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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；鄉(xiāng)村旅游文化資源；旅游資源的開(kāi)發(fā)
中圖分類(lèi)號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0385-02
1.梅州鄉(xiāng)村旅游文化資源及其開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
1.1 博大精深的文化。 梅州歷史悠久，是全球最有代表性的客家人聚居地。梅州自古為人文秀區(qū)，人杰地靈，素有"文化之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)"的美譽(yù)。造就了丘逢甲、黃遵憲、 宋湘、丁日昌、張弼士、李惠堂、、曾憲梓、林風(fēng)眠等一大批中國(guó)著名人物；孕育了23名梅州籍兩院院士、227名大學(xué)校長(zhǎng)、474名將軍。梅州客家歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，客家文化底蘊(yùn)深厚 ，梅州是國(guó)家級(jí)客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富。有中國(guó)五大特色民居之一的客家圍龍屋、客家山歌、廣東漢劇、花環(huán)龍、埔寨火龍、席獅舞、五華提線(xiàn)木偶等一批國(guó)家物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，梅州市共申報(bào)公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄381項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)6項(xiàng)，省級(jí)33項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)84項(xiàng)；梅州市還有"中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"3個(gè)，"廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"7個(gè)；梅州市申報(bào)公布各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人221個(gè)，其中國(guó)家級(jí)4人、省級(jí)29人、市級(jí)67人。此外，梅州還有千年古剎靈光寺、萬(wàn)福寺、神光山、千佛塔等著名的宗教文化圣地。
1.2 豐富多彩的客家菜和客家小吃。客家菜屬于粵菜的三大流派之一。客家菜的特點(diǎn)是：用料以肉類(lèi)為主，水產(chǎn)品較少，講究鮮嫩；突出主料，原汁原味；注重火功，以燉、烤、煲、釀見(jiàn)長(zhǎng)，尤以砂鍋菜聞名；講究搭配，講究效用，多用藥材調(diào)理陰陽(yáng)，清降補(bǔ)瀉。 梅州客家菜品種豐富，特色名菜有：客家鹽h雞、梅菜扣肉、客家釀豆腐 、釀苦瓜、客家盆菜、、開(kāi)鍋肉丸、客家娘酒雞、客家咸菜燜豬肉、客家蘿卜丸等；梅州客家特色小吃有：客家腌面、蕉嶺三及第湯、清明{、、發(fā){、味窖{、百侯薄餅、大埔算盤(pán)子、仙人{(lán)、筍{、豐順捆{等。客家美食是吸引外地游客的最重要的文化旅游資源之一。
1.3 豐富多彩的客家民俗。 梅州歷史悠久，客家文化底蘊(yùn)深厚，客家傳統(tǒng)民居類(lèi)型多樣、民間藝術(shù)和民間節(jié)慶活動(dòng)豐富多彩。客家傳統(tǒng)民居有圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓和中西混合的騎樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，著名的客家民居景點(diǎn)有：南華又廬、故居、長(zhǎng)樂(lè)學(xué)宮、丘逢甲故居、花萼樓、承德樓、石寨土樓和花螺墩圍屋等。代表性的客家民間藝術(shù)有：客家山歌、廣東漢劇、木偶戲、平遠(yuǎn)船燈、興寧杯花舞、鯉燈舞、豐順埔寨火龍、花環(huán)龍、席獅舞、大埔廣東漢樂(lè)等，其中，客家山歌用客家方言演唱，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞通俗易懂，在客家地區(qū)廣為傳唱。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)主要有：元宵節(jié)"鬧元宵"、正月二十"補(bǔ)天穿"、端午節(jié)掛葛藤、六月六敬公王、七月半"扛仙師"和年底入年掛等；現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)主要有：梅州客家山歌旅游節(jié)、梅縣金柚節(jié)、平遠(yuǎn)臍橙節(jié)、豐順溫泉文化節(jié)、大埔漢樂(lè)文化節(jié)等，豐富多彩的客家民俗是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游最重要的文化資源之一。
1.4 古村落資源豐富。 古村落蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化和大量古建筑，古村落文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古村落是鄉(xiāng)村旅游的重要文化資源。梅州歷史悠久，古村落資源非常豐富。目前，梅州認(rèn)定的省級(jí)古村落達(dá)46個(gè)，中國(guó)古村落5個(gè)。梅州古村落開(kāi)發(fā)還處于起步階段，現(xiàn)在已開(kāi)發(fā)利用有：梅縣南口鎮(zhèn)的僑鄉(xiāng)村、梅縣區(qū)水車(chē)鎮(zhèn)茶山村、梅縣區(qū)桃堯鎮(zhèn)桃源村、梅縣區(qū)雁洋鎮(zhèn)橋溪村、蕉嶺縣南礤鎮(zhèn)石寨村和興寧市羅崗鎮(zhèn)柿子枰村等。
1.5 創(chuàng)建了一批鄉(xiāng)村旅游特色品牌。 經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)和發(fā)展，梅州市創(chuàng)建了一批鄉(xiāng)村旅游特色品牌。目前，梅州市擁有全國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)2個(gè)：大埔縣百侯鎮(zhèn)和豐順縣八鄉(xiāng)山鎮(zhèn)。中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）6個(gè)：大埔縣百侯鎮(zhèn)、大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)、大埔縣三河鎮(zhèn)、梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)、梅縣區(qū)水車(chē)鎮(zhèn)茶山村和蕉嶺縣南w鎮(zhèn)石寨村。中國(guó)歷史文化名村1個(gè)：梅縣水車(chē)鎮(zhèn)茶山村。廣東省歷史文化名鎮(zhèn)名村有：梅縣松口鎮(zhèn)、大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)、大埔縣三河鎮(zhèn)、梅縣南口鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)村、大埔縣西河鎮(zhèn)車(chē)龍村、蕉嶺縣三圳鎮(zhèn)芳心村、蕉嶺縣南礤鎮(zhèn)石寨村、興寧市石馬鎮(zhèn)刁田村等。這些名鎮(zhèn)名村都富有較好的歷史風(fēng)貌和獨(dú)特的歷史文化特色，是展示客家文化和客家民俗的重要窗口，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要文化資源。
1.6 根據(jù)各地特色打造旅游主題小鎮(zhèn)。 最近，梅州市《梅江韓江綠色健康文化旅游產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展規(guī)劃》正式定稿。未來(lái)15年梅州將依托生態(tài)資源和客家文化為基礎(chǔ)，以健康養(yǎng)生休閑為特色，以文化旅游產(chǎn)業(yè)為載體，打造具有本土特色，具有強(qiáng)大集聚能力、帶動(dòng)能力和文化感染力的國(guó)家養(yǎng)生休閑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新區(qū)，《規(guī)劃》中明確了重點(diǎn)項(xiàng)目的分布，根據(jù)各地特色打造旅游主題小鎮(zhèn)。五華橫陂鎮(zhèn)老樓村建設(shè)足球運(yùn)動(dòng)小鎮(zhèn)、平遠(yuǎn)差干鎮(zhèn)圍繞五指石景區(qū)建設(shè)地質(zhì)觀光小鎮(zhèn)、大埔高陂建設(shè)陶瓷文化小鎮(zhèn)、梅縣松口規(guī)劃絲路文化小鎮(zhèn)等。通過(guò)打造旅游主題小鎮(zhèn)，使梅州鄉(xiāng)村旅游資源得到有效整合、提升和完善，形成種類(lèi)豐富的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系和特色突出、發(fā)展規(guī)范的鄉(xiāng)村旅游格局。
2.梅州鄉(xiāng)村旅游文化資源開(kāi)發(fā)存在的主要問(wèn)題及對(duì)策
2.1 開(kāi)發(fā)形式單調(diào)，豐富度不夠，還停留在淺層次開(kāi)發(fā)階段。 目前，梅州鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)形式主要有梯田、農(nóng)家樂(lè)、休閑農(nóng)莊（農(nóng)場(chǎng)）、觀光花果園等，缺乏高端鄉(xiāng)村旅游俱樂(lè)部；缺乏富有文化內(nèi)涵的農(nóng)家樂(lè)；缺乏高端的鄉(xiāng)村意境體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，跟北京懷柔區(qū)"虹鱒魚(yú)一條溝"的農(nóng)家樂(lè)的創(chuàng)意還有很大差距。現(xiàn)在，梅州鄉(xiāng)村旅游主要還是利用鄉(xiāng)村自然美景吸引游客，對(duì)于鄉(xiāng)村文化資源的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)還不夠深入，各級(jí)政府還不夠重視，對(duì)客家傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的挖掘、整合和宣傳包裝還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要搞好鄉(xiāng)村旅游，應(yīng)做到文化、鄉(xiāng)情、景觀三者的和諧統(tǒng)一。因此，今后梅州鄉(xiāng)村旅游應(yīng)重視文化資源的挖掘、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，還要重視客家文化景觀的設(shè)計(jì)和布局。
2.2 缺乏整體規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游資源處于散點(diǎn)開(kāi)發(fā)狀態(tài)。 梅州鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)大多是在不自覺(jué)的情況下形成的，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的自覺(jué)行動(dòng)還未全面形成，目前，梅州市大部分鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)還沒(méi)有編制規(guī)劃，更缺乏主題形象鮮明的鄉(xiāng)村旅游策劃，還沒(méi)有形成片區(qū)狀態(tài)。今后，從大的層面講，梅州市應(yīng)大力推進(jìn)粵贛閩"千里客家文化長(zhǎng)廊"的旅游合作品牌建設(shè)，打破行政區(qū)域界線(xiàn)，根據(jù)市場(chǎng)需要靈活組合多種旅游產(chǎn)品，精心設(shè)計(jì)客家文化精品旅游線(xiàn)路，把粵贛閩客家地區(qū)各鎮(zhèn)（村）旅游點(diǎn)組合到一起進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。從小的層面講，梅州市各縣（區(qū)）、各鎮(zhèn)（村）應(yīng)該做好客家文化旅游資源的編制規(guī)劃，還要做好主題鮮明的鄉(xiāng)村旅游策劃。目前，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游片區(qū)開(kāi)發(fā)比較成功的有黃山鄉(xiāng)村旅游、宏村、婺源和皖南鄉(xiāng)村旅游等，梅州鄉(xiāng)村旅游可以向上述這些鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)借鑒。
2.3 旅游產(chǎn)品趨于雷同，缺乏特色。 目前，梅州市各鎮(zhèn)（村）開(kāi)發(fā)利用的旅游資源大同小異，旅游產(chǎn)品趨于雷同，缺乏地方文化特色，影響了梅州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的客源地主要是城市，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的旅游產(chǎn)品對(duì)城市居民最有吸引力，因此，應(yīng)該尋求和開(kāi)發(fā)具有濃郁地方鄉(xiāng)村特色的文化旅游資源，而且盡量做到"一村一特色"，避免雷同，避免各鎮(zhèn)（村）重復(fù)建設(shè)和惡性競(jìng)爭(zhēng)。
2.4 旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新與創(chuàng)意 目前，梅州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品主要是一些傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品，在創(chuàng)新與創(chuàng)意方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在創(chuàng)新方面梅州市可以向浙江省永康市中山村學(xué)習(xí)取經(jīng)，永康市中山村，依托全市最高的五指巖，每年在重陽(yáng)節(jié)舉辦農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，連續(xù)舉辦了18年，但是一直沒(méi)有獲得很好的旅游經(jīng)濟(jì)效益，直到2003年，中山村改變招數(shù)，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)攀巖隊(duì)伍表演攀巖，讓游客體驗(yàn)攀巖，吸引了大量青年游客，這年重陽(yáng)節(jié)門(mén)票收入增加了一倍，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。可見(jiàn)，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的生命力在于創(chuàng)新。此外，梅州鄉(xiāng)村旅游還要大力開(kāi)發(fā)富有創(chuàng)意的旅游產(chǎn)品，例如，開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)、瓜果花卉節(jié)、捕魚(yú)節(jié)、采摘節(jié)等，讓游客回歸自然，放松身心、學(xué)習(xí)知識(shí)和開(kāi)闊眼界。
3.結(jié)語(yǔ)
梅州市是廣東省經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的山區(qū)市，旅游業(yè)是梅州市重點(diǎn)打造的產(chǎn)業(yè)，梅州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，梅州廣大鄉(xiāng)村具有豐富的鄉(xiāng)村旅游文化資源 ，但目前，梅州鄉(xiāng)村旅游文化資源的開(kāi)發(fā)還處于起步階段，開(kāi)發(fā)利用文化資源中還存在一些亟待解決的問(wèn)題 ，解決好這些問(wèn)題對(duì)于梅州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展至關(guān)重要。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 校警合作;教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè);公安影視宣傳
中圖分類(lèi)號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1671-489X（2014）24-0020-04
1 合作背景
教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生人才培養(yǎng)：廣東省梅州市嘉應(yīng)學(xué)院的實(shí)施現(xiàn)狀 伴隨著就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，在全國(guó)各級(jí)各類(lèi)的高等院校中，教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科人才培養(yǎng)方案正在進(jìn)行深入改革。教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)跨學(xué)科的新型專(zhuān)業(yè)，也是一個(gè)交叉跨度較大的專(zhuān)業(yè)。根據(jù)這一特色，“尋求與社會(huì)發(fā)展、需求的結(jié)合點(diǎn)，尋求與各類(lèi)、各層次教育發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)” [1]，使學(xué)生在具備一定知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在專(zhuān)業(yè)能力上有所側(cè)重，以適應(yīng)用人單位的需求，才能更好地解決當(dāng)前教育技術(shù)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題。
為了培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)作影視作品的能力，嘉應(yīng)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了電視攝像與編輯藝術(shù)、數(shù)字視音頻制作技術(shù)、多媒體動(dòng)畫(huà)制作等課程，在教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)室中有專(zhuān)業(yè)的設(shè)備和編輯系統(tǒng)，有專(zhuān)門(mén)用于影視作品創(chuàng)作的影視編輯室、虛擬演播室和錄音室。在教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的編劇、策劃、導(dǎo)演、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、拍攝和后期制作等方面的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)制訂拍攝制作計(jì)劃，完成編輯腳本、聯(lián)絡(luò)拍攝地、選擇演員、組織拍攝等任務(wù)。最后，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來(lái)剪輯包裝完成一部完整的影視作品。
警察公共關(guān)系建設(shè)：廣東省梅州市公安局的做法與成效 公安機(jī)關(guān)作為政府機(jī)關(guān)中面對(duì)最廣泛公眾的組織，其警察行為最受關(guān)注，加強(qiáng)自身形象建設(shè)尤為重要[2]。2004年4月，廣東省梅州市公安局宣傳科正式更名為梅州市公安局警察公共關(guān)系科，主要責(zé)任為向公眾提供有關(guān)警隊(duì)的資訊，透過(guò)與社區(qū)及傳媒的聯(lián)系，積極鞏固警隊(duì)的良好形像，使公眾維持對(duì)治安高度的信心，以鼓勵(lì)公眾協(xié)助警隊(duì)維持治安。
影視作為一種老少皆宜、通俗易懂的傳統(tǒng)信息媒體，早已融入人們生活，成為一種不可替代的信息獲取渠道。梅州市公安局警察公共關(guān)系科在積極利用報(bào)刊、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體推進(jìn)警察公共關(guān)系建設(shè)的同時(shí)，充分發(fā)揮影視媒體的優(yōu)勢(shì)作用，除了每周一期的《梅州公安》欄目以外，近年來(lái)在梅州廣播電視臺(tái)收視率最高的《民生820》欄目中，開(kāi)設(shè)《今日警情》天天報(bào)電視節(jié)目，主要報(bào)道發(fā)生在梅州市城區(qū)、梅縣新城（含寶華、程江、扶大）“兩搶一盜”等多發(fā)性、侵財(cái)型案件;報(bào)道社會(huì)關(guān)注的突出治安問(wèn)題;報(bào)道對(duì)重大案件的偵破;提示民眾增強(qiáng)社會(huì)安全防范意識(shí);收集群眾對(duì)于維護(hù)社會(huì)治安的意見(jiàn)和建議。
2 合作的意義和價(jià)值
基于校方的思考 嘉應(yīng)學(xué)院是梅州市唯一的高等院校，地方性是學(xué)校的第一特征，地方高校的教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)要想贏得更大的生存和發(fā)展空間，必須立足地方、融入地方，以培養(yǎng)服務(wù)地方的應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)。就學(xué)校的角度而言，與公安局合作培養(yǎng)公安影視宣傳人才至少有三個(gè)面的意義和價(jià)值。
1）有助于構(gòu)建科學(xué)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高等學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量有兩個(gè)評(píng)價(jià)尺度，一個(gè)是學(xué)校內(nèi)部的評(píng)價(jià)尺度，另一個(gè)是社會(huì)的評(píng)價(jià)尺度[3]。學(xué)校內(nèi)部的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要以學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生在整體上是否達(dá)到學(xué)校規(guī)定的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求為評(píng)價(jià)依據(jù)，社會(huì)評(píng)價(jià)則主要以畢業(yè)生是否適應(yīng)崗位需求為評(píng)價(jià)依據(jù)。校警合作突破了高校內(nèi)部評(píng)價(jià)的封閉，促使高校的考核和評(píng)估機(jī)制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，與地方社會(huì)接軌，建立起科學(xué)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
2）讓學(xué)生了解社會(huì)，向社會(huì)學(xué)習(xí)。合格的影視宣傳人才應(yīng)當(dāng)具備影視策劃、劇本創(chuàng)作、影視編導(dǎo)等綜合素質(zhì)，尤其要具有過(guò)硬的實(shí)踐能力和上手能力。這些能力相當(dāng)部分只有在實(shí)際工作場(chǎng)所才能獲得，尤其是一些重要意識(shí)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、某些難以言傳的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)變方法，只有在現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境中才能學(xué)到。校警合作可以培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、設(shè)計(jì)和實(shí)施解決問(wèn)題方案的能力，也是學(xué)生了解社會(huì)、向社會(huì)學(xué)習(xí)的一個(gè)極好機(jī)會(huì)。
3）從人財(cái)物上獲得支持。影視宣傳節(jié)目的制作除了要求制作人員具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與嫻熟的制作技巧以外，還需要大量的人物財(cái)?shù)闹С郑駝t只是一紙空談。從2012年11月起，嘉應(yīng)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的一些學(xué)生在警察公共關(guān)系科的統(tǒng)一調(diào)備下，陸續(xù)去警官培訓(xùn)學(xué)校、出入境管理處、消防支隊(duì)等梅州市公安局各級(jí)各類(lèi)部門(mén)拍攝公安題材的影視節(jié)目，均得到這些部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，他們盡一切可能為學(xué)生提供方便，不但提供拍攝所需的人員、場(chǎng)地和器材，還安排免費(fèi)的吃住行，使學(xué)生能專(zhuān)心致志心無(wú)旁騖地進(jìn)行影視節(jié)目的攝編錄。
基于警方的思考 在梅州市公安局上下一心全力推進(jìn)公安影視宣傳工作創(chuàng)新發(fā)展的形勢(shì)下，警察公共關(guān)系科與梅州最高學(xué)府――嘉應(yīng)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)合作培養(yǎng)公安影視宣傳人才，主要基于以下幾方面考慮。
1）提高人才甄選的準(zhǔn)確性和有效性。公安影視宣傳節(jié)目的創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的智力工程。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，從策劃、拍攝、采訪(fǎng)、撰寫(xiě)解說(shuō)詞到后期制作等，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作人員具有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平與較強(qiáng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和操作技能，還需要他們對(duì)自己所從事的事業(yè)具有執(zhí)著的追求，全力以赴地投入。影視宣傳人才的選拔是一個(gè)長(zhǎng)期深入的全方位考察過(guò)程，一旦發(fā)現(xiàn)新進(jìn)人員不合格或者其不愿意繼續(xù)從事公安影視宣傳工作，就會(huì)影響宣傳工作的正常開(kāi)展。通過(guò)人才合作培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)對(duì)象與培養(yǎng)單位可以在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)相互考察并且雙向選擇，提高了人才甄選的準(zhǔn)確性和有效性。
2）滿(mǎn)足階段性用人需求。警察公共關(guān)系科統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)梅州市八個(gè)縣市區(qū)各級(jí)公安機(jī)關(guān)宣傳部門(mén)的工作，工作千頭萬(wàn)緒，任務(wù)繁重，人才的需求量事先很難做出精確的計(jì)算，在創(chuàng)作某些臨時(shí)性節(jié)目的時(shí)候，人手緊缺就成為制約節(jié)目順利完成的重要障礙。教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所學(xué)知識(shí)與影視宣傳工作具有承接性，這些學(xué)生對(duì)工作較容易上手，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單培訓(xùn)后，他們基本可以勝任小型節(jié)目的創(chuàng)作并協(xié)助處理大型節(jié)目的拍攝，這樣可以滿(mǎn)足階段性警力不足時(shí)的用人需求。
3）獲得人力智力的支持和補(bǔ)充。高校教師和學(xué)生的加入為公安影視宣傳工作的發(fā)展注入了新鮮血液，提高了宣傳隊(duì)伍的整體技術(shù)水平和創(chuàng)作創(chuàng)新能力，在節(jié)目策劃、拍攝，制作等方面得到了人力、智力的支持和補(bǔ)充，合作雙方取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，有助于提高節(jié)目的質(zhì)量，增強(qiáng)節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)力。
4）履行社會(huì)責(zé)任，構(gòu)建和諧警民關(guān)系。警察公共關(guān)系工作的一個(gè)重點(diǎn)是組織、開(kāi)展、擴(kuò)大警察與公眾之間的互動(dòng)，以增強(qiáng)雙向溝通[3]。大學(xué)生是社會(huì)中文化程度相對(duì)較高、規(guī)模較大的一個(gè)群體，是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，他們對(duì)某個(gè)單位行業(yè)的看法將直接影響未來(lái)社會(huì)公眾對(duì)此單位行業(yè)的評(píng)價(jià)。一個(gè)愿意為大學(xué)生搭建通往社會(huì)的實(shí)踐平臺(tái)、富有社會(huì)責(zé)任感的單位是深受大學(xué)生贊許認(rèn)同的。通過(guò)人才合作培養(yǎng)計(jì)劃，讓一部分在校大學(xué)生參與公安影視宣傳工作。他們將耳聞目睹從局領(lǐng)導(dǎo)到基層民警、從機(jī)關(guān)科室到專(zhuān)業(yè)警種在樹(shù)立和提升警察形象時(shí)所付出的努力，有助于構(gòu)建和諧的警民關(guān)系，也是警察公共關(guān)系建設(shè)的一個(gè)新思路新舉措。
3 合作目標(biāo)
如上所述，嘉應(yīng)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)與梅州市公安局警察公共關(guān)系科合作培養(yǎng)公安影視宣傳人才的計(jì)劃是一項(xiàng)“雙贏”的策略。“雙贏”既是雙方合作的切入點(diǎn)，又是落腳點(diǎn)，本著“自愿合作、共同發(fā)展”的原則，校警雙方在合作過(guò)程中力圖實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與工作需求對(duì)接，技能訓(xùn)練與崗位要求對(duì)接，培養(yǎng)目標(biāo)與用人標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建基于“校警合作”的教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)影視方向人才培養(yǎng)新模式。
4 合作現(xiàn)狀與成效
2012年11月，嘉應(yīng)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師在教育科學(xué)學(xué)院潘文濤副院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，前往梅州市公安局警察公共關(guān)系科進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。12月中旬，公共關(guān)系科主管公安影視宣傳的曾繁龍副科長(zhǎng)率領(lǐng)相關(guān)干警來(lái)到學(xué)校參觀影視節(jié)目編輯室和虛擬演播室，并與教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師、DV興趣小組及一些高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了座談。在座談中，校警雙方分享了對(duì)合作計(jì)劃的認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)以及對(duì)合作成果的預(yù)期，達(dá)成了合作意向，雙方同意在學(xué)生實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)、推薦就業(yè)等方面進(jìn)行合作。在過(guò)去的一年多來(lái)，校警雙方就合作的形式在以下兩個(gè)方面進(jìn)行了嘗試。
以寫(xiě)作應(yīng)用型畢業(yè)論文為形式的合作 本著“畢業(yè)論文題目應(yīng)來(lái)源于實(shí)踐并有效服務(wù)于實(shí)踐”的理念，近年來(lái)，嘉應(yīng)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生的畢業(yè)論文有50%以上的內(nèi)容須體現(xiàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)，選題應(yīng)體現(xiàn)應(yīng)用性，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)。在校警雙方達(dá)成合作意向后，學(xué)校鼓勵(lì)一些大四畢業(yè)生的畢業(yè)論文選題與公共關(guān)系科的工作實(shí)際相結(jié)合，為警官培訓(xùn)學(xué)校、出入境管理處、市交警支隊(duì)法制宣傳科等部門(mén)拍攝公安題材的宣傳節(jié)目。近一年多來(lái)，先后有七位學(xué)生的畢業(yè)作品被警方采用，作品列表如表1所示。
以協(xié)助警方參賽為形式的合作 影視制作比賽是檢驗(yàn)大學(xué)課堂理論學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的有效途徑，也是課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。參加影視制作大賽既提升了學(xué)生綜合運(yùn)用影視理論與影視技能解決實(shí)際問(wèn)題的水平，也為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提供了新的舞臺(tái)。在合作的一年多來(lái)，嘉應(yīng)學(xué)院教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生協(xié)助公共安全科的宣傳干警們參與了多次影視制作比賽，主要的獲獎(jiǎng)情況如表2所示。
5 存在問(wèn)題和改進(jìn)措施
雖然目前的合作取得了一定的成效，但是也存在不少問(wèn)題。以寫(xiě)作應(yīng)用型畢業(yè)論文的合作形式而言，由于本科畢業(yè)論文要求是“一人一題”，要每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成論文和作品，而影視節(jié)目的制作講求團(tuán)隊(duì)合作，靠一人單打獨(dú)斗制作出的作品往往水平欠佳，同時(shí)，大四畢業(yè)生面臨著就業(yè)的壓力，也很難將全部心思用在作品的制作上。以協(xié)助警方參賽的合作形式也存在隨機(jī)性大，穩(wěn)定性和可持續(xù)性不強(qiáng)等不足。
面對(duì)合作中出現(xiàn)的問(wèn)題，校警雙方就合作的有關(guān)細(xì)節(jié)，比如培養(yǎng)對(duì)象的選取、培養(yǎng)時(shí)間的確定、培養(yǎng)結(jié)果的評(píng)價(jià)等進(jìn)行了進(jìn)一步的協(xié)商和溝通，并制定了如下改進(jìn)措施。
加強(qiáng)協(xié)同育人質(zhì)量監(jiān)督 成立校警協(xié)同育人監(jiān)督小組，成員由教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師、公共關(guān)系科干警、教育科學(xué)學(xué)院主管教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)組成，主要負(fù)責(zé)以強(qiáng)化公安影視制作技能為導(dǎo)向的實(shí)踐教學(xué)改革有關(guān)制度的建設(shè)。監(jiān)督小組定期安排帶隊(duì)教師了解學(xué)生情況，收集警方的反饋意見(jiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決合作人才培養(yǎng)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
健全人才培養(yǎng)計(jì)劃 校警雙方進(jìn)一步健全人才培養(yǎng)計(jì)劃，根據(jù)公共關(guān)系科的用人標(biāo)準(zhǔn)和需求，共同商定詳細(xì)培訓(xùn)計(jì)劃，制訂培訓(xùn)方案。對(duì)培訓(xùn)方案組織專(zhuān)家進(jìn)行論證，使培訓(xùn)內(nèi)容既符合學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，又能緊扣公安局的實(shí)際需求，確保培訓(xùn)質(zhì)量。
完善考核評(píng)價(jià)機(jī)制 培養(yǎng)對(duì)象在學(xué)習(xí)影視制作課程期間，必須根據(jù)課程要求，接受課程考核。在公安局警察公共關(guān)系科參與的實(shí)踐訓(xùn)練，也需要接受公安局的考核。雙方考核通過(guò)，方能得到相應(yīng)學(xué)分。
公安局招聘影視宣傳科員（合同制） 梅州市公安局設(shè)立了影視宣傳科員（合同制）的職位，目前已有兩名在培訓(xùn)期間表現(xiàn)良好的教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)09級(jí)畢業(yè)生被錄用，錄用情況如表3所示。他們工作的主要內(nèi)容有：負(fù)責(zé)梅州市公安局的宣傳工作，主要對(duì)接單位為電視臺(tái)、報(bào)社、電臺(tái);負(fù)責(zé)記者的采訪(fǎng)聯(lián)系等工作;撰寫(xiě)、拍攝每次外出的新聞稿件、影片、照片;審核編輯各縣（市、區(qū)）上傳的文章，并在公安局內(nèi)外的網(wǎng)站上。對(duì)于招聘到的這些合同制科員，梅州市公安局鼓勵(lì)他們參加國(guó)家公務(wù)員考試，考試合格后即可吸收為正式警員。
6 總結(jié)和展望
當(dāng)前產(chǎn)學(xué)研的研究太多探討校企合作，本研究小組處于廣東省欠發(fā)達(dá)地區(qū)的梅州市，梅州市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平特別是工業(yè)化水平與全省存在不小的差距，校企合作的機(jī)會(huì)和空間不如其他城市多。本研究沒(méi)有被傳統(tǒng)的產(chǎn)學(xué)研校企合作的思路所束縛，拓寬了產(chǎn)學(xué)研合作的領(lǐng)域，積極探討與地方政府機(jī)關(guān)合作培養(yǎng)人才的新思路新舉措，研究具有較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性，既有地方特色，又具典型性和代表性。
然而，由于沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以借鑒，合作的最佳形式仍在進(jìn)一步探索中，校警雙方今后如何利用各自?xún)?yōu)勢(shì)，建立深層次合作機(jī)制，校警聯(lián)動(dòng)，提升合作水平？此外，校警合作和其他機(jī)構(gòu)之間的合作一樣，追求的結(jié)果都是合作雙方共同受益，尋求利益的最佳結(jié)合，實(shí)現(xiàn)利益平衡。利益不均等的合作是不能長(zhǎng)久的。由于校警雙方在價(jià)值文化、知識(shí)開(kāi)放性、創(chuàng)新評(píng)價(jià)、管理方式等方面存在差異，如何在合作時(shí)始終有效實(shí)施雙贏原則，確保雙方合作的良性循環(huán)？上述問(wèn)題，還有待于進(jìn)一步探討研究。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文科 中考 題型 備考策略
在全國(guó)課程改革的大背景下，廣東省梅州市的中考語(yǔ)文考查方式也發(fā)生了很大的變化。語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)用性特別強(qiáng)的學(xué)科，不但應(yīng)用于日常生活當(dāng)中，同時(shí)還是研究我國(guó)悠久文化歷史的基石，所以語(yǔ)文水平是教育部門(mén)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果考察的重點(diǎn)。在升高中的語(yǔ)文考試中，教育部門(mén)已經(jīng)減少了對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的關(guān)注，更加關(guān)注的是學(xué)生的閱讀量以及靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。因此為了有效提高學(xué)生的考試成績(jī)，我們必須充分研究考試的重點(diǎn)，制定合理的備考策略，以保證學(xué)生可以有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)。
一、語(yǔ)文科升高中考試背景分析
廣東省梅州市中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)內(nèi)容繁多，如果面面俱到地進(jìn)行考前復(fù)習(xí)必然會(huì)降低復(fù)習(xí)的效率、事倍功半。事實(shí)上縱觀近幾年中考語(yǔ)文試卷可以總結(jié)出其命題類(lèi)型和發(fā)展趨勢(shì)，可以有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)。首先需要明確的便是中考語(yǔ)文的命題類(lèi)型：
第一，基礎(chǔ)題（25分）。這一部分包括拼音、病句、聯(lián)詞寫(xiě)話(huà)、默寫(xiě)和綜合探究五個(gè)方面，重點(diǎn)在于考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備量以及學(xué)生的審題能力。
第二，文言文閱讀（12分）。這一部分包括選擇和翻譯兩個(gè)部分，重點(diǎn)在于考查學(xué)生對(duì)于文言文語(yǔ)言詞句的理解能力、簡(jiǎn)單應(yīng)用能力以及總結(jié)概括的能力。
第三，現(xiàn)代文閱讀（33分）。這一部分主要通過(guò)選擇題和簡(jiǎn)答題的形式考查學(xué)生的主旨把握、文章歸納總結(jié)、信息整合和文章欣賞的能力，并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題發(fā)表自己的看法、提高判斷能力。
第四，作文部分（50分）。這一部分是中考考查的重點(diǎn)也是所占分值最大的一部分，旨在考查學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力和表達(dá)能力。同時(shí)要求學(xué)生有很強(qiáng)的主體把握能力，不但要正確審題還要做到不偏離主題。
除此之外還要注意的是，中考語(yǔ)文采用的120分制的形式，學(xué)生要在120分鐘的考試時(shí)間里完成所有題目，間接地考查了學(xué)生的自我心態(tài)調(diào)整、合理分配時(shí)間以及合理取舍的能力。
二、語(yǔ)文科升高中考試備考策略分析
1.基礎(chǔ)題
顧名思義，要做好基礎(chǔ)題必須加強(qiáng)自身基礎(chǔ)知識(shí)的積累，因?yàn)榛A(chǔ)題全部都是一些小的知識(shí)點(diǎn)，所以只能靠長(zhǎng)期的積累和被動(dòng)才能夠完成。同時(shí)要注意書(shū)寫(xiě)的規(guī)范，盡量不要出現(xiàn)筆誤的狀況，否則便沒(méi)有得分。
2.文言文閱讀
因?yàn)榧尤肓苏n外文言文的考核，所以必須轉(zhuǎn)變復(fù)習(xí)思路，不能一味地背誦實(shí)詞、句子的翻譯，而是要結(jié)合整篇文章的語(yǔ)境加以理解。傳統(tǒng)備考中考生往往只注重文言文的背誦而忽略了理解，因此在考試的過(guò)程中稍微換一下詞語(yǔ)的情境便不懂其意思。只有將每個(gè)詞在不同語(yǔ)境下的不同翻譯理解了才能做到舉一反三，在面對(duì)陌生的文章時(shí)才不會(huì)無(wú)從下手。除此之外還需要注意特殊詞匯的積累，例如2014年《西京雜記》中出現(xiàn)的“乳母”等特殊稱(chēng)謂以及地名、官職名等。
3.現(xiàn)代文閱讀
雖然現(xiàn)代文的出題類(lèi)型有一定的規(guī)律，但是在備考的過(guò)程中依然要做到各方面并重，同時(shí)要把握不同類(lèi)型文章的出題規(guī)律和答題技巧。例如，在面對(duì)議論文的時(shí)候首先便要?jiǎng)澐殖鑫恼碌恼擃}、論點(diǎn)、論據(jù)，從而才能夠有條理性地進(jìn)行解答。
4.作文
首先，作文的選題一定要正確。就作文立題方面來(lái)說(shuō)，多以戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自己、渴望美好等積極向上的內(nèi)容為話(huà)題，還要求考生善于觀察美、關(guān)注社會(huì)、提升自身修養(yǎng)等。比如，近八年來(lái)出現(xiàn)過(guò)的作文話(huà)題有“沖過(guò)風(fēng)雨”、“關(guān)注”、“書(shū)到用時(shí)”、“渴望”、“戰(zhàn)勝自己”、“發(fā)現(xiàn)”、“美”、“父母與子女”。其次，在備考的過(guò)程中要多積累美文片段、真實(shí)案例等。
總之，中考語(yǔ)文備考要把日常積累作為基礎(chǔ)，把培養(yǎng)自身的靈活運(yùn)用能力作為關(guān)鍵，把背誦作為輔措施。
綜上所述，中考作為九年義務(wù)教育的綜合性考核，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該發(fā)揮出自己的潛能，盡力取得更優(yōu)異的成績(jī)。以上是針對(duì)近年來(lái)廣東梅州市中考語(yǔ)文的普遍情況做出了一套系統(tǒng)的備考策略。在實(shí)際復(fù)習(xí)實(shí)踐中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇適合自己的方式，以達(dá)到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)
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[3]錢(qián)明燕 初中新課程閱讀、目標(biāo)及考評(píng)三維度探究[D].福建師范大學(xué)，2005。
凌耀生是廣東省梅州市平遠(yuǎn)縣人,是我國(guó)知名藥理學(xué)家、主任藥師。年輕時(shí)代畢業(yè)于南京藥學(xué)院(今為中國(guó)藥科大學(xué))。大學(xué)畢業(yè)后,他被分配到云南省麗江地區(qū)從事專(zhuān)業(yè)工作,包括醫(yī)藥教育、醫(yī)院藥房制劑以及中草藥新藥的研發(fā)等。他當(dāng)過(guò)藥理教師、教研組組長(zhǎng)和學(xué)校基礎(chǔ)部負(fù)責(zé)人,曾編著或參編《藥理學(xué)》、《麗江中草藥》、《云南省農(nóng)村中草藥制劑規(guī)范》等書(shū)。鑒于凌耀生在藥理學(xué)的貢獻(xiàn),他還被選為麗江地區(qū)衛(wèi)生技術(shù)系列首屆評(píng)委。
他在麗江地區(qū)工作多年后,業(yè)已取得一定的成就,1976年5月至1977年10月,曾回南京藥學(xué)院從事中草藥及其化學(xué)成分研究,并參與抗老慢支、抗腫瘤等多項(xiàng)相關(guān)課題,從而為日后的業(yè)務(wù)和科研工作的開(kāi)展打下了良好的基礎(chǔ)。
故土難離,凌耀生思鄉(xiāng)情結(jié)常在夢(mèng)中縈繞。1981年,他離開(kāi)了工作十多年的麗江,調(diào)回家鄉(xiāng)廣東,任職于廣東省計(jì)劃生育研究所。在廣東工作,他除了藥房工作外,主要負(fù)責(zé)計(jì)劃生育與生殖健康方面的中草藥新藥的篩選與制劑研發(fā),承擔(dān)了國(guó)家部委和省的多項(xiàng)重點(diǎn)課題,并擔(dān)任組長(zhǎng)。先后在國(guó)家核心期刊等刊物上發(fā)表了科研論文20篇,其中有《中藥復(fù)方透皮制劑萎必靈軟膏的研制》等。他在發(fā)表的20篇科研論文中,尤其值得一提的是以中藥透皮研究方面的系列論文,自從發(fā)表后,一直受到社會(huì)和醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注與好評(píng),數(shù)十次獲獎(jiǎng),如“國(guó)際醫(yī)藥學(xué)特殊成就獎(jiǎng)”等等。
隨著凌耀生在國(guó)內(nèi)外藥理學(xué)界所產(chǎn)生的良好的影響,他的事跡及其傳略先后被收錄在《中國(guó)知名專(zhuān)家學(xué)者辭典》、《世界名人錄》、《世界優(yōu)秀專(zhuān)家人才名典》等堂皇的典籍中。榮譽(yù)紛至沓來(lái),僅僅舉2例:
關(guān)鍵詞：課題；課例；培訓(xùn)；提高
一、以課題為引領(lǐng)，努力提高師資水平
教師的專(zhuān)業(yè)水平是創(chuàng)造高質(zhì)量幼兒教育的關(guān)鍵。有關(guān)理論研究表明，“以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，研究教育實(shí)踐活動(dòng)是教師成長(zhǎng)的重要途徑”，且“教師的學(xué)習(xí)也和兒童的學(xué)習(xí)道理一樣，不是靠外部的灌輸，而是在自己原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探究和研究、不斷吸收與同化各種信息，從而建構(gòu)自己的教育理念，形成教育能力的過(guò)程。”在近年的教研活動(dòng)過(guò)程中我們覺(jué)得通過(guò)課題的開(kāi)展能較快地促進(jìn)幼兒園教師教學(xué)水平的提高，具體要做到以下兩點(diǎn)：
1.努力搭建學(xué)習(xí)交流平臺(tái)
我園是公辦幼兒園，但因教育主管部門(mén)沒(méi)有相關(guān)的業(yè)務(wù)人員對(duì)我們的教研活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，也很少組織相關(guān)的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。然而我們沒(méi)有故步自封，導(dǎo)致教學(xué)教研水平的停滯。相反地，2006年我園通過(guò)廣東省學(xué)前教育協(xié)會(huì)，搭建起學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，每年定期舉行不同主題的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，如，某園的課題設(shè)想介紹，課題階段小結(jié)，幼兒園優(yōu)秀課例展示，專(zhuān)家、教授講座等等。
幼教界的園長(zhǎng)、教師把各自開(kāi)展課題的經(jīng)驗(yàn)、收獲、困惑等都在協(xié)會(huì)這個(gè)平臺(tái)上毫無(wú)保留地展現(xiàn)出來(lái)。在會(huì)長(zhǎng)的指引下我園先后確立了“十一五”課題《客家山歌、客家童謠在節(jié)日活動(dòng)中滲透教育課程研究》及“十二五”課題《山歌飄萬(wàn)里 “客”情傳萬(wàn)代――幼兒園通過(guò)客家山歌對(duì)梅州華僑文化的傳承發(fā)揚(yáng)研究》。
2.積極進(jìn)行課題申報(bào)和研究
辦園二十多年來(lái)，我們積極開(kāi)展申報(bào)省級(jí)課題研究，召開(kāi)了多場(chǎng)次的教研小組會(huì)議，討論教研課題的選取、申報(bào)及課題的開(kāi)展等工作。如，“十一五”課題《客家山歌、客家童謠在節(jié)日活動(dòng)中滲透教育課程研究》確立以前，我們首先讓教師了解梅州自古就有“山歌之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，客家山歌是客家人的瑰寶，是客家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是客家民間藝術(shù)的一朵奇葩，也是客家歷史文化長(zhǎng)河中長(zhǎng)盛不衰、名揚(yáng)四海的品牌等等。
所以，作為幼兒的啟蒙教師，我們應(yīng)肩挑重任，以“傳承客家文化”為突破口，以“開(kāi)展客家山歌、客家童謠啟蒙教育”為抓手，拓展研究的視點(diǎn)，培養(yǎng)孩子學(xué)唱山歌、誦童謠的興趣，并以此形成我園的園本教研特色。
在省級(jí)教研課題“客家山歌、客家童謠在節(jié)日活動(dòng)中滲透教育”的課題研究圓滿(mǎn)結(jié)題的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識(shí)到客家山歌教學(xué)還有很多需要我們?nèi)ヌ剿鳎颐分菔侨A僑之鄉(xiāng)，海外著名華僑的創(chuàng)業(yè)、為人就是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。外出艱苦創(chuàng)業(yè)的華僑身上具有的勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家等的光輝品質(zhì)是非常值得孩子們學(xué)習(xí)和傳承的。所以，我們決定再接再厲，結(jié)合羅會(huì)長(zhǎng)“客從何來(lái)、客去何方、客歸何處”的指導(dǎo)方針，我園教研組結(jié)合本園實(shí)際，經(jīng)過(guò)討論、商議，決定把《山歌飄萬(wàn)里 “客”情傳萬(wàn)代――幼兒園通過(guò)客家山歌對(duì)梅州華僑文化的傳承發(fā)揚(yáng)研究》這一課題作為我園“十二五”教研的方向和重點(diǎn)，并以此主題來(lái)申報(bào)省級(jí)“十二五”教研課題。
二、以課例為主陣地，切實(shí)提升教師的教學(xué)能力
在幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，課例研討是教師由理論走向?qū)嵺`的綠色通道，教師在課例的研討中，練就了幼兒教師必需的基本功，增強(qiáng)了各自的專(zhuān)業(yè)能力。
1.“摩”常規(guī)課
我園為提高教師組織各科活動(dòng)的能力水平，每學(xué)期行政人員特別是業(yè)務(wù)園長(zhǎng)都會(huì)去觀摩教師組織的活動(dòng)，這種常規(guī)性的聽(tīng)課要求全園教師每人、每學(xué)期都要展示一次，展示的科目、內(nèi)容、形式都不限，唯一要求的就是教師一定要?jiǎng)?chuàng)新教法而不照搬別人的教學(xué)模式。聽(tīng)課后我們先讓教師自己發(fā)表組織活動(dòng)的感想、體會(huì)，這樣教師在一次次的大膽嘗試與實(shí)踐中，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升各自的業(yè)務(wù)水平。
2.“摩”特色課
優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)之一就是敢于實(shí)踐、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思。為了讓每一位教師在自己原有水平上得到提升，我園每學(xué)期要求各級(jí)組教師（自薦或輪流）派出兩位以上的教師舉行園本教研特色課觀摩，這種觀摩課根據(jù)教師的能力水平而提出不同的要求，對(duì)年輕、經(jīng)驗(yàn)不足的教師提出的要求較低，讓他們上自己認(rèn)為最擅長(zhǎng)的活動(dòng)課，一次、兩次、三次……在他們不斷成長(zhǎng)提高后才提出更高的要求。而對(duì)骨干教師，我們不僅規(guī)定上課的科目，有時(shí)還提出某方面技能的要求，讓骨干教師在高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的過(guò)程中加快提高的步伐。
三、以園本培訓(xùn)為途徑，不斷提高教師的綜合素質(zhì)
園本培訓(xùn)是學(xué)習(xí)型教師隊(duì)伍培養(yǎng)的最有效途徑。學(xué)習(xí)是一個(gè)教師發(fā)展的原動(dòng)力，教師要具備不斷學(xué)習(xí)的熱情，并且不斷地付諸行動(dòng)，主動(dòng)參與實(shí)踐，在不斷的實(shí)踐中自我反思、分析、總結(jié)。實(shí)踐出真知，教師必須通過(guò)“跌、打、滾、爬”，經(jīng)過(guò)崗位鍛煉，經(jīng)受挫折和磨練，才能在崗位上成才。具體學(xué)習(xí)方式如下：
1.開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)
以信息交流為平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型的師資隊(duì)伍。如，定期摘取各種幼教刊物中好的論文、有用的經(jīng)驗(yàn)、新穎的活動(dòng)內(nèi)容、有趣的活動(dòng)形式等讓教師自學(xué)，采用“投資小見(jiàn)效大”的園本教研學(xué)習(xí)方式不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力。也可讓教師暢談自己教學(xué)中的成績(jī)與困惑，集思廣益地積累幼教經(jīng)驗(yàn)，如，針對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行主題探討學(xué)習(xí)活動(dòng)，使極富個(gè)性色彩的教師在共同關(guān)注的話(huà)題中開(kāi)放對(duì)話(huà)，分享對(duì)幼教新理念的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
在問(wèn)題式學(xué)習(xí)中，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)、研討問(wèn)題困惑；在互動(dòng)式學(xué)習(xí)中，共享教育資源、拓展思維空間；在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，注重實(shí)踐操作。封閉式的研討有時(shí)候容易將大家的思路帶進(jìn)死胡同，因此我們根據(jù)教師學(xué)習(xí)的需求，派他們?nèi)⒓硬煌?lèi)型的學(xué)習(xí)，如，“國(guó)培”“骨干教師培訓(xùn)”或到上海、南京、北京等學(xué)前教育發(fā)展較快的地方，要求他們學(xué)習(xí)，回園后不僅要把學(xué)習(xí)的心得體會(huì)與大家分享，還要組織一節(jié)活動(dòng)觀摩課，并就自己幼兒園與外園的差異進(jìn)行反思。通過(guò)外出學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解新的兒童觀、教育觀，解決了自己在實(shí)踐中的困惑，調(diào)整了教育教學(xué)策略，同時(shí)也為我園自己開(kāi)展的教學(xué)教研活動(dòng)注入新鮮的血液，達(dá)到鍛造研究型師資隊(duì)伍的目的。
2.開(kāi)展師徒結(jié)對(duì)活動(dòng)
為了盡快建立一支高素質(zhì)、能適應(yīng)教育教學(xué)改革的幼兒園教師隊(duì)伍，做好新、老教師的接力工作，提高全體青年教師教育教研的水平，我們創(chuàng)新雙贏式研討和園本教研活動(dòng)模式，讓幼兒園的骨干教師與青年教師開(kāi)展以老帶新、師徒結(jié)對(duì)的同伴互助活動(dòng)。師徒結(jié)對(duì)的優(yōu)勢(shì)在于：徒弟得到師傅的指導(dǎo)，專(zhuān)業(yè)水平得到了提高，而師傅在幫助過(guò)程中，促使自己去學(xué)習(xí)和接受更多的教學(xué)新知識(shí)。
對(duì)所有的公開(kāi)課我們都進(jìn)行熱烈的討論，肯定優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，善意地指出不足之處。這樣以師徒結(jié)對(duì)“捆綁式”評(píng)課的方式對(duì)徒弟舉行的園本教研觀摩課進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓師傅不僅擔(dān)負(fù)指導(dǎo)徒弟公開(kāi)課的任務(wù)，還負(fù)責(zé)點(diǎn)評(píng)公開(kāi)課的責(zé)任，這種評(píng)價(jià)使師徒兩人相互合作，相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：客家 儀式音樂(lè) 辦古事
五華“扮古事”，亦有人稱(chēng)“扮景”，亦有人稱(chēng)“飄色”，是廣東梅州客家人為紀(jì)念宗族始祖誕辰的民間傳統(tǒng)儀式活動(dòng)，是客家人的古老禮俗之一。五華“扮古事”活動(dòng)，主要活躍在安流鎮(zhèn)、水寨鎮(zhèn)、梅林鎮(zhèn)、棉洋鎮(zhèn)等地，至今在這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)都普遍盛行。在這些山區(qū)農(nóng)村，村民們以同姓氏族為單位，由鄉(xiāng)紳或長(zhǎng)老牽頭，每年都要舉行一次以上紀(jì)念“仙師”、“法師”等誕辰的“扮古事”活動(dòng)。據(jù)學(xué)術(shù)界調(diào)研，扮古事是由客家先民在明朝期間從中原遷徒傳入五華縣，已有六百多年歷史。
一、客家民間傳統(tǒng)儀式音聲研究的意義
在人類(lèi)發(fā)展歷史上，儀式活動(dòng)是最為古老和最為普遍的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它有自己的特定場(chǎng)合、特定時(shí)間，并按它自己特定程序、由特定人員執(zhí)行，是一種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。客家地區(qū)歷來(lái)有“尚鬼信巫”的傳統(tǒng)，其源頭來(lái)自古代百越民族的共同傳統(tǒng)。從本質(zhì)上講，客家傳統(tǒng)民間儀式活動(dòng)是維系其民系文化傳統(tǒng)的一種方式，也是其傳承傳統(tǒng)文化的一種載體。研究客家傳統(tǒng)民間儀式行為，對(duì)我們探究這一地區(qū)文化具有重要作用。
客家傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、儀式活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，始終伴隨著、貫穿著音聲。音聲在這些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中是不可或缺的，它不僅可以表達(dá)、增強(qiáng)參與者的共同意愿和信仰，同時(shí)還可以在儀式中起到渲染儀式氛圍和與仙神“通靈”的作用，把在場(chǎng)參與者、信仰者引入到另一個(gè)靈性空間。因此，研究傳統(tǒng)儀式時(shí)，對(duì)其音聲的研究是非常必要的。
二、客家民間傳統(tǒng)儀式音聲研究的研究現(xiàn)狀
客家民系形成發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，客家文化帶有鮮明的遷徙文化特征，蘊(yùn)涵著極其豐富而深厚的文化底蘊(yùn)。客家文化的研究約始于明朝嘉靖年間，比較重要的研究成果有：明代徐旭曾的《和平氏族譜?旭曾豐湖雜記》，清代溫仲和的《嘉應(yīng)州志》，黃遵憲的《書(shū)林太仆客說(shuō)后》等，其間還有國(guó)外的學(xué)者艾特爾（EJ.Eitel）的《客家人種志略》（1867年）、《客家歷史綱要》，皮頓（Ch?Peton）的《客家源流與歷史》（1873年）等等。近現(xiàn)代以來(lái)，客家文化的研究主要從羅香林的《客家研究導(dǎo)論》、《客家源流考》開(kāi)始，包括羅常培著的《從客家遷移的蹤跡論客贛方言》、巫秋玉、黃靜著的《客家史話(huà)》、王東著的《客家學(xué)導(dǎo)論》、房學(xué)嘉的《客家源流探奧》、丘權(quán)政著的《客家的源流與文化研究》、陳之平著的《客家源流新論》、謝佐芝編著的《客家淵源》、羅可群的《客家文學(xué)史》、胡希張、莫日芬等的《客家風(fēng)華》、謝重光的《舍族與客家福佬關(guān)系史略》、房學(xué)嘉的《客家民俗》與《粵東客家生態(tài)與民俗研究》等專(zhuān)著。這些著作主要從論證客家民系的形成及源流開(kāi)始，至今已與人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科互相交叉滲透，對(duì)近千年的客家歷史進(jìn)行了文獻(xiàn)上的梳理和歸納，對(duì)客家文化進(jìn)行了較為深入的系統(tǒng)研究。然而在這些成果頗豐的研究中，有關(guān)客家“扮古事”儀式的記載并不多，據(jù)現(xiàn)有的資料表明，有關(guān)客家“扮古事”儀式主要的研究成果僅有：肖艷平的《“妝古史”儀式探析》、冷劍波的《客家民俗“扮古事”初探――以五華安流為中心》及雷聰?shù)摹陡＝ㄟB城民俗“走古事”的客家文化內(nèi)涵分析》，而且這幾篇論文，學(xué)者們是從歷史學(xué)、民俗學(xué)等角度出發(fā)，考察儀式的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過(guò)程、功能、變遷等問(wèn)題，對(duì)于不可或缺的音樂(lè)，卻無(wú)人問(wèn)津。
作為客家文化藝術(shù)典范和代表的客家音樂(lè)，近幾十年來(lái)也出現(xiàn)了不少的研究成果，如胡希張、余耀南的《客家山歌大全》，胡希張、莫日芬、董勵(lì)、張維耿的《客家風(fēng)華》，溫萍的《客家山歌探勝》，馮光鈕的《客家音樂(lè)傳播》，王耀華老師的《客家文化藝能》，周青青的《中國(guó)民歌》，苗晶、喬建中的《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》，胡希張的《山歌大師湯明哲傳》、《山歌大師周天和傳》、《山歌大師陳賢英傳》、《山歌大師余耀民傳》等。時(shí)至今日，音樂(lè)界對(duì)客家音樂(lè)的研究取得了一些令人矚目成果，這不僅為傳統(tǒng)文化的保存與發(fā)展注入了新的活力，更為后續(xù)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但客觀的說(shuō)，在客家研究全面展開(kāi)的大潮中，音樂(lè)研究是極為薄弱的環(huán)節(jié)，尤其是在客家傳統(tǒng)民間儀式音樂(lè)研究方面，更顯其蒼白。據(jù)現(xiàn)有的資料表明，有關(guān)公開(kāi)出版發(fā)行的粵東客家傳統(tǒng)民間儀式音樂(lè)研究方面的成果非常薄弱，有關(guān)“扮古事”儀式音樂(lè)研究方面的成果更是尚無(wú)一例。
當(dāng)然，如果不局限于客家儀式音樂(lè)的研究，我們可以欣喜地看到中國(guó)儀式音樂(lè)研究的豐富碩果。例如，曹本冶的《中國(guó)民間儀式音樂(lè)研究》、沈恰的《貝殼歌―基諾族血緣婚戀古歌實(shí)錄及相關(guān)人文敘事》、楊民康的《貝葉禮贊―傣族南傳佛教節(jié)慶儀式音樂(lè)研究》、薛藝兵的《神圣的娛樂(lè)―中國(guó)民間祭祀儀式及其音樂(lè)的人類(lèi)學(xué)研究》、張振濤的《冀中鄉(xiāng)村禮俗中的鼓吹樂(lè)社―音樂(lè)會(huì)》等等。他們給我們的儀式音樂(lè)研究指明了方向，給了我們重要的指導(dǎo)。
基金項(xiàng)目：
廣東省普通高校人文社科省市共建重點(diǎn)研究基地嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院招標(biāo)課題：《客家民間傳統(tǒng)儀式音樂(lè)研究：以五華“辦古事”為研究對(duì)象》，項(xiàng)目編號(hào)：13KYKT02。
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關(guān)鍵詞：方言 蟹攝 流攝 合流 原因
在討論方言中古韻攝的分合時(shí)，流攝與效攝的關(guān)系是一個(gè)重要的考察點(diǎn)，今漢語(yǔ)方言中，中古流攝與效攝合流十分常見(jiàn)，而流攝與蟹攝發(fā)生關(guān)聯(lián)的方言要少得多。因此蟹流二攝在方言中的關(guān)系極少被論及。但在對(duì)河源“本地話(huà)”的調(diào)查研究中，此二攝的表現(xiàn)卻引起了我們的注意。
今廣東河源市境內(nèi)通行兩種有一定差別的客方言口音，一種是“本地話(huà)”（或稱(chēng)“蛇話(huà)”“水源話(huà)”），另一種是常見(jiàn)的梅州、惠陽(yáng)口音。前者主要分布在市區(qū)源城及東源縣、龍川和連平兩縣的南部多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、和平縣東南部的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及紫金縣靠近源城的一些村鎮(zhèn)，其他地方則為梅州、惠陽(yáng)口音的客方言。河源“本地話(huà)”在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上都有鮮明特點(diǎn)，前人已有一定的研究，如侯小英（2008）、嚴(yán)修鴻（2009、2013）、練春招等（2010），本文關(guān)注的是蟹流二攝的分合情況，目前未見(jiàn)相關(guān)論述。
總體上，河源境內(nèi)的“本地話(huà)”①，大部分跟其他客方言一致，都是蟹流二攝判然有別，互不相混，但在有些地方，蟹攝與流攝的部分字合流，或表現(xiàn)出合流的趨勢(shì)。
一、河源“本地話(huà)”蟹流二攝的分與合
蟹流二攝在河源“本地話(huà)”不同地點(diǎn)中有分有合，分多合少。從分布地域看，河源“本地話(huà)”中，蟹、流二攝合流的現(xiàn)象見(jiàn)于河源市源城區(qū)、東源縣駱湖、船塘等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及與東源相鄰的連平縣忠信、大湖、繡緞等南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)。源城從分從合的都有，以從合為主流，從分者少見(jiàn)，主要是上了年紀(jì)的老年人，估計(jì)是新老派之別，但目前尚未有足夠充分的調(diào)查數(shù)據(jù)支持，故下文以新派（從合）、老派（從分）名之主要是為稱(chēng)說(shuō)方便。
從韻母的具體音值看，二攝相區(qū)分的，大多表現(xiàn)為蟹攝[?i]與流攝[?u]的對(duì)立，如龍川、連平、和平等的“本地話(huà)”;少數(shù)為[?i]（或[u?i]）、[?i]（或[i?i]、[i?]）之別，如東源的大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn);還有特殊的個(gè)別情況：（1）紫金縣臨江、古竹等鎮(zhèn)部分地區(qū)流攝一等與效攝三四等合流，韻母都為[iau]，與蟹攝一等白讀的[?i]相異。（2）源城老派蟹攝一等韻母為[u?i]②，流攝一等為[?i]，兩音音色相近，聽(tīng)者易混，而發(fā)音人認(rèn)為截然不同，不容混淆，如：來(lái)[lu?i?]≠樓[l?i?]，袋[thu?i?]≠豆[th?i?]。大體如下表所示：
音韻地位
例 字
方言點(diǎn) 蟹開(kāi)一/泰 蟹合一灰/泰 流開(kāi)一侯
來(lái) 菜 蓋 賠 碓 外 豆 走 狗
龍川（佗城）
連平（隆街）
和平（林寨） l?i? ?h?i? k?i? ph?i? t?i? ??i? th?u? ??u? k?u?
東源（仙塘） l?i? ?h?i? k?i? ph?i? t?i? ??i? th?i? ??i? k?i?
紫金（古竹） thiau? ?iau? kiau?
源城（老派） lu?i? ?hu?i? ku?i? phu?i? tu?i? ?u?i? th?i? ??i? k?i?
二攝相混的，一般同讀為[?i]或[u?i]，如源城及東源駱湖、連平忠信等鎮(zhèn)，這些地方“來(lái)=樓”“袋=豆”“海=口”。河源“本地話(huà)”大多數(shù)地點(diǎn)是沒(méi)有[u]介音的，有[u]介音的點(diǎn)主要見(jiàn)于源城和東源。據(jù)考察，有[u]介音的，其介音[u]“只見(jiàn)于以[?]為主元音、以[i]、[n]、[t]為韻尾的韻母中，完全不以古開(kāi)、合或聲母為條件，而僅以韻母今讀為條件，可見(jiàn)是后起音變。從音理上看，[?]的[+圓唇]特性使其跟聲母結(jié)合時(shí)容易產(chǎn)生過(guò)渡音[u]，過(guò)渡音強(qiáng)化則定型為介音。不過(guò)單韻母[?]與帶舌根韻尾的[??]、[?k]并未發(fā)生這種增生[u]介音的音變。”[4]（P67）即此處[?i]、[u?i]本質(zhì)相同。
源城的情況比較復(fù)雜，二攝合流的韻母讀音，除了[u?i]，還有[uai]、[（i）?i]。據(jù)目前的了解，以讀[u?i]、[uai]為多，讀[（i）?i]少見(jiàn)。[u?i]、[uai]差別不大，有的發(fā)音人甚至兩讀皆可，為自由變體性質(zhì)。
從音韻地位看，二攝有交集的河源方言點(diǎn)，與流攝相混的蟹攝字，主要是一等開(kāi)、合口字，以及個(gè)別三等合口字（如“歲、吠”），這些字的韻母均屬白讀層;與蟹攝合流的流攝字主要是一等字（僅個(gè)別幫組非常用字未參與合流，如“母、茂、貿(mào)”），此外還有少數(shù)三等字，如莊組（“愁、瘦”等）及“鬮、牛”等。流攝三等字的韻母今讀在“本地話(huà)”中的常例是[iu]，三等莊組讀同一等，這是聲、韻競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，此為常見(jiàn);“鬮、牛”讀入一等，應(yīng)是存古的表現(xiàn)[4]（P68）。此外，這些方言蟹流合流的層次都還牽涉到止攝合口三等白讀個(gè)別字，如“睡、衰”等，這些字應(yīng)是在與蟹攝一等合口混讀之后再一起與流攝合并的。止攝與蟹攝的合流大概從五代就開(kāi)始了（麥耘，2002），客方言此二攝的文白層次也普遍存在合流現(xiàn)象，但其止攝合口白讀層與蟹攝混讀的僅個(gè)別字，故本文論述的主題只關(guān)乎蟹流二攝。
上述河源“本地話(huà)”中蟹流二攝合流的主要情況如下表所示：
音韻地位
例 字
方言點(diǎn) 蟹開(kāi)一/泰 蟹合一灰/泰 流開(kāi)一侯
來(lái) 菜 蓋 賠 碓 外 豆 走 狗
源城（新派） lu?i? ?hu?i? ku?i? phu?i? tu?i? ?u?i? thu?i? ?u?i? ku?i?
東源（駱湖、船塘）連平（忠信） l?i? ?h?i? k?i? ph?i? t?i? ??i? th?i? ??i? k?i?
二、其他方言蟹流二攝合流的情況
就目前掌握的材料來(lái)看，客方言中蟹流二攝合流的，除了上述河源境內(nèi)的“本地話(huà)”外，還有鄰市惠州的博羅縣“本地話(huà)”（侯小英，2008），以及湖南平江和醴陵的客家話(huà)（陳立中，2002）、四川儀隴客家話(huà)（崔榮昌，2011）、江西信豐（鐵石口鎮(zhèn)）及大余（南安）客家話(huà)（張倩，2014）。博羅“本地話(huà)”是與河源“本地話(huà)”相同性質(zhì)的客方言，其蟹流合流同讀[?i]。平江、醴陵二攝混讀的韻母分別為[?y]、[ei]，儀隴為[ai]、信豐為[?]、大余為[?]（或[i?]）。
客方言以外的其他方言，大多也是蟹流不混，二攝發(fā)生合流的僅見(jiàn)于湘語(yǔ)、贛語(yǔ)等少數(shù)方言土語(yǔ)（以下方言地點(diǎn)之后所標(biāo)為該點(diǎn)蟹流相混的讀音）：
湘語(yǔ)：辰溆片普遍有此特點(diǎn)，合流讀[ei]或[?i]（瞿建慧，2008）;又如：城步[ei]、湘鄉(xiāng)[ai]、雙峰[e]（彭建國(guó)，2006）;綏寧（長(zhǎng)鋪）[ei]。（龍薇娜，2004）
湖南土話(huà)：臨武三合[ei]、宜章長(zhǎng)策/赤石/大地嶺[ai]、永興復(fù)合/城郊[?]、資興興寧[ai]、資興馬田[?]、資興南鄉(xiāng)[?i]、桂陽(yáng)敖泉/洋市[ei]、桂陽(yáng)流峰[?]、冷水灘嵐角山[ei]。（范俊軍，1999;劉祥友，2008）
贛語(yǔ)：修水[?i]、醴陵[ei]（李如龍等，1992）;萍鄉(xiāng)/蓮花[?]、寧岡[ei]（劉綸鑫，1999）;貴溪[ai]、湘東區(qū)、蘆溪、上栗③。（孫宜志，2007）
粵北土話(huà)：雄州[e]、桂頭[ei]、長(zhǎng)來(lái)[i]、北鄉(xiāng)[?i]、皈塘[?]、黃圃[?i]。（莊初升，2004）
如上，蟹流發(fā)生混讀的多為湖南境內(nèi)或靠近湖南的方言土語(yǔ)，如所涉及的贛語(yǔ)點(diǎn)除貴溪外，都靠近湖南（修水、萍鄉(xiāng)、蓮花）或就在湖南境內(nèi)（醴陵），粵北土話(huà)點(diǎn)亦靠近湖南。由此可見(jiàn)，這一語(yǔ)音特征的分布有著明顯的地域性。
從具體音值看，各點(diǎn)二攝混讀雖不盡相同，但有個(gè)鮮明的共同點(diǎn)，即大多以高元音[i]為韻尾，這點(diǎn)與河源“本地話(huà)”的情況一致;少數(shù)發(fā)生復(fù)元音單化，其音值與雙元音中的韻腹相近。所不同的是，此二攝混讀的方言，今讀韻母的主元音絕大多數(shù)為前元音，而河源“本地話(huà)”則多是主元音為后元音[?]的類(lèi)型。
此外，各點(diǎn)二攝合流所涉及的具體字并不完全一致，但多有交叉，舉例如下（能區(qū)分文白的則以“文”“白”分別表示文讀、白讀）：
音韻地位
方言 蟹 攝 流 攝
開(kāi)一 開(kāi)二 開(kāi)三 開(kāi)四 合一 合三 開(kāi)一 開(kāi)三莊組
湘
語(yǔ) 辰溆片④ +文 +白 +白
城步（儒林） + + + +
綏寧（長(zhǎng)鋪） +白 +白 +白 +白
湖
南
土
話(huà) 桂陽(yáng)敖泉 +白 +（幫組） + +
宜章長(zhǎng)策 +文 +白 + +
粵北土話(huà) 雄州、長(zhǎng)來(lái)
北鄉(xiāng)、皈塘 + + +
桂頭 + + + +
黃圃 + +白 + +
贛
語(yǔ) 修水 +白 + +
醴陵 + + +
蓮花 +白 +白 + +（知系）
貴溪 + +（見(jiàn)系除外）
客
方
言 平江 +白 +白 + +
醴陵 +文 +
儀隴 +文 +文 +（見(jiàn)組除外 +
信豐 +白 +白 +
大余 +文 + + +
河源“本地話(huà)” +白 +白 +白 + +
相比之下，河源“本地話(huà)”蟹流二攝混讀所涉及的范圍與上述多數(shù)方言點(diǎn)大同小異，主體部分都是蟹攝一等和流攝一等，其中蟹攝一等的層次往往較復(fù)雜，流攝一等較單純，即與流攝一等相混的蟹攝字只是一部分。具體字分派的差異與各點(diǎn)自身語(yǔ)音結(jié)構(gòu)、演變情況等的不同有關(guān)，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡的體現(xiàn)。需要說(shuō)明的是，蟹流發(fā)生混讀的，也常牽涉到部分止攝字，如上所述，這是漢語(yǔ)語(yǔ)音史上止蟹合流的反映，此處不再贅述。
三、蟹流二攝合流的原因
（一）語(yǔ)音結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和演變規(guī)律上的解釋
漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展史上，蟹攝和流攝并非關(guān)系密切的韻攝，何以在河源“本地話(huà)”等方言中發(fā)生合流？究其原因，可從內(nèi)部語(yǔ)音結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和演變規(guī)律去尋找答案。
客方言（包括河源“本地話(huà)”在內(nèi)）流攝一等侯韻今韻母多為[?u]（eu）類(lèi)，韻尾為[u]，這與大多數(shù)方言的情況一致。而發(fā)生蟹流混讀的方言，其侯韻多為[i]尾。試以中古音為起點(diǎn)（侯韻各家擬音多作[*?u]），“本地話(huà)”中侯韻讀[?i]的（如東源仙塘）音變路徑大概為：[*?u]>[?u]>[??]>[?i]，大部分客方言為[?u]，韻尾受主元音影響而向前，變?yōu)閇??]（如寧都田頭客家話(huà)侯韻讀[e?]）（黃小平，2010），進(jìn)一步前化即為[?i]，[?]可能是流攝韻尾[u]與蟹攝韻尾[i]的過(guò)渡。侯韻讀[?]尾在湖南等地并不罕見(jiàn)。二攝合流今讀[?i]的，大體為[*?u]>[?u]>[?i]：先是韻腹受韻尾影響發(fā)生后化，之后相反，韻尾受韻腹影響發(fā)生前移;今讀[u?i]的，則是在[?i]的基礎(chǔ)上增生[u]介音而來(lái)。無(wú)論何種，侯韻[i]尾化是其與蟹攝合流的前提。
蟹攝開(kāi)口一等、泰韻的中古擬音多為[*?i]、[*i]類(lèi)，韻腹都是后低元音，兩韻合并（約在盛唐），主元音發(fā)生高化，便成為今天包括客方言在內(nèi)的很多南方方言中的[?i]韻母。蟹攝合口的情況，大概晚唐以后，灰、泰、廢、祭韻合流成為趨勢(shì)，這幾個(gè)韻的韻腹本接近，多是舌位較低的元音，如王力中古擬音，分別是[*u?i]、[*ui]、[*i?w?i]、[*i?w?i]，它們合流的音值很可能為[*uai]類(lèi)，而[*uai]>[ui]>[u?i]是很自然的變化，其中蘊(yùn)含的前低元音后高化是一種常見(jiàn)的音變規(guī)律。同一音系中，區(qū)別特征不大的[?i]與[u?i]很難長(zhǎng)期對(duì)立共存，故極易合二為一：要么[?i]向[u?i]靠攏，即[?i]與聲母結(jié)合時(shí)產(chǎn)生的過(guò)渡音[u]強(qiáng)化從而定型為介音，“本地話(huà)”某些地點(diǎn)、人群如此，又如連南（李如龍等，1992）;要么[u?i]由于介音和韻母同為合口性質(zhì)，容易異化以致介音失落而與[?i]合并，如大部分客方言。
通過(guò)上文與其他方言類(lèi)似現(xiàn)象的比較可知，“本地話(huà)”蟹流合流同讀[（u）?i]或[uai]類(lèi)音是極少見(jiàn)的。[（u）?i]的由來(lái)如上述，而[uai]則是在[u?i]的基礎(chǔ)上主元音低化、前化的結(jié)果，這客觀上使得介音顯化，與主元音差別增大。其他蟹流二攝合流的方言，合流的韻母多為“前元音+前元音”組合的[?i/ei]類(lèi)，即蟹攝由[?i]>[?i]/[ei]（主元音[?]因韻尾[i][+前]的特征前化），而侯韻由[?u]>[?i]/[ei]，則兩攝發(fā)生混讀。
綜上，河源“本地話(huà)”某些點(diǎn)蟹流二攝在語(yǔ)音演變的過(guò)程中由于音值趨近而致合流，這可以從音理上得到合理的解釋。把以上涉及的音變鏈進(jìn)一步拉伸細(xì)化，則上述其他方言點(diǎn)也多可在其中找到對(duì)應(yīng)（各方言處于不同的發(fā)展階段），如侯韻演變大體可梳理如下：
（2）[?u][?i]（東源）[u?i]（源城）
[e]（雙峰） [?]（永興） [?]（大余）
[*?u][eu/?u]（1）[ei]（城步）/[?i]（北鄉(xiāng)）[?i]（黃圃）[ai]（湘鄉(xiāng)）
（3）[?u][?y]（平江）[?]（萍鄉(xiāng)）
其中音變路徑（1）主要發(fā)生的是主元音的低化和韻尾的前化，侯韻的這一演變模式在吳、湘語(yǔ)中都很常見(jiàn)（彭建國(guó)，2006）。在此過(guò)程中，有些點(diǎn)發(fā)生了單元音化的音變，如雙峰、永興、資興（馬田）、桂陽(yáng)（流峰）、大余（南安）等。音變（2）主要發(fā)生了韻腹受韻尾同化（[?u][?u]）、韻尾受韻腹異化（[?u][?i]）及介音增生（[?i][u?i]）的變化。音變（3）則歷經(jīng)同化（[eu]/[?u][?u][?y]）、韻尾脫落（[?y][?]）等變化。遵循音變路徑（2）（3）演變軌跡的方言較少。同樣的，蟹攝的音變過(guò)程亦可合理擴(kuò)展推演，因其涉及的韻、等及語(yǔ)音層次較為復(fù)雜，此處不再贅述。
（二）地理、歷史上的解釋
由上文可知，二攝合流的方言在地理分布上有較為明顯的地域性，即多見(jiàn)于湖南、江西、粵北一帶，這不禁引人思考：地緣關(guān)系在這一語(yǔ)音特征的形成過(guò)程中起了怎樣的作用？我們認(rèn)為，湖南、粵北一帶的湘語(yǔ)、土話(huà)及贛語(yǔ)存在蟹流合流現(xiàn)象，應(yīng)該并非純屬偶然的巧合。如果說(shuō)上述語(yǔ)音特點(diǎn)、演變規(guī)律是內(nèi)因，那么地理?xiàng)l件可能就是促成這些空間上相鄰的方言土語(yǔ)發(fā)生相同或相近變化的外因。而四川儀隴和河源“本地話(huà)”的情況有所不同。儀隴地理上不近湖南，但其客家人多半遷自粵北[2]（P520）。河源“本地話(huà)”蟹流合流的點(diǎn)，亦跟湖南、粵北無(wú)直接的地緣關(guān)系，二者不存在地理上的相鄰、接觸關(guān)系。然而從來(lái)源看，河源“本地話(huà)”與江西、粵北關(guān)系密切，“本地話(huà)”使用者的先民不少是由贛南經(jīng)粵北遷入的。[4]（P193～196）再加上“江西填湖廣”的移民事實(shí)，則河源“本地話(huà)”、粵北、江西、湖南一帶的方言土語(yǔ)在這一語(yǔ)音特點(diǎn)上的共性，應(yīng)該也不是毫無(wú)瓜葛的平行演變。另外，“本地話(huà)”內(nèi)部具備此類(lèi)特點(diǎn)的方言點(diǎn)，都是地理上相鄰，也應(yīng)不排除相互之間的影響。地理因素造成的接觸感染是促使同一地區(qū)的若干語(yǔ)言（方言）在某些特征上趨同的重要外因，而音值近似、音系結(jié)構(gòu)上的共性和音變的規(guī)律性，是不同方言點(diǎn)朝著相同演變路徑前進(jìn)的更為重要的因素。
四、結(jié)語(yǔ)
河源“本地話(huà)”中蟹流二攝或分或合，“分”是相對(duì)保守的繼承，“合”則體現(xiàn)了語(yǔ)音演變的創(chuàng)新。湖南、粵北一帶也有少數(shù)方言土語(yǔ)存在類(lèi)似蟹流合流的現(xiàn)象，各地二攝混讀涉及的范圍大同小異，主體部分都是蟹攝一等和流攝一等，混讀后的音值不盡相同，最主要的區(qū)別在于：二攝混讀的方言，今讀主元音絕大多數(shù)為前元音，而河源“本地話(huà)”幾乎都是主元音為后元音[?]的類(lèi)型。河源“本地話(huà)”蟹流二攝在語(yǔ)音演變的過(guò)程中由于音值趨近而致合流，侯韻[i]尾化是二攝合流的前提。各地類(lèi)似的語(yǔ)音現(xiàn)象可能并非毫無(wú)瓜葛的平行演變，這可從地緣關(guān)系、移民歷史得到解釋。
河源“本地話(huà)”中蟹流二攝的合流應(yīng)屬于晚期音變，這種音變?cè)谀承┑攸c(diǎn)尚未穩(wěn)定。如源城，此二攝從分與從合的現(xiàn)象并存，甚至在同一個(gè)家庭中都可能出現(xiàn)兩種情況，如我們調(diào)查過(guò)的上城街下角社區(qū)一戶(hù)邱姓人家，父親二攝有別，兒子卻已混同。就目前的情況來(lái)看，老派從分，新派從合。實(shí)際情況更為復(fù)雜：1.同一年齡層同一類(lèi)字的韻母音值都可能不同，如年輕人中就至少發(fā)現(xiàn)[u?i]、[uai]、[?i]三種不同的讀音;2.同一個(gè)人對(duì)于同一類(lèi)字可能有兩種不同的讀音，我們調(diào)查過(guò)一位從小在源城區(qū)長(zhǎng)大的年輕女性，其侯韻字就有[uai]、[?i]兩種韻母，“斗爭(zhēng)、透、投、湊、構(gòu)、侯”等相對(duì)較文的字讀[-uai]，“斗一斗、偷、豆、樓、簍、漏、勾、狗”等相對(duì)較白的字讀[-?i];3.同一個(gè)字也可能有不同的讀音（非文白之別），如個(gè)別發(fā)音人認(rèn)為某個(gè)字的韻母讀[u?i]或[?i]皆可。未變狀態(tài)與已變狀態(tài)共存共現(xiàn)，也就是說(shuō)，源城蟹流二攝的合流尚未最終完成，但合流的趨勢(shì)已成必然，畢竟[u?i]―[?i]（老派）的對(duì)立特征太不明顯，其共存格局極易瓦解。
（本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“海內(nèi)外客家方言的語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)和綜合比較研究”[項(xiàng)目編號(hào)：14ZDB103]、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“粵、閩、客諸方言地理信息系統(tǒng)建設(shè)與研究”[項(xiàng)目編號(hào)：13AYY001]和廣東省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“東江流域‘本地話(huà)’與客粵方言比較研究”[項(xiàng)目編號(hào)：11JDXM74001]的階段性成果。）
注釋?zhuān)?/p>
①本文所用語(yǔ)料，除隨文注明外，東源駱湖見(jiàn)嚴(yán)修鴻（2009），其
他均為本人調(diào)查所得。本文采用調(diào)類(lèi)標(biāo)調(diào)法，數(shù)字1～8分別表示：1陰平、2陽(yáng)平、3陰上、4陽(yáng)上、5陰去、6陽(yáng)去、7陰入、8陽(yáng)入。
②有時(shí)或讀[uai]。[u?i]與[uai]為自由變體，本文主要發(fā)音人以
讀[u?i]為常。
③湘東區(qū)、蘆溪、上栗三點(diǎn)原文未提供讀音;三者及上述“蓮花”
均屬萍鄉(xiāng)市范圍。
④瞿建慧（2008：53）曾指出：辰溆片一般是“流攝開(kāi)口一等、開(kāi)
口三等莊組字韻母的白讀與蟹攝開(kāi)口一等文讀字合流”。
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關(guān)鍵詞：文化中心 客家文化 意象營(yíng)造
中圖分類(lèi)號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）07-0000-01
一、引言
臺(tái)北市“客家文化中心”，位于臺(tái)北市汀州路與師大路的精華地段汀州路3段2號(hào)，客家文化主題公園內(nèi)。其前身是臺(tái)北市兒童交通博物館，于2000 年4 月以公辦民營(yíng)OT 方式經(jīng)營(yíng)七年后合約到期，由教育局釋出此地，再由臺(tái)北市客家事務(wù)委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“客委會(huì)”）接管、客家文化基金會(huì)直接運(yùn)營(yíng)，在其原址上規(guī)劃建置“臺(tái)北市客家文化中心”。可以成功爭(zhēng)取臺(tái)北市精華地段籌建客家文化館，勢(shì)必有許多爭(zhēng)議和反對(duì)。不同的反對(duì)聲音主要起因于近年來(lái)臺(tái)灣政府興建各項(xiàng)重大公共建設(shè)，如機(jī)場(chǎng)、觀光游憩、停車(chē)場(chǎng)等公共設(shè)施閑置情況嚴(yán)重，屢遭媒體諷為“蚊子場(chǎng)館”①，在臺(tái)北市客家文化中心改建之初亦受到一些環(huán)保團(tuán)體②的質(zhì)疑和反對(duì)。如何在這種反對(duì)聲中讓新建的客家中心躲避“蚊子館”的厄運(yùn)是客委會(huì)和臺(tái)北客家人共同的愿景，因而從中心籌建之初便對(duì)公園整體規(guī)劃設(shè)計(jì)做了大量努力。以下便是對(duì)客家文化中心如何從具象的靜態(tài)呈現(xiàn)到抽象的民俗意象營(yíng)造來(lái)達(dá)到強(qiáng)化客家族群認(rèn)同進(jìn)行闡述。
二、公園客家意象呈現(xiàn)
臺(tái)北市客家文化中心的空間文化形式，是否能促進(jìn)各族群對(duì)客家文化理解與深化、吸引人潮前來(lái)、使其成為一個(gè)具有文化素養(yǎng)的場(chǎng)館并得到民眾的認(rèn)同，是本文亟欲了解之事。
客家文化中心座落于園區(qū)正大門(mén)右側(cè)，與客家音樂(lè)戲劇中心遙相呼應(yīng)。是一棟紅磚搭配白墻與砌卵石墻基的四層樓建筑設(shè)計(jì)，屬典型的客家傳統(tǒng)民宅建筑，展現(xiàn)了客家的儉樸意象。內(nèi)設(shè)有迎客大廳、多媒體互動(dòng)裝置、等路大街、常設(shè)及特展區(qū)、客語(yǔ)認(rèn)證教學(xué)站、多功能學(xué)習(xí)空間等，結(jié)合產(chǎn)、官、學(xué)、社團(tuán)、藝文領(lǐng)域等團(tuán)隊(duì)，以“人文、教育、科技、產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)”再造都市環(huán)境的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)多功能智能的人文館室，呈現(xiàn)別具特色的客家風(fēng)情③。
從一樓正門(mén)一進(jìn)入的迎客大廳便是一條草編的巨龍盤(pán)旋于眼前，是臺(tái)灣花蓮著名的手作夫婦所編。據(jù)工作人員介紹，此作品是去年“客家手作之星大賽”的金獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，舉辦這樣的活動(dòng)，首先要求的是要參賽者熟稔客家文化并能夠熟練的運(yùn)用客家元素。這對(duì)于提高群眾認(rèn)識(shí)客家文化并參與其中十分有幫助。再往里進(jìn)展示的是客家祖堂的神龕，象征了客家人崇宗敬祖的傳統(tǒng)，可以讓參觀者最直觀的體驗(yàn)到客家宗族精神。整個(gè)大廳內(nèi)部的天花板裝飾使用了典型藍(lán)色和紅色的客家花布④，墻體使用傳統(tǒng)的竹編加上現(xiàn)代立體流動(dòng)線(xiàn)條的設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)客家農(nóng)業(yè)文化元發(fā)揮出了新的生機(jī)。
二樓和三樓的常設(shè)展覽區(qū)，分別展示有客家風(fēng)情畫(huà)（包括展示客家生產(chǎn)生活常用器具、臺(tái)灣過(guò)去客家主要產(chǎn)業(yè)、當(dāng)今臺(tái)灣的客家特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)）客家節(jié)慶、客家傳統(tǒng)服飾、客家音樂(lè)、傳統(tǒng)客家民居建筑和客家相關(guān)的書(shū)籍專(zhuān)著等等，總體展示顯現(xiàn)得十分直觀和豐富。特別值得一提的是展示區(qū)內(nèi)設(shè)有非常多極具參與性的項(xiàng)目，如展示區(qū)內(nèi)放置的大量傳統(tǒng)感的老式桌凳供參觀者使用的，這樣可大大的延長(zhǎng)參觀者參觀時(shí)間，提升了參觀體驗(yàn)的效果；傳統(tǒng)服飾展示區(qū)內(nèi)的“藍(lán)衫花布變裝秀”，更是讓參觀者直接的穿上客家傳統(tǒng)藍(lán)衫，親自體味客家傳統(tǒng)藍(lán)衫的美感。客家音樂(lè)展示區(qū)，運(yùn)用了多媒體技術(shù)讓參觀者用腳踩在相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)門(mén)類(lèi)上（有擦弦樂(lè)器、吹管樂(lè)器、彈拔樂(lè)器、鑼鼓樂(lè)器）便會(huì)播放相應(yīng)的音樂(lè)，很強(qiáng)的參與性和趣味性，客家音樂(lè)藝術(shù)也不自覺(jué)的得到了很好的推廣；另外在展示客家傳統(tǒng)民居區(qū)域內(nèi)設(shè)有傳統(tǒng)灶臺(tái)原型，參觀者可以模擬使用旁邊的鍋鈔、食材、調(diào)料，按照灶臺(tái)上設(shè)置的多媒體顯示屏所展示的客家菜做法學(xué)做客家菜，也是十分生動(dòng)和有意義，有效的傳播了客家美食文化。
四樓設(shè)有多媒體會(huì)議室、特展區(qū)和常設(shè)展區(qū)。多媒體會(huì)議室可容納200人，呈半園階梯形，可用于承接專(zhuān)題學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)研討會(huì)議和園區(qū)工作會(huì)議，亦可出租給周邊幾個(gè)里的居民用于社區(qū)常務(wù)會(huì)議，有利于處理園區(qū)與周邊的關(guān)系。特展區(qū)用于展覽客家主題書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品（如筆者前去時(shí)展出的是“客家風(fēng)情畫(huà)――鄉(xiāng)土素人畫(huà)家余秀雄油畫(huà)個(gè)展”，展示的畫(huà)作全部取材于傳統(tǒng)客莊的歷史人文和在地生活畫(huà)面），這不僅是一個(gè)客家藝文展示平臺(tái)，更鼓勵(lì)了客家藝文的創(chuàng)作。常設(shè)展區(qū)設(shè)有閩西客家土樓模型“振成樓”，其內(nèi)外側(cè)墻體亦作為展示區(qū)，墻外側(cè)直觀的展出了用世界地圖表現(xiàn)的世界客家人口分布圖，墻內(nèi)側(cè)展示了關(guān)于福建閩西客家土樓、廣東梅州客家圍龍屋、江西贛南客家土樓的介紹，形象的展示了傳統(tǒng)客家民居共性與差異；另外常設(shè)展區(qū)內(nèi)還設(shè)有“生活美學(xué)”區(qū)，展區(qū)仍以傳統(tǒng)客家紅花布和客家油紙傘為裝飾背景，整個(gè)展區(qū)分兩大塊，一是展示客家傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗及當(dāng)下婚禮的演變，二是展示客家元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，比如運(yùn)用傳統(tǒng)客家花布、客家藍(lán)布衫、桐花等元素所設(shè)計(jì)的玩偶類(lèi)（有藍(lán)衫玩偶、手工織布玩偶、客家小米奇）、手工藝品類(lèi)（藍(lán)衫玻璃掛畫(huà)、客家擂茶包裝）、布藝品類(lèi)（桐花布包、花布提袋、花布背心、花布鴨舌帽、遮陽(yáng)帽、虎頭帽、創(chuàng)意花布抱枕）。這些具像的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅讓參觀者大開(kāi)眼界，更讓參觀者看到客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來(lái)。
在客家文化中心的地下一樓常設(shè)DIY手作教室，以教授客家手工藝制作為主，每周未定期舉辦，均免費(fèi)報(bào)名和學(xué)習(xí)。據(jù)介紹報(bào)名者要以10人以上的團(tuán)體方可報(bào)名參加，以免教學(xué)資源浪費(fèi)。若報(bào)名人數(shù)適當(dāng)放寬，比如10人以下或個(gè)人報(bào)名參與課堂的話(huà)則自備DIY材料，可以讓更多的人參與課程，使文化中心受眾面更廣。
三、結(jié)語(yǔ)
臺(tái)北市客家文化中心開(kāi)放一年以來(lái)使用頻率極高。每周未公園都會(huì)由客委會(huì)舉辦各類(lèi)客家主題活動(dòng)，如有民俗節(jié)慶類(lèi)（義民祭）、地方特產(chǎn)展銷(xiāo)類(lèi)、親子康健類(lèi)和學(xué)術(shù)論壇等；園區(qū)還不定期承辦與企業(yè)合作的非客家主題活動(dòng)，類(lèi)型多樣。帶來(lái)了廣泛的參與者，也豐富了客家文化中心的活動(dòng)主題。人們以靜態(tài)展示為載體、動(dòng)態(tài)活動(dòng)為路徑，在與客家文化中心參與與互動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)客家與非客家族群共對(duì)客家文化的認(rèn)同。
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注解
① 國(guó)改評(píng)論2009/10/8，蚊子館問(wèn)題之檢視 http：//.tw/post/1/6547
② 中華民國(guó)自然步道協(xié)會(huì)、臺(tái)北市樹(shù)木保護(hù)委員會(huì)、臺(tái)北市野鳥(niǎo)學(xué)會(huì)、荒野保護(hù)協(xié)會(huì)等
