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第1篇

文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學(xué)生對(duì)于文化意識(shí)的敏感度上升，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠自主的把文化內(nèi)涵融入其中，為了達(dá)到這樣的效果需要做到以下幾點(diǎn)：

1.1在教學(xué)中要融入文化的因素，并且要貼近生活在教學(xué)與文化相結(jié)合的過(guò)程中，要充分發(fā)揮書(shū)本的作用，以書(shū)本為源頭，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，多講解關(guān)于西方國(guó)家的行為習(xí)慣，可以使學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化。在知識(shí)的傳授過(guò)程中也要注意貼近實(shí)際生活，導(dǎo)入的文化也要與使用英語(yǔ)的國(guó)家日常生活實(shí)際相關(guān)，對(duì)于學(xué)生容易產(chǎn)生歧義的地方要多多的更正，最終使學(xué)生能夠得心應(yīng)手，也是文化教育的初衷。

1.2文化的知識(shí)的講解要符合學(xué)生的心理，針對(duì)中西方文化差異進(jìn)行深刻認(rèn)知在英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)，文化的導(dǎo)入是不可避免的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知和心理特征，選擇合適的文化知識(shí)，由表面深入到內(nèi)涵，逐漸擴(kuò)大學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的理解。現(xiàn)行的英語(yǔ)教科書(shū)的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文化，在此類(lèi)文章的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要讓學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)其中的語(yǔ)法知識(shí)，更要通過(guò)這類(lèi)文章使學(xué)生學(xué)會(huì)挖掘西方的文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)掌握英語(yǔ)國(guó)家的文化。另外，對(duì)于中西方存在語(yǔ)言，文化的不同，要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解西方國(guó)家的各種日常用語(yǔ)的方法。

1.3采取多元化的渠道，使學(xué)生了解西方的文化采取不同的方法，吸取不同國(guó)家的文化底蘊(yùn)，利用英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情，通過(guò)英語(yǔ)藝術(shù)的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學(xué)生以實(shí)際的外語(yǔ)感受，通過(guò)實(shí)際的耳濡目染，增加學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化的理解。通過(guò)積極的方式鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大視野，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英語(yǔ)小說(shuō)，報(bào)紙，文章等等，學(xué)生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國(guó)與西方國(guó)家存在的差異，對(duì)于西方人的風(fēng)土人情，文化特征，社會(huì)關(guān)系等等都能有一定程度上的理解。從而使學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化有一個(gè)整體上的理解。

1.4文化可以滲透到英語(yǔ)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認(rèn)知外國(guó)文化的時(shí)候，要有目的性的使學(xué)生理解中西的文化差異，并讓學(xué)生自己思考會(huì)產(chǎn)生文化差異的原因，并且讓其表達(dá)出來(lái)，掌握語(yǔ)言的實(shí)際文化內(nèi)涵。理解異國(guó)文化，能夠解釋不同情境中，不同語(yǔ)言所要表達(dá)的思想，文化的教育與技能的訓(xùn)練不同，要更加注重對(duì)于人文的影響，生活、工作、學(xué)習(xí)都可以進(jìn)行外國(guó)文化的滲透。

1.5英語(yǔ)教育中文化的導(dǎo)入要具有層次性，合理性以及綜合性英語(yǔ)教學(xué)中一定要考慮學(xué)生的接受水平，注意學(xué)生的身心發(fā)展，知識(shí)的不解會(huì)讓學(xué)生把自己的解題產(chǎn)生錯(cuò)誤，但是文化的不合理滲透，將導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學(xué)生接觸西方文化，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生對(duì)于中外文化不同的理解。英語(yǔ)教學(xué)中重要注重文化的合理性，在教學(xué)方法和知識(shí)的傳授上，教師要精選教學(xué)的教材，注重質(zhì)量的提升，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)異國(guó)文化，感悟文化本身的魅力。文化沒(méi)有國(guó)界之分，好的文化就要積極鼓勵(lì)學(xué)生去吸取，綜合性的使學(xué)生理解文化的內(nèi)涵，實(shí)際教學(xué)中理性和感性相互結(jié)合，使學(xué)生在個(gè)人意愿對(duì)于英語(yǔ)的教學(xué)和文化的導(dǎo)入都產(chǎn)生喜歡的情緒，從而讓學(xué)生對(duì)于外國(guó)文化有整體上的把握。

2結(jié)束語(yǔ)

第2篇

1.1高校體育文化與高校體育文化教育文化是描述

與社會(huì)有關(guān)的特殊社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)。文化的范圍很廣，它是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)在社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的方方面面，當(dāng)然也反映在體育活動(dòng)方面，從而形成體育文化。目前學(xué)術(shù)界對(duì)體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認(rèn)識(shí)的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類(lèi)在其自身的生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中，為了人健康、全面、和諧的發(fā)展而主動(dòng)、有意識(shí)進(jìn)行的一種肢體鍛煉活動(dòng)；其次是制度文化，是在各類(lèi)體育活動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)行過(guò)程中，為了體育活動(dòng)順利有序地進(jìn)行，所產(chǎn)生的各種制度；再次是精神文化，是人們?cè)隗w育活動(dòng)中所形成的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)形式而存在，蘊(yùn)含體育文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品，如奧運(yùn)獎(jiǎng)杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關(guān)系的高校文化的一部分。它是以學(xué)生為主體，以體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對(duì)于體育文化來(lái)說(shuō)是一種亞文化，它作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育兩大文化體系的交匯點(diǎn)，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式[3]，它形成的動(dòng)因主要來(lái)自學(xué)校體育開(kāi)展的狀況、學(xué)校體育發(fā)展的硬件建設(shè)、競(jìng)技體育水平、體育競(jìng)賽與活動(dòng)的參與率、學(xué)校體育的人文環(huán)境等。高校體育文化教育是指體育運(yùn)動(dòng)技能理性文化之外的體育精神、價(jià)值、規(guī)范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實(shí)質(zhì)，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過(guò)程，使這種以身體活動(dòng)為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環(huán)節(jié)，讓其在促進(jìn)全體學(xué)生身心健康、提高綜合素質(zhì)、造就品格毅力等方面發(fā)揮更積極的作用。它以身體活動(dòng)為手段、環(huán)境氛圍為依托、教師引導(dǎo)為基礎(chǔ)、內(nèi)化領(lǐng)悟?yàn)殛P(guān)鍵，具有依托性、復(fù)雜性、映射性、反復(fù)性等特征。

1.2高校體育文化教育與體育技能教育的區(qū)別

高校體育技能教育主要是向?qū)W生傳授體育的知識(shí)、技術(shù)和技能，根據(jù)技術(shù)、技能形成的需要，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)體育態(tài)度和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展；體育文化教育主要是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，如頑強(qiáng)拼搏、公正，團(tuán)結(jié)互助等，它隱藏在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)與體育人文實(shí)踐活動(dòng)之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標(biāo)志是：教育主體借助體育課、課外體育活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育建筑標(biāo)識(shí)、體育場(chǎng)館設(shè)施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育在學(xué)校中的地位、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內(nèi)容，具有較強(qiáng)的依托性。

1.3高校體育文化教育的內(nèi)容與目標(biāo)

體育是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)文化活動(dòng)，從文化學(xué)的角度而言，體育文化包含了所有的體育行為及促進(jìn)體育發(fā)展的現(xiàn)象。依照這一概念，高校體育文教育包涵了體育理性文化與非理性文化。鑒于龐大的內(nèi)容體系勢(shì)必造成研究的重復(fù)與表淺，本研究重在對(duì)高校體育文化中的非理性文化進(jìn)行教育，也就是體育作用于人的精神方面的內(nèi)容，包括意志品質(zhì)教育、人格情操教育、行為準(zhǔn)則教育等。高校體育文化教育的目標(biāo)是，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德、情意、規(guī)范等非智力因素的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體育行為的主觀能動(dòng)性，繼而健全人格，升華精神，提高社會(huì)適應(yīng)能力。衡量教育效果的好壞主要看學(xué)生的自我教育能力是否得到充分發(fā)展，體育所蘊(yùn)含的人文精神是否全面養(yǎng)成并滲透在社會(huì)生活中。

2高校體育文化教育的特點(diǎn)

2.1依托性

高校體育文化教育不是孤立存在的，它依托于體育課堂、體育課外活動(dòng)以及一切促進(jìn)體育發(fā)展的文化現(xiàn)象。高校體育文化教育通常在教授某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、組織教學(xué)練習(xí)及課外體育人文活動(dòng)中施以，體育教學(xué)及活動(dòng)情景是教育實(shí)施的前提背景。它是一種文化的傳遞，需要以體育人文活動(dòng)為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。高校體育文化教育的載體包括體育課、體育課外活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育建筑標(biāo)識(shí)、體育場(chǎng)館設(shè)施、體育信息資訊、高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等，這些不同類(lèi)型的載體為體育文化教育創(chuàng)設(shè)了情景、創(chuàng)造了條件。體育文化教育之所以能依托于體育人文活動(dòng)之中，是因?yàn)轶w育不是純粹的身體改造過(guò)程，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，除需要基本的身體素質(zhì)外，還需要身體素質(zhì)以外的其它素質(zhì)，如勇敢、果敢、頑強(qiáng)等；體育活動(dòng)的開(kāi)展，亦需要諸如頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、堅(jiān)守規(guī)則等意志品質(zhì)及行為規(guī)范。體育文化教育因體育教學(xué)活動(dòng)存在而存在，與體育技術(shù)技能教育共同構(gòu)成了完整的體育教育內(nèi)容[4]。

2.2復(fù)雜性

高校體育文化教育的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育方式方法的多樣、教育內(nèi)容體系的龐大、教育環(huán)境要素的復(fù)雜等方面。高校體育文化教育是集認(rèn)識(shí)、行為為一體的教育，認(rèn)識(shí)與行為的形成中包涵了直接影響與間接影響2種形式，涉及到傳授、點(diǎn)撥、說(shuō)服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等間接教育方式，這些復(fù)雜的教育方式，需要教育者與受教育者在實(shí)踐中潛心運(yùn)用與悉心接受。高校體育文化教育內(nèi)容涉及了品質(zhì)教育、情操教育、準(zhǔn)則教育等3大方面，影響的是人類(lèi)精神層面與行為層面，不僅教育形式方法多樣，更需要找準(zhǔn)教育的切入點(diǎn)，適時(shí)貫穿。高校體育文化教育環(huán)境涉及了精神、物質(zhì)、制度、行為等多個(gè)方面要素。精神文化要素匯聚了大學(xué)體育理念、大學(xué)體育精神、大學(xué)體育道德品位及發(fā)展方向；物質(zhì)文化要素重在體育課、體育活動(dòng)、體育標(biāo)示及建筑場(chǎng)館中傾注人文元素、滲透體育文化內(nèi)涵，提高物質(zhì)文化品位，實(shí)現(xiàn)以“物”化人；制度文化要素涉及體育文化教育的管理思想、組織機(jī)構(gòu)、評(píng)價(jià)辦法等；行為文化要素主要在于對(duì)體育文化氛圍的營(yíng)造、師生體育熱情的調(diào)動(dòng)等[5]，環(huán)境復(fù)雜是高校體育文化教育的顯著特征。

2.3映射性

校園體育文化作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育2大文化體系的交匯點(diǎn)，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式。校園體育文化教育的好壞直接影響著校園文化的開(kāi)展，它對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都起著重大的推進(jìn)作用，能綜合地反映高校教育與發(fā)展的狀態(tài)[6]。1）體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，使學(xué)生有飽滿的斗志、昂揚(yáng)的激情，以及自強(qiáng)不息的拼搏精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神、公平公正的規(guī)則意識(shí)，這些精神的培育，有助于正確人生觀、道德觀的形成，它與高校德育教育目標(biāo)相一致，能升華精神、完善品格[7]；2）高校體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育習(xí)慣、體育意識(shí)。學(xué)生需要體育強(qiáng)身健體，更需要通過(guò)體育緩解壓力、調(diào)整心情。在高校學(xué)業(yè)壓力大、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，體育文化活動(dòng)能緩解學(xué)生心理壓力，減少因壓力而帶來(lái)的一些偏激行為，它與高校心理健康教育目標(biāo)相契合，能調(diào)適心理，形成健康的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度；3）高校體育文化教育能促進(jìn)社會(huì)活動(dòng)能力的增強(qiáng)。教育實(shí)踐中參加各類(lèi)體育人文實(shí)踐活動(dòng)是核心，學(xué)生在鍛煉身體，增強(qiáng)體育精神的同時(shí)，開(kāi)闊眼界、加強(qiáng)交流，提高了人與人、人與物的交往與處理能力，它與高校社會(huì)適應(yīng)教育目標(biāo)相輝映，促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的提高，為學(xué)生走向社會(huì)打下了基礎(chǔ)。高校體育文化教育不僅僅是實(shí)現(xiàn)了體育學(xué)科的教育作用，也與學(xué)生的道德教育、心理教育、社會(huì)適應(yīng)教育等相映射，共同構(gòu)成了高校素質(zhì)教育體系，尤其是它特殊的教育形式，彌補(bǔ)了其它教育的不足。

2.4持久性

高校體育文化教育的持久性體現(xiàn)在教育過(guò)程的持久與影響效果的長(zhǎng)久2個(gè)方面。文化素養(yǎng)的形成是長(zhǎng)期培植與積淀的結(jié)果，體育價(jià)值觀、體育精神、體育道德的形成，不僅需要施教者進(jìn)行直接與間接等多種形式的教育，還需要受教育者對(duì)教育進(jìn)行選擇加工與吸納內(nèi)化，首先從施教與接受過(guò)程看，就經(jīng)歷了一個(gè)由表及里的復(fù)雜過(guò)程。再之，教育具有反復(fù)性，教育功效的形成需要外界不斷地刺激，當(dāng)遇到負(fù)面影響時(shí)，會(huì)受到不同程度的干擾[8]。體育文化教育表現(xiàn)尤為突出，它本身是一項(xiàng)意識(shí)與行為于一體的教育，很容易受到環(huán)境因素的干擾，當(dāng)受到負(fù)面的體育文化因子影響時(shí)（如一場(chǎng)不公正的競(jìng)技裁決、一些不良的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)、較為突出的不文明舉止等），正在形成的某種好的意識(shí)極有可能動(dòng)搖，它需要反復(fù)的、持之以恒的正面影響。體育文化教育的作用又是長(zhǎng)久的，它是一種素質(zhì)教育，當(dāng)優(yōu)秀的品格行為形成后，會(huì)伴隨人的一生，體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。體育文化教育中，拼搏精神的形成，能使學(xué)生今后無(wú)論面臨何種困難都富有進(jìn)取與挑戰(zhàn)精神，始終保持昂揚(yáng)的斗志，樂(lè)觀的精神；體育情意的形成，能養(yǎng)成理解包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作、理性分析問(wèn)題等行為習(xí)慣；體育規(guī)范的養(yǎng)成，能夠以嚴(yán)格的準(zhǔn)則要求自己，遵紀(jì)守法，以規(guī)則約束自己。總之，體育文化教育無(wú)論是從生活方式、精神狀態(tài)，還是精神境界、人格修養(yǎng)等方面，教育影響持久且意義遠(yuǎn)大[9]。

3高校體育文化教育的要素

3.1高校體育文化教育的傳導(dǎo)者—教師

從體育文化教育的角度來(lái)看，教育者本身的素質(zhì)在實(shí)施中起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，尤其是他們掌握體育文化教育知識(shí)以及技能的程度，直接決定了在傳播教育信息時(shí)對(duì)接受主體的影響程度。教育者要明確自己在教育中所承擔(dān)的角色和任務(wù)，通過(guò)不同的教育方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的體育文化精神，而且還要觀察每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育和指導(dǎo)。高校體育文化教育具有較強(qiáng)的隱蔽性，它對(duì)學(xué)生影響有直接的、也有間接，通常根據(jù)教育內(nèi)容、教育載體、教育平臺(tái)的不同，靈活施教，沒(méi)有硬性之規(guī)。直接影響需要通過(guò)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得關(guān)于體育態(tài)度、價(jià)值、規(guī)范等方面的教育，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)擁有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、高漲的情緒、頑強(qiáng)的意志和完善的個(gè)性；間接影響需要教師的人格魅力、課堂氛圍及人際關(guān)系作基礎(chǔ)，使學(xué)生通過(guò)良好環(huán)境的熏陶，感悟體育精神、體育情操、體育準(zhǔn)則。其中，教師在教學(xué)活動(dòng)中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是關(guān)鍵，而教師的綜合素養(yǎng)尤其是文化修養(yǎng)，又決定了主導(dǎo)作用發(fā)揮的效果。

3.2高校體育文化教育的接受者—學(xué)生

這里所指的接受主體為高校學(xué)生。高校學(xué)生這一時(shí)期心理和意識(shí)上有一般同齡人的共同特點(diǎn)：自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、富有朝氣和幻想、可塑性強(qiáng)，但情緒、心理又不夠穩(wěn)定等；同時(shí)也具有其獨(dú)特性：較強(qiáng)的知識(shí)接受能力和較高的知識(shí)水平，較高的自我評(píng)價(jià)與自我期望，較明顯的求變、求新意識(shí)，情緒化的叛逆心理，非理性的標(biāo)新立異等。他們對(duì)體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，而且存在著較大的個(gè)體差異。從學(xué)習(xí)理論來(lái)看，高校體育文化的接受包括反映、選擇、整合、內(nèi)化等多個(gè)環(huán)節(jié)，大體可分為學(xué)習(xí)體驗(yàn)與內(nèi)化提高2個(gè)階段，學(xué)習(xí)體驗(yàn)是一種感性的認(rèn)識(shí)，這個(gè)階段對(duì)知識(shí)是廣泛的攝取，可以謂之是表象的獲得，真正要變?yōu)樽陨淼钠焚|(zhì)，尚需內(nèi)化過(guò)程。內(nèi)化是在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度是持久的，并且會(huì)成為自己人格的一部分。高校體育文化教育中，教師的教授、引導(dǎo)是幫助促進(jìn)學(xué)生攝取知識(shí)，而真正產(chǎn)生質(zhì)變的是知識(shí)攝取與內(nèi)化過(guò)程中學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生是體育文化信息加工的主體、是體育精神與意識(shí)形成的建構(gòu)者。

3.3高校體育文化教育的內(nèi)容

教育客體就是體育文化教育的實(shí)施內(nèi)容，這取決于體育文化教育實(shí)施目標(biāo)和實(shí)施對(duì)象的需求。作為接受客體的體育文化教育信息，能對(duì)接受者產(chǎn)生多大的影響，能否內(nèi)化為接受者內(nèi)在的信念，很大程度上取決于信息的內(nèi)在生命力。這種生命力來(lái)源于2個(gè)方面：1）信息反映現(xiàn)實(shí)的深度，與現(xiàn)實(shí)的切合程度以及其刺激的強(qiáng)度、重復(fù)率、新鮮度；2）信息與接受者內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和觀念的契合程度。高校體育文化教育是指體育運(yùn)動(dòng)技能理性文化之外的體育精神、價(jià)值、規(guī)范等非理性文化教育，本研究在總結(jié)前人研究、調(diào)查分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，將教育的主要內(nèi)容梳理為以下3個(gè)方面：1）以培養(yǎng)意志為目標(biāo)的品質(zhì)教育，包括獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性等，如頑強(qiáng)拼搏、挑戰(zhàn)征服、果敢剛毅、沉著機(jī)智等；2）以完善人格為目標(biāo)的情操教育，包括道德感、審美感、理智感等，如愛(ài)國(guó)情懷、民族精神、靈魂凈化、情緒振奮；3）以規(guī)范行為為目標(biāo)的準(zhǔn)則教育，包括思想準(zhǔn)則、行為準(zhǔn)則，如誠(chéng)實(shí)守信、公平公正、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重理解等。

3.4高校體育文化教育的2類(lèi)載體—顯性載體和隱性載體

3.4.1顯性載體

體育課程是高校體育文化的基本形式，首先體育的精神教育隱藏在體育技能教育之中，同時(shí)也可利用體育課加強(qiáng)體育文化宣傳，學(xué)習(xí)體育文化知識(shí)，無(wú)論是從教育文化還是從體育文化來(lái)看都是極為重要的[10]。課外體育活動(dòng)是校園體育文化的重要環(huán)節(jié)，以鍛煉身體、愉悅身心為目的的體育活動(dòng)，能提升大學(xué)生身體素質(zhì)與健康水平、培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，并能加強(qiáng)人際交流與改進(jìn)人際關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是高校體育文化教育的有力組成部分，相關(guān)研究認(rèn)為，無(wú)論是校內(nèi)還是校外體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)成功所需要的責(zé)任感、成就導(dǎo)向和團(tuán)隊(duì)工作技能，能產(chǎn)生保持學(xué)校作為有活力的組織所需要的精神和團(tuán)結(jié)，能給予學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展和表現(xiàn)社會(huì)所注重的技能和機(jī)會(huì)。另外，校際間的體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)也可以使體育文化得到交流、教育內(nèi)容得到互補(bǔ)與完善。高校體育建筑標(biāo)示本身就是一種文化現(xiàn)象，它既是建筑文化的載體也是體育意識(shí)文化的載體，它的布局與建設(shè)對(duì)于整個(gè)學(xué)校的外部環(huán)境都有十分重要的影響，它凝聚了人們對(duì)體育的理解與向往，展示了人類(lèi)的知識(shí)和智慧，體現(xiàn)了人們的情操意志、價(jià)值觀念，是高校對(duì)外展示體育觀念最直接的外化形態(tài)，也是大學(xué)生體會(huì)領(lǐng)略體育文化最直觀的載體。體育信息資訊指一切可以向?qū)W校體育事業(yè)提供信息的消息和資料，包括校內(nèi)外的體育發(fā)展情況及其有關(guān)的消息、情報(bào)、指令、決策等。高校體育信息資源豐富、類(lèi)型多樣，它在校園中的存在形式也有很多種，如校園廣播、校報(bào)、網(wǎng)站等，它們傳播體育資訊的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育文化教育的過(guò)程。

3.4.2隱性載體

高校體育文化教育中，大學(xué)生通過(guò)顯性載體認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)體育文化，通過(guò)隱性載體感受、熏陶體育文化，再同樣的經(jīng)過(guò)選擇整合、內(nèi)化吸收后，指導(dǎo)自己的日常行為，雖然最初的接受方式不同，但最終達(dá)到的效果是一致的。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣是指一個(gè)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的共同目標(biāo)，經(jīng)過(guò)集體的長(zhǎng)期奮斗，在體育教育方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、重復(fù)出現(xiàn)、相對(duì)穩(wěn)定的一種獨(dú)特的思想行為作風(fēng)。它是一種具有巨大的、無(wú)形的教育力量的體現(xiàn)，反映著深層的體育思想觀念，是被推崇的體育價(jià)值取向和信念。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣具有極強(qiáng)的滲透力，潛伏和彌漫在整個(gè)校園的各種環(huán)境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，使置身其中的廣大學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染和熏陶。師生的體育熱情對(duì)體育文化教育的促進(jìn)體現(xiàn)在2個(gè)方面:1）教師和學(xué)生作為集體中的一員，都自覺(jué)并積極地適應(yīng)和遵從自身所扮演角色的規(guī)范要求，具有良好一致的目標(biāo)、輿論標(biāo)準(zhǔn)、自覺(jué)紀(jì)律和情感體驗(yàn)，心理容易產(chǎn)生共鳴；2）高漲的師生體育熱情本身就是一種文化，它體現(xiàn)了學(xué)校體育文化的活力與朝氣，它感染著校園中的每一個(gè)人，凝聚著每一個(gè)人的心，這種感染力就是一種無(wú)形的體育文化教育載體。標(biāo)志性的體育人物對(duì)大學(xué)體育文化形成起著引領(lǐng)與表率作用。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，我國(guó)高校中只有清華大學(xué)樹(shù)立了榜樣性的體育人物，清華的馬約翰先生在該校具有無(wú)與倫比的地位，以“馬約翰杯”命名的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在清華每年舉行1次，有著無(wú)形的教育力量。標(biāo)志性的人物大致可分為優(yōu)秀的個(gè)體和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)2類(lèi)，他們勇于拼搏、勇于挑戰(zhàn)、不怕辛苦等品質(zhì)就是校園體育文化最外放的體現(xiàn)，他們的行為舉止表現(xiàn)了學(xué)校體育觀念與價(jià)值取向，由此形成的體育文化氛圍對(duì)學(xué)生起著導(dǎo)向、約束、矯正、激勵(lì)的作用。

3.5體育文化教育的環(huán)境

就體育文化的形態(tài)而言，體育文化教育的環(huán)境一般分為物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境3大類(lèi)別，而相對(duì)受教育者而言，又分為3個(gè)層次：外層為受教育者通過(guò)各種傳媒了解到的體育文化大環(huán)境；中間層為受教育者通過(guò)人際交流或偶然機(jī)遇，“看到聽(tīng)到”的環(huán)境，一般為制度環(huán)境；內(nèi)層為受教育者親歷的，與受教育者有著直接、穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的環(huán)境。它類(lèi)似1個(gè)同心圓，對(duì)接受者的影響和作用由內(nèi)向外而層層遞減。大學(xué)生通過(guò)親歷最內(nèi)層接受環(huán)境而產(chǎn)生的感性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們的教育信念的形成與發(fā)展的作用最大，對(duì)體育文化教育起著至關(guān)重要的作用[11]。以上物質(zhì)環(huán)境包括體育活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施設(shè)備、體育圖書(shū)音像資料、體育社團(tuán)及組織機(jī)構(gòu)等；制度環(huán)境包括體育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、體育管理政策、體育規(guī)章制度準(zhǔn)則、各類(lèi)體育文化方案、健身方法指南等；行為環(huán)境包括體育價(jià)值觀與態(tài)度、體育競(jìng)技與人文活動(dòng)、師生體育行為等[12]。體育文化教育環(huán)境之復(fù)雜，不僅是因?yàn)闃?gòu)成環(huán)境的因素之多，而且還因?yàn)橛行┉h(huán)境是抽象的，對(duì)學(xué)生的影響是隱性的、無(wú)聲的，甚至看不到即時(shí)效果，而正是這些無(wú)形的環(huán)境要素，對(duì)體育文化教育發(fā)揮了“潛移默化”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的影響與作用。

4結(jié)論

第3篇

1．1文化教育運(yùn)行機(jī)制滯后

業(yè)余體校隸屬體育系統(tǒng)，國(guó)家教育系統(tǒng)的改革浪潮對(duì)其推動(dòng)相對(duì)較小。目前業(yè)余體校的文化教育整體水平較低，與普通全日制學(xué)校特別是重點(diǎn)中小學(xué)相比，差距尤為明顯。文化教育管理者和工作者對(duì)于業(yè)余體校青少年的研究較少，適宜這一特殊群體的研究成果更是鳳毛麟角。因此，業(yè)余體校的文化教育存在諸多不合理之處。第一，課程設(shè)置。大部分業(yè)余體校和普通學(xué)校一樣使用規(guī)定的教材進(jìn)行授課，這對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)難度較大，學(xué)習(xí)起來(lái)比較吃力。第二，考核與分班。學(xué)校對(duì)于運(yùn)動(dòng)員文化程度缺乏一定考核標(biāo)準(zhǔn)和分班制度，僅按年齡進(jìn)行教學(xué)班級(jí)安排導(dǎo)致學(xué)生水平差異大，教師教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度的安排難度劇增，教學(xué)效果不甚理想。第三，管理制度。學(xué)校對(duì)于運(yùn)動(dòng)員文化教學(xué)缺乏規(guī)范的管理和嚴(yán)格的規(guī)章制度，運(yùn)動(dòng)員文化課教學(xué)流于形式［3］，甚至部分學(xué)校處于半荒廢狀態(tài)。第四，激勵(lì)機(jī)制。大部分學(xué)校缺乏對(duì)文化教師教學(xué)工作的激勵(lì)機(jī)制，文化課教師在工作處在一種完成任務(wù)或者敷衍了事的狀態(tài)，對(duì)于教學(xué)研究和教學(xué)改革的積極性不高。

1．2文化學(xué)習(xí)時(shí)間少的制約

青少年運(yùn)動(dòng)員正處于身體發(fā)育和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)提升的高峰期，同時(shí)也處于文化知識(shí)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，學(xué)訓(xùn)矛盾聚焦于的時(shí)間分配。訓(xùn)練占用了運(yùn)動(dòng)員的大量時(shí)間，他們用于文化學(xué)習(xí)的時(shí)間比同齡學(xué)生幾乎少了一半。特別是有些運(yùn)動(dòng)隊(duì)經(jīng)常外出訓(xùn)練或者比賽，在臨近比賽時(shí)，學(xué)校往往組織一段時(shí)期的集訓(xùn)。集訓(xùn)和比賽期間，運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)被舍棄，賽后又不能及時(shí)、有效地為這些學(xué)生補(bǔ)課。授課時(shí)數(shù)的限制和學(xué)習(xí)時(shí)間的不足限制著運(yùn)動(dòng)員文化學(xué)習(xí)的發(fā)展，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和連貫性。

1．3良好文化學(xué)習(xí)氛圍缺失

“蓬生麻中，不扶則直”，表明環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響非常重要。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)具有重要的意義，但是實(shí)際情況卻恰恰相反。在業(yè)余體校里，由于“重武輕文”的思想，教練員和運(yùn)動(dòng)員只重視運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，對(duì)文化課成績(jī)漠不關(guān)心。很多學(xué)生是因?yàn)椴粣?ài)學(xué)習(xí)、文化成績(jī)差才轉(zhuǎn)入業(yè)余體校，運(yùn)動(dòng)員整體文化學(xué)習(xí)的積極性不高，缺乏積極拼搏、相互促進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。另外，由于學(xué)校對(duì)運(yùn)動(dòng)員的文化課教育缺乏嚴(yán)格具體的要求，老師和學(xué)生都沒(méi)有文化學(xué)習(xí)的壓力，部分老師對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)處在放縱狀態(tài)。

1．4高校招生制度沖擊

國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，在高校招生工作中，對(duì)取得一定運(yùn)動(dòng)等級(jí)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員給予政策上的優(yōu)惠。部分有資質(zhì)的高校為了提升學(xué)校的影響力，紛紛向業(yè)余體校優(yōu)秀體育人才拋出繡球。對(duì)取得一定級(jí)別的運(yùn)動(dòng)員放寬錄取條件，對(duì)取得優(yōu)異成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員更是大幅度降分錄取，甚至免試入學(xué)。對(duì)于優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)開(kāi)出的一系列誘人的豐厚條件，這在一定程度上導(dǎo)致教練員和運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)成績(jī)的片面追求，進(jìn)一步忽視和淡化文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2業(yè)余體校青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育的主觀困境

2．1文化基礎(chǔ)差，認(rèn)識(shí)偏頗

青少年運(yùn)動(dòng)員隨年齡的增長(zhǎng)文化成績(jī)呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，主要原因是由于多年訓(xùn)練，落下部分課程，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)，學(xué)習(xí)起來(lái)難度越來(lái)越大，學(xué)習(xí)成績(jī)逐步下滑。體育系統(tǒng)對(duì)取得好成績(jī)的運(yùn)動(dòng)員給予令人羨慕的獎(jiǎng)勵(lì)及優(yōu)待政策，在完成對(duì)明星的褒獎(jiǎng)以后，其炫目的光環(huán)吸引著更多的追隨者［4］。表彰獎(jiǎng)勵(lì)的導(dǎo)向作用致使運(yùn)動(dòng)員形成只看重訓(xùn)練和比賽的思想傾向，他們認(rèn)為關(guān)系他們前途命運(yùn)的乃是競(jìng)技水平的提高，只要能出運(yùn)動(dòng)成績(jī)，其他的都無(wú)所謂。文化課“學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣”，甚至部分運(yùn)動(dòng)員視其為負(fù)擔(dān)和累贅。

2．2文化學(xué)習(xí)精力不充沛

運(yùn)動(dòng)員的首要任務(wù)是訓(xùn)練和比賽，他們每天的訓(xùn)練要消耗大量的能量。在上文化課時(shí)，大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員感到身心疲憊，注意力分散，學(xué)習(xí)效果差。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，使得學(xué)生沒(méi)有精力在課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)［5］。大部分業(yè)余體校在訓(xùn)練后的恢復(fù)手段單一，運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練造成的疲勞無(wú)法及時(shí)消除，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)疲勞積累甚至引起傷病。還有部分教練員訓(xùn)練方法不科學(xué)，急于求成，在訓(xùn)練和比賽中運(yùn)動(dòng)員傷害事故時(shí)有發(fā)生。傷病對(duì)運(yùn)動(dòng)員的困擾不僅影響運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，而且對(duì)運(yùn)動(dòng)員的文化課學(xué)習(xí)也有重要影響。

2．3文化學(xué)習(xí)努力程度不夠

運(yùn)動(dòng)成績(jī)關(guān)乎運(yùn)動(dòng)員的去留，利害攸關(guān)，加之訓(xùn)練周期短、見(jiàn)效快，運(yùn)動(dòng)員對(duì)訓(xùn)練和比賽積極性高。文化學(xué)習(xí)則是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)得到顯現(xiàn)，因此運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化課的學(xué)習(xí)積極性不高［4］。由于運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化課的重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)興趣不高，文化課對(duì)于部分運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)近似于煎熬與折磨。即使有部分運(yùn)動(dòng)員對(duì)已認(rèn)識(shí)到文化課學(xué)習(xí)的重要性，但是對(duì)文化課學(xué)習(xí)的困難認(rèn)識(shí)不足，缺乏合理有效的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)中一旦遇到困難就停滯不前、自暴自棄。

3業(yè)余體校青少年運(yùn)動(dòng)員文化教育的發(fā)展對(duì)策

3．1提升思想認(rèn)識(shí)，加大文化教育投入

提高運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到扎實(shí)的文化素質(zhì)基礎(chǔ)有助于運(yùn)動(dòng)員對(duì)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)等的理解，促使其向更高的競(jìng)技水平攀登。即使退出競(jìng)技體育，在走向社會(huì)重新就業(yè)時(shí)也不會(huì)因文化素質(zhì)低而被市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)是業(yè)余體校能夠高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素［6］。業(yè)余體校必須狠抓運(yùn)動(dòng)員的文化素質(zhì)，把“訓(xùn)”與“學(xué)”科學(xué)、緊密地結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員發(fā)展的后勁。要改變業(yè)訓(xùn)管理者“重訓(xùn)輕學(xué)”的傾向，提高他們對(duì)文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，加大對(duì)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入，改善當(dāng)前教學(xué)條件，為運(yùn)動(dòng)員的文化課學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3．2完善招生制度，構(gòu)建科學(xué)的課程體系

要提高學(xué)生的文化課成績(jī)，首先是在源頭上把好招生考試的質(zhì)量關(guān)，必須改革學(xué)校招生制度。在招生過(guò)程中，重點(diǎn)考察運(yùn)動(dòng)成績(jī)的同時(shí)還要兼顧學(xué)生的文化基礎(chǔ)，文化成績(jī)不過(guò)關(guān)不予錄取。有關(guān)部門(mén)應(yīng)組織人員參照普通中學(xué)的教材，結(jié)合運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)，改革教育教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建符合運(yùn)動(dòng)員實(shí)際的教材體系。在教材中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)以致用的原則，文科教材多采用體育背景的文章，理科教材多講述知識(shí)點(diǎn)在體育訓(xùn)練、比賽中的運(yùn)用，使學(xué)生學(xué)起來(lái)覺(jué)得有用、有趣，愿意去學(xué)。這樣，他們學(xué)起來(lái)富有成就感，才能有持續(xù)、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．3提高教師待遇，鼓勵(lì)教學(xué)研究與改革

學(xué)校要爭(zhēng)取有關(guān)部門(mén)的重視，采取切實(shí)有效的措施，改善文化課教師的待遇，吸引更多的優(yōu)秀教師到校任教。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)研究，結(jié)合運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)研究相應(yīng)的教育和教學(xué)規(guī)律，探索合理有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法、手段，將研究的成果應(yīng)用于實(shí)際工作，提高運(yùn)動(dòng)員文化課教學(xué)質(zhì)量。如受外出集訓(xùn)和比賽影響，需要采用更加先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，實(shí)行遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等;在教學(xué)時(shí)間上，為滿足不同層次、不同年齡運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和競(jìng)賽的需要，則應(yīng)采取更為靈活、多樣的教學(xué)組織方式，只有這樣才能確保文化教育任務(wù)的完成。

3．4規(guī)范教學(xué)管理，完善相關(guān)規(guī)章制度

要保證運(yùn)動(dòng)員文化教育長(zhǎng)期的有條不紊進(jìn)行，必須加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員文化教育的督導(dǎo)，不斷完善教師聘任、考核、進(jìn)修等規(guī)章制度。結(jié)合運(yùn)動(dòng)員文化教育獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)為運(yùn)動(dòng)員文化教育工作做出杰出貢獻(xiàn)的教師，給予精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，做到賞罰分明，不斷促進(jìn)其教學(xué)水平的提高。對(duì)運(yùn)動(dòng)員的文化學(xué)習(xí)狀況也要制定一定的管理和制約措施，對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度不好、經(jīng)常曠課的運(yùn)動(dòng)員，可以批評(píng)教育，甚至象征性的經(jīng)濟(jì)制裁，促其回歸教室;對(duì)于學(xué)習(xí)努力，成績(jī)優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)員則應(yīng)給與獎(jiǎng)勵(lì)。

3．5積極研究探索，加快體教結(jié)合步伐

第4篇

《奧林匹克》中明確提出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式。”青奧會(huì)不同于奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)是將世界上頂尖的運(yùn)動(dòng)員匯聚在一起的一項(xiàng)盛事，而青奧會(huì)也是一項(xiàng)14－18歲的頂尖運(yùn)動(dòng)員參與的賽事，但青年奧林匹克文化教育元素的滲透和傳播是青年奧林匹克的主旋律。正如奧委會(huì)主席羅格所言：“因?yàn)槲覀冇X(jué)得文化和教育對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)十分重要，青奧會(huì)它是關(guān)于教育關(guān)于生活方式的一項(xiàng)盛會(huì)。”［1］從本質(zhì)上說(shuō)，南京青奧會(huì)奧林匹克文化教育就是以青奧會(huì)為載體，號(hào)召社會(huì)不同群體廣泛共參與并接受奧林匹克文化，身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準(zhǔn)則的構(gòu)建是每一位青年通過(guò)奧林匹克文化教育所完成的闡釋?zhuān)?］。通過(guò)文化教育來(lái)吸收世界優(yōu)秀文化，展示中華民族華夏五千年的傳統(tǒng)文化魅力，與世界主流文化融合，對(duì)世界青年一代進(jìn)行倫理、道德及社會(huì)規(guī)范等不同方面的教育。

2南京青奧會(huì)奧林匹克文化教育現(xiàn)狀

2．1奧林匹克示范學(xué)校的建立

奧林匹克示范學(xué)校是以學(xué)校為基本單位對(duì)奧林匹克進(jìn)行文化教育的活動(dòng)形式，南京青奧組委通過(guò)積極發(fā)動(dòng)學(xué)校，目前已有106所學(xué)校獲批成為青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)示范學(xué)校。示范學(xué)校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場(chǎng)域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時(shí)讓奧林匹克示范學(xué)校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗(yàn)和收獲奧林匹克教育成果的樂(lè)園［3］。

2．2各種奧林匹克文化教育活動(dòng)的舉辦

隨著南京青奧會(huì)開(kāi)幕日益臨近，各種圍繞“青年奧林匹克”為主題的教育活動(dòng)也在學(xué)校如火如荼地進(jìn)行。具體表現(xiàn)有：青年奧林匹克比賽項(xiàng)目設(shè)計(jì)，例如中華中學(xué)“青奧比賽項(xiàng)目”設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)校通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)設(shè)想理想中的青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并假設(shè)自己參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)鍛煉學(xué)生們自我思考和動(dòng)手的能力；青奧主題競(jìng)技比賽：例如金陵中學(xué)“活力金中”健美操大賽，參賽學(xué)生自編套路、隊(duì)形，自設(shè)服裝、裝束，鍛煉學(xué)生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及競(jìng)爭(zhēng)力；青奧趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，例如南京一中“體育嘉年華趣味體育節(jié)”，學(xué)校通過(guò)各種各樣的趣味體育調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)于奧林匹克的好奇心，吸引了學(xué)生們的積極參與，增加了同學(xué)對(duì)于青年奧林匹克的理解；各種英語(yǔ)競(jìng)賽活動(dòng)：新城初級(jí)中學(xué)“南京值得你去知道”英語(yǔ)活動(dòng)，學(xué)校利用假期的時(shí)間，給學(xué)生們布置假期作業(yè)，讓學(xué)生們收集能夠代表南京的對(duì)應(yīng)的英文，并制作成一個(gè)小冊(cè)子，目的是在2014年青奧比賽日贈(zèng)給外國(guó)友人，讓他們了解南京；青奧與自身價(jià)值教育活動(dòng)：例如南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校“與青奧共成長(zhǎng)”成人宣誓儀式，學(xué)校組織學(xué)生參與“與青奧共成長(zhǎng)”十八歲成人宣誓儀式，儀式上介紹了十八歲成人儀式的教育意義，并希望學(xué)生以?shī)W林匹克精神時(shí)刻鞭笞自己向前奮進(jìn)。［4］

2．3各種青奧教材的出版

青奧會(huì)的發(fā)展并不長(zhǎng)久，但它依附于奧林匹克，所以依然可以顯示其深厚的文化底蘊(yùn)和教育價(jià)值，青奧教材是教師進(jìn)行教學(xué)，搞好奧林匹克教育的具體依據(jù)，是學(xué)生獲得青年奧林匹克系統(tǒng)知識(shí)、發(fā)展智力、提高思想品德覺(jué)悟的重要工具。第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)編寫(xiě)的《青年奧運(yùn)讀本》等書(shū)籍已出版，此外，青奧組委還組織相關(guān)專(zhuān)家多次對(duì)奧林匹克相關(guān)教材進(jìn)行修正，已有不同版本向?qū)W生發(fā)放，所有奧林匹克示范學(xué)校已組織專(zhuān)業(yè)教師向?qū)W生講授青年奧林匹克知識(shí)。

2．4奧林匹克文化教育對(duì)象

2．4．1青年奧林匹克文化教育主體

青奧會(huì)的創(chuàng)立目的在于組織全世界青年集合起來(lái)，用奧林匹克文化教育的方式推廣奧林匹克精神，在歡樂(lè)祥和的過(guò)程中分享世界不同文化，提升青年參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)感與歸屬感。青年是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主體，他們不僅是奧林匹克文化的創(chuàng)造者，還是奧林匹克文化的傳遞者。［5］因此，青年作為青奧會(huì)文化教育的主體，要有主人的意識(shí)去參與奧林匹克，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)奧林匹克的價(jià)值，走進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)。

2．4．2青年奧林匹克文化教育客體

青年奧林匹克是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它需要每一個(gè)人的能量供給才能蓬勃發(fā)展，同時(shí)，每一股力量都要實(shí)現(xiàn)交流與碰撞。青奧文化教育活動(dòng)依附于社會(huì)系統(tǒng)，需要社會(huì)不同群體的廣泛參與，家庭、社區(qū)、社會(huì)都是青奧文化的傳播途徑，也是彌補(bǔ)青年僅在校園接受奧林匹克文化教育熏陶的缺陷。青奧文化教育需要青年為媒介，為學(xué)校、家庭、社區(qū)等不同場(chǎng)域提供一種青奧文化的脈絡(luò)，通過(guò)青年為主線，為社會(huì)不同群體實(shí)現(xiàn)青奧生命力的輻射，并隨著時(shí)間的演進(jìn)不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化走進(jìn)社會(huì)不同群體的教育視野，以促進(jìn)社會(huì)中健身、娛樂(lè)和戶外活動(dòng)的有機(jī)融合。

3青年奧林匹克文化教育運(yùn)行機(jī)制

3．1青年奧林匹克文化教育組織機(jī)構(gòu)

青年奧林匹克文化教育的組織需要合理的組織結(jié)構(gòu)。為更大地發(fā)揮政府“集中一切力量辦大事”的職能優(yōu)勢(shì)，依據(jù)中國(guó)科層體制的特點(diǎn)，青年奧林匹克文化教育應(yīng)該由南京市政府作為牽頭單位，將對(duì)青年奧林匹克文化教育的號(hào)召納入教育體系，并給與經(jīng)費(fèi)支持，以此來(lái)保障南京市教育局、南京市奧林匹克文化教育示范學(xué)校、示范學(xué)校附近社區(qū)進(jìn)行奧林匹克文化教育的積極性。南京市宣傳部及新聞和出版部門(mén)需要及時(shí)將奧林匹克文化教育成果和經(jīng)驗(yàn)傳至各個(gè)部門(mén)，并積極組織相關(guān)專(zhuān)家對(duì)奧林匹克文化教育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)（圖1）。各職能部門(mén)也應(yīng)該及時(shí)與專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)溝通，制定部門(mén)教育計(jì)劃，充分發(fā)揮政府職能，帶動(dòng)學(xué)校和社區(qū)教育的有效性。

3．2青年奧林匹克文化教育組織特點(diǎn)

3．2．1政府主導(dǎo)奧林匹克文化教育

主辦城市的教育行政部門(mén)全面配合南京青奧組委，在青年奧林匹克教育的計(jì)劃制訂、活動(dòng)策劃與組織、經(jīng)費(fèi)和人員的保障，以及動(dòng)員教育資源和集聚社會(huì)力量等方面，充分顯現(xiàn)政府主導(dǎo)的體制優(yōu)勢(shì)。奧組委、南京市政府需要成立一支勇于進(jìn)取、勤于思考的奧林匹克教育專(zhuān)、兼職工作人員隊(duì)伍，使得青年奧林匹克教育工作得以全面和高效推進(jìn)。這一體制優(yōu)勢(shì)是奧林匹克教育得以延續(xù)的重要保障。

3．2．2呼喚社會(huì)的廣泛參與

對(duì)青年的教育不是學(xué)校單方面的義務(wù)，更是社會(huì)各個(gè)部門(mén)的責(zé)任，社會(huì)各類(lèi)群體都應(yīng)該參與到青年教育中，并在教育過(guò)程中感悟教育價(jià)值。青奧文化教育的強(qiáng)大生命力不僅在于青年強(qiáng)健的體魄和對(duì)于新鮮事物的好奇，更重要的是它能將朝氣的文化氛圍傳播到社會(huì)中的每一個(gè)群體，使人對(duì)年輕生命力充滿向往，并將自己舍身于青奧文化的常青樹(shù)中。缺少了社會(huì)的融入，青年的文化教育效果也會(huì)存在缺陷。

3．3青年奧林匹克文化教育組織目的

3．3．1扎根學(xué)校

示范校之所以被冠名為“示范”校，是因?yàn)樗麄兏髯远加凶约洪_(kāi)展青奧教育的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，并且在為其他學(xué)校做出榜樣的同時(shí)，也要切實(shí)發(fā)揮奧林匹克教育的示范和輻射作用，帶動(dòng)其他學(xué)校共享青奧教育成果，從而達(dá)到共同提高的目的。學(xué)校以?shī)W林匹克為媒介與世界先進(jìn)教育的接軌、融合，推動(dòng)全市各級(jí)各類(lèi)學(xué)校新一輪發(fā)展，全面提升南京教育品質(zhì)，加快推進(jìn)南京教育的現(xiàn)代化國(guó)際化進(jìn)程”［6］。讓青奧文化教育扎根于學(xué)校是主動(dòng)牽手周邊學(xué)校、城區(qū)學(xué)校和郊區(qū)學(xué)校，成為結(jié)對(duì)學(xué)校，共同開(kāi)展青奧聯(lián)誼活動(dòng)，共同普及青奧知識(shí)，從而弘揚(yáng)奧林匹克文化，帶動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

3．3．2牽手社區(qū)

社區(qū)也是青年成長(zhǎng)的搖籃，也應(yīng)該分擔(dān)接受新事物和接受教育價(jià)值渲染的社會(huì)功效。政府作為社區(qū)和學(xué)校的連接者，不斷為社區(qū)和學(xué)校的發(fā)展提供良好的平臺(tái)，造就了學(xué)校和社區(qū)是一個(gè)不可分割的共同體，青年作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體實(shí)現(xiàn)了社區(qū)和學(xué)校的并軌。青年奧林匹克文化只有通過(guò)青年傳到更廣闊的社區(qū)、家庭，讓更多的人了解青奧會(huì)是什么，了解青奧會(huì)的美好宗旨。同時(shí)，社區(qū)、家庭也將青奧教育所形成的文化結(jié)晶反作用于青年，對(duì)青奧教育文化觀念的形成和發(fā)展大有裨益。

3．3．3輻射京外

青年奧林匹克以其強(qiáng)大的影響力刺激著每一個(gè)國(guó)人對(duì)于青年的尊重，青年奧林匹克也憑借中心的優(yōu)勢(shì)不斷向全國(guó)傳遞著正能量。但是，現(xiàn)存的國(guó)際社會(huì)是西方主導(dǎo)的，已經(jīng)形成了一套固有的話語(yǔ)體系，東方對(duì)于奧林匹克的真知灼見(jiàn)需要靠東、西方青年文化的融合。青奧文化倡導(dǎo)社會(huì)需要走向多元、共享民主、人格平等的格局，這是歷史發(fā)展的主旋律，有利于各國(guó)，特別是發(fā)展中國(guó)家的利益。青年奧林匹克文化的教育，在建立在共享的國(guó)際框架的發(fā)展中，同樣展示出鮮明的本土性和奧林匹克教育的多樣性，從而鼓勵(lì)各國(guó)按照自己的國(guó)情探索自己的發(fā)展之路，將年輕的奧林匹克文化輻射到世界。

4青年奧林匹克文化教育過(guò)程

4．1奧林匹克文化教育的沖突

青奧會(huì)的奧林匹克文化教育沖突源自不同對(duì)象對(duì)奧林匹克文化價(jià)值的領(lǐng)悟與表達(dá)，不僅表現(xiàn)于教育主體之間，還表現(xiàn)于客體之間。隨著社會(huì)化開(kāi)放的擴(kuò)大化，每一個(gè)群體都存在自己的潛在復(fù)雜的文化觀念，青年的個(gè)性化也在不斷增強(qiáng)，不同國(guó)度、不同性別、不同膚色、不同家庭、不同背景等暗文化都在深深的影響著每個(gè)青年的教育成長(zhǎng)，個(gè)體獨(dú)立的狀態(tài)必定造成在接受青年奧林匹克過(guò)程中存在各種分歧，封閉地參與奧林匹克也會(huì)造成對(duì)奧林匹克文化的曲解，各自獨(dú)立地接受奧林匹克必定會(huì)造成個(gè)人行為的碰撞，文化教育的沖突。

4．2奧林匹克文化教育的適應(yīng)

青年奧林匹克文化是一種存在于各國(guó)、并得到各國(guó)承認(rèn)的積極文化，它強(qiáng)大的號(hào)召力已經(jīng)吸引著世界青年的目光，青年在接受奧林匹克文化所倡導(dǎo)的身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準(zhǔn)則的同時(shí)，潛移默化的形成自己對(duì)于奧林匹克的認(rèn)識(shí)，擺脫生活環(huán)境帶來(lái)的暗文化的束縛，通過(guò)奧林匹克這種明文化的教育來(lái)適應(yīng)社會(huì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并將明文化的時(shí)代要求融入生活，影響身邊的每一個(gè)人。

4．3奧林匹克文化教育的改造

青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)每一個(gè)群體的融入，青年通過(guò)教育活動(dòng)把自己主動(dòng)歸并到奧林匹克大家庭。在文化教育中由于失去個(gè)體的獨(dú)立性，有了統(tǒng)一的文化約束和指導(dǎo)，他們?cè)诮逃顒?dòng)中去差異默契逐漸形成，改造原有文化的意識(shí)也不斷增強(qiáng)，最終達(dá)到了原有暗文化通過(guò)奧林匹克這種明文化的影響而形成自己的體育價(jià)值觀，為領(lǐng)悟青年奧林匹克的真諦提供了路徑。

4．4奧林匹克文化教育的整合

青年把自己歸并到追尋奧林匹克文化的群體中，與不同青年在分享健康、快樂(lè)和成長(zhǎng)的過(guò)程中積極參與體育競(jìng)賽和文化教育活動(dòng)，形成在青年之間、青年與家庭之間、青年與社區(qū)之間、青年與學(xué)校之間及青年與社會(huì)之間的整合，這種整合讓不同的受教育者齊聚在青年奧林匹克的內(nèi)涵之下，心手相連，體驗(yàn)多元文化的融合與適應(yīng)，接受異種文化，實(shí)現(xiàn)青年奧林匹克文化引導(dǎo)下各種文化的共生，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化的大繁榮、大發(fā)展。

5“五位一體”———南京青奧會(huì)文化教育模式構(gòu)建

5．1外來(lái)青年：青奧文化教育沖突起點(diǎn)的創(chuàng)造者

青奧會(huì)是世界青年人的一次盛會(huì)，會(huì)吸引世界各地的青年來(lái)參與。外國(guó)青年的加入必定會(huì)造成文化的差異，加之不同青年對(duì)于不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、鍛煉方法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)作審美、規(guī)則約束等不同視角的差異必定造成觀點(diǎn)分歧，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。文化的交流不應(yīng)該回避青奧文化的相互滲透，應(yīng)該針對(duì)體育運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的差異化進(jìn)行交流，甚至互相切磋、爭(zhēng)辯，雙方站在各自立場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)青奧文化的純真化。

5．2政府部門(mén)：青奧文化教育適應(yīng)的協(xié)調(diào)者

政府部門(mén)作為青奧會(huì)文化教育的倡導(dǎo)者，應(yīng)該為奧林匹克文化教育提供一個(gè)平臺(tái)。相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)該在專(zhuān)家指導(dǎo)的基礎(chǔ)上對(duì)不同文化的差異做出預(yù)判，對(duì)不同國(guó)度的文化價(jià)值觀給予宣傳，包容外來(lái)文化，取其精華，去其糟粕。同時(shí)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓世界青年接受中國(guó)文化觀，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化底蘊(yùn)的深層揭示，以協(xié)調(diào)的方式讓世界青年對(duì)中國(guó)有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，接受中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)東西方文化的融合。

5．3家庭、社區(qū)：青奧文化教育改造的促進(jìn)者

家庭和社區(qū)是每一位青年溫馨的港灣，家庭和社區(qū)的參與會(huì)讓青年產(chǎn)生一種歸屬感，會(huì)讓青年有著家一樣的感覺(jué)接受奧林匹克文化教育的洗禮。青年奧林匹克文化教育接受過(guò)程中產(chǎn)生的差異固然存在，但是對(duì)于家的歸屬會(huì)讓他們歸并于奧林匹克大家庭，融匯于“奧運(yùn)五環(huán)”的真正意義，家庭需要對(duì)于涉外群體的包容，搭建中國(guó)和國(guó)外青年的橋梁，讓雙方青年的價(jià)值觀能夠在青奧文化的影響下得到交融，促進(jìn)中國(guó)青年融入主流文化，同時(shí)讓國(guó)外青年了解中國(guó)青年，促進(jìn)沖突的改造。

5．4學(xué)校：青奧文化教育融合的實(shí)現(xiàn)者

學(xué)校的奧林匹克文化教育的主要是通過(guò)體育、文化活動(dòng)來(lái)教育人，雖然體育運(yùn)動(dòng)和文化活動(dòng)具有多種社會(huì)功能，但教育功能是任何一種體育形態(tài)的最基本的功能。“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言不會(huì)在青年人的印象中磨滅，學(xué)校應(yīng)該激勵(lì)青年不斷戰(zhàn)勝自我、克服障礙去得到身心和諧發(fā)展、自身完美和構(gòu)建理性道德準(zhǔn)則，在思想上能夠互相尊重不同文化的疊加，真正通過(guò)學(xué)校來(lái)促進(jìn)青年奧林匹克文化教育的價(jià)值。

6結(jié)語(yǔ)

第5篇

結(jié)合多年來(lái)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育理論探索，筆者總結(jié)工程文化的具體內(nèi)涵包括:科學(xué)理論體系，即科學(xué)理論知識(shí)、客觀規(guī)律等;實(shí)際操作過(guò)程，即人類(lèi)生產(chǎn)、制造產(chǎn)品，實(shí)踐理論等的行為過(guò)程;人文素養(yǎng)的修為，即一切關(guān)于道德、審美、價(jià)值等文化層面的要素。

二、工程文化教育的內(nèi)涵

目前，高等教育的發(fā)展正經(jīng)歷著“偏重文科教育—偏重理科教育—文理教育融合”的階段性轉(zhuǎn)變。正在從理科教育為主向文理教育融合轉(zhuǎn)變。這就要求我們的思維方式、發(fā)展模式、課程體系和結(jié)構(gòu)都能跟上這一轉(zhuǎn)變的要求。為了適應(yīng)新形勢(shì)的變化，培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才，工程文化教育更應(yīng)該注重學(xué)科交叉、文理融合，在通識(shí)教育中強(qiáng)化人文知識(shí)和素質(zhì)。人們以往都片面地認(rèn)為只有文科的學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)人文素質(zhì)，其實(shí)理科學(xué)習(xí)也能培養(yǎng)人的人文精神，但是關(guān)鍵在于如何把文科理科緊密融合起來(lái)。任何學(xué)科都是人類(lèi)創(chuàng)造的，并服務(wù)人類(lèi)、符合社會(huì)與自然規(guī)律的文明產(chǎn)物，在發(fā)展過(guò)程中兩者應(yīng)該是能夠相互作用、相互促進(jìn)的，不應(yīng)該是彼此獨(dú)立，互不聯(lián)系的，無(wú)論是哪種學(xué)科都應(yīng)當(dāng)致力于人類(lèi)的文明進(jìn)步與人自身的完善，在追求真、善、美的人文精神的目標(biāo)之下共同攜手進(jìn)步。錢(qián)學(xué)森寫(xiě)給錢(qián)學(xué)敏教授的信中強(qiáng)調(diào)，在大成智慧教育和人才培養(yǎng)上要做到:大成智慧教育必須理、工、文、藝齊發(fā)展，要打通，必集大成才能得智慧。大成智慧教育必須堅(jiān)持哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，必須加強(qiáng)情感和品德的教育。工程文化觀的教育理念與錢(qián)學(xué)森的教育觀其實(shí)是一致的，在工科教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，文理學(xué)科相互融合，大力進(jìn)行世界觀、人生觀、自然觀的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。高等教育之“高等”其實(shí)就體現(xiàn)在人文素質(zhì)和文化氛圍上。一個(gè)受過(guò)高等教育的人，如果身心是健康的，又具有社會(huì)責(zé)任感，且人文知識(shí)和科技知識(shí)基礎(chǔ)寬厚又能融會(huì)貫通，那么他的視野一定是寬廣的，思想肯定是活躍的，創(chuàng)造能力也是很強(qiáng)的，其綜合素質(zhì)也必然是很高的。事實(shí)上，人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)并不矛盾，很多杰出的科學(xué)家往往也具有很高的人文素質(zhì)，只是在我國(guó)的應(yīng)試教育體制下，理科與文科的學(xué)習(xí)被割裂開(kāi)來(lái)了。理科的科技教育的目的就是期望通過(guò)教育使受教育者獲得生存的技能和本領(lǐng)。科技教育的作用就在于啟迪人的科技思維，培養(yǎng)人的科技技能，鼓舞人克服各種困難的精神。而人文社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)不斷獲得精神需求的豐富源泉。人文素質(zhì)教育的目的就是期望通過(guò)教育使受教育者會(huì)思想、有靈魂、辨真?zhèn)巍⒛軇?chuàng)新。人文教育的作用就在于啟發(fā)人的思想，提高人的修養(yǎng)，凈化和洗滌人的心靈，啟迪人的科學(xué)思維，熏陶人的靈感，孕育人的創(chuàng)造精神。可見(jiàn)，要培養(yǎng)全面高素質(zhì)的人，人文素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)教育是絕對(duì)不能分家的。具體說(shuō)來(lái)，人文精神體現(xiàn)在理科類(lèi)學(xué)科的學(xué)習(xí)，實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上，體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)精神的追求上。滲透人文精神的理科教學(xué)將更豐富，更富有生機(jī)，更突出人的主體地位，這樣不僅使學(xué)生得到具體的科學(xué)知識(shí)，而且還受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶，有助于使學(xué)生形成良好的品格和習(xí)慣，樹(shù)立健康的人生價(jià)值觀。

三、工程文化教育的核心

第6篇

一、職高英語(yǔ)的跨文化理解

英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化教育是一個(gè)非常豐富的詞匯，其至少有文化及教育、跨文化及教育、跨文化交際及教育等含義，跨文化教育應(yīng)當(dāng)是三者綜合后的統(tǒng)稱(chēng)。具體到職高英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化教育更多的具有一種職業(yè)指向，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域還是有些冷門(mén)的，只有職業(yè)英語(yǔ)教育者才會(huì)給予更多的關(guān)注。而對(duì)此，筆者的理解有三點(diǎn)：其一，英語(yǔ)教學(xué)的文化屬性。英語(yǔ)是世界上的重要語(yǔ)言，而語(yǔ)言總是指向文化的，英語(yǔ)語(yǔ)言承載的是英語(yǔ)國(guó)家的文化，因此在用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)（也就是課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“語(yǔ)用”）的時(shí)候，既是在表達(dá)“意思”，也是在表達(dá)“意義”——前者是英語(yǔ)教學(xué)中所重視的，而后者則相對(duì)容易忽視。其二，職高英語(yǔ)教學(xué)的跨文化屬性。跨文化有一個(gè)重要的含義，就是在一定的文化背景下利用語(yǔ)言表達(dá)意思、交換意義。我們提出在職高英語(yǔ)教學(xué)中，要基于學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提升的需要，去教給、賦予學(xué)生以英語(yǔ)語(yǔ)言文化，進(jìn)而讓學(xué)生在對(duì)英語(yǔ)文化的感受中，獲得一種職業(yè)認(rèn)知，這樣學(xué)生的職業(yè)技能素養(yǎng)就會(huì)超越“技術(shù)”層面，指向“素養(yǎng)”層面。其三，職高英語(yǔ)學(xué)習(xí)中跨文化促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的意義。職業(yè)教育的教師有“雙師型”需要，筆者理解當(dāng)時(shí)提出這一口號(hào)的背景在于以教師自身的“雙師”素養(yǎng)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生提升自身的專(zhuān)業(yè)理解。在當(dāng)下的職高教學(xué)中，學(xué)生在多門(mén)文化學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中有相當(dāng)多的接觸英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。面對(duì)這些英語(yǔ)內(nèi)容是視而不見(jiàn)，還是悉心研究，反映著學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)，因此在職高英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化教育，實(shí)際上是在用英語(yǔ)語(yǔ)言的跨文化屬性，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。筆者的教學(xué)實(shí)踐證明，建立這樣的理解，是可以讓自己在英語(yǔ)教學(xué)中很好地實(shí)現(xiàn)跨文化教育的。

二、跨文化教育的基本策略

面向職高學(xué)生的技能素養(yǎng)提升需要，職高英語(yǔ)教學(xué)的跨文化教育的具體策略是怎樣的呢？筆者嘗試從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述：第一，在英語(yǔ)語(yǔ)言的累積中滲透文化性。職高英語(yǔ)教學(xué)的主要內(nèi)容在于幫學(xué)生積累英語(yǔ)知識(shí)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，如果純粹地幫學(xué)生積累英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，那效果是不彰的，反之如果用文化來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，反而可以讓學(xué)生更好地建構(gòu)英語(yǔ)知識(shí)的大廈。第二，在英語(yǔ)“語(yǔ)用”中實(shí)現(xiàn)文化的交際應(yīng)用。語(yǔ)言就是用來(lái)應(yīng)用的，職中英語(yǔ)教學(xué)也需要克服“啞巴英語(yǔ)”的不足，真正讓學(xué)生在運(yùn)用中提升英語(yǔ)學(xué)科素養(yǎng)。但同樣如上所說(shuō)的那樣，如果教師刻意營(yíng)造所謂的英語(yǔ)運(yùn)用情境而忽視了文化的交際性，那這種情境實(shí)際上是“偽情境”；反之，如果在“語(yǔ)用”中滲入文化因素，就可以讓學(xué)生在真實(shí)或類(lèi)真實(shí)的情境中，感受英語(yǔ)語(yǔ)言的生命力。第三，在專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)中尋找英語(yǔ)語(yǔ)言存在的意義。職高學(xué)生有其特殊的學(xué)習(xí)需求，無(wú)論是對(duì)口班的學(xué)生，還是技能學(xué)習(xí)的學(xué)生，其最終還是指向具體的專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)的，因此筆者在教學(xué)中更傾向于讓學(xué)生結(jié)合具體的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)建立英語(yǔ)語(yǔ)言的意義，而這也正是跨文化教育的重要內(nèi)涵。事實(shí)證明，當(dāng)前職高所設(shè)置的專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)發(fā)出許多將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)技能結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)情境，廣告設(shè)計(jì)中英語(yǔ)呈現(xiàn)（如學(xué)生感興趣的可口可樂(lè)的商標(biāo)），機(jī)械、汽修專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)說(shuō)明書(shū)翻譯等。總的來(lái)說(shuō)，跨文化教育要有“跨”的意蘊(yùn)，要結(jié)合職高學(xué)生的特點(diǎn)，將知識(shí)累積與文化結(jié)合起來(lái)，將技能與英語(yǔ)文化結(jié)合起來(lái)，尋找教育契機(jī)實(shí)現(xiàn)“文化結(jié)合”，是英語(yǔ)“跨文化教育”的重要基礎(chǔ)。

三、英語(yǔ)老師的跨文化意識(shí)

英語(yǔ)跨文化教育的一個(gè)重要前提，那就是英語(yǔ)教師自身的跨文化意識(shí)。從筆者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這似乎并不容易，尤其是當(dāng)英語(yǔ)教師囿于教學(xué)傳統(tǒng)的時(shí)候，要在傳統(tǒng)教學(xué)思路的基礎(chǔ)上真正建立起跨文化的意識(shí)，是很不容易的。而要讓跨文化意識(shí)真正植根于教師心中，并能夠在職高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中發(fā)揮方向性的作用，關(guān)鍵在于教師多研究職高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，研究他們的興趣尤其是在專(zhuān)業(yè)中或明或暗的興趣，同時(shí)通過(guò)自身的廣泛英語(yǔ)閱讀，以設(shè)計(jì)出有效的“跨文化教育”的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境。當(dāng)成功引導(dǎo)學(xué)生入境時(shí)，跨文化教育也就發(fā)生了！須知，當(dāng)作為文化學(xué)科的英語(yǔ)教師關(guān)注到學(xué)生的技能素養(yǎng)時(shí)，就是英語(yǔ)教學(xué)植根學(xué)生的專(zhuān)業(yè)需要，發(fā)揮學(xué)科基礎(chǔ)性作用，彰顯學(xué)科價(jià)值的時(shí)候。

作者:程小鳳 單位:江蘇省如皋中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校

【參考文獻(xiàn)】

第7篇

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。比如適時(shí)吸取了天文歷法、地理物候、陰陽(yáng)五行及人文清理等，將這些知識(shí)和理論與人體的調(diào)控與認(rèn)知巧妙結(jié)合起來(lái)，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說(shuō)，離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無(wú)源之水。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質(zhì)量的有效途徑之一。

1.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對(duì)于中醫(yī)本科生教育來(lái)說(shuō)，教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式，提高其運(yùn)用中醫(yī)理論的能力。我國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)自給自足的社會(huì)，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學(xué)理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)常可見(jiàn)到陰陽(yáng)五行等理論，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學(xué)學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學(xué)形成了一種強(qiáng)調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學(xué)生無(wú)法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學(xué)理論不斷沖擊中醫(yī)學(xué)的背景下，更需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運(yùn)用方法。

1.2加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學(xué)生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標(biāo)是使學(xué)生了解并掌握中醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，逐步打牢學(xué)生的中醫(yī)學(xué)理論功底。由于中醫(yī)學(xué)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來(lái)的，所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學(xué)課程的學(xué)生，往往提不起學(xué)習(xí)興趣，甚至望而卻步。為此，在教學(xué)中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點(diǎn)，并結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學(xué)的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對(duì)中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。

1.3加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德風(fēng)尚

在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學(xué)理論的培養(yǎng)，而且更要重視學(xué)生醫(yī)德風(fēng)尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當(dāng)前，市場(chǎng)上的拜金主義、享樂(lè)主義大行其道，醫(yī)患關(guān)系日漸緊張，加強(qiáng)學(xué)生醫(yī)德教育勢(shì)在必行。我國(guó)傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛(ài)”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)”，對(duì)醫(yī)德的重視，可見(jiàn)一斑。因此，在當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)本科教育中，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生醫(yī)德的教育，將“術(shù)”與“德”充分結(jié)合起來(lái)。由于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的本科生大都是理科生，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會(huì)的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風(fēng)尚。

2加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略

在中醫(yī)學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強(qiáng)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，筆者認(rèn)為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)習(xí)”的思路，從以下幾個(gè)方面入手：

2.1營(yíng)造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程，對(duì)于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。為了營(yíng)造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說(shuō)明，通過(guò)的雕塑和文字向?qū)W生介紹我國(guó)古代著名的懸壺濟(jì)世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來(lái)；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)廊，集中展示我國(guó)古代中醫(yī)學(xué)的成就，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，將有關(guān)中醫(yī)理論的古典書(shū)籍、文化常識(shí)和視頻資料等上傳共享，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和途徑。通過(guò)上述方式營(yíng)造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2優(yōu)化課程設(shè)置，逐步打牢學(xué)生的文化根基

中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對(duì)于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設(shè)置，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時(shí)間內(nèi)讀懂深?yuàn)W晦澀的中醫(yī)學(xué)理論知識(shí)典籍。當(dāng)前，為了提高教學(xué)效果，各個(gè)中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開(kāi)設(shè)了經(jīng)典名著、古代散文等課程，但是從專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化課程仍然相對(duì)較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁及音律等方面，根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的特點(diǎn)，應(yīng)著重加強(qiáng)中國(guó)古典哲學(xué)，特別是古典哲學(xué)思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學(xué)生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領(lǐng)會(huì)中醫(yī)學(xué)理論的精華和精髓。

2.3在專(zhuān)業(yè)課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，提高專(zhuān)業(yè)課的教授效果

加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過(guò)營(yíng)造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設(shè)置之外，還需要在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，也就是將專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如在講解陰陽(yáng)五行、精氣等學(xué)說(shuō)時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)講解“取象思維”模式，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟“遠(yuǎn)取諸物體，近取諸身”的認(rèn)識(shí)方法，學(xué)會(huì)從千奇百態(tài)和變化莫測(cè)的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，可向?qū)W生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟(jì)世的經(jīng)歷，使學(xué)生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學(xué)方式，不僅可提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

3結(jié)語(yǔ)

第8篇

1.開(kāi)展文化教育是觸碰時(shí)代脈搏的需要觸碰時(shí)代脈搏包括兩個(gè)方面：一是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化的接受和關(guān)注，時(shí)代在發(fā)展，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)也在不斷提高，我國(guó)社會(huì)正朝著數(shù)字化，信息化和智能化方向發(fā)展，大學(xué)生作為接觸時(shí)代前沿的先鋒軍，只有不斷的去接觸新興事物才能不斷更新自己的思想，才能提高自己的能力，才能不被社會(huì)所淘汰。二是文化具有交融性，世界文化正朝著多元化的方向發(fā)展，及時(shí)接觸世界其他區(qū)域的文化，同他人去交流，才能發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題，才能提升自己文化的內(nèi)涵。

2.開(kāi)展文化教育是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的需要文化素質(zhì)培養(yǎng)是現(xiàn)代教育中素質(zhì)教育的重要組成部分，在高等院校人才培養(yǎng)體系中處于基礎(chǔ)性地位，文化素質(zhì)的培養(yǎng)體現(xiàn)了教育觀念、教育思想、教育實(shí)踐和人才觀的改革創(chuàng)新，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)。積極開(kāi)展文化教育，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于全面實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)教育”，構(gòu)建以提高學(xué)生素質(zhì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育人才培養(yǎng)體系，具有十分重要的意義。

二、高等教育院校開(kāi)展文化教育的現(xiàn)狀分析

為了全面掌握和了解高等教育院校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，就要及時(shí)同學(xué)生去溝通，同學(xué)校去交流，同時(shí)，還可以通過(guò)走訪用人單位，或通過(guò)參加專(zhuān)業(yè)發(fā)展研討會(huì)來(lái)了解畢業(yè)生文化認(rèn)知程度。通過(guò)我國(guó)高等教育的基本情況和有關(guān)部門(mén)的調(diào)查顯示，在開(kāi)展文化教育工作時(shí)還存在著一系列問(wèn)題，主要可以通過(guò)學(xué)生、學(xué)校和教師三個(gè)主體去分析，同時(shí)還有一些社會(huì)機(jī)構(gòu)的問(wèn)題，具體情況如下：

1.學(xué)生文化意識(shí)薄弱現(xiàn)在社會(huì)中存在著對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的質(zhì)疑問(wèn)題，這不是個(gè)案，而是普遍存在，這反映了我國(guó)大學(xué)生在重視了“成績(jī)”的同時(shí)忽視了自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)。突出表現(xiàn)在一是對(duì)傳統(tǒng)文化歷史不夠深刻，比如絕大部分學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的大概思想都有所了解，但是真正完整讀過(guò)《論語(yǔ)》的只有學(xué)生總數(shù)的10%不到，能背誦其中幾個(gè)章節(jié)的更是少之又少。二是對(duì)文化教育的熱情不高，文化道德缺失。

2.學(xué)校對(duì)文化教育不重視以來(lái)，如何正確認(rèn)識(shí)和充分理解中國(guó)文化，始終是學(xué)界討論的一個(gè)重要命題。基于高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育導(dǎo)向，部分高等院校存在重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)，重學(xué)術(shù)、輕人文的現(xiàn)象。過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)技能和學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生的文化教育。特別是在現(xiàn)在的課程設(shè)置上，部分院校根本就沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)文化教育的課程。在加上學(xué)校對(duì)文化教育的不重視，即使開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，學(xué)生在進(jìn)行文化教育考試時(shí)也會(huì)無(wú)情無(wú)感，無(wú)病，拷貝抄襲現(xiàn)象頻發(fā)，失去了傳統(tǒng)文化教育的意義。

3.教師文化素養(yǎng)有待提升教師方面的問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是人文素養(yǎng)較高的師資隊(duì)伍缺乏，高學(xué)歷、高技能的教師較多，高素質(zhì)、高文化的教師相對(duì)不足，影響了文化教育的開(kāi)展。二是教學(xué)模式的單一。現(xiàn)在的文化教育大多選擇在課堂教學(xué)，教學(xué)模式就是單一的“老實(shí)講、學(xué)生聽(tīng)，老師念、學(xué)生記”。

三、探索合理的高等教育院校開(kāi)展文化教育的辦法

1.提高文化教育認(rèn)識(shí)，喚醒文化學(xué)習(xí)熱情提高對(duì)文化的認(rèn)同感，才能有效的開(kāi)展文化教育，主要途徑有：一是領(lǐng)導(dǎo)層面要提高認(rèn)識(shí)。科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，以及開(kāi)展文化教育的重要意義，研究方法途徑，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。二是學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，喚醒道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺(jué)，努力從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，變“被動(dòng)接受”為“主動(dòng)汲取”，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

2.著眼學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)化素質(zhì)，是開(kāi)展傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)，豐富的民族文化結(jié)晶，是高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的生動(dòng)教材，它培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”的民族精神，仁愛(ài)、誠(chéng)信的民族品質(zhì)，“和諧、統(tǒng)一”的價(jià)值取向等。

第9篇

(一)體育系統(tǒng)和教育系統(tǒng)缺乏深層次的結(jié)合

20世紀(jì)80年代中期，體育部門(mén)實(shí)行了與教育部門(mén)聯(lián)辦體育的改革措施，形成了較為系統(tǒng)的體育人才培養(yǎng)新體系。教育部門(mén)認(rèn)為“教體結(jié)合”是豐富校園文化，提高學(xué)校知名度的良方。兩部門(mén)設(shè)有統(tǒng)一的目標(biāo)，沒(méi)有把培養(yǎng)高水平競(jìng)技體育人才看成是兩部門(mén)的共同事務(wù)，沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的磋商、交往與合作，沒(méi)有在管理體制上實(shí)行整體布局，沒(méi)有在運(yùn)行機(jī)制上實(shí)行有機(jī)協(xié)作，沒(méi)有在政策、制度上給予有效的支持與保障。體育部門(mén)多年來(lái)已經(jīng)習(xí)慣于在體育系統(tǒng)內(nèi)部培育競(jìng)技體育人才，這種模式運(yùn)轉(zhuǎn)順暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，為國(guó)內(nèi)競(jìng)技體育的迅猛發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。各級(jí)學(xué)校招募高水平運(yùn)動(dòng)員參加相關(guān)比賽。在一段時(shí)期內(nèi)，高校的體育比賽變成了退役運(yùn)動(dòng)員間的較量，眼下又開(kāi)始吸收現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員，而且嘗試和體育局聯(lián)辦以及合作，給現(xiàn)役運(yùn)動(dòng)員發(fā)放文憑以及掛名等。

(二)競(jìng)賽體系中的問(wèn)題

目前在競(jìng)賽問(wèn)題上主要存在兩個(gè)層面的問(wèn)題:一是青少年競(jìng)賽體制上的問(wèn)題;二是大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的參賽問(wèn)題。教育部門(mén)主辦的各類(lèi)青少年比賽，側(cè)重于選拔更為優(yōu)秀的體育后備人才。多年來(lái)所實(shí)行的“體教結(jié)合”體育系統(tǒng)并沒(méi)有把高校體育競(jìng)賽列入它的管轄范圍中，只能在教育系統(tǒng)中開(kāi)展高校學(xué)生體育競(jìng)賽，而且一直都是業(yè)余水平選手間的競(jìng)爭(zhēng)，不能進(jìn)入到國(guó)家競(jìng)賽體系中，制約了大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的進(jìn)一步提高。

(三)“學(xué)與訓(xùn)”矛盾突出

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在培養(yǎng)競(jìng)技后備人才方面存在著“輕文化學(xué)習(xí)以及重訓(xùn)練”的問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)員的身份非常特殊，不但要完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且要達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)，完成比賽任務(wù)，但是他們的精力和時(shí)間比較有限，難以處理好訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的“學(xué)訓(xùn)矛盾”。

(四)教育思想落后，辦學(xué)方向亟待明確

構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的關(guān)鍵路徑是教育社會(huì)化，經(jīng)濟(jì)全球化以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)以及教育社會(huì)化提供了良好的動(dòng)力機(jī)制。然而，我國(guó)目前競(jìng)技后備人才文化教育過(guò)于形式化，缺少職業(yè)技能教育的內(nèi)容。針對(duì)競(jìng)技后備人才所開(kāi)展的文化教育，特別是相關(guān)的基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課之間相互脫節(jié)，沒(méi)有形成系統(tǒng)的體系，尚未較好地吻合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。以職業(yè)技能為核心打造教學(xué)課程，這也是眼下對(duì)體育競(jìng)技后備人才開(kāi)展文化教育過(guò)程中需要解決的難題。教師要能夠意識(shí)到，教學(xué)目的不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的運(yùn)動(dòng)機(jī)器，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的精英體育人才。

二、構(gòu)建我國(guó)優(yōu)秀體育后備人才多元文化教育體系的改革建議

(一)“職體結(jié)合”文化教育體系的構(gòu)建

固有的訓(xùn)練體制在改革開(kāi)放后的弊端日益展現(xiàn)出來(lái)，不能很好地吻合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，于是就正式提出了“體教結(jié)合”理念。但依然存在競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)的成本比較昂貴，運(yùn)動(dòng)員缺乏相應(yīng)的文化教育，退役運(yùn)動(dòng)員不能順利地實(shí)現(xiàn)就業(yè)等問(wèn)題，而這些問(wèn)題都是難以克服的。職業(yè)教育作為教育體系的一部分，并結(jié)合體育后備人才相應(yīng)的性格、能力、智力等特點(diǎn)，催生了“職教結(jié)合”培養(yǎng)模式。第一，現(xiàn)代化與社會(huì)化相結(jié)合的原則。體育后備人才接受職業(yè)教育，享受其現(xiàn)代化的教育觀念，逐漸掌握和運(yùn)用社會(huì)知識(shí)、技能和規(guī)范，為社會(huì)盡職盡責(zé)做貢獻(xiàn)。第二，科學(xué)性與可行性相結(jié)合的原則。構(gòu)建“職體結(jié)合”培養(yǎng)模式，要以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行實(shí)事求是地分析和把握，根據(jù)競(jìng)技體育以及職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，調(diào)整眼下的實(shí)際情況。第三，職業(yè)定向性與適度性相結(jié)合的原則。由于職業(yè)教育的特殊性，體育后備人才在遵循其自身特點(diǎn)與競(jìng)技訓(xùn)練規(guī)律的基礎(chǔ)上，獲得相關(guān)職業(yè)需要的職業(yè)知識(shí)、技能和能力。“職體結(jié)合”這一教育模式，是當(dāng)前解決體育后備人才“出路難”問(wèn)題的有效途徑，它能夠進(jìn)一步整合職業(yè)教育以及體育教育等領(lǐng)域的資源，更好地落實(shí)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。

(二)探索解決學(xué)訓(xùn)矛盾的有效途徑，推進(jìn)教育教學(xué)改革

要重新定制體育競(jìng)技后備人才文化教育的水平和標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)構(gòu)建能夠適應(yīng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練競(jìng)賽需要的文化教育管理模式，更好地培育體育競(jìng)技后備人才。

(三)切實(shí)落實(shí)體育競(jìng)技后備人才文化教育政策法規(guī)

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，國(guó)家制定和實(shí)施一系列的方針政策，更好地保障廣大運(yùn)動(dòng)員接受文化教育的權(quán)利和義務(wù)。然而從實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，監(jiān)督機(jī)制不能有效地運(yùn)作，因此，要求相關(guān)體育系統(tǒng)主管部門(mén)采取多種合理措施，加大監(jiān)督力度，切實(shí)將這方面的工作引入到法制化道路上來(lái)。更好地構(gòu)建和完善體育法規(guī)體系，形成強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員文化教育良性運(yùn)行機(jī)制。

(四)形成利益與責(zé)任相連、運(yùn)動(dòng)成績(jī)與文化學(xué)習(xí)掛鉤的制約機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制

雖然社會(huì)各界高度關(guān)注體育競(jìng)技后備人才的文化教育狀況，國(guó)家相關(guān)部門(mén)和單位也頒布實(shí)施諸多的法規(guī)以及政策，卻不能獲得較為理想的結(jié)果。從根本原因來(lái)看，這來(lái)自于當(dāng)前體制中相關(guān)運(yùn)動(dòng)員在文化素質(zhì)方面的高低，而且會(huì)在很大程度上影響到教練員以及行政管理人員的切身利益，而且還有一些運(yùn)動(dòng)員只關(guān)注運(yùn)動(dòng)成績(jī)，沒(méi)有高度重視文化學(xué)習(xí)。為了解決這一問(wèn)題，有必要將運(yùn)動(dòng)員文化教育納入到運(yùn)動(dòng)隊(duì)或?qū)W校的評(píng)價(jià)體系中，具體地規(guī)定和落實(shí)體育競(jìng)技后備人才群體的文化學(xué)習(xí)設(shè)施，而且要切實(shí)地構(gòu)建旨在促進(jìn)體育競(jìng)技后備人才文化學(xué)習(xí)質(zhì)量，這種激勵(lì)機(jī)制會(huì)直接影響到相關(guān)管理人員、教練員以及各個(gè)級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)者的切實(shí)利益。

(五)加大投入力度，改善辦學(xué)條件，提高文化教師水平和待遇