時間：2023-03-10 15:06:13
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在學校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會意識形態，其內涵包羅極為廣泛。從內容上來概括，中華民族傳統美德是中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強德育科研工作，對于培養全面發展的新一代具有導向作用。初中生是未成年人，而中華傳統美德是未成年人思想道德建設的重要精神資源。學校是未成年人思想道德建設的主陣地，學科課堂教學是未成年人思想道德建設的主渠道。所以，每學期開學校領導總是號召全體教師在授課時應滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識的。它是推動學校德育工作和培養德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語教師，要善于將傳統美德施與潛移默化之中，讓傳統美德在英語課堂上閃光。
一、傳統美德教育與初中英語教學的結合點
英語是一門語言學科，在英語教材中，有許多對話和課文都蘊含著我們中華民主的傳統美德的內容，如有助人為樂的；有尊老愛幼的，有勤儉節儉的；有誠實守信的；有團結互助的；有立志成才的；有助人為樂的；還有嚴己寬人的，等等，學到類似這樣的課文我就會結合中國民族精神有意地對學生滲透我國的高尚民族美德。可見，英語學科滲透傳統美德教育具有一定的結合點。
二、在初中英語教學中滲透傳統美德
在英語教學中滲透傳統美德教育時，強調的是“滲透”二字。即在英語教學中貫徹思想教育，要滲透不要強加，不要牽強附會地將英語課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細無聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點，并關心學生的思想動向，把教材內容的德育因素與學生的思想動向的教育要求結合起來，巧妙地自然地對學生進行傳統美德教育。
1.英語教學與愛國主義教育相結合
愛國主義是中華民族的光榮傳統，愛國歷來都是傳統美德的重要內容，它是人類社會最基本的感情基礎和道德規范。是推動中國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養四有新人的基本要求。在當代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現民族振興的強大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚愛國主義傳統，加強愛國主義教育無疑具有偉大而深遠的意義。愛國主義教育是提高全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。我們英語教師在教學中應通過故事結合中國偉人的感人業績激發學生的愛國之情，引導學生運用自己所學過的單詞和一些簡單的語言來講述曾經為祖國奉獻出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語的學習的同時，也訓練了英語的寫作，更加深了學生對祖國的熱愛。很好的在課堂中滲透了愛國主義的教育，從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。2.英語教學與禮儀教育相結合
禮儀教育是一種道德修養，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發展的關鍵時期(初中階段)，加強禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。禮儀是一個國家、一個民族的社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色、公民素質的重要標志。作為一名學生，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養、精神面貌的文化教養的綜合反映。因此，我在遵循知識傳授的同時，運用教材內容，有機地進行禮儀教育。如學“true；believe”等時，我教育學生誠實、守信的品質；學“stop；station；office；class”時，教育學生在公共場所要注意禮儀；學“help；wrong；state”時，教育學生要互相寬容，誠意待人，知錯就改。讓他們在不知不覺中接受中華民族的傳統美德。
3.英語教學與孝敬父母、尊敬師長相結合
素質教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強調尊重、關心、理解與相信每一個人。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃。所以，在平時的英語課堂教學中我注意每一個教學細節。例如，Theoldmangotintothecar.我們不譯為“老頭進了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛幼，扶危助困，奉獻愛心題材的素材讓學生寫，讓他們在潛移默化中接受中華民族傳統美德的教育。
4.英語教學與勤儉教育相結合
美術教育就是以教授學生美術知識、美術技能為目的，傳播美術文化。并以美術為媒介，通過教學，是對學生審美能力、道德情操、想象力與創造力的培養過程。它包含了國畫、素描、油畫，還有工藝品、雕塑、建筑知識的技能培養，以及所有可以和視覺相關的藝術作品。也包括看不見的風俗習俗。提高審美意識是通過審美教育這種方式來進行的審美教育就是通過一些方式，傳授審美知識，把當代審美觀念，潛移默化的對學生進行審美教育，引導學生對美的認識，提高學生對美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識，更要美化學生的心靈、語言、行為做為根本目的。使得學生全面發展。而作為教育的重要部分，審美教育的教學一直有著自己獨特的教育方法。審美教育與美術教育的教育方式是尤為不同的，一個是自帶著欣賞的，一個是灌輸式，強制性的［3］。審美教育的目的是培養學生的審美觀念，毫利益性。美術可以直接反映人的生活，以及人在生活中的思想、感情、生活等等。要想創作出優秀的美術作品，都離不開審美教育，它就是在藝術創作以及欣賞的首要前提。也就是說審美教育是美術教育的前提。
二、審美教育的現狀認識思考
時代在發展，社會在進步，傳統文化也在不斷翻新，而審美教育在這種大環境的影響下，越來越重要，人們的審美意識越來越強。對審美教育也日益關注，跟風現象嚴重，這也使得許多人走向了誤區:
(一)審美教育是道德教育的隨從這種狀況在我國教育的體系中是一種長期存在的。孔子提出“師教”，從表面看是陶冶情操的一種方式，而實際就是為儒家思想“忠君愛國”而服務，美育與德育的不同之處，在于德育有一定標準，教育方式就是傳統的灌溉式，主要就是對錯的判斷，是規范學生行為準則，也是培養學生的道德標準，知道什么該做，什么不該做。而審美沒有一定的標準，它更主觀，注重培養學生對的審美的觀念與創造力。但是他們又是緊密聯系的:美育可以陶冶情操，預防心理疾病;德育對美育有一定的促進作用，如果美育要起到凈化心靈的作用，也是需要理論性審美對象為載體，美育與德育，他們在擁有共同特征的時候，還存在自己的特性，也在一定程度上互相影響。
(二)審美教育=智力教育美術教育是指老師通過審美載體，潛移默化的對學生進行審美教育，引導學生對美的認識，提高學生對美的思考，使他們成為有審美觀念的人，傳授審美知識，在審美過程里掌握審美知識，并總結出自己的審美觀念，兩者相互影響，相互融合。智力往往是培養理性能力，它是學生從主觀走向客觀，可見，智力教育就是培養學生從主觀走向客觀的過程，使其邏輯思維形成。而審美教育更趨向于感性的培養，也就是通過當代審美的觀念，使學生由于理性的知識走向感性的認識，最終美化學生的心靈、語言、行為。所以，審美教育=智力教育的觀點是錯誤的。
審美體驗包括審美的直覺、聯想和想象，而這些情感中又和審美評價互相聯系、互相參透。聯想有一種事物而想起類似的記憶，主要與情感記憶相聯合。而在審美過程里經常回發生這樣的聯想，也就使審美帶上了濃重的主觀色彩。而想象就是以審美直覺和聯想為基礎，創造出一種全新的形象，這個全新的形象在客觀上是并不存在的，他是虛擬的，他出現的動力就是人的情感。這個過程是時藝術創造的過程，而個人的審美意識和體驗就在不斷提升。
三、結束語
美育是中學語文教學中的一個重要組成部分。“大綱”明確指出，在語文教學過程中要培養學生的社會主義道德情操，健康高尚審美觀點和愛國主義精神。因此，在中學語文教學過程中，對學生高尚審美觀的培養是進行素質教育的一個重要方面。那么，怎樣讓學生在豐富多彩的文學領域中去感受美，創造美呢？筆者認為要抓好中學語文教學中的美育應該注意以下幾個問題。
1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學作品的美，首先應從朗讀開始。朗讀可以為學生創造一種情境氛圍，讓審美主體體會審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對朗讀技巧的指導。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風圖”，畫出了春風溫暖 、柔和這一特點，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現出來的。如何通過朗讀，在學生眼前呈現這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節奏上進行指導外，主要在語調和語氣上加以指導。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感。“清脆”、“婉轉”和“嘹亮”應讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學生仿佛感到春風柔和，聞到春風的芳香，聽到春風傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎。
2. 在課文分析中發掘美 中學語文課本中絕大多數文章都有其可欣賞的美點。或是意境深邃，或是構思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當的分析容易引起學生的共鳴，引發學生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學習任務，正所謂：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產生強烈的學習愿望。因此教師在分析課文時必須巧妙地利用各類文章的不同美點，去傳授知識，感染學生，教育學生。
2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術境界。文學作品正是因為創造了這樣一種意境才獲得獨特的審美價值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美。“哪里似乎蘊蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現時寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時時變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現一座城市，市上流動許多黑點影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現出來。”作者讓我們走進了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學生在體會意境時，領略其美妙無窮的神韻，從而產生良好的情感體驗。
2.2 感知美的形象。形象美，是文學作品的生命。不管哪篇文學作品，作者總以它栩栩如生的形象打動讀者。教師在分析人物時，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂。《梁生寶買稻種》中淳樸、無私、樂觀、認真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財如命的守財奴形象葛朗臺等等。在教學中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價形象的社會意義，同樣可以讓學生受到美的教育。
2.3 體味美的語言。語文教學的目的是培養和提高學生學習和運用語言的能力，要達到這個目的教師在分析課文時應引導學生熱愛語言，培養學生學習運用語言的興趣，注重讓學生認識和感受所學課文的語言美。中國漢語的語言美表現為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學中教師要引導學生仔細品味、認識和感受。
（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學生認識和體會語言韻律美。
（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達。在教學中教師要適當引導學生領會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運用，就會讓學生感受到一個普通荷塘的美妙。
還有朦朧美，想像美。在學習課文時也要仔細體味。
3. 在寫作教學中表現美 從某種意義上說，作文就是學生心靈的外化。在作文指導中要滲透審美素質教育，讓學生寫作的同時，感受審美的愉悅，培養高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學中，指導學生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達美。
人們對事物的認識，是在實踐中逐漸發展和完善起來的。這種過程是一個由現象到本質，由外延到內涵的 演變過程。隨著我國10年來在幼教領域改革的加深，幼兒美術教育從指導思想到教育活動的內容和形式都發 生了很大的變化。也日益受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個方面推 動了幼兒美術教育的發展，同時也從理論和實踐上對幼兒美術教育提出一系列帶有根本性的問題。由于我國美 術教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問題尚不能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認識，例如，幼兒 美術教育的本質特性的問題，就是一個阻礙人們正確認識幼兒美術教育的問題。對于這一問題以及由此引起的 關于幼兒美術教育目標的研討，無疑會促進我國幼兒美術教育理論的進步和實踐的發展。
教育實踐中的很多問題都和教育指導思想以及集中體現這種思想的教育目的有關。筆者在從事10余年的 幼兒美術教育工作中深感教育目標在教育實踐中的重要，因此提出對幼兒美術教育的目標如何闡述的問題，希 望通過研討，獲得共識。
一 幼兒教育是為幼兒未來的學習和發展作好各種準備的教育。
它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、 語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動實現的。幼兒美術教育是幼兒教 育的組成部分，是實現幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術教育的目的不是為傳授藝術而進行的教育，也不 是為少數有藝術天分的兒童而存在，而是在總目的指導之下的具體目的，所以可稱之為目標。
目標是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術教育發展到今天，其教育指導思想也有一個演變的 歷史過程。
將圖畫、手工等活動納入教育課程之內開始于一個世紀前的英國和德國，由于產業革命的發展，人們深感 工藝教育的需要。在當時，美術被認為是可以培養觀察能力，使頭腦細密，又能掌握很多知識和技術的學科， 所以初期的美術教育都是以技能教育為出發點的，而且都從幾何形入手，然后進入寫生，對幼兒也以同樣的方 法去教，只不過難易不同罷了。
20世紀初，很多心理學家對兒童的美術研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積 累了很多兒童繪畫的研究成果，結果使歐美的美術教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張得以實現。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術 教育理論作出突出的貢獻。里德指出“兒童藝術是人的表現方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術應為教 育的基礎，通過美術來發揚光大兒童與生俱來的創造力是美術教育應有的基本態度。”羅溫菲德也認為藝術教 育“不是為傳授藝術而進行的教育”，而是通過藝術來塑造人格。在藝術心理學的領域里，美國的魯道夫·阿 恩海姆（Rudo If Arnheim）對視覺與認識與思維的深入研究為通過美術教育培養人的創造力奠定了基礎。正如 阿恩海姆指出的那樣“藝術乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領域的創造 思維都將是不可能的。”
與創造性的美術教育相呼應的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設計學校為代表的現代造型藝術潮流。包豪 斯將一切造型領域里共同的基礎內容作為學習內容教授給學生，取得了效果并推動了“構成”的發展，這不但 對生產和造型藝術有極大的影響，而且也影響到美術教育。圖案、手工這些教育內容被重新加以認識。抽象化 、象征化的表現在造型中的重要性也逐漸被認同。美術教育同人的生產和生活愈加密切，美術教育的范疇廣為 擴展。
綜上所述，今天世界上的美術教育已由寫實和抽象兩個方向發展而來，并和心理學、教育學相結合，成為 以藝術施教，借藝術來培養智力、創造力、人性與社會性的教育。“通過藝術而進行教育”成為大多數國家美 術教育的指導思想。
二我國幼兒美術教育的指導思想，集中體現在幼兒園教育《綱要》中對美術部分的闡述上：
“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結構等的基礎上，培養他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現自己對周圍生活的認識和感受。初步培養幼兒對美術的興趣以及對大自然、社會生活、美術作品中的 美的欣賞力。發展幼兒的觀察力、想象力、創造力。發展手部肌肉動作的協調性、靈活性，初步掌握使用美術 工具及材料的技能。”
對于這一闡述，可以認為是我們過去對幼兒美術教育目標的認識。筆者認為，首先應肯定這一闡述的意義 ，它在促進我國幼兒美術教育的發展中發揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時也應指出，時展 了，認識也發展了，這一闡述已不適應今天我們對幼兒美術教育的理解以及未來對幼兒美術教育的需要，主要 意見有以下幾點：
（一）未脫離以成人對美術的理解來看待幼兒美術活動，以客觀反映論對待幼兒美術活動，因此不適合幼 兒美術活動的心理特點與表現特點。必然? 0fe8 ?錐?朗躋?胄詞檔哪J街?小?/SPAN>
（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等 ）”這些形式都可以用造型活動來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術活動會有助于智力的 發展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。
（三）創造力是區別于智力的一種能力，也是美術教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關 系，難以清晰地認識和記住這一重要的目標。
對于以大自然、社會生活、美術作品三個領域對幼兒進行審美教育當然是不錯的，但是幼兒美術教育中的 美育內容重要的是對幼兒進行形式美感的教育，即視覺對形式美的認識與理解，這是區別于其它美育形式的主 要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標，幼兒的美育主要在于培養幼兒對美的事物的知覺與感受， 尚難達到欣賞力的程度。
根據以上幾點意見，筆者認為，我國幼兒美術教育的目標應重新修正。
為使目標及其闡述更為科學，我們首先必須對幼兒的美術活動的性質有比較清晰的認識。眾所周知，幼兒 美術不同于成人概念上的美術，和中、小學的美術教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進的問題，而是由 幼兒的生理和心理發展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結構去表現，而是用心靈對知覺 樣式的把握和理解去表現。幼兒美術如同原始人類的藝術活動一樣，是他們認知和表現的一部分，可以說它是 一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現，又是對客觀世界認識的反映，既是體質、智力的體現，又是 情感、態度的表達，既是游戲、又是學習，既有模仿，又有創造。幼兒美術教育正是基于幼兒美術活動的這種 混合體的特點，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養美感、促進認知、發展智力、 提高手、眼、腦的協調性和手的靈活性。促進創造性的藝術想象力和表現力等等。在這些作用中最重要的作用 在于它具有培養創造性的功能，這種功能是通過造形活動實現的。造形是幼兒美術教育的核心，是幼兒美術教 育區別于其它教育（如語言、數等）最重要的內涵。
三造形活動是人類一種最基本的活動領域。
從原始社會的石器、陶器到現代社會千姿百態的視覺藝術，人類 的造形活動隨處可見，它和人的生產和生活密切相關，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造形活動最 重要的特征是能夠按不同物種的標準和美的標準進行有目的的創造，具有求新、求美的特點，它是人的本質需 要，也是滿足這種本質需要的本質能力不斷發展的表現。創造性的造形活動源于人的手和腦的活動，視知覺在 其中起著重要的作用。視知覺本身具備著一種思維的本領，具備著認識能力和理解能力，尤其是作為一種創造 性的思維。它是經過知覺的選擇作用生成的意思進行的。而造形活動為視知覺提供了具體的感性材料，又有通 過造形活動的過程，體驗到創造的過程，使想象現實化。因此，造形活動有助于人的創造力的發展。
1.理論與實踐不完全契合雖然大多數大專院校已經深刻認識到培養學生實踐能力的重要性,并且確確實實采取了一些措施,但是新的教學要求往往與以往的管理體制發生沖突。
2.教育理念與時代要求不完全契合如今,大多數大專院校在新形勢面前,美術教學還停留在以教師講授為主。在美術教學中,尊重學生的主體性極為關鍵,教師必須調動學生的主動性。如果采用“填鴨式”教學法,提高學生的實踐能力只能是紙上談兵。
二、大專美術教育學生實踐能力培養的實施策略
1.開設靈活多樣的選修課大專院校可以在美術教學中開設靈活多樣的選修課,并在美術教學中加強針對性,有利于為學生就業奠定基礎。如,在學繪畫和書法的人日益增多的背景下,裝裱這一美術行業開始走俏。以這一市場經濟現象為依據,通過增設字畫裝裱選修課,進一步調動學生的學習積極性,也有利于學生掌握適應市場需求的技術。
2.充分利用多媒體技術教師在教學中運用多媒體技術,不僅能夠增強教學的直觀性和趣味性,而且能進一步激發學生的學習興趣,是提高教學效果的關鍵環節。
3.營造開放式學習環境面對時代的新要求,單一的課堂教學模式的不適應性日益凸顯,營造開放式的學習環境是滿足時代要求的必然之舉。如,教師可以舉辦書畫、攝影比賽,帶領學生外出寫生,等等。這些活動有利于調動學生的學習積極性,激發他們的學習興趣。
4.建立多元化評價體系在教學中,教師應該認識到評價的重要性,不能把評價作為形式,而應該充分發揮其功能。有效的評價能夠激發學生的學習積極性,也便于教師及時發現教學中存在的問題。所以,當前教學工作的當務之急是建立多元化的教學評價體系,建立教師評價、學生自我評價、社會名家評價等評價體系顯得極為必要。
一、美術治療應用與教育的理論價值
在我國當今社會中，兒童面臨的壓力和環境影響越來越大，各種身心問題層出不窮。兒童心理畸形的預防和校正是當今教育的關鍵問題。通過實施美術治療活動，透過藝術作品的創造與再創造、作品分析、作品欣賞等美術實踐過程，獲得自身身心緩和的平臺，減低兒童情緒與情感上的困擾，以升華兒童在成長中所經的情感體驗，并提升兒童自身的洞察力，從美的感悟中獲得心理和諧的自身體驗，近而消除抑郁。
當美術治療成為一種方法被運用到美術教育中時，教師為學生創設一個安全自由的支持性環境，與他（們）建立相互信任的平等關系，不隨意干涉學生，并運用各種技巧鼓勵學生通過藝術創作進行內心世界的情感表達，并以動態的創造過程和最終作品進行綜合性的評價或平等交流。這樣，學生即能自由表達自我想法，從整個創作過程中獲得藝術所帶來的，從作品中獲得自豪感與成就感，進而獲得人格的完善與心靈的整合。
二、美術治療應用與教育的現實意義
近年來，美術治療作為一種新興的心理健康治療方式，能幫助兒童表達與澄清自身難以言表或內心中壓抑的情感，以正確的心態處理日常生活中遭遇到的各種應激事件，增強自信心，與其他兒童以及學校建立良性的社會關系。美術作為一種非語言的溝通媒介，被運用在美術治療當中，當事人通過對自身作品相關的聯想與自我診斷，抒發他們內在的情緒，以提供給當事人自我審視，自我成長以及自我表現的機會。這在教育中能使學生在進行美術治療活動中通過非語言的溝通手段以及美術獨特的象征方式表達出自己潛意識中隱藏的內容，這可以使學生通過正當的方式釋放和發泄內心中毀滅性的能量，透過個體美術實踐過程使其自身的抑郁情緒得以緩解，心靈得到升華，達到改善其心理不良癥狀，進而促進學生總體心理健康水平提高的意義。美術治療作為與藝術教育內涵相異而又相生的學科，由于在以藝術作為媒介、以藝術創作為活動中心、在很大程度上涉及教育因素等方面與藝術教育存在交叉與重疊，故在很多方面能給予藝術教育一定的啟示。在教育領域中運用美術治療的理論，借鑒美術治療實踐中得到的經驗，教育治療相結合，勢必在使兒童的人格獲得穩定的基礎上，極大地促進兒童的學習，對其教育產生積極的影響。實行當今教育領域推崇的民主化、人文化與多樣化的藝術教育形式，如教師與兒童建立相互信任的對話關系，教師采取多樣化的教學方法激發兒童的藝術創造，教師充分尊重兒童的藝術創作，并以多維度的標準來評價兒童的藝術活動等，藝術教育才能充分發揮其本身蘊涵的治療性，增強兒童的心理健康成長，使其人格獲得完整與和諧的共生。
通過對《新課標》的學習，我們知道語文教學，除了要進行語言文字訓練，還要進行思維訓練，進行語文審美素質教育。語文審美素質教育，是語文教學的最高境界。
一、美育與語文教學的關系
語文教材中的入編的課文內容都很美：不論寫景、寫人、記事，還是狀物、說理，都飽含了景美、境美、情感美。因此，語文教學是培養學生情趣，陶冶高尚情操，修煉儒雅品質的好載體。教材的文質兼美主要表現為
1.自然環境美
大自然為作者提供了無窮盡的素材，經過作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色，不但激發了學生熱愛祖國河山的情感，而且還陶冶了學生愛美的情操。
2.人文景觀美
小語教材中，作者描寫了很多人工創造的具有文化價值和觀賞意義的建筑物和場所，如《南京長江大橋》的雄偉，《人民大會堂》的壯觀，《頤和園》的絕妙，都給人以美感。作者所表現的這些人文景觀的美，不僅頌揚了我國勞動人民的偉大創造力，而且還激發了學生對祖國建設成就的自豪感。
3.社會生活美
生活處處都有美，語文教材源于生活并再現生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場面仿佛就在我們身邊，使人產生一種真實的美感。如寫母女倆關心照顧鄰居老奶奶的《親人》，給旅客帶來溫暖春意的《小站》等這些生活的反映，讓學生了解了人際間的友好的關系和生活中的真、善、美，是培養學生健康的審美觀點和欣賞情趣的藝術珍品。
4.人物形象美
作者往往通過塑造人物形象來流露自己的審美認識和審美評價，這些豐滿的形象是學生學習的榜樣和行動的楷模，能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機遇險的時候》中把生的希望送給別人，把死的危險留給自己的；《一定要爭氣》的童第周；《曼谷小象》中樂于助人、純樸的泰國姑娘阿玲；一步一個腳印，步步踩實的《挑山工》等。這些文章形散神不散，作者或以清麗的文字，或以生動傳神的語言，或以優美的修辭，創造出了一種優美的境界。
二、語文教學中美育的途徑和做法
小學語文教學中的審美素質教育，就是憑借教材，通過識字、閱讀、作文以及課外語文活動，使兒童初步樹立正確的審美觀，初步具有對語言、文字、文章乃至文學的審美能力。
（1）通過課文朗讀，詩歌誦讀，識字、寫字，觀察、想象培養“感受美”的能力。小學語文教材的形式美首先體現在字形、語音及其組合上。漢字是方塊字，能體現整齊（如田字）、對稱（如林字）等形式美的規律。漢語語音豐富，包括聲、韻、調，能帶來形式美。比如律詩，有平平仄仄的對稱呼應，有韻腳的重復回環，誦讀起來有規律的節奏間隔，能造成抑揚頓挫之美。在這里我找一首詩詞來朗讀，都很容易地能感受到。
又如在教學小學三年級下冊《燕子專列》中“聽到消息后，居民們紛紛走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅硬的山路，四處尋找凍僵的燕子。”教師通過引導學生讀思、感悟，理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語，感受人們得知燕子的危險情況后內心的焦急之情，以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。
（2）通過課文閱讀，分析思考，交流討論，感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語言美，培養學生“鑒賞美”的能力。比如小學三年級下冊《槐鄉的孩子》一課，我在學生閱讀前提出幾個問題，讓學生帶著問題去讀。①八月的天氣情況怎樣？②槐鄉的孩子們是怎樣勞動的？③他們的感受怎樣？同學們讀完課文后在小組內熱烈討論，暢所欲言、各抒己見。最后同學們認識到：快樂不只來自于休閑、享受，勞動中也有無窮的樂趣。
今天不可缺少的一項重要內容，體育教師則把體育課堂作為了美育教育的主陣地，而如何在體育教學中進行美育教育，值得我們去共同探究，以下是我的一些看法，希望與各位同仁共勉。首先，體育老師要考慮如何將體育教育和美育教育巧妙的融合在一起，并貫穿于課堂始終。例如，一堂課中所展現出的連貫性和延續性，以及教學內容之間的關聯性，也體現出了體育教學中的“美”。體育教學中開始部分要求學生在整隊過程中做到整隊迅速，隊列整齊，安靜有序，體現出良好的集體形象，展現“隊容美”；體育委員步履輕快、聲音洪亮、口令清晰準確地向老師報告出勤，姿態大方，會使全體同學產生豪放莊重的感覺，能激發起學生的“內在美”；準備部分的慢跑，要求輕快有節奏，步點一致、排面整齊，慢跑過程中還可以大聲喊出具有班級、專業特色的激勵性口號，在培養學生節奏感的同時，還可以使隊伍精神抖擻，雄壯有力，展示了學生的“剛性美”。基本部分要求教師儀態端莊，語言精練，運用熟練的專業術語，在講解的過程中充分體現“語言美”；教師在示范動作時要做到動作準確到位、舒展大方，從而展示出高水準的“姿態美”，激發學生的學習興趣。在教學中還應利用不同的輔助練習方法和手段，培養學生良好的體育道德、頑強不屈的精神及團隊協作的能力，塑造學生的“心靈美”。結束部分選用輕松愉快的練習，讓學生充分的展示美的同時達到放松和愉悅身心的效果。放松手段要形式多樣，可采用舞蹈、游戲、深呼吸、甚至“笑”等方式整理放松。若能把音樂引入體育教學，體育課將會上得更美。其次，把握好體育教學中進行美育的途徑。
1.教與學的協調
教學是教師的“教”與學生的“學”的統一。一方面，在教學過程中體育教師運用自己所熟練掌握的專業知識和專業技能，在教學中充分發揮教師的主導作用，展示體育教師的“美”，引導學生追求“美”；另一方面，教師要根據中職院校學生的特點和專業特色，合理的選擇和安排教學內容，做到“教”與“學”有機結合，提高教學效果，發揮美育作用。
2.講與練的平衡
講與練的平衡包括兩個方面：教師的“講”與學生的“練”的平衡；學生的“學”與學生的“練”的平衡。適當的講解要體現出老師的形體美、語言美，既可以吸引學生欣賞美，還可以幫助學生盡快體會教學意圖和練習要領，有展示“美”的欲望。講解清楚，練習勤奮是完成教學內容的重要條件，從教學的目的和培養人才的目標來看，知識只有轉化成能力才有意義。教學中不僅要求學生能在教師的指導下完成動作（教學內容），而且還要求學生具有一定的理論知識，要掌握該動作的初級理論要領，要能夠講述其“所以然”，這是全面培養學生創造“美”的能力的必然要求。必須指出：講與練的平衡，不是平分、均等、平等，而是教學最佳效果的恰當比例；“教”是學生欣賞美的過程，而“學”是學生展示美的過程。
3.人的美包括“內在美”和“外在美”兩個方面
二者是相輔相成、辯證統一的體育環境的美育價值在于激發學生內心世界的美即“心靈美”。美學家庫申說過：“心靈美就是精神的美與道德的美”。心靈美是人美的核心，是人美的靈魂之所在。只有心靈美才能孕育出毫無矯揉造作的語言美，才能孕育出禮貌文明的行為美。因此，體育教學環境對學生的美育作用不可忽視。科學研究表明：各種不同的色彩不僅能構成體育環境的絢麗畫面，而且能夠影響人的興趣，陶冶人的情操，調節人的情緒。在體育教學中，如果我們能夠利用中學生對色彩的審美特性，并加以引導，不僅能給學生以美的感受，而且還可以豐富學生在體育運動中的情感體驗，達到激發學生對體育課學習興趣的目的。恩格斯指出，未來的人們“不僅感覺到，而且也認識到自身與自然界的一致。”并說：“人類偉大的天賦———對自然界的審美感，無疑能幫助人類實現這個統一”這種對自然界的審美感是在一些看來是尋常的現象直接影響下形成。所以，利用體育環境進行美育的任務之一，就是揭示自然美的規律的普遍適用性，力求使自然美成為美育的教材，人們心靈美的催化劑，投合人們的體育審美需要，激發人們體育的審美情感，使他們有愉悅的感受，從而在學習過程中在體能、技術、智能、品德等方面都有所裨益。
二、結語
論文關鍵詞：論語,文教,中的,美文
《語文課程標準》指出：“語文教學要注重語言的積累,感悟和運用,注重基本技能的訓練,給學生打下扎實的語文基礎。”因此,在閱讀教學中，恰當地，充分地運用朗讀手段，可以幫助學生理解課文內容，發展語言，發展思維和陶治情感。同時，朗讀也是一種藝術的再創造。它在使無聲的書面語言變成有聲有色的口頭語言的過程中，眼、口、耳、腦等多種感官并用。既可以促進學生對知識的理解和記憶，又可以幫助學生積累大量的詞匯和句子，提高學生的理解能力和表達能力，也可以培養學生的審美情趣，提高鑒賞水平。所以，在語文教學中重視朗讀的訓練，是每個語文教師應盡的職責。
一、揭示形象感知美
感知美是審美教育的前提和基礎。美感的特征是直觀性，教師在教學中要運用各種教學方法，揭示課文中具體生動的、直觀的、可供學生感知的形象，讓學生抓住文中有聲有色的語言，抓住文章的主要內容，在腦海中構成生動的畫面。比如《荷花》一文寫的是“我”在公園的荷花池邊觀賞荷花，被如詩如畫的美景陶醉而浮想聯翩，課文的主旨在于通過寫荷花，通過我們的視覺看荷花，去贊美荷花以及大自然的美麗。本文所描寫的荷花對于孩子來講還是很熟悉的，孩子們可能都看過荷花，可以說，他們的視覺記憶還能讓他們想起荷花的樣子，這個時候出現課文描寫荷花的句子，就再一次展現了荷花的形象，讓孩子更深印象地感知了荷花。這時進入本課的學習，讓學生用自己喜歡的方式讀出不同的感受和情味，組織學生競賽性誦讀，特別是描寫荷花部分的句子鼓勵學生一個比一個讀得好。讓學生讀，在讀中體會。本文是篇美文，因此教師應創設情境，寓教于樂，實現審美主題和審美客體的和諧統一，讓學生借助范文，進入美的境界，與文章產生共鳴，在聽說讀寫訓練中熏陶感染，潛移默化地受到審美教育，逐步提高自己的審美水平。
二、品位語句發現美
從語言文字入手，披文入情，引導學生對那些能表情達意的詞句細細品位，做到“一字未宜忽，語語悟其神”，悟出美妙之處，進而體會作者的思想感。如《七顆鉆石》這篇課文，它以生動離奇的情節贊揚了小姑娘如鉆石般閃亮、美好的心靈。我們在教學時要教育學生要懂得關愛別人，同情、幫助有困難的人。在教學中，我讓孩子讀中感悟，自己感悟文中的人物形象。讓孩子讀，“小姑娘喜出望外，真想喝個夠，但一想起病中的媽媽，就趕緊抱著水罐往家跑去。”讓孩子仔細地讀，在自己的讀中體會小姑娘對媽媽的愛，折射出小姑娘的心靈美。在學習本文時，讓學生抓住“干涸”“干枯”“焦渴而死”等詞語來理解“大旱災”對自然造成危害，體會當時人、動物和植物對水的渴望，從對句子的品位中理解課文。理解“七顆鉆石”是有象征意義的，象征了崇高，照耀人類，使普天下人都沐浴在愛的暖流中，世界一定會更加美好。本文中作者通過水罐的四次變化和美好的結局，給予了小姑娘高度的贊揚，朗讀過程中要引導學生認真體味句子，受到情感的熏陶。所以，課堂中教師引導學生細細品位語句，學生會從中發現美、體會美。很自然地接受作者的思想感情，引起美的心理共鳴，教學也就會收到良好的效果。
三、體驗情感熱愛美
在語文教學中，要觸發學生的情感，使學生對文中美的人、美的事、美的物、美的景自然地生發出熱愛、向往、追求的欲望，教師就要滿懷深情地激起學生向上的力量，喚起學生深刻的思索、審美的愉悅。如在教學《廬山的云霧》中，教師首先讓學生憑借搜集的資料介紹廬山，有關廬山的古詩，有展示廬山景色的圖片，多方面了解廬山的情況，為更好的學習課一個鋪墊。引導學生初讀課文，教師帶學生去游覽廬山，看看廬山的云霧有什么特點。初讀，要求讀準字音，讀通課文，結合語境及生活經驗的意思；結合學生以往看《西游記》等動畫的經驗，體會“騰云駕霧”、“飄飄欲仙”的意思；利用圖片，想象“云遮霧繞”、“茫茫的大海”的景象。學習中抓住重點重點詞語，邊讀邊想象，入情入境，體悟廬山云霧的“千姿百態”；在有所感悟的基礎上，引導學生通過聲情并茂，深入體悟廬山云霧的體態美，體味課文的語言美。教師用詩一般的語言帶領學生“領略”廬山云霧的迷人風光。當學生仿佛已置身于廬山云霧令人陶醉的意境中時，教師又“趁熱打鐵”，在婉轉悠揚的薩克斯音樂中，播放了“黃山奇松”“泰山日出”“桂林山水”“長江三峽”等風光旖旎的彩色畫面。這樣，既使學生欣賞到了祖國大好河山的美景，又讓學生深深體會到了作者對廬山云霧的熱愛、贊美之情，進一步激發了學生的愛過熱情。學生融入了情感，沉醉在美的享受之中。
四、熟讀成誦，激發興趣
《朱作仁談朗讀》一文中指出：“講讀是死的，如同進行解剖，朗讀是活的，如同給傷口以生命。講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受。”是的，朗讀不但可以感受文中的思想美、情感美、而且更能激發學生的學習興趣。
