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第1篇

我認(rèn)為人與人之間的信任是十分的重要的，假如你不相信他的話，那你又怎么能讓人相信呢。當(dāng)你做出對(duì)朋友不利的事情來的話，你的良心也會(huì)受到譴責(zé)的，就像是肉被割了一塊一樣，富蘭克林說過：“失足，你可以馬上恢復(fù)戰(zhàn)立；失信，你也許用難挽回。”希望大家不要做出令自己后悔的事情。古人也說過；“一失足成千古恨啊！”大家請(qǐng)聽聽一個(gè)小故事吧。

從前有兩個(gè)小男孩，從小感情就很好，有一個(gè)壞巫婆想讓他們自相殘殺，于是就設(shè)下了一個(gè)陷阱，她知道兩個(gè)小男孩都喜歡上了一個(gè)小女孩，就騙其中一個(gè)小男孩說：“小弟弟，你喜歡的女孩已經(jīng)喜歡上你的好兄弟了，想報(bào)仇嗎？我可以幫你哦。”小男孩聽了果然中計(jì)了，和另外一個(gè)小男孩決裂了，最后，兩個(gè)小男孩打了起來，而卻不小心將那位小女孩打死了，最后他倆都很后悔，就自殺了。

人與人之間的信任是很重要的，如果你不去信任他人，那別人怎么又會(huì)信任你呢？

第2篇

大家都說，網(wǎng)絡(luò)是不可信的。我以前還不相信。可是現(xiàn)在我信了。他們變著法來騙我們這些，涉世未深的人。先給你們一些甜頭，然后就變著法來套你的錢，可我們還是傻乎乎的迎上去，就為了那一點(diǎn)甜頭。

或許是這個(gè)社會(huì)都覺得我們小孩子好騙吧。我算認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)。再也不會(huì)相信人與人之間還有信任存在。

一個(gè)人該有多，才會(huì)這樣去賺昧心錢。我受不了這一個(gè)個(gè)的欺騙。我該怎樣在這個(gè)人心狡詐的社會(huì)里生存下去。

第3篇

關(guān)鍵詞： 人際信任 在校大學(xué)生 孤獨(dú)感

目前大學(xué)生的心理健康水平引起了前所未有的關(guān)注和研究，大多數(shù)學(xué)生存在較低的人際信任，人際交往技巧缺乏，不能很好地順應(yīng)時(shí)展和日益變化的社會(huì)需求，無法與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。心理學(xué)家們非常關(guān)注擺在人們面前的交往壓力，而且對(duì)于由于交往技巧貧乏或質(zhì)量較差引起的孤獨(dú)感體驗(yàn)給予較多的關(guān)注。個(gè)體的人際交往程度可以相對(duì)穩(wěn)定地預(yù)測(cè)人際交往狀況。孤獨(dú)感是個(gè)體情感變動(dòng)的心理體驗(yàn)，是日常人際交往和溝通方式的根本性的不同，使個(gè)體在各種場(chǎng)合中的交際技巧、認(rèn)知或溝通能力等都發(fā)生了廣泛性的遲緩。人際交往是心理健康的重要指標(biāo)，孤獨(dú)感的高低在一定程度上能夠反映心理是否健康，所以人際信任和孤獨(dú)感是評(píng)價(jià)心理健康的兩個(gè)重要指標(biāo)。

人際信任，是指?jìng)€(gè)體在人與人互動(dòng)過程中建立起來的對(duì)交往對(duì)象的話語、諾言及書信或口頭陳述的可信任程度的概括化期望。彭泗清的研究證明：一般將人際信任劃分為：對(duì)他人能力的信任和對(duì)他人人品的信任，其中對(duì)他人能力的信任指相信某人有足夠的才能辦好一件事，對(duì)他人人品的信任主要指對(duì)人品的信任。孤獨(dú)感，社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)指一種非客觀的心理感受，是主觀意義上的一種心理感受，普遍發(fā)現(xiàn)它是困擾現(xiàn)代人類的一種普遍的心理現(xiàn)象[1]。韋斯（1973）指出孤獨(dú)感是一種主觀心理感受或體驗(yàn)，特別指?jìng)€(gè)體感到缺少令他滿意的人際關(guān)系時(shí)，即現(xiàn)有的人際交往水平與對(duì)渴望中的人際交往的差距。同時(shí)將孤獨(dú)感分為兩類：社會(huì)孤獨(dú)感和情緒孤獨(dú)感。

參照前人的調(diào)查研究，關(guān)于大學(xué)生人際信任、孤獨(dú)感的研究不是很多，而且大多是各自的單獨(dú)研究或者側(cè)重于和其他影響因素的相關(guān)研究，關(guān)于大學(xué)生人際信任和孤獨(dú)感的研究更少，只有類似的研究，而且現(xiàn)有研究不夠深入全面。本研究調(diào)查了在校大學(xué)生人際信任和孤獨(dú)感之間的相關(guān)情況并進(jìn)行了深入分析，并根據(jù)研究結(jié)果，有針對(duì)性地提出了一些建議，以期提高大學(xué)生的人際信任水平，從而幫助在校大學(xué)生從自身出發(fā)改善人際交往，建立親密關(guān)系，提高情感生活質(zhì)量，獲得幸福感。

1.對(duì)象與方法

1.1對(duì)象

采取隨機(jī)抽樣的方法，隨機(jī)抽取鹽城師范學(xué)院的大學(xué)生共280名，共發(fā)放問卷280卷，回收問卷260卷，有效問卷數(shù)241卷，有效回收率為92.69%。

1.2方法

采用現(xiàn)場(chǎng)問卷調(diào)查方法，學(xué)生按照統(tǒng)一指導(dǎo)語，以班級(jí)為單位進(jìn)行測(cè)試，問卷現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放，現(xiàn)場(chǎng)收回。研究工具包括人際信任量表和孤獨(dú)感量表。（1）人際信任量表：人際信任量表由Rotter JB于1967年編制。該量表用于測(cè)查受試者對(duì)他人的行為、承諾或（口頭和書面）陳述之可靠性的估計(jì)。本問卷共25個(gè)條目，采用Likert五點(diǎn)自評(píng)式量表，總分越高，人際信任度越高。通過因子分析，發(fā)現(xiàn)人際信任有兩個(gè)因素，分別是特殊人際信任因子和普通人際信任因子。（2）孤獨(dú)感量表：UCLA孤獨(dú)量表由Russell等人編制，量表采用四點(diǎn)記分，針對(duì)每個(gè)條目涉及的主觀體驗(yàn)進(jìn)行評(píng)分，總分從20分（孤獨(dú)感最弱）至80分（孤獨(dú)感最強(qiáng)）。該量表適用于各種人群，α系數(shù)為0.841，重測(cè)相關(guān)系數(shù)為0.623[2]。

1.3統(tǒng)計(jì)分析

對(duì)研究和收集的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行檢查和校對(duì)后，采用SPSS14.0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和處理，以p

2.結(jié)果

2.1在校大學(xué)生人際信任、孤獨(dú)感得分的描述統(tǒng)計(jì)情況

由表1可知，在校大學(xué)生的人際信任水平總分的得分范圍為44分～97分，平均分為73.44，低于理論平均數(shù)75分。其殊人際信任的得分范圍為17分～53分，平均得分為34.89，普通人際信任的得分范圍為19分～53分，平均得分為38.56。孤獨(dú)感總體水平，有11.20%（總分在低于40分）的學(xué)生在正常范圍內(nèi)，有86.72%（總分在40分～60分）的學(xué)生屬于中度孤獨(dú)，有2.07%（總分高于60分）的學(xué)生屬于高度孤獨(dú)。

2.2在校大學(xué)生人際信任與孤獨(dú)感的年級(jí)差異分析（表2）

由表2可知，各年級(jí)在校大學(xué)生人際信任得分均值在普通人際信任、特殊人際信任這兩個(gè)因子上存在差異，孤獨(dú)感得分均值存在顯著差異。

2.3大學(xué)生人際信任與孤獨(dú)感的相關(guān)分析（表3）

由表3可知，在校大學(xué)生孤獨(dú)感與人際信任呈顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.306，P

表1 人際信任與孤獨(dú)感的描述性統(tǒng)計(jì)（M±SD）

表2 不同年級(jí)在校大學(xué)生人際信任與孤獨(dú)感的差異比較（M±SD）

表3 在校大學(xué)生人際信任與孤獨(dú)感的相關(guān)

3.討論

從本次調(diào)查結(jié)果看，在校大學(xué)生人際信任水平的平均得分是73.44，低于理論平均數(shù)75分，表明在校大學(xué)生群體的人際信任水平偏低，這個(gè)結(jié)論和龐彤彤等人的結(jié)果一致。鄭信軍[3]對(duì)中學(xué)生的人際信任程度和孤獨(dú)感進(jìn)行研究，結(jié)果是人際信任總體水平低于理論值，這表明人際信任度低是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。大部分在校大學(xué)生有中度孤獨(dú)，說明有相當(dāng)一部分在校大學(xué)生的孤獨(dú)感偏高，孤獨(dú)感是目前在校大學(xué)生普遍存在的一種消極情感體驗(yàn)[4]。當(dāng)代大學(xué)生處在信息時(shí)代，然而電子產(chǎn)品的發(fā)達(dá)并沒有拉近人與人之間的距離，他們可以足不出戶但是不能離開手機(jī)電腦，缺少溝通交流是他們孤獨(dú)感偏高的主要原因。

本研究表明：不同年級(jí)人際信任差異顯著。因?yàn)椴煌昙?jí)面對(duì)不同的學(xué)業(yè)壓力和人際壓力，所以不同年級(jí)在校大學(xué)生的人際信任度存在顯著差異，其中大一學(xué)生的信任度最高。大一新生剛剛從單純的中學(xué)時(shí)代過渡而來，思想上可能更多地停留在中學(xué)，所以他們的人際信任相比其他兩個(gè)年級(jí)而言是最高的。不同年級(jí)，孤獨(dú)感有顯著性差異。從總體得分看，大二學(xué)生的孤獨(dú)感最強(qiáng)烈，其次是大三學(xué)生?，F(xiàn)實(shí)情況下，大二、大三學(xué)生學(xué)習(xí)壓力相當(dāng)大，經(jīng)過一兩年的深入接觸和交往，他們不再像大一剛來以宿舍為集體出行一樣，而是分別形成不同的小集體，游離于小集體之外的學(xué)生會(huì)有孤獨(dú)感體驗(yàn)。

本研究結(jié)果表明：在校大學(xué)生人際信任與孤獨(dú)感存在顯著負(fù)相關(guān)，即人際信任越低，擁有越多的孤獨(dú)感體驗(yàn)。這一結(jié)論與范佳麗[5]等人的結(jié)果一致，他們認(rèn)為：人際信任水平越高的在校大學(xué)生，對(duì)他人抱著積極的態(tài)度，擁有良好的人際關(guān)系，因而感到較低的孤獨(dú)感體驗(yàn)；從整體水平上看人際信任水平越低，孤獨(dú)感體驗(yàn)越多。韋耀陽等人對(duì)中學(xué)生的人際信任程度和孤獨(dú)感的關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究，認(rèn)為人際信任和社會(huì)支持是影響孤獨(dú)感的重要原因[6]。人際信任度低的人，對(duì)周圍的一切存在戒備心理及時(shí)刻保持強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，再加之人際交往水平低，所以日常生活中更容易感到孤獨(dú)，有強(qiáng)烈的孤獨(dú)感體驗(yàn)。

總之，在校大學(xué)生的人際信任與孤獨(dú)感呈顯著負(fù)相關(guān)，人際信任越低，孤獨(dú)感越強(qiáng)烈。在校大學(xué)生人際信任與孤獨(dú)感的形勢(shì)非常不容樂觀，學(xué)校在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更要關(guān)心學(xué)生的情商發(fā)展，平時(shí)加強(qiáng)心理健康教育，提高他們的人際交往水平，創(chuàng)造和諧的交往環(huán)境。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多參加社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生陶冶情操，豐富大學(xué)生活，提高心理健康水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃海.在校大學(xué)生孤獨(dú)感及其影響因素的研究.江西師范大學(xué)碩士研究論文，2011（10）：21.

[2]徐本華，龐彥翔.大學(xué)生人際信任與抑郁的相關(guān)研究.臨床心身疾病雜志，2004，6（10）：106-108.

[3]伍明輝，宋鳳寧.在校大學(xué)生人際信任與人格特征的相關(guān)研究.臨床心身疾病雜志，2006，12（6）：40-42.

[4]王曉剛，陳桃林，蔣燦等.大學(xué)生孤獨(dú)感與自我價(jià)值感的關(guān)系初探.中國臨床心理學(xué)雜志，2006，14（6）：622-626.

第4篇

關(guān)鍵詞: 社會(huì)轉(zhuǎn)型期 思想政治信任教育模式 思考

當(dāng)前思想政治教育體系在一定程度上還缺乏對(duì)教育者信任教育意識(shí)和技巧的培訓(xùn),缺乏對(duì)教育對(duì)象信任意識(shí)和信任感的培養(yǎng),思想政治教育所必須的信任度不高、信任感缺失。模式是一種問題的解決思路,它已經(jīng)適用于一個(gè)實(shí)踐環(huán)境,并且可以適用于其他實(shí)踐環(huán)境?！八枷胝谓逃Ｊ绞菍?duì)各種內(nèi)容、各種方式、各類對(duì)象的思想政治教育的簡潔描述與抽象概括”[1]。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型,人們的情感認(rèn)知、思想觀念、行為模式等發(fā)生很大的變化,心態(tài)的浮躁、自我利益的最大化追求、短期行為模式、功利化價(jià)值取向等導(dǎo)致人際信任的某種缺失。在這種大的社會(huì)環(huán)境下,缺乏有效開展信任教育的傳統(tǒng)思想政治教育受到強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)和沖擊,客觀現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈需要思想政治教育切實(shí)發(fā)揮作用和功能,有效開展信任教育,重塑社會(huì)信任,增強(qiáng)社會(huì)公信力和人際互信。這些都是必須依賴于思想政治教育信任模式的有效構(gòu)建來作保障的。

一、以構(gòu)建信任教育模式為切入點(diǎn)創(chuàng)新社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育理念

教育理念是人們對(duì)教育及其實(shí)施過程的基本主張,通常表現(xiàn)為人們對(duì)有關(guān)教育的信念、價(jià)值及活動(dòng)準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)。所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育信任教育理念,就是在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)信任教育信念、價(jià)值及活動(dòng)準(zhǔn)則所持的一種認(rèn)識(shí)。在構(gòu)建思想政治教育信任模式時(shí)必須樹立以下理念:一是信任教育既要針對(duì)社會(huì)精英分子,更要考慮所有教育對(duì)象;二是信任教育重要的是為社會(huì)培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的具有信任意識(shí)、切實(shí)履行信任責(zé)任的踐諾履信的新人,使之成為契約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定器和催化劑;三是思想政治信任教育不僅僅是思想政治教育者自身的任務(wù),更是全社會(huì)共同關(guān)注的社會(huì)問題,是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程;四是思想政治信任教育不是對(duì)現(xiàn)有的思想政治教育的簡單否定,而是對(duì)現(xiàn)行思想政治教育模式的深化與提升,是對(duì)不重視信任教育的思想政治教育的辯證的否定;五是在構(gòu)建社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育信任教育模式時(shí)必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、共性與個(gè)性相統(tǒng)一,使信任教育模式既符合思想政治教育的一般規(guī)律,又體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治信任教育的自身特色,既具有科學(xué)性,又具有可操作性。綜上所述,通過切實(shí)構(gòu)建社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治信任教育模式,可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)思想政治教育理念的創(chuàng)新。

二、以構(gòu)建信任教育模式為依托增強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育接受性

有效性是思想政治教育應(yīng)對(duì)當(dāng)今時(shí)代的挑戰(zhàn),繼續(xù)發(fā)揮作用的命脈所在,而可接受性則是思想政治教育有效性的前提和基礎(chǔ)?？山邮苄允侵杆枷胝谓逃翱梢员唤邮艿奶匦浴?。反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系、道德要求的政治觀念、行為規(guī)范等思想政治教育信息只有通過接受環(huán)節(jié)才能轉(zhuǎn)化為受教育者的思想政治觀念和內(nèi)在的道德品質(zhì),并外化為自覺的行為。具有高度可接受性的思想政治教育轉(zhuǎn)化為受教育者的思想和言行的效率更高,產(chǎn)生的實(shí)際效果更顯著?？山邮苄赃@一屬性反映的是思想政治教育與接受主體,即受教育者的接受特性和接受規(guī)律相契合的程度。從社會(huì)心理學(xué)的角度來看,思想政治教育是一個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程,即在特定的社會(huì)情境中,教育者有意識(shí)地向受教育者傳遞經(jīng)過考慮設(shè)計(jì)的教育信息,借以影響和改變受教育者的態(tài)度或行為的過程。受教育者對(duì)教育信息的認(rèn)同及態(tài)度或行為改變的程度越大,思想政治教育接受性就越高,思想政治教育的效果就越好。有鑒于此,社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育必須強(qiáng)化信任教育,通過信任教育模式的有效構(gòu)建,增強(qiáng)思想政治教育的可接受性。具體而言,一是通過思想政治教育信任教育模式的有效構(gòu)建,可以從提高教育者的可信度的角度來提高社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育的接受性。在思想政治教育過程中,教育者擔(dān)負(fù)著發(fā)送教育、引起受教育者心靈的震動(dòng)、使受教育者的思想問題得到有效解決的重任。教育者的理論水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德修養(yǎng)、責(zé)任心、教育態(tài)度、人格魅力,以及由這些因素所產(chǎn)生的感召力、親和力都會(huì)直接影響到受教育者對(duì)教育者及教育本身的信任度,影響到受教育者的心理、思想和行為的改變。因此,思想政治教育者必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。教育者對(duì)受教育者的影響是以整個(gè)身心進(jìn)行的,教育者對(duì)自己所傳遞信息內(nèi)容的堅(jiān)定信念,尤其是對(duì)道德規(guī)范、規(guī)章制度的躬身踐行,對(duì)自己所從事事業(yè)的傾注與奉獻(xiàn),對(duì)生活的樂觀積極,對(duì)真善美的執(zhí)著追求,都將對(duì)受教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的人格感召力,進(jìn)而提高思想政治教育的接受性。二是通過思想政治教育信任教育模式的有效構(gòu)建實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性地組織和傳遞教育信息,以提高社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育的接受性。在充分信任教育對(duì)象的前提下,可以根據(jù)受教育者原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和態(tài)度傾向組織和傳遞教育信息。在世界一體化潮流的影響下,受教育者的態(tài)度、價(jià)值觀念也出現(xiàn)了多元化、復(fù)雜化的現(xiàn)象;而信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,又使受教育者非常容易獲取支持自身立場(chǎng)的信息。在這種環(huán)境下,通過構(gòu)建信任教育模式增強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育者和教育對(duì)象之間的人際互信,就可以消除受教育者可能產(chǎn)生的教育者有意隱瞞信息、不公平不誠懇等負(fù)面看法,盡可能避免會(huì)降低教育者及其傳遞的教育信息的可信度的現(xiàn)象發(fā)生,從而增強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育的接受性。

三、以構(gòu)建信任教育模式為突破口增強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育實(shí)效性

思想政治教育能否發(fā)揮實(shí)效,不僅是事關(guān)人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的重大問題,更是關(guān)系到國家的穩(wěn)定、前途和命運(yùn)的重大問題。思想政治教育要想取得好的效果涉及很多因素,比如教育者、教育對(duì)象、教育手段、教育環(huán)境、教育過程等,但其中最重要的是思想政治教育效果的生成條件和實(shí)現(xiàn)途徑是什么。可以這樣說,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這個(gè)大的教育環(huán)境下,思想政治信任教育模式的有效構(gòu)建正是影響思想政治教育效果的至關(guān)重要的生成條件和實(shí)現(xiàn)途徑。這是因?yàn)?價(jià)值中立的思想政治教育是不存在的,思想政治教育實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值教育或信仰教育,而不僅僅是知識(shí)教育。法國思想家托克維爾曾對(duì)信仰認(rèn)同的重要性有明確闡述:“一個(gè)社會(huì)要是沒有這樣的信仰,就不會(huì)欣欣向榮,甚至可以說,一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì),就根本無法存在?！毙叛稣J(rèn)同的形成和傳播,對(duì)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有效整合起著非常重要的作用。而社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育的重要功能之一就是要重塑人際信任和社會(huì)公信,形成符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的共同的社會(huì)信仰。

信任對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育的意義,首先在于人的生活中一刻也離不開信任,信任是保證人的身心健康不可缺少的因素。如果思想政治教育對(duì)象對(duì)思想政治教育者的人格、教學(xué)教育活動(dòng)、觀點(diǎn)和做法等沒有絲毫信任的話,就無法形成最基本的思想政治觀念和道德規(guī)范;如果他懷疑一切,例如成天擔(dān)心教室上的天花板隨時(shí)都會(huì)掉下來,所走的路隨時(shí)都將塌陷,周邊的人隨時(shí)都會(huì)攻擊他等,在由這種不信任所生成的沒有安全保障的環(huán)境里,他便無法生活。在這一點(diǎn)上,信任就如空氣、水和食品一樣重要,離開了信任,思想政治教育對(duì)象將生活在高度的焦慮之中,就會(huì)加重身體和心理上的負(fù)擔(dān),就無法成為健康的人。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期,最基本的思想政治教育在于建構(gòu)人與人之間的合理關(guān)系,而人與人之間的信任是一種健康而美好的關(guān)系。只有基于人際互信,才能實(shí)現(xiàn)和增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。因此,構(gòu)建信任教育模式是增強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育實(shí)效性的突破口。

四、基于信任的社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育信任新模式

基于信任的社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想政治教育可以采用以下模式:

1.放心托付模式。

信任是對(duì)被信任對(duì)象的放心托付,這不僅是信任者對(duì)被信任者的信任來源,而且是檢驗(yàn)信任者對(duì)人所具有的愛心與誠意,還是檢驗(yàn)被信任者是否誠實(shí)可靠的重要方式?！案矣谕懈丁迸c“委以重任”的教育策略有同樣的有效性,兩者都隱含著思想政治教育者對(duì)教育對(duì)象所具有的信心,都能夠?qū)崿F(xiàn)“自我應(yīng)驗(yàn)”的期望效應(yīng)。不過與后者不同,前者所針對(duì)的對(duì)象是全體思想政治教育對(duì)象而不是局限于處在弱勢(shì)地位的思想政治教育對(duì)象,而且它是以思想政治教育對(duì)象在發(fā)展中的多種可能性、以思想政治教育者對(duì)思想政治教育對(duì)象的一定的了解而又無法完全把握為基礎(chǔ)的?？陀^地說,思想政治教育者對(duì)思想政治教育對(duì)象的了解不可能是徹底的,因?yàn)樗枷胝谓逃龑?duì)象是處在隨時(shí)變化中的人,此時(shí)此刻的了解不等于對(duì)其未來狀況的了解。信任面向未來,通過“欠充分的歸納”得出的對(duì)未來的信心,“信任處在全知與無知之間。全知意味著確定性,它不再需要信任;無知?jiǎng)t無法建立信任。全知與無知是產(chǎn)生信任的條件,信任則啟動(dòng)了生存所需要的行動(dòng)與合作”。

2.承諾兌現(xiàn)模式。

信任是承諾的兌現(xiàn),也意味著言與行可能的分離。思想政治教育者對(duì)思想政治教育對(duì)象進(jìn)行教育是要求思想政治教育對(duì)象做出承諾并在行動(dòng)中加以兌現(xiàn),這是非常具體的。例如教育思想政治教育對(duì)象愛父母,首先要求其把愛父母的行動(dòng)以語言的方式表現(xiàn)出來給思想政治教育者備案,以作為自身愛父母的依據(jù),然后思想政治教育者要從父母那里獲得思想政治教育對(duì)象表現(xiàn)受父母的行為的“證據(jù)”,如果這兩者基本一致,那么這個(gè)思想政治教育對(duì)象就是值得信任的,而且他對(duì)父母的愛也是切實(shí)的?！案矣诔兄Z”的策略要求用協(xié)議的方式進(jìn)行思想政治教育,它與行為矯正中的“行為協(xié)議法”的思想是一致的。

3.責(zé)任承擔(dān)模式。

信任與責(zé)任的關(guān)系密切,信任他人的人要為自己的托付不當(dāng)承擔(dān)責(zé)任,而被信任的人則要對(duì)自己的承諾所帶來的后果負(fù)責(zé)。但是教育環(huán)境是十分復(fù)雜的,思想政治教育者認(rèn)為可以把某事托付給某個(gè)思想政治教育對(duì)象去做時(shí),該思想政治教育對(duì)象雖然做出了可以完成的承諾,但是受自己的能力的不足、完成該事情所需要的條件的變化的制約,完全有可能無法完成所托付之事。這時(shí),思想政治教育對(duì)象確實(shí)應(yīng)該為自己無法兌現(xiàn)承諾負(fù)責(zé),但是思想政治教育者也不能免除自己的責(zé)任。一個(gè)信任思想政治教育對(duì)象的思想政治教育者不應(yīng)該也不能把所有的責(zé)任都推到思想政治教育對(duì)象身上,何況一味責(zé)怪也于事無補(bǔ),最好的辦法還是對(duì)思想政治教育對(duì)象坦誠以待,讓其放下思想包袱,給其以愛的關(guān)懷,以及強(qiáng)有力的支持,以免損傷教育者和教育對(duì)象之間建立起來的信任。

4.批評(píng)反思模式。

在現(xiàn)實(shí)生活中,我們所接受的是大量的與不信任有關(guān)的信息,如像“不要跟陌生人說話”“老實(shí)人吃虧”的生活訓(xùn)誡,在生活中發(fā)生的許多有關(guān)“上當(dāng)受騙”、“不守信用”等故事,都使我們不敢付出信任。但是,如果我們什么都不信任的話,就無法健康地生活。因此,首先,是對(duì)在社會(huì)生活中彌散的不信任加以批判,確認(rèn)信任所具有的價(jià)值;其次,是不輕信,不盲信,也就是要對(duì)自己準(zhǔn)備加以信任的人和事有一定的了解;再次,是敢于“不信任”?！安恍湃蔚姆e極功能不僅體現(xiàn)在與信任相反相成,完成簡化功能;還體現(xiàn)在相輔相成,甚至促進(jìn)信任方面,比如對(duì)考試的監(jiān)督、對(duì)工作的檢查――嚴(yán)格監(jiān)督下的考試和嚴(yán)格檢查過的工作才更可信”。另外,“敢于批評(píng)”還意味著“信任優(yōu)先”。信任與不信任所產(chǎn)生的結(jié)果是不一樣的,這兩者也是不相對(duì)稱的,信任往往比不信任更節(jié)省精力,更有利于選擇后對(duì)后續(xù)行為的探索,因此在許多情況下,人更愿意選擇信任,這也是輕信比疑心更流行的原因,因?yàn)橐尚母鼊谏褓M(fèi)力。最后,“敢于批評(píng)”還意味善于把不信任轉(zhuǎn)為信任。信任與不信任的轉(zhuǎn)向是不平衡的,從不信任轉(zhuǎn)為信任的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從信任轉(zhuǎn)為不信任,因?yàn)橐患⒉蛔愕赖氖虑橥耆赡軐?dǎo)致信任的全部損失,在思想政治教育中,必須防備不信任的蔓延可能威脅到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的安全。

今天,我們?cè)絹碓街匾曊\信,這在一定程度上說明了思想政治教育與信任之間的關(guān)系,當(dāng)思想政治教育者和思想政治教育對(duì)象以信任來形成教育關(guān)系時(shí),不僅要求思想政治教育者具備誠意、關(guān)心、負(fù)責(zé)任等思想道德品質(zhì),而且要求思想政治教育對(duì)象具有誠實(shí)、自律、負(fù)責(zé)等道德品質(zhì),以此為基礎(chǔ)的思想政治教育是一種互動(dòng)生成的思想政治教育。基于信任構(gòu)建起來的思想政治教育新模式,必將為這個(gè)彌漫相互猜忌、相互欺詐、盛行弄虛作假等不信任空氣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來一劑救世良藥,為重建社會(huì)公信提供切實(shí)有效的保障。

注釋:

①呂才明.思想政治教育模式結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)模式[J].思想教育研究,2005,(4).

參考文獻(xiàn):

[1]鄭亦夫.信任論[M].北京:中國廣播電視大學(xué)出版社,2001.17,104.

[2]尼克拉斯?盧曼.信任[M].瞿鐵鵬等譯.上海:上海人民出版社,2005.26,50.

第5篇

法律是人類生活中不可缺少的?？赡苡行W(xué)生認(rèn)為“只是違反一下學(xué)校紀(jì)律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請(qǐng)你快點(diǎn)打消這個(gè)念頭。因?yàn)楝F(xiàn)在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯(cuò)。下面是為大家整理的法治教育實(shí)踐個(gè)人心得材料，提供參閱，歡迎你的閱讀。

法治教育實(shí)踐個(gè)人心得一

法律就是秩序，沒有了法律，那么人類的生活就如同垃圾一樣骯臟?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》也就是法律賜予我們的武器，用來保護(hù)我們未成年人的`。但是，如果我們不能正確的使用這個(gè)武器來保護(hù)我們，給我們帶來的將是嚴(yán)肅的懲罰!

據(jù)報(bào)道：去年7月至9月，安徽當(dāng)涂縣城幾十家居民及企業(yè)單位被盜，每起盜竊案數(shù)額不大，但作案手段高明，案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)幾乎不留痕跡，搞得當(dāng)?shù)厝诵幕袒獭＾k案人員奔波數(shù)月破案后發(fā)現(xiàn)，作案者竟是14個(gè)8至13歲的小女孩。其中的“大姐大”13歲，組織“團(tuán)伙”入室盜竊，是其“心血來潮”的招數(shù)。每次作案由她安排，一個(gè)暑假，她一人就獲取贓款近萬元，還制定了開學(xué)后每周末偷一次的計(jì)劃。令人瞠目的是，一些孩子的父母對(duì)孩子偷盜來的金銀首飾等贓物竟坦然“笑納”，不加追問。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的責(zé)怪孩子，卻沒有想過自己所犯下的一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)，就有可能造成孩子的犯罪原因。還有的竟是對(duì)孩子所給的贓物不加追問，就坦然“笑納”。促使孩子的犯罪數(shù)額越來越大。我們小學(xué)生現(xiàn)在最缺乏的就是法律知識(shí)，如果知道了法律知識(shí)也就有可能不會(huì)犯罪，可就是因?yàn)槿狈Ψ芍R(shí)，孩子所犯下的可能就是彌天大罪。就如同給自己色彩斑斕的生命，增添了一筆污黑的顏色。

法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學(xué)生認(rèn)為“只是違反一下學(xué)校紀(jì)律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請(qǐng)你快點(diǎn)打消這個(gè)念頭。因?yàn)楝F(xiàn)在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯(cuò)。我們作為學(xué)生，總是要離開校園，來到這個(gè)社會(huì)打拼。才真正的成為一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要從小培養(yǎng)我們的法律知識(shí)，預(yù)防犯罪。

總而言之，在履行自己的義務(wù)中也要保護(hù)好自己的權(quán)利。不能讓別人來代替自己。

法治教育實(shí)踐個(gè)人心得二

大家知道，國有國法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，沒有規(guī)矩不成方圓。一所學(xué)校沒有嚴(yán)格的規(guī)定，就不能得到長久的發(fā)展。新的《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》已經(jīng)實(shí)施了，新的《小學(xué)生守則》共有十條，這十條，作為小學(xué)生要人人會(huì)牢記，并且所有同學(xué)都要按照《小學(xué)生守則》的要求去做，新的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》共有二十條，同樣要學(xué)，并且要按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，爭做講文明、講禮貌，各方面素質(zhì)都得到發(fā)展的好學(xué)生。

法制教育對(duì)于種子是陽光，對(duì)于樹林是水，對(duì)于稻田是肥料……而對(duì)于我們少年兒童，是走上到的殿堂的梯子。能讓人該過自新。要是盜賊、人犯，從小接受過法制教育，有著滿心道德，那他們還會(huì)成為罪犯嗎?

隨著改革開放的不斷深入，各種思潮的涌現(xiàn)，一些不健康的東西也在漸漸地影響到了我們，我們變壞真是太容易了，網(wǎng)吧、游戲廳，你們可知道有多少人因你們而荒廢學(xué)業(yè)甚至走向犯罪的道路!現(xiàn)在，便有許多的不良同學(xué)：有的同學(xué)愛打架或偷別人的錢財(cái)。小小的年紀(jì)，就粘上了許多惡習(xí)。走出校園，或早或晚，幾乎都走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。他們最后走上這一步，并不是一步走成的，其實(shí)他們就是在你們這個(gè)階段、你們這個(gè)年齡開始一步一步不聽教育，漸漸變壞的。因此，這的確應(yīng)該引起我們的高度重視。我們完全有必要學(xué)習(xí)有關(guān)的法律知識(shí)，來盡量減少甚至完全避免違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。

大地蘇醒，春風(fēng)又綠。我們要把平安的種子撒播進(jìn)自己的心田。當(dāng)它發(fā)芽開花、長成參天大樹，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。

法治教育實(shí)踐個(gè)人心得三

上星期上午，學(xué)校舉辦了“法制大會(huì)”，講了許多有關(guān)青少年犯法的不良行為，從而教育我們作為一個(gè)中學(xué)生要懂得遵守學(xué)校的紀(jì)律，國家的法律，將來做一個(gè)為他人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的有用之人。遵守學(xué)校法則，是我們作為中學(xué)生必須遵守的原則。

我們的社會(huì)屬于文明社會(huì)，可是卻總有不少的青少年做出一些違反學(xué)校紀(jì)律，國家法律所不容忍的事情，如：抽煙，斗毆，喝酒等，偷竊，搶劫，害人等等，這些都是屬于違法行為，這些行為都要受到法律的制裁。但這些行為卻會(huì)成為他們一生中無法抹滅的污點(diǎn)，會(huì)一生伴隨著他們。

現(xiàn)在有許多不良青少年總是誘惑未成年人犯罪，如：吸毒，搶劫，偷竊等。當(dāng)這些事出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們必須認(rèn)真對(duì)待，如：報(bào)警等，面對(duì)這些不良行為時(shí)，我們要理智的拒絕。遠(yuǎn)離這些不良行為，從而做一個(gè)遵守法律的好公民。我們?cè)趯W(xué)校讀書，要好好努力的學(xué)習(xí)，鎖定自己讀書的目標(biāo)，不讓自己對(duì)未來迷茫，將來在社會(huì)做一個(gè)有用的人。

自“法制大會(huì)”后，我們要學(xué)會(huì)學(xué)法，守法，用法，創(chuàng)造文明的社會(huì)，從小事做起，從學(xué)校做起，形成一種文明的行為：思沉學(xué)習(xí)，目標(biāo)，好好學(xué)習(xí)，將來做國家未來的棟梁。

法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)作文2

法律就是秩序，沒有了法律，那么人類的生活就如同垃圾一樣骯臟。《未成年人保護(hù)法》也就是法律賜予我們的武器，用來保護(hù)我們未成年人的。但是，如果我們不能正確的使用這個(gè)武器來保護(hù)我們，給我們帶來的將是嚴(yán)肅的懲罰!

據(jù)報(bào)道：去年7月至9月，安徽當(dāng)涂縣城幾十家居民及企業(yè)單位被盜，每起盜竊案數(shù)額不大，但作案手段高明，案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)幾乎不留痕跡，搞得當(dāng)?shù)厝诵幕袒獭＾k案人員奔波數(shù)月破案后發(fā)現(xiàn)，作案者竟是14個(gè)8至13歲的小女孩。其中的“大姐大”13歲，組織“團(tuán)伙”入室盜竊，是其“心血來潮”的招數(shù)。每次作案由她安排，一個(gè)暑假，她一人就獲取贓款近萬元，還制定了開學(xué)后每周末偷一次的計(jì)劃。令人瞠目的是，一些孩子的父母對(duì)孩子偷盜來的金銀首飾等贓物竟坦然“笑納”，不加追問。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的責(zé)怪孩子，卻沒有想過自己所犯下的一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)，就有可能造成孩子的犯罪原因。還有的竟是對(duì)孩子所給的贓物不加追問，就坦然“笑納”。促使孩子的'犯罪數(shù)額越來越大。我們小學(xué)生現(xiàn)在最缺乏的就是法律知識(shí)，如果知道了法律知識(shí)也就有可能不會(huì)犯罪，可就是因?yàn)槿狈Ψ芍R(shí)，孩子所犯下的可能就是彌天大罪。就如同給自己色彩斑斕的生命，增添了一筆污黑的顏色。

法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學(xué)生認(rèn)為“只是違反一下學(xué)校紀(jì)律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請(qǐng)你快點(diǎn)打消這個(gè)念頭。因?yàn)楝F(xiàn)在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯(cuò)。我們作為學(xué)生，總是要離開校園，來到這個(gè)社會(huì)打拼。才真正的成為一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要從小培養(yǎng)我們的法律知識(shí)，預(yù)防犯罪。

第6篇

關(guān)鍵詞：交互感知；初始信任；交互信任；推薦信任

中圖分類號(hào)：C93 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract： Based on interpersonal trust theory the paper divides the process of user's trust in the recommendation system into three stages from initial trust to interactive trust and to recommend trust. The paper discusses the key factors which affect trust of each stage and constructs the comprehensive model of multistage user trust. The method of structural equation model is used for empirical test and analysis. The studies show that the initial trust is mainly affected by trust tendency， normality and word of mouth； the interactive trust is mainly affected by initial trust， perceived usefulness and perceived ease of use； the recommend trust is mainly affected by interactive trust， perceived usefulness and perceived reliability. Finally， the paper puts forward useful countermeasures and the direction of future research.

Keywords： interactive perception； initial trust； interactive trust； recommend trust

近年來隨著網(wǎng)絡(luò)購物市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，使得消費(fèi)者陷入海量的商品信息包圍之中，消費(fèi)者若依靠個(gè)人搜索找到令自己滿意的商品并非易事，因此推薦系統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)得到了廣泛應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)購物推薦系統(tǒng)的功能在于減輕信息過載給消費(fèi)者帶來的決策影響，幫助消費(fèi)者快速找到感興趣的商品，其重要性已得到了商家及消費(fèi)者的廣泛認(rèn)可[1]。但與一般信息技術(shù)系統(tǒng)存在的用戶信任問題一樣，推薦系統(tǒng)也存在用戶信任問題，影響了推薦系統(tǒng)功能的體現(xiàn)。

目前，關(guān)于推薦系統(tǒng)的研究大都集中在推薦算法與應(yīng)用方面，而忽略了其他的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)推薦系統(tǒng)用戶滿意度的影響。國內(nèi)外學(xué)者們對(duì)用戶信任模型研究大多數(shù)是針對(duì)一般信息技術(shù)，其中，最具影響力的當(dāng)屬Davis于1989年提出的技術(shù)采納模型（TAM）。楊永清等（2012）以價(jià)值理論為核心，借鑒TAM理論中的核心變量，根據(jù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的特性，提出移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶采納的理論模型，揭示了影響用戶采納移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵因素及其作用機(jī)理[2]。但網(wǎng)絡(luò)購物推薦系統(tǒng)與其他信息技術(shù)存在很大區(qū)別，用戶與推薦系統(tǒng)之間并不是簡單的單向信任關(guān)系，推薦結(jié)果會(huì)反向影響用戶的信任。用戶對(duì)推薦系統(tǒng)推薦結(jié)果的采納會(huì)受到多方面因素的影響。信息技術(shù)方面的用戶信任研究成果不能很好的解釋推薦系統(tǒng)的用戶信任行為[3]。且我國的網(wǎng)絡(luò)購物環(huán)境也與國外存在差異。國內(nèi)推薦系統(tǒng)的信任問題研究還較少，其中實(shí)證研究大多數(shù)是基于技術(shù)采納模型來進(jìn)行影響因素的探討。

但是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)購物推薦系統(tǒng)來說，用戶與推薦系統(tǒng)之間的信任并不是靜態(tài)的一成不變。諸多的研究表明，用戶與推薦系統(tǒng)交互過程中形成的對(duì)系統(tǒng)的社會(huì)角色感知以及對(duì)系統(tǒng)的信任，不僅直接影響著用戶對(duì)推薦結(jié)果的采納以及采納行為的持續(xù)，而且還影響用戶對(duì)系統(tǒng)的滿意度評(píng)價(jià)。用戶與推薦系統(tǒng)之間存在著不斷交互的過程，是從初始信任到交互信任再到對(duì)推薦信任的過程，因此將用戶對(duì)推薦系統(tǒng)的信任影響因素按照信任的過程分為三個(gè)方面。

1 理論及假設(shè)模型

為了使推薦系統(tǒng)能更好地服務(wù)于消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)推薦系統(tǒng)對(duì)商家及消費(fèi)者的雙重作用，消費(fèi)者信任推薦系統(tǒng)是最基本的前提。由于信任屬于社會(huì)學(xué)范疇，關(guān)于信任的研究，信任的客體大多數(shù)是人，人與人之間的信任關(guān)系是在不斷的交流中形式的。Sztompka（1999）認(rèn)為對(duì)信息系統(tǒng)的信任與對(duì)人的信任并無本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)樗械男畔⑾到y(tǒng)是由人設(shè)計(jì)、開發(fā)并操作的[4]。

通過以上的分析表明，將信息系統(tǒng)視作信任的客體是合理的，因此本文在研究用戶對(duì)推薦系統(tǒng)的信任問題時(shí)，借鑒了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中有關(guān)人際信任的相關(guān)理論。

1.1 一般信息技術(shù)系統(tǒng)的信任研究

大量信息技術(shù)的信任研究側(cè)重從技術(shù)特性視角解釋用戶信任行為。TAM模型以形式簡單、解釋力強(qiáng)、較高的信度等優(yōu)點(diǎn)，被廣泛應(yīng)用于信息技術(shù)用戶信任的研究中。TAM最主要的優(yōu)勢(shì)在于它闡明了感知有用性、感知易用性這兩個(gè)關(guān)鍵信念變量與態(tài)度和行為意向之間的邏輯關(guān)系，并以此來分析影響信息技術(shù)采納的外部原因，TAM的基本框架如圖1所示。TAM理論認(rèn)為，信念影響用戶的態(tài)度，態(tài)度影響用戶的行為意向。眾多信息技術(shù)采納研究的結(jié)果表明，感知的有用性對(duì)用戶的態(tài)度和行為意向產(chǎn)生顯著的影響，感知的易用性對(duì)用戶使用態(tài)度產(chǎn)生顯著的影響，也對(duì)感知的有用性有影響[5]。

雖然TAM模型解釋信息技術(shù)采納行為的效果得到了大量驗(yàn)證，但也有學(xué)者指出TAM設(shè)計(jì)的維度過于簡單，實(shí)用性不足。一些學(xué)者基于TAM理論進(jìn)行了擴(kuò)展，而且也提出了一些新的理論。較成功的TAM修正模型包括：創(chuàng)新擴(kuò)散理論（IDT）、使用和滿意理論（U&G）以及可用性理論三種。韓超群等（2012）基于信息系統(tǒng)、行為科學(xué)和心理學(xué)理論，從一般技術(shù)因素、特定技術(shù)因素、消費(fèi)者心理因素和社會(huì)影響因素四個(gè)方面構(gòu)建了一個(gè)整合的移動(dòng)服務(wù)用戶采納行為的結(jié)構(gòu)方程模型[6]。

移動(dòng)商務(wù)作為信息技術(shù)系統(tǒng)的新興應(yīng)用，隨著移動(dòng)終端的普及，近年來受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，林家寶與魯耀斌（2011）探討了股民對(duì)移動(dòng)證券信任的影響因素，不同于以往的信息技術(shù)信任研究，作者認(rèn)為信任的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，并將信任劃分為：初始信任的建立、信任的維持以及信任的衰退[7]。基于信任的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，本文基于交互感知的視角，認(rèn)為用戶與推薦系統(tǒng)之間的信任是從初始信任到交互信任再到對(duì)推薦信任的多階段動(dòng)態(tài)過程。

1.2 基于交互感知的推薦系統(tǒng)信任研究

推薦系統(tǒng)作為信息技術(shù)的一類，但又與一般的信息技術(shù)不同，這主要表現(xiàn)在推薦系統(tǒng)的交互性與實(shí)時(shí)性上。人機(jī)交互是以系統(tǒng)為媒介進(jìn)行的彼此交流，用戶向推薦系統(tǒng)表明自己的需求，系統(tǒng)向用戶推薦可能感興趣的商品，用戶再對(duì)推薦結(jié)果進(jìn)行反饋，這些用戶與系統(tǒng)之間的交流就形成了交互的過程。用戶會(huì)基于與推薦系統(tǒng)的交互來感知對(duì)推薦系統(tǒng)的信任程度。

1.2.1 用戶初始信任階段研究

在網(wǎng)絡(luò)購物環(huán)境下，用戶是通過推薦服務(wù)載體-網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)初次接觸推薦系統(tǒng)，因此，用戶的初始信任不僅受用戶個(gè)人因素的影響，同時(shí)也受網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)特征的影響。這里我們可以將平臺(tái)特征視為外部因素，用戶個(gè)人特征視為內(nèi)部因素。網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)的保障性特征是用戶初始信任階段，用戶關(guān)注的重點(diǎn)，如安全標(biāo)識(shí)信息、第三方認(rèn)證信息、法律法規(guī)信息等，這些信息表明了推薦系統(tǒng)所處環(huán)境的合法性與正規(guī)性。這些因素能夠影響到用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)正規(guī)性的感知，進(jìn)而作用于用戶的初始信任。據(jù)此，提出假設(shè)H1：

H1：平臺(tái)的正規(guī)性正向影響用戶的初始信任。

從心理學(xué)角度分析，不同個(gè)體的信任傾向有所差異，信任傾向在信任關(guān)系形成初期，用戶初始信任階段具有很重要的作用[8]。另外，Cardholm提出了用以描述電子商務(wù)用戶信任BATE模型，并提出了基于經(jīng)驗(yàn)的信任，他認(rèn)為基于經(jīng)驗(yàn)的信任對(duì)于用戶再次使用電子商務(wù)尤其重要[9]。

據(jù)此，提出假設(shè)H2、H3：

H2：用戶的信任傾向正向影響用戶的初始信任。

H3：用戶的使用經(jīng)驗(yàn)正向影響用戶的初始信任。

在初始信任階段，除了信任傾向及使用經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)用戶信任產(chǎn)生影響，用戶對(duì)推薦系統(tǒng)的了解程度也會(huì)影響初始信任，良好的口碑能夠促使用戶增加對(duì)推薦系統(tǒng)的好感，建立良好的第一印象，能夠提高用戶對(duì)推薦系統(tǒng)的信任程度[10]。據(jù)此，提出假設(shè)H4：

H4：系統(tǒng)的口碑正向影響用戶的初始信任。

1.2.2 用戶交互信任階段研究

用戶與推薦系統(tǒng)建立初始信任后，二者之間通過不斷的交互過程，證實(shí)之前預(yù)期的知識(shí)。這個(gè)“預(yù)期-證實(shí)”的過程會(huì)不斷影響用戶對(duì)推薦系統(tǒng)的信任，這時(shí)初始信任演變?yōu)榻换バ湃巍３跏夹湃问墙换バ湃蔚拈_始，若用戶對(duì)推薦系統(tǒng)有一個(gè)良好的初始信任，那么用戶對(duì)推薦系統(tǒng)的交互過程就有著較高的包容性。

在交互信任階段，基于期望-證實(shí)理論，若推薦系統(tǒng)的行為滿足用戶的期望，用戶會(huì)感知系統(tǒng)是有用的，會(huì)提升用戶的交互信任，否則交互信任會(huì)降低[11]。

據(jù)此，提出假設(shè)H5、H6、H7：

H5：用戶的初始信任正向影響用戶的交互信任。

H6：用戶的感知有用性正向影響用戶的交互信任。

H7：交互階段的互動(dòng)性正向影響用戶的交互信任。

其次從交互過程的易用性看，如果交互過程是用戶可控制的，這會(huì)一定程度上降低用戶對(duì)推薦系統(tǒng)感知的不確定性，增加用戶對(duì)交互階段的信任[11]。據(jù)此，提出假設(shè)H8：

H8：用戶的感知易用性正向影響用戶的交互信任。

1.2.3 用戶推薦信任階段研究

用戶推薦信任階段關(guān)乎到用戶是否采納推薦系統(tǒng)產(chǎn)生的推薦結(jié)果。如果交互過程中，用戶的期望不斷的得到證實(shí)，勢(shì)必會(huì)加強(qiáng)用戶對(duì)最終推薦的信任。

Gefen對(duì)用戶在線購物行為的實(shí)證表明，感知有用性與感知易用性都會(huì)影響用戶在線購物的意向，即對(duì)推薦的信任[12]。而最終的推薦結(jié)果將涉及具體的銷售商家，如果商家擁有著良好的誠信，會(huì)提高用戶對(duì)結(jié)果的感知可靠性，進(jìn)而影響對(duì)推薦的信任。

據(jù)此，提出假設(shè)H9、H10、H11、H12：

H9：用戶的交互信任正向影響用戶的推薦信任。

H10：用戶的感知有用性正向影響用戶的推薦信任。

H11：用戶的感知易用性正向影響用戶的推薦信任。

H12：用戶的感知可靠性正向影響用戶的推薦信任。

1.3 模型構(gòu)建

基于上述分析，針對(duì)用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)購物推薦系統(tǒng)信任的交互過程，從信任三個(gè)階段，設(shè)定了三個(gè)基本影響因素，結(jié)合平臺(tái)與個(gè)人特征變量，并為每個(gè)信任階段設(shè)定了特定的階段變量，以最終信任階段的階段變量為因變量，對(duì)各變量之間的作用路徑提出了12條基本假設(shè)。模型的基本框架如圖2所示。

2 研究方法

2.1 數(shù)據(jù)收集

本文選擇本校的大三及大四學(xué)生為調(diào)研對(duì)象。在設(shè)計(jì)問卷時(shí)，以相關(guān)文獻(xiàn)中設(shè)定的問題為基礎(chǔ)，考慮網(wǎng)絡(luò)購物推薦系統(tǒng)的特點(diǎn)，做了適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，所有的結(jié)構(gòu)變量均采用多個(gè)測(cè)度項(xiàng)，保證了問卷的內(nèi)容效度，共設(shè)定了30個(gè)問題，限于篇幅，具體的問卷未列出。所有問題問卷采用Likert七級(jí)量表，受訪學(xué)生基于對(duì)問題的認(rèn)可程度，按1（非常不贊同）～7（非常贊同）對(duì)相關(guān)問題分別進(jìn)行打分。

調(diào)查共發(fā)放問卷400份，回收有效問卷355份，問卷有效率為88.75%。有效問卷數(shù)與測(cè)度項(xiàng)數(shù)比例達(dá)10.65：1，符合樣本至少為測(cè)量題項(xiàng)5倍的基本研究要求。樣本信息統(tǒng)計(jì)顯示，60%為男生，40%為女生，每天上網(wǎng)時(shí)間3個(gè)小時(shí)以上的占65%，3小時(shí)以上的占35%。

本文采用結(jié)構(gòu)方程模型分析軟件AMOS21.0進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)，同時(shí)運(yùn)用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS19.0進(jìn)行信度與效度檢驗(yàn)。通過對(duì)因子分析、相關(guān)性分析、回歸分析及方差分析等傳統(tǒng)多元數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，對(duì)路徑圖中各變量之間的假設(shè)關(guān)系進(jìn)行驗(yàn)證。

2.2 信度和效度檢驗(yàn)

由表1可知，本研究中的所有因子的Cronbach’s α和CR值都高于0.80，表明各因子具有較好的信度。各因子的平均抽取方差（AVE）都大于0.50，表明量表具有良好的收斂效度。

對(duì)于效度，對(duì)角線的AVE平方根均大于縱向與橫向元素，所有各因子之間的區(qū)別效度都滿足要求。

2.3 假設(shè)檢驗(yàn)

本文采用AMOS21.0對(duì)結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行檢驗(yàn)，模型路徑系數(shù)結(jié)果如圖3所示，假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果所表2所示。

2.4 個(gè)人特征的調(diào)節(jié)作用

用戶的個(gè)人特征除對(duì)初始信任產(chǎn)生直接影響外，還可能調(diào)節(jié)用戶感知的主觀影響因素包括交互信任以及感知有用性、感知易用性和感知可靠性對(duì)推薦信任的作用。通過各因子均值進(jìn)行回歸分析，回歸結(jié)果如表3所示，可以發(fā)現(xiàn)信任傾向?qū)换バ湃闻c推薦信任、感知可靠性與推薦信任之間的關(guān)系存在正向的調(diào)節(jié)作用，這說明對(duì)于有著高信任傾向的用戶，交互信任對(duì)推薦信任的影響更大，而對(duì)于有著低信任傾向的用戶，交互信任對(duì)推薦信任的影響就要小一些，感知可靠性的影響同理。由于信任傾向與感知有用性的交互項(xiàng)的回歸系數(shù)不顯著，因此，信任傾向不存在對(duì)感知有用性與推薦信任間的調(diào)節(jié)作用。

為了進(jìn)一步直觀的研究信任傾向的調(diào)節(jié)作用，我們?nèi)⌒湃蝺A向的均值（4.31）為臨界點(diǎn)，將355個(gè)有效樣本分成A、B兩組，A組為高信任傾向的用戶（204人），B組為低信任傾向的用戶（151人）。分別對(duì)A、B兩組樣本做因變量（推薦信任）對(duì)自變量（交互信任、感知可靠性）的回歸分析，回歸結(jié)果如表4所示。

通過表4回歸分析的結(jié)果繪出信任傾向調(diào)節(jié)作用的效果圖，信任傾向?qū)换バ湃闻c推薦信任、感知可靠性與推薦信任之間的調(diào)節(jié)效果分別如圖4、5所示，可以看出，在交互信任（或感知可靠性）較低時(shí)，高信任傾向的用戶對(duì)推薦結(jié)果的信任較高，隨著交互信任（或感知可靠性）的增大，高信任傾向與低信任傾向的用戶之間對(duì)推薦結(jié)果的信任差距逐漸縮小，并且當(dāng)交互信任（或感知可靠性）增大到一定程度時(shí)，低信任傾向的用戶對(duì)推薦結(jié)果的信任程度甚至?xí)^高信任傾向的用戶對(duì)推薦結(jié)果的信任程度。

3 結(jié)果討論

本文借鑒人際信任關(guān)系中，人與人之間經(jīng)過交互形成信任的理論來研究消費(fèi)者與推薦系統(tǒng)這一人機(jī)交互過程的用戶信任問題。將用戶與推薦系統(tǒng)之間的信任過程分成從初始信任到交互信任再到對(duì)推薦信任的三階段過程。研究了影響網(wǎng)絡(luò)購物推薦系統(tǒng)的各階段用戶信任的重要影響因素。根據(jù)上述數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，從路徑系數(shù)的顯著性分析，本文提出的12個(gè)假設(shè)中，9個(gè)得到支持，得出的主要結(jié)果有：

（1）從用戶的初始信任階段看，平臺(tái)正規(guī)性是影響網(wǎng)絡(luò)購物推薦系統(tǒng)的初始信任的最重要因素，是用戶評(píng)估平臺(tái)安全性的第一步，正規(guī)可靠的網(wǎng)購平臺(tái)才能使用戶產(chǎn)生初始信任。平臺(tái)口碑顯著影響推薦系統(tǒng)的初始信任，口碑信息是第三方關(guān)于推薦系統(tǒng)評(píng)價(jià)的綜合，良好的口碑可以表明外界對(duì)于推薦系統(tǒng)的一致評(píng)價(jià)是可信的。

個(gè)人特征中的信任傾向顯著影響初始信任，這是因?yàn)椴煌瑐€(gè)體的信任傾向有所差異，信任傾向?qū)τ脩舫跏夹湃蔚男纬删哂泻苤匾淖饔?，信任傾向高的用戶更容易接受新鮮事物。并且信任傾向不僅直接顯著影響初始信任，還間接調(diào)節(jié)其他變量（交互信任、感知可靠性）對(duì)推薦信任的影響。使用經(jīng)驗(yàn)對(duì)初始信任并無影響，這里的使用經(jīng)驗(yàn)是指使用其他信息系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，本文樣本中的對(duì)象為在校高年級(jí)大學(xué)生，樣本的群體內(nèi)并無使用經(jīng)驗(yàn)的明顯差異。

（2）從用戶的交互信任階段看，初始信任是影響用戶的交互信任的最重要因素，這就猶如人際信任中的第一印象一般，良好的第一印象是進(jìn)一步交流的基礎(chǔ)。

另外，交互信任同時(shí)受用戶感知有用性與感知易用性的影響，如果在與系統(tǒng)的交互過程中，系統(tǒng)反饋給用戶的都是不符合用戶需求的信息，那用戶勢(shì)必會(huì)對(duì)推薦系統(tǒng)能否為自己推薦正確的結(jié)果產(chǎn)生質(zhì)疑。而且推薦系統(tǒng)只有通過友好的界面、便捷的操作使用戶容易上手，用戶才能有耐心的進(jìn)行下一步的動(dòng)作。

交互過程的互動(dòng)性并不會(huì)對(duì)用戶的交互信任產(chǎn)生顯著影響，這可能是由于現(xiàn)實(shí)生活中大家的生活節(jié)奏都較快，不可能花費(fèi)大量的時(shí)間與系統(tǒng)進(jìn)行互動(dòng)，簡單有效的互動(dòng)就可以滿足用戶的基本需求。

（3）從用戶的推薦信任階段看，交互信任是影響用戶的推薦信任的最重要因素，用戶與推薦系統(tǒng)之間的交互使得用戶對(duì)系統(tǒng)的諸多功能都有了具體的了解，不再是基于印象的估計(jì)。

另外，用戶的感知有用性與感知可靠性均對(duì)推薦信任產(chǎn)生影響，有用性在于系統(tǒng)最終推薦的結(jié)果是否是用戶需要的結(jié)果，當(dāng)符合用戶的需求時(shí)，下一步用戶就會(huì)對(duì)這些結(jié)果進(jìn)行篩選，而篩選的依據(jù)就是商家的可靠性，對(duì)于商家的可靠性，用戶可以通過查看商家總體的信譽(yù)以及產(chǎn)品的歷史評(píng)分來估計(jì)。

最后用戶的信任傾向調(diào)節(jié)其他變量（交互信任、感知可靠性）對(duì)推薦信任的影響，不同信任傾向的用戶，交互信任與感知可靠性對(duì)推薦信任的影響并不相同，這是因?yàn)樾湃蝺A向高的用戶更傾向于依據(jù)自己的主觀意向來決定是否采納推薦結(jié)果，而信任傾向低的用戶則更傾向于依據(jù)系統(tǒng)的客觀評(píng)價(jià)來決定是否采納推薦結(jié)果。

4 結(jié)論與展望

本文基于平臺(tái)的信任前因、個(gè)人的信任前因以及認(rèn)知的信任前因來構(gòu)建用戶對(duì)推薦系統(tǒng)的多階段信任模型，基于交互的多階段信任為網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)提供了構(gòu)建用戶信任機(jī)制的新思路。研究發(fā)現(xiàn)，信任傾向、正規(guī)性、口碑顯著影響用戶的初始信任，初始信任、感知有用性、感知易用性顯著影響用戶的交互信任，交互信任、感知有用性、感知可靠性顯著影響推薦信任。其中，初始信任階段平臺(tái)的正規(guī)性起到?jīng)Q定性的作用，交互信任階段初始信任起到了決定性的作用，推薦信任階段交互信任起到了決定性的作用。因此，網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)應(yīng)該重視平臺(tái)正規(guī)性的建設(shè)，用戶只有對(duì)平臺(tái)建立了初始信任，才會(huì)通過不斷的交互過程演變?yōu)樽罱K的對(duì)推薦結(jié)果的信任。本文的研究雖然考慮到了用戶信任隨時(shí)間演化的動(dòng)態(tài)過程，但只是將這一動(dòng)態(tài)過程劃分為三個(gè)信任階段，并沒有深入研究信任演化過程的機(jī)理，結(jié)合心理學(xué)中人際信任的演化理論來探究推薦系統(tǒng)中用戶信任的演化機(jī)理是未來的主要研究方向。

參 考 文 獻(xiàn)

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第7篇

一、引導(dǎo)育人模式，樹立學(xué)生正確的“三觀”

誠然，班主任這份工作非常辛苦，但想要做好班主任工作，首先要熱愛這份工作、熱愛學(xué)生、端正思想。只有班主任自身的思想端正，才能夠幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”。隨著國際經(jīng)濟(jì)、政治一體化不斷加深，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及范圍不斷擴(kuò)大，一些享樂主義、拜金主義、利益主義也沖擊著學(xué)生的思想和價(jià)值觀。因此，班主任必須要先育人再教人，傳統(tǒng)的育人方法比較嚴(yán)肅，學(xué)生往往很難接受，因此，教師可以采用引導(dǎo)方式來幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國主義思想與辨別是非的能力。例如，某天課余時(shí)間毛毛和同學(xué)聊天（文中名字皆為化名），其交談內(nèi)容大致是未來要賺很多錢來孝順父母，不然就是不孝子。通過這句話我感覺毛毛同學(xué)的三觀有些扭曲，因此，我也加入了毛毛的交流中進(jìn)而引導(dǎo)：1.“毛毛如果你以后沒賺大錢，你的父母由誰孝順呢？”（毛毛：當(dāng)然不是）2.“那是不是就證明孝敬父母要在金錢之上呢？”引導(dǎo)教育往往比直接教育的效果更加突出，通過師生交流不僅能夠拉近師生關(guān)系，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

二、抓住關(guān)鍵，轉(zhuǎn)換思維

在教育過程中，如果僅憑班主任來管理班級(jí)中幾十名學(xué)生是非常困難的，也無法保障育人工作的全面性。因此，班主任要能夠充分利用班級(jí)資源，抓住班級(jí)中的關(guān)鍵人物，轉(zhuǎn)換育人思維，踐行學(xué)生管理學(xué)生的新理念。雖然很多教師認(rèn)為中學(xué)生的心智發(fā)展并不成熟，不能承擔(dān)育人大任，但經(jīng)我實(shí)踐表明，這種方式是非?？尚械模⑶胰〉昧肆己玫男Ч?。班級(jí)中有位小光頭，人稱外號(hào)“頭頭”，也有同學(xué)叫他“頭兒哥”，頭頭是我班級(jí)中的學(xué)習(xí)榜樣，并且有很大的威望，他的行為與意見甚至與我同樣有影響力，同學(xué)對(duì)頭頭十分信賴，常常會(huì)模仿頭頭的學(xué)習(xí)方式、做事方式。由此可見，頭頭是我班級(jí)中的重點(diǎn)人物，之后我有意地組織了一次“班長選取大會(huì)”，不出所料，頭頭成為我班班長，強(qiáng)化頭頭的責(zé)任心，通過頭頭的努力，不僅使學(xué)生更加團(tuán)結(jié)，并且大大降低了我的工作壓力，能夠?qū)⒏嗟臅r(shí)間與精力放到備課和班級(jí)管理中。

三、加強(qiáng)與學(xué)生之間的情感交流

由于有些初中學(xué)生的心智發(fā)展并未成熟，在育人方面也要曉之以理，動(dòng)之以情。新課改要求教師能夠突出學(xué)生的主體地位，構(gòu)建師生平等關(guān)系。因此，在育人過程中，我會(huì)主動(dòng)接觸學(xué)生，經(jīng)常找學(xué)生談?wù)勑?，進(jìn)而強(qiáng)化我們之間的情感，充分給予學(xué)生理解、關(guān)愛、體諒、尊重。特別是針對(duì)班級(jí)中的“跟風(fēng)者”，我不但不批評(píng)這些學(xué)生，反之要增加談話次數(shù)，不斷表揚(yáng)他們，充分挖掘這些學(xué)生的內(nèi)在潛力，進(jìn)而“打擊”“團(tuán)伙骨干”，讓這些跟風(fēng)的學(xué)生感覺到自身的錯(cuò)誤，同時(shí)，督促“團(tuán)伙成員”與“團(tuán)伙骨干”交流，移默化地影響“團(tuán)伙骨干”。例如，班級(jí)中的明明就是一個(gè)“刺頭”，并且“拉攏”了班級(jí)中的五六名“成員”，他們?cè)诎嗉?jí)中非常強(qiáng)勢(shì)，在課堂中也時(shí)常干擾教師、學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程。因此，我先找了“隊(duì)員”談話，讓其認(rèn)識(shí)到這種行為的錯(cuò)誤性，并鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)與其他同學(xué)交流。之后隔了幾天，“成員”已經(jīng)有收斂的意思，但“骨干”卻依然比較“活躍”，因此，我再次找到了“骨干”，曉之以理，動(dòng)之以情進(jìn)行引導(dǎo)：“明明你這么活躍會(huì)對(duì)我的工作產(chǎn)生影響，我們不是好朋友嗎！支持我工作好不好”，最終經(jīng)過我的引導(dǎo)，明明的“團(tuán)伙”組織了籃球隊(duì)，并且在一次活動(dòng)中取得了第一名，其他同學(xué)對(duì)該“團(tuán)伙”也是刮目相看，明明也與大家融合成了一個(gè)整體。

第8篇

從心理空間可以發(fā)現(xiàn)，雕塑語意的認(rèn)知構(gòu)建首先需掌握心理空間的維度。認(rèn)知心理學(xué)家布萊恩特將心理空間劃分為六大類：符號(hào)空間、呈現(xiàn)空間、所指空間、關(guān)聯(lián)空間、虛像空間以及意義空間。這六空間在人的認(rèn)知過程中通常按照依次類推的關(guān)系加以排列。就雕塑的認(rèn)知而論，以湖南中醫(yī)藥大學(xué)的李時(shí)珍人物雕塑為例，當(dāng)人第一眼看見這一雕塑時(shí)，人物的外形首先在呈現(xiàn)空間中形成，同時(shí)，“李時(shí)珍”三個(gè)字會(huì)在符號(hào)空間中映射呈現(xiàn)空間中的形態(tài)。通過記憶，在所指空間中調(diào)取“古代著名的中醫(yī)”這一信息，再在關(guān)聯(lián)空間中形成前面四個(gè)空間的映射。通過映射的結(jié)果，在虛像空間中重塑這一場(chǎng)景，最后，在意義空間中整合出了“雕塑要表達(dá)中醫(yī)”這一概念。每一個(gè)空間，每一個(gè)關(guān)聯(lián)和映射都是一個(gè)聯(lián)系的整體，這就是雕塑在人的心理空間中的認(rèn)知維度，只有每一個(gè)空間的映射都能達(dá)到人的認(rèn)知空間，才能形成雕塑語意的認(rèn)知，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)，超過或不及任一空間的映射都無法有效地形成雕塑語意的構(gòu)建。

其次，構(gòu)建雕塑語意的認(rèn)知需認(rèn)識(shí)心理空間的整合。人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)、理解、判斷都是由表及里、由淺入深、由感性到理性的一個(gè)過程。在這一過程當(dāng)中，心理空間的整合具有由籠統(tǒng)到具體、由表象到實(shí)質(zhì)的整合順序。認(rèn)知心理學(xué)家貝徹從整合構(gòu)造角度提出了首序整合、二序整合和三序整合三層序。首序整合是對(duì)復(fù)雜的、感知的、體驗(yàn)的東西進(jìn)行心理的歸納和統(tǒng)一。當(dāng)對(duì)一個(gè)雕塑視覺感知時(shí)，心理空間對(duì)雕塑的特點(diǎn)，如形狀、顏色、材質(zhì)、位置進(jìn)行處理，即感知整體的第一印象。如湖南工業(yè)大學(xué)的校園雕塑，當(dāng)看到這座雕塑時(shí)，首先是對(duì)不銹鋼材質(zhì)的主體坐落在瓷板與磚塊交錯(cuò)的水泥底座上的整體印象，然后是對(duì)雕塑主體的細(xì)化，對(duì)不銹鋼材質(zhì)、幾何的身軀、球形的頂部、發(fā)散的鋼管的判斷，最后得出初步的認(rèn)知：這是一個(gè)不銹鋼的幾何體。首序整合是初步的、基于感覺和印象的，是在不同的心理空間中將感知體驗(yàn)的東西進(jìn)行歸納并整理，形成局部知識(shí)的統(tǒng)一。二序整合和三序整合是在首序歸納和融合的基礎(chǔ)上更高層次的心理空間的反映。二序整合關(guān)注的是認(rèn)知和所指意義之間的關(guān)系，這種關(guān)系直接反映在物體的基本符號(hào)功能上。就上面的湖南工業(yè)大學(xué)的校園雕塑而言，在二序整合中，幾何的身軀暗示了人的抽象形態(tài)，球形的頂部、發(fā)散的鋼管又象征了太陽的形狀，球形的頂部、發(fā)散的鋼管在上，而幾何的身軀在下，最終在心理空間中整合為：一個(gè)人托起一個(gè)太陽。三序整合是超出首序和二序整合更明確的心理空間的整合，是對(duì)物體符號(hào)化的精細(xì)加工及對(duì)映射文化敏感的重新定義。以上面的湖南工業(yè)大學(xué)的校園雕塑而而論，在三序整合中，雕塑表達(dá)了莘莘學(xué)子在湖南工業(yè)大學(xué)求學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，擁有美好的明天這一文化語意。首序整合、二序整合和三序整合是心理空間精細(xì)加工生成的，也是雕塑語意整合的連續(xù)過程，只有掌握這一整合，有效地利用這一整合才能構(gòu)建雕塑語意的認(rèn)知。

最后，合理篩選表征空間與所指空間的關(guān)系對(duì)雕塑語意的認(rèn)知構(gòu)建至關(guān)重要。雕塑的表征空間指的是雕塑的本體，而所指空間指的是本體所代表的一種符號(hào)，表征空間與所指空間的關(guān)聯(lián)構(gòu)成了雕塑語意的基本框架。因此，掌握表征空間與所指空間的關(guān)聯(lián)，合理篩選表征空間與所指空間的關(guān)系對(duì)受眾在心理空間中激活雕塑語意的認(rèn)知尤為重要。表征空間與所指空間包含以下六種關(guān)聯(lián)：

（一）對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)：表征空間與所指空間存在一種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，如上湖南中醫(yī)藥大學(xué)的李時(shí)珍人物雕塑，李時(shí)珍這一表征空間與中醫(yī)所指空間就存在對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)。但是，必須注意到這兩個(gè)空間中存儲(chǔ)的信息是整合必要的原材料，只有當(dāng)這些存儲(chǔ)信息被激活才會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)從而產(chǎn)生意義，如果有一方的信息無法與另一方對(duì)應(yīng)，這些存儲(chǔ)信息就無法被激活，因而無法產(chǎn)生出關(guān)聯(lián)的意義?，F(xiàn)在高校內(nèi)許多抽象的幾何雕塑之所以無法被人解讀，主要原因就在于表征空間的抽象幾何在受眾所指空間中并沒有相應(yīng)的信息源與之對(duì)應(yīng)，自然會(huì)令人“讀不懂”。

（二）類推關(guān)聯(lián)：表征空間與所指空間在適宜的情境下具有共性聯(lián)通關(guān)系，這些共性存在一種類推連通的映射。如長株潭高校中常見的人物雕像，“”在心理空間中能使人自然產(chǎn)生“偉人故里”的想象，令人具有了對(duì)雕塑、對(duì)湖南高校產(chǎn)生類似性的聯(lián)想。類推關(guān)聯(lián)產(chǎn)生思維的連貫，事物由此及彼的性質(zhì)、特點(diǎn)以及人類文化、感情的類推關(guān)聯(lián)把各種事物、事件聯(lián)系起來構(gòu)成了認(rèn)知語意的網(wǎng)絡(luò)。

（三）部分與整體關(guān)聯(lián)：表征空間與所指空間被視為客觀的部分與整體的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)。如湖南大學(xué)的《千年錘》雕塑，其外型就是取自錘體的部分，而所指體現(xiàn)了錘體的功能，象征了湖南大學(xué)在歷史風(fēng)雨中千年錘成，莘莘學(xué)子歷經(jīng)“千錘百煉”方可成材的意義。

（四）相對(duì)關(guān)聯(lián)：所指空間帶有啟示性、含蓄性、隱喻特征的雕塑形態(tài)總能給人想象的空間，變知識(shí)的強(qiáng)迫消化為讓人主動(dòng)地接受，往往帶有反思的韻味。相對(duì)關(guān)聯(lián)是指含蓄的、非直白地將雕塑的形態(tài)通過置換同構(gòu)等造型手法進(jìn)行啟示性語意設(shè)計(jì)。它融理性于感性之中，目的于手段之中，內(nèi)容于形態(tài)之中，采用含蓄的表現(xiàn)手段，將雕塑的信息訴諸于人們的想象，通過情感和想象的訴求，使公眾與之具有親近感，愿意駐足去品味，雕塑設(shè)計(jì)在考慮藝術(shù)問題之外，更多地去關(guān)注人類社會(huì)自身的和諧發(fā)展，關(guān)心人類生存環(huán)境的狀態(tài)，正視人類活動(dòng)對(duì)自然和環(huán)境的影響。這是當(dāng)今雕塑語意傳達(dá)的主流，設(shè)計(jì)師通過雕塑激發(fā)人們對(duì)自然、對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注與思考。

第9篇

什么是人文？簡而言之就是：“以人為本”。人文，是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。人文，即重視人的文化。人文的實(shí)質(zhì)就是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)，一種無須他人提醒的自覺，一種設(shè)身處地為別人著想的善良，它是一個(gè)人的舉手投足、一顰一笑和他的整體氣質(zhì)。

一、人文是評(píng)判善惡的尺度

“人是萬物的尺度。”古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉這一論斷，在人類文明發(fā)展史的長河中放射出奪目的光輝。 “在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過是作為思維的人；如果將這一點(diǎn)以客觀的方式來表達(dá)，它就是真、就是善?！保ê诟駹枴墩軐W(xué)史講演錄》）既然人是萬物的尺度，就需要為這把尺子標(biāo)上精確的刻度，刻度的內(nèi)涵是什么？我認(rèn)為：就是“人文”，人文從哪里來？從后天的學(xué)習(xí)中來。所以作為語文教師，要明白自己肩負(fù)的重任和使命，在教學(xué)過程中要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，在用心傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，使學(xué)生能在考試中取得好的成績同時(shí)，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育和熏陶，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)唯美向善之心。歷史和現(xiàn)實(shí)中的大量事實(shí)，也證明了人文教育的重要性。文天祥和留夢(mèng)炎兩人都是南宋的狀元，其學(xué)術(shù)修養(yǎng)是旗鼓相當(dāng)，但由于人文素養(yǎng)的差異，在國難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，兩人卻踏上了截然不同的人生道路：一個(gè)是置生死于度外，率部抵抗外敵的入侵，用鮮血和生命捍衛(wèi)國土的完整和民族的尊嚴(yán)；一個(gè)是有著自己的私利，認(rèn)賊作父，賣身投靠。一個(gè)是錚錚鐵骨的愛國者，一個(gè)卻是令人唾罵的投降者。一個(gè)是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，另一個(gè)卻是“有奶便是娘”。文天祥憑著心中的那把尺子立身行事，同時(shí)也將自己鍛造成了把鉆石般璀璨、光芒四射的尺子，屹立在歷史的長河中度量后人，昭示來者?；仡^看一些三四十年代的作家作品，讀后很驚異：在那個(gè)兵荒馬亂的年代，像沈從文、艾蕪等一大批現(xiàn)代作家并沒讀過幾天書，更不用說正規(guī)的教育，但他們文字功底之厚，生活感受之深，刻畫描摹之細(xì)，表情達(dá)意之準(zhǔn)，非一般當(dāng)代作家所能企及。在他們的作品中，洋溢著濃郁的人文氣息，蘊(yùn)涵著細(xì)膩敏銳的生命意識(shí)。他們既會(huì)作文，也會(huì)作為。

究其原因，當(dāng)時(shí)重視人文教育及社會(huì)上人文氛圍濃郁功不可沒。而再反觀當(dāng)代作家的作品，除了極少數(shù)作家之外，其作品中的情、景、理、人、趣等等，大多是割裂開來的。特別是當(dāng)代作家，不少人具有大學(xué)學(xué)歷，但作品中有不少是文無底蘊(yùn)，理不能服人，情多造作，少責(zé)任感，多功利心。今天大眾消費(fèi)文化日益盛行，中華民族的文化記憶、人文積淀正不斷被消蝕、被涂改，這不能不引起我們語文教師的警醒，語文教學(xué)中人文教育的缺失，社會(huì)上人文氛圍的淡薄等，都難辭其咎。好在目前正在向好的傳統(tǒng)回歸。

二、人文要在內(nèi)心中根植