將自己的精髓注入到語言之中，成為語言的文化內(nèi)涵和語言表現(xiàn)的基本內(nèi)容。語言教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的文化含義。因此，語言離不開文化、文化也離不開語言的共識越來越受到外語教學(xué)者們的重視。
傳統(tǒng)的俄語教學(xué)往往偏重語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識的傳授和聽、說、讀、寫等基本技能的訓(xùn)練，而對于特定的文化內(nèi)涵往往一代而過，或由于各種原因而忽略不講。所以，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一種情況：很多學(xué)生盡管掌握了大量的詞匯，語法規(guī)則也十分清楚，但是仍然無法令人滿意地理解并參與到俄語的言語交際活動中。在交際時往往語不達(dá)意或話不得體，從而造成難堪，甚至引起對方的誤解，這往往是文化和交際知識的欠缺引起的語用失誤和交際不當(dāng)。
對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，他們從小學(xué)就開始接受英語教育，觀看英語電影，學(xué)唱英文歌曲，對于英美國家了解較多，而對于講俄語的前蘇聯(lián)國家和俄羅斯的了解甚少，甚至也沒有興趣了解。所以，如果整天對這些零起點(diǎn)的俄語專業(yè)的學(xué)生講授名詞變格、動詞變位等枯燥的知識，進(jìn)行機(jī)械的訓(xùn)練，學(xué)生只能是“知其然，不知其所以然”。加上俄語語法本身就很難懂，這很容易讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，甚至喪失學(xué)習(xí)的信心。因此，在俄語教學(xué)中，除了講授語言知識、培養(yǎng)語言技能外，還要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行文化背景知識的滲入和跨文化交際意識的培養(yǎng)，重視漢俄文化的差異性。
每個國家的民族語言中都有大量的、只為該民族語言所特有的、帶有特定社會歷史色彩的現(xiàn)象。俄羅斯國家疆域遼闊、歷史悠久，俄羅斯民族擁有深厚的文化底蘊(yùn)，相關(guān)的文化背景知識也很多。在傳統(tǒng)的俄語教學(xué)過程中將語言知識的傳授與文化知識的滲透相結(jié)合，有以下三個意義：
（一）擴(kuò)大知識面，增加詞匯量
俄語教學(xué)過程中適時、適當(dāng)?shù)貪B入文化背景知識的講授，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面。比如，在講到“праздники”的專題的時候，除了講解課文上的“Новый год”，如果能將俄羅斯國家法定的、傳統(tǒng)的、民間的、宗教的節(jié)日加以導(dǎo)入和講解，可以幫助學(xué)生們加深對俄羅斯國家節(jié)日的了解，既增加了學(xué)生的詞匯量，也擴(kuò)大了學(xué)生們的知識面。
（二）克服畏難情緒，提高學(xué)習(xí)興趣
俄語語法難度大，上課課時少。對于零起點(diǎn)的俄語專業(yè)的學(xué)生來說，名詞變格、動詞變位完全是一個陌生的概念，如果整天讓學(xué)生面對這些枯燥的語法知識和語法規(guī)則，學(xué)生勢必會產(chǎn)生畏難情緒，時間長了就會喪失信心。但是，如果在教學(xué)過程中適時、適當(dāng)?shù)貪B入一些文化教學(xué)，一方面，可以調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，另一方面，也可以提高學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣。“興趣是最好的老師。”只要帶著興趣學(xué)習(xí)，肯定可以達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
（三）消除交際障礙，提高交際能力
文化和交際知識的欠缺，有可能引起語用失誤和交際不當(dāng)。由于中俄兩國在文化背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面的不同，兩種語言之間也存在著極大的差異。因此，在傳授語言技能的同時滲入文化背景知識可以幫助學(xué)生了解俄羅斯的文化以及俄漢語之間存在的差異，有助于學(xué)生消除文化盲點(diǎn)，掌握語言教學(xué)中最本質(zhì)的東西，進(jìn)而能消除交際障礙，得體地進(jìn)行交際和溝通。
眾所周知，語言只是人們進(jìn)行交際的一種工具。學(xué)習(xí)俄語并不只是為了學(xué)習(xí)語言本身，而是為了在工作中運(yùn)用它，使它在跨文化交際過程中發(fā)揮作用。所以，作為俄語教師，不僅要幫助學(xué)生學(xué)會俄語，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的中俄文化差異意識，幫助學(xué)生掌握俄語中所蘊(yùn)含的文化知識，提高學(xué)生利用俄語進(jìn)行交際的能力。
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關(guān)鍵詞：教研活動 引入課堂
記得魯迅先生的所言，“越是民族的便越是世界的”，我們國家是由多民族組成的大家庭，各民族有著不同的民族民俗文化，那么地方民族音樂作為民族文化的一個重要組成部分，把具有特色地方音樂引進(jìn)小學(xué)音樂課堂是十分必要的。
我們生活在鄂溫克族自治旗，主要以鄂溫克族為主體民族，是全區(qū)“三少”民族自治旗之一。鄂溫克族人口約3萬人，有語言，沒有文字，因此，要把散落在生活中帶有鄉(xiāng)土氣息的地方民族音樂開發(fā)出來，引進(jìn)小學(xué)音樂課堂教學(xué)中有一定難度，要為音樂課堂注入新鮮血液，使音樂課堂更生動活潑，豐富多彩，讓具有濃郁的地方特色鄂溫克歌聲回蕩在美麗的校園，那么如何選擇、選擇什么樣的音樂就成了根本。
一、 多方收集，挖掘鄉(xiāng)土音樂文化資源
1、音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出，音樂課程的重要價值之一在于“文化傳承”，并將“弘揚(yáng)民族音樂”作為重要的音樂理念，考慮音樂的文化延伸性，利用節(jié)假日里開展尋訪家鄉(xiāng)的民間音樂文化采風(fēng)活動，同時發(fā)動本組音樂教師、學(xué)生、家長等收集了相關(guān)的鄂溫克族民族民間音樂、音像、歌、舞、器樂等資料。并走訪了一些鄂溫克族民間老藝人和本旗的文藝界人士，收集到了珍貴的鄂溫克旗民族民俗文化及音樂作品和民間音樂藝術(shù)的發(fā)源，提高了自身的民間藝術(shù)素質(zhì)，并有選擇地將這些地方民族歌曲滲透到音樂課堂教學(xué)中，讓學(xué)生感受到了民族音樂的搖曳多姿，瑰麗神奇，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而，在我校掀起了一股“愛我民族，唱我民歌”的熱潮。
2、為了更好的開展校本教研活動，把鄂溫克鄉(xiāng)土音樂引入課堂，我把收集、整理好的鄂溫克歌曲進(jìn)行分類引用在教學(xué)中，如在講授《鄂溫克祝酒歌》的教學(xué)中，我把這首原有的民族歌曲進(jìn)行了改編，課堂教學(xué)中利用多媒體的形式，把具有鄂溫克族民間民俗特征的三種不同服飾（通古斯鄂溫克旗、索倫鄂溫克、使鹿部落鄂溫克服飾）圖片展示給學(xué)生，還出示了鄂溫克人從前居住的“撮羅子”，介紹了傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目“搶樞運(yùn)動”、重要節(jié)日“瑟賓節(jié)”，鄂溫克人的飲食文化，及信仰的“薩滿教”等等，并做了詳細(xì)的講解，學(xué)生看后不僅加深了對鄂溫克族的印象，對本地區(qū)的主體民族文化有了濃厚的興趣，為更好的學(xué)習(xí)做了鋪墊，使收集的資料起到了實(shí)質(zhì)性的效果。
二、創(chuàng)設(shè)情境，揭示課題
在講授《鄂溫克祝酒歌》一課的導(dǎo)入時，我采用了帶有神秘色彩的語句。如：我們大家非常榮幸地生活在“敖包相會”的地方，吉祥三寶的故鄉(xiāng)，也是一個被世界傳唱的地方，這里就是我們的家鄉(xiāng)――鄂溫克。隨后又介紹了鄂溫克人主要居住地及民族民俗文化等，這樣一下子激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、利用多種教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生對鄂溫克民歌的熱愛
1、我在教學(xué)中采用了興趣教學(xué)法，提高學(xué)生對“鄂溫克”民族歌曲的興趣。“教人未見其趣，必不樂學(xué)。”說明了興趣對學(xué)習(xí)的巨大作用。學(xué)生有了興趣就會“樂學(xué)”，因此，教師使用一定的方法和手段，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望、興趣。例如在教授鄂溫克創(chuàng)作歌曲《美麗的家鄉(xiāng)莫河爾圖》時，我給學(xué)生欣賞了鄂溫克歌曲《天鵝的故鄉(xiāng)》讓學(xué)生了解了鄂溫克輝河濕地“天鵝”自然保護(hù)區(qū)優(yōu)美的風(fēng)景，展現(xiàn)了濕地“天鵝”自然保護(hù)區(qū)的景美、地美和迷人的天鵝，在欣賞中，了解了鄂溫克民歌的魅力，從而領(lǐng)略了鄂溫克民歌的魅力，領(lǐng)略了鄂溫克民族音樂的特點(diǎn)、風(fēng)格，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)和熱愛民族音樂的情感。
2、利用舞蹈形式，促進(jìn)鄂溫克民歌教學(xué)
好動是孩子的天性，我們民族舞蹈種類繁多，利用舞蹈讓學(xué)生來理解，因此，我在講授鄂溫克歌曲《鄂呼蘭，德呼蘭》一課時，采用了舞蹈的形式來教學(xué)，讓學(xué)生初步掌握歌曲的曲調(diào)，然后學(xué)唱歌曲時邊唱邊跳，鄂溫克舞蹈動作主要是以“墊步”動作為主，其次是模仿各種動物如“馴鹿”的動作，并欣賞了舞蹈“彩虹舞”、“魯日格勒舞”等，并讓學(xué)生欣賞了蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族的舞蹈，對比這些舞蹈的基本動作，用肢體表現(xiàn)情感，培養(yǎng)了學(xué)生民族的自豪感。
3、我把精心收集到的鄂溫克歌曲滲透到了平時的音樂教學(xué)中，如有《祝福你，鄂溫克》、《山野里的鄂溫克》、《敖魯古雅》、《鄂溫克小夜曲》等等音樂作品，培養(yǎng)了學(xué)生的民族音樂修養(yǎng)，促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的多樣化。
四、傳承民族文化，用民族語言抒感
一、學(xué)位論文作弊獲得理性選擇支持
在資源稀缺的社會環(huán)境下，人們不斷權(quán)衡可選擇的手段與目標(biāo)之間的關(guān)系，并從中進(jìn)行選擇的過程被社會心理學(xué)家們稱為理性選擇的過程。霍曼斯的理性命題認(rèn)為，在選擇各種行動時，某人將會選擇當(dāng)時他所認(rèn)識到的結(jié)果的價值乘以獲得這種結(jié)果的概率較大的一種行動，也即理性選擇是建立在價值命題和成功命題基礎(chǔ)之上的。這在分析俄羅斯高校學(xué)位論文作弊行為中有說服力。
學(xué)歷至上的價值命題。“某人行動的結(jié)果對他越有價值，則他越有可能采取該行動”，這是霍曼斯價值命題的核心。俄羅斯已經(jīng)進(jìn)入學(xué)歷社會，用人單位雖然看重人的實(shí)際工作能力和經(jīng)驗(yàn)，而在招錄新成員的時候，文憑依然是選擇的顯性標(biāo)準(zhǔn)。加之近年失業(yè)率攀升，為了獲得更好的就業(yè)機(jī)會，俄羅斯大學(xué)畢業(yè)生中一部分對科學(xué)研究沒有興趣的學(xué)生不得不選擇讀研，而俄羅斯大學(xué)也順應(yīng)了這一需求，2000年至2011年培養(yǎng)研究生的單位數(shù)量增加了13%，研究生數(shù)量增加了33%，其中大部分人從事人文領(lǐng)域?qū)W科研究。由于自身缺乏對所學(xué)專業(yè)的興趣，同時更缺乏完成研究課題的能力，所以學(xué)業(yè)倦怠在俄羅斯研究生群體中蔓延，看到別人沒努力也能夠通過論文答辯，獲得學(xué)位，進(jìn)而獲得“進(jìn)步”的機(jī)會，于是俄羅斯學(xué)生認(rèn)為抄襲剽竊以及行賄成了一種“家常飯”[2]。
二、學(xué)位論文集體作假加速政府采取應(yīng)急措施
2013年1月，俄羅斯教育科學(xué)部組成委員會對莫斯科國立師范大學(xué)19個博士學(xué)位和6個副博士學(xué)位獲得者的學(xué)位論文進(jìn)行復(fù)查時發(fā)現(xiàn)，這些論文中最高剽竊率達(dá)到87%，為此，11人被取消學(xué)位，答辯委員會主席辭職，時任俄高等教育認(rèn)證委員會主席的沙姆哈羅夫被撤職并接受調(diào)查[3]。總理梅德韋杰夫高度重視該事件，要求教育科學(xué)部及高等教育認(rèn)證委員會采取積極措施打擊作弊行為。
（一）梅德韋杰夫倡導(dǎo)借助高科技反學(xué)術(shù)作弊
2013年3月，梅德韋杰夫在“提高科研人員素質(zhì)問題”會議上指出：“可惜的是，目前剽竊行為、發(fā)表學(xué)位論文和畢業(yè)論文、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍。這些現(xiàn)象導(dǎo)致了學(xué)術(shù)水平的整體下降。”[4]他指出，近十年研究生招生數(shù)量激增，然而大部分人都是從事人文領(lǐng)域?qū)W科研究，其中約有一半與科學(xué)沒有關(guān)聯(lián)。同時，研究所和國家科學(xué)院的研究生數(shù)量相應(yīng)地減少了10%和6%。面對這樣的局面，他要求采取積極措施，打擊學(xué)術(shù)抄襲和偽造之風(fēng)，挽救國內(nèi)學(xué)術(shù)[5]。他說：“我們?yōu)槎砹_斯人民偉大的智慧感到驕傲，我們也確實(shí)是一個充滿智慧的民族，但智慧常常有多種，該如何運(yùn)用這一智慧？高新技術(shù)為遠(yuǎn)程教育發(fā)展提供了廣闊前景，使得我們能夠閱覽世界各大圖書館、科研中心、高校的藏書。但是除了能獲得知識外，更能輕松地、不道德地剽竊別人的成果。”[6]他認(rèn)為，這不僅導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣降低，也使得科研成果數(shù)量減少。而且，在國際科學(xué)引文索引上，以及俄羅斯高校評估排名榜上的反應(yīng)也是毀滅性的。為此，他建議在最短時間內(nèi)對所有畢業(yè)論文、學(xué)位論文進(jìn)行反剽竊核查，將來還要對學(xué)年論文進(jìn)行反剽竊檢測。借助現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行反剽竊，至少需要做到所有本科畢業(yè)論文進(jìn)行反剽竊自動檢測，借助網(wǎng)絡(luò)，教師和學(xué)生都能對各項(xiàng)學(xué)術(shù)成果、著作進(jìn)行討論和評論。
（二）俄羅斯教育科學(xué)部啟動答辯委員會責(zé)任機(jī)制
俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)部會同高等教育認(rèn)證委員會啟動對國內(nèi)所有答辯委員會科研水平評估，在此基礎(chǔ)上優(yōu)化科研評價群體。教育科學(xué)部部長里瓦諾夫表示，2013年底將建成統(tǒng)一的副博士、博士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，每篇學(xué)位論文都將在網(wǎng)上公布，與此同時最高學(xué)位評定委員會答辯委員會和專家委員會的形成原則、答辯委員會科研水平提高問題和答辯委員會所在單位領(lǐng)導(dǎo)個人責(zé)任問題也進(jìn)入審查議程。里瓦諾夫強(qiáng)調(diào)啟動單位和學(xué)者為人才培養(yǎng)和評定工作質(zhì)量負(fù)聲望和紀(jì)律責(zé)任機(jī)制的必要性，如果答辯委員會經(jīng)常對偽造論文放行，那么不僅要解散這個委員會，而且委員會各成員，包括科研領(lǐng)導(dǎo)和答辯委員，都將不可以再從事這一工作。
三、從源頭反作弊：中俄兩國提升學(xué)位論文質(zhì)量的共同路徑
中國同俄羅斯一樣，出現(xiàn)了前文提到的研究生數(shù)量在擴(kuò)大，而真正從事科學(xué)研究的人數(shù)卻在減少，面臨著學(xué)位論文質(zhì)量下滑，甚至造假的學(xué)術(shù)不端狀況。2013年1月處理被稱為“最嚴(yán)厲規(guī)則”的《處理辦法》，從結(jié)果懲罰的角度，嚴(yán)打?qū)W術(shù)作假。但是懲罰作假不是目的，提升研究生培養(yǎng)質(zhì)量、產(chǎn)出創(chuàng)新性成果才是目的。3月，教育部等五部委《關(guān)于深化研究生教育改革的意見》，從招生、到培養(yǎng)再到評價都做出了明確的規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，9月又進(jìn)一步細(xì)化不同專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，出臺《博士、碩士學(xué)位基本要求》使培養(yǎng)目標(biāo)更加明確、培養(yǎng)工作有的放矢。
（一）提高作假者的風(fēng)險機(jī)制和消極成本
前文提到俄羅斯對被發(fā)現(xiàn)作假者的懲治力度過輕，使作假的成本過低。明確規(guī)定學(xué)位申請人員在出現(xiàn)剽竊或偽造數(shù)據(jù)等作假行為后必須承擔(dān)的責(zé)任是關(guān)鍵的。學(xué)術(shù)規(guī)范是一種態(tài)度，而態(tài)度的基礎(chǔ)是態(tài)度認(rèn)知，即“學(xué)術(shù)作假可恥”，進(jìn)而才用形成學(xué)生對作假行為的厭棄情感，最終踐行維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范的積極行動。
（二）注重培養(yǎng)過程中的人的監(jiān)督與激勵
研究生招生規(guī)模急劇擴(kuò)大引發(fā)了諸多學(xué)術(shù)問題，學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象就是問題之一。正如梅德韋杰夫所言，研究生的招生擴(kuò)大，而科學(xué)研究院的人數(shù)沒有提升，也就是說有更多的人是應(yīng)考的方式，“背教材”考上的研究生，由于是文科專業(yè)題目比較具有普遍性，非專業(yè)的考生很多，導(dǎo)師帶起來，由于只是占有資源的巨大鴻溝，本學(xué)科最基本的知識積淀都沒有，很難教學(xué)和指導(dǎo)。
（三）把立德樹人作為研究生教育的根本任務(wù)
摘要：俄羅斯當(dāng)代高師美術(shù)教育在專業(yè)設(shè)置、課程安排、學(xué)校與社會的關(guān)系等方面具有自己鮮明的特點(diǎn)。文章通過比較中俄兩國高師美術(shù)教育的現(xiàn)狀,對我國高師美術(shù)教學(xué)改革進(jìn)行了設(shè)想,以期能給我國高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：高等師范美術(shù)教育
自20世紀(jì)50年代以來,我國的美術(shù)教育長期受蘇聯(lián)教育模式影響,契斯恰科夫造型體系一直是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。改革開放以來,我國高師美術(shù)教育適應(yīng)時代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法等方面仍因循守舊,學(xué)生依然在進(jìn)行寫實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練,很少去關(guān)注、思考什么是藝術(shù)。本該鮮活、生動的美術(shù)教育,有漸趨僵化之勢。通過對俄羅斯主要高師院校的考察,筆者對其美術(shù)教育有了一定的了解,試圖通過中俄兩國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀的比較,為我國高師美術(shù)教學(xué)改革提供借鑒。
一、俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
莫斯科國立師范大學(xué)和赫爾岑國立師范大學(xué)是俄羅斯最重要的兩所師范院校,它們的美術(shù)系代表了俄羅斯師范美術(shù)教育的最高水平,它們都面向全國招生,每年暑假組織入學(xué)考試,教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,主要開設(shè)素描、色彩、裝飾藝術(shù)、金屬工藝、陶藝、雕塑、造型藝術(shù)教學(xué)法、電腦繪畫、俄羅斯美術(shù)史、外國美術(shù)史、俄羅斯歷史、哲學(xué)、兒童心理學(xué)等課程。
在教學(xué)安排上,素描和油畫是主課,從一年級到五年級都有。一般是早上9點(diǎn)至11點(diǎn)畫素描,中午11點(diǎn)半至下午2點(diǎn)半畫油畫,下午3點(diǎn)至5點(diǎn)又是畫素描。素描以燈光為主,因?yàn)樵诙盏谋说帽?早上11點(diǎn)天才亮,下午3點(diǎn)多天又黑了,俄國素描的燈光效果是自然環(huán)境造成的。解剖課的要求非常嚴(yán)格,經(jīng)常安排在一張紙上畫同一個人頭部的正面、側(cè)面和3/4面,或者在一張頭像邊上畫骨骼和肌肉。學(xué)校有一個專門的解剖教室,陳列著人體骨骼的各個部分以及一部分動物骨骼,學(xué)生可以隨時來此寫生,有專門的教師指導(dǎo),素描作業(yè)一般都用“縮思”做底子,做成各種深度的灰調(diào)子,人像與環(huán)境融為一體,空間感極強(qiáng),這也是為了與油畫課程進(jìn)行很好的銜接。美術(shù)教學(xué)對構(gòu)圖課極為重視,構(gòu)圖要符合美的規(guī)范,反復(fù)權(quán)衡修改以求獲得最佳效果。創(chuàng)作課從大一開始設(shè)置,方式是課上輔導(dǎo)、課下畫構(gòu)圖、期末總評,手法要求用現(xiàn)實(shí)主義方法,題材范圍是現(xiàn)實(shí)生活、個人生存體驗(yàn)、普希金詩歌、衛(wèi)國戰(zhàn)爭、俄羅斯歷史與宗教,絕對不允許進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)嘗試。
教學(xué)大綱是高師美術(shù)教學(xué)的“憲法”,教學(xué)中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學(xué)大綱來糾正,學(xué)生學(xué)習(xí)也有矩可循,老老實(shí)實(shí)按教學(xué)大綱學(xué)就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。
學(xué)校注重對學(xué)生動手能力的培養(yǎng),美術(shù)系設(shè)有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實(shí)習(xí)車間,從圖紙?jiān)O(shè)計到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的學(xué)風(fēng),這種對學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真作風(fēng)的培養(yǎng)不僅僅是為了制作一兩件作品,更是為了讓學(xué)生形成優(yōu)良的工作品質(zhì)與生活品質(zhì)。
美術(shù)學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)藝術(shù)家,而師范院校美術(shù)系是為了培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對學(xué)生的繪畫技能有一定的要求外,非常注重對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。1～5年級都開設(shè)藝術(shù)史課程,課堂不局限于教室,經(jīng)常去博物館直接面對大師原作講解。美術(shù)史課程的教學(xué)力量非常強(qiáng),像莫斯科國立師大的美術(shù)史教授薇拉博士,就是卓有成就的藝術(shù)理論家,她同時還是莫斯科現(xiàn)代藝術(shù)博物館的研究員,與眾多知名藝術(shù)家保持著密切聯(lián)系,這樣學(xué)生不但了解熟悉藝術(shù)史上的大師,還有機(jī)會在現(xiàn)實(shí)生活中接觸當(dāng)代藝術(shù)家,對藝術(shù)、藝術(shù)家能夠得到切身的體會和了解。一名美術(shù)師范生不一定要畫得非常好,但他要能真正了解什么是好的藝術(shù),這樣在以后的工作中才不會誤導(dǎo)孩子。
每年6月,是畢業(yè)生的答辯時間,學(xué)生作品分成兩部分:一是自己的畢業(yè)創(chuàng)作;二是在教學(xué)實(shí)習(xí)中收集的中小學(xué)生完成的作業(yè)。這是對創(chuàng)作能力和教學(xué)能力兩方面進(jìn)行評估。
國立師大還與各地中小學(xué)保持密切聯(lián)系,及時了解中小學(xué)的教學(xué)需求,反饋畢業(yè)生的工作情況,不斷對自己的教學(xué)計劃進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。
二、我國高師美術(shù)教育現(xiàn)狀
我國的高師院校從教育部直屬的重點(diǎn)師范大學(xué)到省屬的師范大學(xué)、師范學(xué)院,美術(shù)課程的設(shè)置基本類似,主要開設(shè)美術(shù)概論、美術(shù)教學(xué)理論與方法、中外美術(shù)史、素描、色彩、中國畫、油畫、裝潢設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、廣告設(shè)計、計算機(jī)設(shè)計軟件應(yīng)用等課程。
如前所述,寫實(shí)的技術(shù)訓(xùn)練依然是美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容。在時間安排上,前兩個學(xué)年主要是基礎(chǔ)課,以素描、色彩為主,同時開設(shè)國畫、油畫、設(shè)計普修,意在拓展學(xué)生的知識視野。后兩個學(xué)年進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí),一般分為國畫、油畫、設(shè)計三個專業(yè)方向,學(xué)生根據(jù)自己的愛好和專業(yè)能力自主選擇。
創(chuàng)作課設(shè)有系統(tǒng)安排,只是在最后一個學(xué)期集中搞畢業(yè)創(chuàng)作,日常教學(xué)活動很少進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí),創(chuàng)作形式完全自由。古典、現(xiàn)代、抽象、具象乃至裝置、影像可以自由運(yùn)用,這種創(chuàng)作方式優(yōu)點(diǎn)是靈活多樣、自由自在,不足之處是缺乏明確的審美規(guī)范。
在課程設(shè)置上,高師院校的美術(shù)課程主要是繪畫課和計算機(jī)設(shè)計課,基本沒有手工制作課,所以學(xué)生動手能力普遍較差,不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
美術(shù)概論、中外美術(shù)史等美術(shù)理論課程普遍開設(shè),但時間過短,一般每門課程只開一個學(xué)期,學(xué)生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術(shù)家和作品的名字,對藝術(shù)品的美學(xué)內(nèi)涵和文化脈絡(luò)缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領(lǐng)會作品所傳達(dá)的藝術(shù)精神,所以面對藝術(shù)作品常常感到茫然。再加上國內(nèi)缺少專門的藝術(shù)博物館,學(xué)生很少有機(jī)會看到藝術(shù)品原作。缺乏文化內(nèi)涵與缺失藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是美術(shù)理論教學(xué)所面臨的主要問題。
教學(xué)實(shí)習(xí)是師范教育的一個重要環(huán)節(jié),前幾年實(shí)行分散實(shí)習(xí),流于形式,形同放羊,實(shí)習(xí)失去了意義。近年有關(guān)部門意識到了問題的嚴(yán)重性,重新安排集中實(shí)習(xí),但由于師范院校與所在地教育主管部門和中小學(xué)溝通不暢,實(shí)習(xí)學(xué)校很少,實(shí)習(xí)學(xué)生過多,很多實(shí)習(xí)生沒有機(jī)會上課,這是一個亟待解決的問題。
三、我國高師美術(shù)教學(xué)改革設(shè)想
了解俄羅斯高師美術(shù)教育現(xiàn)狀,目的在于為我國高師美術(shù)教育改革提供一些參考,完善我們自己的高師美術(shù)教育。針對當(dāng)前高師美術(shù)教學(xué)存在的問題,筆者認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行以下幾方面的改革:
1.思想史、文化史,尤其是中國思想史、中國文化史的學(xué)習(xí),應(yīng)該引起足夠的重視。應(yīng)該讓學(xué)生對人類各種視覺藝術(shù)語言有一個全面的了解,不僅僅是記住一些畫家和作品的名字,而是深入了解它的社會背景,分析它的構(gòu)圖特點(diǎn)、造型特點(diǎn),分析畫家是怎么想的,為什么要這樣畫,懂得這些造型語言在表達(dá)現(xiàn)代人的精神感受上的潛在價值。應(yīng)該鼓勵學(xué)生提高自己的綜合知識修養(yǎng),經(jīng)常閱讀文學(xué)作品和哲學(xué)著作,理解并欣賞音樂。畫什么”不是指具體的題材、內(nèi)容,而是指畫面所應(yīng)達(dá)到的精神高度,人類藝術(shù)從誕生發(fā)展到現(xiàn)在,風(fēng)格手法層出不窮,發(fā)生了巨大的變化,但根本的東西沒變,那就是質(zhì)樸、大方、純正的品格,這種品格在不同的時代通過不同的形式得以體現(xiàn),每一種形式都烙刻著深深的時代印跡。
2.美術(shù)基礎(chǔ)教育的過程應(yīng)該是把視覺藝術(shù)史上的一切經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造全部介紹給學(xué)生,讓學(xué)生看到造型藝術(shù)的多元性。現(xiàn)行的考試制度,使學(xué)生過早地陷入單一的教學(xué)規(guī)范中,他們具備一定的造型能力,但常常是封閉的,視野過于狹窄。寫實(shí)造型訓(xùn)練依然是今日大學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的主要內(nèi)容,這種嚴(yán)格的規(guī)范性教學(xué)是必要的,通過寫實(shí)的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生把握控制造型語言的能力也是至關(guān)重要的。但我們今天應(yīng)該用更寬泛的眼光審視油畫基礎(chǔ)教學(xué),把注意力從準(zhǔn)確地再現(xiàn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代造型語言的認(rèn)識和掌握上去。就素描而言,就是構(gòu)圖、體積、空間、結(jié)構(gòu)、黑白灰處理以及線面關(guān)系;就色彩來說,就是色彩的對比、調(diào)和、空間、層次和色彩的心理與情感表現(xiàn);就材料和媒介來說,是肌理、色層和各種材質(zhì)的精神表達(dá)。這些應(yīng)該是在大學(xué)低年級反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練的東西,拋開很具象的形,訓(xùn)練造型語言自身的表現(xiàn)力。基本功訓(xùn)練不僅僅是能夠準(zhǔn)確地再現(xiàn)物象,還應(yīng)包括結(jié)構(gòu)畫面、結(jié)構(gòu)色彩、經(jīng)營材料的能力,這是當(dāng)代美術(shù)工作者必備的基本能力。當(dāng)然,作為油畫專業(yè)的學(xué)生,坦培拉技法、古典油畫技法、直接畫法等專業(yè)語言更是必須了解和掌握的。自由開放的造型訓(xùn)練,使學(xué)生在技能訓(xùn)練中逐步摸索適合個人精神表達(dá)的語言手段,把學(xué)生潛在的藝術(shù)想象力誘發(fā)出來。
總的來說,學(xué)生應(yīng)該掌握以下三種能力:(1)一般具象造型能力,這是指有價值的具象——真正能反映當(dāng)代生活的鮮活性。(2)對繪畫中的抽象規(guī)律的掌握,嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確地抽出最基本的繪畫語言規(guī)律。(3)認(rèn)識當(dāng)代社會生活的能力,通過學(xué)習(xí)藝術(shù)史了解藝術(shù)家如何認(rèn)識他所處時代的社會生活,又是怎樣表現(xiàn)那個時代的生活的,并把這種規(guī)律運(yùn)用到認(rèn)識當(dāng)代生活中去。
3.應(yīng)把手工制作列入必修課程。提高學(xué)生的動手能力,增強(qiáng)學(xué)生的勞動生產(chǎn)技能和社會適應(yīng)能力。
4.加強(qiáng)教學(xué)實(shí)習(xí)基地建設(shè)。使高師院校與中小學(xué)形成良好的互動關(guān)系,及時了解中小學(xué)的教學(xué)需求,相應(yīng)調(diào)整師范院校的教學(xué)計劃。
學(xué)術(shù)研討會邀請函(一)
尊敬的 教授：
您好!
為了更好地服務(wù)新鄉(xiāng)泌尿外科患者，提高新鄉(xiāng)地區(qū)泌尿外科、男科疾病的診治水平，同時為新鄉(xiāng)地區(qū)泌尿外科、男科專科醫(yī)生以及從事泌尿外科男科工作的非專科醫(yī)生搭建一個溝通交流的學(xué)術(shù)平臺，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第三附屬醫(yī)院泌尿外科定于20xx年1月17日(周六)，上午8：30分~12：30分(午餐為快餐、飲料，免會務(wù)費(fèi))，在新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第三附屬醫(yī)院口腔樓7樓學(xué)術(shù)報告廳，舉辦新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院20xx泌尿外科、男科學(xué)術(shù)研討會。會議針對當(dāng)前泌尿外科及男科的前沿技術(shù)、實(shí)用技術(shù)，設(shè)置了國內(nèi)及本地區(qū)著名泌尿外科、男科專家的講座及手術(shù)演示。會議還將建立新鄉(xiāng)地區(qū)泌尿男科專家微信群，借助移動互聯(lián)網(wǎng)，形成便捷的遠(yuǎn)程病例討論、免費(fèi)會診模式，為各位與會專家今后的工作和交流帶來便利!
新年學(xué)術(shù)盛宴，誠摯地邀請您的到來!祝各位與會專家新春快樂，闔家幸福!
新醫(yī)三附院恭候您的光臨!
新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院第三附屬醫(yī)院泌尿外科
20xx年1月7日
學(xué)術(shù)研討會邀請函(二)
尊敬的參會嘉賓：
直接還原鐵和廢鋼是短流程電爐煉鋼的主要原料，美國、墨西哥、伊朗和印度等國家和地區(qū)直接還原鐵和廢鋼的電爐加入比例已經(jīng)達(dá)到50%以上。在中國區(qū)域內(nèi)直接還原鐵沒有出現(xiàn)批量供應(yīng)市場的主要原因是沒有大型的直接還原鐵生產(chǎn)技術(shù)裝備。
未來，中國一定會迎來直接還原鐵市場的大發(fā)展，屆時直接還原鐵的市場價格將會對廢鋼的市場價格走勢產(chǎn)生直接的影響。
武漢科思瑞迪科技有限公司及其前身經(jīng)過10多年的研究和探索，先后開發(fā)擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的年產(chǎn)10萬噸、30萬噸、50萬噸、80萬噸和100萬噸及以上等級的大型直接還原鐵生產(chǎn)技術(shù)裝置。并于20xx年在宜昌建成了第一座萬噸級的煤基還原豎爐工試基地，于20xx年建成投產(chǎn)了緬甸的5萬噸煤基還原豎爐，目前這兩座豎爐運(yùn)行順暢，被業(yè)主和來訪專家認(rèn)定為先進(jìn)可靠、經(jīng)濟(jì)環(huán)保的直接還原技術(shù)。
為了進(jìn)一步推進(jìn)商業(yè)化運(yùn)營，借20xx年中國廢鋼年會在宜昌召開之際，公司誠摯邀請與會人員觀摩武漢科思瑞迪公司直接還原宜昌工試基地。敬請您蒞臨觀摩指導(dǎo)!
武漢科思瑞迪科技有限公司
學(xué)術(shù)研討會邀請函(三)
_____________女士/先生：
1799年6月6日，俄羅斯詩歌的太陽普希金誕生在莫斯科一個貴族家庭。正是這個有著黑人血統(tǒng)的詩人為俄羅斯開啟了文化的黃金時代，他為自己所建立的非人工的紀(jì)念碑至今依然聳立在俄羅斯人民的心中，也影響到了遠(yuǎn)在東方的中國。在長達(dá)百余年的中俄文字之交過程中，普希金創(chuàng)作中的自由精神、公民意識、動人的愛情故事、奇妙的藝術(shù)手法，深深影響了中國文學(xué)，尤其是中國的近現(xiàn)代文學(xué)。詩人的作品幾乎全都譯成了中文，浸潤了幾代中國人的思想和靈魂。近年來，中國俄羅斯文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)ζ障＝鸬难芯咳遮吷钊耄c世界斯拉夫?qū)W界的普希金學(xué)遙相呼應(yīng)，成果蔚為壯觀。然而，偉大詩人的作品依然存在巨大的闡釋空間，新的學(xué)術(shù)研究方法為學(xué)者提供了更為多樣性的闡釋和理解。人們對普希金的創(chuàng)作從哲學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)等多個視角開展了頗具規(guī)模的跨學(xué)科研究，并不斷有令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。
20xx年，恰逢普希金誕辰220周年，為加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)者對普希金研究的深化和交流，促進(jìn)普希金學(xué)與前沿學(xué)科間的交叉和滲透，推進(jìn)我國普希金研究專家與國外同行的了解和聯(lián)系，中國外國文學(xué)學(xué)會俄羅斯文學(xué)研究會、黑龍江省俄語語言文學(xué)研究基地、黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院、黑龍江大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)與文化研究中心將于20xx年6月14-16日在黑龍江大學(xué)聯(lián)合舉辦紀(jì)念普希金誕辰220周年國際學(xué)術(shù)研討會。素仰您在俄羅斯文學(xué)及俄語語言文化方面高深的學(xué)術(shù)造詣，誠邀您撥冗出席此次研討會以抒高見。
一、會議時間
20xx年6月14-16日
二、會議地點(diǎn)
黑龍江大學(xué)
三、主要議題
1.普希金與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代
2.普希金學(xué)的跨學(xué)科研究
3.普希金與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
4.中國的普希金及俄羅斯文學(xué)經(jīng)典的翻譯與研究
5.俄羅斯文學(xué)教學(xué)與研究
6.俄羅斯文學(xué)與文化前沿問題
7.當(dāng)代中俄文字之交
四、會議工作語言
漢語、俄語
五、會議回執(zhí)及論文摘要
論文中俄文雙語摘要(300500字)電子版與會議回執(zhí)請于20xx年5月15日之前發(fā)至?xí)?wù)組郵箱：
六、會議日程：
20xx年6月14日全天報到，會期為6月15日-16日。
七、會務(wù)費(fèi)
國內(nèi)外代表：RMB 800元/人(在校研究生400元/人)，參會代表的往返旅費(fèi)及住宿費(fèi)自理。
八、其他
會議具體日程以及其他相關(guān)事宜的安排另行通知。相關(guān)信息將在黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院和黑龍江大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)與文化研究中心)網(wǎng)站上。
九、會務(wù)聯(lián)系方式
聯(lián)系人及聯(lián)系方式：
會議電子信箱：
通信地址：哈爾濱市南崗區(qū)學(xué)府路74號黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院
中國外國文學(xué)學(xué)會俄羅斯文學(xué)研究會
學(xué)術(shù)研討會邀請函(四)
動物藥材是中藥的重要組成部分，在中醫(yī)發(fā)展史上具有特殊的地位。以大型動物為資源的藥材如麝香、牛黃、熊膽、羚羊角等在危急重癥中具有不可替代的作用，以小型昆蟲為資源的蟲類藥材如蜈蚣、全蝎、僵蠶、壁虎、地龍等，在治療疑難雜癥中療效顯著。為了進(jìn)一步發(fā)揮中藥動物藥材的獨(dú)特作用，交流動物藥材臨床應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，提高中醫(yī)診療疑難雜癥與危機(jī)重癥的臨床療效，茲決定于20xx年月9月10日在北京中國科學(xué)技術(shù)會堂召開第二屆全國動物藥材臨床應(yīng)用學(xué)術(shù)報告會。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下
主辦單位：中華中醫(yī)藥學(xué)會
承辦單位：中醫(yī)雜志社
協(xié)辦單位：中國中藥公司北京華邈中藥工程技術(shù)開發(fā)中心
時 間：20xx年9月10日下午14:00
地 點(diǎn)：中國科學(xué)技術(shù)會堂B105會議室
參加人員：中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院、衛(wèi)生部中日友好醫(yī)院及廣東省、重慶市等省市中醫(yī)臨床工作者近200人。
特邀嘉賓：國家中醫(yī)藥管理局、中國中醫(yī)科學(xué)院、中華中醫(yī)藥學(xué)會、北京市中醫(yī)局、中國中醫(yī)藥報社等有關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)。
主 題：發(fā)揮動物藥材優(yōu)勢，提高中醫(yī)臨床療效
主 報 告：動物藥材凍干炮制的特征
報 告 人：國家藥典會委員、北京中醫(yī)藥大學(xué)教授
經(jīng)驗(yàn)分享：中日友好醫(yī)院資深專家胡佩珍教授
《熊膽粉在內(nèi)科雜病中的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)》
廣安門醫(yī)院腫瘤科主任熊露教授
《 鹿血溫腎增免防治腫瘤臨床經(jīng)驗(yàn)》
北京東方醫(yī)院亞健康科主任彭玉清教授
《熊膽粉在代謝疾病中的應(yīng)用》
中日友好醫(yī)院腫瘤科主任醫(yī)師李學(xué)
《鹿血改善腫瘤血象臨床觀察》
(本次學(xué)術(shù)研討會為國家中醫(yī)藥管理局20xx年繼續(xù)教育項(xiàng)目，享受一類學(xué)分8分。)
會務(wù)組聯(lián)系人
學(xué)術(shù)研討會邀請函(五)
隨著人工智能的迅速發(fā)展，當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了智能互聯(lián)網(wǎng)的新時代。人類社會原有的生產(chǎn)方式、生活方式和社會關(guān)系發(fā)生了深刻改變。這既構(gòu)成了對現(xiàn)有法律制度的重大挑戰(zhàn)，又推動著法律制度的創(chuàng)新發(fā)展和法學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換。為積極回應(yīng)國家《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》戰(zhàn)略，在理論上深入研討智能互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的重大法律問題，從而推進(jìn)法學(xué)研究的時展，中國法學(xué)會法理學(xué)研究與西北政法大學(xué)、山東大學(xué)法學(xué)院聯(lián)合發(fā)起、主辦人工智慧與未來法治學(xué)術(shù)研討會。首屆研討會已于20xx年1月6日在西北政法大學(xué)成功舉辦，經(jīng)研究，現(xiàn)擬舉辦第二屆學(xué)術(shù)研討會，此次會議由《華東政法大學(xué)學(xué)報》編輯部、華東政法大學(xué)法理學(xué)科和華東政法大學(xué)公民社會與法治發(fā)展比較研究中心共同承辦。
一、研討主題
本次會議繼續(xù)圍繞人工智慧與未來法治這一主題，對智能互聯(lián)網(wǎng)法律問題進(jìn)行研討，包括但不限于下列主題：
1. 國外智能互聯(lián)網(wǎng)與法律研究的最新進(jìn)展
2. 智能互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代法律變革
3. 智能互聯(lián)網(wǎng)的問題、風(fēng)險與法律規(guī)制
4. 智能互聯(lián)網(wǎng)的治理機(jī)制與法治秩序
5. 智慧司法與司法改革
二、會議安排
1.會議時間：20xx年9月22日
2.報到地點(diǎn)：學(xué)苑賓館(上海市松江區(qū))
3.賓館地址：松江區(qū)廣富林路3499號(廣富林路與三新北路交叉口)
4.賓館電話：
5.會議論文：本次會議堅(jiān)持以文會友的原則，參會人員請于20xx年6月31日前將論文發(fā)至z，注明作者姓名和工作單位，請務(wù)必同時將參會回執(zhí)一并發(fā)送至該郵箱，以便會務(wù)組統(tǒng)一安排。
6.會議費(fèi)用：本次會議不收取任何費(fèi)用，參會者的往返交通費(fèi)自理。
關(guān)鍵詞：俄羅斯文學(xué)；博士生；課程設(shè)置
中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2014）11-0066-02
隨著中俄全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的深入發(fā)展，俄語專業(yè)也再次成為我國高校的熱門專業(yè)。目前，國內(nèi)有近100所高校開設(shè)俄語專業(yè)，然而擁有俄語語言文學(xué)博士招生與培養(yǎng)資格的院校依然屈指可數(shù)。其中，黑龍江大學(xué)俄語語言文學(xué)專業(yè)是國家級重點(diǎn)學(xué)科，擁有較為完善的本、碩、博培養(yǎng)體系。本文以黑龍江大學(xué)俄語語言文學(xué)專業(yè)的俄羅斯文學(xué)方向博士課程設(shè)置為例探究俄羅斯文學(xué)博士培養(yǎng)模式。
一、立體復(fù)合的課程體系
目前，我國的高等教育是分段式的教育體制，也即分為高等專科教育、本科教育和研究生教育。研究生教育又分為碩士研究生教育和博士研究生教育。博士是最高學(xué)歷，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)普通高等院校和其他各類科研機(jī)構(gòu)、研究所的教學(xué)與研究崗位的專業(yè)化高層次人才。也就是說，博士學(xué)習(xí)階段旨在夯實(shí)和提高博士生的專業(yè)理論基礎(chǔ)、系統(tǒng)專深知識和科學(xué)研究方法。培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)首先與課程設(shè)置有著緊密聯(lián)系。黑龍江大學(xué)俄羅斯文學(xué)方向博士生課程設(shè)置體現(xiàn)出全面、立體的特點(diǎn)。
俄羅斯文學(xué)方向博士課程主要分為必修課和選修課兩大類。必修課包括俄國文藝?yán)碚撛x讀、俄羅斯文學(xué)原著文本選讀、白銀時代作家專題研究、俄羅斯現(xiàn)代主義文學(xué)專題研究、俄羅斯文化專題研究、20世紀(jì)西方文論等課程。選修課包括俄國宗教哲學(xué)、洛謝夫美學(xué)理論等。
從授課語種角度看，課程設(shè)置體現(xiàn)了俄文授課與中文授課并重的思路。眾所周知，結(jié)束本科階段學(xué)習(xí)，進(jìn)入碩士和博士階段學(xué)習(xí)時，學(xué)生的口語能力往往呈下降趨勢。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因：一方面，是由于學(xué)習(xí)目標(biāo)的改變，即從注重實(shí)踐能力鍛煉轉(zhuǎn)向側(cè)重于理論基礎(chǔ)的積淀，另一方面，這種現(xiàn)象與各個學(xué)習(xí)階段的課程設(shè)置不無關(guān)系。本科階段的專業(yè)主干課是俄語精讀，其注重培養(yǎng)學(xué)生的語言掌握和運(yùn)用能力；碩、博階段理論課和專題課占據(jù)主要地位，這從某種程度上減少了口語的訓(xùn)練，從而可能導(dǎo)致口語出現(xiàn)一定程度的退化。開設(shè)俄國文藝?yán)碚撛x讀和俄羅斯文學(xué)原著文本選讀這兩門課有助于扭轉(zhuǎn)學(xué)生口語能力下降的趨勢，給學(xué)生提供掌握理論知識與鍛煉口語同步進(jìn)行的機(jī)會。理論原著與原文文本的閱讀與研究是俄羅斯文學(xué)方向博士生區(qū)別于其他類似專業(yè)博士生的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢，原著研習(xí)在一定程度上規(guī)避了由于翻譯過程中的誤譯而導(dǎo)致的錯誤理解，有助于學(xué)生準(zhǔn)確地把握理論的精髓。
從課程內(nèi)容角度看，課程設(shè)置體現(xiàn)了專業(yè)為主，相關(guān)內(nèi)容適當(dāng)拓展，文學(xué)理論與文本分析并舉，以及以俄為主，兼顧西方的特點(diǎn)。
“文學(xué)屬于那類所謂簡單的，或者稱之為單一成分的藝術(shù)……但與此同時，文學(xué)又與那些將若干種不同的形象載體集于一身的綜合（多成分的）藝術(shù)緊密關(guān)聯(lián)”[1]。文學(xué)名著不僅彰顯了作家對永恒命題的深沉哲思，還體現(xiàn)了特定歷史時期的社會人文風(fēng)貌，因而普希金的《葉甫蓋尼?奧涅金》才被公認(rèn)為“俄國社會的百科全書”[2]。換言之，文學(xué)研究不僅僅需要文學(xué)理論基礎(chǔ)，還需要哲學(xué)、文化、宗教等方方面面的知識。文學(xué)是思想和文化的載體，對文學(xué)作品進(jìn)行深度闡釋必然涉及大量的文史哲知識。俄羅斯文化專題研究、俄國宗教哲學(xué)、洛謝夫美學(xué)理論等課程作為專業(yè)拓展課和選修課顯然十分必要和適宜。通過這些課程的學(xué)習(xí)有助于強(qiáng)化學(xué)生對于俄羅斯社會文化的理解，有助于提高學(xué)生的宗教哲學(xué)和美學(xué)素養(yǎng)。顯然，宗教哲學(xué)與美學(xué)知識又會促使文學(xué)研究進(jìn)入更深的層次。
文學(xué)理論是文學(xué)研究的指導(dǎo)，也是文學(xué)闡釋合法性的前提與依據(jù)，文本分析則是研究的實(shí)踐。理論與實(shí)踐是相輔相成、互為依存的關(guān)系。20世紀(jì)西方文論、俄國文藝?yán)碚撛x讀、俄羅斯文學(xué)原著文本選讀等課程不僅體現(xiàn)了文學(xué)理論與文本分析不可偏廢的原則，而且兼顧了西方文學(xué)理論與俄羅斯文學(xué)理論。不可否認(rèn)，新批評理論、后現(xiàn)代主義理論等許多文藝?yán)碚摼壠鹩谖鞣剑浜蟛胚M(jìn)入俄羅斯文學(xué)界，進(jìn)而風(fēng)靡全球。因此，將西方文論納入博士生課程之中顯然有助于拓展學(xué)生的理論視野，真正做到厘清文學(xué)理論的起源與流變。
從課程形式角度看，專題課與非專題課有機(jī)結(jié)合。如果說非專題課側(cè)重于對某一領(lǐng)域的知識做出高屋建瓴的引導(dǎo)，使學(xué)生對該領(lǐng)域擁有總體把握，那么專題課則就單個專題進(jìn)行縱向深挖、開掘。博士階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。鑒于此，對文學(xué)思潮與代表作家的泛泛了解顯然不符合博士生的培養(yǎng)目標(biāo)，專題課有助于師生就某一專題展開較為深入的解析。同時，在各個專題準(zhǔn)備階段，學(xué)生必然要大量涉獵與該專題相關(guān)的文獻(xiàn)。相關(guān)文獻(xiàn)的收集與橫向?qū)Ρ乳喿x能力可以得到充分鍛煉，這些環(huán)節(jié)與論文寫作過程高度重合，因而從某種意義上說它們也為課業(yè)論文和學(xué)位論文寫作奠定了基礎(chǔ)。
二、互動演練的教學(xué)模式
俄羅斯文學(xué)博士教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)能勝任高等院校和科研機(jī)構(gòu)教學(xué)與研究的高層次俄語專門人才。換言之，博士的就業(yè)渠道大多為普通高等院校和科研機(jī)構(gòu)，這就要求學(xué)生具備教學(xué)和科研兩大基本能力。
黑龍江大學(xué)俄羅斯文學(xué)博士授課采取教學(xué)互動的模式。學(xué)生根據(jù)老師預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課前準(zhǔn)備，形成較為完善的課堂發(fā)言稿，然而在課堂上發(fā)言，最后老師點(diǎn)評并總結(jié)。這種授課模式的突出優(yōu)勢如下。
1.最大限度地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)要求學(xué)生廣泛涉獵相關(guān)領(lǐng)域的知識，經(jīng)過獨(dú)立思考，寫作發(fā)言稿。所有這些步驟都需要投入一定的時間和精力，都需要認(rèn)認(rèn)真真地準(zhǔn)備。當(dāng)結(jié)束該專題時，學(xué)生往往能收獲頗豐，獲得一種滿足感與成就感，這種情感會進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對于科研工作的興趣。
2.科研能力顯著提高。課前準(zhǔn)備的發(fā)言稿究其本質(zhì)而言是一個論文提綱。也就是說，準(zhǔn)備發(fā)言稿就是加強(qiáng)科研意識和科研思維訓(xùn)練的過程，是在實(shí)踐中探尋適合自身的研究方法的過程。同時，發(fā)言稿作為論文提綱可以進(jìn)一步充實(shí)、完善，形成獨(dú)立的小論文。目前，國內(nèi)各高校的文科博士研究生必須以獨(dú)立作者身份在中文核心期刊發(fā)表2-3篇學(xué)術(shù)論文才能取得論文答辯資格。準(zhǔn)備課堂發(fā)言稿不僅為寫作博士學(xué)位論文奠定基礎(chǔ)，而且可以將小論文作為課業(yè)論文以獲得該課程的學(xué)分，甚至可以將其反復(fù)修改、完善，最終成為能夠發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。
3.獲得教學(xué)技能提升。課堂發(fā)言是博士課的重要環(huán)節(jié)。它要求學(xué)生以最平素、簡潔的語言闡釋自己的觀點(diǎn)；同時，發(fā)言者作為臨時教師勢必要根據(jù)聽眾的反應(yīng)對自己的發(fā)言內(nèi)容和進(jìn)度進(jìn)行及時的調(diào)整，以求張弛有度、詳簡得當(dāng)，且控制好時間。簡而言之，課堂發(fā)言不僅鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，而且強(qiáng)化了學(xué)生對于課堂的掌控能力，提高發(fā)言者的教師技能和素養(yǎng)。
4.加強(qiáng)師生溝通，不斷改善課堂氛圍。老師點(diǎn)評是課堂的重要環(huán)節(jié)。老師將會就發(fā)言中的某些問題提出自己的見解和看法，并與學(xué)生展開面對面的交流，而在這種學(xué)術(shù)爭鳴和觀點(diǎn)的對撞往往會擦出新的靈感火花，迸發(fā)出意想不到的創(chuàng)意。同時，較為自由的課堂氛圍突破了傳統(tǒng)課堂的沉悶，有助于師生之間進(jìn)行隨心所欲的交流和溝通。
三、改進(jìn)俄羅斯文學(xué)課程設(shè)置的建議
黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院是我國俄語教學(xué)的“大本營”和俄語教學(xué)改革的“橋頭堡”。毋庸置疑的是，黑龍江大學(xué)俄羅斯文學(xué)博士生培養(yǎng)體系已經(jīng)相當(dāng)完善，課程設(shè)置呈現(xiàn)立體復(fù)合的特點(diǎn)，教學(xué)模式則注重互動，兼顧學(xué)生的科研能力與教學(xué)技能的培養(yǎng)。然而，與其他擁有俄語語言文學(xué)博士招生資格的外語類高校及綜合性大學(xué)一樣，黑龍江大學(xué)俄羅斯文學(xué)博士研究生課程設(shè)置存在一些瑕疵和被忽略的“死角”。
（一）強(qiáng)化獨(dú)立的文學(xué)批評立場
俄羅斯文學(xué)擁有無與倫比的獨(dú)特魅力，與此對應(yīng)的俄羅斯學(xué)界對文學(xué)評論具有強(qiáng)大的傳統(tǒng)。中國學(xué)界對于俄羅斯文學(xué)的研究具有較好的基礎(chǔ)，卻依然較為薄弱。同時，“無論是專家論著還是一般的評論”，都容易陷入“俄羅斯學(xué)者的價值觀、理論和語調(diào)”的節(jié)奏。換言之，獨(dú)立的文學(xué)批評立場的強(qiáng)化與凸顯顯得必要且緊迫。這種獨(dú)立的文學(xué)批評立場根植于傳統(tǒng)的中華文化，也就是說，加強(qiáng)文化國粹的吸收與運(yùn)用是形成獨(dú)立文學(xué)批評立場的必由之路。鑒于此，俄羅斯文學(xué)博士課程中加入有關(guān)中國文化的選修課似乎不失為是一個可行的選擇。相比較而言，各高校的文學(xué)院更為注重對我國傳統(tǒng)文化的吸收，且往往開設(shè)相關(guān)的課程。因而允許包括俄羅斯文學(xué)博士生在內(nèi)的外國文學(xué)博士生選修文學(xué)院的相應(yīng)課程必然有助于加強(qiáng)學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而有助于培養(yǎng)立足于本民族的獨(dú)立文學(xué)批評立場。
（二）拓寬文化視野與文學(xué)背景
俄羅斯是西方文明還是歐亞文明的爭論已經(jīng)持續(xù)了幾個世紀(jì)，且至今尚無定論，然而不可否認(rèn)的是俄羅斯文明與西方文明有著難以隔斷的聯(lián)系。俄羅斯從來就不是文化孤島，而更像是文化溝通的橋梁和各種文化的匯集之所。換言之，研究俄羅斯文學(xué)而繞開西方的文學(xué)和文化背景是不明智，也是不可取的。俄羅斯的東正教來源于東羅馬拜占庭帝國，而宗教與俄羅斯文學(xué)的關(guān)系極其密切。同時，俄羅斯文學(xué)與法國、德國等歐洲國家的文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。俄羅斯的哲學(xué)思潮大多由西方傳入，借助于文學(xué)作品闡釋哲學(xué)思想又是俄羅斯文學(xué)的顯著標(biāo)簽，乃至于很多著名的俄羅斯作家從某種意義上說也是哲學(xué)家和思想家。換言之，將俄羅斯文學(xué)置于歐洲文學(xué)和文化視域下研究是必然選擇。加強(qiáng)歐洲文化與文學(xué)知識的儲備對于俄羅斯文學(xué)研究者而言十分重要。因此，增設(shè)和強(qiáng)化歐洲文化與文學(xué)相關(guān)的課程是一個值得考慮的建議。
參考文獻(xiàn)：
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京：北京大學(xué)出版社，2009.
讀與譯的成長跋涉
對于翻譯家，特別是文學(xué)翻譯家，19世紀(jì)俄羅斯最偉大的詩人希金曾將之比喻為“文化的驛馬”。在中國與俄羅斯文化的悠長交流史中，兩國間有無數(shù)的翻譯家充當(dāng)著“驛馬”的使命，他們在將異域文化向自己祖國傳播的過程中，也深深被那異域文化的風(fēng)情所吸引，而越是對異域文化認(rèn)識趨深，他們甘當(dāng)“驛馬”的勁頭就越是旺盛。北京外國語大學(xué)教授、俄羅斯文學(xué)翻譯家張建華，就是一匹這樣的“驛馬”，他在向中國人譯介俄羅斯文學(xué)的旅途中，已經(jīng)奔馳了近30年，他在將俄羅斯那歌唱一樣的語言變成方塊象形的漢字的同時，身上也積聚著越來越多的俄羅斯的浪漫氣韻。
2006年是中俄文化年，中國與俄羅斯分別在自己國家的首都舉行介紹對方國家文化的系列活動。在5月23日“俄羅斯文學(xué)日”這天，俄羅斯駐華大使謝爾蓋?拉佐夫代表俄羅斯作家協(xié)會和俄羅斯對外經(jīng)濟(jì)銀行，在典雅的，滿溢著俄羅斯風(fēng)情的大使館小禮堂，向一批中國學(xué)者頒發(fā)馬克西姆?高爾基獎?wù)潞蜆s譽(yù)證書，表彰中國學(xué)者們在俄羅斯文學(xué)作品翻譯研究領(lǐng)域取得的成果，表彰他們在以文學(xué)為媒介加深兩國人民互相了解中所做出的杰出貢獻(xiàn)。張建華是獲得高爾基獎?wù)碌?名中國學(xué)者之一。
張建華，1945年出生在浙江余姚一個普通工人家庭。3歲時，隨父母遷到上海，4歲起讀小學(xué)，10歲進(jìn)入上海著名的揚(yáng)州中學(xué)學(xué)習(xí)。
張建華上小學(xué)時，正趕上高爾基的作品在中國廣為流傳的時代。盡管張建華了解世界的窗口有些單一，但具有深厚底蘊(yùn)的俄羅斯與蘇聯(lián)文學(xué)還是緊緊扣住了張建華年輕的心。
少年時期閱讀的點(diǎn)滴體驗(yàn)匯成了張建華對俄羅斯文學(xué)興趣的源泉。1960年，剛滿15歲的張建華高中畢業(yè)，準(zhǔn)備報考大學(xué)。在選擇學(xué)校時，他未加思索地把決定權(quán)交給了興趣。對俄羅斯文學(xué)的興趣，使他在志愿表的第一類院校報名欄中全部填的是北京外國語學(xué)院(現(xiàn)北京外國語大學(xué))。回憶當(dāng)年，他說，當(dāng)時我就是那樣執(zhí)著，即使與北外無緣，也要去中央民族學(xué)院(現(xiàn)中央民族大學(xué))學(xué)習(xí)維吾爾語，哈薩克語，也要了卻學(xué)習(xí)“外語”的心愿，一定要通過學(xué)習(xí)第二種語言，為自己洞開了解世界、認(rèn)知國際文化的窗扇。
青春少年的張建華進(jìn)入北京外國語學(xué)院的時候，似乎并沒有非常明確的職業(yè)理想。閱讀使人成熟。張建華思想之樹的年輪，在閱讀俄羅斯的過程中漸漸粗壯起來。大學(xué)畢業(yè)時，張建華的身高增長了10公分，重要的是，他已經(jīng)能夠用純熟的俄語準(zhǔn)確地與人交談，表達(dá)自己的思想。他夢想著，也許有一天，他會真的踏上那古老民族的土地。去親身體會一個國家的命運(yùn)史。然而，1966年開始的十年“”浩劫，差一點(diǎn)斷送了張建華在文學(xué)中馳騁異國風(fēng)情的夢。
“”中期，已經(jīng)畢業(yè)卻還滯留在北京外國語學(xué)院的張建華終于被分配到重慶一個鋼廠當(dāng)工人。11年后，1979年，他回到了北京外國語學(xué)院，成為俄語系研究生。
重回北外深造俄羅斯文學(xué)的張建華開始逐漸意識到，我們已經(jīng)不能用過去的眼光來看俄羅斯文學(xué)了。
1980年，讀研究生二年級的張建華在導(dǎo)師的指引下，翻譯了俄羅斯當(dāng)代作家舒克申的短篇小說集，并由人民文學(xué)出版社出版。這年，張建華35歲。
當(dāng)年在語文課本中認(rèn)識普希金時，張建華并不知道普希金把翻譯家比作“驛馬”。而當(dāng)張建華開始從事文學(xué)翻譯工作時，他應(yīng)該感謝普希金，是他引著自己成為一匹“驛馬”，開始了馳騁在歐亞大陸上的漫漫旅途。近30年來，他的譯作有的散見于雜志，有的結(jié)集出版，他已經(jīng)按捺不住對俄羅斯文學(xué)進(jìn)行研究的熱情，翻譯的同時還，20幾年來，他發(fā)表的學(xué)術(shù)論著、譯作等達(dá)200余萬字。
在北外，張建華這匹文化驛馬時而馳騁，時而流連。今天，他仍在指導(dǎo)著5個博士生、3個碩士生的科研學(xué)習(xí)，同時譯筆不輟。
詩與劍的藝術(shù)氣度
回顧自己譯介異域文學(xué)的旅程，張建華說：“對于俄羅斯文化的譯介，我不只局限于文學(xué)作品本身與簡單的知識層面，我愿意更多地透過書頁紙張，從情感的縱深處考量俄羅斯的民族精神與性格。”
俄羅斯具有什么樣的精神?在大學(xué)的講臺上，張建華會引用俄羅斯詩人丘特切夫富于哲理的詩句來回答學(xué)生的問題：“用理性無法理解俄羅斯，用公尺無法衡量她；俄羅斯具有獨(dú)特的氣質(zhì)――對她只能信仰。”
信仰是一種崇高的追求。在追求理解俄羅斯文化本質(zhì)的同時，張建華在和學(xué)生交談時，總是會結(jié)合自己的體驗(yàn)從多個角度介紹歷史與當(dāng)下的俄羅斯。高爾基曾說過：“人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。”張建華說，“學(xué)者是在對崇高文化的追求中來完善自己的思想品格的。對于我自己，只有把俄羅斯民族文化看作一個鮮活的生命，探求其性格和氣質(zhì)，以人為鏡，以明得失，辨真?zhèn)危灰悦褡逍院兔褡迨窞殓R，以拓視野，滌胸襟，作為探求者的我，自身的氣質(zhì)稟性才能夠隨之愈臻完善。”
1985～1986年，張建華在莫斯科大學(xué)語文系文學(xué)理論教研室進(jìn)修，師從蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士、文藝?yán)碚摷夷峁爬颉?996年，又去莫斯科國立列寧師范大學(xué)訪學(xué)，可謂讀萬卷書，行萬里路，俄羅斯真正融入了他的生命體驗(yàn)，與他的治學(xué)和為人再不可分。
在張建華的意識里，俄羅斯民族性格的復(fù)雜多面性是難以說盡的。俄羅斯人的性格，就如同他們國徽上的那只雙頭鷹，在歐洲和亞洲的文化版圖間左右相顧，卻又相得益彰。
正因?yàn)榇耍?jīng)常有人問張建華，你如何表述俄羅斯的文化品格?張建華也經(jīng)常這樣作答別爾加耶夫在《俄羅斯的命運(yùn)》中說，“德國是歐洲的男人，俄羅斯是歐洲的女人”，俄羅斯“可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望。它最能激起對其熱烈的愛，也最能激起對其強(qiáng)烈的恨”。俄羅斯文化，既浪漫，又嚴(yán)肅；既奔放，又冷峻；既理性，又悲愴；既尚武。又溫存；既憂郁，又陽剛……美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家魯思?本尼迪克特曾用“菊與刀”來評介日本的民族精神和文化模式，我們也不妨將俄羅斯文化視為“詩與劍”的構(gòu)筑。實(shí)際上，這一概念也是俄羅斯人命名的――俄羅斯的文化藝術(shù)中心圣彼得堡是俄羅斯民族精神和文化沉淀的源頭，也是俄羅斯國家民族未來復(fù)興的象征。長久以來，這座美麗的英雄城市一直享有著“詩與劍之城”的美譽(yù)。
在曾經(jīng)的蘇聯(lián)和今天的俄羅斯的生活經(jīng)歷，使張建華從地理、自然和人種方面發(fā)現(xiàn)了中俄兩國民族性格的有趣差異。“中國和俄羅斯都是地域遼闊的國家，都自言開放。但以理性的眼光看中國，中國在全局上雖然開放，但在局部上又是封閉的，在開放的同時，人們又盡可能把自己封閉起來。比如一所大學(xué)一定要筑圍墻，一個農(nóng)民家庭一定要建小院，甚至城市里，比如北京的四合院，其封閉性很是突出。當(dāng)然，封閉的同時，也產(chǎn)生了一種內(nèi)在的凝聚力。而在俄羅斯，大學(xué)和工廠是沒有圍墻的，房屋外有限的柵欄也大都是為了審美的需要。斯拉夫民族是豪放和開闊的，從歐洲地區(qū)到烏拉爾山，到遠(yuǎn)東，再到黑海、波羅的海……長期的遷徙史催發(fā)了他們的憂患意識，提防外族的入侵成為他們這一憂患意識的重要內(nèi)容。另一方面，無邊界性、寬邊界性，多民族的聚居與共存也消弱了民族的凝聚力。與其他民族的認(rèn)同性的增強(qiáng)。
俄羅斯地跨歐亞大陸，東方和西方文化在這里碰撞出矛盾交錯的火花，形成了詩性的存在。俄羅斯是一個浪漫的民族，與東方古老的中庸、中和的文化相比，俄羅斯的莊園文化更富西式的貴族氣息。自彼得大帝改革之后，俄羅斯出現(xiàn)的“文明化了的”貴族階層。所謂的“文明化”就是完全歐化，在當(dāng)時主要是“法國化”。貴族子弟甚至大多是先會說法語然后才會說俄語的，最偉大詩人普希金的第一首詩就是以法語書寫的。
今天，俄羅斯人仍然崇尚著貴族式的浪漫。俄羅斯人的浪漫不僅表現(xiàn)在姿態(tài)儀容、飲食處居、交友習(xí)慣上，更表現(xiàn)在他們將歌劇、芭蕾舞、繪畫等藝術(shù)追求與欣賞滲透到靈魂深處的熱情。即使是暴風(fēng)驟雨或大雪紛飛的夜晚，劇院里也座無虛席。假日，是俄羅斯人釋放情感的最好時機(jī)，他們不愿意錯過這個可以和朋友、和戀人相聚的日子，只要有假日，俄羅斯人肯定不會獨(dú)自在家忍受孤獨(dú)。因?yàn)槿淌懿涣四欠菁拍墓陋?dú)，俄羅斯的民歌也才讓人覺得既悲愴又豪邁，既深遠(yuǎn)又綿長。
在浪漫的同時，俄羅斯人還尚武。也許是因?yàn)槎砹_斯橫跨歐亞北大陸，寒冷的氣候才促生了他們浪漫情調(diào)下不息的尚武精神。張建華說道：“俄羅斯人以尚武為榮，俄羅斯的歷史便是一部爭斗史。普希金與萊蒙托夫兩位偉大的詩人都是因?yàn)闆Q斗而匆匆結(jié)束了詩樣的年華。”
俄羅斯人又恰到好處地把詩與劍的文化氣度“修煉”到極致，化為一種宗教意識。
關(guān)鍵詞：俄語教學(xué) 交際用語 文化差異
語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會風(fēng)俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化，文化依靠語言。俄語教學(xué)是語言教學(xué)，當(dāng)然離不開文化教育。
文化的概念非常廣泛，它可以是指一個國家和民族在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和。由于文化是一個復(fù)雜的綜合體，不同學(xué)科對它的概念和范疇的研究常帶有明顯的傾向性和側(cè)重性。就俄語教學(xué)而言，它涉及到俄國國家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價值觀念等，每個方面都有十分豐富的內(nèi)容。現(xiàn)代外語教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。俄語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，而忽視了語言的社會環(huán)境，特別是交際語言的文化差異，忽略了對學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。交際文化是指兩個文化背景不同的人進(jìn)行交際時，那些影響信息準(zhǔn)確傳達(dá) (即引起偏誤或誤解)的語言和非語言因素。它包括問候、致謝、稱呼等習(xí)語和委婉語、禁忌語等。隨著各國交流的廣泛深入，世界變成了“地球村”，跨文化交際成為必不可少的組成部分，因此交際用語文化教育成為教學(xué)不可或缺的組成部分，俄語教學(xué)中應(yīng)貫穿交際文化教育。總而言之，語言中時時處處滲透著文化的痕跡，在語言教學(xué)中加入文化導(dǎo)入和文化講解，有助于語言的深入理解，有助于實(shí)現(xiàn)跨文化溝通與交流。
一、俄語教學(xué)中文化教育的必要性
1．文化差異是跨文化交際的障礙。現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的"地球村"中， 跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個世界共同面臨的問題。一個企業(yè)若想讓自己的產(chǎn)品暢銷國際市場，不僅需要高超的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)手段，而且需要深入了解對象國的文化，使該產(chǎn)品在包裝設(shè)計和實(shí)用性方面符合對象國民眾的心理需求。如，在中國，“龍（dragon）”是我們的精神圖騰，常象征皇權(quán)、神力與威嚴(yán)，由此，由這些詞構(gòu)成了很多文化內(nèi)涵豐富的詞匯，如“龍鳳呈祥”、“龍馬精神”、“龍騰虎躍”、“望子成龍”等等。而俄語文化中的дракон卻被認(rèn)為是生有雙翅，張牙舞爪，兇殘肆虐的可怕的怪物。 如果企業(yè)對此不了解，將印有"龍"圖案的產(chǎn)品推向俄羅斯市場，試想這種產(chǎn)品能否刺激俄羅斯人的購買欲？能否給企業(yè)創(chuàng)造高效益？
2．文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語言進(jìn)行交際的關(guān)鍵。發(fā)展交際能力是俄語教學(xué)的最終目的。語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達(dá)成共識，即交際能力應(yīng)包括五個方面：四種技能（聽說讀寫）加上社會能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行合適交際的能力）。但俄語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語法規(guī)則的句子，而忽視了語言的社會環(huán)境，特別是語言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場合該說什么話。因此，語言的文化差異在俄語教學(xué)中的作用作為一個重要問題被提了出來。
二、中俄交際用語文化差異
在俄語教學(xué)實(shí)踐中，交際用語文化差異對學(xué)生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．稱呼語。俄羅斯和中國受不同文化的影響，在社會稱呼上存在差別，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）職銜稱呼。漢語中職銜稱呼被廣泛用于稱呼語，反映了等級、官本位思想；而俄羅斯人的價值觀念既不像中國人那樣過度謙讓，也不像西方人那樣崇尚個人主義，因此，俄語中的稱呼語體現(xiàn)了“平等”這一原則。俄羅斯人在與身份或地位較高的人交談時，也用官銜、職銜來稱呼，但前面通常要加上товарищ，既表現(xiàn)了對對方的尊重，也表現(xiàn)了自己與對方是平等的。
（2）職業(yè)稱呼。在中國，人們最普遍的一種稱呼方式是姓+職業(yè)，如：王老師、李醫(yī)生、劉律師等，漢語中職業(yè)稱呼的使用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于俄語。而俄語中常用職業(yè)稱呼不多，最常用的禮貌形式是товарищ+職業(yè)，如Товарищ преподаватель！Товарищ водитель！這是由于俄漢兩民族的姓名結(jié)構(gòu)不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同而造成的差異。
（3）禮俗性親屬稱呼。中國人十分強(qiáng)調(diào)人與人之間感情的融洽、和諧，因而往往把家庭本位向外推延，擴(kuò)大到家以外的社會關(guān)系中去，于是漢文化中出現(xiàn)了親屬語的泛化現(xiàn)象。人們?yōu)榱吮硎径Y貌和親切，常常用親屬稱謂來稱呼沒有親屬關(guān)系的對方。俄語中類似的用法也有，但遠(yuǎn)不如漢語廣泛，且多用于農(nóng)村居民之間。比如，一個年輕人稱呼一位陌生的年長的俄羅斯老人為дедушка，一定會讓俄羅斯人感到奇怪。因?yàn)檫@位年輕人使用禮俗性親屬稱呼來稱呼上年紀(jì)的俄羅斯人，很符合中國的稱呼文化，并包含尊敬之意，但俄語中卻不這樣用，特別是對一個陌生人。
2. 稱贊用語。由于不同文化因素的影響，在如何對待別人稱贊方面，俄羅斯人和中國人具有不同的心態(tài)及不同的稱贊語應(yīng)答模式。本文對俄漢語中稱贊語的運(yùn)用加以分析，探討俄語教學(xué)中如何使學(xué)生順利、自如地達(dá)到用稱贊語進(jìn)行交際的目的。
（1）相似表達(dá)的語用差別。由于俄羅斯和中國有著不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，人們的生活方式、思維方式有很大的差別，對同一事物的看法不盡相同，表達(dá)也不一致。中國人的語言較含蓄委婉，而俄羅斯人的表達(dá)則較熱情直率。在使用稱贊語時可考慮俄語特點(diǎn)及其習(xí)慣用語，及時、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出對對方的善意和友誼，以增進(jìn)雙方的交流。
（2）不同的文化價值觀念導(dǎo)致不同的稱贊語。在俄羅斯文化中、收入、年齡、容貌和外表的改變等是需要避諱的話題，如對此類話題進(jìn)行稱贊會使談話陷入尷尬境地，影響雙方的進(jìn)一步交流。比如，經(jīng)常當(dāng)眾夸獎自己的孩子、丈夫或妻子，而中國人通常不會這樣做。在中國文化中，“胖”與“福”的概念經(jīng)常并存，人們常用“發(fā)福”這個詞語來恭維對方長胖，而發(fā)胖常被俄羅斯人看成是體質(zhì)下降的一種跡象。
（3）稱贊語應(yīng)答模式。中國傳統(tǒng)文化的一個明顯特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，所以，在遇到別人的稱贊時，中國人往往表現(xiàn)出謙虛的心態(tài)，幾乎每個人都會極力否認(rèn)別人的贊揚(yáng)。例如，甲：你的字寫得真好。乙：不行，不行，哪里比得上你。
3．隱私。中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示對別人的關(guān)心，而俄羅斯人對此比較反感，認(rèn)為這些都涉及隱私。如這樣的對話：“Сколько вам лет ，Анна？”“Это секретарь.”為什么Анна不肯說出自己的年齡呢？因?yàn)槎碚Z國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Куда ты идёшь？）和“你在干什么？”（Что ты делаешь？）在俄語中就成為刺探別人隱私的審問和監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。
4．寒喧用語。中國人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎？”，如果你跟俄羅斯人這樣說，他們認(rèn)為你是想請他們吃飯。俄羅斯人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。
5．道歉用語。（1）親密度影響道歉用語。中國人對陌生人比較會使用單一的道歉策略；對親密的人則會使用非正式甚至隨便的道歉策語；對朋友，則偏向使用正式而多種策略混合的道歉方式。相比較而言，俄羅斯人對朋友道歉沒有那么客氣，對親密的人又沒有那么隨便。（2）自我意識的不同造成道歉語不同。中國人的自我傾向于集體自我，而俄羅斯人的自我則傾向于個體的自我。集體的自我強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、和諧，而個體的自我重視獨(dú)立、競爭。中國人直接道歉是為了雙方，尤其是對方的面子，而俄羅斯人道歉更多是為了維護(hù)個人或自己的臉面。此外，集體主義取向的中國人不像俄羅斯人那樣對個人的區(qū)域、時間與其他隱私特別重視，例如，俄羅斯人在打噴嚏之后都會說一句“請?jiān)彛ě侑缨讧擐讧洄?）”，而中國人卻從不介意，也不會因此而向誰道歉。
三、如何進(jìn)行交際用語文化教育
文化教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。
1．實(shí)踐法。加強(qiáng)中俄文化差異的比較，將中俄文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心 、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺地滲透到俄語教學(xué)中。交際文化的傳授應(yīng)該從日常生活的各個方面入手，教師主要向?qū)W生講述俄漢常用語在語言形式和風(fēng)俗禮儀方面的差異。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生改編對話進(jìn)行表演，使學(xué)生身臨其境的感受語言和文化，同時注意其中有意義的文化細(xì)節(jié)，提高對文化的敏感性和意識。
2．圖片展示法。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國文化。可以收集一些俄語國家的物品和圖片，讓學(xué)生了解俄國藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用俄語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對俄語的實(shí)際使用耳濡目染。
3．對比法。教學(xué)中通過對比兩種文化的差異來導(dǎo)入文化。如對比俄羅斯人和中國人對恭維和謙虛的不同反應(yīng)，對比兩個民族對家族關(guān)系稱謂的區(qū)別；送禮、宴請、招待的方法和方式。讓學(xué)生既了解了俄羅斯人的風(fēng)俗習(xí)慣，又知道了本民族的習(xí)俗
總之，在俄語教學(xué)中不能只單純注意語言教學(xué)，而必須加強(qiáng)語言的文化導(dǎo)入，重視語言文化差異及對語言的影響。教師在搞好語言基礎(chǔ)教學(xué)的同時，應(yīng)滲透交際語言文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性及語言文化意識，并最終通過文化教育提高學(xué)生的俄語語言應(yīng)用能力和交際能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪成慧：《俄漢語言文化對比研究》，四川人民出版社，2004年9月。
