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中華傳統經典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統文化的經典，通過對經典詩文和名篇名句的學習，使學生打下傳統文化的修養，理解其思想內涵，汲取人文精神，豐富自身文化。
1.全面提高語文教學的價值
中學語文的教育能夠提高學生的自我修養和語文的能力，中華傳統文化更加使語文學科大放異彩，豐富學生的文化底蘊，對于中學生的思維、智力發展、審美能力、自身修養都有重要的意義，是傳承和發展傳統文化的重要途徑。
（1）培養語文能力。
語文能力是對聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統經典文化作為語文文化的精華，經常誦讀和品味有利于培養學生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。
（2）提升口語表達。
中學生在語言表達能力上比較欠缺，并沒有規范和豐富的語言積累。而傳統經典作品內容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個領域的知識面，這些名篇名著蘊含作者豐富的人生經驗和思想文化的精髓，長期誦讀經典文化，可以幫助學生規范、積累語言能力，培養說話的邏輯性，對經典作品的理解和體驗能夠逐漸將其吸收和內化，在口語表達時能夠“出口成章”，“隨機應變”。
(3)擴大閱讀視野。
隨著現代信息的高速發展，中學生獲取知識的途徑越來越豐富，報紙報刊、電視媒體、互聯網絡等都已進入到中學生的閱讀視野，但作為中華傳統經典的作品，是中學生閱讀的重要來源，因為經典的價值是恒久的，而且傳統作品中立意比較巧妙、語言比較優美、描寫的比較細致、意境比較深遠等，能夠激發學生的大腦思維，調動學生閱讀的積極性，久而久之，學生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經典作品能夠擴大中學生的閱讀視野。
(4)提高寫作能力。
我國有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時就能揮手即來。語言素材的積累對于學生的寫作能力有大大的提高，而對于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學生在大量誦讀和背誦古文佳句時，在潛移默化中就掌握了語感，學習到經典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達和嚴謹的邏輯思維等，在寫作時引章據點，為自己的習作增色不少。
2.提高學生自身價值
(1)健全人格。
傳統文化是一個優秀民族發展的重要組成部分，關系到一個民族的存亡和未來的發展。通過名族優秀的傳統和優秀的民族精神，使中學生認識到本民族的文化，具有民族的認同感，以健全學生優秀的人格。
(2)強化記憶。
對傳統經典的誦讀有益于鍛煉學生的思維能力，中學生正值記憶的黃金期，誦讀經典作品可與記憶力發展相互促進，誦讀經典的傳統文化，領略先哲的教誨，使學生的思維能力和記憶能力不斷提高。
(3)增強審美。
在對學生的經典誦讀中，培養學生的審美能力，以引導學生結合自身的生活經驗，感受經典作品之美，通過對經典作品美的了解，激發學生對美的創造。
（4）提高修養。
傳統經典文化的誦讀，有助于學生接受經典文化的熏陶和洗禮，充實精神生活，重建中華民族的道德意識和中學生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養。
二、實現中華傳統經典誦讀價值的途徑
1.每天定時閱讀和經常開展誦讀經典的活動
學生自身要主動和積極的進行閱讀經典文化，對古詩文的意境和語言的了解，長期如此，對學生的感悟能力，對社會的責任和對語文的學習都有重要的意義。學校組織定期開展經典誦讀的活動，能夠提高學生的參與度和積極性，如古詩文朗誦、背誦比賽和相關的活動等，推動誦讀經典活動的深入和持久發展。
2.由課內到課外的延伸
課內經典作品只是一小部分，對于大量的課外的優秀的經典作品，還需要學生的自主學習，如在周末和假期鼓勵學生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關傳統文化的節目，實現傳統經典由課內到課外的延伸。
3．培養個人興趣
對于傳統經典作品，學生要自主選擇，實現學生的個性化學習，讓學生自由的汲取營養，以培養學生的興趣，達到了解傳統文化精髓的目的。
三、結論
［關鍵詞］中華傳經典誦讀；文化價值；途徑
［中圖分類號］G02 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）5-0145-02
1 前 言
經典的文學創作是人類文明不斷進步的精華,中華傳經典不僅是中華民族文化的根基,同時也是中華民族文化的精神養料。中華傳經典誦讀是我們延續上千年的優良教育傳,尤其是在現代語文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來,經典誦讀的浪潮在逐漸涌現出來,特別是出現了很多有關青少年誦讀經典文學作品的事件,進而也產生了很多的爭論,逐漸朝著“讀經現象”發展。正當中華傳經典誦讀在全國開展很激烈的時候,中學語文卻出現了對開展中華傳經典誦讀不平衡的現象出現。其中有些中學非常重視中華傳經典的教育價值和文學價值,同時學校也開發出了很多有關經典誦讀的課程,建立了一個較為完整的教育體系；相反,有些中學卻忽略了中華傳經典的教育價值和文學價值,只是在語文教學中略微涉及一點有關中華傳經典的內容,但是,還沒有形成一個系；還有一部分中學根本就不學習中華傳經典誦讀的內容。由此看來,中華傳經典和語文教育是不可分割的。本文主要從提升語文素養、凝聚精氣神以及發揚傳文化闡述了開展中華傳經典誦讀的文化價值,并具體提出了一些開展中華傳經典誦讀的有效途徑。
2 開展中華傳經典誦讀的文化價值
2.1 可以提升語文素養
(1)可以大量積累文化知識。中國文化博大精深,不僅內容豐富而且內容也比較獨特,在日常生活的任何一個領域都有可能涉及中國文化。中國文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學、舞蹈等。教師在語文課堂上講解中國傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國傳文化介紹給學生,更不要說提高學生學習中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時代,積累文化知識是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經典,可以積累更多的文學知識,開闊視野。例如：中國的傳節日文化不僅代表著人與人之間的關系,而且也和我們現代人的生活有著密切的聯系。這些傳節日都具有獨特的來源。例如：春節是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個好的開端。正月十五是元宵佳節,是新的一年第一個月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習俗。清明節不僅僅是一個節日,同時也是一個節氣,清明節正值春天,萬物復蘇,人們在這一天要插柳、放風箏等。八月十五中秋節,人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團圓、幸福美滿。
(2)擴展閱讀視野范圍。提高人們的文學修養,是和語言文字所蘊涵的文化素養轉變為人們自身的文化修養是分不開的,然而文化修養的提高就是需要學生進行大量的閱讀,這在語文教學中叫做閱讀教學。現如今,大多數中小學教師都在努力研究提升學生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語文修養的一個重要環節,而現如今,在語文閱讀教學過程中卻存在很大的危機,隨著科技的不斷進步,網絡技術逐漸代替了傳的讀書看報形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對經典閱讀的程度大大的下降了。中學生應該大量吸收各類知識和信息,但是,由于他們學習的科目較多,學習時間緊張,相對閱讀的時間就很少,這使得他們將閱讀的內容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語文素養的提高。我們生活在一個信息化的時代,學生獲得知識的途徑有很多,例如，網絡、電視、光碟等,是一個發展比較好的趨勢,同時也是文化多元化的內在要求。然而,中華傳的經典作品也是學生閱讀的主要來源。任何一個國家都有各自的經典作品,同樣,閱讀這些經典作品也是不可缺少的環節。中華傳經典誦讀不僅具有文化價值,而且還有一定的教育價值,同時也能擴展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識,尤其對于提升中學生的語文素養具有較大的現實意義。
(3)提升語言表達能力。對于中學生來說,語言表達的邏輯性和層次性越來越受到教師的重視,不僅要將表達的內容表達完全,而且還要帶有一定的情感,解決語言干癟的問題。經常誦讀是讓學生在頭腦中快速儲存各種材料和知識的最有效的途徑。中華傳經典內容豐富多彩,覆蓋了很多領域的信息。如果經常誦讀中華傳經典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經過不斷的積累,很多經典語句慢慢的內化語感。如：古代的經典詩歌,盡管和現代相隔的距離較遠,但是,我們可以經過想象,領略作者真實抒發的情感,從而不會阻礙現代人的閱讀。
2.2 凝聚精氣神
(1)有利于培養強烈的責任感。一個人身體里是不能缺少強烈的責任感的,在中國傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責”的精神。體驗生活主要有兩種途徑,一種是在真實的生活中領悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學到,和他們進行交談,從而走進他們構造的精神家園。古時候的英雄和文學圣人的事跡都已經成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過。我們在閱讀每一本經典作品時,作品所蘊涵的精神和情感都會融入到讀者的心里。由此看來,“天下興亡,匹夫有責”的強烈責任感,是任何一個時代任何一個人所必不可少的東西。
(2)有助于培養曠達的精神。現代社會中,社會的環境在不斷的發生變化,人們對理想的追求也有所不同。高考是每個學生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識和分數,而且還是考察學生的心理素質。現在有很多學生承受不了高考帶來的壓力而出現了輕生的現象,真是讓人汗顏。其實高考只是人生的一個小小轉折點,如果因為一個簡單的考試就結束了自己的生命,那么人生漫長的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對呢？由此看來,保持樂觀曠達的精神才能讓人們在巨大的困難和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無限活力。
2.3 傳承和發揚中華傳文化
(1)增強學生對傳文化的認識。每個人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經典出現了斷層,結果使上千年的傳文化之經典漸漸地從中國的教育體系中分離出來了。特別是進入21世紀之后,在學校中聽不到學生東渡誦讀經典名句的聲音。學生對中華傳的經典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內在的真正含義和價值。現如今,文化向多元化的方向發展,青少年更加喜愛西方的文化,他們在沉迷于西方國家文化的同時也逐漸將中華傳的經典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節超過了春節,外國的情人節是情侶之間送玫瑰花和巧克力來表達各自的情意的,他們卻忘了中國的情人節也蘊涵著一個非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節、中秋節是哪天都不清楚。因此,學生要大量誦讀中華傳的經典,從而增強學生對傳文化的認識。
(2)可以向世界傳播中華文化。現如今,我們又重新提到經典誦讀,而且將中華傳經典誦讀歸納到教育體系中,從而構建了傳文化和現代文化溝通的橋梁。通過經典的無窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發揮他們的力量展示出中華文化無窮的魅力。
3 開展中華傳經典誦讀的有效途徑
3.1 構建寬廣的誦讀平臺
學校可以開展中華傳經典詩歌朗誦比賽。通過對優秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵學生積極參與到活動當中來。比賽獲獎只是表面形式,而真正的目的是為學生創造更多誦讀中華傳經典作品的機會,讓學生的閱讀視野擴大,同時也有利于提高他們口語表達能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學生在課余時間閱讀一些中華傳經典的作品。
3.2 開發具有特色的課程
鼓勵學生多誦讀中華傳的經典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經典文化,從而進一步提高語文綜合修養。所以,中學生讀經典作品不能只是一味的追求誦讀的數量而不求誦讀的質量,而是要將誦讀發展成為學生學習的興趣。學校開發具有特色的課程,增加文化涵養。因為文化涵養可以讓人的內心變得更加強大,不只是表現在人頭腦中儲存能量多少,同時人的語言和行為也能表現出一個人的文化涵養。所以,開發具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強學生的文化涵養。
3.3 充分利用教學資源
中華傳經典誦讀和歷史內容結合在一起。我們在誦讀中華傳經典時,往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達的真正情感。所以,在誦讀中華傳經典作品時將語文課本上的知識和歷史知識相結合,打破學科間學習的障礙,從而擴展學生的視野。
4 結 論
總體說來,我國古代的文學作品,都稱之為經典的藝術作品,不僅代表著我國悠久的歷史文化,而且在這些優秀作品中還蘊涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們在欣賞和學習這些優秀的作品時,不僅可以提高我們的文學素養,而且也可以更加深入的了解我國古代的文學知識,同時也能增加我們的愛國情感,陶冶情操、樹立遠大的志向。我們要充分認識到誦讀中華傳經典的文化價值,并找到一些開展中華傳經典誦讀的有效途徑。
參考文獻:
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我國是一個文明古國，幾千年的文學之宗是詩，從唐詩宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩文經典，知識廣泛，包容博厚，辭章精華，內涵豐富。它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生長的深厚土壤。燦若星空的優秀詩篇，熏陶著、滋養著無數的中華兒女。“熟讀唐詩三百首，不會作來也會吟”。正是國人醉心詩詞，熱戀古文化的真實寫照，詩歌的節奏始終激蕩在我們民族的血脈中。
二、課題界定與理論依據
（一）課題界定
古詩文：是根據小學生身心特點，選取中國傳統文化中，久經歷史考驗的具有普遍心性修養意義的詩文典籍，是人類智慧的結晶，又是開啟人類智慧的工具。
經典：指內容豐富、博大精深的中華名族優秀的傳統文化。
誦讀：通讀與精讀相結合，既側重在讀準字音、理解詞語、讀通句子的基礎上，掌握句讀、語氣、停頓，又側重字斟句酌、深入研究、發現問題、提出問題上；美讀與品讀相結合。既讀出節奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。
（二）、課題理論依據
1、《語文新課程標準》的要求。《語文新課程標準》明確指出：能正確把握語文教育的特點上要求1―6年級學生背誦古今優秀詩文160篇，強調“學生能誦讀經典詩文，有意識地積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”2、人本主義理論。人本主義教學觀認為，我們面對的學生，他們是有主觀能動性的個體，都蘊藏著獨立的潛能。小學古詩文教學與經典誦讀整合研究，能培養學生的語文素養和積淀深厚的文化底蘊，體現了以學生的終身發展為本的人本主義教育觀。3、教育心理學理論。教育心理學研究表明，在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料的儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。
三、課題研究目標
1、通過本課題研究，營造良好的讀書氛圍，激發學生對古詩文的興趣和對傳統文化的熱愛，能背誦一定量的經典詩文，豐富學生的語言積累，提高學生的讀寫水平和人文修養。2、 通過對誦讀經典詩文與古詩文課堂教學整合研究，探索經典誦讀的方法和途徑，提高誦讀的趣味性和有效性，并構建古詩文“知―讀―悟―拓”課堂教學模式。3、通過對羅浮文化資源的收集、開發和整理，使學生感受到傳統文化的博大精深，培養學生熱愛家鄉的思想感情。4、通過課題實踐與研究，提高教師詩詞文化的教育教學水平，進一步提升教師的文化底蘊和文學素養，促進專業水平的提高。
四、課題研究內容
1、怎樣培養學生誦讀經典古詩文的興趣。通過誦讀經典，培養學生中華民族的傳統美德。2、研究如何把小學古詩文課堂教學與經典誦讀整合，促進學生語文素養的提高。3、新課程下弘揚羅浮文化策略以及古詩文課堂教學模式的研究，增強教師的文化底蘊和文學素養，提高科研能力，促進教育教學水平的提高。4、如何融合新教材古詩詞、羅浮詩詞與《語文課程標準》推薦的課外詩詞，精心篩選，編寫一套以中華古詩文經典為核心的具有羅浮特色的校本誦讀課程。。
五、課題研究方法
1、調查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調查，為研究提供科學依據；2、文獻研究法。 搜集整理相關文獻資料。掌握有關經典誦讀理論和案例。借助理論和經驗，指導實驗研究。3、行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正方案，提出新的具體目標，以提高研究的價值。4、案例研究法。通過實踐探索與研究，對古詩文教學和鄉土文化研究中的典型案例，進行不斷反思、論證，形成新的道德建設措施，以利于進一步的推廣應用。5、總結研究法。重視資料積累，按研究內容寫出階段性總結。對研究實驗中收集的材料進行整理，總結出具有普遍的意義和推廣價值。
六、課題研究過程
1、準備階段：2011年2月--2011年4月。（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關于經典古詩文誦讀的講座，明確經典誦讀對于提升學生語文素養的意義。（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案。（3）學習研究計劃和相關材料，明確本課題研究的內容，各成員確定各自的研究側重點。
2、研究階段：2011年5月----2012年8月。（1）課題開題，完善方案。（2）"羅浮文化知多少"問卷調查及數據分析。（3）整理新教材有關體現中華民族文化的古詩文，制訂教學方案。（4）開展誦讀經典古詩文語文綜合實踐活動。（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實施研究。（6）收集整理地方民族文化資料，建立檔案。（7）完成課題階段總結，編寫校本誦讀課本。
3、總結階段2012年9月―2013年7月（1）做好教師論文、課例、教學設想等資料匯篇。（2）完成課題總結報告。（3）申請結題；推廣經驗。
七、課題研究的組織機構
1、課題領導小組：組長：邱婉嫦 副組長：陳鳳嬌 李穎紅 骨干成員：邱嘉恩、朱燕玲、陳秀玲、邱嘉艷、陳燕芬2、實驗人員：園洲中心小學全體學生3、實驗老師：全校語文教師
八、課題研究措施
1、成立課題組，健全制度，完善機構。為進一步加強課題研究的力度，學校成立課題領導小組，學校負責人直接抓，業務主任具體抓，建立了校長室――教務處――教研組為一體的組織網絡。全體語文老師為具體實施者，做到組織機構細化、層層落實，職能明確，形成規范、務實、高效的工作管理體系。學校建立健全創建活動的各種規章制度，制定了《園洲中心小學經典誦讀實施方案》、《園洲中心小學經典誦讀評估細則》等制度，并落實到位，確保活動制度化、規范化、長期化。
2、開展多種形式的誦讀活動。為檢查和督促同學誦讀古詩文，我們開展多種形式的誦讀活動以，以每學期“假日讀書活動”為契機，要求全體師生都參與誦讀活動。學期初各班定好誦讀計劃，并圍繞學校創書香校園舉行一系列誦讀活動：古詩接龍賽、經典誦讀我能行 、中華經典誦讀會、誦讀小小擂臺賽、誦讀大考場、開展小品、故事、歌詠、表演、展示等活動。以此激發學生誦讀的積極性，讓濃郁的書香味溢滿校園。
3、健全考評長效機制。落實考核評估誦讀活動的開展不能流于形式，注重實效。因此學校制定了詳細的《園洲中心小學經典誦讀實施方案》，對不同年級的誦讀篇目、完成目標、鞏固率提出了明確要求。
九、課題研究預期成果
1、課題實驗報告。2、課題教學論文、案例集、課堂實錄、教學課件。3、教師、學生誦讀成果集。4、園洲中心小學校本誦讀教材《中華傳統文化精選讀本》。
【關鍵字】經典誦讀 培養情操 提升能力 教學相長 和諧社會
【正文】中華民族的經典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財富，讓我們在讀經誦典中養德行，學做人。像絲雨一樣默默滋潤著我們的心靈，使我們養成良好的行為習慣和道德品質，真正做到了“進人耳，入人心”。時刻指導著我們的言行與思想，它在微笑地告訴我們，怎樣才能成為一個真正的中華少年。
一、傳誦經典，培養高尚情操。
司馬遷曾說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。” 誦讀經典，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們感到屈原那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心；“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心，讀“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，誰不為李白人格的獨立清高而仰慕！讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，誰不為范仲淹那大度寬容的人道主義情懷所感動呢？……誦讀經典，口惟心誦，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄著精神原動力。誦讀經典，欣賞中華千年文明最精美的結晶，含英咀華，探尋意境，感受縈回在意境里的美好情思，沉潛到文化的深層，感悟人生真諦與宇宙哲理，可以豐富自己的精神世界和人文素養，提高對人生世相的洞察力與感悟力，可以使人性發現，使名利心淡泊，使靈魂凈化。
二、傳誦經典，提升文學素養，強化閱讀能力。
經典誦讀可以使兒童的識字量顯著增加，可以有助于提高孩子的閱讀能力，尤其是古典文學的閱讀。讀不懂自己民族的傳統經典書籍，那是多么可悲的一件事情啊！接受過幾年經典教育的兒童，頭腦中裝有幾萬字的傳統經典，就為孩子古典文學的閱讀打下扎實的基礎，孩子再讀古典文學也就不困難了，孩子沒有困難，興趣也就培養起來了。孩子讀古典文學沒有困難，那么讀白話文還會有問題嗎？
經典誦讀可以提高孩子的文字表達能力和語言表達能力。經典誦讀可為孩子寫作和言語表達引經據典提供豐富的更具文化內涵的內容。胸有萬書，下筆自有神！經典教育還可以學習到古人的邏輯思維和寫作的基本知識，大大提高孩子的語文程度。
三、傳誦經典，促進師生共同發展。
共同誦讀經典是一個品味人生，修身養性的美妙時刻。“其身正，不令而行”，學生看到老師如此樂學，怎能不提起誦讀興趣呢？
經典誦讀，還有助于我們優化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。技能的優化，需要堅守與超越。堅守是優化的前提，沒有成功經驗的堅守，優化就失去了基礎，而超越則是優化的本質。“人的發育史就是閱讀史”，這項學生活動的開展，需要“平等中的首席”領讀，需要全校氛圍的熏陶。在必要的時候，把閱讀上升為誦讀內心體驗外化為外部情感，進而可以通過你的抑揚頓挫、輕重緩急、高回低轉，變成一聲聲動人的船歌，扣人心弦、催人淚下、引人入勝，你的誦讀技能就在此時被不斷超越。
四、傳誦經典，促進社會和諧
“天人合一”講的是人與自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠”追求人自我內心的和諧。可以說，和諧是國學經典的主旋律。現代我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、 “和諧社會” 等，基本都能在傳統國學中找到淵源。我校經典誦讀給孩子們帶來的學習上的成功，使得國學教育從學校唱獨角戲，逐步演化成了一個“小手拉大手”的全民文化工程，經典誦讀活動在廣大家長中引起強烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學經典的學習中來。
本文從“誦讀千古美文，做少年君子”“啟迪心智，充實學生記憶的黃金時代”“厚積薄發，為中學學習文言文打下基礎”“無心插柳，墻內開花墻外香”“教學相長，提高教師自身素質”等五個方面論述了誦讀經典詩文的有益之處。“在經典中浸潤，在詩海中徜徉”是每一個語文教師的精神樂園，引領學生誦讀經典更是每一個語文教師的責任。誦讀，引領著學生們走進積淀著五千年民族精神的中華文化，讓他們在成長的旅程中“以千年文化為伴、與中華經典同行”。
【關鍵詞】
誦讀經典少年君子啟迪心智激發潛能學習文言文學習型家庭優化技能
【正文】
中華民族的經典文化燦若星河，它凝聚了前賢的大徹大悟，睿語哲思。濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染和熏陶了一代又一代的龍的傳人，正是有了這樣寶貴的精神財富，讓我們在讀經誦典中養德行，學做人。它在微笑地告訴我們，怎樣才能成為一個真正的少年君子。
自從接觸經典誦讀以來，我校師生甚至家長們都受到了不同程度的影響，下面我從以下幾個方面來說一說開展經典誦讀帶給我們的喜悅：
一、誦讀千古美文，做少年君子
我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道;有“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道;有“自強不息”，“厚得載物”的個人與社會的健康互動之道;還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易”的創業尊生、與時俱進之道。這都是具有普遍意義的價值觀念。社會實踐證明，經得起時間考驗而對品德教育起到深遠意義的，就是傳統價值教育。中國傳統道德教育中的“仁”“孝”“家庭和諧”等傳統價值觀遠播歐美，發揚光大。甚至在新加坡的教材中還編進了100多個中國儒家和東方傳統價值觀的故事和典故。因此，無論從歷史的責任感還是從時代的需要出發，通過倡導小學生誦讀千古美文，引領孩子們爭做少年君子，繼承與發揚中華民族的優良傳統就成了我們必然的選擇。
二、啟迪心智，充實學生記憶的黃金時代
熟讀并且背誦經典，其核心是要增加小學生的原始積累。心理學家的研究告訴我們：13歲前后，人的記憶力即可達到頂點。一旦錯過了，就不能形成知識、情感與經驗的豐厚積累，那將會給他的一生留下無法彌補的遺憾。小學生正處于知識積累的關鍵時期，讀得多、背得多，文化底蘊自然就能厚實。“讀書百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。積累多了，將來理解能力發展到一定程度時，許多原來理解不深的東西自然能做到“無師自通”。對此，小學語文教育專家張慶同志曾講過這樣一個比喻。他說：小時候讀書、背書，猶如在天空布云彩，云彩積厚了，自然就會落雨。
三、厚積薄發，為中學學習文言文打下基礎
小學生的記憶力正處于訓練、養成階段，最合適“熟讀”成誦。日積月累，相信同學們一定能達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。
而文言與白話，是母子關系，根葉關系，源流關系。白話絕大部分來源于文言，大部分雙音節詞是文言的附綴、演繹而來;絕大部分鮮活的成語，源自文言典故。不少中學老師認為許多老一輩的人之所以能夠對文言等有一種駕輕就熟的感覺，是得益于他們小時候讀私塾的那幾年。培養語感，小學是關鍵;誦讀經典，當從娃娃抓起。
四、無心插柳，墻內開花墻外香
父母子女一起誦讀經典，更能增進親子感情，是最好的親子活動。一些專家學者還從理論的角度證明，在兒童階段提倡讀誦經典，是一個出力少、見效快、后勁足的教育方法：
出力少――每天只需誦讀20-30分鐘即可，不用特意抽出大量時間來背誦，不需要多加解釋，不增加家長負擔。
見效快――學生誦讀2-3個月后就可發生明顯
改變。
后勁足――在學生記憶力正發展的時候加以訓練，其記憶力會達到較高的頂峰。而且記下的東西包含了大量優秀的中外經典文化知識，個人一輩子也受用不盡，解讀不完。當孩子把這些記到腦子里，就自然激發了他們的理解力和創造力，這是永不枯竭的源泉！
五、教學相長，提高教師自身素質
在國學經典教學中，免不了與學生一起談古論今、激揚文字，要想點燃學生的學習熱情，沒有教師的身體力行是不行的。“其身正，不令而行”，學生看到老師如此樂學，怎能不提起誦讀興趣呢？
經典誦讀，還有助于我們優化技能，凈化心靈，升華情感，做一名純粹的教師。我們應該站在五千年中華文化這個歷史巨人的肩上，靜下心來誦讀、品味經典詩文。古人云：腹有詩書氣自華。誦讀經典古詩文，可以培養讀書興趣，變化身心氣質，使人心地向善，性格溫和，舉止文雅，使其社會關系和藝術修養得以提高;可以啟悟生命智能，開拓人生境界。
“以千年文化為伴、與中華經典同行”。作為教師，尤其是小學語文教師更應身體力行，不斷探索，讓經典滲融于學生們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓經典萌發種子的力量吧！
【參考文獻】
1.《淺說經典誦讀教學的有效性》中華活頁文選（教師版）
2.《誦讀千古美文、滋養一代新人》
一、國學經典誦讀與初中語文教學內容的有效結合
為了有效的實現國學經典詩詞誦讀與初中語文教學內容的有效結合，需要堅持縱橫交錯、點面結合的原則。立足于縱向貫穿角度，旨在能夠根據各個階段的實際教學情況，確定兩者的側重點和結合點，實現縱向推進，由韻文轉變為散文，由閱讀教學轉變為作文教學，以循序漸進的方式推進。
1.實現以韻文為主的“集”類經典誦讀和初中語文閱讀教學的有效結合
在國學教育中，以韻文為主的“集”類經典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內容主要包括了唐詩、宋詞、元曲、《詩經》、《楚辭》等內容的古代詩歌。這些國學經典比較適合初中學生，具有音節美和意境美的特點，可以和初中語文的課外閱讀相結合。不僅能夠讓學生在朗讀的過程中對詩詞的音韻格律進行體會，在潛移默化中培養漢語語感，而且在對這類詩歌體裁進行分類后，加強學生對某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經驗，提高閱讀情感。例如閱讀陶淵明的《歸園田居》，然后教師對陶淵明的經典詩歌進行拓展，讓學生對陶淵明詩歌的樸質溫厚風格進行體會；通過閱讀李白的《渡荊門送別》，教師對李白的經典詩歌進行拓展，對李白天馬行空的詩歌風格進行體會。
2.實現以散文和小說為主的“集”類經典、“經、子、史”類的經典和初中語文作文教學的互相結合
實現以散文和小說為主的“集”類經典和初中語文作文教學的互相結合，要以唐宋家的散文和明清小說為主；“經”主要指的是《四書》、《五經》；“子”主要指的是《老子》、《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內容主要是散體文，從寫作方面屬于經典文章，是古作教學的經典范例，不僅具有深刻的思想內涵，而且還蘊含豐富的寫作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點，這樣能夠使學生吸收豐富的養分。例如學生閱讀《論語十則》，能夠讓學生感受到言簡意賅的風格；閱讀《世說新語》，學生能夠體會其中運用的簡約傳神的寫作技巧。
二、國學經典誦讀與初中語文教學方法的有效結合
1.抄錄法
所謂抄錄法，指的是運用手抄的方式，一筆一劃、一字一句的對作品進行抄寫，這是我國古代蒙學教育中最基本的讀書方法，具有“零距離”接觸作品的特點，不僅能夠讓學生對詩文中的細微意蘊進行體會，而且還具有靜心清神的作用，使學生快速融入到古典詩文閱讀環境中。另外，還可以實現抄錄法與語文課堂習字教學相結合，具有事半功倍的效果。
2.古今交通法
對于現在的初中語文教學來說，影響古詩文學習的最大障礙就是受到古今時空不同或者心理阻隔因素帶來的陌生感的影響。由于距離古詩文的年代較為久遠，現代的學生不能身臨其境的融入到古人生活的環境中，對他們而言，古詩文已經沒有了生命。因此，教師要注意古為今用，從心靈方面架起古今交匯的橋梁。例如，在講解馬致遠的《天凈沙?秋思》時，將詩歌中所表達的詩人的天涯淪落感情和現代人具備的孤獨心態相比，并說明這種心態是人類永恒具有的心理感受。
3.意境法
【關鍵詞】高職院校，學前教育專業，國學特色建設
國學大師季羨林先生曾說過：“振興國學，必須從娃娃抓起。”，在國學熱持續升溫的今天，國學在幼教中運行是適合現實需要的一種文化繼承，是全面深化課程改革落實 “立德樹人”根本任務的一種必然選擇，也是我國文化產業發展的一種新途徑。幼兒園開設國學教育課程，不是簡單地擇取一些諸如“三字經”一類的經典經書文獻要兒童記誦，而是要根據幼兒年齡特征進行一些具體化的教學改進，使幼兒懂得國學文字背后的國學道理，并要加深研究，建立一個系統的國學教育內容體系。國學教育其首先教育的不是幼兒而是幼兒教師，通過再學習可以使幼兒教師把我國古代的經史、科學、技藝、家教等內容納入到幼兒教育的體系中來，使國學教育能夠完全成為一個特色的幼兒園辦學理念和教育系統。
一、以課堂誦讀教學為中心，探索國學經典誦讀的方法
從2008年9月起，我們開始在學前教育專業開設國學經典誦讀課程，誦讀的內容涉及傳統文學中經典的詩、詞、曲，古代蒙學經典《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》等，并以學院古詩詞經典誦讀精品課程建設為依托，對國學經典誦讀的方法進行了有益的探索。
（一）體驗式誦讀。清代學者唐彪說：“文章讀得極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時，吾意所欲言，無不隨我所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”唐彪的話充分說明誦讀的重要作用。真正意義上的誦讀不僅僅是一個識記認知的過程，而是融入了情感、態度的全身心投入的過程，是一種讀者與作者之間的心靈對話。體驗式誦讀強調學生自主參與，通過親臨其境，親歷其事來認識、理解事物，在實踐活動中多種感官及認識、情感、意志等心智全身心地投入，真情實感地去體驗和感悟，獲得種種發現，繼而進行各種思維活動。其常見形式有：情境體驗、角式體驗、生活體驗、觀察體驗、想象體驗等。例如誦讀學白的《將進酒》，首先通過教師抑揚頓挫、聲情并茂的范讀，挑起學生的誦讀愿望，然后鼓勵引導學生用不同方式誦讀，如領讀、齊讀、輪讀、賽讀、自由讀、分組讀、個別讀、交叉讀等形式多樣的誦讀，還可以鼓勵學生嘗試一些有創意的形式，如配樂吟誦、唱古詩詞、表演形式的小組分角色誦讀，這樣就會很容易把學生帶到古詩文的意境中，初步體驗古詩文的節奏、韻味、內容、情感。然后讓學生進行創意表達，這樣的誦讀比之背一背、記一記，要高出許多。
（二）鑒賞式誦讀。優秀的詩文承擔著豐富和美化精神的使命，并啟迪真理。學生在體驗了古詩文的情感之后，還應進一步反復品鑒，悟出詩的“弦外之音”、“象外之境”。惟有如此，學生的審美才能從“體驗”的層次上升到“鑒賞”的層次。例如，辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》末兩句“廉頗老矣，尚能飯否？”結合典故的原意及詞的上闋詩人對孫權、劉備建功立業的贊頌，反復品鑒，學生悟出了詩人以廉頗自比，抒發了抗金救國、壯志未酬的憂憤，也理解了詩人的忠義之心。李白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。”后兩句詩人運用擬人的手法寫出對敬亭山的喜愛。詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。反復品讀，則可悟出：詩人越是寫山“有情”便越是表現人“無情”，“惟有”一詞正突出了“知音無多的人事”。可見，古詩詞鑒賞式誦讀超越了時空的限制，品出了詩的妙處，悟出了人生的哲理。這也正是國學經典教學要努力達到的更高目標。
（三）研究式誦讀。研究式誦讀是指在教師指導下，根據各自的興趣、愛好和條件，選擇不同的研究課題，獨立自主或互相合作地開發研究，從中培養創新精神和創造能力的一種閱讀活動。古詩文教學要深入到那些詩人、文人的生活，去觀照他們所生活的環境，去了解當時當地的歷史、地理、社會、科學知識，去了解他們成長歷程，他們的生命軌跡，從而去感悟超越知識的智能，就必須通過學生自己的研究去解決。為此，我們指導學生根據自己的喜好，選擇詩人或詞人，成立了“李白研究小組”、“王維研究小組”“蘇軾研究小組”等。同學們廣泛地獵取資料，去藏書室搜集，到網上瀏覽。在實踐中，同學們感到自己的視野開闊了，知識豐富了，千百年前的詩人、詞人也在自己的心里變得鮮活起來，學生通過誦讀獨立或合作完成的小論文《試探李白與屈原的浪漫詩風》、《淺談王維詩的“詩畫合一”》、《論蘇軾的入世與出世思想》，有些雖然寫得還很幼稚，但畢竟有他們自己獨立的思考。
二、以課外誦讀教育為載體，開展校園特色文化活動
目前全國合格國學教師缺口很大，且薪資比其他科目的老師要高很多。高職院校學前教育專業建設應自覺把傳承中華文化當成一種使命，秉承“先育人、再教書;先做人、再求知”理念，著眼于學生品格塑造和人文精神的滋養，系統地開展國學教育，形成以“讀國學-講國學-演國學-踐國學”為主體的國學經典誦讀體系，這對提高學生綜合素質及就業競爭力都有重要意義。
（一）營設書香校園，人人以詩為伴。“以文為友，以詩為伴”是古人生存一種生活方式，也是現代人渴慕的一種理想，更應該成為當代大學生的一種精神追求。如在班級詩詞園地中定期推介一首古詩詞;教學中，精心設計一些應時即事式的常規活動，如節假日、紀念日、賽詩辯論、知識擂臺、網上博覽、板報專刊、文藝舞臺等。更提倡將國學經典的誦讀融入到學校日常閱讀的大環境中去，形成有序的國學經典誦讀平臺，將經典誦讀變成學生和教師教學生活中的一部分。
【關鍵詞】經典美文；誦讀積累；寫作能力
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
作文教學是高中語文教學中的重點，是語文教學的半壁江山。同時，它也是教學中的難點，常有老師為學生的作文干癟乏味、缺少真情實感而長吁短嘆。《新課標》要求在新的教學背景下，高中語文教師要研究語文寫作教學的有效策略，采用多種教學方法，培養學生寫作能力，提高寫作技巧，通過閱讀、體驗和嘗試寫作，促進他們在語言學習的過程中形成積極的情感態度、語言運用能力，從而提高學生語文寫作能力[1]。語言技能的提高離不開語言輸入和知識積累，而閱讀正是學生獲得語言輸入的主要途徑。經典美文，經得起時間的考驗，被歷史證明是最有價值、最重要的文化精髓，思想宏遠，構思巧妙，語言精美。加強經典美文誦讀與積累，能有效地提高學生的寫作能力。筆者在這里談幾點個人實踐與看法與大家共同商榷。
一、激趣誦讀經典美文，培養學生的寫作因子
杜甫曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”可見閱讀對寫作的重要性。可是，現在越來越多的學生沒有閱讀課外書的習慣了。所以，語文教師首先要激發學生誦讀經典美文的興趣，培養學生喜愛讀書的習慣，使其樂在其中，才會取得良好效果。正如孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（一）營造誦讀的氛圍
加大宣傳的力度，端正學生對課外閱讀的認識。可開展“名人讀書故事”系列講座活動；搜索歷年高考滿分作文中讀書“痕跡”明顯、構思巧妙、語言精美的篇目展示給學生看；開展“圖書捐贈”活動，組建班級圖書角；動員學生踴躍參與“我與經典之作對話”等讀書活動。掀起學生購書讀書的熱潮，點燃學生的閱讀經典美文的熱情。
（二）保障誦讀的時間
誦讀時間的保障十分重要。教師要轉變教學觀念，優化課堂結構，提高教學效率，減少課業負擔，充分保證學生的課外閱讀時間。同時，可利用早讀課、上課前的時間指導學生閱讀、誦讀，高一高二年級甚至可每周開設一節課外閱讀課，保證學生有時間誦讀、消化、吸收。
（三）搭建交流的平臺
閱讀心理學認為，當閱讀者讀完某一文本時，總會有一種與人交流和對話的欲望，而這一欲望的達成，能促進閱讀理解，進一步激發閱讀興趣。要組織學生開展形式多樣的交流活動，可開展“讀書交流會”、“寫讀后感”，舉辦“朗誦比賽”，評選班級“閱讀大王”等，為學生提供交流討論的機會，創設展示自我的舞臺，激發學生的讀書熱情，形成濃郁的閱讀氛圍。
二、品味經典美文語言，生動學生的語言表達
當前，很多學生的寫作語言的表達淺顯單一，總是抓不住要表達的東西，常常詞不達意，能寫出跌宕多姿文采飛揚的文章的更是鳳毛麟角。學生語言表達欠缺的原因是：一是讀書積累少，詞匯貧乏，“巧婦難為無米之炊”；二是即使積累了一些詞匯，但不懂得運用，缺乏推敲錘煉的意識。
（一）品精妙字詞
通過鑒賞品味，讓學生明白經典之作煉字的貼切和用語的精妙。如朱自清的《荷塘月色》：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里。”一個“瀉”字化靜為動，寫出了月輝照耀，一瀉無余的景象。如用“照”字則不能與“流水”照應，顯得呆板、不靈動；后半句寫霧，用“浮”不用“升”更為巧妙，因為“浮”寫深夜水氣由下而上輕輕升騰，慢慢擴散、彌漫，以動景寫靜景，描繪出了霧的輕飄柔美的狀態。又如，在魯彥的《聽潮》中，“在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的。”一個“吻”字，寫出了海浪親昵溫柔的情態。在賞析經典美文的語言精妙時，鼓勵學生要從名家的文筆之長中吸取語言滋養，在寫作中嘗試推敲、煉字，逐步提高駕馭語言文字的能力。
（二）賞靈動語句
經典的文學作品，無論是散文小說還是唐詩宋詞，通常都會成功地運用各種修辭手法，使得語句生動、感人。而容易讓中學生借鑒的有比喻、擬人、夸張、排比、通感、疊字等。如：“那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低地，輕輕地，像微風拂過琴弦；像落花飄在水上”。（魯彥《聽潮》）運用了比喻將聽覺轉化為視覺、觸覺和味覺，即我們常說的通感。寫出了落潮時大海的靜柔、清麗。細膩傳神，充滿柔情，讀來令人陶醉。在朱自清的散文中，疊字的運用比比皆是，如“小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”（《春》）；“疏疏的林，淡淡的月”“輕輕的影和曲曲的波”“余音還裊裊的在我們的耳際”等（《漿聲燈影里的秦淮河》）。這些疊字句無不生動傳神，讀起來和諧、流暢、清雋、悅耳。讓學生多誦讀這些名篇、名段，在潛移默化中學習借鑒。鼓勵學生在寫作中適當地運用多種修辭手法，既可增加文章的文采，又可增強文章的表現力。
三、巧學經典美文謀篇，開拓學生的寫作思路
學生寫作文時，怕的因素很多，其中打不開思路，不知如何謀篇布局是一個較普遍的現象。經典美文，通常都是構思巧妙的作品。指導學生梳理經典美文的行文思路，掌握一定的謀篇方法與技巧，可以幫助學生打開寫作的思路。
（一）記敘類文章
學生寫記敘類文章很容易犯“記流水賬”的毛病。一味的平鋪直敘，毫無波瀾起伏，那是很難贏得讀者喜歡的，常言道：“文似看山不喜平。”但有不少經典作品，其構思情節曲平起伏、山重水復、峰回路轉、柳暗花明，其“尺水”也能“興波”。比如《老人與海》的故事就很曲折：桑地亞哥84天沒有捕到魚了，第85天又出海了――他終于遇到了一條大魚――搏斗了三天三夜才捕到――突然卻來了一群鯊魚――拼死搏斗趕走了鯊魚――船幫上卻只剩下一副魚骨架。在曲曲折折中，讀者完全被故事吸引，也被桑地亞哥的“硬漢”精神所感動。經典作品為何能把故事寫得波瀾起伏呢？這涉及構思時成功使用了一些記敘方法和技巧。如《變色龍》使用了設置懸念法，情節構思一波三折，跌宕起伏。劉心武的《等待散場》則運用了誤會法，以“我”對小伙子的誤會為主線，一波連一波，不斷推進情節的發展，最后誤會解除。此外，還有巧合法、抑揚法、倒敘法等。這些方法和技巧如果學生運用得體就能使事件或故事收到懾人心魄、扣人心弦的藝術效果。
（二）議論類文章
中學生所寫的議論文大致可分為三部分：開頭、結尾和主體。主體部分最常見的結構模式是并列式、對照式、遞進式。這是非常典范的議論文結構模式，許多名篇都是采用這幾種基本模式的，如陳群的《理想的階梯》，開頭部分提出中心論點：奮斗，是實現理想的階梯；主體部分從三個不同的角度充分論證中心論點：①理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人；②理想的階梯，屬于珍惜時間的人；③理想的階梯，屬于迎難而上的人；結尾部分緊扣中心，聯系實際，總結全文。文章在總體上用“總――分――總”的結構，主體采用并列式。此外，還有林家箴《說“勤”》、的《談骨氣》等名作都是采用這種模式。這種模式最適合高考考場快速成文，也是最容易學習借鑒的，因此，可以把它當做重中之重來訓練。
四、廣泛誦讀經典美文，豐富學生的寫作素材
《語文教學大綱》指出：“提高學生的讀寫能力，只靠課內是遠遠不夠的，還要指導學生進行課外閱讀和寫作。”古往今來的許多國學大師，都曾廣泛地誦讀過大量的經典作品，矛盾能把《紅樓夢》倒背如流；巴金誦讀《古文觀止》200篇，才有了《家》、《春》、《秋》等文學巨著。正因為他們頭腦中存儲了大量的古今中外的文化知識，寫起文章來才能信手拈來、筆酣墨飽、筆頭生花，成為一代大家。其實，早在西漢時，著名的詞賦學家揚雄，就從寫作的角度，最先提出閱讀與寫作的關系：“能讀千賦，則善為之矣！”他所說的“善為之”，即指善作文。通過廣泛地誦讀經典美文，學生的頭腦里記住了大量的詞語、精彩句段或美文，融會貫通后就會變成自己的東西，形成自己的觀點，豐富了自己的作文素材，寫起文章來，自然有內容可寫，并寫得比較精彩。
五、結語
蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀”。“為什么要讀書，要讀以前的經典作品，就是可以從中得到一種有形無形的借鑒。”[2]讀和寫是相輔相成的，猶如一對孿生兄弟。因為讀是吸收，寫是傾吐。加強學生對經典美文誦讀與積累，讓學生走進一個更寬廣的語文世界，享受語文、享受經典閱讀，并對學生加以寫作指導，做到讀寫訓練有效結合，能讓學生有效地提高寫作能力。
參考文獻
[1]殷小平.高中語文寫作教學有效性研究[J].中學語文?下旬，2010，（4）：93
[2]程少堂.程少堂講語文[M].北京：語文出版社，2008：163.
【關鍵詞】深度挖掘；資源；提升；閱讀能力
一、適度講解，引導學生初讀感知
在小學語文教材中，古詩文、名言警句、諺語等內容，都屬于經典詩文范疇，這些詩文大多具有語言精練、節奏明快、韻律整齊等特點，非常適合展開誦讀訓練。教師要對教材學習內容展開適度講解，引導學生采用自主閱讀、合作朗讀、多元賞讀等方式，對經典詩文展開學習感知。教師在對詩文展開解讀時，不僅要從不同視角進行設計，還要關注學生學習認知特點。學生誦讀基礎、誦讀習慣存在個體差異，教師在具體講解時要針對不同群體學生需求設計有針對性指導方案。
在學習《古詩兩首》時，教師對《江南春》詩句進行解讀：千里江南，到處是綠葉紅花，隨處可見水村山郭，酒旗招展，好一幅春色圖畫。南朝統治者希望獲得神靈的庇護，當年建造的四百八十座寺廟，還有多少掩映在煙雨樓臺之中呢？朗誦這首詩，要注意前面寫景是鋪陳，后面抒懷才是作者真正意圖所在。學生開始朋讀，教師矯正學生朗讀中存在的問題：朗讀古詩不可太急，要注意節奏變化，給人以尋味的余地。學生朗讀漸漸找到感覺，朗讀效果顯示出來。
教師對古詩內容進行適度講解，讓學生明確古詩內涵，掌握朗讀需要在哪些地方呈現起承轉合。教師不斷矯正學生朗讀中存在的問題，適當傳授一些朗讀的技巧，學生對古詩的理解也就更深刻了。教師要從古詩內容方面展開教學突破，這對改變學生朗讀習慣有重要幫助。
二、創設情境，激發學生誦讀熱情
小學生誦讀詩文時很容易陷入習慣認知之中。很多學生認為誦讀就是大聲朗讀，要注意情感投入，甚至要“拿腔弄調”，這樣會將誦讀引入“死胡同”。為提升誦讀引導效果，教師不妨多進行一些誦讀示范，通過教師的親自朗讀展示，讓學生產生更直觀感知。或者是借助多媒體播放配樂朗讀音頻，也能夠為學生創設良好誦讀教學情境，給學生帶來一定的感染。經典詩文都屬于名家名作，有很多精美的語言和深刻的哲理，讓我們去誦讀體驗感知，引導學生從模仿開始，這也是誦讀教學的重要選擇。
在學習《三顧茅廬》時，教師先讓學生自主閱讀文本，然后展開示范朗讀，并給出具體的引導：這篇課文中有三個人物，諸葛亮、劉備和張飛，他們性格特點鮮明，在朗讀時要體現不同個性特征。學生展開朗讀訓練，教師巡視，發現問題及時跟進糾正。為提升朗讀氣氛，教師組織學生展開分角色朗讀，學生參與熱情很高。
教師為學生進行示范朗讀，組織學生進行分角色朗讀，都給學生創設良好朗讀情境，學生朗讀積極性被有效調動起來，朗讀訓練自然進入佳境之中。這篇文章雖然是用現代文手法寫的，但內容設計古文名著，教師在引導學生展開誦讀時，需要運用不同的引導策略，幫助學生盡快建立誦讀認知。
三、拓展內涵，提升學生誦讀品質
經典詩文誦讀不僅要關注誦讀技巧，還要注意拓展詩文內涵，探尋更多認知渠道，以提升學生誦讀品質。小學語文教材，都是按照單元主題展開的，每一個單元都有比較統一的主題內涵，針對單元主題內涵拓展誦讀訓練，也可以讓學生快速進入詩文內質核心。同一單元內容都有相似性，不管是古典詩詞還是現代散文，都會圍繞一個中心展開組。教師從單元角度引導學生展開誦讀，學生會感覺有章可循，學習效果也會更顯著。
如，教在引導學生誦讀古詩《小兒垂釣》時，利用多媒體播放朗讀音頻，然后組織學生對配樂朗讀進行評價討論。學生紛紛發表自己的看法。有的學生說：朗讀節奏快慢掌握很好，給人以回味無窮的感覺。也有的學生說：古詩朗讀最講究抑揚頓挫，朗讀者在這方面做得非常完美，我們需要好好學習體會。教師給出觀點：這首詩內容是寫兒童的，朗讀者讀出了活潑、可愛、稚嫩的感覺。在學生展示朗讀時，很多學生都能夠有不同的進步表現。
教師組織學生對范讀進行集體討論，就是要讓學生對照自己找不足，學習人家朗讀的長處，這對提升自身朗讀水平有重要促進作用。誦讀是一門藝術，讓學生從不同維度展開認知體驗，這是引導學生學習成長的重要方略。
