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(1)把學校教育與家庭教育有機結合起來。良好的家庭教育對培養學生積極的學習態度十分重要。為此,作為學校或班主任應定期召開家長會,班主任也應有針對性地進行家訪,多與家長接觸,使雙方的信息及時得到反饋,以便發現學生有厭學等情緒,教師應及時進行心理誘導。作為家長,首先要營造和睦的家庭環境,盡量避免或減少孩子心靈上的創傷,因為家庭關系對孩子的影響是最直接的,也是最強烈的。其次,發現孩子有不良的思想和行為,應選擇正確的教育方法,并積極主動地與校方聯系。學校、家長應相互配合,建立疏導型的教育方式,根據學生或子女的年齡特點、生理和心理發展情況、興趣、要求等,運用多種形式進行啟發式引導,絕不能采取強制型的管教方式。但是學校對在行為上過于放蕩,思想工作又長期失控的個別學生按有關規定給予恰如其分的處分也是必要的,也應給學生或子女一些挫折教育、自立鍛煉以及心理調節培訓,想方設法增強學生或子女抗御精神負擔的能力,以增強學習信心。
(2)學校要重視激發、培養學生的自尊心和自信心。社會心理學告訴我們:社會群體的組織者和教育者是否重視激發、培養和發揮其成員的自尊心和自信心,這在工作或學習上所產生的效果是不大一樣的。只有使那些厭學的學生充滿了自尊心和自信心,才能使其嚴于律己,勤奮學習,推動其努力完成學習和工作任務。學校是執行社會化使命的專門群體,教師對于促進學生的社會化以自我意識的社會化方式去影響學生,多做點思想教育工作,多啟發誘導,排除其自卑、厭學等心理障礙。其次,學校要用得當的獎懲方式促進學生的個體社會化和自我意識的產生和發展。由于獎懲方式的實施,個體受到感化,久而久之,個體就會慢慢地從社會群體的心理行為規范變成個體的心理行為規范,達到改變厭學的目的。
(3)組織豐富多彩的第二課堂活動。第二課堂活動是激發,培養學生學習興趣的有效途徑。作為思想活躍的中學生不滿足于課堂接受,而企望通過課外活動或有參與實踐的機會來獲取其需要,印證所學的知識,這就大大激發其學習動機。我們可以組織學生參與以“勤學成才”等為主題的講故事、演講、讀報等活動,使學生體會到讀書的社會價值,從而產生積極的學習態度。也可以結合教材,組織、布置或指導學習,有目的地到外地或家鄉進行社會調查,搞一些調查報告和小論文競賽,在實踐中培養其學習興趣。還可以根據學生的愛好、特長,分類組織興趣小組或特長班,讓學生充分施展其才華,以此推動學生勤學。
一、農村初中生厭學現象及成因
初中生正處于成長階段，理當把握住求學的大好時機，何況我們生活的時代又是一個科技日新月異、知識經濟初見端倪的時代，應該說更能激發廣大學生的求知熱情。可客觀現實卻不容樂觀，在基礎教育階段，特別是農村初中義務教育階段，學生厭學現象普遍存在，有的學校甚至還很嚴重。面對嚴重的厭學現象，教育行政部門、學校、老師及家長均采取了許多措施，諸如加強德育工作、嚴格控制輟學率、減輕學生課業負擔、加強娛樂場所管理等，但是收效并不顯著。這需要我們對厭學現象產生的原因進行深入的分析。學生的厭學，有客觀原因，也有其內在的心理原因。
1 主觀原因：（1）沒有樹立正確的學習目的，基礎知識差，成績跟不上。（2）學習方法不當，使他們感到學習是一件十分痛苦，讓人疲倦，厭煩的事情。
2 客觀原因：（1）社會原因。①受社會“流行文化”影響及市場經濟浪潮的沖擊。②受校外玩樂場所如營業性舞廳，電子游戲室，臺球室等影響，使貪玩的學生學習分心。③受畢業分配，就業難及濫招生影響。④受一些知識群體如教師等的生活仍然較為清貧，待遇較低的影響。
（2）家庭因素。父母不管教或不善于管教，導致學生的厭學心理。強制型的家長對子女用壓的辦法，按其主觀愿望逼迫孩子學習，造成孩子的逆反心理，產生對學習的厭倦情緒；放縱型家長對子女放任自流，導致子女懶學勤玩；寵愛型家長對子女百般溺愛，過度遷就，使孩子滋長了依賴性和懶惰性。此外，家庭關系不和或家庭破裂，會給子女心靈上造成創傷，使子女意志消沉而影響學習。而農村初中不少留守學生，由于親情的關愛缺失，厭學更是嚴重。
（3）學校原因。①學校辦學方向有偏差或教育方法不當。②教師教學觀念陳舊，課堂教法不當。
二、解決厭學心理的對策
鑒于以上對厭學原因的分析，我認為解決厭學心理問題，應采取如下相應的對策。
1 把加強學習目的和學習動機的教育放在學校、家庭和社會突出地位來抓。良好的學習目的和學習動機，能激發愛國熱情，在學習上表現出積極的態度，強烈的責任感，有發奮進取的欲望。社會心理學告訴我們：自我意識對個人的言行，活動的指導，推動和制約作用是不言而喻的。它可以使個體正確地，認識其在社會生活中的地位，身份和作用，可以幫助個體確立起正確的生活目標和科學的人生價值觀，可以使個體建立起正確的自尊心和自信心，推動個體努力完成學習和工作任務。
2 把學校教育與家庭教育有機結合起來。作為家長，首先要營造和睦的家庭環境，盡量避免或減少孩子心靈上的創傷，因為家庭關系對孩子的影響是最直接的，也是最強烈的。其次，發現孩子有不良的思想和行為，應選擇正確的教育方法，并積極主動地與校方聯系。學校，家長應相互配合，建立疏導型的教育方式，根據學生或子女的年齡特點，生理和心理發展情況，興趣，要求等，運用多種形式，進行啟發式引導，絕不能采取強制型的管教方式。但學校對在行為上過于放蕩，思想工作又長期失控的個別學生按有關規定給予恰如其分的處分是必要的。也應給學生或子女～些挫折教育，自立鍛煉以及心理調節培訓，想方設法增強學生或子女抗御精神負擔的能力，以增強學習信心。
3 要重視激發培養學生的自尊心和自信心。社會心理學告訴我們：社會群體的組織者和教育者是否重視激發，培養和發揮其成員的自尊心和自信心，在工作或學習上所產生的效果是不大一樣的。只有使那些厭學的學生充滿了自尊心和自信心，才能使其嚴于律己，勤奮學習，推動其努力完成學習和工作任務。首先，學校是執行社會化使命的專門群體，教師在促進學生的社會化、自我意識的社會化方面，可以多做點思想教育工作，多啟發誘導，排除其自卑，厭學等心理障礙。其次，學校要用得當的獎懲方式促進學生的個體社會化和自我意識的產生和發展。
4 組織豐富多彩的課余活動。課余時間是第二課堂，課余活動是激發，培養學生學習興趣的有效途徑。作為思想活躍的中學生不滿足于課堂接受，而企望通過課外活動或有參與實踐的機會來獲取其需要，印證所學的知識，這就大大激發其學習動機。我們可以組織學生參與以“勤學成才”等為主題的講故事，演講，讀報等活動，使學生體會到讀書的社會價值，從而產生積極的學習態度。也可以結合教材組織，布置或指導學習有目的地到外地或家鄉進行社會調查，搞一些調查報告和小論文競賽，在實踐中培養其學習興趣。可以根據學生的愛好，特長，分類組織興趣小組或特長班，讓學生充分施展其才華，以此推動學生勤學。
關鍵詞：團體心理輔導；新生；應用
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0017-02
隨著高校教育改革和發展，學生面臨的學習壓力、經濟壓力、就業壓力和人際關系壓力加大；同時獨生子女和來自弱勢群體家庭的子女增多，他們心理承受能力較差，心理健康水平令人擔憂；加之思想教育工作方法和手段比較滯后，德育工作遠未適應新形勢的要求，使得心理教育面臨新的課題和任務，同時也對班主任輔導員工作的開展提出了挑戰。
一、高職院校新生心理健康現狀
根據我院近三年來的新生問卷調查，每年都有近三分之一的學生存在或多或少的心理問題，且人數逐年增加。同時根據我院每年接受心理咨詢的學生人數統計，有超過55%的咨詢學生都是大一新生，因此大一學生的心理健康狀況是學校工作的重點。
二、高職院校新生主要存在的心理問題
作為高職院校的大學生，在中學時代由于競爭淘汰或多或少地存在著對現實的不情愿，而升入大學后，生活和學習的條件及環境變了，自身的社會角色變了，家庭和社會的要求也變了，生理、心理和社會行為上的適應問題就變得尤為突出。
1.環境適應問題。高職新生面臨的第一個巨大的變化就是環境的變化。多數學生從中小城市、鄉鎮農村到大城市讀書，在家庭所在地就讀的高職生也從走讀變成住校。能否適應新環境，就成了高職生們必須迎接的第一個挑戰。從自然環境上來說，大多數學生屬于異地求學，他們離開自己土生土長的家鄉，從東西南北匯聚到同一個城市、同一個學校，氣候、飲食習慣、生活方式等各方面都有較大改變。
2.學習問題。剛進入高職的新生，滿懷著對大學生活的美好憧憬，積極投入到豐富多彩的大學生活中來。由于高職的學習方式和中學相比有了較大的變化，很多學生表示自己學習的壓力特別大，從而產生焦慮、郁悶、厭學的情緒，并逐漸失去自信，甚而懷疑自己的能力。高職自習課、課外活動增多了，很多學生卻不知道該去做什么，覺得十分茫然。
3.人際交往問題。進入大學后，人際關系的類型、交往方式都發生了相當大的改變。大學校園比起中學來說更接近于社會，同學來自于全國各地，彼此之間的生活習慣、家庭背景、思想觀念、語言都會有一定差別，在這個大家庭的人際交往過程中，不可避免地會發生一些摩擦、沖突和情感挫傷，從而產生壓抑和焦慮。有些學生則是因為交際能力欠缺，如語言表達能力較差，不夠積極主動，使得他們害怕與他人溝通思想感情，把自己的內心情感世界封閉起來。這種人經常處于一種要求交往而又害怕交往的矛盾之中，很容易導致孤獨、抑郁或自卑。還有些是因為性格上的不合群，他們在同學中不被理解而被排斥，久而久之就產生被冷落或孤僻、粗暴等心理傾向。
4.自我定位問題。高職新生產生自卑心理往往是由于自我定位的改變而導致。在大學以前，學生受周圍老師、同學的喜歡很大程度上取決于這個學生的學習成績，但是進入高職以后，不再以學習成績作為衡量人的唯一標準，在其他方面有特長的學生可能更受推崇。而那些來自偏遠貧困地區或者一心埋頭苦讀而很少注意全面素質發展的學生，深感自己在這些方面的劣勢而滋生自卑心理。另外，還有一些學生高考發揮不理想，沒有被錄取到理想的學校或專業不接納、不認同，心理上的抵觸情緒比較嚴重，自信心受到打擊，產生自卑感。
三、團體輔導在高職新生班級中的運用
1.團體輔導有利于消除陌生感，融入集體，加強人際交往能力。信息化時代，學生過分依賴手機和網絡，一部手機、一臺電腦似乎可以填充很多新生的業余時間，學生之間的交流明顯變少。很多學生一學期甚至更長時間以后，還是只熟悉本宿舍的同學，交流的范圍很小。通過團體輔導，每次都讓學生打破宿舍團體，和其他同學組成小組，不斷擴大交往的圈子。設計“名字滾雪球”、“內圈外圈”活動，強調學生的微笑和真誠，在不斷的重復中，結識更多的學生，消除陌生感。對于相對內向的、人際交往有壓力的學生在不斷地向別人自我介紹、聽別人自我介紹中，雖然只是簡單的重復，但是通過眼神，能觀察并學習到別人交流的方式，逐漸消除內心的疑慮，可以更大膽地和人交往。
2.團體輔導有助于增強合作，增加集體榮譽感。在目前的班級管理中，普遍存在凝聚力差、集體榮譽感不強的問題，這可能和學生的成長環境、家庭的教養方式等有關，學生缺少合作意識，我行我素，對集體活動不感興趣，總抱著一副“事不關己、高高掛起”的態度，班級活動僅靠幾個班干部在維持。因此首先設計活動“愛的抱抱”，讓學生體驗到孤獨和失落，渴望擁有集體的感覺。其次通過“隊旗設計”、“同舟共濟”、“怪獸”等活動，在學生展示作品時，充分體驗到因團隊合作而帶來的喜悅和成就感，從而不斷提高集體榮譽感。
3.團體活動有利于發現自身優點，增強自信，合理自我定位。首先就目前高校的錄取順序來看，高職院校的錄取排在后面，因此，相對來說高職院校錄取的學生普遍是文化基礎不太好的一批學生，高職生大多被認為是“高考的落榜生”，這加劇了學生自卑心理的產生，很多學生形容自己的將來是“前途無亮”。同時，高校豐富的業余文化生活，使得分數不再是評判學生優秀的唯一標準，這使得很多以前只會讀書沒有很多興趣愛好的學生，看到別人每天生活得很豐富，也會產生自卑心理，覺得自己在大學里不知道可以干什么。因此設計活動“天生我才”、“優點轟炸”等，通過自我的審視和同學真誠的贊美，能發現自己以往忽略掉的長處，增強自信。
4.團體活動有助于增強彼此信任，改善人際關系。“90后”學生獨立意識強，加之家庭教育和社會輿論的影響，很多學生覺得現在凡事都要靠自己，別人都是靠不住的。很多學生在實際咨詢中經常會提到“我覺得我很真誠地對待別人，可是別人都好有心機，我覺得我沒辦法相信他們了”，大學人際關系越來越冷淡。因此在班級中設計“互助圈”、“信任背摔”、“疾風勁草”、“盲人之旅”等活動，讓學生在活動中體驗信任與被信任的感覺。
在學生心理健康教育中運用團體心理輔導，通過團體帶動個體往往能取得良好的效果。在新生班集體形成初期，充分運用團體心理輔導，將對加快新生適應，合理定位自我，改善人際關系，增強合作與信賴有重要的意義。
參考文獻：
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由于我出生并成長于農村小鎮，父母均不識英語，自幼缺乏學習英語的土壤。鄰居小伙伴的父親為英語教師，那個小伙伴在幼兒園之前即可熟背英語字母歌，我當時頗為羨慕，驚為天人。當時小學并未開設英語課，我在中學之前連英語字母都認不全，很是慚愧。1984年我進入鎮上的一所普通中學，才開始接觸英語。啟蒙老師是我當時的班主任張文彥先生。先生畢業于一所中專院校的中文專業，并未學過英語。分配到鎮上時，鎮上不缺語文教師，缺英語教師。先生遂開始一邊自學英語，一邊教授學生。印象中先生教學比較活潑，所以大家并不討厭英語課。當時流行一部臺灣電影《搭錯車》，其中由蘇芮演唱的主題歌《酒干倘賣無》紅遍大江南北。一次課上，忘記何故先生竟然唱起此歌，引得全班瞠目，至今歷歷在目。自此以后，嗓音大氣飛揚、高亢入云的蘇芮一直是我最愛的女歌手，無人能出其右。
初二結束的暑假，南開大學中文系碩士畢業的二哥帶我去看了一部美國電影《羅馬假日》，電影里那世外桃源般的純真愛情故事讓我艷羨不已。于是，這部電影成為我至今最愛的電影，影片里英俊瀟灑的格列高里?派克與人間天使奧黛麗?赫本成為我最愛的男女演員，無人可以取代。這部電影也開啟了我最大的一個業余愛好――看英語電影，并使我間接對英語開始有了一些好感。我始終堅信：一切方法皆是可有可無的天際浮云，發自肺腑的興趣才是最好的老師。英語學習也不例外。
1987年初中畢業，我由于成績較好，考入當年全市排名第一的重點中學河北省邯鄲市第一中學，1990年我參加高考時該校排名全省第二。進入全市重點，我才見識到人外有人！高一時我在全校成績最差的四班，高一結業時我在全班60人中排名第26位，數學僅55分，物理才57分，感覺自己前途渺茫。當時我正處于青春叛逆期，逆反心理異常嚴重，沉迷唐詩宋詞中無法自拔，厭學情緒高漲。高二的12月，有一晚實在忍無可忍，我找到父親，明確要求退學。“退學之后做什么？”“讀唐詩！”“唐詩不能當飯吃啊！”之后父親說了一段至今令我刻骨銘心的話：“孩子，咱們家一沒有錢，二沒有關系。如果考不上大學，你只能去當個工人！”面對冷冰冰的現實，我跑到外面的街上痛哭，沒有人能幫我。
第二天，我選擇奮起直追！英語是我認為最簡單的一門課，花的時間也最少。每天上課認真聽講，課下幾乎從來不學英語，只是每天早自習七點半到八點時堅持晨讀，背熟了高中三年全部六本英語教材。我堅持每天復習昨天背過的文章，每周一復習上周背過的文章，期末復習半年背過的所有文章。英語考試也成為最輕松的游戲，完全按照語感做題，不需思考，正確率極高。我的總成績也從全班第26名躍升至全年級前5名。
高中時我最大的夢想是成為李白一樣的詩人，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。高考前，班主任建議我報考中央財經大學國際金融專業，被我斷然拒絕，我給出了一個年少輕狂的理由：“如果那樣，20世紀的中國就沒有詩人了！”當時我決意要報考自小夢寐以求的北京大學中文系古代文學專業，不過最終被我的偶像二哥勸止。二哥認為我高中已經讀完《中國文學史》《中國古代文學參考資料》等幾乎全部中文系本科教材，重學無益。應該讀英語專業，博覽英美文學原著，“雙腳踏中西文化，一心讀宇宙文章”。年輕氣盛的我頗為心動，轉而改考英語專業。
1990年高考題目很難，滿分為640分，一本線為444分，重點線為461分。我一舉估分515分，估分為全校第一。本想報考北大英語專業，但全省只招四人，本校就有四人報考，風險頗大。一時沖動，我決定改報當年總分要求更高的北京外國語大學。分數下來，自己多估了30分，實際考了489分，英語得了89分（滿分為100分），被北外錄取。當年河北省文科類及外語類總分狀元也在我們學校，總分535分，但英語考了77分，最后該同學上了北京大學英語專業。
高中學習英語的經歷使我至今堅信：背誦是提高英語實力和考試分數最好的方法。
北外的學習生涯是我人生中學習英語最重要的一個階段。北外英語系1990級共120人，46位男生，74位女生，我才真正見識了“天外有天”。我的同學中有當時外交部翻譯室主任的弟弟，有莎士比亞作品的最牛中譯者朱生豪先生的唯一嫡孫，有北外教授子弟以及各地高考狀元。印象最深的是，我的同學中有幾十位杭州、南京、長春、武漢等外國語學校以及北京四中等全國名校的保送高才生，從小精研英語聽說讀寫，進入大學時的英語水平就相當于英語系大二學生水平，令我們這些來自普通中學的學生望洋興嘆。
當時的北外，大師云集，燦若星河。北外的三大英語泰斗――語言學泰斗許國璋、英國文學泰斗王佐良、美國文學泰斗周玨良如三足鼎立，遺憾的是三位泰斗當時已經不給本科生上課了。數十年來，《許國璋英語》風行全國，婦孺皆知。學校曾經組織全校學生在大禮堂聆聽許先生的講座，講座內容我已經幾乎全部淡忘，只記得先生登臺之后，在眾目睽睽之下，提了一下褲子，感覺煞是親民。我還曾在窗外偷窺過王佐良先生給研究生上課。我在校園中也常偶遇陳琳、張道真、薄冰等語言、語法界泰斗。當時的北外不愧為英語愛好者的天堂！
給本科生授課的教師也是群星璀璨。文壇泰斗冰心先生的兩位女兒吳冰與吳青教授美國社會課程，英文寫作權威熊德倪先生教授寫作課程，當時北外英語系主任、《新概念英語》中文合著者、美國博士何其莘先生教授英國文學，美國文學名宿錢青先生教授美國文學，主持人楊瀾女士的父親楊鑫楠等先生教授英語精讀。而當時的青年教師現在已經成為北外的資深教授，如侯毅凌老師、申雨平老師、李又文老師、王一虹老師。20年之后，對于這些老師我仍然記憶深刻。
當時的北外名聞遐邇。1990年中央電視臺舉辦了一次主持人大賽，1986級北外大四學生楊瀾一舉拿下一等獎，1988級北外大二學生、后來的鳳凰衛視主持人許戈輝榮獲三等獎，在全國引起一陣轟動。我入學時，楊瀾已經畢業，校園中倒是常常可以見到許戈輝的身影。1992年，現在蜚聲國內的湖南衛視當家主持何炅進入北外阿語系，住在我的樓下。每天傍晚吃飯的路上總是能聽到校廣播站主持人何炅獨特的聲音。上學期間，央視舉辦了一次全國小品大賽，何炅拿了大獎，聞名全國。
的全國考研英語命題組組長。由于自己在上大學前沒有專門學習過語音，天賦也欠佳，我的語音不是很好。吳教授從全班20位同學中選出四位語音欠佳的同學下課單獨輔導，我“榮”列其一。每天下課后我反復跟讀模仿張冠林先生的《語音入門》，屢屢模仿卻不能過關，自己心里頗為焦急。經過半年的訓練，考試才得以合格。只是這段經歷給我留下了語音陰影，此后我一直認為自己語音有問題。
聽力也是印象最深的課程之一。有一門聽力課程每周兩次課，每次課的時間為兩小時，要求學生全文聽寫正常語速的BBC、VOA新聞。由于沒有經過專門訓練，這門課對我是個極大的挑戰。于是，我課下最常去的地方就是語音教室，那里有浩如煙海的英語磁帶，我與大家爭相借閱聆聽，設法提高自己的聽力水平。那時，一位叫做梁艷的年輕聽力老師給我留下了最深的印象。梁老師教學風格異常活潑，大家都非常喜歡。很多時候當我們愁眉苦臉地進入聽力教室時，梁老師會興奮地告訴我們：“孩子們，今天咱們不聽寫新聞了，看美國電影！”這是我們最喜歡聽到的消息。有一節課，梁老師讓我們用英語介紹自己印象最深的人，班上兩位女生談論的是當時窮困潦倒、其貌不揚、一無所長、無比叛逆的王江濤，而我用英語介紹的是古往今來我最愛的朋友――莊子。雖然小時候，我的一只耳朵被頑皮的小朋友掏壞過，但由于對梁老師的喜愛，聽力課程成了我大學期間成績最好的一門課，5分制中，我常常可以獲得5或5-的成績。
大學時，口語是我學得最差的一門課之一。當時學校規定，從大一到大四，每位學生每天必須和同班的一位異性練習一小時口語，全班所有男生和女生每天輪換，地點不限。現在想來，這倒是談戀愛的好機會。可惜當時女生們似乎都瞧不上我們這些土得掉渣的男生，而男生也看不上那些趾高氣揚的女生，戀愛的人并不是很多。多年之后，當我們重新聚首，卻感覺男生人人英俊瀟灑，女生個個性感漂亮，有恍如隔世的感覺。
比較而言，英語精讀是大家普遍不太喜歡的課程，每周五都要進行一次小測驗，計入期末總成績，每次測驗前我都如臨大敵。當時我上這門課時經常趴在桌上睡覺或默寫唐詩宋詞，現在回想起來很是后悔。如果當時知道自己以后會以英語教學為生，我應該會學得異常刻苦。當時北外每班只有20人，小班教學，班上有人睡覺，老師應該是一目了然。但現在想來慚愧的是，沒有一位老師因為學生課上睡覺批評過任何一位學生。這一點我望塵莫及，如今在新東方教學十年有余的我，即使看到500人的班上有人睡覺或玩手機，仍然心中不爽。
相反，英語泛讀課是很多同學喜愛的課程。大學前兩年我們不分專業，重在夯實英語基礎，大三分為英美文學、翻譯、國際文化交流、國際關系等幾個專業方向。我自然選擇了英美文學專業，每周泛讀的書目就是英美文學名著，比如《羅密歐與朱麗葉》《簡?愛》《呼嘯山莊》《雙城記》等。我們課下泛讀，課上討論，最后還有期末考試。由于老師多是女教師，泛讀書目多為愛情文學，令我們這些“清高”的男生很是痛苦。
論文摘要：筆者通過對數百份調查問卷的分析，了解到大學“職前教育”的現狀，試圖探究大學“職前教育”概念、大學職前教育存在的意義以及在大學開展“職前教育”模式。
當前，如何提升大學生的就業率與就業質量，是社會面臨的一個重大課題。根據國內外成功的經驗，能在就業以前接受到全面的大學“職前教育”，不僅可以幫助大學生盡快的找到合適的工作，更重要的是“通過系統的理論以及實踐訓練可以幫助大學生更好挖掘職業潛力，確定職業定位，找準職業走向，使得大學生能夠學有所長，盡其所能，發揮自己最大的潛力成就最大的偉業”，有利于幫助大學生更好的實現自己的人生價值。
今年來，各高校大學紛紛開展了不同形式的“職前教育”，有的學校以系列講座或專題講座的形式開展；有的學校已將就業指導列入教學計劃，作為選修課或必選課開設。南京仙林大學城聚集了近10萬大學生，專業涉及文、理、工等多學科，多所高校已經開展了多種形式的職前教育活動。本文作者通過調查問卷的形式，對職前教育的現狀及大學生對職前教育的態度進行了調查。本次調查共發放問卷本次調查共發出1000份問卷，遍及多所院校不同專業、不同年級的大學生，回收有效問卷占93％。論文分析了存在的問題，提出了自己的建議。
一、調查結果
1 大學生對職前教育的了解度。大學生對職前教育的了解仍然處在較低水平。從調查來看，2.1％同學對職前教育非常了解并且很清楚職前教育的具體形式與內容，58.51％同學對職前教育一般了解，但不清楚具體內容，35.11％同學對職前教育并不了解，還有4.26％的同學沒有聽說過職前教育。從調查獲得的資料來看，同學們對職前教育基本上是處于一種“聽說過”但對具體職前教育內容等實質性問題卻是“一知半解”。可見，對大學生進行普遍的職前教育，培養學生自覺接受與完成職前教育，具有重要的意義。
2 學校開展相關的職前教育的頻度。有9.57％的院系經常性開展，62.77％院系只在特定的時期針對特定的人開展，27.66％是沒有系統的相關課程，并很少開展。
3 大學生職業訊息獲得的途徑。從調查資料反映的數據信息來看，大學生獲得職業訊息的途徑主要是通過報紙雜。這個比例占到了52.44％；除此之外，通過實踐活動獲得職業訊息的占到了21.95％；通過參加校外的職前教育培訓機構獲得職業訊息的占到了17.07％；也有8.54％的學生對職業訊息并沒有實地去搜尋過，這個比例占到了8.54％。
4 大學生眼中適合開展職前教育的時間。這里的“職前教育”針對的是大學生，所以作為主體的大學生對“職前教育”開展時間的把握對大學里更有效的開展“職前教育”有著重要作用。合適的時間做合適的事會取得事倍功半的效果。通過調查問卷的分析我們了解到從大二大三就開始之前教育應該是最合適的時間。21.28％的學生主張在大二上即開展職前教育培訓：巧合的是，同樣是21.28％的同學主張在大二下開展，有25.53％的學生主張開展職前教育活動，支持率最多；除此之外，7.45％的同學主張大一上即大學剛入校即開展職前教育相關課程；8.51％的同學主張大一下開展；11.70％主張在大三下；只有3.19％的同學主張在大四上開展職前教育活動。
5 大學生較傾向的“職前教育”模式。46.81％的學生比較傾向于實踐大于理論的模式，32.98％的學生認為需要理論跟實踐相持平是最好的，8.51％的同學認為理論要大于實踐，11.70％的同學覺得只要有提升，什么方式都可以。
同意建立職前教育網絡課堂的人數占到17.25％，希望有專業指導老師定期開展相關課程的占到29.66％，贊成定期舉行不同類型的素質拓展活動的占到了20.32％，期望有計劃的提供更多實踐活動的同學占到了30.72％，而建議實行全程化的就業指導的占到了9.2％。
二、原因分析
針對以上研究成果的分析可以看出，目前大學里“職前教育”還是一個新名詞，而實施專門的大學“職前教育”的學校更是少之又少。為什么會出現這樣一種現象呢?筆者從一下幾個方面進行淺薄探究。
1 傳統教育模式的影響。自古以來，我國儒學以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”以及求取功名作為基本的求學準則，不注重培養學生的社會生存能力與實際工作能力。近代中國大學，因為大學生人數較少，就業的顧慮較少。但近年來，我國經濟由計劃經濟向市場經濟飛速轉型，與之相適應的大學教育體制也在慢慢發生變化，逐漸取消了國家安排工作代之的時需要學生自己走出校門，走向市場推銷自己，自謀生路。這就要求傳統的教育模式順應社會的發展，為學生更好的走向社會提供更多的機會與鍛煉。而現在的大學教育依舊還深受傳統教育模式的影響，依舊把讀書看成是最重要的，而相應的對學生能力方面的鍛煉相對而言弱很多。這使得很多大學生走上社會之后很難達到社會對他們的能力要求，成了無用之才。所以，傳統教育模式的影響是其中重要的原因。
2 應試教育后期逆反。應試教育體制下出來的不少大學生，往往自進入大學第一天，就開始了與傳統的高壓式學習模式的對抗，以作為對這些年來受應試教育壓迫的反抗。他們開始厭學、逃課，對自己的未來沒有打算，沒有規劃，沒有設計。作為應試教育出來的一代，他們更多的是學習如何去機械的記背知識，而很少會去靈活應用知識，缺乏自己思索探究的能力。前期應試教育的影響對喚醒大學生“職前教育”意識也是一種無形的阻礙。
3 大學生對身份轉化意識薄弱。大學不僅僅是進行更高層次進修的場所，同時也是一個人在一生中重要的轉型期；大學里如何發展，如何去挖掘自己意味著四年之后每個人不同的人生路途。但是，進入大學以后很多人由于出現逆反心理，不會去規劃自己的路途，并沒有意識到身份轉化是需要在大學完成的。“大學是一個中介口，在這個中介口中需要不斷的磨煉自己以期獲得成為社會人的能力，完成完美轉型。”大學生對身份轉化意識單薄也是產生阻礙大學開展“職前教育”的重要原因之一。
4 大學“職前教育”還處在初期的發展階段。我國現在正處在教育體制改革的階段，在實現由應試教育向素質教育的轉換；各個大學也在不同程度的開展創新性教育，而大學“職前教育“作為一個新名詞處在初級發展階段，處在改革前言上不被廣大同學老師接受有其自身的時間性空間性問題，也是教育改革必須經歷的過程，是不可避免的。任何事物的發展都是由小到大，由幼小到成熟的過程。所以說從大學“職前教育”自身來說也是原因之一。
三、建議
筆者認為，“三位一體”的方式比較適合我國當前的大學“職前教育”。所謂“三位一體”是指將網絡課堂，理論課程，實踐活動三者相結合，共同起作用，均衡發展。
建議學校加快形成一套制度化的大學職前教育體系，應當從大學生一入學就逐步進行“職前教育”，通過形式豐富、引人入勝的網絡課堂，對學生進行正確的職業趨向教育；通過進一步的理論學習，挖掘學生的職業潛質；最后，通過各種實踐活動逐步確定自己的職業方向。理論學習可以通過博雅課的形式進行，也可以通過選修課程、輔修課程進行開設。學校應該通過跟社會各種機構聯合，為學生提供切合實際的實踐機會，幫助學生獲得經驗，提升能力更職業素養。
我國大學職前教育剛處于起步階段，及時了解大學生對職業教育的態度，對于及時調整教育政策、提高教育效果，都具有十分重要的意義。
致謝：南京師范大學博雅課程建設項目資助：南京師范大學“科學思維與方法”博雅課老師，地科院，GIS科學院院士湯國安教授的指導與贊助。
參考文獻
論文摘要：筆者通過對數百份調查問卷的分析，了解到大學“職前教育”的現狀，試圖探究大學“職前教育”概念、大學職前教育存在的意義以及在大學開展“職前教育”模式。
當前，如何提升大學生的就業率與就業質量，是社會面臨的一個重大課題。根據國內外成功的經驗，能在就業以前接受到全面的大學“職前教育”，不僅可以幫助大學生盡快的找到合適的工作，更重要的是“通過系統的理論以及實踐訓練可以幫助大學生更好挖掘職業潛力，確定職業定位，找準職業走向，使得大學生能夠學有所長，盡其所能，發揮自己最大的潛力成就最大的偉業”，有利于幫助大學生更好的實現自己的人生價值。
今年來，各高校大學紛紛開展了不同形式的“職前教育”，有的學校以系列講座或專題講座的形式開展；有的學校已將就業指導列入教學計劃，作為選修課或必選課開設。南京仙林大學城聚集了近10萬大學生，專業涉及文、理、工等多學科，多所高校已經開展了多種形式的職前教育活動。本文作者通過調查問卷的形式，對職前教育的現狀及大學生對職前教育的態度進行了調查。本次調查共發放問卷本次調查共發出1000份問卷，遍及多所院校不同專業、不同年級的大學生，回收有效問卷占93％。論文分析了存在的問題，提出了自己的建議。
一、調查結果
1 大學生對職前教育的了解度。大學生對職前教育的了解仍然處在較低水平。從調查來看，2.1％同學對職前教育非常了解并且很清楚職前教育的具體形式與內容，58.51％同學對職前教育一般了解，但不清楚具體內容，35.11％同學對職前教育并不了解，還有4.26％的同學沒有聽說過職前教育。從調查獲得的資料來看，同學們對職前教育基本上是處于一種“聽說過”但對具體職前教育內容等實質性問題卻是“一知半解”。可見，對大學生進行普遍的職前教育，培養學生自覺接受與完成職前教育，具有重要的意義。
2 學校開展相關的職前教育的頻度。有9.57％的院系經常性開展，62.77％院系只在特定的時期針對特定的人開展，27.66％是沒有系統的相關課程，并很少開展。
3 大學生職業訊息獲得的途徑。從調查資料反映的數據信息來看，大學生獲得職業訊息的途徑主要是通過報紙雜。這個比例占到了52.44％；除此之外，通過實踐活動獲得職業訊息的占到了21.95％；通過參加校外的職前教育培訓機構獲得職業訊息的占到了17.07％；也有8.54％的學生對職業訊息并沒有實地去搜尋過，這個比例占到了8.54％。
4 大學生眼中適合開展職前教育的時間。這里的“職前教育”針對的是大學生，所以作為主體的大學生對“職前教育”開展時間的把握對大學里更有效的開展“職前教育”有著重要作用。合適的時間做合適的事會取得事倍功半的效果。通過調查問卷的分析我們了解到從大二大三就開始之前教育應該是最合適的時間。21.28％的學生主張在大二上即開展職前教育培訓：巧合的是，同樣是21.28％的同學主張在大二下開展，有25.53％的學生主張開展職前教育活動，支持率最多；除此之外，7.45％的同學主張大一上即大學剛入校即開展職前教育相關課程；8.51％的同學主張大一下開展；11.70％主張在大三下；只有3.19％的同學主張在大四上開展職前教育活動。
5 大學生較傾向的“職前教育”模式。46.81％的學生比較傾向于實踐大于理論的模式，32.98％的學生認為需要理論跟實踐相持平是最好的，8.51％的同學認為理論要大于實踐，11.70％的同學覺得只要有提升，什么方式都可以。
同意建立職前教育網絡課堂的人數占到17.25％，希望有專業指導老師定期開展相關課程的占到29.66％，贊成定期舉行不同類型的素質拓展活動的占到了20.32％，期望有計劃的提供更多實踐活動的同學占到了30.72％，而建議實行全程化的就業指導的占到了9.2％。
二、原因分析
針對以上研究成果的分析可以看出，目前大學里“職前教育”還是一個新名詞，而實施專門的大學“職前教育”的學校更是少之又少。為什么會出現這樣一種現象呢?筆者從一下幾個方面進行淺薄探究。
1 傳統教育模式的影響。自古以來，我國儒學以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”以及求取功名作為基本的求學準則，不注重培養學生的社會生存能力與實際工作能力。近代中國大學，因為大學生人數較少，就業的顧慮較少。但近年來，我國經濟由計劃經濟向市場經濟飛速轉型，與之相適應的大學教育體制也在慢慢發生變化，逐漸取消了國家安排工作代之的時需要學生自己走出校門，走向市場推銷自己，自謀生路。這就要求傳統的教育模式順應社會的發展，為學生更好的走向社會提供更多的機會與鍛煉。而現在的大學教育依舊還深受傳統教育模式的影響，依舊把讀書看成是最重要的，而相應的對學生能力方面的鍛煉相對而言弱很多。這使得很多大學生走上社會之后很難達到社會對他們的能力要求，成了無用之才。所以，傳統教育模式的影響是其中重要的原因。
2 應試教育后期逆反。應試教育體制下出來的不少大學生，往往自進入大學第一天，就開始了與傳統的高壓式學習模式的對抗，以作為對這些年來受應試教育壓迫的反抗。他們開始厭學、逃課，對自己的未來沒有打算，沒有規劃，沒有設計。作為應試教育出來的一代，他們更多的是學習如何去機械的記背知識，而很少會去靈活應用知識，缺乏自己思索探究的能力。前期應試教育的影響對喚醒大學生“職前教育”意識也是一種無形的阻礙。
3 大學生對身份轉化意識薄弱。大學不僅僅是進行更高層次進修的場所，同時也是一個人在一生中重要的轉型期；大學里如何發展，如何去挖掘自己意味著四年之后每個人不同的人生路途。但是，進入大學以后很多人由于出現逆反心理，不會去規劃自己的路途，并沒有意識到身份轉化是需要在大學完成的。“大學是一個中介口，在這個中介口中需要不斷的磨煉自己以期獲得成為社會人的能力，完成完美轉型。”大學生對身份轉化意識單薄也是產生阻礙大學開展“職前教育”的重要原因之一。
4 大學“職前教育”還處在初期的發展階段。我國現在正處在教育體制改革的階段，在實現由應試教育向素質教育的轉換；各個大學也在不同程度的開展創新性教育，而大學“職前教育“作為一個新名詞處在初級發展階段，處在改革前言上不被廣大同學老師接受有其自身的時間性空間性問題，也是教育改革必須經歷的過程，是不可避免的。任何事物的發展都是由小到大，由幼小到成熟的過程。所以說從大學“職前教育”自身來說也是原因之一。
三、建議
筆者認為，“三位一體”的方式比較適合我國當前的大學“職前教育”。所謂“三位一體”是指將網絡課堂，理論課程，實踐活動三者相結合，共同起作用，均衡發展。
建議學校加快形成一套制度化的大學職前教育體系，應當從大學生一入學就逐步進行“職前教育”，通過形式豐富、引人入勝的網絡課堂，對學生進行正確的職業趨向教育；通過進一步的理論學習，挖掘學生的職業潛質；最后，通過各種實踐活動逐步確定自己的職業方向。理論學習可以通過博雅課的形式進行，也可以通過選修課程、輔修課程進行開設。學校應該通過跟社會各種機構聯合，為學生提供切合實際的實踐機會，幫助學生獲得經驗，提升能力更職業素養。
我國大學職前教育剛處于起步階段，及時了解大學生對職業教育的態度，對于及時調整教育政策、提高教育效果，都具有十分重要的意義。
致謝：南京師范大學博雅課程建設項目資助：南京師范大學“科學思維與方法”博雅課老師，地科院，GIS科學院院士湯國安教授的指導與贊助。
參考文獻
關鍵詞:高職;學生;求職;心理
隨著高校的不斷擴招,金融風暴的來襲,大學生就業的嚴峻形勢前所未有,尤其是高職畢業生,隨著越來越多中小型企業的萎縮倒閉,一時間很難找到自己合適的崗位,在求職過程中容易出現的矛盾、自卑、盲從、焦慮、抵觸等不良情緒,此時作為高職教育工作者必須對這一特殊社會背景下的學生加強關注,積極的給予干預和疏導，使其樹立正確的擇業觀，正確認識自我，客觀分析就業環境，最終在就業的激流中找到自己的一席之地。
一、高職學生求職中常見不良心理
1.矛盾心理
矛盾心理是畢業生在求職中經常出現的心理現象之一。論文百事通如：畢業在即，是選擇專升本呢，還是直接就業，二者均有其利弊，即內心產生“雙趨-雙避式”沖突，此時個體容易出現焦慮煩躁的情緒。也有的畢業生在學校里讀書時，感覺良好，一心抱著畢業后進城市大公司，找份體面舒適的工作，當真正步入社會時，才發現工作難找，好工作是難上加難，人多崗位少，競爭是如此的激烈，此時就會產生理想與現實的沖突，隨之而來是悲觀失望、絕望迷茫等不良情緒。
2.攀比心理
畢業生在求職中攀比心理非常普遍，而這種攀比往往是不客觀的，傾向于眼前利益（如工資、待遇、工作環境等）的比較，而沒有充分考慮個人特點及職業發展前景。如A同學所在的公司實習期沒有工資，但是對實習生的職業發展有一定的規劃；而B同學所在的公司實習期工資為1000元，但是公司卻沒有對其職業發展作出具體的規劃。此時，A同學往往會感到心理不平衡，很想換個跟B同學一樣有工資的公司，但卻忽略了最重要的一點，即職業發展前景問題，最終，由于過于挑剔，而失去了最適合自己的崗位。
3.自卑心理
高職畢業生的自卑心理往往來源于以下幾個方面：一是對高職教育缺少全面正確的認識，對高職教育缺少認同感，認為自己讀的是三流學校，檔次低于普通本專科院校；二是求職受挫后，認為自己什么都不會，不被社會認可，產生無價值感；三是自身身體存在某些缺陷或者在校表現不夠突出，求職過程中缺少自信。
4.逆反心理
由于就業形勢嚴峻，畢業生自我期望值高，很多畢業生很難找到他理想中的工作，甚至連湖口的工作都難找，此時部分學生往往會產生逆反心理，把找不到好工作歸咎于學校教育和體制問題，認為是學校耽誤了其美好前程，于是對與學校相關的人和事均會產生抵觸情緒，不能客觀地評價事實，不愿接受學校的就業指導，配合學校辦理畢業生相關的手續，最終導致無法正常畢業。
5.盲從心理
由于畢業生缺少正確的自我評估，自我認識不足，對就業環境缺少分析，導致求職過程中很容易出現盲從現象，認為大部分人的選擇就是正確的，缺少應有主見和獨立性。如：在求職過程中，班級求職氛圍就存在著很大的區別，有些班級找工作很積極，落實工作速度也很快；而有些班級找工作不緊不慢，沒有危機意識，很多同學持觀望態度，最終錯過了很對就業機會。
二、高職學生求職中不良心理對策分析
1.引導學生正確認識高職教育,及早作好職業規劃
高職院校的生源主要由兩部分學生組成，即普高生和“三類生”（包括中專、職高、技校）。對普高生而言，高職院校屬于最后批次的學校，進這種學校讀書很多并不覺得光榮，相反有很多同學會有一種很強的失落感，這種失落感長期積壓下來就很容易引起自卑情緒，認為自己讀的是三流學校，和普通本專科不是在同一檔次的學校，在這種自卑情緒的籠罩下，開始迷失自我，最終在求職中受挫。因此，要想畢業生求職成功順利，在大一剛入學時就要引導學生正確認識高職教育，即高等職業教育是高等教育的重要組成部分，它與培養學術型、工程型人才為目的普通高等教育并列，并非低層次、低水平的高等教育，樹立其自信心，激發其學習熱情，并指導其作好相應的職業規劃，尤其是大學三年的規劃，要使其清楚“我來大學是干什么的？”、“我將來想成為怎樣的人？”。然后沿著自己的規劃走好大學三年的路程，只有這樣，才有可能成長為有思想、有理智、有技能、有能力的綜合型人才，最終成功就業。
2.就業指導課應注重透徹性和實踐性,切實指導學生作好求職準備
現在很多高職院校都開設了就業指導課，并針對大
一、大
二、大三的不同特點分別開設了不同的課程。但是在課程的透徹性和實踐性方面有所欠缺。如：有些高職院校就業指導課分專題講授,每個專題2-3個課時,總課時10個左右。但是往往每個專題涵蓋很廣，僅用2-3個課時很難把一個專題講透徹，實踐性較差，學生聽完課后，只是對這些知識的模糊認識，而按教師所講的應用起來卻有一定的難度。因此，學校應加大就業指導的課時量，增強就業指導課的透徹性和實踐性，真正起到就業指導作用，幫助學生正確認識自我，進行職業生涯規劃，職業素質培養，掌握相應的求職技巧等，這無疑是使學生克服各種不良求職心理，提高求職質量的一個重要途徑。
3.成立專門的職業指導機構,對學生進行個案咨詢
每個學校幾乎都有就業服務機構，但是這些機構往往注重服務，求職咨詢指導方面有所欠缺，專業性和職業性不夠，較難對學生進行個體咨詢，給學生提供切合其自身特點的建設性意見。因此，在高職院校成立專門的職業指導機構，并配備專業的職業指導師，對學生進行個體咨詢是很有必要的。尤其是對那些對自我評估不準確，自我認識模糊，對就業環境缺乏了解求職困難的學生進行必要的專業指導，是使學生克服不良求職心理，提高其求職成功率的又一有效方法。新晨
4.加強就業專職隊伍建設
大部分高職院校的就業專職隊伍均有就業辦老師和各系部輔導員組成，他們是就業指導課的主要任教教師，是就業工作的主要咨詢者和服務者，這支隊伍的實際水平如果直接關系到學校的就業指導質量，關系到學生的求職質量。因此，如何進一步加強就業專職隊伍的建設，使其盡早向職業化和專家型轉變，是刻不容緩的事情。如：作為就業專職人員個人，要懂得研究性開展工作，即在工作中善于發現問題，研究問題，解決問題；注重職業素質培養，不斷提高自身工作水平和理論研究水平。而作為校方，應盡量給就業專職人員的職業發展創造有利的工作環境和平臺，如，一個月至少組織2次以上就業專職人員就業工作研討會；積極創造校外就業工作交流和考察的機會；組織就業專職人員走訪企業，市場調查；拓寬專業培訓渠道，在政策上鼓勵就業專職人員考取專業資格證書；實行課題研究傳幫帶等。
高職學生求職中存在矛盾、攀比、自卑、盲從、逆反等心理特點是普遍存在的現象，需要多角度多方位長時間的共同努力，才能使學生逐步克服這些不良心理，在競爭激烈形勢嚴峻的就業環境中，找到自己的位置，在人生的轉折點上有新的突破和發展。
參考文獻:
關鍵字：大學英語教學 翻譯教學 教學翻譯
一、再認識“教學翻譯”和“翻譯教學”兩個概念
“教學翻譯”（teaching translation）和“翻譯教學”(translation teaching)兩個概念是加拿大翻譯家德利爾(Jean Delisle)在1981年首先提出來的，經過中國翻譯界學者多年來的熱情關注和辛勤工作，對這一對概念的理解在學術界已經趨于一致：“教學翻譯”指在語言教學的基礎階段，用翻譯的方法訓練、運用和掌握語言知識的一種教學手段；“翻譯教學”是在學生具有一定的語言知識的基礎上，通過大量的翻譯實踐，指導學生學習和掌握兩種語言的技巧和理論，提高翻譯能力。但在此為什么還要討論呢？原因有二：一是我國學者對這一對概念的討論是在加強翻譯學科建設的大背景下展開的，對這兩個概念的移植不可避免地出現價值取向的偏差，造成了“對‘翻譯教學’的推崇和對‘教學翻譯’的偏見”，“非外語專業的學生被排除在外”和“對這一對概念的模糊認識在不斷加深”（羅選民，2002）；二是隨著中國入世，經濟全球化和國際交往的加強，翻譯能力對大學生來說越來越重要。毋庸置疑，不能忽視占大學生絕大多數的非英語專業學生的翻譯能力的培養。廣大大學英語教師應該成為進行“翻譯教學”的主力軍，“但從他們所發表的研究論文來看，許多人并未分清教學翻譯和翻譯教學的區別，因此很難找到解決問題的有效途徑”（穆雷，1999）。因此，加深對這一對概念極其區別和聯系的認識，是理論界特別是大學英語一線教師迫在眉睫的任務。
二、在大學英語中進行翻譯教學的必要性
由上述分析可以看出“教學翻譯”和“翻譯教學”是手段相同而目的完全不同的兩種教學活動。既然“教學翻譯”也是一種翻譯活動，是否可以取代“翻譯教學”而有效地培養學生的翻譯能力呢？回答是否定的。原因至少有二：
1．心理學的角度來看，雖然一個人同時注意兩件事情是可能的，但效果往往很不理想。請看一個心理學實驗：讓一個人聽完故事后馬上進行復述，正確復述故事的項目的數目是31，而若讓他邊聽故事邊進行加減運算，然后復述剛剛聽過的故事，則正確復述故事項目的數目是10（只相當于單一活動正確復述項目數的32％）。由此可見，要想取得好的效果，我們只有一心一意地干一件事。況且翻譯是綜合運用語言知識的認知活動，若期望在用翻譯的方法學習語語法或詞匯知識時“不知不覺”地有效培養翻譯能力顯然是不可能的。丹麥語言學家奧托?葉斯珀森（Otto Jespersen）研究發現，居住在德國中部的盧薩蒂亞（Lusatia）的文德人（Wends，斯拉夫人的一支）會同樣流利地說本族語和德語，但卻不會將兩種語言對譯，因為大家都會說雙語，翻譯不大必要，翻譯的技能也就沒有得到訓練和發展。這個例子說明，即使源語（source language）和譯語（receptor language）水平很高（況且這一點當今大學生很少具備），不懂得翻譯的基本理論和技巧，也是不能做好翻譯的。
2．長期以來，在大學英語教學中，廣大教師一直很重視用翻譯的手段來教授學生語言基本知識。若“教學翻譯”能夠有效地培養學生的翻譯能力的話，那么，翻譯應當是當今大學生的強項，事實果真如此嗎？讓我們來看一看張錫九教授等連續兩年對全國碩士研究生入學考試翻譯題的答題分析。2001年（隨機抽樣250份試卷，此題滿分15分）：最低分0分，最高分14分，全距（range）為14分，平均分7.77分，平均得分率為52％，及格率為39.6％；2002年（隨機抽樣200份試卷，此題滿分10分）：最低分0分，最高分8.5分，全距為8.5分，平均分5.215分，平均得分率為52.15％，及格率為34.5％（張錫九：2001、2002）。從以上數據分析可以看出，非英語專業的大學生翻譯能力差且水平參差不齊。因此，“教學翻譯”不能代替“翻譯教學”，翻譯能力作為語言的五大基本技能之一，只有在技巧和理論指導下，通過大量的翻譯實踐才能獲得。而且，在大學英語中進行翻譯教學不僅可以使學生初步掌握翻譯的技巧和理論，提高翻譯能力，還是對學生基礎階段聽說讀寫等幾項能力的一次大檢驗，能在一定程度上促進學生語言知識的進一步學習語，從而全面提高學生的英語水平和文化修養，達到素質教育的目的。
三、在大學英語教學中進行翻譯教學的有效途徑
1.將翻譯教學提高到一個學科的高度來對待。學術界已經達成共識，“翻譯學應該是一門介于語言學、文學、符號學、美學、思維科學及一些現代學科之間的交叉性的邊緣學科，它只能是一門獨立的學科”（穆雷， 1999）。經過十多年的學科建設，翻譯學已經初成體系，它主要包括理論和技巧兩部分。我們在大學英語中進行翻譯教學，一定要意識到翻譯是一門學問，有其獨立的學科體系，在對翻譯理論和技巧加以研究的基礎上，根據教學實際，有計劃、系統地安排翻譯教學，從而避免翻譯教學的隨意性和偶然性。這里必須強調的一點是，在翻譯教學中既要重視翻譯技巧，也要傳授翻譯理論。翻譯技巧是人們多年翻譯實踐向學生講授翻譯的技巧，這對于初涉翻譯的非英語專業的大學生來說更容易接受，能夠起到立竿見影的效果，增強他們對翻譯的信心。但光學技巧是不夠的，這是因為翻譯技巧畢竟是他人經驗的總結，只能告訴我們在某些具體情況下應該使用的技巧，只是部分情況，不是全部，因而很不全面，有局限性。實際上語言實踐是千變萬化的，有很多情況翻譯技巧還沒有也不可能涉及，并且翻譯中有很多規律性的問題，如翻譯的標準，如何提高翻譯質量等，“技巧”是解決不了的，只能靠翻譯理論來解決。
2、深刻認識翻譯教學特點和充分考慮大學英語教學的實際情況。關于翻譯學，不同的學者從不同的角度有不同的看法，這里我們不必深究。但縱觀他們的定義我們不難看出，翻譯學是一門綜合性的邊緣學科，又是一門在基本理論指導的實踐性很強的學科。翻譯教學的主要任務是系統地介紹翻譯基本技巧和理論，通過大量的翻譯實踐，提高學生語際轉換的技能。翻譯課要求學生有較好的雙語基礎，學生對兩種語言基礎知識和規律掌握的程度直接影響翻譯教學的效果。
3、將翻譯教學和語言教學有機結合起來。大學英語教學大綱明確規定，大學英語教學目的是：“培養學生具有較強的閱讀能力，一定的聽、說、讀、寫、譯的能力，使他們能以英語為工具交流信息。”因此，大學英語教學應該使學生聽、說、讀、寫、譯等五項技能協調發展。由于翻譯是大學生日后工作中利用英語的主要方式之一，對翻譯能力的培養顯得尤其重要。廣大英語教師應該將培養學生的翻譯能力貫穿于大學英語教學始終，重視翻譯教學。
例如：為了讓學生掌握“詞類轉換”這一翻譯技巧，我們可以從《大學英語》精讀第三冊第五單元的課文中，找出下列句子讓學生翻譯：
My shock and embarrassment at finding Mother in tears on Wednesday was a perfect index of how little I understood the pressures on her.
很多學生覺得這個句子“只可意會，不可言傳”，很難翻譯。有的學生則將其翻譯成：我星期三發現媽媽在哭時所感到的震驚和窘迫，是我多么不理解媽媽身上壓力的一個跡象。這樣的句子顯然不合乎漢語語言規范。這時如果提示學生將“index”翻譯成動詞“表明”，則很多學生能很輕松地翻譯出該句子了：星期三我發現媽媽在哭時所感到的震驚和窘迫，表明我是多么不理解媽媽身上的壓力。然后，我們還要詳細講解一下“名詞轉譯成動詞”的適用情況并輔之以例句，讓學生操練：
An acquaintance of world history is helpful to the study of current affairs.
His very appearance at any affair proclaims it a triumph.
A view of Mt.Fuji can be obtained from here.
其次，充分利用講解單詞、練習等一切機會讓學生運用翻譯技巧和理論。翻譯技巧和理論，是前人大量翻譯實踐的經驗總結和理論升華，只有通過自己大量的翻譯實踐才能理解和掌握；翻譯能力，作為一種技能，必須在技巧和理論的指導下通過大量練習才能提高。由于在大學英語中一般不開設專門的翻譯課，以及受應試教育的影響，學生課外很少有機會進行翻譯實踐，這就要求教師要做翻譯的“有心人”，根據實際情況，抓住講解單詞、課后練習等機會隨時讓學生運用翻譯技巧和理論，以及收集一些具有趣味性和時代氣息的英漢美文，為那些學有余力的學生提供更多的實踐機會。
四、結論
本文從大學英語教學實踐出發，論述了教學翻譯和翻譯教學的關系，并強調要想有效地培養學生的翻譯能力，只進行教學翻譯是遠遠不夠的，還必須重視翻譯教學。在大學英語中有效的進行翻譯教學是一個系統工程，除了廣大一線教師的努力外，還有很多工作要做，如：制定大學英語翻譯教學大綱，大學翻譯教材建設，翻譯師資培訓等，需要關心大學英語教學的教育界和翻譯界同仁至上而下同心協力，才能做好。
參考文獻：
[1]、穆雷：《中國翻譯研究》, 上海外語教育出版社，1999。
[2]、羅選民：《中國的翻譯教學：問題與前景》,《中國翻譯》2002.4。
[3]、柯平：《英漢與漢英翻譯教程》,北京大學出版社，1991。
[4]、張培基等：《英漢翻譯教程》,上海外語教育出版社，1983。
[5]、李蔭華等：《大學英語》（精讀），上海外語教育出版社，1997。
[6]、曹日昌：《普通心理學》，人民教育出版社，1987。
[7]、張錫九等：《2001年全國碩士研究生入學考試英譯漢試題評估與答案分析》，《上海科技翻譯》，2001.4。
[8]、張錫九等：《2002年全國碩士研究生入學考試英譯漢試題評估與答案分析》，《上海科技翻譯》2002.4。
劉寶才：江西中醫學院外語系。
幸福教育作為一個概念出現在我國應該是近十年的事情。檀傳寶教授1999年發表的論文《幸福教育論》，[1]算是比較早的理論研究文章。劉次林的博士論文《幸福教育論》（1999）則對幸福教育做了更細致、豐富的探討。隨后又不斷有一些學者以幸福教育為主題作為自己學位論文的選題。而2007年全國教育基本理論專業委員會年會把“教育與幸福”作為研討關鍵詞，則引起了更多學者對幸福教育進行理論思考。值得注意的是，這些年來，幸福教育理念也得到了越來越多一線教育工作者的認同，有些學校開始把“幸福教育”作為研究和探索的課題。這對于當前中國的教育來說，無疑是可喜的現象。但是，在這些研究中，有的人把幸福簡單地理解為愉快、快樂、高興，誤將“幸福教育”混同于“愉快教育”。把幸福理解為愉快、歡樂、高興并沒有抓住幸福的實質，也勢必制約幸福教育活動的開展。
我們認為，幸福是人性得到肯定時的主觀體驗，而主體客體之間的互化融合則是其內在機制，幸福便是發生互化融合時的主觀感受。以“互化融合”作為幸福感發生的內在機制不僅使我們不同于以往根據情感內容確認幸福的做法，也使我們對幸福的理解更加符合生活實際。我們知道，幸福的婚姻不能僅僅被理解為新婚夫婦般的激情、高興和快樂的生活，而是夫婦之間同甘共苦、同悲共歡，乃至“同仇敵愾”的生活。有了夫婦之間的“互化融合”，新婚的“同甘共歡”是幸福的，對家庭生活中不幸事件的“同悲共苦”、對外面“敵對”勢力的“同仇敵愾”又何嘗不是另一種幸福呢？所以，“幸福只是當人性得到肯定時的一種情感狀態，與情感內容并無直接聯系，它既可以表現為高興、快樂、愉快，也可表現為不安、悲慟、氣憤、痛苦，還可表現為悲喜交集、苦樂兼具。”[2]由于從深層次的機制上來理解幸福，教育中的幸福也就不再是浮泛的、廉價的、單一的快樂，而是內源的、深刻的、基于生命投入的豐富感受。
幸福的互化融合是一種分享和分擔，是一種投入和沉浸，是一種深刻的理解、迷醉和忘我。其工作程序是主客體之間的相互轉化，通過轉化達到融合，通過融合使主客體雙方實現確證、豐富和提升。其中，客體主體化的過程是主體忘記本色的自我，順應環境、納入客體內容，豐富自我內涵，實現自我超越。而主體客體化則是發泄、表現自己的本性，將自己的力量外化到環境，在環境中見證自己的本性力量，這是另外一種融合的路徑。互化融合機制把幸福的外在享用過程轉化為學生的內在素質體系，又用內在的素質去反作用于學生的幸福感受。幸福教育的設計應該根據這種幸福機制，體現在學校教育的方方面面。
二、幸福教育的實踐架構
1．互化共生的幸福教學
根據幸福感產生的“互化融合”機制，我們從課內、課外、組織結構三方面入手，有意識地制造學生主體與環境客體之間的相互投入和融合。
（1）理解與表達：幸福的課堂教學
通過生活化、心理化等原則，在教學內容中尋求、改造、開發幸福元素，在學生生活中發現學習素材，幫助學生與學習內容之間形成互化融合的生命關系。通過對學習內容的理解和表達，使學生心理與學習內容相互“走進”，形成充滿生命感的“原生課堂”，讓學習的過程成為理解、體驗、發現、思考的過程，成為表達、探究、表演、交往、創造的過程。這是一種主體客體化、客體主體化的幸福體驗。在這種幸福體驗中，學習材料與學習者都獲得了新的意義。
（2）體驗與表現：幸福的課外教學
在學生的本色自我與角色自我之間形成互化融合。通過才藝匯演、作品展示、科學苑、書畫苑、校園吉尼斯、六一狂歡節、社區服務、社會考察等活動，一方面使學生忘記角色自我，個性化表現，一方面使學生“站出”本色自我，設身處地進行角色活動，從而促進本色自我與角色自我之間的互化和融合，以豐富學生的自我世界，擴展學生的自我空間。這是一種由內而外、由外而內、內外互養的幸福過程。
（3）班組串換：幸福的教學環境
這是我們從1999年開始進行的德育實驗，在現行班級組織形式的基礎上，根據一定時段進行班組串換活動，目的使學生由于面臨新的學習環境而學會交往、合作、競爭、清零。其中，生活場景與角色的轉換使學生產生了不同角色之間的體悟認同，不同場景中的適應與互動，這是個人自擔責任、自主發揮和同伴彼此欣賞、共同分享合二為一的融合過程。根據學齡，我們又把班組串換分成三個階段。
a.快樂串組。從低年級開始實施快樂串組，通過孩子們喜歡的形式定期進行小組重組，讓孩子自主選擇學習伙伴，承擔小組角色任務，習得基本的選擇、交往的能力。
b.班際互訪。在低年級已獲得一定的選擇交往的能力基礎上，讓中年級學生走出“小組的我”、“班級的我”，走向“班際的我”。班際互訪是本年段學生獲得幸福感的重要措施。
c.競選走班。“競選走班”主要在高年級實施，操作的方法是讓一部分學生自愿失去班籍，自己設計自薦材料，到其他班級接受新班級面談組的詢問，陳述加入新班的理由，如雙方面談成功，就可以進入自己選擇的新班級進行學習。由于“競選走班”尊重了學生的選擇權利，對學生的自我實現能力提出了更大的挑戰，所以，能夠體現學生的主動獲取幸福的能力。
2．互換同邊的師生關系
互化融合的幸福機制體現在師生關系上就是“互換同邊”。師生關系的許多沖突是因為教師站在了學生的對立面造成的。由于師生特殊的關系，教師要主動與學生站在同邊，如果教師能夠站在學生一邊，學生也愿意站在教師一邊，那么，教育的人際關系將真正體現出民主與平等、愛與尊重的和諧關系。
許多新任教師都希望能夠按照《教育學》教材的說法，與學生形成民主平等、亦師亦友的美好關系，但是，不久以后他們往往發現這種善良愿望并不能得到學生方面的善意回應。相反，學生認為這種老師“好說話”，沒有懼怕心，所以敢于調皮，甚至反過來欺負老師，造成“親密產生輕蔑”的現象。面對這種尷尬情況，有些教師沒有辦法，只好像某些老教師一樣，放棄書本“教條”，板起面孔，兇巴巴地扮演起教師的權威。
為什么會有這種現象呢？原來，人與人之間存在兩種截然不同的關系：親密關系和敵對關系。親密關系是“同邊”的，就像親友之間的“我們”關系，雙方都以對方為慮，互相禮讓。對于親朋，我們并不利用對方的“示弱”，反而可以成為對方的力量。相反，敵對關系一定是“你死我活”的，你弱我就強，你強我就弱，一方示弱，對方必然趁機侵犯。新教師帶著朋友關系模式來處理師生關系，而在學生心里，教師往往是他們的對立面，是管著他們的人，是按照“敵對”關系來處理的。當朋友關系模式面對敵對關系模式時，必然出現“不對勁”的情況。教師如果轉而采取敵對態度，師生雙方只好“對峙”下去，難以改善了。
我們主張，教師要主動、堅決地站在兒童一邊。法國有一部教育影片《放牛班的春天》，說一所被稱作“池塘之底”的寄宿學校一貫采取行為主義的“刺激―反應”原理治理學生，凡是學生出現過錯，所有的教師都很熟練地根據這種教育原則處罰學生，師生關系處于敵對狀態。新去做學監的馬修是一位失敗的音樂家，他對學校原有的做法很不適應，學生也都習慣性地把他看做對立面，嘲諷他、捉弄他，處處給他難題。但是他卻主動地站在學生那邊，當學生犯錯其他教師要處罰學生的時候，他替學生打掩護、說謊、作弊，漸漸地，學生認識到他原來與自己是“一邊的人”，于是他們也愿意站在這位學監的一邊了。學監由于偶然發現學生有音樂才能，又帶領學生組成合唱團，即使校長后來聲稱要取消這個團結大家也讓大家獲得幸福的合唱團，學監仍然帶領他們轉入“地下活動”，堅持用音樂轉移了學生的暴力沖動。整個學校也因為這個學監的“同邊”實踐而全面革新，教師的態度改變了，師生關系改善了，學生幸福了，文化健康了，這個放蕩不羈、暴力叢生的亂班終于迎來了“春天”。英國夏山學校的校長尼爾與一位14歲男孩談話時發現男孩的手指已被香煙的尼古丁熏黃了，便遞給他一支香煙。男孩說他從不抽煙。尼爾微笑地說：抽一支吧，你不要騙我啦。于是，師生兩個人一起抽著煙。尼爾知道男孩是因為偷竊而被原來學校開除的，就問他：我知道你經常騙人，你騙錢的最好方法是什么？男孩趕緊聲稱：尼爾先生，我從不騙人！“啊！這可不行，你得試一試才行，我可知道許多方法。”于是，尼爾與他交流了一些騙人方法，讓男孩聽得目瞪口呆。校長當然不是教唆男孩抽煙、騙人，但是，這樣做使尼爾與男孩原來學校的校長完全不同，校長與男孩站在了“同邊”，成了同伙，這次談話給男孩造成了極大的教育影響，使他“這一生都不會忘記這次談話”。[3]
體察教育生活，我們也發現，教師站在了學生的同邊，表揚能夠激勵學生，批評也被學生理解為呵護，一切教育手段都能讓學生體會到融合的幸福感；相反，教師站在了學生的對立邊，表揚往往被學生認為是別有用心的陰謀，批評更是被學生懷疑其公正性而不服氣。可見，表揚或批評本身不是制造幸福與否的關鍵，主客體雙方是否“同邊”才決定這些教育手段能否產生教育的力量、能否給學生幸福感受。
師生同邊可以反映在三個方面。（1）身體同邊：教師成為學生身體力量的延伸，是學生可以安心借助的可靠外力。（2）心理同邊：教師能夠給學生以安全感，不管學生表現如何，都會從教師那里得到理解、支持、鼓勵，不會因為表現不如意而受到指責、打擊和傷害。所以，為了挽救學生的顏面，教師有時候可以替他圓謊。同時，教師可以成為學生的傾訴對象，幫助學生釋放他的心理壓力。（3）倫理同邊：教師能夠理解、認同兒童的價值觀，對事情與學生有同類的態度和看法，教師不是學生的教育者，而是同邊者。在師生同邊的關系中，教師不是學生的對手，而是學生的助手。事情往往是這樣的，你若站在對立面，越發動“教育”活動，其教育力量越小。相反，越能夠真心實意地與學生“同邊”分享分擔，學生反而可以不露痕跡地隨著教師發生變化，并且這些變化能夠在幸福的體驗中悄然完成。
3．互劑平衡的幸福能力
幸福的量和質統一于“度”，任何幸福，超過了一定的度就會走向幸福的反面。幸福作為一個具有理性和德性內容的主觀感受，其度的把握需要較高的智慧，這種幸福的智慧就體現為把握各種幸福感受的互劑平衡能力。
（1）課程互劑
目前學校的課程安排主要是根據上級教育行政部門的課程計劃進行，只求在課表上排足課時而已，或者為了表示對“主課”的重視，把它們集中排在上午的黃金時段，并沒有考慮課程的安排是否顧及了學生感官刺激上的適應程度，心理上的接受程度，而這樣的狀況就容易造成學生學習器官的疲勞，阻礙學生享受學習的樂趣。在班級教師的搭配上，我們一般考慮教師之間水平上的均衡搭配，以保證班級授課教師能力之間的大體公平。通過幸福教育實踐，在課程的安排上，我們盡量根據學生的感受性特點，根據不同學科的知識特征，在課程順序上做到文理搭配、腦手搭配、感性與理性搭配。對于每一堂課，我們也追求多種教學方法的綜合使用，以適應學生不同器官的需要，使學生既有感官上的愉悅，也有思考中的樂趣，還有通過人際關系所帶來的享受。在班級教師的編排上，我們不僅考慮教師的教學能力搭配，更考慮不同教師的教學風格，盡量使學生感受不同風格的教師。所有的這一切，是想讓孩子的學習器官能得到平衡的滋養，從而使學習本身成為一種幸福的享受。
（2）作息平衡
使人疲勞的不僅是過分的勞作，過分的休閑也可以造成疲勞。幸福教育需要在勞作與休閑之間制造動態平衡。我們的實驗采取長短課交替的方法，合理搭配學生的作息時間，避免學時過度，使學生有足夠的課間時間調節自己。目前，一些學校出于安全考慮，禁止學生課余跑動，甚至安排班干部督察，以保證學生安靜地下課休息，其實這是不符合小學生的生活方式的。我們根據張弛有度的幸福原則，建立了一小時的“快樂午間”、半小時的“下午陽光體育活動”等作息制度，保障學生充分的活動時間，讓學生有機會健康地發泄體力。
（3）閾限調節
幸福感作為人的一種感受，同樣存在“度”的現象，幸福度由幸福閾限表示，不及這個感受下限，學生就不能感受到幸福，而超過這個度也可能走向幸福的反面。學生的幸福感受性是需要并且可以培養的，通過培養，學生的幸福感受性能夠提高，曾經讓學生無動于衷的甚至反感的事情可能成為幸福之源；曾經容易過度的事情現在可以得到理性的調控。另外，幸福作為人的一種主觀感受，其感受性又具有適應性、對比性、個體差異性，所以，幸福閾的上限和下限都是“靈活變動”的。幸福教育有必要教給學生進行閾限調節的方法，有了這些幸福方法，學生可以自主調節幸福閾限，可以使幸福閾的下限降低、上限提升，從而擴展幸福閾幅。羅素說：幸福既需要必要的外部條件，卻更需要“思想條件，即實現幸福的內在條件”。[4]這個內在條件，就是對幸福度的自主把握能力。
（4）內外相長
幸福教育需要設計和感受大量的幸福經驗，但是，對于感受性差的人，盡管他們經驗著許許多多的“幸福”生活，但這些很難轉化成他們的生命價值，所以他們往往“生在福中不知福”。如果最終要養成學生幸福素質，幸福教育不僅要在教育中創生豐富的幸福資源（目前很多教育不能做到這一點），鼓勵學生充分享用現有的各個方面的幸福資源，過上實實在在的幸福生活，也要在學生的幸福經驗中注意培養他的幸福能力――努力創造幸福資源、正確面對幸福資源、充分享用幸福資源的能力，實現內外價值的互化相長。如果我們只注意前者，學生盡管享用了很多幸福，但幸福仍停留在他們之外，沒有了教師，學生就找不到幸福。學生內在幸福素質不是在享用幸福時自發養成的，它需要自覺的教育。內外兩方面是共同生長、有機統一的：只有豐富的幸福經驗才能養成深厚的幸福素質，只有利用深厚的幸福素質才能使學生在即使沒有教師幫助的情況下也能對現有的幸福經驗給以最大限度的積極享用。
三、幸福教育的理念變革
1．情感取向的哲學觀
幸福教育把教育的目的定位于人的幸福情感上。比起認知，情感更具有本源性，人一生下來并沒有認知，但是一定有情感。本源性的東西往往也是歸宿所在。人認識世界是為了更好地改造世界，而人改造世界又是為了更好地滿足自己不斷出現、不斷自我超越的需要，以便安頓自己的情感。人若忘記了這個情感目的，他的一切活動都將走入異化。教育之不幸可能是因為教育把情感當成是教育的一種手段，使它為教育的認知目的服務。幸福教育相信，認知不是教育的目的，發展也不是教育的目的，認知和發展都得滿足人的情感目的。人不僅要活著，不僅要發展，還要享受生命、享受生活、提高生存質量。
2．人格取向的基礎教育觀
基礎教育的“基礎”有三種含義。首先是知識、技能的基礎。然后還有體制的基礎，把小學作為進入中學的準備，把中學看做進入大學的準備，當然，大學又是進入社會謀生的準備。所以，小學、中學，乃至大學本身沒有生命價值，是需要盡快擺脫、越過的人生環節。“未成年人”概念的使用往往隱含著它是走向“成年人”之前的過渡環節，“成年人”才是真正意義上的人。為了“以后的輝煌”，兒童就應該犧牲眼前的幸福。幸福教育主張把基礎教育看做是學生人格基礎的教育。如果我們的教育是以人為本的話，人格培養應該是教育任務的核心，小學教育更是培養全面人格的基礎。
受知識為本的教育觀影響，我們給小學生過早地進行理性知識的教學，由于受學生身心發展的約束，這種過早的知識教學很容易給學生造成學習壓力，其實，小學期間的大量知識在兒童長大一些以后是很容易掌握的，而我們偏要在學生難以掌握的階段過早地、強行地給他們，使學生莫名地感受到學習的困難，無辜地遭受學習的失敗，并影響人格的健康發展。小學教育不能為了知性發展，要圍繞兒童精神的健康發展進行教育，幸福的童年對于今后的幸福人生具有奠基價值。幸福教育不排除知性學習，但是知性學習一定要為兒童的身心健康發展服務，要成為一種幸福的體驗。幸福教育反對那種靠蠻力獲取成績的做法，也反對那種為了簡單的輕松而降低學習要求的做法，希望通過對學習內容的深入理解和生命化表達這種“互化融合”來提高教學質量。
中國人重視教育嗎？這似乎是毋庸置疑的，教育的投資是目前家庭投資的主要部分，有些家庭為了孩子的讀書，可以不惜“傾家蕩產”。但是，我們重視的是什么教育呢？是知識本位的，是體制本位的。我們什么時候轉向了人格基礎的教育，幸福教育才能夠取得成功。
3．過程取向的課程觀
幸福教育重視過程，創造機會讓學生在過程中感受、反思、沉淀、表現，并且把一切教育經歷都當做教育的幸福資源。于是，成功、失敗、各種情感、倫理等都是有待于師生開發利用其價值的中性詞。課堂提問如果是為了得到正確答案，那么就會追求正確，斥責、排斥、打擊不正確，如果是幸福教育，則追求表達過程之中發生的內化、外化。一切經歷和感受對于幸福素質的積淀都具有幸福價值。
一個小男孩走近一個少林大師問他能否成為一個出色的少林弟子，以及需要多久才能像他那么出色。大師答道：“至少10年。”這個一心想做少林弟子的男孩就說：“10年太長了。如果我付出雙倍的努力，需要多久呢？”大師答道：“20年。”男孩又問：“那如果我夜以繼日地練習呢？”大師答道：“30年。”男孩很是困惑，就問：“大師，為什么越加努力，你就告訴我需要越長的時間呢？”這個故事其實告訴我們一個重要的學習原理：學習是需要在過程中反復嘗試、細加體會、用心內化的，如果想急于得到功利結果而忽略過程感受，往往只能囫圇吞棗，既無法獲得真正的功利結果，也不能享受學習的過程。幸福教育的互化融合正需要這種充滿感受、咀嚼、享受機會的過程體驗。它看似超功利，實則完成了最根本的功利。
幸福教育課程可以有兩種方式，一是把幸福作為內容，讓教師教會學生什么是幸福，如何創造和享受幸福，如何形成健康的幸福觀，等等。此謂專門的幸福課程。二是把幸福做成過程，讓教師幸福地教，學生幸福地學。使幸福成為灑遍教學過程的隱性課程。前一種幸福教育固然需要，它可以教會學生幸福方面的知識和技能。但是，后一種幸福教育卻是更重要、更根本的。如果教師和學生不能在教學過程中實現互化融合，幸福教育就失去了它最真實的內涵。
注釋：
[1]檀傳寶.幸福教育論[J].華東師范大學學報（教育科學版），1999（1）.
[2]劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社，2003：36.
[3]尼爾.夏山學校[M].北京：京華出版社，2002：29-30.
