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第1篇

[關(guān)鍵詞]科學(xué)管理；生產(chǎn)力；社會發(fā)展

一

從哲學(xué)的視角看管理，其本質(zhì)是處在一定社會關(guān)系體系中的人，通過經(jīng)濟(jì)、行政、法律、教育等方式，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型、計(jì)算機(jī)技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)等方法和手段，對自然資源、人、財(cái)、物、時間、空間、信息、社會關(guān)系等，進(jìn)行規(guī)劃、控制、協(xié)調(diào)等活動，使之從無序到有序，產(chǎn)生良好效益，實(shí)現(xiàn)人類活動目標(biāo)的過程。

管理既然是這樣一種活動過程，就不可避免會有科學(xué)合理的管理和不恰當(dāng)?shù)腻e誤的管理之分，因此，籠統(tǒng)地說“管理是生產(chǎn)力”是不科學(xué)的，應(yīng)該說科學(xué)管理是生產(chǎn)力。

科學(xué)管理理論是基于泰羅科學(xué)管理基礎(chǔ)之上更為深刻的認(rèn)識，即按照客觀世界內(nèi)在規(guī)律和人性發(fā)展的客觀需要進(jìn)行管理活動，重視定量分析和戰(zhàn)略規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思維和方法對管理的指導(dǎo)作用，把管理的外部環(huán)境和內(nèi)在發(fā)展需要統(tǒng)一起來，按照人類共同的道德價值觀，堅(jiān)持自然、社會、人本身和諧、可持續(xù)發(fā)展的原則，把管理看成是一個不斷和周圍環(huán)境相適應(yīng)的復(fù)雜的過程。

第一，管理是主體按照客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律，通過自主性活動實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的過程。社會越發(fā)達(dá)，事物之間聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性呈現(xiàn)給我們的也越多，孤立地、靜止地、片面地認(rèn)識和處理問題難以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。因此，成功的管理必然是在變化中尋找本質(zhì)和規(guī)律并適應(yīng)其發(fā)展。

第二，管理必須適合和滿足人性發(fā)展的需要，管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。管理思想發(fā)展史表明：在從一種管理方式演變成另一種管理方式的過程中，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)組織形式變化是根本原因，人性發(fā)展的新需要是重要條件。高等教育的普及提高了人的科學(xué)文化水平，網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬世界改變了人們的工作方式、生活方式和思維方式，以往群體勞動、集中生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的管理方式，已經(jīng)不適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展的要求，自然以人為本、科學(xué)管理的時代開始了。

第三，整體性思維、復(fù)雜性思維、過程哲學(xué)思想是現(xiàn)代科學(xué)管理的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。管理活動作為一項(xiàng)綜合性活動，涉及許多方面內(nèi)容，自然科學(xué)方法、社會科學(xué)理論、技術(shù)科學(xué)成果以及關(guān)于人的科學(xué)的新認(rèn)識是科學(xué)管理賴以存在和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這些學(xué)科的進(jìn)步就沒有管理學(xué)的發(fā)展。

第四，堅(jiān)持自然、社會、人類可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)管理的顯著特征。自然是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由于過多人口形成的物質(zhì)需求壓力，人類粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式，以及不合理的分配方式，使自然資源受到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了土壤沙化、資源短缺、森林面積減少、氣候異常、各種污染加劇等一系列后果。這些結(jié)果的出現(xiàn)進(jìn)一步加大了不同國家和地區(qū)以及種族之間的利益紛爭，導(dǎo)致國家、地區(qū)間矛盾沖突不斷，影響人類和平發(fā)展。

第五，科學(xué)管理要以人類共同利益和價值觀為最高準(zhǔn)則。世界是一個普遍聯(lián)系的整體，許多問題的解決僅靠一個地區(qū)、一個國家是不行的，需要全球各國通力合作，從人類的共同利益出發(fā)加以解決。任何個人、組織、國家都不應(yīng)該為了自己的利益犧牲人類共同的幸福。

二

科學(xué)管理是生產(chǎn)力，但不是傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是建立在牛頓力學(xué)機(jī)械觀線性思維基礎(chǔ)上的，認(rèn)為“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力”。其不足之處在于：一是把人放在和自然界完全對立的基礎(chǔ)上，忘記了人是自然界的一部分，人依賴自然，應(yīng)當(dāng)與自然界共繁榮，而不是征服自然。二是只看到了物質(zhì)生產(chǎn)力，忽視了精神生產(chǎn)力和人自身的生產(chǎn)力。固然，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是決定政治生活和其他生活的前提。但是，自從有人類以來，人們從來沒有停止過精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)；而且，隨著物質(zhì)財(cái)富的增長，精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)成為社會越來越重要的內(nèi)容，成為推動物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的核心。

用系統(tǒng)論觀點(diǎn)和復(fù)雜性思維方式及過程哲學(xué)思想認(rèn)識生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個開放的動態(tài)系統(tǒng)，是系統(tǒng)與要素，結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體，是處在不同生產(chǎn)關(guān)系體系中的人，能動地從自然界獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料，創(chuàng)造精神財(cái)富，促進(jìn)人自身自由全面發(fā)展的一種能力。這種能力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一體。其中社會生產(chǎn)力包含物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人自身生產(chǎn)的能力。

自然生產(chǎn)力，“就是客觀存在于生態(tài)自然界同時又與人類的生產(chǎn)活動密切相關(guān)，并直接、間接影響生產(chǎn)活動的各種自然力量的總和，是自然界的自然力和生產(chǎn)力的統(tǒng)稱”。自然力就是自然界天然形成的與人的勞動無關(guān)，影響和作用于人們生活的力量。在人類早期，自然力對人們的生活和勞動起了根本性作用，決定了國家民族的富足程度。正如馬克思所說：“由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價值?！庇捎谌祟惢顒幽芰Φ奶岣撸糠肿匀唤绯闪舜蛏先祟惱佑〉摹叭嘶淖匀弧被蚍Q人的思想“物化的世界”，從而形成一種非天然的自然界的勞動生產(chǎn)力。這種非天然的自然界的生產(chǎn)力已經(jīng)成為制約人們生存和發(fā)展的一種外在力量。

社會生產(chǎn)力是以實(shí)踐著的人為主體和終極目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人本身生產(chǎn)力的復(fù)合體。馬克思、恩格斯指出，社會生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生命的生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，社會生產(chǎn)力因此有物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力三個方面?！安粦?yīng)把社會活動的這三個方面看作是三個不同的階段，而只應(yīng)看作是三個方面……從歷史的最初時期起，從第一批人出現(xiàn)時，三者就同時存在著，就是現(xiàn)在也還在歷史上起著作用”。

第一，一切歷史的第一個前提是人們?yōu)榱藵M足生活需要必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)力是人們利用工具，把自己的勞動作用于勞動對象，從自然界獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動資料和具有實(shí)踐能力的人。馬克思曾經(jīng)說，各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)分，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動工具進(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)工具的制造和使用、勞動對象的擴(kuò)大，都離不開生產(chǎn)中人的力量。物質(zhì)生產(chǎn)力提供的物質(zhì)財(cái)富數(shù)量和質(zhì)量決定社會人口的數(shù)量和質(zhì)量，也直接影響人類精神生產(chǎn)的能力。因此，在人類發(fā)展相當(dāng)長的歷史時期，追求物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展成為人們活動的最高目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)增長是實(shí)踐活動的中心內(nèi)容。

第二，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會積累了大量財(cái)富，精神勞動從物質(zhì)勞動中分離出來，真正的精神生產(chǎn)便出現(xiàn)了。精神生產(chǎn)力是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上，發(fā)展自己思維、情感、意志、審美、創(chuàng)造性等精神品質(zhì)的能力，包括思想及其物化的技術(shù)形態(tài)和制度產(chǎn)品。弗里德里希·李斯特認(rèn)為，“思想與意識的自由對生產(chǎn)力影響很大”；還說，藝術(shù)家通過他的作品，對人類精神意志，對社會生產(chǎn)力發(fā)生作用，但是要享受藝術(shù)事先必須具有購得它的物質(zhì)手段，因此，藝術(shù)家對于物質(zhì)生產(chǎn)，對于節(jié)約行為也具有提供誘因的作用。李斯特提出，生產(chǎn)力主要在于個人的智力和社會條件，一個國家通過改進(jìn)其社會和智力條件，就能夠運(yùn)用現(xiàn)有的物質(zhì)資本，使生產(chǎn)力提高十倍。精神生產(chǎn)力的成果表現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)、政治、法律思想、科學(xué)、宗教，也表現(xiàn)為制度產(chǎn)品，如：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、公共制度以及社會的公序良俗。精神生產(chǎn)力不僅是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且還是促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的條件。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會后，知識和信息成為生產(chǎn)力的重要因素，機(jī)器代替人的勞動，生產(chǎn)效率大大提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的人將越來越少，從事精神生產(chǎn)的人會越來越多，精神生產(chǎn)力的提高以及由此推動人的發(fā)展，成為人類活動的價值追求。第三，人自身的生產(chǎn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力和終極目標(biāo)。人是社會生活和實(shí)踐的主體，人的物質(zhì)需要和精神需要以及種的繁衍是人活動的內(nèi)在原動力。人類的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人自身生產(chǎn)表現(xiàn)在三個方面：第一，人口的生產(chǎn)?！吧纳a(chǎn)，無論是通過勞動而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系?！比丝诘纳a(chǎn)既是一種自然行為，也是一種社會行為。作為自然人繁衍后代，受自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力制約，每一個社會的生產(chǎn)力水平，只能提供一定數(shù)量人口所必須的生活資料，只能提供一定社會條件下人最大的發(fā)展空間。第二，人的社會化。只有經(jīng)過社會化的人才是社會實(shí)踐和認(rèn)識的主體，社會化的過程是人的另一種生產(chǎn)過程。這種生產(chǎn)過程主要包括兩個方面：一方面是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動形成人的社會化需要和適應(yīng)社會的各種勞動技能，以及作為有尊嚴(yán)的人的交往能力、認(rèn)識能力、審美能力；另一方面是具有普遍意義的教育活動，通過教育傳授生產(chǎn)和生活知識、經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)適合特定社會要求的道德品質(zhì)、價值觀、思維方式和行為方式。通過教育，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承，新社會發(fā)展需要的知識體系獲得廣泛傳播，新社會的實(shí)踐主體經(jīng)過社會化和良好的教育，實(shí)現(xiàn)人力資源向人力資本的轉(zhuǎn)化。第三，自由而全面發(fā)展的人。迄今為止的一切社會，由于生產(chǎn)本身不發(fā)達(dá)、分配制度不合理，導(dǎo)致人總是處在片面發(fā)展和異化中。表現(xiàn)為勞動者為社會生產(chǎn)出財(cái)富的同時，卻為自己生產(chǎn)出貧困。勞動者的各種需求、勞動能力的提高、體力和腦力的恢復(fù)、甚至生育和撫養(yǎng)子女，都被看成資本再生產(chǎn)過程中的一個環(huán)節(jié)。人被異化成機(jī)器的一部分，資本的奴隸，失去了人的尊嚴(yán)、自由和全面性。只有在社會物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系的根本性變革，真正自由而全面發(fā)展的人才能產(chǎn)生。

三

生產(chǎn)力是由各種自然要素和社會要素聯(lián)接起來的有機(jī)整體。各種要素的結(jié)合方式、結(jié)合程度、結(jié)合效果反映了人的能動性力量，體現(xiàn)了科學(xué)管理的發(fā)展水平。如果把生產(chǎn)力的自然要素和社會要素比作魚網(wǎng)的經(jīng)緯線，那么科學(xué)管理就是使其成為具有捕魚功能的魚網(wǎng)的紐結(jié)。科學(xué)管理不是生產(chǎn)力的硬件——機(jī)器、廠房、設(shè)備，也不是生產(chǎn)力的軟件——先進(jìn)的科學(xué)思想、良好的職業(yè)道德，而是把生產(chǎn)力硬件、軟件結(jié)合起來的組織件?？茖W(xué)管理是根據(jù)生產(chǎn)力總體變化規(guī)律，從整體出發(fā)協(xié)調(diào)生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素之間關(guān)系，使之達(dá)到優(yōu)化狀態(tài)的過程?？茖W(xué)管理是生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在三大方面，即科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；人作為生產(chǎn)力主體能動性的實(shí)現(xiàn)；有利于人全面發(fā)展的制度文明建設(shè)。

馬克思指出：不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是兩者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是進(jìn)行生產(chǎn)就必須使它們結(jié)合起來。只有在科學(xué)管理?xiàng)l件下，各種要素有效地結(jié)合，才能形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同樣的道理，就像單個人不在自己頭腦支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然界發(fā)生作用一樣，沒有生產(chǎn)的組織指揮，生產(chǎn)運(yùn)動就不能有秩序地運(yùn)作和運(yùn)轉(zhuǎn)。

第2篇

論文關(guān)鍵詞：初等教育系學(xué)科專業(yè)建設(shè)規(guī)劃

 

初等教育系成立于2000年，原名小學(xué)教育系。2004年首次招收本科生，分小學(xué)教育文科方向和小學(xué)教育理科方向。2006年7月從教科系劃入學(xué)前教育專業(yè)，現(xiàn)共有兩個專業(yè)。目前初等教育系有教師18人，其中教授1人，副教授4人，講師10人，高級實(shí)驗(yàn)師1人，輔導(dǎo)員2人。

作為新建系，做好科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，對初等教育系有著十分重要的作用。

一、“十一五”規(guī)劃執(zhí)行情況

1.教學(xué)建設(shè)工作上所做的工作

過去的幾年，我們嚴(yán)格按照本科教學(xué)計(jì)劃開設(shè)課程，制定了本科教學(xué)大綱，大綱規(guī)范、科學(xué)合理、實(shí)用，指導(dǎo)性強(qiáng)；從06年開始我們?nèi)嬉蠼贪付及凑战虅?wù)處規(guī)定的格式撰寫，其中還通過開學(xué)、期中、期末三次檢查來強(qiáng)調(diào)它的規(guī)范性和實(shí)用性；今年，我們對期末試卷的檢查加強(qiáng)了力度，使得這次試卷的質(zhì)量大為提高；在課程建設(shè)方面，我系4門學(xué)院重點(diǎn)建設(shè)課程---小學(xué)語文教學(xué)論、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論、兒童文學(xué)和學(xué)前教育學(xué)，建設(shè)工作正在進(jìn)行中；在抓教學(xué)質(zhì)量上教育管理論文，我系按照學(xué)院的有關(guān)教育教學(xué)質(zhì)量要求的文件進(jìn)行教育教學(xué)管理，注意常規(guī)工作的管理環(huán)節(jié)；學(xué)生管理組織機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)正常，黨建工作井然有序，學(xué)生活動豐富多彩，特別是我系一年一度的“12.9”師生手工作品展已成為遵義師院學(xué)生時間活動和課程應(yīng)用的一個亮點(diǎn)。

整體上看，我系整體水平和實(shí)力在學(xué)院十八個系部中還處于中等偏下水平；與省內(nèi)師范類院校中舉辦小教專業(yè)系部相比，從招收本科生時間來看，我系在全省招生比本科生較早；從管理模式上看，我們是獨(dú)立建系，獨(dú)立管理，這在全省市少有的，管理優(yōu)勢明顯；我系與西南地區(qū)師范類院校中舉辦同類專業(yè)本科的系部相比，我們升本時間較早，積累了一定的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時，我們屬于獨(dú)立管理的“主流”式的管理模式，管理相對成熟。

2.存在問題

（1）教師隊(duì)伍中高職比偏低，僅有25%，高職數(shù)缺少2人。同時，還存在理科方向高職教師缺乏的嚴(yán)重困難。

（2）教師學(xué)緣結(jié)構(gòu)不盡合理。主要表現(xiàn)為：一是到目前為止，全系教師中還沒有一位畢業(yè)于全國著名師范類院校（如北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等）的，僅有一位教師來自重點(diǎn)大學(xué)，其余教師均集中在省內(nèi)高校；二是教師來源低學(xué)歷化程度仍然較重—有些教師還只有本科學(xué)歷。

（3）教師隊(duì)伍中碩士比雖然勉強(qiáng)達(dá)到評估要求（包括在職碩士達(dá)50%），但是，存在學(xué)科專業(yè)分布不均、大多集中在教育學(xué)方向的不利現(xiàn)實(shí)。

（4）專業(yè)方向建設(shè)仍顯單一，只有小學(xué)教育和學(xué)前教育兩個專業(yè)。還沒有新的專業(yè)方向，這與當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)和幼教工作發(fā)展的需求現(xiàn)狀不相適應(yīng)論文的格式。

（5）在教育研究和課題申報上，盡管現(xiàn)在2個國家課題，但是在科研論文與著述上，整體水平偏低，整體實(shí)力不夠。

（6）理科方向教師隊(duì)伍和文科方向教師隊(duì)伍比較，職稱、學(xué)歷、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)能力等方面的整體實(shí)力懸殊大，急需補(bǔ)充有經(jīng)驗(yàn)、有能力的高職稱學(xué)歷的教師。

（7）教學(xué)管理和學(xué)生管理方面仍顯得辦法不多，經(jīng)驗(yàn)和能力不足。

（8）在部分專業(yè)課程上，我們還缺乏專業(yè)的師資（如寫字訓(xùn)練是書法教師、簡筆畫訓(xùn)練的美術(shù)教師、兒童手工訓(xùn)練的手工教師等）。

（9）小學(xué)教育專業(yè)和學(xué)前教育專業(yè)必須的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)還未進(jìn)行，這對來年各個專業(yè)的發(fā)展有一定影響。

二、“十二五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想和基本原則

1.指導(dǎo)思想

（1）堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，貫徹國家教育方針，堅(jiān)持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人教育管理論文，全面貫徹實(shí)施素質(zhì)教育。

（2）堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)學(xué)院面向基層、服務(wù)基礎(chǔ)教育及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教學(xué)型本科院校的定位，揚(yáng)師范教育之長，構(gòu)架教學(xué)質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展提高機(jī)制，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代小學(xué)教育和學(xué)前教育的合格本科應(yīng)用型人才。

2.基本原則

（1）立足于社會發(fā)展需要。

根據(jù)國家“十一五”發(fā)展規(guī)劃關(guān)于大學(xué)應(yīng)注重質(zhì)量發(fā)展的要求，根據(jù)貴州省“十一五”規(guī)劃關(guān)于大力發(fā)展高等教育，努力提高教學(xué)質(zhì)量的要求，根據(jù)遵義市“十一五”規(guī)劃提出的在基本完成“普九”基礎(chǔ)上農(nóng)村急需大量合格教師的需求，并根據(jù)學(xué)院“十一五”學(xué)科專業(yè)發(fā)展規(guī)劃確立的“以生為本，因材施教”的辦學(xué)思路和培養(yǎng)應(yīng)用性人才的目標(biāo)要求，確立初等教育系以質(zhì)量求生存的辦學(xué)理念。

（2）立足于學(xué)科專業(yè)自身?xiàng)l件的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

充分考慮初等教育系在遵義師范學(xué)院所處的地位，并結(jié)合全省、全西南本科專業(yè)的發(fā)展情況；充分考慮到我們現(xiàn)有的師資力量和教學(xué)條件；充分考慮本專業(yè)學(xué)生的來源情況和思想狀況，以學(xué)院定位為基本辦學(xué)方針。

（3）突出 “小教性”、“幼教性”，堅(jiān)守學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，立足自身，辦出特色。

根據(jù)國家教育部“留得住、下得去、用得上”的關(guān)于大學(xué)生基本素質(zhì)要求和學(xué)院人才培養(yǎng)定位目標(biāo)，“十一五”期間，我們將立足實(shí)際，先“強(qiáng)本”，再“爭碩”。突出“小教本科”和“學(xué)前本科”的特點(diǎn)，堅(jiān)持應(yīng)用于學(xué)術(shù)基礎(chǔ)一起抓的辦學(xué)思路，突出應(yīng)用能力，努力培養(yǎng)應(yīng)用型的本科高質(zhì)量小學(xué)教師和幼兒教師。

第3篇

一、宣講我國數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

1、開學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會，生動、具體、真實(shí)地介紹我國古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營造良好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學(xué)成就顯著。計(jì)算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國時劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，同代數(shù)學(xué)家楊輝揭示了二項(xiàng)式展開式系數(shù)的規(guī)律，比法國數(shù)學(xué)家早四百多年。

祖沖之的兒子祖恒對求幾何體積有獨(dú)特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤，在他們所研究的領(lǐng)域中都對數(shù)學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。通過宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情。

2、組織講座專門講。對初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專題講座，介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來為國家做貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

1、實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來的科學(xué)，教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基矗如講直角三角形“勾股定理”時，教師要說明早在公元一世紀(jì)，我國古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了“勾廣三，股修四、經(jīng)偶五”的規(guī)律（即勾三、股四、弦五），并且借助圖形對該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。讓學(xué)生明確，任何一個定理、公式的形成均來自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。

2、辯證的觀點(diǎn)。恩格期指出“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾?！睌?shù)學(xué)概念正數(shù)與負(fù)數(shù)、常量與變量等，都表現(xiàn)對立的形式，又各以它的對立而存在。在數(shù)學(xué)中要揭示這一關(guān)系。直線與圓的位置關(guān)系，當(dāng)直線與圓心的距離小于圓半徑時，直線與圓的位置處于兩個交點(diǎn)狀態(tài)（相交）；當(dāng)距離與半徑相等時，發(fā)生質(zhì)變，直線與圓只有一個交點(diǎn)（相切）；當(dāng)距離大于半徑時，再次發(fā)生質(zhì)變，直線與圓沒有交點(diǎn)（距離）。講這一關(guān)系時，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到“事物發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程”。數(shù)學(xué)中充滿著辯證法，教師應(yīng)不失時機(jī)地予以啟示，加深學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的認(rèn)識，同時為學(xué)生樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)打好基矗3、發(fā)展的觀點(diǎn)。世上任何事物都不是孤立的、靜止的，它是在不斷地從低級階段向高級階段發(fā)展。數(shù)學(xué)也是這樣，整數(shù)到分?jǐn)?shù)，有理數(shù)到無理數(shù)，實(shí)數(shù)到負(fù)數(shù)，有限到無限等，都遵循著這一規(guī)律。在這個數(shù)學(xué)過程中，要使學(xué)生認(rèn)識到一切事物都不是斷發(fā)展變化的，培養(yǎng)學(xué)生超越舊事物，創(chuàng)造新穎，獨(dú)特新事物的能力。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)

第4篇

01年國家教委出臺《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，之后《新課標(biāo)》在全國各地逐步擴(kuò)大影響，它給我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式以有力的挑戰(zhàn)。身為教師的我，學(xué)習(xí)、感受了新課標(biāo)，并有意識地在自己的教學(xué)中滲透《新課標(biāo)》的精神。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，自己幾年前的一些嘗試教學(xué)與其中的理念不謀而合,特別是在課程資源的開發(fā)方面。我覺得只要多留心，到處都有可利用的課程資源。作為普通教師，對課程資源的開發(fā)與利用可以從以下幾點(diǎn)入手：

一）充分利用課本資源

1．利用好教學(xué)內(nèi)容本身

1）課本中選用的內(nèi)容本身就具有很好的教育意義。教師在講課的同時，要記住通過課文給孩子們傳達(dá)文中滲透的思想，讓孩子們在學(xué)習(xí)知識的時候，同樣在接受思想的熏陶。

2）根據(jù)課文內(nèi)容，給孩子們介紹或推薦類似的文章、書籍，讓他們有更廣的涉獵。

3）根據(jù)課文的作者，給孩子們推薦此作者的更多的作品。

4）故事性較強(qiáng)的文章可以給孩子們進(jìn)行表演的機(jī)會。

……

2．注意教材的延伸

很多時候，我們會為了讓學(xué)生掌握更多知識點(diǎn)而忽略了對教材內(nèi)容的延伸，而這些延伸其實(shí)是很好的教材資源的開發(fā)，它會產(chǎn)生你意想不到的結(jié)果。記得在教《烏鴉喝水》，我問學(xué)生：假如你是那只烏鴉，會用什么方法喝水呢？學(xué)生的答案自然是五花八門。其中一個十分搗蛋的孩子插嘴說：如果瓶子里的水不多，烏鴉放石子進(jìn)去也喝不到水呀，因?yàn)樗谑^縫縫里呢。這孩子答非所問，加上我當(dāng)時也未認(rèn)真思考，只是敷衍一句“是嗎”便沒再理會他了。兩年后，有次我在洗魚池，將魚池的水吸到差不多見底時發(fā)現(xiàn)，魚池雖有水，可都在石頭縫里！我猛然想起，那小男孩是對的！若當(dāng)時讓孩子們回家試一試，孩子們收獲會更多。

3．課本插圖的利用

中、低年級的課本，特別是一、二年級的課本，有大量的生動的插圖，而且這些插圖與課本教學(xué)內(nèi)容有一定的聯(lián)系，教師可以利用這些插圖進(jìn)行說話訓(xùn)練，既訓(xùn)練了學(xué)生思維能力，又訓(xùn)練了學(xué)生的觀察能力。而教師亦可以利用插圖進(jìn)行拓展。如我在教丁氏教材第一冊時，就利用其中的插圖編兒歌教給學(xué)生：

木字旁，愛樹木，

松樹、楊樹來聚會，

伸展綠葉空氣新。

我們要愛護(hù)樹木，

綠色世界笑盈盈。

心字底，要用心。

思想好，立大志。

老師教導(dǎo)不忘記。

在讀兒歌中，學(xué)生認(rèn)識了生字，增長了知識，同時還可以在思想上也有所收益。

在高年級，教師則可以利用課本插圖進(jìn)行觀察、復(fù)述課文內(nèi)容的訓(xùn)練。如講《撈鐵牛》一課時，我利用課本插圖讓學(xué)生講述撈鐵牛的過程，并利用此圖讓學(xué)生展開想象，當(dāng)時岸上一定有很多的觀眾，他們會有什么反應(yīng)。學(xué)生通過朗讀、看圖復(fù)述，心中一定有不少感受，于是進(jìn)行想象，以一個旁觀者的身份去感受，從而體會那個和尚的高明。

再者，可以給孩子們機(jī)會自己給課文畫插圖，他們一定會很感興趣。

4．利用預(yù)習(xí)課文開拓孩子的視野

我給學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)時，其中有一條是查找相關(guān)資料。孩子們可以通過各種途徑去尋求自己所需的資料。這個過程看似簡單，卻能很好地鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，知道了如何可以獲得自己想要的東西，并在查閱、了解的過程中開拓了視野。

二）課本外的課程資源

1．我們身邊的課程資源

生活是最生動的教材資源。教師，特別是班主任，可以充分利用學(xué)生日常生活中的具體事例以及周圍發(fā)生的事對學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活的碰撞中學(xué)會待人處事。如有一次同學(xué)們排隊(duì)跑步，一個在班上不受歡迎的男生故意將緊跟其后的另一男生絆倒在地，誰知害人又害己，自己也跌倒。他卻惡人先告狀，竟將后者反咬一口，并罵那些道出事實(shí)的同學(xué)。接下來的那節(jié)語文課，我讓同學(xué)們就這件事情發(fā)表自己的見解。當(dāng)我收上文章，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的內(nèi)心世界是如此讓人意想不到：聲討絆人的男生的占近一半；有的分析此男生不受歡迎的原因，有的勸勉絆人的男生要勇敢，要敢作敢當(dāng)，還有兩個女生覺得每個人都會犯錯，我們應(yīng)該大宏大量，給他改正的機(jī)會。第二天，我將同學(xué)們寫的情況告訴大家，又花了一節(jié)課的時間給同學(xué)們討論，最后，同學(xué)們基本達(dá)成共識：不要做“小人”，“小人”不受歡迎；敢作敢當(dāng)才算男子漢；每個人都會犯錯誤，要勇于承認(rèn)自己的錯誤并改正。同學(xué)們從此事中學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)分析，學(xué)會做人。

2．讓學(xué)生學(xué)會利用家中的電腦

電腦可說是現(xiàn)代查找資料的最便捷的工具。讓學(xué)生利用電腦查找自己所需的資料，甚至可以把你的電子郵箱告訴學(xué)生，鼓勵學(xué)生用電腦完成部分家庭作業(yè)，讓學(xué)生建立利用現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為我服務(wù)的觀念。同時通過網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生認(rèn)識包羅萬象的現(xiàn)實(shí)世界，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和培養(yǎng)競爭意識。

3．走出教室

很多東西不是僅通過教師的講解就可以讓學(xué)生了解到的。當(dāng)條件允許，可以將孩子們帶出教室，甚至帶出校園，讓他們親自看看，親身去體會。如春天到了，提醒孩子們將自己眼中的春天畫下來，讓學(xué)生回家自己做實(shí)驗(yàn)證明《撈鐵牛》中那和尚的做法是可行的，讓學(xué)生去做一個社會調(diào)查……

4．教師的言行身教是最有力的課外教學(xué)資源

第5篇

一、識字教學(xué)富于趣味

學(xué)生識字寫字，就是為了掌握一種交際工具，但是工具是被人所使用的，使用工具的人就有一個情感態(tài)度的問題；而語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，所以在識字寫字方面，同樣應(yīng)體現(xiàn)語文的工具與人文性的統(tǒng)一。我們可以利用象形字的直觀性作形象的描繪，利用會意字巧妙的形義聯(lián)系作富有情趣的解說……這時，學(xué)生的想象、創(chuàng)造，語言表達(dá)能力都得到了鍛煉，并且他們會驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來枯燥乏味，難以捉摸的方塊字是一個個有趣的符號，他們也會由此對它產(chǎn)生無窮的樂趣。薛老師在上課時，就充分利用象形字來引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，理解字義。他在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“奴、仆”兩字時，分別板演奴、仆兩字的象形字,然后引導(dǎo)學(xué)生記憶字形，并直觀形象地理解了奴仆的生活遭遇是如此的“不堪”，“受盡屈辱”。

二、領(lǐng)悟文意要有情味

長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在著重認(rèn)識輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合的傾向，實(shí)際反映了以學(xué)科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的的課程觀。注重情感體驗(yàn)是《詞文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。這一要求遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感彩,如果我們在閱讀中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感,閱讀的功能就減少了不少。如果沒有受到情感的熏陶，感染，學(xué)生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。如薛老師指導(dǎo)學(xué)生理解完“臥薪嘗膽”在課文中的意思后問學(xué)生：你們要不要“臥薪嘗膽”？這時的學(xué)生不明白“臥薪嘗膽”的另一層含義，當(dāng)然說“不”，薛老師就舉了個例子：“為了中國航天事業(yè)的發(fā)展，航天人臥薪嘗膽了幾十年終于使我國第一支航天火箭飛上了天空?！薄八麄冋娴娜ヅP薪嘗膽了嗎？”學(xué)生頓時體會到“臥薪嘗膽”還有更深一層的意義，那就是“發(fā)奮圖強(qiáng)”。接著，老師又讓學(xué)生用“臥薪嘗膽”來說一句話，有的學(xué)生就說出了“我們中國足球隊(duì)臥薪嘗膽了幾十年，終于闖入了世界杯”?！拔覀冎袊伺P薪嘗膽了幾十年，終于加入了WTO”?！把蠋熍P薪嘗膽了幾十年終于成為了全國著名特級教師”……我們聽課的老師不由地對這些孩子另眼相看，看來他們已經(jīng)完全領(lǐng)會了這個詞的意思。整個理解過程充滿了情味。

第6篇

學(xué)習(xí)要求不明確。教師在課堂教學(xué)中為學(xué)生布置的學(xué)習(xí)任務(wù)都應(yīng)當(dāng)有明確、具體的要求，通過這些要求來對學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行監(jiān)控，同時對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。然而，一些中職語文教師在語文教學(xué)中布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，如練習(xí)題，并未提出任何要求，使得一些學(xué)生基礎(chǔ)好的學(xué)生很快便完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，一些基礎(chǔ)弱的學(xué)生仍然在苦思冥想，一些學(xué)生甚至對習(xí)題進(jìn)行討論，擾亂了課堂紀(jì)律。因此，教師在課堂教學(xué)中布置相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)時，應(yīng)當(dāng)明確學(xué)習(xí)要求，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行監(jiān)控，對不同的學(xué)生進(jìn)行必要和相應(yīng)的指導(dǎo)，不斷提高課堂教學(xué)效率。

二、中職語文教學(xué)課堂管理策略

（一）構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)環(huán)境

和諧融洽的教學(xué)環(huán)境，能夠有效陶冶師生情操，同時激發(fā)教師的教學(xué)積極性以及學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于教師開展課堂教學(xué)管理。因此，中職語文教師在進(jìn)行課堂管理時，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)環(huán)境。中職語文教師在課堂上構(gòu)建的和諧課堂環(huán)境應(yīng)當(dāng)具備客觀環(huán)境和心理環(huán)境。其中，和諧教學(xué)環(huán)境的客觀環(huán)境包括教室的布置、課堂座位的排列以及教具的應(yīng)用等內(nèi)容，和諧教學(xué)環(huán)境的心理環(huán)境包括教師的做作、教師言談舉止以及師生關(guān)系等內(nèi)容。

在布置教室時，應(yīng)當(dāng)保證教室整體大方且富有文化氛圍，并注重顏色選擇和教室光線的處理，確保教室的布局合理，避免出現(xiàn)“教學(xué)死角”，在客觀方面為提高課堂管效率提供物資保障。同時，為了加強(qiáng)中職語文課堂教師的管理還應(yīng)當(dāng)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。中職語文教師在語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建民主、親密以及平等的師生關(guān)系，注重與學(xué)生的溝通和交流，注重對學(xué)生的言傳身教，同時尊重學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)平等、和諧的心理環(huán)境。同時，教師在日常著裝方面，應(yīng)當(dāng)樸素大方，保證與個人形象和職業(yè)形象相協(xié)調(diào)。教師的日常言行舉止也應(yīng)當(dāng)親切、流暢，拉近與學(xué)生間的距離，不斷增強(qiáng)與學(xué)生間的情感交流。此外，教師在中職語文教學(xué)過程中還應(yīng)當(dāng)注重相關(guān)教具的合理運(yùn)用，形象直觀地輔助中職院校語文教學(xué)，構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)環(huán)境。

（二）注重對學(xué)生的表揚(yáng)及激勵

教師在教學(xué)過程中的表揚(yáng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和獨(dú)立能力，增強(qiáng)學(xué)生的執(zhí)行，激發(fā)學(xué)生的潛能，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供動力。因此，中職語文教師在課堂管理時，應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生的表揚(yáng)。中職院校學(xué)生都存在著個體差異，教師在中職語文教學(xué)課堂中，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并進(jìn)行及時表揚(yáng)。教師在中職語文教學(xué)管理中，應(yīng)當(dāng)樹立多表揚(yáng)、少批評的管理理念，對于必要的評判，教師也應(yīng)當(dāng)采用“先褒后貶”的批評方式。教師的表揚(yáng)能夠幫助學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，同時盡量進(jìn)行保持，增強(qiáng)學(xué)生的自信，有利于教師中職語文教學(xué)課堂的管理。

教師在教學(xué)過程中的激勵，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生不懈的學(xué)習(xí)動力。因此，中職語文教師在課堂管理時，應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生的激勵。相關(guān)心理學(xué)研究表明，學(xué)生在沒有受到激勵的情況下，其潛能只能發(fā)揮20%~30%；學(xué)生在接受正確的激勵后，能力能夠發(fā)揮80%~90%。中職語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)管理時，可以采用目標(biāo)激勵、榜樣激勵、故事激勵、賞識激勵以及愛心激勵等形式來激勵學(xué)生，不斷激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。對于后進(jìn)生，教師應(yīng)當(dāng)徹底摒棄傳統(tǒng)忽視和鄙夷觀念，對后進(jìn)生進(jìn)行以激勵為主的正面引導(dǎo)，對其取得的各種進(jìn)步都應(yīng)當(dāng)予以肯定和表揚(yáng)，鞭策后進(jìn)生的不斷進(jìn)步。

三、結(jié)束語

第7篇

這些都是塑造教師良好的表層講臺形象的要素。教師良好的深層次講臺形象，則是通過教師表層的講臺形象及其課外的思想行為所體現(xiàn)的教師個人尊嚴(yán)、價值觀和道德品質(zhì)的總和，是一種具有巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量。教師一旦樹立起良好的形象，就可以使學(xué)生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶。

其次，教師必須發(fā)掘教材的德育內(nèi)容。廣義地講，學(xué)校開設(shè)的所有課程中，都包含著德育的因素和德育的要求。教師備課，一定要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，深入鉆研大綱和教材，把教材中那些能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德的內(nèi)容充分發(fā)掘出來。以語文課為例，欣賞“景物記，教師要讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國河山的壯美，激發(fā)他們身為炎黃子孫的自豪感和愛國熱情；誦讀“英烈傳”，教師要讓學(xué)生受到民族英雄、革命志士的感染和鼓舞，使他們從小就樹立起愛我中華、衛(wèi)我中華、興我中華的理想信念；講解“名言錄”，教師要讓學(xué)生在批判與繼承中受到哲理的啟迪；傳授“道德篇”，教師要讓學(xué)生受到中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德的熏陶；評析中國古典文學(xué)名著，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識封建社會腐朽沒落、必然滅亡的客觀規(guī)律；學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級批判現(xiàn)實(shí)主義作家的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過世界文學(xué)的窗口，了解資本主義的發(fā)展史，識破資產(chǎn)階級金錢至上、唯利是圖的本質(zhì)，等等。

第三，教師必須講究德育方法。文化專業(yè)課教學(xué)不同于理論課和思想品德課教學(xué)，教師往往是更多地在對某些專業(yè)知識、理論和技能的講授中，暗示某種結(jié)論，傳遞某種道理，寄寓某種思想，滲透某種觀念。雖然施教者也有明確的德育動機(jī)，但這個動機(jī)一般是隱含的。施教者愈體現(xiàn)出教育的無意識性，那么教育的層次就愈高，收到的效果就愈好。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教育規(guī)律、學(xué)科特點(diǎn)及其學(xué)生實(shí)際，自然而貼切地滲透德育因素。盡管不同的教師，面對不同的學(xué)生，講授不同的文化專業(yè)課程，在課堂教學(xué)中滲透德育因素的具體方法各不相同，但是，下述一些基本原則卻是共同的，不能違背的。一、是要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素，沒有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯(lián)系，隨意發(fā)揮，又不免牽強(qiáng)附會。二、是要使專業(yè)教學(xué)與德育滲透自然結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一。即在傳授專業(yè)知識、理論和技能的同時，結(jié)合專業(yè)課特點(diǎn)、自然而然地、機(jī)智巧妙地、適時適量地滲透德育因素。過重過輕都不恰當(dāng)；機(jī)械切割更不可齲（山西韓士生）""如何加強(qiáng)新形勢下的中學(xué)德育工作""如何加強(qiáng)新形勢下的中學(xué)德育工作現(xiàn)在的中學(xué)生是下個世紀(jì)的棟梁之材，愛默森曾說：“一個社會的文明程度不僅要看它創(chuàng)造了多少物質(zhì)財(cái)富，更重要的是看它培養(yǎng)了什么樣的人，”初中階段是人處于思想品德形成的重要時期，具有很強(qiáng)的可塑性。這個時期的德育工作尤其重要。探索育人新途徑，更好地為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送優(yōu)秀的人材是學(xué)校工作的首要問題。這就要求我們在進(jìn)行傳統(tǒng)思想品德教育的前提下，加強(qiáng)適應(yīng)新形勢于所需人才的培養(yǎng)，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)以下幾種能力和意識。

一、在學(xué)生中迫切需要競爭意識。

競爭可以使學(xué)生最大限度地發(fā)揮其能動性，保證、促進(jìn)了教育的高水平，也使教育過程充滿了生機(jī)，我們在教學(xué)中，通過對班干部的選拔培養(yǎng)，對學(xué)習(xí)成績進(jìn)行名次排列等等，使學(xué)生樹立強(qiáng)烈的競爭感，實(shí)踐證明競爭世市場機(jī)制是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的共同經(jīng)驗(yàn)，不論是課外競賽還是班干部、課代表的選拔，成績排名都是樹立學(xué)生的競爭意識、自強(qiáng)心理，這樣才能使他們將來能更好、更快地步入社會打下堅(jiān)實(shí)過硬的思想基礎(chǔ)。

二、樹立學(xué)生在科學(xué)上勇于向前人挑戰(zhàn)的意識。

當(dāng)今的科學(xué)日新月異，知識不能僅僅停留在單純繼承前人的基礎(chǔ)上。要培養(yǎng)學(xué)生生動活潑的思想，一題多解，一問多思，培養(yǎng)他們敢于在科學(xué)上向前人挑戰(zhàn)，敢于標(biāo)新立異，發(fā)前人所未發(fā)，積極組織學(xué)生開展小發(fā)明活動，充分挖掘?qū)W生的吝方面才智，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來進(jìn)行學(xué)習(xí)。對所學(xué)的知識靈活運(yùn)用，在解題的找最佳途徑，在實(shí)際生活中注重觀察找到事物中的不足．設(shè)法加以改進(jìn)，對所學(xué)知識中的疑點(diǎn)深入研究，敢于提出不妥之處。許多有名的科學(xué)家正是有這種向前人挑戰(zhàn)意識，科學(xué)才不斷發(fā)展，社會才不斷進(jìn)步，這樣培養(yǎng)出的人才不再是墨守陳規(guī)、毫不創(chuàng)新的“本本主義’，而是能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)飛躍的有用之材。

三、培養(yǎng)學(xué)生的社會公德意識。

第8篇

關(guān)鍵詞：管理會計(jì)；雙語本科；本科教學(xué)

Abstract:Theauthorthroughto"Managementaccounting"bilingualeducation’sexperienceandtheexperience,elaboratedtobilingualeducation’sunderstanding,hasdiscussedthebilingualeducationteachers’raiseandteachingmaterial’schoice,theChineseandEnglishteachinglanguageproportion,teacheswithstudyquestionsandsooninteractiveandprominentheuristicteaching,sceneteachingmethod.

keyword:Managementaccounting;Bilingualundergraduatecourse;Undergraduatecourseteaching

前言

構(gòu)建國際化的會計(jì)教育,是會計(jì)專業(yè)雙語教學(xué)的切入點(diǎn)。管理會計(jì)作為一門邊緣學(xué)科,自20世紀(jì)初產(chǎn)生以來得到了迅速的發(fā)展,在會計(jì)中具有越來越重要的地位。許多財(cái)經(jīng)類院校都對該課程實(shí)施了雙語教學(xué),一方面可以使學(xué)生更好地了解和理解管理會計(jì)的理論及前沿;另一方面對我國管理會計(jì)理論和實(shí)務(wù)的發(fā)展也有好處。筆者在兩個學(xué)期《管理會計(jì)》雙語教學(xué)中遇到不少問題,現(xiàn)將心得和思考闡述如下:

一、對雙語教學(xué)的認(rèn)識

雙語教學(xué)的英文為BilingualEducation。這一概念來自美國這個擁有150多種語言的移民國家。根據(jù)《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》所給的定義是“Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontentsubject”,直譯的含義是“能在學(xué)校里使用第二語言或外語進(jìn)行各門學(xué)科的教學(xué)”。

就目前我國高等教育的現(xiàn)狀來看,雙語教學(xué)主要指用漢語和英語課堂講授英文原版教材內(nèi)容的教學(xué)制度。雙語教學(xué)的目的,是通過學(xué)生外語的綜合運(yùn)用能力,加深學(xué)生對國外先進(jìn)的知識體系、思想方法以及前沿的學(xué)術(shù)理論的了解,促使其全面掌握專業(yè)知識、技能,樹立國際觀。據(jù)此目的,《管理會計(jì)》作為會計(jì)專業(yè)的核心課程之一,雙語教學(xué)首先應(yīng)是管理會計(jì)專業(yè)知識教學(xué),而不是英語教學(xué),會計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)仍是首要目標(biāo),雙語教學(xué)的次要目標(biāo)才是提高學(xué)生的外語綜合運(yùn)用能力。在此目標(biāo)指導(dǎo)下,筆者認(rèn)為雙語教學(xué)絕不能是“漢語”和“英語”兩張皮,即先用漢語講解,然后用外語重復(fù),或者先念一段課本,而后用漢語解釋。雙語教學(xué)要淡化“雙”的區(qū)別,將母語和英語有機(jī)地融合起來,使學(xué)生真正領(lǐng)會英文原版教材中專業(yè)知識的精髓。

二、《管理會計(jì)》雙語教學(xué)的教材問題

教材是高校人才培養(yǎng)工作的基礎(chǔ)性依托,其選擇應(yīng)以是否“有助于達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)”為基本規(guī)范和根本評價標(biāo)準(zhǔn)。雙語教學(xué)選用原版英文教材已經(jīng)成為各高校通行的做法。南京財(cái)經(jīng)大學(xué)《管理會計(jì)》雙語教學(xué)中,選用的是Atkinson,Banker,Kaplan,Young編寫的“ManagementAccounting”,由清華大學(xué)出版社影印出版。由于此版教材是目前比較權(quán)威的管理會計(jì)教材,北京大學(xué)出版社出版了它的中譯本。雖然教師不要求學(xué)生中英文對照學(xué)習(xí),但是大部分學(xué)生自行購買。筆者認(rèn)為這種“準(zhǔn)雙教材制”在教學(xué)中產(chǎn)生了一些負(fù)面影響,部分學(xué)生會過分關(guān)注和依賴漢語信息,忽略原版英文教材的學(xué)習(xí)和體會,從而削弱雙語教學(xué)的作用。

運(yùn)用原版教材可以使學(xué)生領(lǐng)略到原汁原味的東西,包括專業(yè)詞匯的使用,專業(yè)內(nèi)容的表達(dá),西方的專業(yè)教學(xué)思路和對知識的認(rèn)知程序。這樣才能保證學(xué)生學(xué)到的知識無論從形式上還是內(nèi)容上都能夠與世界主流技術(shù)和思想接軌,對培養(yǎng)學(xué)生未來的就業(yè)優(yōu)勢具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

原版教材的另一個特色是其先進(jìn)性。一些前沿理論或方法,在國內(nèi)本科教材中見不到,或者一帶而過,或者僅僅做抽象介紹,而原版教材中卻會有原汁原味的闡述。比如管理會計(jì)中的作業(yè)成本法,這種方法被譽(yù)為是成本會計(jì)的里程碑,國內(nèi)由于應(yīng)用極少,故教材中多為簡略和艱澀的解釋,沒有可以信服的完整的案例加以說明。國外教材輕松解決了這一尷尬。類似的內(nèi)容,比如成本企畫、平衡計(jì)分卡等等。另一方面,原版教材中案例、佐證、背景闡述比較多,洋洋千余頁的教材中,知識點(diǎn)比較散亂,對于習(xí)慣了國內(nèi)教材風(fēng)格的學(xué)生,對原版教材的知識體系編排還有一個漸進(jìn)的適應(yīng)過程。所以,雙語教師既要努力讓學(xué)生熟悉西方教材的風(fēng)格,又要幫助學(xué)生整理思路,梳理知識點(diǎn)。雙語教學(xué)中,教師一般都要求課后學(xué)生對應(yīng)國內(nèi)教材進(jìn)行學(xué)習(xí),作為參考。但是,原版教材與國內(nèi)教材相對照,同樣的知識點(diǎn)經(jīng)常會出現(xiàn)在不同的章節(jié)和場合,如在Kaplan等編寫《管理會計(jì)》的教材中,成本差異分析,不同于國內(nèi)教材出現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)成本法的介紹中,而是出現(xiàn)在彈性預(yù)算的章節(jié)中。筆者建議,使用原版教材可以不必拘泥于原版教材的體系編排,教師可以考慮以國內(nèi)教材的內(nèi)容體系編排為主線,調(diào)整穿插原版教材內(nèi)容,這樣容易使學(xué)生通過中文教材與英文教材對照預(yù)習(xí)復(fù)習(xí),把握管理會計(jì)的主要知識與脈絡(luò)。

三、雙語教學(xué)的師資問題

雙語教學(xué)的師資一直是制約雙語教學(xué)實(shí)施的“瓶頸”。在培養(yǎng)國際化會計(jì)人才的目標(biāo)下,雙語教師首先應(yīng)是“專家型”人才,具有很強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì);其次才是具備良好英語素質(zhì)的“復(fù)合型”人才。管理會計(jì)發(fā)展至今,其學(xué)科體系涉及很多領(lǐng)域和方法,雙語教學(xué)首先從專業(yè)上要求教師能夠通曉管理會計(jì)的發(fā)展和研究前沿,現(xiàn)代通暢的信息交流,使得這個層面的要求相對容易達(dá)到。目前《管理會計(jì)》雙語教學(xué)的最大問題仍然是語言。

對于承擔(dān)雙語教學(xué)任務(wù)的教師,學(xué)校應(yīng)該制定科學(xué)的培訓(xùn)計(jì)劃。筆者認(rèn)為,近年來高校本科擴(kuò)招,各學(xué)校會計(jì)專業(yè)師資均相對匱乏,所以對雙語教師的培訓(xùn)不一定就是一步到位送到國外去學(xué)習(xí),可以分步驟、分批次進(jìn)行。第一步,可以充分利用校內(nèi)外的外教資源,對雙語教師進(jìn)行培訓(xùn),包括語音、語調(diào)和日常用語訓(xùn)練;第二步是“請進(jìn)來”,可以從以英語和漢語為主的雙語國家(如新加坡)或多語地區(qū)(如香港)聘請具備雙語教學(xué)能力的會計(jì)學(xué)專業(yè)教師或有意從事教學(xué)且具備雙語能力的高級管理會計(jì)人才,或者聘請其他高校在雙語教學(xué)上有豐富經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師,對教師的專業(yè)英語授課的語言交流技巧、授課方法等進(jìn)行交流和培訓(xùn),互助教學(xué),觀摩指導(dǎo);第三步是“送出去”,即經(jīng)過一定程序的挑選和考試,選派雙語教學(xué)中的優(yōu)秀教師分期分批地到國外培訓(xùn),提高教師的專業(yè)水準(zhǔn)和英語水平,同時也可對雙語教學(xué)的教師起到一定的激勵作用。

在大力培養(yǎng)雙語教學(xué)師資的同時,還應(yīng)該建立健全合理的激勵和考核機(jī)制。雙語教師備課工作量太大,不僅

要查詢和吸收大量的外文資料,還要考慮如何與我國實(shí)踐相結(jié)合,其工作量往往是非雙語授課的數(shù)倍。另外,多數(shù)財(cái)經(jīng)類院?！豆芾頃?jì)》雙語的授課對象是十多個班級,在師資受限的情況下,不得不多班級授課,而且學(xué)生的外語基礎(chǔ)參差不齊,直接影響到授課質(zhì)量和學(xué)生對教學(xué)的評價結(jié)果。如果沒有特別的工作量核算、教學(xué)質(zhì)量考核、教學(xué)研究科研立項(xiàng)、職稱評審等政策傾斜,在一定程度上難以激勵教師堅(jiān)持做下去。

四、《管理會計(jì)》雙語教學(xué)的教學(xué)方法

(一)中、英文授課語言的比例

第9篇

建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，是目前西方流行的學(xué)習(xí)理論。近年來我國一些學(xué)者對建構(gòu)主義作了比較充分的介紹，它是針對我國長期以來傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下“以教師為中心，教師講，學(xué)生聽”的教育模式而提出來的，目的在于提高教學(xué)質(zhì)量和效率，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)型思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

1.來源：建構(gòu)主義教學(xué)思想主要地來源于皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)，當(dāng)然，后人在此基礎(chǔ)上又作了一些發(fā)展。

2.哲學(xué)依據(jù)：辯證唯物主義的哲學(xué)觀認(rèn)為：1）世界是普遍聯(lián)系的；2）物質(zhì)世界的發(fā)展總是有條件的；3）物質(zhì)運(yùn)動總是在原有的基礎(chǔ)上，從低級向高級不斷發(fā)展的。

建構(gòu)主義教學(xué)思想的提出正是基于這一哲學(xué)思想。

二、關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)思想

一、核心內(nèi)容：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

二、意義：通過促進(jìn)師生關(guān)系及教與學(xué)的方式的轉(zhuǎn)變，來改進(jìn)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式和體驗(yàn)、探究能力的主動發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力和主動獲取知識與技能的能力的發(fā)展。這對于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展是很有意義的。

三、建構(gòu)主義教學(xué)思想在小學(xué)英語教學(xué)中的運(yùn)用

一、建構(gòu)主義教學(xué)思想能否應(yīng)用于小學(xué)英語教學(xué)？答案是肯定的！

1.任何學(xué)科知識的形成和發(fā)展過程都是一個建構(gòu)和完善過程，本學(xué)科也不例外。

2.小學(xué)英語教材的難度不是構(gòu)成對學(xué)生建構(gòu)英語語言知識和英語語言能力的障礙。

3.小學(xué)英語教學(xué)過程和方法本身需要建構(gòu)。

二、建構(gòu)主義教學(xué)思想如何應(yīng)用于小學(xué)英語教學(xué)？

1.在詞匯教學(xué)中的運(yùn)用

1.1小學(xué)低年級英語詞匯教學(xué)中的建構(gòu)適宜采用建構(gòu)主義教學(xué)方法組織教學(xué)的詞類：1）物質(zhì)名詞；2）行為動詞；3）表征描述性形容詞；4）方位介詞和關(guān)系介詞；5）代詞；

1.2詞匯教學(xué)的建構(gòu)任務(wù)與程序：

不同學(xué)齡段的英語詞匯教學(xué)的任務(wù)與程序是不一樣的。

1）建立感觀信息與語音信息之間的聯(lián)系（實(shí)現(xiàn)音與義的結(jié)合）；2）建立感觀信息、語音信息與單詞字母構(gòu)成之間的聯(lián)系（實(shí)現(xiàn)音、義與形的結(jié)合）；3）建構(gòu)的方法：信息輸入；直觀演示；情境教學(xué)；信息輸出

2.1小學(xué)高年級英語詞匯教學(xué)中的建構(gòu)

1）建構(gòu)詞形：運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)思想，根據(jù)字母讀音規(guī)則，實(shí)現(xiàn)詞匯認(rèn)讀的正遷移，形成自主認(rèn)讀生詞的能力。

2）建構(gòu)詞義：激發(fā)、調(diào)動和利用學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生在話語語境中推測、判斷生詞詞義的能力。

2.在語法教學(xué)中的運(yùn)用

一、借助演示手段，通過觀察，對被觀察的對象進(jìn)行比較，產(chǎn)生新的語言知識結(jié)構(gòu)。

二、在話語交際實(shí)踐中體會、感悟語言結(jié)構(gòu)知識。

三、在語篇教學(xué)過程中，讓學(xué)生建構(gòu)和認(rèn)知新的語言現(xiàn)象，了解新的語法規(guī)則。

3.在對話教學(xué)中的運(yùn)用

一、提供學(xué)生話語表達(dá)話題，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)話語表達(dá)的內(nèi)容。

二、通過提供話語背景支持，開啟話語交際的話論，彌補(bǔ)教材會話語料的不足。

4.在語篇教學(xué)中的運(yùn)用

一、建構(gòu)語篇內(nèi)容的輪廓，讓學(xué)生帶著有準(zhǔn)備的頭腦進(jìn)入語篇的學(xué)習(xí)狀態(tài)。成功與否，重在導(dǎo)入。

二、建構(gòu)英語語言文化意識，培養(yǎng)學(xué)生的英語語言文化意識。

三、建構(gòu)語篇學(xué)習(xí)的背景知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維活動。

四、在運(yùn)用過程中需要注意的問題

一、建構(gòu)主義教學(xué)思想只是眾多教學(xué)思想中的一個流派。不能因?yàn)樗幸饬x而排斥其他流派有益的教學(xué)思想。

二、建構(gòu)主義教學(xué)思想的作用是大的，但是也不是對任何知識的學(xué)習(xí)都必須通過建構(gòu)這一手段。