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第1篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化教育;高等教育;意義

中國(guó)作為文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)文化，它不僅在中國(guó)幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當(dāng)代也已經(jīng)和正在受到亞洲乃至全世界日益眾多的國(guó)家和人民的重視。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期的大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，在21世紀(jì)的人才培養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地加以弘揚(yáng)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期高等教育的重要內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等條件的作用下所形成的文化習(xí)慣和文化積淀。它既散見于經(jīng)典文獻(xiàn)、制度規(guī)章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，這種文化積淀已深深地融進(jìn)中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約社會(huì)歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量，是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族新文化創(chuàng)造和發(fā)展之基點(diǎn)，當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)中國(guó)文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統(tǒng)文化的重要特征之一是傳承性，而要建設(shè)、創(chuàng)造和發(fā)展，首先離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價(jià)值，在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的潛在的推動(dòng)因素。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的承擔(dān)者，中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，離不開他們的努力。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提。只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能賦現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化，才是真正現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。英國(guó)是西方資本主義國(guó)家中最早向現(xiàn)代化發(fā)展的國(guó)家之一，同時(shí)也是西方保存?zhèn)鹘y(tǒng)最多的國(guó)家;即使在今天，日本的傳統(tǒng)文化依然大量存在于政治、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活諸方面。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。所以，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行“科學(xué)”的現(xiàn)代化教育中，應(yīng)當(dāng)加人傳統(tǒng)文化教育，以增加高等教育的深度和力度。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個(gè)民族的精神支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)，作用之大不可量化。而蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統(tǒng)文化愈豐富，民族意識(shí)和民族情感則越深邃，民族精神越強(qiáng)烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統(tǒng)文化與民族精神這一辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開傳統(tǒng)文化教育。諸如積極進(jìn)取的人生態(tài)度、“天下為公”的理想精神、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)精神、“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的時(shí)候，必須進(jìn)行認(rèn)真的整理、挖掘，用以武裝當(dāng)代大學(xué)生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義新文化，為新時(shí)期大學(xué)生思想教育工作提供精神動(dòng)力和思想保證。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，或者說(shuō)是一種效益馳動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們平等觀念和經(jīng)濟(jì)意識(shí)，但可能導(dǎo)致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級(jí)地位的標(biāo)準(zhǔn)和判斷人們的價(jià)值尺度;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)的最高極限，也會(huì)導(dǎo)致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以提高人們的自主意識(shí)，但一些人追求無(wú)限自由。產(chǎn)生無(wú)政府主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以企業(yè)甚至個(gè)人為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體，容易引發(fā)極端個(gè)人主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換勞動(dòng)使相互服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)，同時(shí)又使交換關(guān)系滲透到人際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如果我們?cè)诮逃髮W(xué)生時(shí)賦予傳統(tǒng)義利觀以時(shí)代的內(nèi)涵，則對(duì)于冰釋滯存于大學(xué)生思想中的金錢至上、享樂主義等錯(cuò)誤觀念，會(huì)有立竿見影的積極效果。除了對(duì)大學(xué)生灌輸集體主義奉獻(xiàn)精神之外，一條行之有效的途徑就是進(jìn)行傳統(tǒng)文化中的群眾精神教育。千百年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會(huì)是一集合之整體，個(gè)體總是生活于群體之中，是民族、國(guó)家之一員，如果整體利益受侵害，則個(gè)體利益也難以保障，因此，個(gè)體利益必須無(wú)條件地服從整體利益。傳統(tǒng)文化中這種社會(huì)成員服從群體、群體服從國(guó)家的集體精神，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)引發(fā)的本位主義、地方保護(hù)主義和個(gè)人主義是直接對(duì)立的。在青少年教育過程中，繼承、發(fā)揚(yáng)這種以國(guó)家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會(huì)主義的集體主義之中，無(wú)疑會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“義以為上”，認(rèn)為在獲取個(gè)人利益時(shí)，要看是否符合公正、公平和誠(chéng)實(shí)原則。

二、尋找和發(fā)掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn).賦予它新的時(shí)代氣息，使其成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生思想道德的規(guī)范

在大學(xué)生思想教育問題上，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾方面著手:

(一)發(fā)揚(yáng)集體主義精神，加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)坎坷、動(dòng)蕩而巍然屹立于當(dāng)今世界，其重要原因之一就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著集體主義精神:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是維護(hù)國(guó)家社會(huì)整體;孝敬父母、關(guān)愛兄弟是維護(hù)家庭整體;

“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內(nèi)容因時(shí)代和社會(huì)的條件不同而各異，但就群體生活中個(gè)人需要顧及他人利益及大眾利益這一點(diǎn)卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數(shù)千年的民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的持久不衰。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人與國(guó)家、杜會(huì)在根本利益一致的基礎(chǔ)上仍然存在著矛盾，而二者必須統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)。大學(xué)生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對(duì)自由，在個(gè)人利益與集體利益沖突的時(shí)候，潛意識(shí)不可避免地要把個(gè)人利益放在首位，因此，教育大學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)愛國(guó)主義集體主義教育。而對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育，一定要從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到愛黨、愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義的高度上來(lái)。

(二)發(fā)揚(yáng)仁愛精神，加強(qiáng)熱愛人民、尊師愛生教育。孔子把“仁”由西周時(shí)的“愛親”擴(kuò)展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現(xiàn)了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質(zhì)的升華。“己所不欲，勿施于人”，人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠(chéng)求誠(chéng)，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”古今社會(huì)必然有種種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團(tuán)結(jié)、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)。現(xiàn)在一提“現(xiàn)代化”，人們往往就與競(jìng)爭(zhēng)、緊張、高科技、高消費(fèi)相聯(lián)系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現(xiàn)代文明，同時(shí)也受害于現(xiàn)代文明:一方面知識(shí)激增，科技發(fā)達(dá);另一方面人口失控、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷;科技的日新月異促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)代化之進(jìn)程，但同時(shí)卻加深了競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度;經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需求，卻俗化了精神領(lǐng)域，淡化了人情關(guān)系。上述不良影響反映在大學(xué)生身上，集中表現(xiàn)為注重自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展，甚至以金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的交際準(zhǔn)則。

(三)倡導(dǎo)“重家庭”倫理道德風(fēng)尚，加強(qiáng)社會(huì)主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會(huì)氏族解體過程中產(chǎn)生，歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，至今仍存在和發(fā)展著的社會(huì)最基層組織。在中國(guó)封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，家庭既是社會(huì)基本的生產(chǎn)單位，又是社會(huì)婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會(huì)職能，千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。“齊家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，在今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，隨之而來(lái)的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國(guó)的每一個(gè)家庭。大學(xué)時(shí)期正是人的價(jià)值觀和人生觀形成時(shí)期，其思想品德可塑性很強(qiáng)，對(duì)事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭倫理道德教育是當(dāng)務(wù)之急。目前，有部分大學(xué)生對(duì)父母口出狂言，視為“保姆”，當(dāng)作“包袱”，因此批判繼承傳統(tǒng)文化中的“重家庭”倫理道德，發(fā)揚(yáng)中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟(jì)貧、尊老愛幼這些傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng)，不僅能使千萬(wàn)個(gè)家庭和樂融融，而且對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序健康和諧，建設(shè)精神文明，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安都具有重大的戰(zhàn)略意義。

(四)主張慎言力行，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的實(shí)干精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系間題上主張“懊言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務(wù)實(shí)品格的集中體現(xiàn)，這種品格對(duì)今天大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀(jì)輕，閱歷淺，往往誓言多于行動(dòng)，好高，遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。因此，教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神，刻苦學(xué)習(xí)、精通學(xué)業(yè)、奮力拼搏、自強(qiáng)不息，這對(duì)他們將來(lái)建功立業(yè)，成長(zhǎng)成才，無(wú)疑是有重要意義的。

三、以科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待人類一切傳統(tǒng)文化成果

傳統(tǒng)文化既是人類創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是人類繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，又是一個(gè)可以阻止人們前進(jìn)的包袱。因此，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，就必須強(qiáng)調(diào)對(duì)一切傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時(shí)代要求的糟粕，吸取其為時(shí)代需要的精華，并賦予其新的意義。學(xué)校中的傳統(tǒng)文化教育要和大學(xué)生日常生活行為規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活相聯(lián)系。只有從具體的小事人手，才能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。要盡量避免呆板、說(shuō)教式的方式，避免使他們產(chǎn)生逆反心理。

第2篇

[關(guān)鍵詞]高等教育；自學(xué)考試；發(fā)展

1981年1月，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)《關(guān)于<高等教育自學(xué)考試試行辦法>的報(bào)告》，這標(biāo)志著高等教育自學(xué)考試制度(以下簡(jiǎn)稱“自學(xué)考試制度”)正式誕生。自學(xué)考試制度是我國(guó)高等教育的制度創(chuàng)新，具有鮮明中國(guó)特色，適合我國(guó)國(guó)情，一經(jīng)產(chǎn)生，便顯出強(qiáng)大的生命力。自學(xué)考試制度已經(jīng)成為我國(guó)規(guī)模最大的社會(huì)化開放高等教育，成為滿足人民群眾接受高等教育的重要途徑和我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。然而，高等教育自學(xué)考試的發(fā)展歷程并非一帆風(fēng)順，人們對(duì)自學(xué)考試制度還存在許多模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，而且高等教育自學(xué)考試制度本身還不成熟、不完善，其今后的發(fā)展還需要進(jìn)一步探討。本文試論述之，以求教于方家。

一、高等教育自學(xué)考試內(nèi)涵剖析

國(guó)務(wù)院《高等教育自學(xué)考試暫行條例》指出高等教育自學(xué)考試是“對(duì)自學(xué)者進(jìn)行以學(xué)歷考試為主的高等教育國(guó)家考試，是個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)與國(guó)家考試相結(jié)合的高等教育形式”。對(duì)此，本文認(rèn)為，“自學(xué)考試”(又稱為自考)不是專指自學(xué)考試系統(tǒng)中的國(guó)家考試工作，而是指包括個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國(guó)家考試在內(nèi)的自學(xué)考試的全部活動(dòng)。如果把自學(xué)考試看作是一個(gè)實(shí)體，圍繞著自學(xué)考試活動(dòng)，包括一定的實(shí)施機(jī)構(gòu)、人員和制度，這樣，自學(xué)考試教育就和其它的教育組織一樣，是一個(gè)社會(huì)組織。

二、高等教育自學(xué)考試促進(jìn)了我國(guó)高等教育的發(fā)展

近二十幾年來(lái)，我國(guó)高等教育迅速發(fā)展。其中不乏自學(xué)考試的功勞。高等教育自學(xué)考試以其獨(dú)特的形式吸引了一大批學(xué)子，同時(shí)也為我國(guó)高等教育的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。

1、擴(kuò)大了高等教育的規(guī)模

高等教育相比，自學(xué)考試具有開放性、靈活性、經(jīng)濟(jì)性等特點(diǎn)，使那些不能進(jìn)入高等學(xué)校的人們，同樣可以接受高等教育，最大限度地滿足人們接受高等教育的需求。自學(xué)考試吸引了社會(huì)公民廣泛參與，經(jīng)過25年的發(fā)展，自學(xué)考試制度己成為我國(guó)規(guī)模最大的社會(huì)化開放教育。截至到2005年底，自學(xué)經(jīng)過25年的發(fā)展，自學(xué)考試已經(jīng)取得長(zhǎng)足發(fā)展，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，累計(jì)報(bào)名考生4300多萬(wàn)，畢業(yè)生累計(jì)達(dá)625萬(wàn)人；自學(xué)考試全國(guó)開考的專業(yè)有600多個(gè)，開考課程2000多門，涵蓋了理、工、農(nóng)、醫(yī)、教育、政法、管理、語(yǔ)言等普通高校開設(shè)的所有學(xué)科；除臺(tái)灣、澳門外，全國(guó)各省、市、自治區(qū)以及香港特別行政區(qū)均己設(shè)立了自學(xué)考試考點(diǎn)。自學(xué)考試如此的發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)高等教育的發(fā)展和進(jìn)步。此外，自學(xué)考試具有較高的權(quán)威性，自學(xué)者的學(xué)習(xí)成就由國(guó)家統(tǒng)一考試認(rèn)可，通過自學(xué)考試獲得的學(xué)歷證書社會(huì)認(rèn)可度高。

2、節(jié)約了高等教育經(jīng)費(fèi)

高等教育是一項(xiàng)高投入的事業(yè)，在大眾化進(jìn)程中需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，經(jīng)費(fèi)不足一直是制約我國(guó)高等教育發(fā)展的瓶頸。自學(xué)考試制度以其制度優(yōu)勢(shì)，充分整合了社會(huì)資源來(lái)發(fā)展高等教育事業(yè)。自學(xué)考試制度調(diào)動(dòng)了各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的積極性，參與到助學(xué)活動(dòng)中來(lái)，同時(shí)吸引社會(huì)力量辦學(xué)，帶動(dòng)民辦高校的發(fā)展。自學(xué)考試巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，支持了我國(guó)高等教育的大眾化發(fā)展。“十五”期間，國(guó)內(nèi)著名教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家靳希斌承擔(dān)了一個(gè)自學(xué)考試制度效益分析的課題，課題研究報(bào)告指出：“從經(jīng)濟(jì)投入看，對(duì)自學(xué)考試學(xué)生的培養(yǎng)，國(guó)家公共教育投資僅占普通高等院校在校生的5%。以北京為例，一個(gè)普通高等院校培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，國(guó)家要投入10000多元，而自考生每人每年只有200多元，還不足5%。按此計(jì)算，25年來(lái)自學(xué)考試培養(yǎng)了625萬(wàn)多畢業(yè)生，已經(jīng)為國(guó)家節(jié)省了公共教育投資1000多個(gè)億”。

3、促進(jìn)了高等教育的多樣化

自學(xué)考試制度優(yōu)化了我國(guó)高等教育的資源配置，促進(jìn)了我國(guó)高等教育的多樣化發(fā)展，突出表現(xiàn)在促進(jìn)我國(guó)高等教育的辦學(xué)體制、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、教育形式、課程標(biāo)準(zhǔn)等方面的多樣化。如我國(guó)民辦高等教育的興起得益于自學(xué)考試制度的發(fā)展。自學(xué)考試制度創(chuàng)立以后，由于自學(xué)考試具有權(quán)威性，社會(huì)聲譽(yù)良好，因而產(chǎn)生了極大的社會(huì)吸引力，帶動(dòng)一批自學(xué)考試輔導(dǎo)班形式的民辦高中后教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展；同時(shí)，自學(xué)考試的低廉考試費(fèi)用，也使個(gè)人分擔(dān)了一定的教育成本。自學(xué)考試制度推動(dòng)了高等教育經(jīng)費(fèi)由政府、社會(huì)、個(gè)人共同投入的格局的形成，促進(jìn)我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)經(jīng)費(fèi)籌措渠道的多樣化；再次，自學(xué)考試制度促進(jìn)了高等教育形式的多樣化。自學(xué)考試制度“以考促學(xué)”的基本運(yùn)行機(jī)制是自學(xué)考試作為一種教育活動(dòng)的根本特征，確立了自學(xué)考試制度是一種新的高等教育形式。“以考促學(xué)”這種教育形式充滿了活力，學(xué)習(xí)者可以參加普通的面授助學(xué)班接受助學(xué)，也可以通過音像材料接受助學(xué)，還可以借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)參加“網(wǎng)上助學(xué)”，學(xué)習(xí)者能夠按照個(gè)人情況接受助學(xué)輔導(dǎo)，充分滿足了學(xué)習(xí)者的個(gè)性化要求。

三、目前高等教育自學(xué)考試存在的問題

在我們看到自學(xué)考試為我國(guó)高等教育的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)的同時(shí)，我們也不能忽視自學(xué)考試發(fā)展中存在的種種問題。

1、以學(xué)歷教育為主

高等教育自考創(chuàng)辦的初衷是實(shí)施成人學(xué)歷教育。1988年國(guó)務(wù)院頒布的《高等教育自學(xué)考試暫行條例》明確指出：“高等教育自學(xué)考試，是對(duì)自學(xué)者進(jìn)行以學(xué)歷為主的高等教育國(guó)家考試。”但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，今天的情況與20世紀(jì)80年代有了很大不同，由于高校不斷大規(guī)模擴(kuò)招，招生年齡條件放寬，民辦高校、成人高校增多，人們享受高等教育的機(jī)會(huì)大大增加，人們有了選擇的空間。與高校實(shí)施的學(xué)歷教育相比，高教自考沒有什么優(yōu)勢(shì)可言。在全社會(huì)都在積極構(gòu)建終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的大背景下，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中仍局限于實(shí)施學(xué)歷教育為主的高等教育自學(xué)考試，將面臨生源減少、規(guī)模萎縮等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、“應(yīng)試”教育傾向嚴(yán)重

由于高教自考是以自學(xué)為主的一種國(guó)家考試教育，國(guó)家考試在自考中處于核心地位。基于大規(guī)模考試運(yùn)作因素的考慮，每個(gè)專業(yè)考試計(jì)劃規(guī)定的經(jīng)過精簡(jiǎn)，多則13、14門，少則10門，比同專業(yè)、同層次的其他教育形式要少6——8門課程。另一方面，由于深受普通高等教育的影響，高教自考的實(shí)踐性課程比較缺乏，實(shí)踐環(huán)節(jié)一直很薄弱，還不能與專業(yè)、理論知識(shí)的學(xué)習(xí)同步運(yùn)行，對(duì)實(shí)踐能力的考核也存在著紙上寫實(shí)驗(yàn)、背實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象。因此，在教育過程中存在著圍繞考試這一“指揮棒”轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。

3、缺乏制度優(yōu)勢(shì)

高等教育自學(xué)考試教學(xué)系統(tǒng)所依托的普通高等學(xué)校的師資、設(shè)施及其它教育資源，將因高等學(xué)校規(guī)模的迅速擴(kuò)大、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行機(jī)制的逐步形成和人事分配制度的改革，而出現(xiàn)短缺或配置上的困難。其他高等教育的制度創(chuàng)新，將進(jìn)一步突現(xiàn)高等教育自學(xué)考試制度的供給滯后，從而影響高等教育自學(xué)考試教育的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。高等教育自學(xué)考試教育制度的供給滯后主要表現(xiàn)在：培養(yǎng)目標(biāo)缺乏特色；適合個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)、國(guó)家考試教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)規(guī)律的課程教材體制并未完全建立；有效地為學(xué)生提供自學(xué)和助學(xué)服務(wù)的體制，包括與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程教材要求配套的相對(duì)穩(wěn)定的技術(shù)培訓(xùn)、教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)構(gòu)和基地，以及與之相適應(yīng)的規(guī)范尚很不健全，造成自學(xué)考試有關(guān)專業(yè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)較為薄弱；以高等教育自學(xué)考試這一教育產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者—學(xué)員為中心的、周到而便捷的服務(wù)體制尚不完善；國(guó)家考試的方法單一、手段落后；缺乏對(duì)自學(xué)考試向薄弱地區(qū)廣大農(nóng)村發(fā)展的制度優(yōu)勢(shì)等等。

四、目前我國(guó)高等教育自學(xué)考試面臨的挑戰(zhàn)

在發(fā)現(xiàn)自學(xué)考試發(fā)展中存在的問題的同時(shí)，我們還要看到其目前面臨的挑戰(zhàn)。我國(guó)普通高等院校在連續(xù)幾年的擴(kuò)招的基礎(chǔ)上，招生規(guī)模大幅上升；成人高校、電視大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、民辦大學(xué)等多種教育形式發(fā)展迅速；同時(shí)，境外教育機(jī)構(gòu)不斷介入國(guó)內(nèi)教育市場(chǎng)，出國(guó)留學(xué)持續(xù)升溫，等等。新的形勢(shì)使自學(xué)考試事業(yè)在發(fā)展中面臨著新的挑戰(zhàn)。

1、生源問題

由于高校擴(kuò)招，原來(lái)20%-35%的自學(xué)考試生源不再需要通過自學(xué)考試來(lái)獲得學(xué)歷文憑，另外幾種高等教育形式也與自學(xué)考試形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)，眾多的教育渠道形成了生源重新分流的格局。就全國(guó)近幾年的情況而言，參加自學(xué)考試學(xué)歷教育的人數(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。例如，2007年自學(xué)考試學(xué)歷教育的報(bào)考人次數(shù)比2006年減少了370多萬(wàn)人次。如何吸引更多的人參加到自學(xué)考試中來(lái)是自學(xué)考試事業(yè)面臨的一大挑戰(zhàn)。

2、生源結(jié)構(gòu)問題

一直以來(lái)，自學(xué)考試以專科學(xué)歷教育為主，隨著新高職的發(fā)展，專科層次畢業(yè)生大量增加，本科教育需求相對(duì)不足，大量的專科層次畢業(yè)生參加自學(xué)考試來(lái)接受繼續(xù)本科教育。部分本科生、特別是有些研究生為適應(yīng)工作需求，也參加到自學(xué)考試隊(duì)伍中來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年，自學(xué)考試考生中具有專科和專科以上學(xué)歷的達(dá)到55%，江蘇省就有幾千名具有研究生學(xué)歷的考生參加自學(xué)考試，全國(guó)參加自學(xué)考試的研究生超過10000名。天津市2006年4月份舉行的自學(xué)考試中也有803名具有碩士以上學(xué)歷的人員報(bào)考。生源結(jié)構(gòu)的變化及如何適應(yīng)這種變化對(duì)自學(xué)考試事業(yè)發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

五、我國(guó)高等教育自學(xué)考試發(fā)展前景中的三個(gè)創(chuàng)新

在正確認(rèn)識(shí)到我國(guó)高等教育自學(xué)考試發(fā)展中存在的問題與面臨的挑戰(zhàn)后，讓我們來(lái)正確地分析一下我國(guó)高等教育自學(xué)考試的發(fā)展前景。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生改變。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變化，要求勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，中央也提出“造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才”。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，崗位適應(yīng)性成為勞動(dòng)者面臨的新問題。提高勞動(dòng)者素質(zhì)，適應(yīng)轉(zhuǎn)崗需求，為自學(xué)考試事業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

1、觀念創(chuàng)新是我國(guó)高等教育自學(xué)考試發(fā)展的基礎(chǔ)

對(duì)于自學(xué)考試而言，理念創(chuàng)新，就是指自學(xué)考試要按照新的環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化)的發(fā)展要求，按照社會(huì)的需求和應(yīng)考者的正當(dāng)意愿，對(duì)考試功能、考試內(nèi)容、考試過程及方法等基本問題的認(rèn)識(shí)和看法進(jìn)行及時(shí)更新和轉(zhuǎn)變。

第一、樹立品牌觀念。自學(xué)考試要面向?qū)W習(xí)化社會(huì)，樹立品牌，要根據(jù)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，有必要把企業(yè)經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略思想和方法納入到自學(xué)考試的運(yùn)作管理上，要牢固樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。一是要充分發(fā)揮自學(xué)考試自身固有的優(yōu)勢(shì)和特色。自學(xué)考試的靈活性、多樣性、調(diào)整快、效益高、針對(duì)性強(qiáng)都是自學(xué)考試的固有優(yōu)勢(shì)，也是它的特色。發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，不僅可以加快我國(guó)高等教育的發(fā)展，滿足不同類型人員的需要，而且還可以解決我國(guó)教育發(fā)展和改革中遇到的一些難點(diǎn)問題。當(dāng)今教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，沒有特色的東西必將被淘汰，在開拓自學(xué)考試新領(lǐng)域、發(fā)展新專業(yè)等時(shí)一定要揚(yáng)長(zhǎng)避短。要根據(jù)自學(xué)考試的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，一些學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的和實(shí)踐性要求很高的專業(yè)，若缺乏必要的教學(xué)條件，就不要開設(shè)，如臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)等。

第二、樹立開放的教育觀念。自學(xué)考試要發(fā)展成為終身教育的一個(gè)最大的教育考試平臺(tái)。當(dāng)今時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新情況、新問題層出不窮，知識(shí)更新的速度大大加快；隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加速推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，就業(yè)崗位的頻繁變動(dòng)，各類繼續(xù)教育的需求日益增加，生產(chǎn)、工作技能過時(shí)成了普遍現(xiàn)象；隨著我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)，人民生活水平的不斷提高，也使人們更加注重提高生活質(zhì)量，學(xué)習(xí)的愿望和需求越來(lái)越大。因此自學(xué)考試一是要發(fā)揚(yáng)原先門類齊全、多樣和靈活的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展學(xué)歷教育，但同時(shí)也要充分利用自學(xué)考試的開放性，利用國(guó)家考試的權(quán)威性，大力發(fā)展非學(xué)歷證書考試，滿足社會(huì)和人民的實(shí)際需求。

2、技術(shù)創(chuàng)新是我國(guó)高等教育自學(xué)考試發(fā)展的手段

技術(shù)是自學(xué)考試中的“軟件”。為了適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，自學(xué)考試的技術(shù)創(chuàng)新也是其發(fā)展中的重要一環(huán)。具體而言，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)助學(xué)組織的指導(dǎo)、監(jiān)督和服務(wù)，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)水平，調(diào)動(dòng)高等學(xué)校、行業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等各類教育組織參與助學(xué)的積極性。依托民辦教育機(jī)構(gòu)、職業(yè)院校等一切可以利用的社會(huì)教育資源，建立一批自學(xué)考試學(xué)習(xí)服務(wù)中心，形成自學(xué)考試學(xué)習(xí)服務(wù)聯(lián)盟，為考生提供咨詢服務(wù)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)和實(shí)習(xí)訓(xùn)練基地，提高學(xué)習(xí)成功率。在符合條件的學(xué)習(xí)服務(wù)中心開展終結(jié)性考試和形成性考核相結(jié)合的評(píng)價(jià)試點(diǎn)。加強(qiáng)教材建設(shè)，建設(shè)符合自學(xué)考試教育規(guī)律的現(xiàn)代化、立體化教材體系。注重利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)手段，搭建覆蓋全國(guó)的網(wǎng)絡(luò)助學(xué)平臺(tái)，建立自學(xué)考試“虛擬校園”，提供網(wǎng)絡(luò)課件、遠(yuǎn)程答疑、網(wǎng)絡(luò)講座、電子圖書等遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持，為考生尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的考生提供學(xué)習(xí)服務(wù)。

3、制度創(chuàng)新是我國(guó)高等教育自學(xué)考試發(fā)展的保障

制度建設(shè)是影響自學(xué)考試事業(yè)發(fā)展的決定性因素。新形勢(shì)下，自學(xué)考試事業(yè)發(fā)展面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，制度創(chuàng)新是自學(xué)考試事業(yè)發(fā)展的根本保障。

第一、明確自學(xué)考試制度的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)使事物被理解，制度使事物可操作，目標(biāo)和制度的意義統(tǒng)一于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。自學(xué)考試制度創(chuàng)新應(yīng)首先明確制度的發(fā)展目標(biāo)。《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“完善自學(xué)考試制度，形成社會(huì)化、開放式的教育網(wǎng)絡(luò)，為適應(yīng)多層次、多形式的教育需求開辟更為廣闊的途徑，逐漸完善終身學(xué)習(xí)體系。”《決定》明確了自學(xué)考試制度在構(gòu)建我國(guó)終身學(xué)習(xí)體系中的作用，是指引新形勢(shì)下自學(xué)考試事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)。自學(xué)考試制度的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)由“補(bǔ)償”、“補(bǔ)充”教育向終身教育轉(zhuǎn)變，面向農(nóng)村、等教育面向職業(yè)教育和非學(xué)歷教育，實(shí)施結(jié)構(gòu)調(diào)整；搭建繼續(xù)教育平臺(tái)，搭建高“立交橋”，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系；為公民提供充足的教育機(jī)會(huì)和優(yōu)質(zhì)的教育資源，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第二、創(chuàng)設(shè)有利于自學(xué)考試事業(yè)發(fā)展的制度環(huán)境。凡是與自學(xué)考試制度相關(guān)聯(lián)的國(guó)家法律、法規(guī)、政策等都可看作是自學(xué)考試的制度環(huán)境。目前，《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)高等教育法》都有與自學(xué)考試制度相關(guān)的法律條文，在這方面可以說(shuō)具有了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)下急需的是，需要有一部《終身教育法》或《終身學(xué)習(xí)法》，還需要有一部經(jīng)過修訂的《高等教育自學(xué)考試條例》。同時(shí)，教育行政部門要持“大教育觀”來(lái)指導(dǎo)我國(guó)高等教育的發(fā)展，要把自學(xué)考試制度納入高等教育的發(fā)展規(guī)劃體系，把自學(xué)考試制度的建設(shè)、發(fā)展提上議事日程。此外，教育行政部門要克服傳統(tǒng)的觀念，克服用“正規(guī)”、“非正規(guī)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分不同形式的高等教育，要沖破傳統(tǒng)思想的禁錮，創(chuàng)設(shè)有利于自考生發(fā)展、有利于自學(xué)考試制度發(fā)展的環(huán)境，這也正是高等教育大眾化所需求的。

第三、優(yōu)化自學(xué)考試制度的組織結(jié)構(gòu)。對(duì)于以社會(huì)性、開放性為主要特點(diǎn)，以“以考促學(xué)”為基本運(yùn)行機(jī)制的自學(xué)考試來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教育組織結(jié)構(gòu)方式不能適應(yīng)事業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展，必須把社會(huì)中與自學(xué)考試事業(yè)利益相關(guān)的主要團(tuán)體如行政組織、學(xué)術(shù)組織、服務(wù)組織、學(xué)習(xí)者組織、評(píng)估組織等都吸納到統(tǒng)一組織中來(lái)。自學(xué)考試制度要建立和完善“自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)委員會(huì)”、“自學(xué)考試教材建設(shè)委員會(huì)”、“自學(xué)考試教學(xué)督導(dǎo)委員會(huì)”、“自學(xué)考試文化建設(shè)委員會(huì)”、“主考校工作聯(lián)席會(huì)”、“自學(xué)考試戰(zhàn)略發(fā)展咨詢委員會(huì)”等，建立考試研究單位，加強(qiáng)自學(xué)考試制度研究，保證自學(xué)考試科學(xué)健康發(fā)展。吸納更多的社會(huì)力量參與到自學(xué)考試活動(dòng)中來(lái)，并處理好相互的關(guān)系，樹立共生觀念，消除種種隔閡。充分發(fā)揮行政、學(xué)術(shù)、市場(chǎng)、社會(huì)等各自的作用，使分散的力量合成為整體的力量。

總之，對(duì)于自學(xué)考試所存在的問題，要有效地克服，就必須對(duì)自學(xué)考試組織的方方面面進(jìn)行綜合創(chuàng)新。只有這樣，才能形成自學(xué)考試具有競(jìng)爭(zhēng)力的特色，才能為自學(xué)考試的發(fā)展?fàn)幦〉礁蟮目臻g，使自學(xué)考試能夠持續(xù)、健康地發(fā)展下去。

[參考文獻(xiàn)]：

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第3篇

關(guān)鍵詞 教育 德育教育 知識(shí)教育 終身教育

中圖分類號(hào)：G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育，尤其是高等教育，是增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素，是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)和發(fā)展的原動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家前途與命運(yùn)的根本所在。黨的十五大報(bào)告提出的“科教興國(guó)”的治國(guó)方略，把教育事業(yè)擺在了優(yōu)先發(fā)展的的戰(zhàn)略地位。

作為人民教師，我們不僅要教給學(xué)生最先進(jìn)的文化知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生最高尚的道德情操。作為一名教育工作者，應(yīng)該把自己的本職工作――教育工作做好。筆者認(rèn)為，在新的歷史條件下，抓好教育工作，當(dāng)前主要應(yīng)該注重四個(gè)方面的內(nèi)容：

1教育應(yīng)該授人以“德”

德為智之首，無(wú)德之才便是歪才。作為在校大學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)熱情高且辨別是非的能力又不是很強(qiáng)，比較容易被那些腐朽墮落的思想所腐蝕，表現(xiàn)為政治信念不堅(jiān)，道德觀念不強(qiáng)，學(xué)習(xí)主要是為個(gè)人謀生，而不是主要為人民服務(wù)，甚至楚才晉用。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是學(xué)校教育中最根本的工作。

教育是道德建設(shè)的主要手段。道德教育無(wú)非有三個(gè)途徑：家庭、學(xué)校、社會(huì)。三者當(dāng)中學(xué)校教育處于中心位置，是整個(gè)道德教育體系的核心和主干。學(xué)校不僅應(yīng)該為現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)，而且也要為社會(huì)道德建設(shè)提供精神支持，成為道德教育的基地。

因此教師不僅要用自己的學(xué)識(shí)教人，而且更重要的是用自己的品格去教人，要用科學(xué)的理論武裝學(xué)生的頭腦，用高尚的道德充實(shí)學(xué)生的觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2教育應(yīng)該授人以“識(shí)”

“百年大計(jì)，教育為本”。我國(guó)人力資源豐富，但人力資本尚待開發(fā)。高技能人才的缺乏，已經(jīng)影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的效果，高技能人才的培養(yǎng)必須提到刻不容緩的緊迫程度。作為一名教育工作者，我們應(yīng)該有一種緊迫感。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新的傳授知識(shí)的手段，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。教師要學(xué)會(huì)應(yīng)用這些教學(xué)技術(shù)，應(yīng)成為這些新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者。

授人以“識(shí)”，就是要培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的目光，使他們能夠與時(shí)俱進(jìn)地根據(jù)時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的需求不斷的開展學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新、發(fā)展。努力學(xué)習(xí)和掌握最新科技知識(shí)，自覺跟上世界科技發(fā)展的歷史潮流，大膽進(jìn)行科技創(chuàng)新，努力推動(dòng)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，全面推進(jìn)科技進(jìn)步，努力為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的智力支持。

作為一名教育工作者，應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，把目光放在世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的教育手段上，立足講臺(tái)，胸懷世界；不斷地獲取最新的知識(shí)和信息，用世界最先進(jìn)的教育手段教育學(xué)生，教給學(xué)生世界上最先進(jìn)的知識(shí)，把科技的至高點(diǎn)引入課堂，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的高素質(zhì)人才。

3教育應(yīng)該授人以“志”

“有志者事竟成”。一項(xiàng)事業(yè)的成功，必須得有堅(jiān)定的意志和過硬的心理素質(zhì)作為后盾。有道是“只要功夫深，鐵杵也能磨成針”、“愚公移山”說(shuō)的都是這個(gè)道理。

當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女較多，生長(zhǎng)環(huán)境較為優(yōu)越，他們經(jīng)歷的生活磨難不多，承受的艱難困苦又少，缺少艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，缺少百折不撓的心理素質(zhì)，這就使他們學(xué)習(xí)干勁不足，心理承受能力不強(qiáng)，適應(yīng)不了成才的需要與生活的變化，以至于有的大學(xué)生在壓力和挫折面前選擇逃避甚至自殺。我們面臨的不都是鮮花和笑語(yǔ)，有順利，也有曲折和困難；有歡笑，也有羞澀，我們只有樹立一個(gè)拼搏向上和克服困難的精神，才能贏得成功的資本。

授人以“志”，就是要培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，銳意進(jìn)取的求學(xué)態(tài)度和百折不撓的心理素質(zhì)，使他們能夠在酒綠燈紅、五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)世界中不被世俗所累，能夠固守創(chuàng)業(yè)的清貧、困苦與勞累，能夠?qū)W有所成，學(xué)有所為。

4教育應(yīng)該授人以“漁”

隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新的速度明顯的加快，作為個(gè)人，稍有懈怠便有可能被時(shí)代所淘汰。這樣，就要求人們要樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，把學(xué)習(xí)的范圍從在校擴(kuò)展到離校，從書本擴(kuò)展到社會(huì)，活到老，學(xué)到老，形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，推進(jìn)人的全面發(fā)展。

學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)于人的一生畢竟是短暫的。因此，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)成的知識(shí)是次要的，更重要的是以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能，在了解知識(shí)產(chǎn)生的過程中學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。授人以“漁”，就是要在向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更加注重對(duì)他們學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和創(chuàng)造知識(shí)能力的培養(yǎng)，使他們能夠在離校后獨(dú)立的開展學(xué)習(xí)，能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。從而為他們以后終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。

教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵所在，教育與人才培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑。切實(shí)落實(shí)好教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展、適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才，努力做好教育工作任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 許啟賢.以德治校，以德修己，以德育人[N].中國(guó)教育報(bào)，2001-3-31.

第4篇

>> 地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的實(shí)踐與探索 轉(zhuǎn)型的憂思：地方普通本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的理念沖突 地方本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的思考 經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下地方本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的機(jī)遇和挑戰(zhàn)* 傳統(tǒng)本科高校向應(yīng)用型發(fā)展的思考 地方普通本科高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)改革初探 我國(guó)普通本科教學(xué)評(píng)估制度改革中的政策工具研究 普通本科軟件專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革的研究 普通本科院校應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建 普通本科院校工商管理應(yīng)用型人才的培養(yǎng) 普通本科高校轉(zhuǎn)型應(yīng)用技術(shù)型高校面臨的困難與挑戰(zhàn) 面向應(yīng)用型二類本科高校的考研引導(dǎo)機(jī)制 應(yīng)用型普通本科院校管理信息系統(tǒng)課程改革與探索 普通本科院校機(jī)械專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式探討 數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)本科教育向應(yīng)用型專業(yè)轉(zhuǎn)變的教學(xué)改革與探討 TAFE學(xué)院師資模式對(duì)我國(guó)應(yīng)用型本科高校師資建設(shè)的啟示 《關(guān)于部分普通本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的若干問題思考》 完善普通本科院校畢業(yè)論文寫作的建議 我國(guó)普通本科教育專業(yè)核心課程建設(shè)研究 我國(guó)地方普通本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展若干熱點(diǎn)問題辨析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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[3] 劉曉.利益相關(guān)者參與下的高等職業(yè)教育辦學(xué)模式改革研究[D].華東師范大學(xué)， 2012.

[4] 趙俊芳.中國(guó)高等教育改革發(fā)展六十年的歷程與經(jīng)驗(yàn)[J].中國(guó)高教研究，2009 （10）.

第5篇

1.重視影視教育 培養(yǎng)電影思維——高校要建立正確的影視教育觀

2.現(xiàn)代素質(zhì)教育理念下的影視教育

3.中國(guó)影視教育專業(yè)課程設(shè)置與改革的若干問題

4.建構(gòu)民族影視的核心競(jìng)爭(zhēng)力——從傳媒變革看當(dāng)代影視教育的方向

5.論普通高校影視教育的發(fā)展策略

6.藝術(shù)·人文·技術(shù):中國(guó)影視教育的三維坐標(biāo)

7.視覺人類學(xué)與九零后的影視教育——以“清影工作坊”為例

8.中國(guó)高校影視教育狀況調(diào)研分析

9.影視教育:現(xiàn)狀、問題與出路

10.高校影視教育現(xiàn)狀及其對(duì)策——由一份調(diào)查問卷引發(fā)的思考

11.中國(guó)高校影視教育研究30年圖譜探尋

12.我國(guó)高校影視教育存在的問題與對(duì)策

13.普通高校影視教育探討

14.和而不同——影視教育如何面對(duì)新媒體時(shí)代

15.高校影視教育的現(xiàn)狀及其發(fā)展對(duì)策

16.河南省大學(xué)影視教育現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略

17.對(duì)影視教育與影視產(chǎn)業(yè)合作的路徑及方法的探究

18.我國(guó)影視行業(yè)與影視教育現(xiàn)狀、問題及發(fā)展策略

19.重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的影視教育

20.對(duì)藝術(shù)本體維度的超越與回歸——影視教育的文化省思

21.中國(guó)高校影視教育發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

22.對(duì)高校影視教育及其教學(xué)模式的相關(guān)思考

23.影視教育的現(xiàn)狀與趨勢(shì)——2006中國(guó)高校影視教育與學(xué)科建設(shè)高層論壇綜述

24.中美高校影視教育比較研究——以南京師范大學(xué)和紐約大學(xué)的影視教育為例

25.媒介融合時(shí)代的高校影視教育創(chuàng)新模式研究

26.突破與轉(zhuǎn)型:對(duì)當(dāng)下我國(guó)高校影視教育發(fā)展的思考

27.影視教育與人文精神培養(yǎng)

28.論影視教育中的視聽文化

29.高校影視教育課程的靜態(tài)思考

30.把影視教育對(duì)思想政治教育的促進(jìn)作用落到實(shí)處的思考

31.媒介化社會(huì)背景下大學(xué)影視教育初探

32.大數(shù)據(jù)時(shí)代影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)——中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)影視教育專業(yè)委員會(huì)2014年年會(huì)綜述

33.CG環(huán)境下的中國(guó)影視教育

34.試論影視教育中的影視文化與審美認(rèn)知

35.高校大學(xué)生影視教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

36.影視教育在中小學(xué)中的應(yīng)用研究

37.普通高校影視教學(xué)必須建立大影視教育觀——影視課程教學(xué)深化素質(zhì)教育淺談

38.中國(guó)高校影視教育發(fā)展戰(zhàn)略(上)

39.影視教育與影視產(chǎn)業(yè)合作的途徑與方法

40.云南影視教育80年的發(fā)展與思考

41.陜西高校廣播影視教育的現(xiàn)狀、困境及應(yīng)對(duì)策略

42.美國(guó)影視教育特點(diǎn)及啟示——以哥倫比亞大學(xué)為例

43.論新媒體語(yǔ)境下的高校影視教育問題與策略

44.高校影視教育中教育媒介選擇的影響因素及建議

45.運(yùn)用影視教育資源優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)

46.強(qiáng)化公共影視教育對(duì)提高農(nóng)村社區(qū)早期腦卒中認(rèn)知的價(jià)值

47.臺(tái)灣高校影視教育現(xiàn)狀管窺——以世新大學(xué)廣播電視電影學(xué)系等為例

48.“影視教育”是時(shí)代賦予我們的新課題

49.影視藝術(shù)中的國(guó)家形象塑造與傳播——兼論影視教育對(duì)于青年價(jià)值觀塑造的意義

50.21世紀(jì)影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代特點(diǎn)——兼談面向新世紀(jì)的影視藝術(shù)教育 

51.中國(guó)高校影視專業(yè)教育現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)策略研究

52.高校影視教育問題反思及對(duì)策探析

53.試論網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校影視教育的立體架構(gòu)

54.秦皇島市高校影視教育現(xiàn)狀及對(duì)策

55.大眾文化視野中的影視教育

56.國(guó)際影視教育發(fā)展的趨勢(shì)與挑戰(zhàn)——國(guó)際影視院校聯(lián)合會(huì)主席唐納德·J·澤坡拉訪談

57.構(gòu)建高校影視教育新機(jī)制

58.影視教育中的實(shí)踐主義新探

59.高校影視教育中技術(shù)與藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展研究

60.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校影視審美教育

61.論高職院校開設(shè)影視教育的迫切性

62.當(dāng)下中國(guó)影視文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)與理性思考——中國(guó)·長(zhǎng)春首屆“影視教育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”高峰論壇綜述

63.中國(guó)高等教育影視教育專業(yè)委員會(huì)第九屆學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

64.略論加強(qiáng)影視教育中紀(jì)實(shí)素養(yǎng)培育的意義和方法

65.集眾家之力開創(chuàng)影視教育新篇章——中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)影視教學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)暨第一屆“影視教育高層論壇”綜述  

66.新媒體時(shí)代影視教育創(chuàng)新發(fā)展研究

67.影視教育的基本原則及多元方式

68.專門藝術(shù)院校與綜合大學(xué)藝術(shù)教育之比較——從影視專業(yè)角度

69.影視教育與影視產(chǎn)業(yè)的合作探討

70.實(shí)施影視教育的策略與原則

71.河北省高校影視教育存在的問題與對(duì)策

72.以信息革命為背景的視聽媒介——對(duì)21世紀(jì)高校影視教育的思考

73.高校影視教育實(shí)踐教學(xué)探析

74.試論數(shù)字化浪潮下的影視錄音教育

75.解析精英教育——對(duì)北京電影學(xué)院影視教育的調(diào)研

76.2015年中國(guó)高教學(xué)會(huì)影視教育專業(yè)委員會(huì)年會(huì)綜述

77.現(xiàn)代影視教育的四個(gè)知識(shí)層面與任務(wù)型課堂模式

78.當(dāng)代數(shù)字技術(shù)與中國(guó)影視教育

79.我國(guó)地方高校戲劇影視教育的實(shí)踐性問題研究

80.新媒體環(huán)境下高校影視教育變革路徑探析

81.影視教育與藝術(shù)課程

82.新媒體傳播與影視藝術(shù)發(fā)展——中國(guó)影視高層論壇暨中國(guó)高教學(xué)會(huì)影視教育專業(yè)委員會(huì)2015年年會(huì)綜述

83.我國(guó)地方高校本科影視教育缺失專業(yè)支撐問題研究

84.影視教育在涉外型高校的意義及對(duì)策

85.江蘇高校本科段影視教育現(xiàn)狀與問題

86.影視教育協(xié)同創(chuàng)新的理論思考與實(shí)踐探索

87.淺論高校影視教育與環(huán)境道德建設(shè)的關(guān)系

88.論現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的影視教育

89.高校影視教育與教學(xué)模式分析

90.普通高校影視教育改革的必要性

91.藝術(shù)、人文、技術(shù):中國(guó)影視教育的三維坐標(biāo)

92.教育媒介在高校影視教育中的選擇

93.淺談?dòng)耙暯逃c高職學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)

94.高校影視教育中DV實(shí)訓(xùn)存在的問題及對(duì)策

95.影視教育的協(xié)同創(chuàng)新研究——中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)影視教育委員會(huì)2013年年會(huì)綜述

96.地方高校影視教育教學(xué)必須解決的幾個(gè)問題

97.淺析影視教育資源在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效運(yùn)用

98.論影視教育的方式

第6篇

>> 對(duì)西方工具理性批判的反思 生態(tài)文明：工具理性異化的批判與終結(jié)* 工具理性主義及其批判 淺議工具理性在教師管理中的失效 論管理會(huì)計(jì)的工具理性 霍克海默工具理性批判對(duì)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義 職業(yè)教育的走向：工具理性與價(jià)值理性的融合 試論工具理性與價(jià)值理性在公共管理領(lǐng)域的競(jìng)合 科學(xué)的工具性與工具理性之辯 價(jià)值理性與工具理性的融合 營(yíng)銷的工具理性與價(jià)值理性 實(shí)踐理性向工具理性的蛻變 工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一 我國(guó)職業(yè)教育中工具理性與價(jià)值理性的失衡及應(yīng)對(duì)策略 現(xiàn)代政府行政管理體制工具理性主義的價(jià)值與弊端 工具理性化教育的困境與反思 論現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展的工具理性內(nèi)涵 技術(shù)“迷思”：傳播行為中的工具理性 論典型經(jīng)驗(yàn)報(bào)道中的工具理性 Blog教育應(yīng)用的技術(shù)探微及其工具理性 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]康德. 純粹理性批判[M]. 韋卓民，譯. 武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999：4.

[3]MACINTYRE. After Virtue [M]. Notre Dame：University of Notre Dame Press，1981：52.

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[9] 臧興兵. 知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下學(xué)術(shù)職業(yè)的地位與發(fā)展[J].中國(guó)高教研究，2007（8）：14-16.〖ZK）〗

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第7篇

關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)音樂教育文化觀念文教興國(guó)

中美音樂教育之比較

美國(guó)教育界對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)是不斷演化的，上個(gè)世紀(jì)60年代初它還是主科(如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當(dāng)時(shí)音樂教育在美國(guó)并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國(guó)音樂教育的地位在接下來(lái)的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂教育的基本概念》和《音樂教育的基礎(chǔ)和原理》等著作為發(fā)端，美國(guó)不斷進(jìn)行音樂教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內(nèi)容，用立法程序通過了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》。該法令對(duì)美國(guó)藝術(shù)教育（包括音樂）給予了史無(wú)前例的支持，藝術(shù)被法定為六點(diǎn)國(guó)家教育目標(biāo)中第三項(xiàng)所列“核心學(xué)科”之一。在這一系列的措施下,美國(guó)學(xué)校教育已將藝術(shù)列為與讀、寫、算并列的四個(gè)基本能力。美國(guó)2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術(shù)為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學(xué)已將修讀高中藝術(shù)課程定為大學(xué)入學(xué)條件之一。

據(jù)上世紀(jì)90代初的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的音樂教師至少缺50萬(wàn)人。正統(tǒng)音樂教育的缺乏，自然導(dǎo)致許多學(xué)生更多地接受娛樂式、快餐式的流行音樂。雖然音樂講究多元化，但單一地接受流行音樂會(huì)造成“營(yíng)養(yǎng)不良”。中國(guó)綜合性大學(xué)音樂教育的落后也暴露了中國(guó)高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說(shuō)音樂了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應(yīng)試教育；其二則是因?yàn)樵S多大學(xué)生視野太狹窄，偏重專業(yè)而忽視博覽百家之長(zhǎng)，尤其缺乏音樂藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

通過對(duì)中美音樂教育的比較可以看出，中國(guó)的音樂教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，是中國(guó)高等教育面臨的嚴(yán)重弊端，而伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的實(shí)用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長(zhǎng)的嚴(yán)重障礙。

中國(guó)高等教育觀念的文化缺陷

中國(guó)音樂教育缺失的現(xiàn)象，可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找深層次的原因。在幾千年的封建社會(huì)中，音樂教育始終處于從屬地位，直到現(xiàn)在，中國(guó)的音樂教育在普通學(xué)校教育中還沒有取得核心學(xué)科的地位。

從文化的起源和演變來(lái)看，西方自古希臘文明以來(lái)，一開始便是從工商業(yè)生產(chǎn)方式所培育出來(lái)的理性思維進(jìn)入其發(fā)展歷程的，這種文明本身具有一種超越自然之上的人為性；相反，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的對(duì)象是有生命的動(dòng)植物，因而需要順應(yīng)天地自然，重經(jīng)驗(yàn)而輕理論，重實(shí)踐而輕創(chuàng)造。我們還可以用哲學(xué)上的例子來(lái)說(shuō)明這種文明結(jié)構(gòu)上的差異，古希臘從柏拉圖開始就完成了“名實(shí)關(guān)系”的顛倒，即倒名為實(shí)，將語(yǔ)言、邏輯、普遍法則看作比現(xiàn)實(shí)事物更為實(shí)在的宇宙本體；而中國(guó)古代哲學(xué)在名實(shí)關(guān)系的熱烈討論中，沒有任何一派是將“名”看得比“實(shí)”更重要、更實(shí)在的，這決不是偶然的。正是這種文明結(jié)構(gòu)的區(qū)別，使古希臘有了研究型的“學(xué)園”，中世紀(jì)有了超凡脫俗的“經(jīng)院”，近代以來(lái)有了養(yǎng)精神的“大學(xué)”；而中國(guó)古代除了道觀禪院之外，只有民間私塾和書院及通過八股文的考試向世俗官僚爬升的文官體制。這種學(xué)習(xí)的目標(biāo)不是追求真理，而是“學(xué)以致用”，并且所謂“用”也只局限于狹隘的做官和發(fā)財(cái)，除此之外則是“百無(wú)一用是書生”，這種只盯著世俗功利的教育心理經(jīng)過長(zhǎng)期積累已形成了一種文化心理。可惜的是，至今國(guó)人尚未意識(shí)到這種文化心理的局限性，從而造成社會(huì)精神生活和文化層次的下滑。

反觀現(xiàn)在我國(guó)的高等教育，突出地表現(xiàn)為學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生自主發(fā)展之路所需要的人文教育思想和文化建設(shè)被嚴(yán)重忽略，大學(xué)存在著技能化、市場(chǎng)化、功利化傾向，“大學(xué)為什么服務(wù)”的觀念模糊。因此，營(yíng)建超越功利關(guān)系的大學(xué)文化環(huán)境是十分必要的，要從培養(yǎng)實(shí)用人才轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)的人才上來(lái)。現(xiàn)代大學(xué)的文化觀念需要新的構(gòu)建方式，大學(xué)不應(yīng)該只是成為人們追求好的工作或物質(zhì)生活的跳板，而應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化特區(qū)，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)走向理性、自由和創(chuàng)新，并使之成為現(xiàn)實(shí)生活中的精神文化場(chǎng)所。目前，我國(guó)仍然存在創(chuàng)造力低、技術(shù)落后的問題。造成這種現(xiàn)象的根本原因不單單是市場(chǎng)意識(shí)不夠，而是因?yàn)榭萍既藛T科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的缺失，缺乏對(duì)科學(xué)追求的好奇心。雖然音樂并非包治百病的“靈丹妙藥”，但許多研究顯示了音樂教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、批判力、反省力及解難能力，并對(duì)他們的學(xué)業(yè)及行為有正面的影響。此外，學(xué)習(xí)音樂還能增強(qiáng)學(xué)生的理解力、想象力和自我表現(xiàn)力。因此，音樂教育對(duì)彌補(bǔ)我國(guó)高等教育文化觀念中存在的缺陷有著獨(dú)特的作用。

綜合性大學(xué)音樂教育的文化意義

將音樂融入文化之中，與其他人文學(xué)科相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生多方面的綜合能力，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。許多音樂教育家認(rèn)為，“音樂文化應(yīng)轉(zhuǎn)向文化中的音樂”③，學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流的一種基本形式，學(xué)習(xí)世界上的各民族的音樂，有利于學(xué)生從音樂的角度去了解世界各民族的文化，可以培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度去思考問題，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們正確的思維模式。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，一些音樂學(xué)家提出了人類音樂文化身份的問題。從社會(huì)學(xué)意義來(lái)說(shuō)，音樂包含了人們對(duì)其文化內(nèi)涵、語(yǔ)境和形式的把握理解，以及由此形成的集團(tuán)心理、情感的內(nèi)聚方式。④目前，音樂教育規(guī)劃及課程設(shè)置已經(jīng)成為我國(guó)政府文化發(fā)展策略的重要部分。比如從1986年開始舉辦，每?jī)赡暌粚玫摹皣?guó)民音樂教育改革研討會(huì)”，促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，也受到國(guó)家藝教委的關(guān)心與支持，音樂教育正在各個(gè)層面蓬勃發(fā)展。

因此，在綜合性大學(xué)，音樂教育的任務(wù)已不是簡(jiǎn)單地給大學(xué)生加一門音樂課，而是樹立一種正確的高等教育文化觀念。我們可以學(xué)習(xí)西方大學(xué)“為知識(shí)而知識(shí)”“為自由而自由”的教育精神，激發(fā)年輕一代的創(chuàng)造力，用音樂之魂重塑我們大學(xué)教育的文化觀念。

注釋:

①③④《21世紀(jì)中國(guó)音樂教育展望》，管建華著，百度網(wǎng)

②《音樂教育的哲學(xué)》，貝內(nèi)特·雷默著，人民音樂出版社

參考文獻(xiàn)：

[1]《世紀(jì)之交的美國(guó)音樂教育戰(zhàn)略〈豪斯賴特宣言〉：前瞻2020年音樂教育的觀念與行動(dòng)綱領(lǐng)》，劉沛著，原載于《中國(guó)音樂學(xué)》，2001年第4期

第8篇

《中學(xué)課程資源》雜志是由中國(guó)新聞出版署批準(zhǔn)，由中國(guó)教育部主管，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專業(yè)委員會(huì)、大連理工大學(xué)主辦的面向廣大中小學(xué)教育、科技工作者的教育類國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)刊物。旨在推廣新理論、新經(jīng)驗(yàn)，為廣大教育、科研工作者提供學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)科教事業(yè)發(fā)展。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN 1673-2634，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN21-1526/G4。本刊為月刊，16K本，官網(wǎng)網(wǎng)站：zxkc.省略，郵箱： ，電話：024-81305007。

期刊收錄：

中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤版）全文收錄期刊、中國(guó)核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫(kù)收錄期刊、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊綜合評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊、中國(guó)期刊網(wǎng)全文收錄期刊、中國(guó)科技論文引文數(shù)據(jù)庫(kù)期刊源、龍?jiān)磾?shù)據(jù)期刊網(wǎng)收錄期刊。

征稿對(duì)象：

全國(guó)教科研工作者、廣大中小學(xué)教師、各級(jí)科技與教育管理部、科研院所、科技教育人員、科教領(lǐng)域管理人員、各大院校的在讀博士生、研究生及社會(huì)各界關(guān)心科教工作的人士。

稿件范圍：

課程資源開發(fā)與利用 備課、課程、課評(píng)、課后輔導(dǎo)；學(xué)生思想品德教育、心理研究。學(xué)生學(xué)習(xí)方法、技巧研究；課程內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外教育延伸；教材、教法研究，課改實(shí)驗(yàn)探索；教學(xué)、教研心得體會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流；學(xué)生和學(xué)校管理，教育論文、成果交流等

主要欄目：

教育綜合研究；語(yǔ)文教與學(xué)；數(shù)學(xué)教與學(xué)；英語(yǔ)教與學(xué)；政史地教與學(xué)；物化生教與學(xué)；音體美教與學(xué)

辦刊宗旨：

《中學(xué)課程資源》雜志辦刊宗旨深入研究、預(yù)測(cè)、報(bào)道基礎(chǔ)教育創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀以及教育熱點(diǎn)、焦點(diǎn)；廣泛探討、交流科教工作中的優(yōu)點(diǎn)；多方位、多層次介紹科教的前沿性內(nèi)容；有效傳播我國(guó)科教工作中的新理論、新方法；合理構(gòu)建我國(guó)科研教育學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)科教創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展。

社會(huì)點(diǎn)評(píng)：

《中學(xué)課程資源》雜志取得了國(guó)家級(jí)刊物中的領(lǐng)導(dǎo)地位；成為知識(shí)領(lǐng)域書刊的權(quán)威代表；本刊為科學(xué)教育工作貢獻(xiàn)卓著!

征稿要求：

1、論文應(yīng)具有較高的質(zhì)量，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有新意、有理論價(jià)值或?qū)嵱脙r(jià)值，引證的材料要準(zhǔn)確，論證方法力求新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字流暢。

2、文題力求簡(jiǎn)明、醒目，反映出文章的主題。中文文題不多于20個(gè)漢字。

3、電子稿件必須采用Word格式隨郵件的附件發(fā)送，題目下須注明作者姓名、單位、郵政編碼、聯(lián)系電話并須注明：摘要、關(guān)鍵詞。

4、論文字?jǐn)?shù)按每版2300字內(nèi)，兩版不超過4600字制作，依次類推。做到字跡清晰、工整，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法規(guī)范。要注意區(qū)分字母大、小寫，不潦草。圖表清晰、準(zhǔn)確。上下角標(biāo)標(biāo)示要清楚、準(zhǔn)確。

5、文中如有參考文獻(xiàn)，應(yīng)依照引用的先后順序用阿拉伯?dāng)?shù)字加方括號(hào)在右上角標(biāo)出，并在文中按照引用的先后順序標(biāo)注出引用參考文獻(xiàn)的作者名、引用文題名、出版單位以及出版日期。

第9篇

【關(guān)鍵詞】高職教育；素質(zhì)教育；

【中國(guó)分類法】：G71

1 高職教育實(shí)施素質(zhì)教育的必要性和重要性

1.1 高職教育是我國(guó)高等教育事業(yè)的重要組成部分

2004年全國(guó)共招收普通本科、高職（專科）學(xué)生447.34萬(wàn)人，比上年增加65.17萬(wàn)人，增長(zhǎng)17.05%，其中本科招生209.92萬(wàn)人，高職（專科）招生237.43萬(wàn)人。普通本科、高職（專科）在校生1333.50萬(wàn)人，比上年增加224.93萬(wàn)人，增長(zhǎng)20.29%，其中本科在校生737.84萬(wàn)人，高職（專科）在校生595.65萬(wàn)人。因此，在高職教育中實(shí)施素質(zhì)教育不僅是高職教育自身的需要，更是全面提升我國(guó)高等教育整體辦學(xué)質(zhì)量的需要。

1.2 在課堂教學(xué)中滲透素質(zhì)教育的重要性

與普通高等教育一樣，課堂教學(xué)也是高職教育的主要渠道，是教育思想觀念、教育目的轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w教學(xué)實(shí)踐的中介，因此要徹底改變課堂教學(xué)只是傳授知識(shí)或主要進(jìn)行專業(yè)教育的舊理念，無(wú)論是公共基礎(chǔ)課，還是專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)課的教師都應(yīng)該樹立素質(zhì)教育的思想和觀念，要把課堂教學(xué)的目標(biāo)與整個(gè)教育的目的一致起來(lái)。教師在講授一門課時(shí)，絕不能僅僅著眼于知識(shí)的傳授，而要從人的全面發(fā)展和社會(huì)整體進(jìn)步的高度，把傳授知識(shí)和文化熏陶、道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感等結(jié)合起來(lái)，努力追求人文精神向科技領(lǐng)域的滲透，綜合培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、理解力和豐富的想像力。

2 高職教育現(xiàn)狀及弊端

長(zhǎng)期以來(lái)，高職教育過分強(qiáng)調(diào)狹窄對(duì)口的專業(yè)教育，過分提倡干什么，學(xué)什么，而忽視人文教育；過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，忽視能力培養(yǎng)和素質(zhì)養(yǎng)成；注重人才培養(yǎng)的批量生產(chǎn)而忽視教育對(duì)象的個(gè)性發(fā)展，從而導(dǎo)致培養(yǎng)的人才知識(shí)面偏窄、技能單一、缺乏足夠的靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，人文底蘊(yùn)薄弱、功能性過重，造成高職學(xué)生素質(zhì)的不完善或綜合素質(zhì)的欠缺。社會(huì)上流行的“高等職業(yè)教育不是高等教育”的論點(diǎn)，在學(xué)生中形成了高職學(xué)生“低人一等”的自卑心理，他們認(rèn)為自己是學(xué)科教育的失敗者，知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，普遍自卑心理較重，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、學(xué)習(xí)熱情不高，缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力，缺乏艱苦奮斗的精神和承受挫折的能力，缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力和自立能力，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。高職學(xué)生做為高等教育學(xué)生中的弱勢(shì)群體，他們更需要人文關(guān)懷，更需要以人為本的素質(zhì)教育。

3 探索在教學(xué)改革的背景下，高職教育實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑

3.1要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力和英語(yǔ)能力的培養(yǎng)。要開設(shè)以人文、社科、經(jīng)貿(mào)、管理、環(huán)境等課程為主的公共選修課。

3.2 “以綜合素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以職業(yè)能力培養(yǎng)為中心”對(duì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系進(jìn)行整體優(yōu)化。

3.2.1 教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)理論知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)課要以應(yīng)用為目的，以專業(yè)學(xué)習(xí)“必需、夠用”為度。要拓寬專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)基礎(chǔ)理論是根據(jù)專業(yè)需要精選提煉了的基礎(chǔ)理論，是專業(yè)所需的共同知識(shí)和共同技能，是學(xué)習(xí)和發(fā)展多種同類專業(yè)的基礎(chǔ)，另外，專業(yè)基礎(chǔ)理論具有足夠的穩(wěn)定性，因此寬的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)不僅可以滿足當(dāng)前上崗職業(yè)能力的需要，而且可以使學(xué)生獲得可持續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，具有對(duì)職業(yè)崗位變動(dòng)良好的適應(yīng)性和就業(yè)彈性。專業(yè)課是專業(yè)的核心組成部分，它體現(xiàn)了專業(yè)的特點(diǎn)，專業(yè)課要加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)用性和先進(jìn)性，堅(jiān)持為能力培養(yǎng)服務(wù)的原則。要在充分利用專科教育的基礎(chǔ)上，做好知識(shí)結(jié)構(gòu)的銜接，課程設(shè)置的整合。

3.2.2加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。要采取得力措施，切實(shí)保證必要的實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐課的教學(xué)大綱要符合教學(xué)計(jì)劃的要求，與培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格層次、能力結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。要減少驗(yàn)證性、演示性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，增強(qiáng)工藝性、設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。課程設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)規(guī)范化訓(xùn)練，要積極安排計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)訓(xùn)練。實(shí)踐課要以職業(yè)崗位（群）所需要的能力、技能為考核標(biāo)準(zhǔn)，考核要以能力考核為主，要在實(shí)際操作中進(jìn)行考核，要注重平時(shí)考核。要積極組織學(xué)生參加職業(yè)資格認(rèn)證和職業(yè)技能鑒定。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和實(shí)踐性，要盡可能結(jié)合學(xué)校或企事業(yè)單位的科研、工程及社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際任務(wù)進(jìn)行，要立足于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和技術(shù)應(yīng)用能力。

3.3 改革教學(xué)手段和教學(xué)方法

積極采用啟發(fā)式、討論式、案例式、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等先進(jìn)教學(xué)方式，理論教學(xué)在講清概念的基礎(chǔ)上強(qiáng)化應(yīng)用。要逐步提高使用多媒體授課的課時(shí)比例。要積極開發(fā)適合高職學(xué)生的上網(wǎng)自學(xué)課件，為學(xué)生網(wǎng)上自學(xué)、網(wǎng)上討論和答疑創(chuàng)造條件。

3.4 改革考試內(nèi)容和考試方法

減少記憶性內(nèi)容，增加理解性、分析性、綜合應(yīng)用性內(nèi)容，要采取多元化的考試方法，每門課程根據(jù)其課程性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、水平要求和教學(xué)對(duì)象不同，可分別采取閉卷、開卷、口試、筆試、論文、讀書報(bào)告、實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試、操作、上機(jī)等考試方法，要注重平時(shí)考核，重要考評(píng)基礎(chǔ)、考評(píng)能力。要堅(jiān)持教考分離原則，公共基礎(chǔ)課、主要課程要建立試卷庫(kù)或試題庫(kù)，著重檢查學(xué)生掌握所學(xué)課程的基本理論、基本知識(shí)和基本技能的理解和實(shí)際應(yīng)用能力。

3.5 實(shí)行彈性學(xué)習(xí)制度和學(xué)分制

學(xué)分制的優(yōu)點(diǎn)在于其人才培養(yǎng)規(guī)格和類型的多樣化，重視學(xué)生個(gè)體素質(zhì)上的差異，突破過去學(xué)年制“一刀切”式的教學(xué)計(jì)劃。可以根據(jù)不同類型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力要求，設(shè)計(jì)合理、富有彈性的指導(dǎo)性教學(xué)計(jì)劃和課程體系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。另外，彈性學(xué)制的學(xué)科體系、過程管理等內(nèi)容都是以學(xué)生的能力發(fā)展為根本宗旨的，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為滿足不同類型學(xué)制的教學(xué)和學(xué)習(xí)需要，以“理論知識(shí)夠用為度，專業(yè)技能熟練精通”作為高職教育教學(xué)的基本原則，按照“培養(yǎng)目標(biāo)定位準(zhǔn)確，學(xué)制機(jī)動(dòng)靈活”以及“寬基礎(chǔ)，活模塊”等方式，根據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建公共基礎(chǔ)文化課程類型模塊和專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)技能主干課、專業(yè)選修課程模塊4種課程類型的模塊體系。根據(jù)各專業(yè)人才培養(yǎng)要求和知識(shí)、能力特點(diǎn)，確定不同專業(yè)課程模塊學(xué)分所占比例以及畢業(yè)所需總學(xué)分，學(xué)生必須按照教學(xué)計(jì)劃規(guī)定和課程體系要求進(jìn)行選課。這種課程體系是一種水平標(biāo)準(zhǔn)化課程體系，可以使學(xué)生在基礎(chǔ)文化水平和專業(yè)技能水平上得到全方位的訓(xùn)練，從而保證畢業(yè)生的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

1、張杏波：社會(huì)轉(zhuǎn)型期背景下高職體育教育發(fā)展走向思考[J]，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年04期