時(shí)間：2023-03-21 17:15:13
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文言文議論文體教學(xué)過(guò)程教學(xué)方法一、議論文體在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中的重要性
議論文體在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中的重要性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，新課程改革下地方教育課程中對(duì)此種文體教學(xué)的要求以及教學(xué)目的更加明確、具體。提升了語(yǔ)文教學(xué)文言文中議論文體的地位及重要性，并做了更加詳盡的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程。其次，各地方中考要求語(yǔ)文教學(xué)科目中文言文之議論文體知識(shí)的掌握更加嚴(yán)謹(jǐn)，并嚴(yán)格要求按照文體知識(shí)來(lái)明確采分點(diǎn)。
由此看出，議論文體在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中有著非常重要的地位，不能忽視其對(duì)教學(xué)結(jié)果的影響。但目前，在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了某些問(wèn)題，那么教師如何在教學(xué)過(guò)程中解決好這些問(wèn)題就顯得尤為重要。
二、教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題及教學(xué)解決建議
1.產(chǎn)生的問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，學(xué)生掌握和知識(shí)理解；第二，教學(xué)過(guò)程知識(shí)掌握程度方面。具體表現(xiàn)在：
（1）學(xué)生對(duì)文言文文體辨別的困惑。在進(jìn)行孟子《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)中，讓學(xué)生辨別一下此文章是何種文體時(shí)，學(xué)生有的說(shuō)是記敘文，還有學(xué)生回答是說(shuō)明文。可見(jiàn)，針對(duì)文言文閱讀中學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)對(duì)文體辨別不清的問(wèn)題。
針對(duì)在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生出現(xiàn)的困惑，我認(rèn)為作為教師解決此問(wèn)題的建議是：首先，讓學(xué)生知道什么是議論文。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。又可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。就《魚(yú)我所欲也》這篇文章而言，當(dāng)學(xué)生知道了議論文的概念后首先讓學(xué)生找出文章的論點(diǎn)。全文的中心論點(diǎn)是“舍生取義”。接著在這篇文章中作者采用了講道理擺事實(shí)的方法論證了中心論點(diǎn)的正確性。在《魚(yú)我所欲也》作者擺出了這樣的事實(shí)：“呼而而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”；“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的事例。其次，作者運(yùn)用了道理論證論述了羞惡之心人皆有之的道理，有力地論證了“義”重于生命的道理。以此來(lái)證明中心論點(diǎn)的正確性。在《魚(yú)我所欲也》這篇文章中，作者運(yùn)用了多種論證方法有比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等。
（2）論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)聯(lián)性。具體的教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生不能掌握論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，解決的方式主要有以下兩個(gè)方面：首先，明確解決論點(diǎn)與論據(jù)兩者概念的界定和辨析。論點(diǎn)是作者對(duì)所議論問(wèn)題或事件的見(jiàn)解、看法、主張，論點(diǎn)主要解決的是證明什么的問(wèn)題。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)正確的依據(jù)。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論據(jù)主要解決的是用什么來(lái)證明的問(wèn)題。在《魚(yú)我所欲也》中開(kāi)篇作者提出了：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也……生亦我所欲也，義亦我所欲……二者不可兼得”。作者以魚(yú)和熊掌做比，并以魚(yú)喻“生”，以熊喻“義”，形象地區(qū)別出“生”與“義”的價(jià)值高下。在引用到本文所研究的問(wèn)題中，引導(dǎo)學(xué)生掌握論點(diǎn)的知識(shí)，就要讓學(xué)生在整體和宏觀的角度看，如此也可提高學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。如果放到《告子上》文章里面看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要本心在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)。但是如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出虧心事來(lái)。實(shí)則，僅對(duì)本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析之后，我們可以知道本文所選取的文章的主旨講的是每個(gè)人都有“本心”和保有“本心”的重要性。在第一段中，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并且在正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”作者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳，”提出了新的命題。人人都有“是心”既是本心。文章第二段就是對(duì)這個(gè)命題的論述和闡明。作者用一般的人和乞人都不接受嗟來(lái)之食的故事，說(shuō)明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事，概括失去本心的人的慣有行為，并對(duì)此進(jìn)行批評(píng)和嘲諷。所以在教學(xué)過(guò)程中，在課文整體上看，人應(yīng)該保有“本心”是論文的中心。“舍生取義”的觀點(diǎn)和不受嗟來(lái)之食的故事，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬于正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。
2.讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文體知識(shí)的練習(xí)，以此來(lái)進(jìn)一步掌握知識(shí)。例如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了《魚(yú)我所欲也》中有“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”可以讓學(xué)生分析此句運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法，用了什么論證方法，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。
3.學(xué)生對(duì)文言文中論證方法的運(yùn)用上存在一定的問(wèn)題。那么作為教師，講解議論文中常用的論證方法，有舉例論證、比喻論證、引用論證、道理論證、對(duì)比論證等并且要結(jié)合具體的文章進(jìn)行分析解決。在《魚(yú)我所欲也》中為增強(qiáng)文中說(shuō)服力，作者運(yùn)用了多種說(shuō)服方法。比喻論證文章一開(kāi)始就用“魚(yú)”和“熊掌”來(lái)設(shè)喻，得出的結(jié)論是“舍魚(yú)而取熊掌者也”，以此引出本文的中心論點(diǎn)“舍生取義”。顯得通俗形象。舉例論證，作者舉出“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼而而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的典型例證，有力正證明了義重于生的觀點(diǎn)。對(duì)比論證，這篇選文第一段從正反兩面說(shuō)明為什么要“舍生”，第二段中把“向”與“今”對(duì)“萬(wàn)鐘”的不同態(tài)度做了對(duì)比。
4.通過(guò)對(duì)文章的理解學(xué)習(xí)和掌握，教師要對(duì)本文進(jìn)行整體的知識(shí)梳理。在本文所選取的文章中作者用了講道理和擺事實(shí)的論證方法，在講道理中作者提出論點(diǎn)即舍生取義，并且從正面和反面闡述觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。在擺事實(shí)中作者正面舉例論證“義”普遍存在于人們的觀念之中，并且還從反面說(shuō)明“萬(wàn)鐘”也不應(yīng)該接受。
通過(guò)對(duì)具體文章的講解，來(lái)使得學(xué)生充分掌握文言文中的議論文體知識(shí)，并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題是每一位教師在教學(xué)過(guò)程中必須要注意和解決的問(wèn)題。
5.通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)《魚(yú)我所欲也》的學(xué)習(xí)，不但要使學(xué)生掌握文言文中議論文體的運(yùn)用，還要讓學(xué)生在情感和價(jià)值觀上得到充分的發(fā)展。在本選文中孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念，和學(xué)生由官能感覺(jué)上升到審美認(rèn)識(shí)的審美歷程。
關(guān)鍵詞：議論文教學(xué) 教學(xué)現(xiàn)狀 應(yīng)對(duì)方法
在一次學(xué)校組織的初中語(yǔ)文研討課上，一名語(yǔ)文老師講《魚(yú)我所欲也》第二課時(shí)，講課過(guò)程中設(shè)置了很多問(wèn)題，課堂氣氛也很活躍，設(shè)置的問(wèn)題有：這篇文章的中心論點(diǎn)是什么?第一段是圍繞什么進(jìn)行闡述的?第一段段意怎樣概括?當(dāng)今我們?cè)鯓涌创嵘×x等許多問(wèn)題，但就議論文的論據(jù)及結(jié)論則一言以蔽之，總之，授課不是按照議論文的思路去講，而是作為記敘文去講。誠(chéng)然，學(xué)生在理解本文時(shí)有一定的難度，但我認(rèn)為，老師應(yīng)該由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生去理解和體會(huì)，不能回避重點(diǎn)和難點(diǎn)。由本節(jié)課，筆者聯(lián)想到初中語(yǔ)文議論文教與學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)此進(jìn)行粗淺分析。
議論文教學(xué)現(xiàn)狀：學(xué)生閱讀能力太低。
作為一名初中語(yǔ)文教師，文言文、記敘文、說(shuō)明文、議論文閱讀能力的培養(yǎng)是教學(xué)的基本任務(wù)，這幾種文體進(jìn)行對(duì)比，最難的就是議論文閱讀教學(xué)，表現(xiàn)于：
1、學(xué)生不愿學(xué)。與其他文體相比，記敘文的小故事能引人入勝，散文以其優(yōu)美的語(yǔ)言征服了同樣愛(ài)美的學(xué)生，說(shuō)明文難度小，容易理解和接受，科學(xué)現(xiàn)象又能給學(xué)生科學(xué)知識(shí)。議論文太抽象，邏輯性太強(qiáng)，論點(diǎn)的提出，論據(jù)如何支撐論點(diǎn)，論據(jù)的選擇，結(jié)尾如何提高文章的深度，整篇文章的邏輯關(guān)系，段之間的關(guān)系，段與中心句的關(guān)系，凡此種種，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生看不懂，即使看得懂也無(wú)法用準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述出來(lái)。
2、教師教學(xué)中的困惑。筆者觀察到，教師上研討課時(shí)，在課型的選擇上，一般都避開(kāi)議論文，因?yàn)樽h論文的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法用課件或投影展示出來(lái)。日常教學(xué)中，語(yǔ)文教師也不像講其他文體那樣激情四射，有的老師私下里抱怨說(shuō)：議論文知識(shí)學(xué)生都掌握了，練習(xí)題做得不少了，考試中好學(xué)生議論文閱讀才得了四五分，太讓人失望了。
應(yīng)對(duì)方法：
1、規(guī)范課堂教學(xué)。作為主陣地的課堂教學(xué)，教師一定要認(rèn)真謀劃教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間的分配，筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本校其他語(yǔ)文老師的意見(jiàn)，整理出議論文教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下：
課型：新授課
環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)(含時(shí)間分配)：
(一)初讀課文，找出文章的論點(diǎn)(10分鐘)。
(二)分析文章的結(jié)構(gòu)：引論、本論、結(jié)論(5分鐘)。
(三)分析文章的論證方法：比喻論證、舉例論證、道理論證、對(duì)比論證及作用(10分鐘)。
(四)深入課文分析(13分鐘)。
(五)總結(jié)課文內(nèi)容，整合議論文文體知識(shí)(7分鐘)。
2、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。一個(gè)教師的課講得再精彩、再生動(dòng)，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)合理，知識(shí)傳授準(zhǔn)確，如果節(jié)節(jié)都是一人堂、一言堂，學(xué)生都會(huì)厭煩的，我們不妨讓學(xué)生當(dāng)回“小老師”，讓他們到前面講講自己的觀點(diǎn)、思路，老師是聆聽(tīng)者，是事后的評(píng)判者，讓學(xué)生的思維與自己的思維碰撞，產(chǎn)生的可能是智慧的火花，會(huì)收到意想不到的效果。
3、利用好課上2分鐘。建議：議論文閱讀能力的培養(yǎng)并非一朝一夕就能完成的，這就要求教師和學(xué)生把功夫用在平時(shí)。每節(jié)課上課后教師可組織學(xué)生進(jìn)行2分鐘演講，演講內(nèi)容可以談對(duì)時(shí)事、家庭、學(xué)校、社會(huì)的看法，要求有理有據(jù)，感情激昂，這種做法堅(jiān)持下去，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的邏輯表述能力、口頭語(yǔ)言表達(dá)能力會(huì)大有益處的。
1.概念的古今聯(lián)系
出于對(duì)篇幅、體例、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性等方面的考慮，課本的編寫(xiě)者對(duì)文言文中出現(xiàn)的某些古代的概念（如官職、行政區(qū)域等），或者不作解釋，或者只說(shuō)明某個(gè)概念在古代的含義。至于這個(gè)概念所指的事物在今天有沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的東西，課本一般是不作說(shuō)明的。在這種情況下，學(xué)生的求知欲就難以得到滿足，而這就為教師的講課留下了發(fā)揮的空間。在教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)提問(wèn)等方法，幫助學(xué)生從現(xiàn)代社會(huì)中找到與文言文中的某些概念相對(duì)應(yīng)的事物。例如，有些文言文中出現(xiàn)“州”這一概念，課本一般是不作解釋的。但是課本不解釋并不等于教師也不必解釋，因?yàn)閷W(xué)生都想了解這一概念。查《 古漢語(yǔ)常用字字典 》，它對(duì)“州”的解釋是：“古代行政區(qū)，轄境大小各個(gè)時(shí)代不相同。兩漢三國(guó)時(shí)州在郡之上，隋唐時(shí)州相當(dāng)于以前的郡。”這樣的解釋對(duì)于缺乏社會(huì)閱歷的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑有些抽象，這就需要教師作進(jìn)一步的解釋。教師可以作這樣的補(bǔ)充說(shuō)明：“兩漢三國(guó)時(shí)，州相當(dāng)于現(xiàn)在的省；隋唐時(shí)，州相當(dāng)于現(xiàn)在的地級(jí)市，例如廣西的南寧市、北海市等。”通過(guò)這樣的古今聯(lián)系，學(xué)生對(duì)“州”這一概念就有了較好的理解。再如，課本對(duì)“縣尉”的解釋是：“主管一縣治安的官員。”通過(guò)提問(wèn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生對(duì)這一注釋并沒(méi)有真正理解（未能說(shuō)出與縣尉基本對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代官職的名稱）。因此，教師有必要作出這樣的補(bǔ)充解釋：“縣尉這個(gè)職務(wù)大致相當(dāng)于當(dāng)今的縣公安局局長(zhǎng)。”這樣一來(lái)，古代的概念與今天的概念就有了直觀的聯(lián)系。
2.社會(huì)現(xiàn)象的古今聯(lián)系
文言文中的議論文，一般都有較豐富的思想內(nèi)容。要使學(xué)生對(duì)這類(lèi)課文有較深的理解，就不能停留在對(duì)文章本身議論的分析上，還應(yīng)當(dāng)將文中所議論的社會(huì)現(xiàn)象與當(dāng)今社會(huì)的類(lèi)似現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。例如，韓愈在《 師說(shuō) 》中指出：士大夫愛(ài)自己的孩子，就選擇教師來(lái)教他，而他們自身卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這是一種糊涂的思想。講到這里時(shí)，教師可進(jìn)一步指出：現(xiàn)在有些家長(zhǎng)非常重視子女的學(xué)習(xí)，對(duì)子女的學(xué)習(xí)要求很?chē)?yán)，甚至花大錢(qián)請(qǐng)家庭教師輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，但是他們本身卻不讀書(shū)，不看報(bào)，似乎學(xué)習(xí)只是孩子的事情，與成人無(wú)關(guān)。這也是糊涂的認(rèn)識(shí)，跟韓愈所批評(píng)的現(xiàn)象很相似。又如，《 察今》一文論述了機(jī)械地死守先王成法的危害和因時(shí)變法的必要，有力地批判了守法不變的錯(cuò)誤思想。該文所運(yùn)用的“循表涉江”“刻舟求劍”“引嬰投江”這三則寓言故事對(duì)頑固守舊者的批判是極為辛辣的。教師分析課文時(shí)，除了講明這些寓言本身對(duì)當(dāng)時(shí)的意義，還可以與當(dāng)今的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)。例如，現(xiàn)在也有不少人因循守舊、不思進(jìn)取，甚至反對(duì)改革，其目的就是維護(hù)自己的既得利益。再如，孟子的寓言《 揠苗助長(zhǎng) 》講了這樣一個(gè)故事：宋國(guó)有一個(gè)人因擔(dān)心自己的禾苗長(zhǎng)不高，就辛辛苦苦地去將禾苗拔高了，結(jié)果害得這些禾苗都枯槁了。孟子通過(guò)這個(gè)故事辛辣地諷刺了那些違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律而蠻干的人。講解這篇寓言時(shí)，教師可進(jìn)行這樣的古今聯(lián)系：實(shí)際上，“揠苗助長(zhǎng)”的現(xiàn)象不但古代有，當(dāng)代也一樣有。當(dāng)今有些家長(zhǎng)望子成龍心切，便不顧兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，過(guò)早地讓孩子學(xué)習(xí)太多、太難的知識(shí)，嚴(yán)重?fù)p害了孩子的身心健康，真可謂事與愿違，適得其反；有些地方官員為了追求政績(jī)，不顧客觀條件和環(huán)境的承受能力，對(duì)土地資源、林木資源和礦產(chǎn)資源進(jìn)行了過(guò)度開(kāi)發(fā)，致使資源過(guò)早枯竭，環(huán)境嚴(yán)重惡化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“禾苗”必然會(huì)因此而“枯槁”。這樣的古今聯(lián)系，既能加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的印象，又能將思想教育滲透到教學(xué)過(guò)程中。
3.思想觀點(diǎn)的古今聯(lián)系
文化和思想觀念具有明顯的傳承性，所以古人在文言文中的某些觀點(diǎn)與我們現(xiàn)在提倡的某些觀點(diǎn)具有相通之處。但是，在講課過(guò)程中，如果僅僅停留在對(duì)古人觀點(diǎn)的分析上，那么講課就活不起來(lái)，古人的觀點(diǎn)與今人的觀點(diǎn)就缺乏直觀的對(duì)接，就不能充分發(fā)揮語(yǔ)文課的教育作用。因此，我們?cè)谥v課過(guò)程中應(yīng)將二者聯(lián)系起來(lái)，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。例如，《 魚(yú)，我所欲也 》一文中有這樣的句子：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這種“舍生取義”的觀點(diǎn)與我們現(xiàn)在提倡的“為正義事業(yè)而犧牲”的觀點(diǎn)是相符的。教師講到這里時(shí)，可以適當(dāng)闡發(fā)“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)今的積極意義，并以當(dāng)代的一些英雄人物作為典型例子加以證明。又如，課文《 論語(yǔ)十則 》中有“見(jiàn)賢思齊”的觀點(diǎn)，這跟我們現(xiàn)在提倡的“學(xué)先進(jìn)，趕先進(jìn)”的觀點(diǎn)是相似的。教師講解時(shí)，可首先說(shuō)明“賢”在課文中的含義，然后說(shuō)明“賢”在今天的標(biāo)準(zhǔn)，最后適當(dāng)強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊”在今天學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)方面的重要性。再如，在《 指南錄后序 》中，南宋愛(ài)國(guó)政治家文天祥追敘了自己在國(guó)家危急關(guān)頭出使元營(yíng)、與強(qiáng)敵抗?fàn)幰约澳咸油局袀涫芷D辛、九死一生的戰(zhàn)斗歷程，深刻地表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神。雖然文天祥所愛(ài)的國(guó)并不等同于今天的中國(guó)，但是他的愛(ài)國(guó)精神是值得今人繼承的。作為教師，講解該文時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)作者的愛(ài)國(guó)精神感人至深外，還可“借題發(fā)揮”，通過(guò)舉例，簡(jiǎn)要說(shuō)明文天祥的愛(ài)國(guó)思想長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)后人特別是今人所產(chǎn)生的積極影響，并教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，以實(shí)際行動(dòng)把學(xué)習(xí)搞好，將來(lái)為祖國(guó)建設(shè)服務(wù)。
在閱卷過(guò)程中，我們感覺(jué)考生在以下兩個(gè)方面表現(xiàn)得非常突出。
一、內(nèi)容豐富，立意高遠(yuǎn)
以“根”為話題表現(xiàn)生活，貼近考生的生活實(shí)際，使他們有話可說(shuō)，有事可寫(xiě)，極大地拓展了他們的寫(xiě)作空間。考生的文章內(nèi)容涉及親情、友情、愛(ài)國(guó)情、故鄉(xiāng)情，也涉及挑戰(zhàn)自我、個(gè)人品德、自然環(huán)境等方面，展示了他們積極健康的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)了他們自強(qiáng)、自立、誠(chéng)實(shí)、守信、勇敢、奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
散文《祖國(guó)，我不會(huì)忘記你》寫(xiě)了我國(guó)著名運(yùn)動(dòng)員劉翔奮力拼搏的故事。小作者借劉翔之口，說(shuō)出了自己的心里話：“我的根在這里，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記她！”
記敘文《心中的“根”》寫(xiě)道：“今后，我無(wú)論走到何處，都不會(huì)忘記我的‘根’――中國(guó)，不會(huì)忘記我是一個(gè)黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，不會(huì)失去我的中國(guó)心、我的中國(guó)情結(jié)，同時(shí)，我要回報(bào)我的‘根’，因?yàn)椋肋h(yuǎn)生在我的心中，‘根’永遠(yuǎn)激勵(lì)著我前進(jìn)。”
以“根”為話題去感悟生活，提升了考生的思想境界，使他們有感可發(fā)。此次中考佳作中，許多文章的立意都很高遠(yuǎn)。
議論文《責(zé)任――人性之“根”》論點(diǎn)明確，論證有力，表現(xiàn)了考生較強(qiáng)的思辨能力和駕馭語(yǔ)言的能力。文章寫(xiě)道：“責(zé)任是我的生命之‘根’，在人生的道路上，只要把‘責(zé)任’隨身攜帶，就一定會(huì)走得更長(zhǎng)、更遠(yuǎn)，就一定會(huì)有一個(gè)美好的明天。”
散文《中華之根》表現(xiàn)了考生對(duì)民族文化的關(guān)注。文中寫(xiě)道：“中華文明的根是什么？是五千年積淀下來(lái)的寬容與理解，是尊老愛(ài)幼，是舍生取義，是不屈不撓……只要我們一代又一代的人繼承這些傳統(tǒng)美德，我們中華文明的根基就會(huì)越來(lái)越牢固，中華民族就如同松柏一樣萬(wàn)古長(zhǎng)青。
二、修辭手法多樣，語(yǔ)言生動(dòng)
“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”此次中考涌現(xiàn)了不少佳作，這些文章以多樣的修辭和優(yōu)美的語(yǔ)言打動(dòng)了閱卷者。
散文《家》感情真摯，文章多處運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法。文章寫(xiě)道：“我家的根啊，那是父母為我埋下的根。它在愛(ài)的滋潤(rùn)下漸漸延伸，牢牢地抓住每一寸土地，即使在風(fēng)雨中也不會(huì)動(dòng)搖。它從土地中汲取營(yíng)養(yǎng)輸送給我這棵不斷生長(zhǎng)的小樹(shù)，使我枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。”
記敘文《友誼水晶是感情的根》寫(xiě)的是失去母愛(ài)的“我”在成長(zhǎng)過(guò)程中得到同學(xué)們關(guān)心和幫助的故事。文章行文流暢，事例生動(dòng)。文中寫(xiě)道：“現(xiàn)在想起此事，心中猶有暖意。我在寒冷的黑夜，不敢涉險(xiǎn)前行，是友誼的感情之根在我心中萌發(fā)出信心之芽，開(kāi)出希望之花，使我勇敢地向著目標(biāo)前進(jìn)！”
散文《我是樹(shù)，不是根》用形象的語(yǔ)言寫(xiě)出了爺爺、爸爸、媽媽給“我”的啟迪。文章的語(yǔ)言富有個(gè)性，處處流露真情實(shí)感。文中寫(xiě)道：“爺爺是文藝根，多才多藝，教我下棋、畫(huà)畫(huà)兒、拉小提琴，用文藝滋潤(rùn)我快樂(lè)成長(zhǎng)。媽媽是衣食根，在物質(zhì)上供給我營(yíng)養(yǎng)，使我健康成長(zhǎng)。爸爸是知識(shí)根，用知識(shí)哺育我茁壯成長(zhǎng)。”
散文《永遠(yuǎn)的蔥郁，永遠(yuǎn)的根》熱情地贊美了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。文章的結(jié)尾寫(xiě)道：“青苔斑斑的長(zhǎng)城迎接著改革的春風(fēng)，滾滾長(zhǎng)江流入一望無(wú)垠的大海。在這春暖花開(kāi)的日子里，華夏子孫不妨‘撫摸’一下幾千年沉淀的中華民族之根，感知我們民族血液中流淌的精華。”這充滿激情的語(yǔ)言揭示了中華民族之根的巨大作用，也讓人感受到了文明古國(guó)在改革開(kāi)放中前進(jìn)的脈搏。
在閱卷過(guò)程中，我們也看到許多文章存在問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
一、“穿靴戴帽”的情況嚴(yán)重。一些考生沒(méi)有緊扣話題“根”去選擇和組織材料，只是摘抄了提示語(yǔ)中的一些文字，硬扯到自己早已準(zhǔn)備好的文章里，給人一種生拉硬拽的感覺(jué)。
二、選材雷同或編造故事。一些考生的文章由于缺乏真實(shí)性，因此漏洞百出。
三、語(yǔ)言表達(dá)能力差。一些考生的語(yǔ)言運(yùn)用能力很差，語(yǔ)言唆，病句較多，錯(cuò)別字較多。
四、過(guò)于追求形式，忽略了內(nèi)容。為追求形式新穎，一些考生以“書(shū)信”、“實(shí)驗(yàn)報(bào)告”等文體寫(xiě)作，但所寫(xiě)的內(nèi)容與“根”無(wú)關(guān)，脫離了中心，游離于話題之外，造成文不對(duì)題。
那么，同學(xué)們?cè)撛鯓犹岣邔?xiě)作能力呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下三個(gè)方面下工夫。
首先，要學(xué)會(huì)觀察生活。生活是寫(xiě)作的源泉，學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活中有許多寫(xiě)作的素材，同學(xué)們應(yīng)做生活的有心人，不斷提高自己對(duì)生活的關(guān)注度，提高自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力。
如何使學(xué)生在高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)時(shí)改變“大運(yùn)動(dòng)量”的被動(dòng)狀態(tài)，關(guān)鍵在教師如何領(lǐng)路。
一
高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》，教學(xué)當(dāng)然要嚴(yán)格遵照《教學(xué)大綱》的要求，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生逐項(xiàng)逐條熟悉和掌握《考試說(shuō)明》，認(rèn)真研究和領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，把《考試說(shuō)明》做為復(fù)習(xí)的依據(jù)。這無(wú)須贅述。
為了保證測(cè)試更公正、更合理，堅(jiān)持考查能力為主，試題取材于課外是必然的。“高考”不再考慮直接從課文中出題所占的比例，但絕不等于扔掉課本，而是很重視“課本依據(jù)”。命題更靈活地以課外材料檢查課內(nèi)學(xué)習(xí)質(zhì)量，所考查的知識(shí)有的在課文中學(xué)過(guò)，或間接涉及過(guò)，有課文依據(jù)。一九九四年全國(guó)高考出現(xiàn)了判斷“令尊、令堂、令郎、令媛”幾個(gè)傳統(tǒng)禮貌稱謂正確與否的題目。大多數(shù)考生找不到它們的出處，這是因?yàn)樗麄儾皇煜ふn文。熟悉課文的學(xué)生會(huì)想到《守財(cái)奴》中的兩段：
“小姐，令尊既不愿意把產(chǎn)業(yè)分開(kāi)，也不愿意出賣(mài)，更不愿意因?yàn)樽冑u(mài)財(cái)產(chǎn)，有了現(xiàn)款而付大筆的捐稅，所以你跟令尊共有的財(cái)產(chǎn)，你得放棄登記。”
“哦，你得在這張文書(shū)上簽個(gè)字，表示你拋棄對(duì)令堂的承繼權(quán)，把你跟令尊共有的財(cái)產(chǎn)，全部交給令尊管理，收入歸他，光給你保留虛有權(quán)……”
兩段話，五次出現(xiàn)這類(lèi)傳統(tǒng)禮貌用語(yǔ)，只要熟悉課文，誰(shuí)稱謂誰(shuí)，具體含義是什么，都弄清楚了，解答此題難度不大。
命題的難度要求，能力要求，與課本的要求“相當(dāng)”。1990年全國(guó)高考題中有“閱讀文天祥《念奴嬌》，完成××題”，文天祥的《念奴嬌》學(xué)生沒(méi)學(xué)過(guò)，但蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是規(guī)定的基本篇目。學(xué)生背熟蘇軾的《念奴嬌》就不難推斷出此題答案。
我們應(yīng)當(dāng)盡力改進(jìn)課堂教學(xué)，科學(xué)有效地使用課本，在復(fù)習(xí)中充分重視課本的作用。教師對(duì)課本要講深，講透，講全面。高考中反映出來(lái)的學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力不強(qiáng)的問(wèn)題，關(guān)鍵在于課內(nèi)的學(xué)習(xí)不扎實(shí)，不得法。應(yīng)多從實(shí)際操作的角度，思想的深度及文字表現(xiàn)特點(diǎn)方面去發(fā)掘教材。
二
高考語(yǔ)文試卷中的現(xiàn)代文閱讀題成了全卷的難點(diǎn)，這是師生公認(rèn)的。教師當(dāng)然要認(rèn)真研究近幾年所出的現(xiàn)代文閱讀試題的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的對(duì)策。但有一條最根本的作法必須牢牢抓住不放，即指導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地逐漸養(yǎng)成精讀的良好習(xí)慣。教師只是一般性地、籠統(tǒng)要求學(xué)生仔細(xì)、認(rèn)真、反復(fù)讀，不行；必須指導(dǎo)學(xué)生具體地掌握精讀的基本方法，抓住規(guī)律性的東西，使學(xué)生的精讀能力在訓(xùn)練中不斷強(qiáng)化。因?yàn)榫x乃是掌握各種閱讀方法的基礎(chǔ)。
在閱讀訓(xùn)練中，要使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書(shū)準(zhǔn)確地解釋詞義，選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)，對(duì)陌生的詞語(yǔ)進(jìn)行恰如其分的解釋。使用工具書(shū)不解決問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生借助語(yǔ)境推斷詞義的能力，根據(jù)構(gòu)成該詞語(yǔ)的各個(gè)語(yǔ)素推斷詞義的能力。還應(yīng)該使學(xué)生熟悉詞語(yǔ)的適用范圍，要理解某些特殊詞語(yǔ)的特定含義和作用。
在閱讀訓(xùn)練中，為了使學(xué)生理解句子的確切含義，要讓學(xué)生練習(xí)抓住并突破關(guān)鍵詞語(yǔ)。因?yàn)橛行┚渥右馑嫉谋磉_(dá)和句中某些詞語(yǔ)關(guān)系至為密切，抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)，句子的意思也就容易理解確切了。有些句子要讓學(xué)生結(jié)合句子表達(dá)上的特點(diǎn)來(lái)理解它的確切含義，或讓學(xué)生通觀上下文，以辨別句子含義，對(duì)含義抽象的句子可舉例說(shuō)明。還應(yīng)該讓學(xué)生具有對(duì)句子的含義進(jìn)行提要式或評(píng)析式概括的能力。
不同體裁的文章，運(yùn)用的表達(dá)方式不同，所以概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的方法也各不相同。對(duì)依靠邏輯思維進(jìn)行寫(xiě)作的文章，要訓(xùn)練學(xué)生采用提取中心語(yǔ)句的方法來(lái)抓住文章的內(nèi)容要點(diǎn)；對(duì)小說(shuō)、戲劇和一部分散文，要讓學(xué)生理清情節(jié)的來(lái)龍去脈，抓住人物的特點(diǎn)，來(lái)概括作品的主旨；有些文章應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生善于借助背景材料，即作家的思想、經(jīng)歷和時(shí)代背景，深入理解作品內(nèi)容。
文章的內(nèi)容要點(diǎn)，需借助材料來(lái)表現(xiàn)，不能對(duì)文章中材料作出確切分析，就難以準(zhǔn)確抓住內(nèi)容要點(diǎn)。因此，平時(shí)要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行量的分析，即明確文章用了哪些材料，哪幾件事例，哪些方面的情況；不同邏輯層次上的材料，從不同角度提出問(wèn)題，不可混為一談，要訓(xùn)練學(xué)生分清材料的隸屬關(guān)系，同一類(lèi)屬的材料，在文章中處于不同部分，也應(yīng)恰當(dāng)歸納；主要材料是觀點(diǎn)的直接支撐物，而陪從材料則從反面或側(cè)面起到對(duì)比烘托的作用。要讓學(xué)生理解各種材料的作用。
要訓(xùn)練學(xué)生理清文章層次及作者思路，熟悉常見(jiàn)的層次關(guān)系，如縱向遞接的關(guān)系、橫向并列的關(guān)系、逆向轉(zhuǎn)折的關(guān)系、闡釋解說(shuō)的關(guān)系、因果推論的關(guān)系、比照烘托的關(guān)系等。這樣，可全面了解作者意圖，更好地把握文章內(nèi)容。此外，運(yùn)用圖解法分析文章層次關(guān)系較好，因?yàn)閳D解過(guò)程就是使分解和綜合的思考活動(dòng)進(jìn)一步明晰化的過(guò)程。
學(xué)生具有以上所說(shuō)的“精讀訓(xùn)練”作為現(xiàn)代文閱讀的扎實(shí)基礎(chǔ)，教師再注意到近幾年高考試題選文多樣化的特點(diǎn)，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，選文精當(dāng)，不拘一格，讓學(xué)生在閱讀訓(xùn)練中把握各類(lèi)文體的不同要求。同時(shí)，根據(jù)題型綜合性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)解題技能的訓(xùn)練。突破現(xiàn)代文閱讀這一難點(diǎn)是有可能見(jiàn)效的。
三
高考作文命題方式幾乎年年不同，或采用傳統(tǒng)的一卷一文命題方式，或給文字材料作文，或給圖畫(huà)材料作文，或一卷兩題一大一小，或兩文兩體（或兩種表達(dá)方式）。怎樣才能使學(xué)生以不變應(yīng)萬(wàn)變呢？
首先，在思想方面，要使學(xué)生有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)，健康的思想感情，一定的政治理論常識(shí)。只有這樣才能正確地觀察研究事物，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能寫(xiě)出思想正確，感情健康，有積極意義的文章。的基本哲學(xué)觀點(diǎn)近些年好像不大流行了，其實(shí)還有許多現(xiàn)實(shí)意義，諸如“存在和意識(shí)”，“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)”，“外因和內(nèi)因”，“現(xiàn)象和本質(zhì)”，“主流和支流”，“壞事和好事”，“偶然和必然”等等，不僅政治課上要向?qū)W生灌輸，而且作文課上也應(yīng)以此武裝學(xué)生頭腦。使學(xué)生面對(duì)不同題目或所給的不同材料，能用正確的觀點(diǎn)做出有一定廣度和深度的分析，這的確是至關(guān)重要的一點(diǎn)。而這方面恰恰是終日忙于應(yīng)考的眾多學(xué)生作文中最薄弱的環(huán)節(jié)之一。
其次，切不可讓學(xué)生的思想終日禁閉在備考的象牙塔里，應(yīng)引導(dǎo)他們隨時(shí)注意觀察、體檢、研究、分析自己所接觸到的人和事，從而不斷積累寫(xiě)作素材。學(xué)生不是生活在真空中，他們和社會(huì)有很多接觸和聯(lián)系，日常總會(huì)耳聞目睹一些社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)。他們聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)堅(jiān)持實(shí)事求是好作風(fēng)的干部，也聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)某些人身上欺上瞞下、弄虛作假，言過(guò)其實(shí)的壞作風(fēng)。教師要引導(dǎo)他們分析研究。他們也聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)在物競(jìng)天擇，適者生存的時(shí)代中能充分發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)的強(qiáng)者。教師要引導(dǎo)他們謳歌與贊頌。他們還聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)能發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德“己所不欲，勿施于人”，“舍生取義”的英雄模范人物。教師應(yīng)引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)與效仿。他們還聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)禍國(guó)殃民的假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)的種種丑態(tài)。教師應(yīng)引導(dǎo)他們斥責(zé)與批判。總之，要引導(dǎo)學(xué)生平日準(zhǔn)備寫(xiě)作材料，就像為了做飯準(zhǔn)備柴米油鹽一樣，這樣學(xué)生才能寫(xiě)出既有骨頭，又有血肉的好文章。
再次，要克服偏重議論文訓(xùn)練，忽視記敘文訓(xùn)練，偏重給材料作文訓(xùn)練，忽視命題作文訓(xùn)練的錯(cuò)誤傾向。注意“敘議并重”的試題走向，從強(qiáng)化實(shí)踐操作角度兼顧說(shuō)明文與應(yīng)用文練習(xí)，使學(xué)生真正掌握各種文件，各種方式的寫(xiě)法。
文言文是中國(guó)古典文學(xué)中的瑰寶，在中華五千年的燦爛文化中熠熠生輝。我們初中語(yǔ)文課本上所選的篇章大多是世代流傳、膾炙人口的名篇。但是如此優(yōu)美的文章，老師教得費(fèi)勁，學(xué)生學(xué)得吃力。究其原因，是我們傳統(tǒng)的教學(xué)模式所致。教師在課堂上一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。一堂課下來(lái)，教師講得口干舌燥，學(xué)生記個(gè)不停。長(zhǎng)期以往，在學(xué)生眼中，文言文會(huì)像洪水猛獸一樣變得面目可憎，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣便會(huì)蕩然無(wú)存。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，讓老師易教，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)。為此，我在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，有了一點(diǎn)淺見(jiàn)。
1巧妙導(dǎo)入，激發(fā)興趣
1.1以經(jīng)典的故事傳說(shuō)引出課文。有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，學(xué)生們也非常熟悉和喜愛(ài)三國(guó)里的人物。在講《隆中對(duì)》時(shí)，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，評(píng)析歷史事件。一開(kāi)課，課堂氣氛相當(dāng)活躍，有為諸葛亮的妙算佩服得五體投地的，有為曹操評(píng)反的，有為二喬命運(yùn)擔(dān)憂的。好像故事就發(fā)生在昨天。在講《木蘭詩(shī)》時(shí)，讓學(xué)生講講木蘭代父從軍的故事，因?yàn)閷W(xué)生比較熟悉，所以興趣很濃，教學(xué)效果也就事半功倍了。
1.2以文中成語(yǔ)名句引出課文。導(dǎo)入《桃花源記》的時(shí)候，我讓學(xué)生談?wù)勊麄兊睦硐肷钍窃鯓拥臓顟B(tài)，學(xué)生眾說(shuō)紛紜，最后我總結(jié)道：“這就是你們的世外桃源。”然后我由世外桃源這個(gè)成語(yǔ)引入新課，效果頗佳。文言文中的成語(yǔ)名句很多，如“不以物喜，不以己悲”，“士別三日，當(dāng)刮目相看”，“吳下阿蒙”等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。教師只有抓住這些激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“橋和路”，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望，相信教學(xué)效果會(huì)大大增強(qiáng)。
1.3借助多媒體，用圖像或聲音資料引出課文。《出師表》一文，我截取三國(guó)演義的片段導(dǎo)入，學(xué)生們看得如此如醉，引入課文，也就水到渠成，拉近了學(xué)生與課文的距離。《核舟》一文，我搜索了“核舟”的圖片展示給學(xué)生看，栩栩如生的圖片激發(fā)了他們的興趣。《愚公移山》一文，我用響徹大江南北的歌曲《愚公移山》導(dǎo)入，此歌已概括了此文的大概內(nèi)容，學(xué)生學(xué)起來(lái)就輕松易懂。
導(dǎo)入的方法還有很多，比如討論導(dǎo)入，名言警句導(dǎo)入等，只要能讓學(xué)生平靜的水面產(chǎn)生漣漪，不拒絕文言文的方法，都是可取的。學(xué)習(xí)興趣有了，學(xué)習(xí)積極性自然也就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。正如古人言：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。”
2朗讀教學(xué)，不可忽略
首先，初中語(yǔ)文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強(qiáng)的好文章，教師通過(guò)聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生。同時(shí)通過(guò)學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨(dú)特的意境美，激發(fā)美感，從而引發(fā)對(duì)文本的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學(xué)生的心靈，在美感的作用下，學(xué)生怎會(huì)沒(méi)有學(xué)習(xí)課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對(duì)學(xué)生不做任何要求，學(xué)生也會(huì)自覺(jué)地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學(xué)就會(huì)收到事半功倍的效果。
其次，學(xué)生的朗讀過(guò)程也是廣泛汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程，他們大量反復(fù)地含英咀華之后，說(shuō)千道萬(wàn)地難以講清的搭配習(xí)慣、語(yǔ)言規(guī)律等語(yǔ)感難題在不知不覺(jué)中迎刃而解，那潛移默化的效果隨之日益顯露出來(lái)，學(xué)生不但可以在寫(xiě)作時(shí)模仿、消化那文筆，還可以在說(shuō)話時(shí)對(duì)照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達(dá)和口頭表達(dá)迅速趨向準(zhǔn)確和生動(dòng)。
再次，文言文的語(yǔ)言很講究語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此，對(duì)文言作品必須通過(guò)朗讀，將無(wú)聲的語(yǔ)言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會(huì)作品。
總之，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這都是古之良訓(xùn)。在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有對(duì)課文反復(fù)朗讀，才能對(duì)課文的美產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才能培養(yǎng)語(yǔ)感，才能使學(xué)生體會(huì)課文內(nèi)容、感情、特色等。因此，我們必須高度重視文言文朗讀教學(xué)。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，能更多地朗讀課外作品，從而形成能力。
3理解內(nèi)容，尤其重要
3.1積累文言知識(shí)：在整體感知課文的內(nèi)容后，要學(xué)生深入學(xué)習(xí)，掌握一些文言知識(shí)。在最初學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)文言知識(shí)的方法：注意實(shí)詞、虛詞的用法、古今詞義的差異、通假字、詞類(lèi)活用、文言句式等內(nèi)容。讓學(xué)生心中有數(shù)，從中摸索出規(guī)律。
在講授新課時(shí)，教師以四人小組為單位，根據(jù)教師講授過(guò)的方法，布置小組成員每人一段或二段，先獨(dú)立思考完成應(yīng)積累的文言知識(shí)的歸納，然后小組內(nèi)的成員相互對(duì)照糾正。全班交流時(shí)采取競(jìng)賽的方式，讓各小組派代表發(fā)言，展示小組的成果。說(shuō)得不夠或不完整的，其它小組補(bǔ)充。
開(kāi)始學(xué)生會(huì)找得較少，錯(cuò)漏也會(huì)較多。但我不急于批評(píng)，而是肯定他們的成果，并進(jìn)行表?yè)P(yáng)，提出合理化的建議。這樣，學(xué)生積累文言知識(shí)的能力得到培養(yǎng)，也保護(hù)了學(xué)生的積極性。競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)也得到了加強(qiáng)，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2賞析精彩片段：古文的寫(xiě)景、敘事非常精煉，抒情議論典雅雋永，手法巧妙，令人回味無(wú)窮。教師在輔導(dǎo)學(xué)生欣賞、品位時(shí)，要指導(dǎo)一些切入點(diǎn)：
（1）寫(xiě)景的，要注意寫(xiě)景的方法、描寫(xiě)的手法、情景的交融、修辭的運(yùn)用等。例如《與朱元思書(shū)》中寫(xiě)富春江一帶的天下獨(dú)絕的奇山奇水。除了會(huì)欣賞比喻、夸張、擬人等多種修辭手法及作用外，還要從如何抓住寫(xiě)作方法來(lái)分析。寫(xiě)水的“異”是從水的色、深、清、急來(lái)表現(xiàn)。山的“奇”是通過(guò)以動(dòng)寫(xiě)靜，以聲寫(xiě)靜，寫(xiě)出群山的高、密、幽深、寂靜的特征。寫(xiě)出了作者對(duì)大自然的愛(ài)慕之情。
（2）寫(xiě)人敘事的，要注意敘事的順序、敘事要素的交代、人物的描寫(xiě)、表情達(dá)意的重點(diǎn)句等。如《五柳先生傳》，先說(shuō)“傳”，作者用勾畫(huà)點(diǎn)染之法描寫(xiě)了主人閑靜少言、不慕榮利、質(zhì)樸自然、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度；后說(shuō)“贊”，采用與古人做比擬的手法，從側(cè)面反映了五柳先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭棄態(tài)度。文章的構(gòu)思及寫(xiě)人手法就值得品味。
（3）議論的，要弄清論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，特別是論證的方法，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。例如《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌在進(jìn)諫中把生活小事同國(guó)家大事之間相類(lèi)似處進(jìn)行類(lèi)比，收到很好的效果。為今后寫(xiě)議論文，如何去論證自己的觀點(diǎn)提供了很好的范例。
通過(guò)賞析、品味，提升學(xué)生的欣賞能力、分析能力、探討問(wèn)題的能力、寫(xiě)作能力，是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)好途徑。但教師不能包辦，要放手給學(xué)生去感受、訓(xùn)練，能力才能不斷的增強(qiáng)。俗話說(shuō)得好：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。
3.3品味高尚情操。海德格爾有句話：“語(yǔ)言是存在的寓所”。文言文以其精煉的語(yǔ)言和深邃的思想，傳承著古人的精髓。作者往往在記事、寫(xiě)景中寄托自己的情感和思想，我們?cè)谄肺蹲髡叩乃枷敫星闀r(shí)，一定要結(jié)合重點(diǎn)句、當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景和生平來(lái)把握，才能準(zhǔn)確地把握。例如在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的情操。如果我們只憑文章的內(nèi)容來(lái)理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還應(yīng)了解他的生平：他年少有大志，生活雖貧苦，卻刻苦讀書(shū)，深受儒家仁愛(ài)思想的影響，從小就立下“不能夠利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言，在他的從政生涯中也始終踐行這一信念。天圣七年因上書(shū)請(qǐng)章南犬太后還政退位，因此被貶離京城，三年后才回來(lái)。景三年向宋仁字進(jìn)《百官圖》捐斥宰相呂夷，又遭貶斥。仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國(guó)憂民之心始終未改。這厚重的一生，才能承載這一高尚的情操。
4熟讀背誦，傳承文化
學(xué)以致用，古為今用，傳承中國(guó)古文化之精髓，這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的根本之所在，但怎么去傳承它，背誦應(yīng)是我們常用的一種方法。可很多學(xué)生不愿背誦古文，是因?yàn)槲难晕淖x來(lái)拗口，背來(lái)易脫句，加之一些同學(xué)不理解語(yǔ)意，感受不到古文之美。針對(duì)這種情況，筆者近些年來(lái)總結(jié)出幾種輔導(dǎo)學(xué)生輕松靈活記誦的方法。
4.1還原式。將文言文譯成片段美文，然后讓學(xué)生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代文之美。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的三問(wèn)三答一段，學(xué)生不易記誦，但通過(guò)翻譯還原這種方式，學(xué)生之間嘗試互相問(wèn)答，很快便誦之如流水。
4.2問(wèn)答式。即教師設(shè)置與課文緊密相關(guān)的問(wèn)題，要求學(xué)生用課文原文回答。如在教授歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時(shí)，可設(shè)置四個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助學(xué)生記誦：“滁人游是一副怎樣的畫(huà)面？太守在野外以何宴請(qǐng)眾賓？眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場(chǎng)景？太守醉態(tài)如何？”用幾個(gè)簡(jiǎn)單有趣的問(wèn)題既調(diào)動(dòng)了學(xué)生記誦課文的積極性，又化繁為簡(jiǎn)，學(xué)生在不知不覺(jué)間便將課文記住，而且對(duì)內(nèi)容理解得也更深入了。
4.3連貫式。此法常用于駢文或詩(shī)句，因?yàn)槠渚涫綄?duì)偶而連貫。教師誦出上句，學(xué)生很自然地接出下句。
在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，我們還可以學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生在平日的寫(xiě)作中盡可能多地引用古詩(shī)文中的名言佳句，為我們的作文添彩。古人常說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”古文蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古文可以激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣，無(wú)疑是作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。
關(guān)鍵詞：高考語(yǔ)文；復(fù)習(xí)；教師；學(xué)生
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）10-0117
一、高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》
教學(xué)當(dāng)然要嚴(yán)格遵照《教學(xué)大綱》的要求，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生逐項(xiàng)逐條熟悉和掌握《考試說(shuō)明》，認(rèn)真研究和領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，把《考試說(shuō)明》做為復(fù)習(xí)的依據(jù)。這無(wú)須贅述。
為了保證測(cè)試更公正、更合理，堅(jiān)持考查能力為主，試題取材于課外是必然的。“高考”不再考慮直接從課文中出題所占的比例，但絕不等于扔掉課本，而是很重視“課本依據(jù)”。命題更靈活地以課外材料檢查課內(nèi)學(xué)習(xí)質(zhì)量，所考查的知識(shí)有的在課文中學(xué)過(guò)，或間接涉及過(guò)，有課文依據(jù)。一九九四年全國(guó)高考出現(xiàn)了判斷“令尊、令堂、令郎、令媛”幾個(gè)傳統(tǒng)禮貌稱謂正確與否的題目。大多數(shù)考生找不到它們的出處，這是因?yàn)樗麄儾皇煜ふn文。熟悉課文的學(xué)生會(huì)想到《守財(cái)奴》中的兩段：
“小姐，令尊既不愿意把產(chǎn)業(yè)分開(kāi)，也不愿意出賣(mài)，更不愿意因?yàn)樽冑u(mài)財(cái)產(chǎn)，有了現(xiàn)款而付大筆的捐稅，所以你跟令尊共有的財(cái)產(chǎn)，你得放棄登記。”
“哦，你得在這張文書(shū)上簽個(gè)字，表示你拋棄對(duì)令堂的承繼權(quán)，把你跟令尊共有的財(cái)產(chǎn)，全部交給令尊管理，收入歸他，光給你保留虛有權(quán)……”
兩段話，五次出現(xiàn)這類(lèi)傳統(tǒng)禮貌用語(yǔ)，只要熟悉課文，誰(shuí)稱謂誰(shuí)，具體含義是什么，都弄清楚了，解答此題難度不大。
命題的難度要求，能力要求，與課本的要求“相當(dāng)”。1990年全國(guó)高考題中有“閱讀文天祥《念奴嬌》，完成××題”，文天祥的《念奴嬌》學(xué)生沒(méi)學(xué)過(guò)，但蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是規(guī)定的基本篇目。學(xué)生背熟蘇軾的《念奴嬌》就不難推斷出此題答案。
我們應(yīng)當(dāng)盡力改進(jìn)課堂教學(xué)，科學(xué)有效地使用課本，在復(fù)習(xí)中充分重視課本的作用。教師對(duì)課本要講深，講透，講全面。高考中反映出來(lái)的學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力不強(qiáng)的問(wèn)題，關(guān)鍵在于課內(nèi)的學(xué)習(xí)不扎實(shí)，不得法。應(yīng)多從實(shí)際操作的角度、思想的深度及文字表現(xiàn)特點(diǎn)方面去發(fā)掘教材。
二、高考語(yǔ)文試卷中的現(xiàn)代文閱讀題成了全卷的難點(diǎn)
教師要認(rèn)真研究近幾年所出的現(xiàn)代文閱讀試題的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的對(duì)策。但有一條最根本的作法必須牢牢抓住不放，即指導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地逐漸養(yǎng)成精讀的良好習(xí)慣。教師只是一般性地、籠統(tǒng)要求學(xué)生仔細(xì)、認(rèn)真、反復(fù)讀，不行；必須指導(dǎo)學(xué)生具體地掌握精讀的基本方法，抓住規(guī)律性的東西，使學(xué)生的精讀能力在訓(xùn)練中不斷強(qiáng)化。因?yàn)榫x乃是掌握各種閱讀方法的基礎(chǔ)。
在閱讀訓(xùn)練中，要使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書(shū)準(zhǔn)確地解釋詞義，選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)，對(duì)陌生的詞語(yǔ)進(jìn)行恰如其分的解釋。使用工具書(shū)不解決問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生借助語(yǔ)境推斷詞義的能力，根據(jù)構(gòu)成該詞語(yǔ)的各個(gè)語(yǔ)素推斷詞義的能力。還應(yīng)該使學(xué)生熟悉詞語(yǔ)的適用范圍，要理解某些特殊詞語(yǔ)的特定含義和作用。
在閱讀訓(xùn)練中，為了使學(xué)生理解句子的確切含義，要讓學(xué)生練習(xí)抓住并突破關(guān)鍵詞語(yǔ)。因?yàn)橛行┚渥右馑嫉谋磉_(dá)和句中某些詞語(yǔ)關(guān)系至為密切，抓住了關(guān)鍵詞語(yǔ)，句子的意思也就容易理解確切了。有些句子要讓學(xué)生結(jié)合句子表達(dá)上的特點(diǎn)來(lái)理解它的確切含義，或讓學(xué)生通觀上下文，以辨別句子含義，對(duì)含義抽象的句子可舉例說(shuō)明。還應(yīng)該讓學(xué)生具有對(duì)句子的含義進(jìn)行提要式或評(píng)析式概括的能力。
不同體裁的文章，運(yùn)用的表達(dá)方式不同，所以概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的方法也各不相同。對(duì)依靠邏輯思維進(jìn)行寫(xiě)作的文章，要訓(xùn)練學(xué)生采用提取中心語(yǔ)句的方法來(lái)抓住文章的內(nèi)容要點(diǎn)；對(duì)小說(shuō)、戲劇和一部分散文，要讓學(xué)生理清情節(jié)的來(lái)龍去脈，抓住人物的特點(diǎn)，來(lái)概括作品的主旨；有些文章應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生善于借助背景材料，即作家的思想、經(jīng)歷和時(shí)代背景，深入理解作品內(nèi)容。
文章的內(nèi)容要點(diǎn)，需借助材料來(lái)表現(xiàn)，不能對(duì)文章中材料作出確切分析，就難以準(zhǔn)確抓住內(nèi)容要點(diǎn)。因此，平時(shí)要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行量的分析，即明確文章用了哪些材料，哪幾件事例，哪些方面的情況；不同邏輯層次上的材料，從不同角度提出問(wèn)題，不可混為一談，要訓(xùn)練學(xué)生分清材料的隸屬關(guān)系，同一類(lèi)屬的材料，在文章中處于不同部分，也應(yīng)恰當(dāng)歸納；主要材料是觀點(diǎn)的直接支撐物，而陪從材料則從反面或側(cè)面起到對(duì)比烘托的作用。要讓學(xué)生理解各種材料的作用。
要訓(xùn)練學(xué)生理清文章層次及作者思路，熟悉常見(jiàn)的層次關(guān)系，如縱向遞接的關(guān)系、橫向并列的關(guān)系、逆向轉(zhuǎn)折的關(guān)系、闡釋解說(shuō)的關(guān)系、因果推論的關(guān)系、比照烘托的關(guān)系等。這樣，可全面了解作者意圖，更好地把握文章內(nèi)容。此外，運(yùn)用圖解法分析文章層次關(guān)系較好，因?yàn)閳D解過(guò)程就是使分解和綜合的思考活動(dòng)進(jìn)一步明晰化的過(guò)程。
學(xué)生具有以上所說(shuō)的“精讀訓(xùn)練”作為現(xiàn)代文閱讀的扎實(shí)基礎(chǔ)，教師再注意到近幾年高考試題選文多樣化的特點(diǎn)，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，選文精當(dāng)，不拘一格，讓學(xué)生在閱讀訓(xùn)練中把握各類(lèi)文體的不同要求。同時(shí)，根據(jù)題型綜合性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)解題技能的訓(xùn)練。突破現(xiàn)代文閱讀這一難點(diǎn)是有可能見(jiàn)效的。
三、高考作文命題方式幾乎年年不同
高考作文命題方式或采用傳統(tǒng)的一卷一文命題方式，或給文字材料作文，或給圖畫(huà)材料作文，或一卷兩題一大一小，或兩文兩體（或兩種表達(dá)方式）。怎樣才能使學(xué)生以不變應(yīng)萬(wàn)變呢？
首先，在思想方面，要使學(xué)生有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)，健康的思想感情，一定的政治理論常識(shí)。只有這樣才能正確地觀察研究事物，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能寫(xiě)出思想正確，感情健康，有積極意義的文章。的基本哲學(xué)觀點(diǎn)近些年好像不大流行了，其實(shí)還有許多現(xiàn)實(shí)意義，諸如“存在和意識(shí)”，“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)”，“外因和內(nèi)因”，“現(xiàn)象和本質(zhì)”，“主流和支流”，“壞事和好事”，“偶然和必然”等等，不僅政治課上要向?qū)W生灌輸，而且作文課上也應(yīng)以此武裝學(xué)生頭腦。使學(xué)生面對(duì)不同題目或所給的不同材料，能用正確的觀點(diǎn)做出有一定廣度和深度的分析，這的確是至關(guān)重要的一點(diǎn)。而這方面恰恰是終日忙于應(yīng)考的眾多學(xué)生作文中最薄弱的環(huán)節(jié)之一。
其次，切不可讓學(xué)生的思想終日禁閉在備考的象牙塔里，應(yīng)引導(dǎo)他們隨時(shí)注意觀察、體檢、研究、分析自己所接觸到的人和事，從而不斷積累寫(xiě)作素材。學(xué)生不是生活在真空中，他們和社會(huì)有很多接觸和聯(lián)系，日常總會(huì)耳聞目睹一些社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)。他們聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)堅(jiān)持實(shí)事求是好作風(fēng)的干部，也聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)某些人身上欺上瞞下、弄虛作假，言過(guò)其實(shí)的壞作風(fēng)。教師要引導(dǎo)他們分析研究。他們也聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)在物競(jìng)天擇，適者生存的時(shí)代中能充分發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)的強(qiáng)者。教師要引導(dǎo)他們謳歌與贊頌。他們還聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)能發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德“己所不欲，勿施于人”，“舍生取義”的英雄模范人物。教師應(yīng)引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)與效仿。他們還聽(tīng)到或見(jiàn)到過(guò)禍國(guó)殃民的假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)的種種丑態(tài)。教師應(yīng)引導(dǎo)他們斥責(zé)與批判。總之，要引導(dǎo)學(xué)生平日準(zhǔn)備寫(xiě)作材料，就像為了做飯準(zhǔn)備柴米油鹽一樣，這樣學(xué)生才能寫(xiě)出既有骨頭，又有血肉的好文章。
再次，要克服偏重議論文訓(xùn)練，忽視記敘文訓(xùn)練，偏重給材料作文訓(xùn)練，忽視命題作文訓(xùn)練的錯(cuò)誤傾向。注意“敘議并重”的試題走向，從強(qiáng)化實(shí)踐操作角度兼顧說(shuō)明文與應(yīng)用文練習(xí)，使學(xué)生真正掌握各種文件、各種方式的寫(xiě)法。
四、對(duì)文言文復(fù)習(xí)做簡(jiǎn)要說(shuō)明
